自從我被調整教会之後曾經有很長一段時間我活在了消極自暴自棄的情形中，覺得自己已經被顯明淘汰了，已經不是神要的人了，心裏很消沉，也很痛苦，雖然知道成功與否在於人所走的路，任何時候只要人 不放棄都有機會，可我總是覺得這些話都是針對那些有懞拯救希望的人説的，自己不是一个追求真理的人已经沒有機會了，但我是個受造之物即使自己不能懞拯救，也要儘受造之物的本分，想到神话说的：“你看尽本分这事，你松松劲就尽得差点，分数就低点，你加把劲，分数就高点，效果就好一些，成果就好，成果就多，收获就大，最后咱们都有什么心理呢？“哎呀，这活儿做好了不容易，但是能满足神，达到心里平安、踏实，这个很容易。”怎么说容易呢？人得把良心的功用发挥出来，得凭良心。”我也很想按照这个话去实行，可在儘本分的過程中，我總是找不到以前的那種狀態了，工作累一点，苦一点就好体贴肉体活在肉体软弱中，迁就自己，所以，过后心里又有些责备，现在对自己尽本分的状态我也很不满意，可是，我该怎么进入才能彻底扭转这种尽本分的状态呢？大家有哪方面的认识建议也可以谈谈，谢谢！

勿忘初心：你好！

   我谈谈对这个问题的一点看法，不一定对。感觉这里面有两个问题，一个是，咱们被调整教会显明出了走的道路不对；二个是，咱们凭着想象质疑神话。

   先来谈第一个问题，我们在调整教会的事上，看到了自己所追求的目标，心中的野心、欲望快破灭了，因此就心灰意冷、自暴自弃了。我们败坏人类都是撒但的孝子贤孙，心里装的是“人不为己，天诛地灭”的鬼话，一涉及到我们的利益、前途，就失去往日的假装外表，不答应不承认，就要凶相毕露，站起来维护。我们寻求真理对对看？神说：

   “临到调整本分的事，如果是教会的决定，人应该接受顺服，还得反省自己，认识问题的实质、认识自己的缺少，这对人很有益处，也是人应该实行的。像这么简单的事一般人都能想清楚，都能正确对待，没有那么多难处，没有过不去的坎。人临到调整本分的事起码应该顺服下来，也应该通过反省自己有一些收获，对自己尽本分是否合格有准确的评价。但敌基督却不然，他们无论临到什么事所表现的都与常人不同。不同的地方是什么？他们没有顺服也没有积极的配合，丝毫不寻求真理，而是从内心反感、抵触、分析、研究，绞尽脑汁地猜测，“为什么不让我尽这个本分了呢？为什么调整我尽不重要的本分呢？难道要显明淘汰我吗？”他们在心里对所发生的事不停地思考、不停地分析、不停地琢磨。不临到事便罢，临到事他内心就像翻江倒海一般汹涌澎湃，思考的问题就多了。外表看似乎他比别人会思考问题，事实上是敌基督这类人比常人邪恶。邪恶的表现是什么？他考虑事极端、复杂、诡秘，正常人、有良心理智的人都想不到的事而在他心里却像家常便饭一样思来想去。就一次简单的本分调整，人应该有顺服的心态，神家让做什么就做什么，自己能做什么就做什么，不管做什么都力所能及地做好，尽上全心、全力，神作的没错，就这么简单的真理有点良心理智的人都能实行出来，但敌基督就做不到。临到本分调整，敌基督会立刻讲理、诡辩、反抗，心里不服，他心里所存的是什么？猜忌、怀疑，然后就是用各种方式试探，用言语试探、用行为试探，甚至不择手段威逼利诱人说出实情、真话。他就想弄明白，到底是因为什么调整他？为什么不让他尽这个本分？究竟是谁在背后起作用？是谁在坏他的事？他心里不停地问为什么，总想把真相弄清楚，好找人说理算账。他就不知道来到神面前反省自己，看看自己到底存在什么问题，他就不在自己身上找原因，他就不能祷告神反省自己，说“我尽本分存在什么问题呢？是不是应付糊弄一点儿原则没有呢？到底有没有一点果效呢？”他从来不问自己这些问题，而是在心里总质问神，“为什么调整我的本分？为什么这么对待我？为什么这么不近人意？为什么对我不公平？为什么不考虑我的面子？为什么打击、排斥我？”这一连串的为什么就把敌基督的败坏性情与他的人品显明得淋漓尽致。谁也想不到，敌基督在调整本分这样的小事上能这样大做文章、大吵大闹，千方百计地翻起这么大的波浪。他为什么能把一件简单的事搞得那么复杂呢？原因只有一个：敌基督从来就不会顺服神家的安排，他把自己的本分、名利地位始终与得福的希望、以后的归宿紧紧联系在一起，好像他的名誉地位一失去，得福得赏赐的希望就没有了，就等于要了他的命了。他认为，“我得小心，可不能大意啊！神家、弟兄姊妹、带领工人甚至神都不可靠，都不是我信靠的对象。人最可靠的、最值得信赖的就是自己，自己如果不为自己打算那谁还能顾念你呢？谁还能考虑你的前途呢？谁还能考虑你以后是否得福呢？所以我得为自己精心地筹划、精心地算计，不能失误，不能有一丁点儿的马虎，否则被利用了怎么办？”所以他就防备神家的带领工人，害怕人分辨看透他之后撤换他，坏了他得福的梦，他认为必须得保住名誉地位，这样才有得福的希望。敌基督把得福看得比天大比命大，比追求真理比性情变化都重要，比人蒙拯救重要，比尽好本分做合格的受造之物更重要。”  ——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

