不知道从什么时候开始，感觉尽本分越来越疲沓。外表的事也能做，但效率比较低，总想跑外道，总想放松下，不想操心，不想用心，本来素质就不行，还不想下功夫。外表能熬能靠，但是感觉心始终是那种…… 感觉是被事情拖着走。可能现在顶多是有些良心作用，我得做，一些事情我得完成。但那种状态很不好。也很难获得圣灵作工。回想之前尽本分的状态，尽本分能主动去看原则。做事情不敢说实行多少真理，但心里会感觉神在看着，心里会有些底线。现在就感觉自己就像在外邦打工一样，不被负责人说就行。知道这样的状态很不对，但感觉有些无力扭转。自己也总是忙在事上，灵修很少。请弟兄姊妹指点帮助，给发些神话或者弟兄交通

 

你好！

你现在的情形是只满足于本分有点果效，不被负责人说就行，满足现状不思进取，活在一种不冷不热、消极被动的情形中，针对你的情形我找了一些神话，希望能帮助到你。

 “无论是对待业务技术，或者是一项常识、知识，人应该具备什么样的态度、什么样的思想？如果总有混的心态对不对？有些人心里对这些事总是稀里糊涂，这行不行？这是不是观点有问题？一方面是观点有问题，另外与人性品质也有关系。大红龙统治中国这几千年，总搞运动、斗争，它不发展经济，不考虑老百姓的生活，最后人就养成一种得过且过的痞性，做什么事都是应付糊弄，都是临时观点，学什么东西都不打算学精，也学不精。人就总是临时观点，看到哪个东西市场上需要就赶紧生产，挣了大钱再说，就不在这个基础上再发展、再搞科研、再精益求精，最后导致中国的轻工业、重工业无论哪方面在世界上都没有尖端产品。”——摘自《话·卷四　揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》     

“有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，“你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！”神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

“有责任心的人，不管带领工人还是上面，只要对他说一句话、交代一件事，他都觉得，“哎呀，人家这么看得起我，我必须得把这事办好，可别对不起人家”。对这样有良心理智的人，你是不是就敢托付他办事？你能托付办事的人肯定是你心里信得过、看中的人，你在心里看中这样的人、看得起这样的人。尤其是他为你办了几件事都挺认真，完全达到了你的要求，你就感觉他是值得信赖的人，你心里就很佩服他，看得起他。人都愿意交往这样的人，何况神呢！你们说，神愿不愿意把教会的工作、人该尽的本分托付给一个不值得信赖的人？（不愿意。）当神把教会的某一项工作交代给一个人的时候，神对这个人的期望是什么？第一，希望他尽职尽责，把这项工作当成大事来办，能作好。第二，希望他是个值得信赖的人，不管过多长时间，不管环境发生了怎样的改变，他的责任心没变，他的人格是经得住考验的。他是一个值得信赖的人，神就放心了，不会再监督、跟进这个事，因为神心里信任他了，把这个事交给他，他保证能完成任务，不会出岔的。”《话・卷五　带领工人的职责》

