弟兄姊妹好！

       我信神尽本分总是追求名誉地位让人高看，尽的本分没有地位或人不高看小瞧我时，失去脸面地位了，我就几次撂挑子不尽本分私自回家，想让弟兄姊妹帮助我怎么从神话上认识自己，能够悔改变化。

从你提的问题我看到了三个问题
1.（我信神尽本分总是追求名誉地位让人高看），这个涉及到人走的道路问题，我们信神应该先明白什么是（尽本分）。另外我们信神该追求的什么，我们也明白弄明白，这样才能确定自己的所走道路的问题。我们都知道尽本分是我们作为一个受造之物对造物主的要求而顺服的行为说的。本分是没有条件，没有选择的，也没有任何掺杂的，而且是作为一个正常人该尽的责任，该尽的义务。如果尽本分不是为了实行真理，那就属于效力的了，关于尽本分的时候能追求名誉地位让人高看那就不属于尽本分了，而是属于高举自己，狂妄自大的表现，说的明白点就是想与神平起平坐，这是活活的天使长撒旦。那所作的就不是尽本分了，而是在搞独立王国与神争夺神的选民。要想扭转这种情形，那就只能把尽本分当成为神效力，以这样的心态就去尽本分就能收敛一些，并且还要多看神话中揭示人性情和走的道路的神话。

2.（我就几次撂挑子不尽本分私自回家）这种表现很危险，神话中说过犯会将人带入地狱，我们应该认识到尽本分不是搞事业，撂挑子一方面看到我们活在自己的性子里，想怎么做就怎么做，神作的是拯救人的工作，所以神家的工作涉及到拯救人的工作。如果自己在本分上不能付上责任，那就不要担当大的工作。先找一些无关紧要的的工作，自己先纠正自己走怎样的道路问题，再做一些自己力所能及的工作。

3.（想让弟兄姊妹帮助我怎么从神话上认识自己，能够悔改变化。 ）从你上述的问题，看到你已经对自己的追求是有认识的，关于悔改方面，只有我们认识问题的严重性才能恨恶自己。另外如果我们要想摆脱这种情形，神话说信神主要一方面认识自己，一方面要认识神。我建议我们多看看神关于怎么拯救人都做了那些事，苦口婆心说了那些话来认识神的可爱之处，只有我们对神的可爱之处有了认识这才能一点一点摆脱这种情形。

我找了一段神话你看看，也不知道能不能帮助到你。另外你在找找关于神拯救人都付出了那些心血代价来认识神的可爱之处，多看看神是怎么对待人的。了解了解神的性情与可爱之处，阿门。
神话说：“还有一些家庭因着有特殊的背景，所以父母常常告诉儿女：“出门要知道自己是谁的后代，要知道自己的祖宗是谁，在人群中要做到为咱们这个姓氏家族争光、添彩，千万不要给祖宗脸上抹黑，祖训一定要牢记在心，不能给咱们这个姓氏家族带来耻辱。如果有一天你做错什么事，人家会说，‘你还是名门望族的后代呢，你还能做出这一类事？’人家就会笑话你，他不是笑话你一个人，乃是笑话咱们家族，你那时候就给咱们家族脸上抹黑了，就让祖宗蒙受耻辱，那是不应该的。”还有的父母告诉子女：“咱们的国家是伟大的国家，是文明古国，咱们现在的生活来之不易，所以要珍惜现在的生活，尤其出了国，要给咱们中国人脸上增光、添彩，别做羞辱国家的事，别做给中国人丢脸的事。”父母一方面告诉你要给祖宗、家族增光、添彩，一方面告诉你要给祖国、给民族争光、添彩，别给祖国丢脸。从小父母就这么教育，上学之后老师也这样教育：“要给班级争光，要给学校争光，要给咱们市争光，要给祖国争光，别让国外的人笑话咱们，说咱们没素质、人品低。”有的人在教会中还说：“咱们中国人信得早，咱们跟外国的弟兄姊妹在一起接触的时候，得给中国人争光，别丢中国人的脸。”等等这些说法与家庭对人的灌输是有直接关系的。这些灌输正不正确？（不正确。）为什么不正确？争什么光啊？争光有用吗？（没用。）以前东北有一个小子，在一个地方走教会，拿走一万块钱奉献款跑回家过日子去了。东北的弟兄姊妹知道后，有些人说：“这小子真不是个东西，他连教会的奉献款都敢拿，把咱们东北人的脸都丢尽了！这小子，以后要是再见到他，应该教训他！”这事发生之后，东北人就觉着脸上没光了，在其他省份的弟兄姊妹跟前说话就不敢提这事，不好意思，也生怕别人说“你们东北的谁谁谁把奉献款掳走了”。他生怕别人说，自己也不敢提，这种做法对不对？（不对。）不对在哪儿呢？（谁偷拿奉献款跟其他人没有关系，各人代表各人。）对了，他拿走奉献款是他的事，你要是发现了，你制止他能挽回神家的损失，维护神家的利益，这是你尽到了职责，你如果没有机会制止，也没能挽回这个损失，那应该认清楚这个人是个什么东西，警戒自己，求神保守这事别发生在自己身上，也别让自己陷入这样的试探。你得正确对待这事，虽然他跟你是一个地方的人，但是他做的事只代表他个人，并不是那个地方的人教育他、鼓励他这样做的，与其他人没有任何关系，其他人顶多就是有监管不力、督导不力的责任，但是任何人没有义务承担他做这个错事的后果。他做事抵挡神，触犯行政，其他人没有义务为他承担任何的后果。他丢人是他的事，而且这件事也不是丢人与争光的事，这涉及到一个人的本性实质，涉及到他所走的道路，只能说当初人没看透这人是个什么东西，现在发生了这事把他看透了，这根本不涉及当地其他弟兄姊妹的任何名声、脸面。如果你觉得因为他跟你来自一个地域他就丢你的人了，那这个看法、这个理解法是大错特错的。神家从来不搞一人犯罪株连九族，神看每一个人都是一个个体，不管你来自于哪里，即便是来自于同一个家庭、同一个父母，神看每一个人都是一个个体，从来不会因为一个人犯了错而牵连到与他有关的任何人，这就是原则，这就合乎真理。但是，人如果认为做错事的人与你来自同一个地方，你就觉得他做事给你丢脸了，你也受牵连了，那是你自己认识的错误，跟真理没有关系。所以说，父母告诉你“要为祖国争光，要为家族、姓氏争光”，这话对不对？（不对。）这话不对在哪儿？它与哪句话有同样的性质？是不是与咱们之前讲过的“人过留名，雁过留声”那种思想有同样的性质？人活着做任何正面的事，走正道、接受正面事物、接受真理，不是为了争口气，而是人应该这样做人，这是人的责任，是人应该走的道路，也是人的本分。人走正确的道路、接受正面事物、接受真理、顺服神是人的义务、本分，也是为了达到蒙拯救，并不是为了给自己争面子，也不是为了给神争面子，当然也不是为了给你那个国家的人争面子，更不是为了给某一个姓氏，某一个种族、宗族争面子。你蒙拯救了，也不是为你那个国家的人争光了，更不是为你所在的家族争光了，争光那只是一个理论，你蒙拯救与他们没有任何关系，他能沾上你什么光啊？你蒙拯救了，他们能得着什么？他们不走正道，神有公义的性情对待他们，该怎么对待就怎么对待。那所谓的争光给他们带来的是什么？与他们没有关系，你走怎样的道路，你就接受怎样的后果，他们走怎样的道路，他们也承受怎样的后果，神有公义的性情对待每一个人。为祖国争光、为家族争光、为某一个姓氏争光，这不是任何一个人的责任，当然这个责任也不应该由你一个人来承担，你也承担不了。一个家族或宗族的兴衰，它的走向是怎样的，它的命运是怎样的，与你为他们争不争光没有任何的关系，当然与你走的道路也没有任何的关系。你做人做得好，能顺服神，也不是为他们争光、为他们争气，也不是为他们索取任何从神来的赏赐，也不是为他们从神那儿能获得任何惩罚的赦免，他们的兴衰、他们的命运与你没有任何的关系。尤其是他们光彩还是不光彩、为他们争光还是不争光，这些事与你没有任何的关系，你承担不了，你也没有这个责任与义务去做这些事。所以，父母亲口告诉你“要为祖国争光，要为家族争光，要为咱们姓氏争光，不要给祖宗脸上抹黑，不要让人家戳咱们脊梁骨”，这些话对你来说只能是一种负面的思想压力，你做不到，你也没有义务为这些事去做什么。因为什么？因为神要求你的只是在神面前尽到你受造之物的本分，并没有要求你为祖国、为家族、为你的姓氏做任何的事情、尽任何的义务。所以，为祖国争光、为家族争光、为你的姓氏门庭争光添彩或做任何的事情，这不是你的义务，与你没有关系，他们的命运是如何的只有神掌握，你不需要有任何的负担。你做了任何的错事也不要对他们有任何的负罪感，你做了任何的好事也不要有任何的侥幸心理，也不要觉着自己为祖国争光了、为家族争光了、为自己的姓氏争光了，不要为此而庆幸，你没做到也不要为此而恐惧忧伤，不要自责，因为这件事根本与你没有关系，你想都不用想，就这么简单。所以，针对不同国籍的人来说，中国人是神的选民，来到神面前是受造之物，西方人来到神面前也是受造之物，亚洲人、欧洲人、美洲人、大洋洲的人、非洲的人来到神面前接受神的作工，也都是神的受造之物。不管是哪个国家的人，该做的只有一样，就是尽到受造之物的本分，接受神的话，顺服神的话，达到蒙拯救，而不是以自己的国籍为基础搞各种宗族团体，划分团体、划分种族。凡事以种族的荣光为奋斗目标、为基本原则，这都是错误的，这都是人不该走的道路，也是在教会中不应该出现的现象。将来有一天，各国的人交往的范围越来越广，能接触到的范围越来越广，也可能亚洲的人会接触到欧洲的人，欧洲的人会接触到美洲的人，美洲的人也可能会接触到亚洲的人、非洲的人等等，各种族的人在一起的时候，如果出现了以各种族为基本单位的各种团体，都要为自己的种族争光、做事情的话，那教会面临的会是什么？会是分裂，这是神厌憎的，也是神咒诅的。谁做这件事谁就是可咒可诅的，谁做这件事谁就是撒但的差役，谁做这件事谁就是被惩罚的对象。为什么被惩罚？因为这是触犯行政的事，千万不要做。如果你能这么做，就证明你没有放下父母对你这方面的熏陶，你没有接受神给你的受造之物的身份，还认为自己是中国人，或者是白人、黑人、棕色人种，是不同种族、不同姓氏、不同国籍的人，自己要为祖国、种族、家族争光，你以这样的思想来做事，那后果将不堪设想。今天在这儿咱们郑重地声明、严肃地说清楚这个事情，如果有一天谁触犯了这方面行政，后果自负。到那时候你别埋怨，说“你没跟我说，我不知道，我不懂”，你早就知道自己的身份是一个受造之物，但你还能这样做，这就证明你不是不懂，你是有意的，你是明知故犯，你就应该接受惩罚，触犯行政的后果那是不堪设想的。明白了吧？（明白了。）”《话 · 卷六    关于追求真理（上）·怎样追求真理（十四）》