  “你们是否发现这样一个事实，从一起信神，一起读神的话，一起撇弃家庭、撇弃工作、撇弃学业、撇弃世界上的前途那一天开始，大家都在同一起跑线上，但是不知不觉中，在赛跑的过程当中有些人掉队了，不愿意尽本分了，他们跑哪儿去了？有的被打发到B组去了，有的到普通教会去了，有的勉强够上在半职教会。那些在神家不愿意尽本分，在神家成为被清除的对象，属于没有资格再尽本分的这一部分人，他们为什么会走到今天？如果让你看他对神的态度，凭着人的肉眼人看不到，因为他的心在想什么你不知道，他心里是爱神的还是恨神的，是抵挡神的还是顺服神的，你看不出来。那怎么定一个人的性情实质是什么呢？很容易，就看他对待神话的态度。这一部分人对待神的话有一个共同的特点，就是不管在什么情况下他们都不需要神的话来供应，无论临到什么难处他们不在神的话中寻求原则、寻找真理。这些人平时很少读神的话，甚至有人在祷读神的话、交通对神话的认识的时候他们心里反感。怎么反感呢？他心想：“你说的这些我都知道，你不用说了，这些神话我都读过，我什么都明白。”什么都明白为什么被清除了呢？什么都明白为什么被打发到B组了呢？这是怎么回事？根源就是这些人根本就不接受神的话，他们藐视敌视神的话。一个藐视敌视神话的人能不能实行神的话？”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第十条　藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（五）》

   从神的揭示中看到，由于敌基督性情邪恶，太诡诈，把得福看得如命一样重要所流露出来的各种心思意念。当临到了本分调整时，这样的人思想是复杂的，把一个简单事搞得很复杂，因为眼看得福、归宿保不住了，所以，思想里全是围绕这目标在研究、分析、打算着。越算计越怀疑神话，离神越远，认为除了自己谁都信不过，必须得靠 自己想办法为自己争取。对照我们的情形是不是有些相似？我们在调整的事上消极，反应强烈就是因为我们心中的利益受到了威胁，欲望化为了泡影带来的。这其实是神在拯救我们，是好事，若不是这样的显明，我们能发现自己信神观点不对，走的道路是错的吗？我们的这个态度其实也是在与神对抗，反抗神摆布安排的不对，自己是没错的。

   神说“心里总盘算这些，外表看是在搞交易，其实里面是几种败坏性情作祟。总想跟神搞交易，信神总想得福气，占便宜不吃亏，总搞邪门歪道，这就是受邪恶性情支配了。他每次尽本分出点力都要追究，“我出这么多力能不能得福？我信神受这么多苦能不能进天国？我撇弃一切尽本分到底神称不称许？神对我这个人到底认不认可？”他天天琢磨这几个问题，一天搞不清楚他一天不安心，也不想尽本分，也不想付代价，更不想追求真理，他总受这些事辖制、捆绑，没有一点儿真实的信心。他不相信神的应许是真实的，不相信只要人追求真理肯定蒙神祝福，他心里厌烦真理，即使想追求真理也没劲，因此没有圣灵的开启光照，也不能明白真理，他尽本分就常常出问题，常常消极软弱，临到难处就发怨言，临到灾难或者被抓捕了，就认定没有神保守了，神不要了，就自暴自弃。这是什么性情？这是不是凶恶啊？……他按照世人的观点、按照撒但的逻辑认为有付出必须有回报，没有回报就不付出了，他有一种报复的心态，要撂挑子，要拒绝本分，要讨债，这是不是凶恶？这跟保罗的哪点相似？（保罗认为他该跑的路跑完了，该打的仗打完了，必有公义的冠冕为他存留。）这就对上号了。”——摘自《话·卷三·末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》

   神把我们做事的性质揭示了出来，这就如保罗的凶恶、邪恶一样，跟神叫板，要得福、要赏赐，没有如意就不尽本分了，就消极，破罐子摔给神看，用不尽本分消极怠工要挟神满足自己的欲望，这个性质是严重的，我们得看到自己处在的情形有多危险，不认识清楚就不会害怕、担忧，更不去找神，神是公义圣洁的，我们得赶紧悔改扭转才对。神话也把我们调整教会的根源说得很清楚，就是因为我们对待真理的态度，不寻求原则、不接受真理，这是藐视、敌视神的话了，并不是我们没有错。我们应该不辜负神的良苦用心，扭转错误走正路，反省自己的奢侈欲望、败坏性情有哪些，寻求真理解决掉，这才是神想看到的。但从你表述中没看到自己过犯后的亏欠、自责，以及对过犯的认识等等，这就导致了我们的情形一直正常不了的状况。我们不能误解神的慈母心，尽管我们这样悖逆了神，在以前的本分中可能还给神家工作带来一些影响或损失等等，但神并没有把路堵死，还尽量在给我们悔改的机会，我们还在尽着本分，这不是最好的实证吗？所以，我们得识好歹，在神的等待、忍耐中学到该学的功课，向神有真实的悔改认罪，神还是会拯救我们的。

   再来说说第二个问题，你说（雖然知道成功與否在於人所走的路，任何時候只要人 不放棄都有機會，可我總是覺得這些話都是針對那些有懞拯救希望的人説的，自己不是一个追求真理的人已经沒有機會了，）神说：

 
“现在，你们对怎么跟随神走追求真理的路看清楚没有？信神跟随神到底是怎么回事？是有点撇弃，能为神花费、能受点苦，跟随到路终就完事了吗？这样跟随能得着真理吗？能达到蒙拯救吗？这些事你们心里到底清不清楚？有些人认为经历完审判刑罚、对付修理或者本相被显明之后结局就定形了，就注定没有蒙拯救的希望了。多数人对这事都看不透，都在十字路口上徘徊，不知前面的路怎么走，这是不是对神的作工还没有真实认识啊？总对神作工有疑惑、总对神拯救人有疑惑的人，他们有一点儿真实的信心吗？有些人平时没临到对付修理、没受什么挫折的时候感觉信神应该追求真理，应该满足神的心意，一旦受点打击，难处出现了，人的背叛本性就流露出来了，让人看着特别厌憎，过后自己也感觉特别厌憎，最后自己就给自己定结局了，“我这人完了！我能做出这事不就完了吗？神肯定不拯救我了”。存在这种情形的不是少数人，可以说，所有的人都是这样。为什么人能这样定规自己呢？证明人对神拯救人的心意还是不明白。一次修理对付就能导致你消极多长时间爬不起来，甚至放弃本分，一个小环境就能把你吓得不再追求真理，停滞不前，好像人感觉自己完美无缺追求才有劲，若发现自己太败坏就无心追求了。很多人都说过丧气、消极的话：“我这人肯定完了，神不拯救了。即使神饶恕我，我自己也不能饶恕自己，我这人是不可能变化了。”人不明白神的心意，说明人还不认识神的作工。其实，人在经历中有时流露一些败坏性情，做事有掺杂了，不负责任了，或者应付糊弄没有忠心了，这是很自然的事，因为人有败坏性情，这是必然规律。如果没有这些流露，怎么能说是败坏的人类呢？若人类没有败坏，神作的拯救工作也就没有意义了。……如果人能接受真理，有一天真明白神心意了，他会说：“原来我败坏得这么深啊，我才认识到，多亏神拯救啊！现在我才看见光明的人生，走上人生的正道，我不知道该怎么感谢神。”人如同梦中初醒恍然大悟，这不是蒙了极大拯救吗？还不该赞美神吗？有些人临死时也不能认识自己，还很狂妄，接受不了事实的显明，还觉得自己不错，“我是个好人，怎么能做出那事呢？”好像受冤枉了。有些人经历几年神的作工，最终也不能认识自己的本性是什么东西，总认为自己是个好人，是一时糊涂做错了事，到现在被淘汰也不服气，这种人太狂妄无知，根本不是接受真理的人，永远也不能变化成人。”《话·卷三·末世基督座谈纪要·选段47》