“做什么事都涉及到寻求真理，涉及到实行真理，涉及到真理的事就涉及到人的人性品质，涉及到人做事的态度。很多时候人做事没有原则是因为不明白原则，但也有很多时候人在不明白原则的同时又不想明白原则，就是知道一点也不想往好了做，心里没有这个标准，也没有这个要求，所以做事就很难达到做好，很难达到合乎真理让神满意。人能否达到合格的尽本分关键就看一个人追求什么，是不是追求真理的人，是不是喜欢正面事物。如果人不喜欢正面事物，就不容易接受真理了，这就很麻烦，即使尽本分也是效力。不管你是否明白真理、能不能掌握原则，如果你能凭着良心尽本分，起码也得达到一般果效，这样才能过得去，如果再能寻求真理，达到按真理原则办事，就能完全达到神的要求，达到合神心意了。神的要求是什么？（尽心、尽力尽好本分。）尽心、尽力怎么理解？把全部的心思都用在尽本分上，这叫尽心；把全部的力量都用在尽本分上，这叫尽力。尽心、尽力容不容易达到？如果没有良心理智也不容易达到。人如果没心，他没有思想，不会琢磨，遇到问题也不会寻求真理，什么办法也没有，这能不能达到尽心？肯定达不到了。那人如果有心，能不能达到尽心？（能。）人若有心，但没有用在尽本分上，尽琢磨邪门歪道，尽用在不正当的事上，那他尽本分能不能尽心呢？（不能。）如果他经过修理对付，认识自己的败坏性情了，他向神起誓愿意悔改，有心志要尽好本分，但遇到难处了，或者遇到试探了，他的心就动摇了，尽本分就三心二意了，或者产生消极逃跑了，这个时候他还能达到尽心吗？（不能。）”《话・卷三　末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》

“人为什么总是散漫、懒惰，像个活死人？这涉及到本性的问题，人的本性里有一种惰性，做什么事总得让人督促。有时候是人体贴肉体，贪享肉体安逸，总为自己留后路，这些人鬼道心眼儿太多，真不是好东西！不管尽什么重要本分都要留一手，这就是不负责任、没有忠心。今天说这些话就是提醒你们，作工作别被动，我说到哪儿你们得能跟到哪儿。”《话・卷五　带领工人的职责》

“人都要追求活出有意义的人生，别满足于现状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。”《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

“现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。如果你说“谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！”这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了？事实上，神知不知道？神知道。其实，任何人与你相处时间长了，都会发现你的败坏、你的丑恶，只是嘴上不明说罢了，背后心里都有评价。有许多人被显明淘汰就是因为了解他的人多了，人都看透他的实质了，就把他揭露出来踢出去了。所以，不管人追不追求真理，都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点，但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。如果你总觉得自己不错，绝对不会被淘汰，还是不反省认识自己，还是不务正业，一直应付糊弄，等神选民实在看不下眼的时候，就把你揭露出来了，你就该被淘汰了。因为人都看透你了，你把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任你，神还能信任你吗？神鉴察人心肺腑，绝对不会信任这样的人。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命进入是从尽本分开始的》

“你别做消极跟随的人，别做追求好奇的人，你这样不冷不热会把你断送的，会把你的生命给耽误的，你得脱离这消极、被动的情形，善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处，是你最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理，这才是你们的最大拦阻，是你们追求真理的最大仇敌。”《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

“你尽本分的时候想应付糊弄，想偷奸耍滑，想躲避神的鉴察，这时就得赶紧来到神面前祷告，反省这样做对不对，再揣摩揣摩，‘我信神是为什么啊？我这么糊弄能把人糊弄过去，但我能糊弄得了神吗？再说，我信神也不是为了偷奸耍滑而来的，我是为了蒙拯救，我这么做不是正常人性的表现，也不是神所喜爱的啊。不行，在世上我偷奸耍滑、随从己意也就罢了，现在我身处神家、身处神的主宰之下、身处神眼目的鉴察之下，我是人，得凭良心做事，不能随从己意，我得按着神的话去行，不能应付糊弄，不能偷奸耍滑。那怎么做不是偷奸耍滑、不是应付糊弄呢？我得下点功夫。刚才我觉得那么做麻烦，就不想受苦，现在我明白了，那么做虽然麻烦但有果效，我就应该那么做’。做的时候心里还怕受苦，这时就得祷告神，‘神啊，我是个懒人，是个滑头啊，求你管教、责备我，让我的良心有知觉，让我有羞耻感。我不想应付糊弄，求你引导我、开启我，让我看见我的悖逆、我的丑态’。你这样祷告、反省认识自己，就能产生懊悔之心了，就能恨恶自己的丑态，错误的情形就开始转变了，心里就能揣摩，‘为什么我能应付糊弄呢？我怎么总想偷奸耍滑呢？这么做太没有良心理智了，这还是信神的人吗？我做事为什么就不能求真呢？不就是多花点精力、多花点时间吗？这算什么啊？这是应该的啊，这一点都做不到还配称为人吗？’于是就向神立心志起誓：‘神啊，我对不起你，我真是败坏太深，没有良心理智，没有人性，我愿意悔改，求你宽恕我，我一定改正。如果我不能悔改，愿神惩罚我。’之后，心态就回转了，开始有变化了，再尽本分做事就能求真了，应付糊弄的成分就变少了，也能受苦付代价了，觉得这样尽本分真好，心里平安、喜乐。人能接受神的鉴察，能祷告依靠神，情形很快就不一样了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》