重新做人：

你好。

是不是应该先从咱对待本分的态度上来认识自己。作为一个受造之物，该如何对待本分，对待本分应有什么样的态度是有理智的、是对的，我们看看神是怎么要求的。

神说：“怎样对待神的托付，这是严重的问题！神给你的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

“有的人把尽本分当成资本，有的人把尽本分当成自己的活计，有的人把尽本分当成自己的工作、当成自己的事业，或者当成打发时间的一种消遣、娱乐、爱好，总之，不管你用什么样的态度对待本分，只要不是从神领受，只要不是当成一个受造之物在神的经营工作当中该作的或者该配合的一项工作，那你所做的就不是在尽本分。如果你把本分当成是自己家的生意，对不对？当成是自己的一项工作、爱好，对不对？当成是私事，对不对？这些都不对。为什么要提到这些话题？交通这些话题要解决什么问题？就是要解决人对待本分不正确的态度以及尽本分应付糊弄的种种做法。只有明白了尽本分这方面的真理以后，人对待本分的态度才会得以转变，逐渐地与真理相合，达到符合神的要求、符合神的心意。如果人不明白尽本分这方面的真理，他对待本分的态度与他尽本分的原则就会出现问题，也达不到尽本分的果效。本分是神给人的托付，是人该完成的使命，但本分绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个筹码。有的人借着尽本分搞个人的经营，拉帮结伙；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得只要尽上本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了：这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》

“怎样对待本分的态度是对的，是有真理的表现？首先，你不能分析这个本分是谁安排的，是哪级带领让作的，得从神领受。另外，不管尽什么本分，你别分高低贵贱，你要是说“这虽然是神给的托付，是神家的工作，但是做这个有点让人小瞧啊，露脸的活儿都让别人干了，这不露脸的、背后出力气的活儿让我干，这叫什么本分哪？这本分我不能领受，这不是我的本分。我该尽的本分必须得是人前露脸，人后还得留名，就算不留名、不露脸我也得得利，肉体还得安逸”，这个态度行不行？挑肥拣瘦，这不是从神领受，这是凭自己的喜好选择，这不是接受本分，这叫拒绝本分。你一挑就不能真实地接受，这里面有个人喜好、个人意愿的掺杂了，你考虑自己的利益、脸面等方方面面，你对待本分就不是顺服的态度。对待本分的态度：第一，不能分析，不能看是谁安排的，应该从神领受，当作是自己的本分、自己该做的接受过来；第二，别分高低贵贱，别管是什么性质，是人前还是人后，能不能露脸，别管这个。这两条都是人对待本分该有的态度。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》

“怎样对待本分才是正确的态度，是合神心意的？首先，你不能分析这个本分是谁安排的，是哪级带领让做的，得从神领受。不能分析，得从神领受，这是一条。另外，不管尽什么本分，别分高低贵贱。你如果说，“这虽然是神给的托付，是神家的工作，但是作这个工作有点让人小瞧啊！露脸的活儿都让别人干了，不露脸的、背后出力气的活儿让我干，这也不公平啊！我不尽这本分。我该尽的本分必须得是人前露脸、人后还得留名的，就算不留名、不露脸，我也得得利，肉体还得安逸”，这个态度行不行？挑肥拣瘦，这不是从神领受，这是凭自己的喜好选择，这不是接受本分，这是拒绝本分，是悖逆神的表现，这里面有个人喜好、个人意愿掺杂。你考虑自己的利益、脸面等方方面面，你对待本分就不是顺服的态度。人对待本分该有的态度是什么？第一，不能分析，不能看是谁安排的，应该从神领受，是神托付自己的本分，该顺从神的摆布安排，把本分从神那儿接受过来；第二，别分高低贵贱，别管本分是什么性质，也别管尽这个本分能不能露脸，是台前还是幕后，别管这些；还有一种态度就是顺服，主动配合。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》

再看看神对追求地位的人是怎么看的。

神说：“你们各人都在众人中升为至高，升为众人的祖宗；你们又甚是蛮横，在所有的蛆虫中横冲直撞，寻找安乐的地方，妄想吞吃那比自身小的蛆虫；你们的心地阴险毒辣，胜过那沧海中沉没水底的幽魂，居住在粪土中的最底层，将那从上到下的蛆虫搅扰得不得安宁，互相厮杀一阵，便安静下来了。你们并不知自己的地位，竟然在这粪土中还互相侵略，能争出什么东西来？你们若真有敬畏我的心，怎能背着我的面却互相你争我夺呢？你的地位再高，不也是一个小小的粪土中的臭虫吗？还能长上翅膀化作天空中的白鸽吗？”《话·卷一　神的显现与作工·落叶归根之时，你会后悔你所行的一切恶行的》