   神话说得太实际了！也把我们不明白他的心意，对他的种种误解给揭示了出来。我们活在误解中，就是因为不明白真理，不认识自己的败坏、整个人类被败坏有多深，以及神拯救工作的意义等等。当我们的败坏触犯了神的公义性情遭到处罚时，由于自己之前评价自己是高的、好的，所以接受不了被显明出来的事实，这也是神家对我们的评价。一看到自己是这样的，本分变了，连身份都变了，所以就诡诈的猜测着神可能不要了，那就破罐子破摔吧！这就是不接受我们的本来面目，得福利益心在作怪。揣摩着神的话，让我们败坏人类太得安慰了，我们每个人都会经历对神的误解，一次次反复的失败、显明，再失败再显明，这就是在经历神话的审判刑罚、管教责打。我们从经历见证中就看到，有些有地位的常常经历提拔放下；有些交易心太强的，就会经历病痛来显明……，这都是神的全能摆布与智慧作工，只有这样经历过来人才会真正老实点，认识自己的丑恶面目，从空中慢慢降落在地上，接受神的评价！我自己就是这样一个逆子，不认识自己，无法接受这么败坏的我，就用消极来与神对抗，现在才有点知觉，知道神显明出来的“我”才是真实的我，自己评价的完全是想象，尽给自己戴好帽子、高帽子，太不知羞耻了！在神的话里也看到我们要选择的，是选择做如同梦中初醒这人，还是选择做临死还觉得自己不错的人，这是我们当做出的选择。如果我们对自己有真正的认识，就会为给神家工作、给身边的弟兄姊妹带来的负面影响而感到惭愧、自责了，就会为我们一直以来没有珍惜好好尽本分的机会，屡教不改而忏悔的，也会觉得受到如此的处罚正是神的公义！如果心态端正能接受能正确对待这些时，我们就会努力用实际行动弥补损失、过犯，用寻求真理有真实的悔改来还报神的大爱了！若我们这样对待环境人事物，那不管我们身处在何处，相信神也不会不要我们的。神话说：

  “为什么要追求真理，从小的方面来看，就是人所明白的那些最基本的道理，从大的方面来看，最主要的一条就是从神而论，涉及到神的经营，涉及到神对人类的期待，涉及到神在人类身上所寄托的希望，这是神经营计划的一部分。从这点上来看，无论哪一个人，无论你信神多久，如果你不追求真理，你也不喜爱真理，那到最终必然是被淘汰的对象，这是显而易见的事。神作三步工作，神从创造人类开始有了经营计划，然后将这一步步的经营计划实施在人类身上，神又一步一步带领人类走到现在，神付出了多少心血代价，神忍耐了多久，最终的目的就是将他所发表的真理、将他所告诉人类的方方面面的要求准则作在人身上成为生命、成为实际。在神来看，这是一件多么重要的事情，神是多么看重这件事情。神发表了这么多话语，发表这些话语之前作了大量预备的工作，最终发表了这些话语之后你不追求也不进入，那神怎么看你？神会给你怎样的定规？这是显而易见的。所以，对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、在神的要求上达到追求真理满足神的心愿，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？肯定不会，是吧？就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该怎么对待这事？一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算。”——《话·卷六　关于追求真理（上）·为什么要追求真理》

    神的良苦用心时时、处处都可见，我们不能质疑神在最大限度的忍耐、拯救我们呀！哪怕我们追求到最后得到的结果并不如愿，但神还会根据我们对待真理的态度，看在我们是真心的份上来合适的定人的结局，神太美善、太公义了！但从咱们现在的消极状态来看，咱们并没有寻求真理解决这些问题，所以，如今还是积极不起来，不能正确的对待本分，常常体贴肉体、享受肉体。好在我们有知觉、有想扭转的愿望，那就得寻求真理来认真对待才是唯一路途。神话说：

   “神定人的结局有一条原则：根据个人的表现，也根据个人的行为来最终定人的结局。你看不见神的公义性情，对神总是误解，扭曲神的意思，导致自己总是悲观失望，这不是自作自受吗？……你自暴自弃，对神猜测、怀疑，生怕自己是效力者，效完力被淘汰，总琢磨，“我为什么要尽本分呢？我尽本分是不是在效力啊？如果效完力之后卸磨杀驴，我这不是上当了吗？”这种想法怎么样？会不会分辨呢？你对神总是误解，把神跟世上执政的魔王划为一类了，总对神有防备之心，总把神想得像人一样自私卑鄙，从来就不相信神是爱人类的，从来不相信神拯救人的诚心。你总把自己定性为效力者，很怕效完力被淘汰，这就是不信派的诡诈心态。……你误解神的意思，不相信神的说话，你不在尽本分时实行真理尽上忠心，怎么能满足神的心意呢？怎么能获得圣灵作工明白真理呢？这样的人就连做效力者的资格都没有，怎么还能有资格与神讨价还价呢？你认为神没有公义，那你为什么还信他？你总想让神亲口对你说“你是国度子民，这是永远不变的”，你才为神家出力，若神不说这样的话，你永远都不会把心交给神，这样的人是何等的悖逆、刚硬！我看见有许多人从来就不注重性情变化，更不注重实行真理，只注重各处打听能否得到好的归宿、神对他到底怎么样、他是不是预定好做子民的等等这些小道消息，这样不务正业的人怎么能得到真理呢？……人有些过犯是故意的，有些过犯是身不由己，在身不由己的事上你认识之后能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？不是那么回事！不管你是有悖逆性情也好，还是身不由己也好，记住：应该反省认识自己，赶紧回转，尽力往真理上够，不管出现什么情况都不能自暴自弃。神作的是拯救人的工作，神不会随意击杀他要拯救的人，这是肯定的。”——摘自《话·末世基督的座谈纪要 选段77》