渴望转变，你好！
       对于你身上的这种情形，谈点个人看法，不一定准确，你可以参考一下。你说的你现在的情形状态很不好，感觉不到圣灵的作工带领，对待本分的态度越来越疲沓，像是在外邦打工的感觉。导致这种情形的出现很有可能是我们的信神观点有问题，我们信神的观点、追求不是在神话中建立的，我们是凭着自己得福的观点，或者是为了获得某方面利益而信神、跟随神，这样一种错误的信神观点只能维持在热心阶段，当我们看不到福气时，当我们的欲望破灭时，我们的热心就消失了，走信神的路就没劲了； 还有在我们的热心阶段，我们没有纠正自己错误的信神观点，没有在神话中建立起正确的追求，没有树立起正确的人生观、价值观，我们所追求的与神的心意背道而驰，这样的话，我们就与圣灵的作工脱节了，不是圣灵不在我们身上作工，而是我们走的路不是圣灵要走的路。要想改变这种不好的局面，这就需要我们重新审视自己的信神观点，放弃我们的错误追求，在神的话中找到我们该有的正确的追求，在神话中树立正确的人生观、价值观，而且还需要我们在神面前有真实的悔改，以便获得神的恩待、得着圣灵的作工带领。找了一些神话，咱们看一看，希望能够帮助到你：
       “人信神到现在，究竟得着了什么？在神的身上你认识到了什么？因着信神你这个人有多大变化？现在你们都知道，人信神不是单为了灵魂得救、肉体得平安，也不是为了借用爱神来充实自己的生活等等这些。就现在来看，若你爱神是为了肉体得平安，是为了暂时的享受，这样即使你最后爱神爱到顶峰，不再求什么，那你所追求的这个“爱”还是有掺杂的爱，不是神所喜悦的。借用爱神来充实自己无聊的生活，填补你心中的空虚，这样的人是贪享安逸的人，不是真实追求爱神的人，这样的爱是迫不得已的，是追求精神享受的，神不需要这样的爱。那么，你的爱是属于哪一种呢？你是因着什么爱神的？现在在你身上真实爱神的成分有多少？在你们中间多数人的爱都是上述提到的爱，这样的爱只能维持现状，不能达到永恒不变，不能在人的里面扎下根，这样的爱只属于花，花开凋谢之后并无果实，就是说，当你这样爱过神一次之后，若无人再带领你走前面的路你就会瘫倒。你只能在爱神的时代爱神，过后你的生命性情没有变化，那么，你仍是在黑暗权势的笼罩之下难以逃脱，仍不能摆脱撒但的捆绑、撒但的愚弄，凡属这样的人都不能被神完全得着，最后灵、魂、体仍归撒但，这是毫无疑问的。凡是不能被神完全得着的人，都归复其原有的位置，就是归给撒但，下到硫磺火湖接受神下一步的惩罚。被神得着的人，就是背叛撒但，从撒但权下逃脱出来的人，这样的人正式列入国度子民之中，这是国度子民的来源。你愿意做这样的人吗？你愿意被神得着吗？你愿意从撒但权下逃脱出来归给神吗？现在你是属撒但还是属国度子民？这事都应该清楚，不用细说。”《话·卷一　神的显现与作工·人信神当存什么观点》
       “你跟神的关系正常了，才能被神成全，神的对付修理、管教、熬炼在你身上才能达到应有的果效。就是说，人的心里能够有神，不为个人利益追求，不为个人前途着想（指为肉体着想），而对生命进入有负担，竭力追求真理，顺服神的作工，这样你追求的目标对了，跟神的关系就正常了。可以说和神摆对关系是人进入灵程的起步，虽然人的命运在神手里，是神预定的，个人改不了，但是你能不能被成全、被神得着都是根据你与神的关系是否正常来决定的。或许在你身上有软弱之处，有悖逆的地方，但只要你观点对、存心正，和神的关系摆对了、正常了，就有资格被神成全。