“败坏人类都喜欢名誉地位，都追求权力。你们现在做了带领工人，有没有感觉自己是戴着官衔、头衔做事？就像敌基督、假带领一样，都感觉自己是神家的官员，高人一头、高高在上，如果没有官衔、头衔，就没有负担尽本分了，也不会认真地做事了。人都把做带领工人当做官一样对待，都愿意挂着官衔做事，说好听点叫搞事业，说不好听的话就是在搞自己的经营，就是在搞独立王国，以此来满足自己的野心、欲望。有地位到底是好事还是坏事？在人看是好事，挂着官衔说话、办事就是不一样，说话有力度，也有人听，还有前呼后拥、逢迎巴结的，要是没有地位、官衔，说话就没有人听，即便说得对，说得合乎情理、对人有益处也没有人听从。这说明什么？人都崇尚地位，都有野心、欲望，都喜欢让人崇拜，都喜欢站在地位上做事。人站在地位上能做好事吗？能不能做对人有益处的事？不一定，这就看你走什么道路、你怎么对待地位了。你如果不追求真理，总想笼络人，想满足自己的野心欲望、满足自己的地位之心，这走的就是敌基督的道路。走敌基督道路的人，他的追求、他的尽本分能不能达到合乎真理？绝对不能。因为人选择走什么道路这是决定一切的，道路选择错了，那他的花费、他的尽本分、他的追求肯定都不合乎真理。不合乎真理的地方在哪儿？他是为了什么做事？（为地位。）为地位做事的人都有哪些表现呢？有些人说：“总讲字句道理，从来不交通真理实际，总显露自己，为自己说话，从来不高举神、见证神，有这些表现的人都是在为地位做事。”这话对不对？（对。）那人为什么能讲字句道理显露自己？为什么不高举神、见证神呢？就是因为他心里只有地位、名利，根本没有神。这样的人都特别崇尚地位权势，把名利看得特别重要，名利、地位成为他的生命了，他心里没有神，也不会敬畏神，更不能顺服神，只能高举自己、见证自己、显露自己让人崇拜。所以，他们常常为自己表功，说自己做了哪些事，或者自己如何受苦、如何满足神，自己临到对付之后怎么忍耐，以此来博得人的同情与崇拜。这样的人都属于敌基督一类的人，走的就是保罗的道路。那他们最终的结局是什么？（成为敌基督被淘汰。）这类人知不知道自己会有这样的结局？（知道。）他们知道吗？知道为什么还这么做呢？其实他们不知道。他们认为自己做得很好、很对，从来不省察自己做哪些事是抵挡神的、是神不喜悦的，做哪些事是带着存心做的，自己走的到底是什么道路，他们从来不省察这些。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》

重新做人，你好！
       你说你的名誉地位心很重，怎么从神话上认识自己？怎么认识自己，神话说：“有人问：“怎样认识自己的败坏性情呢？”当然必须得根据神的话认识，根据真理来分辨。那怎么实行呢？就是把自己流露的败坏性情跟神所揭示的话语对号，能对上多少就分辨多少，能对上得多、分辨得多，这就能认识败坏性情了。你们信神时间长的这样实行了多年，现在对自己的本性有认识吗？可能还差得远呢！怎么对号还得有路，不能凭空说。你得多读神揭示人败坏实质的话，把这些话都找出来，常常地读，常常地反省自己，跟自己的情形对号，直到与自己的败坏性情都对上号了，就觉得神的话揭示的就是自己的情形，揭示得太准了，一点儿都没有错，这不就心服口服了吗？” 《话·卷三　末世基督座谈纪要·对性情变化该有的认识》
        “认识自己必须得认识自己的败坏流露、认识自己的败坏性情、认识自己的致命处、认识自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每件事情的态度，从这些方面来认识自己。当然，更深的认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。接受神话语的审判不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透你们的心、暴露你们的丑态，受这些苦太有益处了。信神就应该多看神审判刑罚人的话，尤其是神揭示人类败坏实质的话语，多结合实际情形，多往自己身上对号，少往别人身上对号。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理的重要性与路途》
       “如果你是追求真理的人，那你就得根据神的话反省、认识自己的败坏性情，对每一句神揭示审判的话都要对号入座，一点一点地把败坏性情、败坏情形都挖掘出来，从说话做事的存心、目的开始深挖，从说出的每一句话开始解剖、分辨，就是心思意念里所存在的东西都不能放过。这样一点点地解剖、分辨，就能发现自己的败坏性情不是一点儿而是很多，撒但毒素也不是一点儿而是很多。这样，你对自己的败坏性情与本性实质就逐渐看清楚了，就知道自己被撒但败坏太深了，这时候就感觉神发表的真理太宝贵了，能解决败坏人类的性情问题与本性问题，神为拯救人类给败坏人类配的这副药太有效了，比灵丹妙药还宝贵。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》
       “读神的话只用眼睛过一遍不行，必须得会揣摩、会反省，把自己的思想、行为跟神揭示的话对号，达到认识自己，才能有真实的悔改变化。如果读神的话不会揣摩、不会反省自己，只注重明白道理就完事了，这样信神就不会有生命进入，就不会有真实的变化。所以说，读神话会揣摩、会寻求真理、会反省自己，这太重要了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·选段5》
        “解决败坏性情就得接受神话语的审判、揭示，如果接受不了就没法脱去败坏性情了。若你是聪明的人，看见神的话揭示得基本准确，或者能承认一半是对的，那就应该赶紧接受，顺服在神面前，还要祷告神、反省自己，这样才能认识到神揭示的话全是准确的、全是事实真相，一点儿都不差。只有顺服在神面前，有敬畏神的心，才能真实反省自己，才能看见自己存在各种败坏性情，的确是狂妄自是，一点儿理智都没有。如果是喜爱真理的人，就能俯伏在神面前，向神承认自己败坏太深，愿意接受神的审判刑罚，这样就能产生懊悔之心，开始否认自己、恨恶自己了，后悔以前不追求真理，“为什么开始读神的话时，我就不能接受神话语的审判刑罚呢？我对神的话这种态度，这不是狂妄吗？为什么我能这样狂妄呢？”就这样常常反省自己，一段时间就能从心里承认自己的确很狂妄，对神说的话都不能完全承认是真理、是事实，真是一点儿理智都没有。但认识自己是很难的，每次反省都只能认识一点儿、进深一点儿，要把自己的败坏性情认识清楚，绝不是短时间就能达到的，必须得多读神的话、多祷告、多反省自己，才能逐渐认识自己。真实认识自己的人都是经历几次失败跌倒以后，通过读神的话、祷告神、反省自己，才看清了自己的败坏真相，才觉得自己的确败坏至深，丝毫没有真理实际。就这么经历神的作工，临到事就祷告神、寻求真理，就能逐渐达到认识自己。”《话·卷六  关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》
       从神的话上来看，要想达到对我们自己的败坏有真实的认识，就必须得根据神话对人类败坏实质的揭示来对号、认识，这样就能达到对我们的败坏有真实的认识了。你说你的地位名誉心很重，没有地位、得不到别人的高看时，就能够撂挑子不尽本分了，这就让人看到你信神追求的是地位、是要在教会里掌权，走的是敌基督道路，这样的话，你就把《揭示敌基督》这本神话多看看，把神对敌基督的本性实质的揭示、还有敌基督的各种表现跟自己对对号，这样就容易认识自己了。对自己的败坏本性有了真实的认识、对自己所走的是什么道路有了清楚的认识，也就看见了自己这样的信神最终会有什么样的结果、有什么样的结局了，是受惩罚还是蒙神称许我们自己心里就有数了。
       解决对名誉地位的追求，一方面需要我们看透名誉地位的实质、看透追求名誉地位会走上什么样的道路、会有什么样的结果，这样我们就会对自己的行为、做事的动机产生约束；另一方面我们要从主观意识上背叛自己，知道自己的致命处就是喜欢名誉地位，这就要谨慎自己的脚步了，如果自己的名誉地位心极其强烈，那我们可以采取远离地位的试探（说是试探是从我们的致命处说的，但对于名誉地位心不强的人就说不上是试探了，属于正常的接受托付），就如神话说的：“你们中间有没有这样的人，发现自己就是敌基督的苗子，觉得一旦有了地位保证百分之百就是敌基督？那有人选你做带领的时候，你千万别让他们选你，你说“我弃权，千万别选我，选上了我就完了”，这叫有自知之明。没有地位对你是个保守，你做一个普通的跟随者可能永远没有机会作大妖，你受惩罚的几率可能是零。但是一旦有了地位，你作恶的几率是百分之百，你受惩罚的几率也是百分之百，这就完了，蒙拯救的机会就彻底被你断送了。”《话·卷四　揭示敌基督》