   “你别以为你在福音队神就不管你了、神就看不着你了，你就可以为所欲为了，或者把你安排到福音队你就觉得蒙拯救没希望了，就消极对待，这些想法都不对。无论把你放在哪儿，安排你尽什么本分，这都是你该做的，你应该尽职尽责地去做。神对你的要求不变，那你顺服神的安排也不应该变。传福音人员的地位和其他尽本分的人都是一样的，人的身价不是根据人尽什么本分，而是根据人是否追求真理、是否具备真理实际来衡量。”——摘自《话·卷五 带领工人的职责》 

个人观点仅供参考。

勿忘初心:

你好。

看你帖子的时候，想到了一段神话，神说：“在你的心中有一个天大的秘密是你从未觉察到的，因为你活在了没有光明照耀的世界之中。你的心、你的灵被那恶者夺走；你的双目被黑暗遮蔽，看不到天上的太阳，看不到夜空中的那颗闪烁着的星斗；你的双耳被欺骗的言语堵塞，听不到耶和华打雷般的声音，也听不到从宝座之上流出的众水的声音。你失去了本该拥有的一切，失去了全能者赐给你的一切，进入了无边的苦海之中，没有救助的力量，没有生还的希望，只是在挣扎、在奔波……从那一刻开始，你就注定被那恶者苦害，远离全能者的祝福，远离全能者的供应，走上一条不归路。千万声呼唤难以唤醒你的心、你的灵，你沉睡在恶者的手中，被那恶者引诱进入了无边的境地，没有方向、没有路标。从此，你失去了起初的天真、无邪，开始躲避全能者的看顾。那恶者在你的心中指引着你的一切，成了你的生命，你不再害怕他，不再躲避、怀疑他，而是把他当作心中的神，你开始供奉他、朝拜他，与他形影不离，与他相互承诺生死。你全然不知你到底来源于何处，为何而生，为何而“死”。全能者被你看为陌生，你不知其来源，更不知其对你所作过的一切。从他来的一切都被你看为仇视之物，你不知道珍惜，也不知道其价值的所在。你与那恶者同行，起步在你得到全能者供应之日，几千年的风雨，你与那恶者一起走过来，共同“对付”曾是你生命源头的神，不知悔改，更不知自己已到了灭亡的境地。你忘记了恶者曾引诱、苦害你，忘记了你的起初，就这样一步步被那恶者残害到了今天，你的心、你的灵已麻木、腐朽，不再抱怨人世间的苦恼，不再认为人世间的不平，更不在乎全能者的存在与否。因为那恶者早已被你认为是你的生身父亲，你已经不能离开他——这就是你心中的“秘密”。”《话·卷一　神的显现与作工·全能者的叹息》对照神话，看到我们虽然外表是在信神，实际还是被恶者控制掌握着，活在恶者的手中。这“恶者”就是我们心思里那些偏缪想法、观念想象、对自己的定规、定性，对神的误解、猜测，尽管知道成功与否在于人所走的路，只要人不放弃神就有机会蒙拯救，然而还总觉这话不是神对你说，这是不是正是神说的“千万声呼唤难以唤醒你的心、你的灵，你沉睡在恶者的手中，被那恶者引诱进入了无边的境地，没有方向、没有路标。”好在还有良心知觉，不管怎样都应该尽上受造之物的本分。我们要知道神是信实的，绝对没有虚言，神所说的话是针对所有人的，神说：“我的说话是面向全人类的真理，不是专为某一个人或某一类人而发表的。所以，你们只管从真理的角度上来领受我的话语，而且态度一定要专一、诚恳，不要忽略我话语的每一个字句与我所说的所有真理，不要用轻慢的态度来对待我的所有说话。在你们的生活当中我看见你们做了大量的与真理无关的事，所以我特别要求你们都要做真理的奴仆，不要做邪恶与丑陋的奴役，不要践踏真理、玷污神家的每一个角落。这就是我要告诫你们的。”《话·卷一　神的显现与作工·告诫三则》“你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？”《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛（二）》神话告诉我们应该做真理的奴仆，宝爱神的一切说话与作工，对待神的话不该疑惑，更不要分析、研究、猜测、怀疑，应该绝对地相信、顺服、不打折扣地接受进来去实行进入，实行进入了就有收获、就得益处，就有方向不致失迷。只有持守神的话，绝对忠于神的话，让神的话在我们里面作主权，才能摆脱黑暗、邪恶的愚弄捆绑，从自己的思想观念中走出来，不再认贼作父，才能真正感觉到神话的价值、神话的可贵！