你若跟神的关系不对了，或是为了肉体，或是为了家庭，那不管你怎么下苦功都白搭。你跟神的关系正常了一好百好，神不看别的，就看你信神的观点对不对，你信神到底信谁，给谁信，你为什么信，这些你如果能看透，能够摆对观点去实行，你的生命就能长进，保证也能够进入正轨。如果你跟神的关系不正常了，信神的观点偏了，那你就一了百了，信来信去什么也得不着。你跟神的关系正常了，你背叛肉体、祷告、受苦、忍耐、顺服、帮助弟兄姊妹，或更多地为神花费，等等这些事才能得着神的称许。你做一件事有没有价值、意义，就看你存心对不对，就看你观点正不正。现在许多人信神都是歪脖子看表——观点不正，把这一点突破了就好了，把这个解决了一切都好办，这个不解决一切都完。”《话·卷一　神的显现与作工·你与神的关系如何》
       “你若只追求被神成全最后得福，那你这样的信神观点不纯正。你应追求在实际生活之中怎么看见神的作为；追求当神的心意向你显明的时候，你怎么满足他；追求你当怎么见证神的奇妙、神的智慧，你怎么见证神在你身上的管教和对付，这些都是现在你当揣摩的。你爱神的心若单是为了被神成全以后与神一同得荣耀，这个还不够，还不能达到神的要求。你能够实际地见证神的作工，实际地满足他的要求，实际地体验神在人身上作的工作，受苦也好，流泪也好，忧伤也好，都得实际体验，这些都是为了成全你做神的见证人而做的。你现在受苦、追求被成全到底是受什么支配的？你今天受的苦到底是为了爱神、见证神，还是为了肉体得福，为了以后的前途命运？你的存心、动机、追求目标都得摆正，不能按着自己的意思来。如果一个人追求被成全是为了得福，为了作王掌权，另一个人则追求被成全满足神，来实际见证神的作工，这两种追求法你选择哪个？如果你选择第一个，那你离神的标准还是太远。我说过让我的作为在全宇中公开，我要在全宇作王掌权，而在你们身上的托付是让你们去见证神的作工，不是让你们作王去向全宇显现。让神的作为显满宇宙穹苍，让每个人都看见，让每个人都承认，这是针对神自己说的，而人该做的就是见证神。现在你对神的认识有多少？你能够见证神多少？神成全人的目的是什么？在你明白神的心意之后你该怎么体贴他的心意？你如果愿意被成全，也愿意以自己的活出来见证神的作工，你有这个动力，那一切难处都不在话下。现在需要人有信心，你如果有这个动力，什么消极、被动、肉体懒惰、肉体的观念、处世哲学、悖逆性情、情感等等都好放下了。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》
       “信神的路就是爱神的路，你信神就得爱神，但爱神不是单指报答神的爱，也不是凭良心感觉去爱神，乃是单纯地爱神。有时候人只凭良心并不能感觉神的爱，为什么以前总说“愿神的灵感动我们的灵”呢？怎么不说感动人的良心爱神呢？就是人的良心不能感觉神的可爱，如果你不服气这话，你用良心感觉感觉神的爱，都是当时有劲过后就没劲了。只用良心感觉神可爱，当祷告时有劲，过后劲就没了，消失了，这是怎么回事？只用良心唤不起对神的爱，当你的心真实感觉到神的可爱之时，那时你的灵便受了神的感动，这时，你的良心才能发挥原有的功能。就是说，人在灵里受了神的感动，人的心有了认识受了激励，也就是有了经历之后才能有效地用良心爱神。用良心爱神，这不是错事，这只是最低限度的爱神，人的“只要对得起神的恩典”的爱根本不能促使人积极进入。当人获得一些圣灵的作工，就是在实际经历中看见神的爱了，体尝到神的爱了，而且对神有认识了，确实看见神太值得人爱，而且可爱的成分太多，那时人才能真实地爱神。”《话·卷一　神的显现与作工·对神真实的爱是自发的》