        我们再看一段神对待名誉地位的交通：“有的人对名誉地位特别地宝爱，恋恋不舍，难以放弃，总觉得没有名誉地位人活着就没什么乐趣、没什么盼头，这辈子就得为名誉地位活着心里才有盼头，哪怕是小有名气也要继续奋斗，决不能放弃。你如果有这种思想观点，心里充满这些东西，那你就不会喜爱真理追求真理了，你信神就没有正确的方向与目标，就不会追求认识自己脱去败坏活出人样了，在尽本分的事上也会睁一眼闭一眼，丝毫不负责任，就满足于不作恶不搅扰不被清除就行了。这样的人还能达到合格的尽本分吗？还能达到蒙神拯救吗？这是不可能的。当你为名誉地位做事时你还觉得，“只要我做的不是恶行，没构成搅扰，即使存心不对谁也看不见，也没法定罪”，你就不知道神鉴察一切，如果你不接受真理、不实行真理，被神厌弃就一切都完了。没有敬畏神之心的人都觉得自己聪明，其实得罪了神还不知晓。有些人就看不透这些事，就觉得，“我追求名誉地位只是为多做点事、多担点责任，也没有对教会工作形成打岔搅扰，更没有给神家利益带来损失，这不算什么大问题，我就是喜爱地位维护自己的地位也不算作恶”。这样追求外表上看没有作什么恶，但最终的后果是什么呢？能得着真理吗？能达到蒙拯救吗？绝对不能。所以说，追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？” 《话·卷四　揭示敌基督》   
       你说你“我就几次撂挑子不尽本分私自回家，想让弟兄姊妹帮助我怎么从神话上认识自己，能够悔改变化。”撂挑子回家是人背叛神的行为，是过犯。那这个过犯的产生是不是因为你的名誉地位心没有得到满足产生的？就是这回事，所以要解决你的撂挑子问题，就得解决名誉地位心的问题，另外还要对我们的背叛本性有真实的认识，在神话中神关于我们的背叛本性交通了两篇话，可见这个背叛本性不解决的话，会对我们带来什么样的后果，神话说：“背叛不仅仅是一种表面的不道德行为，更是一种与真理相抵触的东西，这种东西正是人抵挡我、悖逆我的根源。”《话·卷一　神的显现与作工》“那些被撒但败坏过的灵魂都掌握在撒但的权下，只有相信基督的人被分别出来，从撒但的阵营里拯救出来带到了今天的国度中，这些人不再活在撒但的权势下。虽然这样，人的本性还是在人的肉体中扎根，也就是说，虽然你们的灵魂已被拯救出来，但你们的本性仍是旧貌，你们背叛我的可能仍是百分之百，所以我的作工如此长久，就因为你们的本性太不可动摇了。现在你们都在尽本分中尽力吃苦，但不可否认的一个事实就是：你们每个人都有可能背叛我重新回到撒但的权下，回到撒但的阵营里恢复旧的生活。那时的你们就不可能像现在这样有点人味、有点人样了，严重的会灭亡而且更会万劫不复，永世不得超生而受重刑的。这就是摆在你们面前的问题。”《话·卷一　神的显现与作工》背叛神的后果是很严重的，人有一次背叛就在神那有了一次记录，你说你“几次撂挑子不尽本分私自回家”，那你的背叛就有好几次了。也可能我们自己感觉没有太大的事，认为自己就是有点任性，但在神那可能就不是看你任性的问题了。你可以看看《话·卷二  关于认识神》里面的一些神话，了解一下神对于在神的作工中逃跑的那些人是什么态度，可能会对你有所启发，我们就知道该怎样向神悔改了。  关于神对待在神的作工中逃跑之人的态度的神话：“对于在神作工中逃跑的人神的态度
        各处都有一部分这样的人：在已经定真神的道之后，因为不同的原因，不声不响地离开了，他们不道而别，随心所欲想干什么就去干什么了。咱们姑且不去探讨他因为什么原因离开，我们先来看看对于这样的人神的态度是什么。很明确，从他离开的这一刻开始，在神看，他信神的生涯已经结束了，不是他自己画上了句号，而是神给他画上了句号。他离开神意味着他已经弃绝神不要神了，意味着他已经不再接受神对他的拯救。他既然不要神了，神还能要他吗？而且当他有这样的态度、这样的想法，定意要离开神的时候，他就已经触怒了神的性情。尽管他没有暴跳如雷地去指着神骂，尽管他没有什么过格的或恶劣的行为，尽管他心里在想，“如果有一天，当我在外面玩够了或当我还需要神的时候我还会回来，或者当神呼召我的时候我还会回来”，或者他说，“当我在外面受伤的时候，当我看到外面的世界太黑暗、太邪恶，而我不想顺流而下的时候，我会回来找神”，尽管他们在心里计算好了什么时候再回来，尽管他们给自己留了一条后路，但是他们不知道无论他们怎么想、怎么计划都只是一厢情愿，他们最大的失误就是没弄清楚在他们想要离开的时候神的心是如何感受的。从他定意离开神的那一刻开始，神就对他彻底放弃了，神在心里已经定规好了这个人的结局。什么结局呢？就是把这个人与仓鼠划在一起，让其与仓鼠一同灭亡。所以，人常常看见这样的事：一个人弃绝了神之后却没有受到惩罚。神作事有神的原则，有些事人能看得见，有些事神只是在心里定规，所以人看不见事物的结果。人眼见的不等于是真实的那一面，但是你没看到的那一面才是神在心里真实的想法与定规。
在神作工中逃跑的人是背弃真道的人
        对于在神作工中逃跑的人，神为什么给这么重的惩罚呢？为什么神对这样的人有这么大的愤怒呢？我们首先知道神的性情是威严、是烈怒，他不是绵羊任人宰割，更不是木偶任人随便摆弄，也不是空气让人呼来唤去。如果你真实相信神的存在，你应该有敬畏神的心，你应该知道神的实质是不能触怒的。这个“触怒”有可能是因着一句话，有可能是一个想法，有可能是一种恶劣的行为，也有可能是一种很温和的行为，是一种在人看、在人的道德伦理上能通得过的行为，或者是一种学说、一种理论。但是，你一旦触怒神，你的机会就没有了，随之你的末日就来了。这是很可怕的事！如果你不了解神的不可触犯，你就可能不怕神，就可能常常触犯神；如果你不知道怎么敬畏神，你就不可能敬畏神，你就不知道如何着手进入遵行神的道——敬畏神远离恶。一旦你心里有意识，能意识到神的不可触犯，那你就会知道怎么做是敬畏神远离恶了。
          对于进入遵行敬畏神远离恶的道并不需要你明白多少真理、经历多少试炼，或者是经历多少管教之后才能做到，而是看你这个人的心对神是什么样的态度，流露出什么实质。人的实质与人主观的态度，这个很重要、很关键。对于一部分弃绝神、离开神的人，他们对神轻视的态度与他们厌恶真理的心触怒了神的性情，所以在神来看他们是永远都不得饶恕的。他们知道了神的存在、得知了神已经来了的消息，甚至经历了神作的新工作，他的离开不是在受迷惑的情况下，也不是在朦胧的状态下，更不是在被强迫的情况下，而是在他们意识、头脑清醒的情况下主动选择了离开神。他们的离开不是迷失方向，不是被丢失，所以在神看，他们不是羊群中丢失的小羊，更不是迷失方向的浪子。他们肆无忌惮地离开，这样的一个状态、这样的一个情形触怒了神的性情，而正是这个“触怒”带给他们一个不可收拾的结局。这样的结局是不是很可怕？所以说，人若不认识神就能触犯神，这可不是小事！如果人对于神的态度不以为然，而且还认为神在巴望他回来，因他是神那只丢失的小羊，神还在等着他回心转意，那这人受惩罚的日子就不远了。神不但不接纳他，而且他第二次触怒了神的性情，这是更可怕的事！他对神轻慢的态度已经触犯了神的行政，神还会接纳他吗？这个事在神心里的原则就是人在定准真道之后仍能在意识清醒、头脑清醒的情况下弃绝神、远离神而去，在这种背景之下，在神那儿就把他蒙拯救的路堵上了，这个进入国度的大门从此对他是关闭着的。当他再次去叩门的时候，神不会再为他打开大门，他将会被永远拒之门外。圣经里关于摩西的故事也可能你们有些人读过。在神膏立摩西之后，因为摩西的种种表现与各种原因，那二百五十个首领表现出不服的情绪，他们不服谁呀？不服的不是摩西，他们是不服神的安排，不服神作的这个事。他们说了一句“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间”这样的话，这一句话在人来看很严重吗？不严重，最起码字面上表达的意思不严重，要是拿到法律上来说都不算什么事，因为在表面上没有什么抵触的言语、词汇，更没有亵渎的意思，仅仅就是一句普通的话而已。但是，为什么这样的一句话能引发神那么大的怒气呢？这就是他们所说的话不是冲人去而是冲着神去的，他们说的这几句话所发表出来的性情与态度恰恰触怒了神的性情，而且触到了神不可触犯的性情上。最后他们的结局就是我们所知道的。对于曾经离弃过神的人，他的观点是什么、态度是什么，为什么他的观点与态度能招致神对他如此的处置，原因就是他们明知道是神还要选择背叛，所以他们蒙拯救的机会就被完全剥夺了。正如圣经上所说的“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”（来10:26）。现在这个事你们是不是很明白了？
人对神的态度决定了人的命运
         神是活生生的神，遇到事情人有不同的表现，在人不同的表现上神有不同的态度，因为他不是木偶也不是空气。神的态度是值得人去认识的，人应该学着通过认识神的态度来一点一点地去认识神的性情，去理解神的心。当你一点一点地理解神心的时候，你就不觉得敬畏神远离恶是很难做到的事，而且当你理解神的时候，你也不容易定规神了，当你不再定规神的时候，你就不容易触犯神了。不知不觉，神引导你对神有了认识，从而你心里对神就有了敬畏，你不再拿你所掌握的字句道理或理论去往神身上扣，而是时时事事去寻求神的意思，这样不知不觉中你就成了合神心意的人了。
          虽然神作的工作人看不到摸不着，但是在神那儿，每一个人所做的、每一个人对待神的态度，神不但能觉察得到，而且也能看得到。这是每个人心里应该清楚的、应该认知的。如果你心里总在想，“我在这儿这么做神知不知道？我那么想神知不知道？也可能知道，也可能不知道”，你一边抱着这样的观点信神跟随神，一边又这样怀疑神的作工与神的存在，那你早晚有一天也会触怒神，因你已是在危险的边缘了。我看见有些人信神这么多年也没得着真理实际，更不明白神的心意，生命、身量没有任何的长进，持守的只是那点浅得不能再浅的道理。究其原因，是他们从来就不接受神口中的话作为生命，也从来不正视与接受神的存在。你说神看着这样的人有享受吗？心里有安慰吗？所以说人的信法决定了人的命运。人怎么追求，怎么对待神，人的态度是第一重要的。不要把神放在脑后当成空气，而是时时刻刻要想着你信的神是一位活生生的、实实在在的神。他不是呆在三层天没事干，而是时时地鉴察着每一个人的心，鉴察着每一个人的举动、一言一行，鉴察着你的表现与你对待神的态度。无论你愿不愿意把自己交给神，然而你所有的行为与你的心思意念都在神的面前，接受着神的鉴察。因着你的行为，因着你的举动，也因着你的态度神会不断地改变着他对你的看法，不断地改变着他对你的态度。不过我要奉劝一些人，不要总把自己当成神手中的小宝宝，好像神多宠爱你似的，好像神离了你不行似的，又好像神对你的态度是一成不变的，别做梦了！神对待每一个人都是公义的，他对人是郑重其事地来作征服、拯救的工作，这是他的经营。他对待每一个人的态度是严肃的，不是把人当成宠物，拿人哄着玩。神对人的爱不是宠爱，不是溺爱，对人的怜悯与宽容不是放纵，也不是放任自流。相反，神对人的爱是爱护，是怜惜，是对生命的尊重，对人的怜悯与宽容寄托着他对人的期望，他的怜悯与宽容是人类得以存活的资本。神是活的，神是实际存在的，他对人的态度是有原则的，绝不是规条，是能改变的。他对人类的心意是随着时间、随着环境、随着每一个人的态度在逐步地转换，逐步地改变。所以说，你心里应该清清楚楚、明明白白地知道神的实质是一成不变的，而神的性情会在不同的时间、在不同的场合发表出来。也可能你看这事不是很严重，你用你的观念来想象神应该这么作，但是有些事是恰恰相反的，在你用你的观念来衡量神的时候，你已经触怒神了，因为神绝对不会像你想象的那么作，也绝对不会像你说的那样去对待这个事。所以，我还是提醒你要小心谨慎地对待你身边的每一件事，学会按照凡事都以“遵行神的道——敬畏神远离恶”的原则去实行。在对待关于神的心意、神的态度的事上一定要定准，一定要找明白的人交通，认真地去寻求，别把你信的神当成玩偶，随意论断，随意下结论，用轻慢的态度去对待。在神拯救你定规你的结局的过程中，无论给你怜悯也好、宽容也好，对你施行审判刑罚也好，总之，他对待你的态度不是一成不变的，而是取决于你对神的态度与对神的认识。你不要因为对神有某一方面的认识或了解就一次而永远地定规神，不要信死神，而要信活神。记住了吧！虽然我说的有些话是实情，也是你们的需要，但是因为你们现在的情形、现在的身量，我不想提出更高的要求打击你们的积极性，让你们心里感到太多的苍凉，对神感受到太多的失望，而是希望你们能够用爱神的心、用尊重神的态度去走以后的路，不要稀里糊涂地对待信神的事，而要把这个事当成一个最大的事来对待，把它放在心上，与实际挂钩，与现实生活挂钩，不要只挂在嘴上。因为这个事是致命的事，是决定你命运的事。别把这事当成玩笑，当成儿戏！”《话・卷二　关于认识神・怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》
        希望能够帮助到你。