下面我们看一段关于尽本分方面的神话。神说：“信神的人都应该明白神的心意，只有尽好本分才能满足神，只有完成神的托付才是合格的尽本分。完成神的托付是有标准的，主耶稣曾说过一句话，“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”。“爱神”就是神对人的一方面要求，这个要求应该体现在什么地方呢？就是得完成神的托付，落到实处就是得尽好人的本分。那尽好本分的标准是什么？就是神所要求的要尽心、尽性、尽意、尽力来尽好受造之物的本分，这个应该好理解。要达到神的要求主要就是得用心，心用到了，其他的尽性、尽意、尽力就都容易达到了。如果只凭头脑想象、凭恩赐尽本分，能达到神的要求吗？绝对不能。那达到什么样的标准是完成神的托付了，是尽好本分有忠心了？就是尽心、尽性、尽意、尽力。要尽好本分没有爱神的心是不行的，爱神的心越真实、越强烈，自然就能达到尽心、尽性、尽意、尽力地尽好本分了。尽心、尽性、尽意、尽力，排在最后的就是尽力，尽心排在最前面，没有尽心怎么能尽力呢？所以只是尽力就达不到果效了，也够不上原则。神要求的最重要的是哪一条？（尽心。）神无论托付你尽什么本分或者做什么事，你如果只出力、跑腿、卖力气，能不能达到合乎真理原则？能不能达到行在神的心意上？（不能。）那怎么做才能达到合神心意？（尽心。）“尽心”这两个字好说，人也常说，那怎么做是尽心呢？有人说：“做事时多用点心，多下点功夫，多琢磨琢磨，另外，心里什么也别想，就只想怎么做事不就行了吗？”是这么简单吗？（不是。）那咱们讲几条基本的实行原则。按照你们平时实行的或者平常遵守的原则，达到尽心首先应该怎么做？就是把心思全用上，把精力用上，用心去做，没有应付糊弄。人若不能尽心，那就是把心丢了，就像丢了魂似的，说话心不在焉，办事总也不用心，做什么事都没心没肺，这样就办不好事。尽本分如果不能尽心，不把心全部用上，那就尽不好本分，即使尽本分几年也达不到合格，不用心什么事也办不好。有些人办事不着调，总是朝三暮四、好高骛远，心不知落在哪儿了，这样的人有心吗？一个人有没有心怎么看？你们说，信神的人很少读神的话，有没有心？无论临到什么事也不祷告神，有没有心？不管遇到什么难事，从来不寻求真理，有没有心？有的人尽本分多年，一直没有明显果效，有没有心？（没心。）没心的人能尽好本分吗？尽本分怎么做是尽心？首先应该想到责任，“这是我的责任，我得担起来，我不能临阵逃脱，我得把它做好向神交账”，这个理论基础有了。那只有理论基础就是尽心了吗？（不是。）还远远没有达到进入真理实际、实行尽心这方面神的要求。那到底什么是尽心？怎么能够达到尽心？首先就得想，“我尽这个本分是给谁尽的？是给神尽的，还是给教会尽的，还是给哪个人尽的？”这事必须得琢磨清楚。另外，“这个本分是谁托付给我的？是神托付给我的，还是某个带领、某个教会托付给我的？”这事也得搞清楚。别看这是小事，也得借着寻求真理来解决。你们说，你们的本分是某个带领工人、某个教会托付给你们的吗？（不是。）你能从心里确定不是这就好。得认定本分是神托付给你的，虽然外表好像是教会带领交代给你的，但其实这都是出于神的安排，即使个别时候是明显出于人意的，那也先从神领受，这种经历法就对了。你是从神领受，存心顺服神的安排，来接受神的托付，你这样经历就有神带领，就有神作工。你如果总是认为什么事都是人做的，都是出于人的，你这么经历就没有神祝福，也没有神作工了，因为你小心眼儿太多了，太不通灵了，你的心态不对。你凭着人的观念想象去对待一切的事，就没有圣灵作工了，因为是神主宰这一切的事，无论神家安排哪一个人做什么都是出于神的主宰安排，都有神的美意在其中，首先你得认识到这一点。把这事看清楚了很重要，只明白道理不行，得心里认定“这个本分是神交托给我的，我是在面向神尽本分，不是给我自己做，不是给其他任何人做，而是尽我受造之物的本分，这是神给我的托付”。既然这个本分是神给你的托付，那神是怎么托付你的？这是不是涉及到尽心了？这是不是得寻求真理啊？得寻求真理，寻求神托付给你这个本分的要求是什么、标准是什么、原则是什么，神的话是怎么说的。如果神的话说得很明白，这个时候你就应该揣摩怎么实行神的话、落实神的话，还要与明白真理的人交通，然后按着神的要求去做，这才是尽心。另外，做这事之前你寻求了神的心意，明白了真理，知道怎么做了，但是做事的时候，自己的想法又跟真理原则有出入、有矛盾了，这个时候怎么办？得守着尽心这条原则，用全心来顺服神、满足神，不能有个人的掺杂，更不能凭己意行事。有的人说，“我才不管那些事呢，反正这个本分交给我了，那就由我说了算，主动权也在我手里，我想怎么做就怎么做，这也是尽心了，你能挑毛病吗？”然后就下功夫自己琢磨怎么做。虽然最后事也做了，但是这种实行法、这个情形对不对？这是不是尽心？（不是。）这是什么问题？这是狂妄、独断专行、任意妄为。这是不是尽本分哪？（不是。）这是搞人的经营，不是在尽本分了，是凭着己意做自己满意的事、做自己喜欢的事，不是在尽心。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》从神话中得知，尽本分不是光用力，尽心才是关键，多多用心吃喝神话、揣摩神话，从神话中明白神的要求，遇事用心去祷告神、寻求神的心意，寻求真理的原则，寻求怎么做才是神要的才能满足神，然后放下自己的私欲完全顺服神。在尽本分的过程中，我们凡事从神领受，一心去按神话实行，就能对神产生真实的信心、爱心，因为神的实质就是爱。有了爱神的心我们才能尽好本分。

最后分享几段神话。

神说：“神要求人怎么对待神？你有良心，那你有没有真心啊？你有良心，但是你没有真心不行，对待神有真心这是神要求的。圣经里记载说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。”（可12:30）神的要求是什么？（人要尽心、尽意、尽性爱神。）神跟人要的是什么？（要的是人的真心。）对了。神有没有说“你们得用你们的良心与理智，还有你们的本能来爱我”？神这么说了吗？（没有。）那神为什么不这么说？（因为良心不是真理。）良心是什么？（是人性最低的标准。）对了，良心理智是人性最基本也是最低的标准。一个人好不好，有没有人性，怎么看？怎么衡量？用什么来衡量？最低、最基本的标准就是看这个人有没有良心、有没有理智，这是衡量人有无人性的标准。那衡量一个人是否追求真理的标准是什么？看一个人追不追求真理就看他有没有良心理智，这话是不是真理？这话对不对？（不对。）那神要的到底是人的什么？（真心。）神要人的真心，这个真心里有什么内容啊？该做哪些事代表真心？如果在祷告的时候嘴上说把真心献给神了，但是过后不能真心为神花费，不能忠心尽上本分，这是真心吗？这不是真心，这是欺骗。那这个真心所表现出来的行为是什么？具体实行是什么？知不知道？是不是顺服的态度啊？（是。）人有顺服的态度，这才是真心，这是不是比良心高多了？人的良心理智与真心根本就不沾边，是有距离的。人的良心理智只是维持人的生存、人的正常生活、人际关系最基本的条件，如果丧失了良心理智，人连最基本的生存、正常生活、人际关系都达不到了。”《话·卷六  关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》