        “人信神最基本的就是人的心能诚实，而且能完全地奉献，能真实地顺服。人最难做到的就是以一生来换取真实的信，从而获得全部的真理，尽到受造之物的本分。”《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》
        “作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。”《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》
       “追求主动尽受造之物的本分是成功的路，追求真心爱神的路是最正确的路，追求变化旧性纯洁地爱神这是成功的路。所谓成功的路就是恢复受造之物原有的本分、原有的模样的路，是恢复的路，也是神从始到终作的全部工作的宗旨。若是人的追求中还掺有个人的奢侈要求与人不合理的盼望，达到的果效并不能使性情有变化，这就与恢复的工作相打岔，无疑不是圣灵作的工作，那就证明这样的追求并不是神所称许的追求。”《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》
       “对自己生命负责的人是愿意尽到受造之物本分的人，这样的人追求的观点就对了，神所需要的就是这样的人。你作了不少工作，别人从你也得着了教导，但是你自己没有变化，你自己没有一点见证，没有一点真实的经历，到死之前你所做的事还是没有一点见证，这是有变化的人吗？这是追求真理的人吗？圣灵当时可以使用你，使用你是用你能作工的那部分，不能用的那部分他就不用，若是你追求变化，那就在用你的过程中逐步成全，但到最终你能不能被得着他并不是大包大揽，这就在乎你的追求到底如何了。你个人性情没变化那是你追求的观点不对，你领不着赏赐属于个人的事，是你自己没实行真理，不能满足神的心意。所以说，个人的经历最重要，个人的进入最关键！有些人最终要说：“我为你作了那么多工作，没有功劳也有苦劳，哪怕让我进天堂吃生命果也行。”我要的是什么样的人你得知道，国度里不容许有污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地，你虽然作了许多工作，你虽作工多年，但到头来仍是污秽不堪，你想进我的国度，那是天理难容的事！从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不破！你得追求生命，今天要成全的是彼得一类的人，是追求个人性情变化的人，是愿意作神的见证、愿意尽到受造之物本分的人，就这样的人才是被成全的人。假如你就是为了得赏赐，不追求自己的生命性情有变化，那就一切都徒劳了，这是永不改变的真理！”《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》
    《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》中《信神选择对的路最关键》全篇。