重新做人：你好！

     我们来到神家能够尽上自己的本分，是为了得着真理，是为了脱离撒但的黑暗权势，脱去撒但的败坏性情，得到神的洁净，达到蒙神拯救，最终成为凭真理活着的一个新人。可我们的追求却与神的心意背道而驰，借着尽本分的机会追求地位名誉让人高看，一旦失去地位了，就要逃之夭夭了。对于这种情形我们一起进入神话，看看神对这方面是如何对待的。

     神说：“衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看人心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证、有没有活出真理实际的见证，你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。为自己是什么意思？准确地说，就是为撒但。所以，到最终神会说，“你们这些作恶的人，离开我去吧！”你所做的在神那儿不是善行，反倒成恶行了，不但得不着神称许，反而被定罪。这样信神到底图什么呢？信到最终还不是一场空吗？

      凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。现在，不管你们信神时间长短，你们对于追求真理、实行真理、进入真理实际这方面的功课进入得都不深，体验得也不深，经历得也不深，没什么真实的经历、真实的体验，所以也拿不出真实的见证。现在告诉你们这个简单的办法，你们先这么实行，实行一段时间，你们里面的情形不知不觉就发生变化了，从对信神不太感兴趣也不太厌烦这样一种模棱两可的情形转到感觉信神好、做诚实人好，对做诚实人感兴趣，觉得这样活着有意义，这样活着心里滋润，心灵里踏实、平安，有享受，变成这样一种情形，这就是你们能够放下自己的存心、利益、私欲得来的结果，这就是成果。这个成果有人配合的一方面，也有圣灵作工的一方面，人不配合圣灵也不作工。摘自《话  ·  卷三·末世基督座谈纪要 · 脱去败坏性情才能得着自由释放》