 “信神能不能进入真理实际，就看你对待真理是什么态度，你追求的目标是什么，到底是不是为得着真理作生命。有的人装备真理是为了帮助别人，为了事奉神，为了把教会带好，这么做也不错，说明他有点负担，但如果不注重自己的生命进入，如果不注重实行真理，如果不会寻求真理解决问题，能进入真理实际吗？这是不可能的。如果不具备真理实际，怎么帮助别人？怎么事奉神？能把教会工作作好吗？这是不可能的事。无论你听了多少道、你选择走什么路，我告诉你们一个正确的观点：不管你尽什么本分，你是带领工人还是普通跟随者，首先得在神的话上下功夫，认真地读、认真地揣摩，凡是自己需要明白的真理、需要实行的真理都先弄明白，跟自己对号，在自己身上先落实，自己先明白真理进入实际才是得着真理了。如果把自己明白的道理总跟人讲，自己还不会实行、经历，这就是偏差，这就是愚昧无知了。你应该把神的话当作真理来实行经历，逐渐达到明白许多真理，尽本分果效越来越好，还能谈出许多经历见证，这样神的话就成为你的生命了，这样你的本分肯定能尽好，神给你的托付也能完成得好。如果你总想把这些话跟别人对号，或者用在别人身上，或者当成你作工的资本，那你就麻烦了，你走的正是保罗的路，一点儿都不差。因为你有这个观点，你肯定是把这些话当成道理、当成理论了，你想用这些理论去演讲、去作工，这是很危险的事，假带领、敌基督都是这么做的。如果你把神的话跟自己的情形对号，自己先有反省认识，然后实行出真理来，你就有收获了，你就进入真理实际了，你才能有资格、有身量尽好你的本分。你自己不实际经历神的说话、作工，没有一点生命进入，只会讲点字句道理，即使作工作也是瞎作，没有实际果效，最终都会成为假带领、敌基督被淘汰。如果你明白了哪方面真理，应该先跟自己对号，把明白的真理落实到自己的生活中，变成自己的实际，那你肯定会有收获，会有变化。如果你感觉神的话好，是真理，有实际，却不在心里揣摩明白真理，也不在实际生活中实行、经历，而是记在本上就完事了，那你永远都不会明白真理、得着真理。读神的话、听讲道交通的时候你得揣摩，得跟自己对号，得结合自己的情形，解决自己的问题，落到这个实处才是真有收获。你们听完道是不是这么实行的？如果不是这样实行的，那你们的生活中就没有神、没有神的话，那你们信神就没有实际了，就跟外邦人一样是活在神话以外的人。凡是信神不能把神的话运用到现实生活中来实行经历，那就不是信神了，那就是不信派。不能实行真理的人就不是顺服神的人了，而是悖逆神、抵挡神的人。没有把神的话带进现实生活中，就没法经历神的作工了。人不在现实生活中经历神的作工，经历神话语的审判刑罚，就没法得着真理了。这话你们听明白了吧？你们能领受这话最好，但是不管你怎么领受，不管你能听懂多少，最关键的就是你得能把神的话、把你明白的真理带到现实生活中去实行，这样你的身量才能长大，你的性情才能变化。”

——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》

“许多人天天捧着神的话阅读，甚至将神话语中的经典部分都铭记在心，当成至宝，而且到处传讲神的话，以神的话来供应他人、帮助他人。他们认为这样做就是在见证神、见证神的话，这样做就是在遵行神的道，他们认为这样做就是在凭神的话活着，这样做就是将神的话带入了现实的生活中，这样做就能蒙神的称许，就能蒙拯救、得成全。他们在传讲神话语的同时却从来不遵照神的话去实行，也从来不按照神话语的揭示与自己对号入座，而是利用神的话骗取他人的崇拜与信任，利用神的话搞个人的经营，利用神的话骗取、偷窃神的荣耀，他们妄想利用传扬神话语的机会获得神的作工与神的称许。多少年过去了，这些人不但没能在“传讲神话语”的过程中得到神的称许，不但没能在“见证神说话”的过程中找到自己该遵守的道，不但没有在“以神的话供应帮助他人”的过程中帮助、供应了自己，不但没能在这些过程中认识神，对神产生真正的敬畏，反而对神的误解越来越深，对神的猜忌越来越严重，对神的想象越来越夸张。他们在神话语理论的供应与带领之下似乎如鱼得水，似乎游刃有余，似乎找到了他们的人生目标，似乎找到了他们的使命，似乎获得了新生，似乎蒙了拯救，他们似乎在对神话语朗朗上口的背诵中得到了真理，明白了神的心意，找到了认识神的途径，似乎在对神话语传讲的过程中常常与神面对面，他们也常常被“感动”得痛哭流涕，常常被神话语中的“神”带领似乎不断地在明白神的良苦用心，同时也明白了神对人的拯救，明白了神的经营，认识了神的实质，了解了神的公义性情。在此基础上，他们似乎更加确信神的存在，似乎更加认识神的尊贵，似乎更加感觉神的伟大、超凡。他们沉浸在对神话语表面的认识中，似乎他们的信心加增了，受苦的心志加强了，对神的认识加深了，岂不知他们在未实际经历神话语以先对神的一切认识与想法都来自于他们一厢情愿的想象与猜测。他们的信心经不住神的任何考验，他们所谓的属灵与身量根本经不住神的试炼、神的检验，他们的心志只不过是一座在沙土上建造起来的空中楼阁，他们所谓的对神的认识也只不过是他们头脑想象出来的成果罢了。事实上，这些在神的话语上“颇下功夫”的人从来就不知道什么是真实的信心，什么是真实的顺服，什么是真正的体贴，什么是对神真实的认识。他们将理论、想象、知识、恩赐、传统与迷信，甚至人的道德观都拿来作为信神、跟随神的本钱与武器，甚至作为信神、跟随神的根基，同时他们也将这些本钱与武器作为认识神的法宝，作为他们迎接、应付神的检验、神的试炼、神的刑罚审判的法宝。最终，他们收获的依然是充满宗教意味的，充满封建迷信的，充满传奇的、怪异的、诡秘的对神的定论，他们对神的认识和定义与只相信上苍、相信老天爷的人如出一辙，而神的实际、神的实质、神的性情、神的所有所是等等与真实的神自己有关的一切都与他们的认识失之交臂，无关无份，甚至南辕北辙。这样，他们虽在神话语的“供应与滋养”之下，但却不能真正地走上敬畏神、远离恶的道，真正的原因就在于他们从来就没有与神相识过，也从来没有与神有过真正的“接触”与交往，所以，他们不可能与神相知，也不能产生对神真正的相信、跟随与敬拜。他们如此对待神话语、对待神的观点与态度注定他们一无所获，注定他们永远走不上敬畏神、远离恶的道，他们追求的目标与方向意味着他们永远是神的仇敌，意味着他们永远都不能蒙拯救。”《话·卷二  关于认识神·写在前面的话》