渴望转变：你好！

   从你寻求的帖子中我看到了一些问题，在这里提出来以便我们及时地扭转。看到我们对尽本分的意义不明白，不知道能为造物主尽本分这是人生一项最有意义的事。作为一个受造之物并不是为了体贴神的心意，满足造物主的要求而尽本分，而是为了完成人交给的任务，应付负责人的检查，怕被负责人对付才被迫地尽一些本分，如果是以这样的态度来尽本分话，那就不叫尽本分，这就叫给老板打工，那就与神的经营人类的工作毫无瓜葛，到最后我们就是累断腰，跑断腿神也不会称许。我们既然已经知道这样做很不对，既是无力扭转也得想方设法地扭转，如果再不扭转，继续这样走下去，就等于我们这些年的付出将是前功尽弃，徒劳无益。作为一个信神的人，不能光注重忙于做事，而是要注重我们的生命进入，多吃喝神话，多装备真理，应注重尽本分与我们的生命进入结合起来，只有这样才和神的心意。我也找了几段神话，在这里和你共同分享。

   神说：“除了异象方面的真理，大多数的真理，就是涉及到人生活、生存的百分之九十九的真理，都是借着一个环境、一个事、一类人的出现，在现实生活中上演，让人有了真实的体会、认识、体验之后，人才能真正领悟到这方面真理。多数人看不透这一点，对待真理的态度就是不冷不热，总想逃避，也不学习看各类人、各类事，也不学习处理各类人、各类事，临到什么事都没态度、没观点，“没我的事，你们说，你们谈，我就每天祷告神、看神的话、学诗歌就好了，尽好本分就好了。”那我告诉你一句话，效力者的特征就是只愿意出力，对哪方面的真理都不感兴趣，嫌麻烦，这就是效力者。如果你不是撒但的差役，你也不是什么恶人、敌基督，那你充其量也只能做个效力者。但是，蒙拯救的神子民就不一样了，他不是只满足于效力、出点力而已，而是在各类人事物中学习明白各项真理，然后凭着各项真理再去看各类人、处理各类事。这样，各项真理就逐步地作到人里面了，逐步地成为你的生命了，成为你行事、做人的原则了。真理成为你的生命，才能让你顺服神，才能让你敬畏神远离恶，否则的话免谈。不要怕经历事，也不要怕分辨人，出现各类事不是坏事，这有神主宰。有神主宰、有神安排你还怕什么？最起码，有神主宰安排，那这件事的出现对你来说就不是恶意的，也不是试探，而是为了成全你，为了让你得造就、得益处。如果你能接受它，能把它当成一个正面的教材去看待，能寻求真理，认识这里面的实质，去学习这里面该学的功课，那真理就不知不觉地、自然地作到你里面，成为你的生命了。所以说，多数人临到各类事的时候，采取冷淡、逃避、不参与、不投入的态度，不发表观点，也不交通，这是错误的，是不可取的。为什么说是错误、不可取的呢？这种态度让神看到的是，你对神的拯救、对神的美意不感兴趣，你对神的成全不感兴趣、不搭理、拒绝。神看到你是这样的态度，神还想拯救你吗？就算神想拯救你，也很难作到，因为你个人没有配合，俗话讲就是烂泥扶不上墙。所以说，在神整个的经营计划中，尤其是最后这一步作工，神发表了大量的真理，你都听了、明白了，不说记住了、有经历了，最起码你都知道了，那神就不再作额外的干预、辅助的工作了，神就等待你的态度，等待你临到每件事的配合，神要你的态度、要你的观点，要看你个人所走的道路，要看你的追求。如果每一次你面临人事物的时候，在神那儿记录的就是你没话、无语，你说你是不是傻瓜哪？什么人总是无语啊？是不是白痴、聋子、哑巴、傻子？神在你那儿记录的是没态度，最终你的结果就是零蛋。问你这次环境得着什么了，你说零蛋，每一个环境得着的都是零蛋、都是无语，最终给你打分的时候，只有二分。为什么是二分呢？就是临到一件事的时候，神说：“你愿不愿意付代价？”你说：“愿意！”“有没有心志？有没有起誓？”“有！”因着这些心志得了二分。你说你不是毁了吗？你还有蒙拯救的希望吗？这个希望是你自己挣来的，是你选择来的，是积极主动争取来的，不要被动，不要临到事就害怕、就躲避，就蜷缩在一起，抱住脑袋当缩头乌龟。临到谁的事也不敢评价，生怕说错了，生怕露馅儿，生怕别人把自己看漏，总怕，总不参与，你这是自我弃权哪！别看你尽本分多下功夫，其实你早就将自己的结局定了，最后你只得二分，你是不是二货呀？二分不就是二货吗？你只得二分，你这一辈子信神不是白信了吗？这次白信可就真的是白信了，人类的结局到了，神不再作拯救人类的工作了，这是最后一次机会。最后这点机会你还不争取，要是没蒙拯救多可惜啊！你能得九十分、八十分，哪怕七十分、六十分，这都算是有蒙拯救的希望，别总是得二分，那不行。在神所摆设的每一个环境中，你别当旁观者，要当参与者，当其中的一分子。但是，最起码有一条原则你得守住，就是别搅扰。你参与进来评价，发表自己的观点，可以说得不在行，可以说字句道理，但是你要本着寻求真理、实行真理、顺服真理这样的原则与存心来参与每一件事，这样你的蒙拯救才有希望。蒙拯救的希望建立在什么基础上？建立在每件事出现的时候你能往真理上够，往真理上琢磨，在真理上下功夫，在这个基础上才能明白真理达到蒙拯救。”《第四十篇　怎样追求真理（二十三）》”