       “现在你们身上就有一点长处可取，就是受苦的心志和信心，这点长处把你们救了。如果这点长处都没有，没有受苦的心志，没有为神花费的真实信心，那尽本分就没劲，就坚持不到现在了。有的人尽一段时间本分，对真理不感兴趣，也得不到什么利益，就回世界了，该上班上班，该发财发财，该结婚结婚，他觉得在这里耗下去没有结果，是浪费青春，浪费大好时光，浪费生命，这些人都是被显明出来的不信派，只有真心为神花费的人才能守住本分站立住。现在，你们都是全职尽本分，不被家庭、婚姻、钱财这些东西辖制、捆绑了，已经从这里面走出来了，但你们满脑子的观念、想象、知识以及个人的存心、欲望还是原封未动。所以，凡是临到涉及名誉地位、能够露脸的事，比如听说神家要培养各种人才，每一个人的心都蠢蠢欲动，总想出名，总想露脸，都想争名誉、争地位，想争还不好意思，不争还不甘心，看谁出头露面就嫉妒、就恨、就埋怨，觉得不公平，“为什么我不能出头露脸？为什么总让别人露脸？为什么总也轮不到我？”产生怨气以后，自己想克制还克制不了，向神祷告祷告能好一段时间，但过后临到这类事还是胜不过去。这是不是身量幼小的表现？陷在这些情形里，这是不是陷入撒但的网罗了？这是撒但败坏本性对人的捆绑。人如果脱去这些败坏性情是不是就自由释放了？你们揣摩揣摩，要想不陷在争名夺利这些情形里，能摆脱这些败坏情形，摆脱名利、地位这些东西的困扰、捆绑，人得明白哪些真理？得具备哪些真理实际才能得着自由释放？首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、老信的，都有难度。别看有些人性格内向，外表不说什么，其实他心里难处更多。放下名利地位对每个人来说都有难度，每个人都胜不过名利地位的试探，人里面的情形是一样的。撒但败坏人无非就是用名和利这些东西，几千年的传统文化就给人灌输这些东西。所以，人的败坏本性都是喜爱名利地位，都是追求名利地位，只不过追求的方式、表现的方式不一样。有的人嘴上不说隐藏在心里，有的人说话就流露出来了，有的人就能争能抢，不择手段，有的人不争不抢，但背地里发怨言、发牢骚、摔东西，表现形式虽然不一样，但本性一点不差都一样，都是败坏的、抵挡神的人类。你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。  ”摘自《话  ·  卷三·末世基督座谈纪要 · 脱去败坏性情才能得着自由释放》

   “还有一类人虽然有点文化知识，但素质差、不通灵，还总有野心欲望，总想争地位，没地位就不追求真理。有的人说：“神家总也不安排我尽一些能体现我价值的本分，比如作文字工作、影视工作或者做教会带领、各组负责人等等，也不交代给我这些重要工作，神家看不起我，弟兄姊妹也不选我，我这真是姥姥不疼，舅舅不爱，谁都不稀罕我。难道我身上就没有一点可取之处？怎么说我也是知识分子，有文化，神家总也不提拔培养我，那我追求真理也没动力啊。看看跟我一起信神的那些弟兄姊妹都被提拔担任重要工作了，我怎么就成闲人了呢？偶尔传福音也只是个配角，也不让我谈见证。神给我摆设这样的环境，我怎么就感觉不到我存在的价值呢？神家应该给我一点负担，让我当个负责人什么的，好给我一点追求真理的动力啊，没动力我怎么追求真理啊？追求真理总得有点动力，总得看到点好处吧？我知道人有败坏性情需要变化，知道追求真理好，能蒙拯救、被成全，但我总也得不到重用，没机会追求啊！神为什么爱别人不爱我呢？为什么培养别人不培养我呢？教会每次选举，弟兄姊妹没有人选我，每次神家提拔人尽重要本分也没我的份，就连聚会时领唱诗歌都没人提我，我就渺小到这个程度，就这么不值得一提？所以，我就不想追求真理。什么时候神爱我了，教会提拔我了，神家看得起我了，弟兄姊妹都能高看我、拥护我了，我再开始追求真理也不晚。”这是不是也是一类人啊？（是。）这类人的问题在哪儿？这是要名分呢。明明是不喜爱真理的人，还想在神家占一席位置、有一个身份，这是不是不知羞耻啊？你能做个效力者就已经不错了，能不能够上忠心效力者还不好说呢，你为什么看不透这一点呢？你以为有了名分你就能蒙拯救了？你就是追求真理的人了？这说法成立吗？（不成立。）根本不成立。他想出人头地，想刷存在感，欲望没得到满足就埋怨神不公义，埋怨神偏待人，埋怨神家不提拔他，埋怨弟兄姊妹不选他，难道追求真理还需要这些东西作铺垫吗？在神的话中有没有说追求真理的人得大家拥护、弟兄姊妹看得起，能担任重要本分、能作重要工作，同时对神家有重大贡献，只有这样的人才能追求真理，才配追求真理，才符合追求真理的条件，才能进入真理实际，最终才能蒙拯救，神话里有没有这话啊？（没有。）这类人的说法很显然是不成立的。那他为什么要这么说？是不是给自己不追求真理找借口呢？（是。）他喜爱地位、喜爱名望，信神还追逐名利、追求地位，他感觉这样说出去不光彩，就找了这么一套理由，把责任推给教会、推给弟兄姊妹、推给神，这是不是阴险？这是不是恶人先告状？（是。）这叫无理取闹、胡搅蛮缠，丝毫不通情达理。本来他不追求真理这问题就很严重了，还讲理耍蛮，这是不是不可理喻啊？追求真理这是自愿的事，你喜爱真理，圣灵就作工。你在喜爱真理的基础上，临到事能省察自己、认识自己，主动地寻求真理原则，最终能够按真理原则去实行，这一系列的表现、进入都是人自愿的，没有人强迫，也没有任何附加条件，你这么做了，你最终得着的是真理，进入的是真理实际。这么做需要任何辅助条件吗？不需要，就是自愿，没有任何理由、借口。那不追求真理的人，除了不追求真理之外，还找出一大堆的理由为自己开脱，这是不是不可理喻啊？（是。）这些客观的、外面的理由咱们就不一一交通解剖了，这些不追求真理的人很多都不可理喻，常常编造不少借口、理由来为自己不追求真理找台阶下。不管你的理由是否成立，不管你的理由是否充分，也不管你的理由是否能拿得到桌面上，总之，如果你没有追求真理，最终的结果神就按你不追求真理论处，你的理由不成立，在神那儿一概不计。......你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的难处、任何的问题、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口、理由，放下所有的难处去追求真理，因为神的话、真理能使人得生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了，明白了吧？”摘自《话 · 卷六 ·  关于追求真理. 什么是追求真理（一）》

      从神话的揭示中我们已经看到，追求地位、名誉是撒但败坏人捆绑人的一道枷锁，也是撒但败坏人、残害人、致使人堕落的工具。我们今天能有机会来到神家尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，这才是我们做人该有的原则，同时也是为了追求真理，得着真理，最终达到蒙神拯救，可我们借着在神家尽本分的这个机会，想树立自己的地位名誉好让人高看，这恐怕是走错了门来错了地方，这是世人所追求的道路。如果我们真有这个存心，即使争取到了自己所想要的地位，被人高看，也维护住自己的面子，有了名誉了，但是我们却不知真正丢掉的是真理，失去的是实行真理的机会，失去了蒙神拯救的机会，这才是我们真正最大的亏损。我们能有机会来到神家信神，在神的经营工作中能够尽上自己的一分，这是我们今生莫大的荣幸和福气。在造物主的眼中，地位、名誉就如粪土，分文不值，越追求名利、地位心里就越黑暗，越放弃地位名利心里就 觉得滋润，心灵里踏实平安，有享受，越轻松释放。只有得着真理，凭真理活着才有意义，才有真正的价值。我们还是得从神话中细细地揣摩，看看神到底喜欢的是什么，厌憎的什么，然后对号自己的心思反应，放弃自己想要的，把脸面地位都抛弃。我们应该先考虑神家的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位，只想着一心尽好自己的本分，这就是我们该进入变化的路。