 

只是个人的一点看法，不知道能否帮助到你。

勿忘初心，你好！
        咱们先看一段上面的交通讲道：“那你们说信神的人最大的辖制是什么？就是得福存心哪。你看一般的家庭啊，妻子、丈夫、儿女啊，有一部分人就能胜过去，这个不在话下，有信心就能撇下，就是一个得福存心人始终不好放，这个就够你追求二十年，追求一辈子的了。咱不说你全放下，你做不到，你放下百分之七十，这个事就算成了，百分之七十呀。说这个七十是什么标准哪？就是有一天神说我不要你了，我试炼你显明你你不是蒙拯救的人，哎，你没倒下，你还能忠心为神花费，你还能继续追求真理尽好本分，这个标准能达到，你们说这是不是见证？（是）哎，达到这个标准就行了，你不倒下，神说你完了，你不是蒙拯救的人，我不要你了，你再追求真理我也不要你，我也不拯救你。这个试炼你如果能站立得住，你这个信神的存心对了，完全摆正了。现在多数人没有这个试炼哪，少数的人有了，哪些人有了，我不说你们也清楚，没希望了，神的话明说了，被开除了，这些人已经受这个试炼了。那在教会里正追求得热火朝天的时候，他那得福存心盼望还挺大的时候，觉得这下子可有希望了，这回可得着了，这些人呢，得福的存心还正燃烧的旺着呢，是不是？（是）那有一天效力者的试炼再重复在你身上出现的时候，就该解决你存心的问题了，解决你得福的存心。效力者的试炼神还能不能按着以前做过的那次试炼再重新来一次啊？（不能）不能，再来是什么方式呢？或者有人被开除了，或者用话语告诉人了，效完力了淘汰了，或者你得着一个启示，或者你从神话里对照你的情形明白神意思了，完了当你知道，啊，我这么多年信神是效力，现在效完了，这是不是效力者的试炼又临到了？（是）哎，就是你感觉我现在尽本分纯属效力呀，这就是效力者的试炼临到你了，就以这个方式临到的，临到你你就得熬一些日子，哎呀，没承想我也是效力者啊，那我效这个力就一点希望没有了吗？以后就肯定是效力者了？不能转为子民了？那以后的结局还是灭亡？哎，百思不得其解，陷在试炼中了，你们有没有这个试炼哪？（有）有的人说现在让我搞电影，搞写作，搞视频，我也没啥真理呀，没啥真理现在这是不是效力呀？这样想的也不少，这里面享受的是不是效力者的试炼哪？（是）哎，这就在效力者的试炼里。效力者的试炼不管你想多少，你说没说，你心里有这个结，这个结还没解决呢，这代表你的生命经历阶段哪，你这个生命经历阶段是在效力阶段，还没走上尽本分的阶段，对不对呀？（对）那人如果始终没脱离效力者这个试炼阶段，没从这个情形当中得着释放，那他的尽本分会受到哪些影响呢？是不是想起来就得消极一阵子？（是）是不是常常心灵里低沉哪？（是）是不是常常受点捆绑啊，痛苦难受啊？（是）是不是有时就没劲啊，没劲了就应付糊弄啊？是不是很多的时候失去忠心哪？这都正常，你不说也是这么回事，我从这里经历过来的，效力者那个试炼我就这么过来的，所以说每一个人都不例外。效力者那个试炼那是91年年底，那个时候没说我是效力者，那时我是带领，没说我是效力者我都往效力者里面琢磨，我也是效力者吧，你们都是效力者，那我应该是最大的效力者，我说我带着头的效力，我还那么想呢，人的思想啥都想啊，多数的思想那离真理太远了，够不上不搭边，在神那看呢那就全是胡思乱想不成立，在人这看都还有理有据呢，在神那看都不值钱，就跟动物的思想似的，非得经历过这一个阶段，最后效力也甘心了，效力也是神高抬，效力咱们也得着真理活出点人样来，咱们才不枉活此生。”——摘自《上面的交通讲道-80-C-7》
       从这段交通中我们应该看见一个事实，我们要想脱去败坏达到蒙神拯救，就得经历神摆设的各种环境、经历从神来的各种试炼，就如交通中说的，就人的得福存心就不好放下，就够人追求二十年、一辈子的。对照你说的问题，因着自己被调整，就感觉自己被神淘汰不是神要的人了，这种感觉应该是来自于我们的得福存心，这种感觉导致我们心里消极、痛苦，这个需要我们认识解决。交通中说“……或者你得着一个启示，或者你从神话里对照你的情形明白神意思了，完了当你知道，啊，我这么多年信神是效力，现在效完了，这是不是效力者的试炼又临到了？（是）哎，就是你感觉我现在尽本分纯属效力呀，这就是效力者的试炼临到你了，就以这个方式临到的，临到你你就得熬一些日子，哎呀，没承想我也是效力者啊，那我效这个力就一点希望没有了吗？以后就肯定是效力者了？不能转为子民了？那以后的结局还是灭亡？哎，百思不得其解，陷在试炼中了，你们有没有这个试炼哪？”这里说神或者给人一个启示，感觉自己是效力者，最终的解决还是灭亡，那这个试炼是不是跟你现在的这种情形一样啊？一样的。我们如果这样看问题就会从经历的角度上对待问题了，我们就会认识自己里面不对的东西，认识自己的得福存心、盼望，认识到之后才能放下，经历一段时间的熬炼就会放下一些，怎么解决这方面问题我们来看一段神话：“你们应该这样祷告说：“神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。”到那时候你就不注重什么地位了，这时人就解脱出来了，这样你才能放心大胆地追求，你的心才能不受任何事的辖制。人从那里解脱出来，就没有任何顾虑了。现在你们多数人的顾虑都是什么呢？总受地位辖制，总关心自己的前途，总在神话书里翻来翻去，总想看见人类归宿的说法，总想知道自己的前途归宿是什么，心里总盘算：“到底我有没有前途呢？是不是神把前途给撤了？神只说是衬托物，前途到底是什么呢？”你们太难放下前途命运了，别看你们现在跟随着，对这步工作有点认识，但就你们的那个地位心仍没放下，今天地位高了就好好追求，地位低了就不追求了，就这个地位之福总挂心头。为什么多数人总消极起不来呢？还不都是因为前途“暗淡无光”吗？”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》咱们就站在一个受造之物的地位上来对待神的作工，把自己的得福存心放下，顺服神的摆布安排，今天神利用咱们效力，咱就好好的效力，最后神说不要咱们了，或者说要淘汰、毁灭，那咱也顺服，这就解脱了，就摆脱了得福存心的辖制，当然这些都得借着试炼来解决。