  “什么是实行真理？同样完成一个任务，尽一项本分，就这件事而论，怎么做是在实行真理，怎么做不是实行真理？没有实行真理就是跟真理无关，虽然也是在尽本分，但是与真理关系不大，只是一种好的行为，也可以算作是善行，但是离实行真理还有距离，这是有区别的。区别在哪儿呢？就是你在做这件事的时候只是在守一个范围、规条，一方面是不让神家利益受损失，另外就是多跑点路、多受点苦，这些你都达到了，如果不严格要求的话，你尽的本分也可能合格了，但是有一点，你做这件事的时候里面有哪些败坏性情、有哪些想法、有哪些神不满意的东西，你有没有挖掘出来、有没有发现？就是通过你尽这个本分、做这件事，你对自己有没有真实的认识？有没有找着该实行进入的真理？（这方面很少，有时候只是简单对号认识一下就完事了。）那你多数时候都是理论的认识、公式的认识，没有实际的认识。如果不追求真理，即使你没犯什么大错、没触犯大的原则，也没主动作恶，外表看也是好人，有点人性，但你没有实行真理，没得着真理，你这个“没错”“外表有人性”不等于合乎真理，不等于实行真理，这与实行真理是有距离、有区别的。很多人信神信了几年之后，发现自己是地道的效力者，他心里就纳闷，自己怎么成效力者了呢？他百思不得其解。刚信神的时候，人也没打算做效力者，就打算好好信，达到明白真理，最后蒙拯救进天国，起码能剩存下来，也觉得信神得敬畏神远离恶、得顺服神，但为什么不知不觉就成了效力者了呢？就是因为在神给你摆设的环境中，在你尽本分期间，你总也不能实行真理，不能进入真理实际，你总是用出力来代替尽本分，就是这个原因。所以，尽了一段时间本分，等你安静下来想想，“这段时间得着什么了？有次出门差点儿出危险，神保守了”，看见神保守了，这算对神的认识吗？这些不能触动你让你对神的信心加增，不能使你对自己的败坏性情、本性实质有真实的认识。你回想这段时间尽本分，你在生命进入上有没有长进？如果你在尽本分上实行真理了，按原则办事了，那肯定有长进。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