    李青心   

  2月12日 

重新做人你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　我们信神尽本分总是追求名誉地位让人高看，尽的本分没有地位或人不高看小瞧时，失去脸面地位了，我们就能几次撂挑子不尽本分私自回家。从我们所流露的情形里看到，我们注重的是地位，追求的是地位，当得不着地位时，我们就能放弃本分，我们走的是敌基督的道路，流露的是敌基督的性情，我们应接受神话语的审判刑罚，认识自己敌基督的性情，解决敌基督的性情。

　　神话说：“敌基督宝爱自身的名誉与地位是过于常人的，这是他性情实质里的东西，不是一时的兴趣，也不是一时环境的影响，而是他生命、骨子里的东西，所以说这是他的实质。就是敌基督无论做什么，他首先考虑的就是自己的地位与名誉而不是其他。对于敌基督来说，地位名誉是他的生命，也是他一生所追求的目标。他无论做什么事首先考虑，‘我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这件事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高？’他首先想到的就是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情，也有敌基督的实质，所以他才会这样考虑问题。可以说，地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的要求，更不是可有可无的身外之物，它属于敌基督本性里的东西，是他骨子里、血液里的东西，是先天就有的，不是有它也行没有也行，敌基督的态度不是这样的，而是什么呢？名誉地位与他每天的生活、每天的状态、每天的追求都息息相关。对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。即使把他放在深山老林里，他也不会放下对名誉地位的追求，把他放在任何一个人群中间他心里挂念的还是名誉与地位。敌基督这类人虽然也信神，但是他们把追求名誉地位与信神画为等号，放在平等地位，就是说，他们在走信神道路的同时也在追求着名誉与地位。可以说在敌基督的心目中，信神追求真理就是追求名誉地位，追求名誉地位也是追求真理，得着了名誉与地位就是得着真理、得着生命了。如果他们觉得没有得到什么名利地位，没有人仰望、高看、追随他们，那他们就很失落，就认为信神没什么意思，也没有什么价值，他们心里就感觉，‘这样信神是不是很失败？是不是没有希望了？’他们常常在心里盘算这些事，盘算怎么能够在神家占有一席之地，怎么能够在教会中有高的名望，说话有人听、做事有人捧，到哪儿都有人追随，在教会中有话语权，有名、有利、有地位，他们心里特别注重这些东西，这就是这类人的追求。他们为什么总注重这些东西呢？难道他们读了神的话、听了讲道心里对这些事就没有认识、分辨吗？难道神的话、真理就不能改变他们的观念与思想观点吗？绝对不是，问题是出在他们自己身上，完全是因为他们不喜爱真理，心里厌烦真理，所以敌基督丝毫不接受真理，这是他们的本性实质决定的。”（摘自《话·卷四　揭示敌基督·第九条 尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（三）》）

　　我们在尽本分中注重追求的是地位，当得不到地位时，就能撂下本分回家，我们流露的性情是狂妄自是，是任意妄为，是心中没有神的地位，没有敬畏神的心。没有认识到尽本分的重要性，没有认识到不管神家安排我们尽什么本分，都是为了让我们在尽本分的过程中追求真理，追求性情变化，借着尽本分能够达到明白真理、认识神，得着洁净，得着真理，得着神的拯救。尽本分是我们每个受造之物义不容辞的责任和义务，是神对我们的恩待和高抬，如果我们不好好珍惜尽本分的机会，总是按着自己的意思经常撂挑子，那我们就是一个没有信用的人，也是不值得托付和信赖的人。如果我们始终轻视、轻慢神给我们的托付，我们就有失去尽本分的危险和可能，因为我们没有认识到，我们对待本分的态度就是对待神的态度，没有认识到自己几次撂挑子私自回家就是背叛神的表现，或许是我们信神时间短，年龄小还没有定性，明白真理少，神家还给我们悔改、尽本分的机会，一旦随着我们信神的时间越来越长，年龄逐渐长大，人性慢慢成熟，吃喝的神话也越来越多，如果我们在尽本分中再随意撂挑子的话，那我们就真有可能失去本分，给自己造成亏损或不可挽回的结果，严重的话，有可能会失去蒙拯救的机会，自己将会懊悔终生，这是可怕的事，是让神厌憎的事。

　　神话说：“怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》）

　　“在福音扩展的关键时刻，你尽本分达不到果效，反而不起好作用，尽打岔搅扰，自然被神厌憎、淘汰，失去了蒙拯救的机会，这就成为永远的遗憾了！神高抬你尽本分，这是唯一的蒙拯救机会，你却不负责任、掉以轻心、应付糊弄，这就是你对待真理的态度、对待神的态度。你没有一点真心，没有一点顺服，怎么能达到蒙神拯救呢？现在时间太宝贵了，每一天甚至每一分钟都很关键，你如果不寻求真理，不注重生命进入，尽本分还能应付糊弄欺骗神，这太没有理智了，这就太危险了！一旦被神厌憎、淘汰，圣灵就再也不作工了，这个后果是无法挽回的。有时候就是因为那一分钟所做的事把自己的一生都断送了，有时候就因为一句话触犯了神的性情，这样的人被显明淘汰不就是分分钟的事吗？就像有些人尽本分一贯不负责任，任意妄为、肆无忌惮，就是个外邦人、不信派，无论做什么事都搞砸，不但给神家带来了损失，也把自己蒙拯救的机会给断送了，就这样被取缔了尽本分的资格，这就属于被显明淘汰了，这是可悲的事。有的人还想悔改，你们说还有没有这个机会了？一旦被淘汰就没有机会了。神一旦放弃了人，几乎就是无法挽回的事了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分　选段32》）

　　我们尽本分总是追求地位，也是因着在我们心里把神家的本分分成了三六九等，看成了高低贵贱，在我们心里认为，有地位的本分、能露脸的本分就是上等人，就能被人高看，就能被人崇拜，就能光宗耀祖，就能得着大的福气。认为普通的本分，不露脸的本分，出力的本分就会被人小瞧，神也不会看好，只是效力的，最后也得不着福气。我们也是凭着撒但的生存法则“人活脸面，树活皮”“人过留名，雁过留声”活着，因此凭着撒但的看事观点来看待神家的各类本分。事实上，神家的本分没有高低贵贱之分，没有三六九等的区分，各类本分都是因着神的经营工作而产生的，都与神拯救人的工作有关，每个时期都有人该尽的本分，神家也会根据工作的需要，根据人的特长，根据各类本分的需要，给每个人安排合适的本分，使人都能在各自所尽的本分中能发挥自己的特长，能在尽本分中追求真理，追求性情变化，得着真理，最终能得着神的拯救。只要人在尽本分中追求真理，追求按原则办事，对神有真实的顺服，不管在神家尽哪方面的本分，都能得着真理，得着神的拯救，这是神的公义。

　　神话说：“在神家总讲接受神的托付，总讲尽好本分，那本分是怎么产生的？从大的方面说，是因着神拯救人类的经营工作而产生的；从小的方面说，就是神的经营工作在人中间开展的同时产生了各种各样的工作，这些工作需要人来配合，需要人来完成，这样就产生了人的责任、人的使命，这个责任与使命就是神赐给人的本分。在神家，需要人配合的各种工作就是人该尽的本分。那本分有没有高低贵贱、大小的区分？没有这个区分，只要与神的经营工作有关，是神家工作的需要，是神福音扩展的需要，那就是人的本分。这就是本分的由来、本分的定义。如果没有神的经营工作，人在地上无论怎么生存，会不会产生本分？不会。现在看清楚了，本分与什么有关？（与神拯救人类的经营工作有关。）对了，人类的本分、受造之物的本分与神拯救人类的经营工作有直接的关系。可以说，没有神拯救人类，没有神道成肉身在人类中间开展的经营工作，人就没有本分可言，本分就是从神的作工产生的，就是神对人的要求。从这一点来看，本分对于每一个跟随神的人来说是不是很重要？太重要了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》）