   “你们尽本分最大的缺少是什么？神以前说过：“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。”（可12:30）你们只是尽力了，没有尽心、尽性、尽意，这三方面没有达到。你们尽本分只知道尽力，这在神眼中是什么人？（效力者。）你们愿不愿意当效力者呀？（不愿意。）你们不愿意当效力者，可你们就是在效力，而且效得乐此不疲，你们走的就是这样的道路。不愿意当效力者，却又主动在效力，这是不是矛盾哪？这是怎么造成的？就是因为人走的道路不对，你走什么样的道路，那你最终达到的目标就是什么，也就是开什么花结什么果。你选择走效力的道路，那最终的结果就是成为效力者。因为你总想借着出力来得到福气，并不愿意在本分上寻求真理按原则办事，来达到合格的尽本分，不愿意在尽本分上尽心、尽性、尽意地爱神，你只满足于尽力，那结果就是成为效力者，这不矛盾。但在效力者心里就产生矛盾了，矛盾在哪儿呢？人都不愿意当效力者，但还不愿意追求真理，也不追求爱神，还想得福，若听说自己是效力者就不愿意，觉得“这不是污蔑我、贬低我吗？这不是偏待人吗？我下这么多功夫、出这么多力，怎么是效力者呢？”说对了，你一点真理都不实行，光满足出力，你就是效力者。你别以为尽本分只是出点力就完事了，你不用心没法尽好本分，用心就是尽心、尽性、尽意，你得往这个标准上够。“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”，这话现在用在尽本分上正合适。你若是真心信神的人，就应该尽心、尽性、尽意、尽力尽好你的本分，这样你就是神眼中的好人了。神眼中的好人应该怎么衡量？从哪方面看？（从尽本分上看。）先从尽本分上看，从人尽本分的态度、观点是什么，存心目的是什么，尽本分有没有真理原则，办事有什么果效，从这些方面来衡量一个人是不是喜爱真理、追求真理的人，是不是神眼中的诚实人、神所喜爱的人，这是最直观的衡量人的原则、标准。这么说是不是明白了？你们有没有心志追求真理做子民呢？不要光满足于出力尽本分，应该往真理上够、往神的要求上够，这才合神的心意，如果只满足于出力，这个要求标准就太低了。尽本分不是干简单的活儿，出点力就能做好，涉及业务技术的活儿，没有技术也做不好，尤其是神家的本分涉及到见证神，没有真理不行，不按真理原则尽本分就达不到见证神的果效，所以尽好本分必须得明白真理、掌握原则。如果有人不喜爱真理，就想出点力来换取神的祝福，这个想法不成立。你尽本分不合格，神不用你这样的人，神就把你淘汰，因为神拯救人达到的标准是让人合格地尽本分，而不是让人来效力。你做效力者心里不舒服，其实神也在为你伤心、难过，你太不理解神的心了。神会付这么大代价拯救一帮效力者吗？绝对不会的，神是要成全一班认识神、达到合神心意的人。效力者有真理、有生命吗？神拯救效力者值得吗？这是神得荣耀的标志吗？只效力这是为神作见证吗？做效力者不是见证神，这不是人该走的路。有的人说：“我都甘心为神效力了，无论让我怎么出力我都甘心，我有十分劲就不使八分，我已经竭尽全力了，只是素质差点儿，不明白真理，神知道我的心，也该称许我呀！”这话符合神的要求吗？”《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》

   读完这几段神的话我们应该看到，现在我们该注重实行的是什么，神并不是让我们每天都忙于干活做事，也不是只为了完成一项任务，忙着出力，忙着尽本分却没有得着真理，那我们就是一个标准的效力品。虽然在每天的工作中也经历了神给摆设的各类环境，明白点真理了，不管得真理多少，最终多多少少都能有所收获，哪怕收获的时间拉得很长，收获这些东西长进是很缓慢的，但是最起码我们是在神作工作的道流里了，我们有进入了、也有收获了，那我们才有蒙拯救的希望。现在我们当务之急要做到的是什么？应从各类繁杂的、出力的杂务事中抽离更多的时间，把心多放在追求真理、明白真理上，做每一件事，说每一句话，都要先注重看神的心意如何，对号神对我们的要求，不要总是看带领是否满意。带领也是在配合神的工作，是在跟进工作。我们应该争取在短时间内找到自己的致命处、软弱点、问题根源，找到进入的方向与追求的目标，在自己所尽本分的范围内找到明确的实行原则，借着尽本分才能明白得着更多的真理，也是借着尽本分的过程我们的性情才能逐步地得着变化，这才是真理实际。