　　“不管尽什么本分，别分高低贵贱。你如果说，‘这虽然是神给的托付，是神家的工作，但是作这个工作有点让人小瞧啊！露脸的活儿都让别人干了，不露脸的、背后出力气的活儿让我干，这也不公平啊！我不尽这本分。我该尽的本分必须得是人前露脸、人后还得留名的，就算不留名、不露脸，我也得得利，肉体还得安逸’，这个态度行不行？挑肥拣瘦，这不是从神领受，这是凭自己的喜好选择，这不是接受本分，这是拒绝本分，是悖逆神的表现，这里面有个人喜好、个人意愿掺杂。你考虑自己的利益、脸面等方方面面，你对待本分就不是顺服的态度。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》）

　　“人对待本分该有的态度是什么？第一，不能分析，不能看是谁安排的，应该从神领受，是神托付自己的本分，该顺从神的摆布安排，把本分从神那儿接受过来；第二，别分高低贵贱，别管本分是什么性质，也别管尽这个本分能不能露脸，是台前还是幕后，别管这些；还有一种态度就是顺服，主动配合。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》）

　　“对本分该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要做的事，人的本分就是这么产生的。神交给你的托付，这就是你的本分，你按着神的要求去尽本分，这是天经地义的。你看准了这是神的托付，这是神的爱、神的祝福临到你了，你就能以爱神的心来接受本分，你就能在尽本分上体贴神的心意，就能为了满足神而克服所有的难处。真心为神花费的人绝不能拒绝神的托付，不能拒绝任何的本分。不管神托付什么本分，不管有什么难处，都不应该拒绝，而应该接受过来，这是实行的路，也就是在凡事上都能实行真理、尽上忠心来满足神。这里的重点在哪儿？在凡事上。‘凡事’就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉的，有时候你不擅长，有时候需要你去学习，有时候有难度，有时候需要受苦，但无论是什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神领受，接受过来把这个本分尽好，达到尽上忠心满足神心意，这就是实行的路。不管临到什么事都得寻求真理，确定怎么实行合神心意就怎么实行，这么做才是实行真理，才能进入真理实际。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分　选段36》）

　　我们尽本分注重追求地位，注重人的高看，我们在心里或许认为，人的地位越高，人的作工越大，越得到人的高看，就意味着有了得福的资本和保障。或许认为，神也根据人地位的高低来定规人的归宿结局，地位高的以后得着好归宿的机会就大，地位低的以后得着好归宿的机会就小。事实上，神定规一个人的归宿不是根据人地位的高低，而是根据人有无真理，是根据人能否明白真理、能否得着真理，最终能不能绝对顺服神、任神摆布，能放下自己的前途归宿，成为一个合格的受造之物。

　　神话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》）

　　“在真理面前人人平等，在神家尽本分不分年老年少、不分高低贵贱，在本分面前人人平等，只不过是分工不同，不分有无资格，在真理面前人人都应当存着谦卑、顺服、接受的心，这是人应当具备的理智，是人应当具备的一种态度。”（摘自《话·卷四　揭示敌基督·第九条 尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（八）》）

　　“人信神不管存在什么问题，无论是追求地位、名利、钱财，还是满足个人的野心欲望，总之，所有的问题都得靠追求真理来解决，什么问题也绕不开真理，什么事都离不开真理，信神一旦离开真理，那就是虚空，追求别的都没有用。有些人就满足于尽什么本分很光彩、很风光，让人高看、让人羡慕，这有用吗？那不是你最后的结局，不是最后的赏赐，更不是你的归宿。所以，不管尽什么本分，只是暂时的，不是永远的，那不是神给你的称许，也不是神给你的赏赐。人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。这条标准得牢牢地记在心里，到任何时候你别想另找途径追求别的不现实的东西，神对蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管是谁都一样。你只有按照神的要求标准来信神才能达到蒙拯救，你如果另找途径追求渺茫的东西，幻想侥幸成功，你就是抵挡神、背叛神的人了，肯定会遭到神的咒诅、惩罚。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分　选段72》）

　　我们有敌基督的性情，有了地位极容易做出抵挡神的事。没能尽上让自己出名露脸的本分，没有尽上被人高看的本分，没有得着自己想要得着的地位、脸面，这都是神对我们的看顾保守，是神的主宰安排。我们要多祷告依靠神，接受神话语的审判刑罚，求神洁净变化我们，求神除去我们追求地位的野心欲望，赐给我们喜爱真理的心，使我们能根据神话纯正地看待神家的每一样本分，能珍惜、接受、尽好从神来的临到自己的本分，求神保守自己能守住本分，不再撂挑子了，使自己能从心里认识到尽本分的重要性，把精力用在追求真理上，注重实行真理，进入真理实际，竭力追求得着神的拯救。

　　神话说：“没有地位对你是个保守，你做一个普通的跟随者可能永远没有机会作大妖，你受惩罚的几率可能是零。但是一旦有了地位，你作恶的几率是百分之百，你受惩罚的几率也是百分之百，这就完了，蒙拯救的机会就彻底被你断送了。你有野心欲望就应该赶紧祷告神，寻求真理解决，依靠神实行克制，别站地位，就能正常尽本分了。如果总注重官衔、总站地位，不注重尽本分，这是招摇撞骗，非被淘汰不可。接受本分就别注重地位的事，只应尽好本分，把事情办好比什么都实在。你能尽好本分不就达到满足神了吗？对你们来说，这是避免作恶最后的办法了。总限制你们，不让你们有地位，这是好事还是坏事？（好事。）那怎么有些人到选举的时候还是削尖了脑袋争地位呢？这人野心太大了。人的野心大就不正常，这就是犯邪。有许多年轻姊妹，都是二十多岁，就愿意当官，特别喜欢地位，如果没选她做带领就噘嘴不吃饭了。虽然表现得有点幼稚，但是看她这股劲，岁数大了那还了得，就成精了，是吧？有的人听说历史上有个女人当了皇帝就特别羡慕，巴不得她就是那个女人才好。她就不愿做普通人，信神也不愿做普通跟随的，她的欲望总在心里燃烧，一旦有显露的机会就冒出来了。她就不说，人老老实实地做点事、尽点本分，尽点自己的责任，安安心心地追求真理，这样多好啊！但这样的生活满足不了她，她不愿过这种平淡的日子，这就麻烦了。”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·第七条　邪恶、阴险与诡诈（一）》 ） 

　　“如果人只追求名利地位，只追求利益，永远也得不着真理生命，最终受亏损的是自己。神要拯救的是追求真理的人，如果你不接受真理，不能反省认识自己的败坏性情，你就没有真实的悔改，就没有生命的进入。接受真理，认识自己，这是你生命长进达到蒙拯救的途径，是你来到神面前接受神鉴察、接受神审判刑罚得着真理生命的机会。如果你为了追求名誉地位、追求利益而放弃追求真理，这就等于是放弃接受审判刑罚达到蒙拯救的机会。你选择的是名利地位、是自己的利益，但你放弃的是真理，失去的是生命、是蒙拯救的机会，哪头轻哪头重？你选择了利益，放弃了真理，这是不是愚蠢的人？用土话说，这是占小便宜吃大亏了。名利、地位、金钱、利益都是暂时的，都是过眼云烟，而真理生命是永远的，是永恒不变的。如果把导致人追求名利地位的败坏性情解决了，那就有希望达到蒙拯救了。另外，人所得着的真理是永久的，撒但夺不去，也没有任何人能夺去。你放弃了利益，但得着的是真理，得着的是蒙拯救，这个成果归于你自己，是为你自己得的。人如果选择实行真理，虽然失去了利益，但得着了神的救恩，得着了永远的生命，那是最聪明的人；人如果为得着利益而放弃真理，失去的是生命、是神的救恩，那是最愚蠢的人。在利益与真理面前，人到底选择什么，这太显明人了。喜爱真理的人都会选择真理，选择顺服神、跟随神，宁可舍弃利益也要追求真理，不管受多大苦也要站住见证满足神，这就是实行真理进入真理实际的基本路途。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

　　建议你看看基督徒的經歷見證《我不再憑喜好挑選本分》。