        你说“可在儘本分的過程中，我總是找不到以前的那種狀態了”，对于这种情形咱们看一段神话：“你们有没有摸着圣灵作工的规律？圣灵在什么样的人身上作工？圣灵通常是在心灵诚实的人身上作工，在人有难处寻求真理时作工。对于那些没有丝毫人性、没有丝毫良心理智的人，神就不搭理。如果一个人很诚实，但是一段时间他的心背离神了，不想往上够，陷在消极情形里，也不祷告，也不寻求真理解决，没有配合，就这种情况——人一时的情形黑暗、一时的堕落，圣灵都不作工，何况一个根本没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。对于这种没有良心理智、丝毫不喜爱真理的人，神会怎么作？神不搭理。那这些人还有没有希望？有一线希望，唯一的出路就是真实地悔改，得做诚实人才能获得圣灵作工。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》这里神说即便一个很诚实的人，如果他一段时间内陷在消极之中，圣灵都不会作工，对照咱现在的情形，咱先不说你是不是很诚实的人，就我们现在活在失去得福盼望的情形之中、陷在消极的情形之中，怎么能轻易的获得圣灵的作工呢？我们要想恢复以前的积极状态，首先要解决我们的情形问题，就是得有一个正确的态度对待教会对你的本分调整，能够从神领受有真实的顺服，也能够反省认识自己里面的得福存心，能够放下、背叛这个得福存心，我们能够寻求真理凭神的话活着，这样慢慢的我们就从消极里面走出来了，我们的情形正常就与神的关系正常了，就能活在圣灵带领的情形之中。
       另外，我们也得认识自己里面对神的误解，在这个事上我们感觉被神显明淘汰了，已经不是神要的人了，这就是对神的误解，就一个本分上的调整，咱里面就能这样想，可见我们对神的误解有多大。这就证明我们对神的认识太少、对神的信太小，对神的作工认识的太浅，就如神话说的：“对于这位基督你们的信只是一分或两分，对于他的爱也只是零分。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·到底怎样认识地上的神》每经历一些事都是我们认识自己的好机会，都是我们明白真理、认识神好机会，经历事越多，我们得着的真理也越多，进入真理实际也越多，所以我们得趁着流露败坏的时候来寻求真理解决问题，神话说：“人不追求真理就没法认识神的作工，经历的事越多，对神产生的观念就越多，对神的质疑也会越来越多，当然，对神的猜测、误解、防备也会越来越严重。事实上，每一件事情的发生都是神的主宰安排，神作这一切事的目的、意义不是为了让你对神的误解、怀疑加增，而是要疏通、解决你里面的观念想象还有对神的质疑、误解、防备等等这些反面的东西。你如果不趁着问题发生的时候及时解决，等你里面这些问题日积月累变得严重了，你那点热心或者心志已经不足以支撑你尽本分了，你就会消极得倒下了，甚至有离开神的危险，肯定站立不住。”——摘自《话·卷六  关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》
        最后我们再看一段神话：“神成全人就是借着摆设许多不合人观念的事来训练人寻求真理，达到认识神的作为，看见神的全能智慧，使人的生命逐渐长大。为什么追求真理的人就会经历神的作工，就能得着真理、被神成全，不追求真理的人就被淘汰了？就是因为追求真理的人不管临到什么事都能寻求真理，就有圣灵的作工、开启，因此就能实行真理、进入神话的实际了，就能被神成全了；那些不喜爱真理的人看见神的作工不符合人观念，也不寻求真理解决，还能消极埋怨，日积月累对神的观念增多了，就怀疑神、否认神了，结果被神的作工甩掉了，淘汰了。所以说，人对待真理的态度应该是寻求、实行，往神的要求上够，不应该消极被动。经历神的作工得面对许多事，都得根据神的话来看事，还得多多揣摩、寻求真理、交通真理，这样才能认识神的作工，跟上神作工的步伐，才能明白真理，在真理上日益进深，神的话语、各方面真理才能在人里面扎根。经历神作工不能离开现实生活，更不能离开神摆设的各种人事物的环境，否则人就没法明白真理、得着真理。多数人临到事的时候不知道怎么经历神的作工，不会寻求真理解决人的观念想象、解决人的错误领受与谬妄看法，结果经历了许多事也不能明白真理，什么也没得着，这就虚度光阴了。不管临到什么事情，最终人应该实行的是顺服神的摆布安排，这个顺服不是消极被动不得已，而是有积极进取的心，在真理上有实行路途了。顺服神的摆布安排是什么意思呢？就是不管神怎样安排，不管你临到什么样的事，让神作，学会顺服神，人别有什么欲望，别有个人的打算，别强出头，人喜好的、人追求的、人盼望的都是谬妄的、荒唐的。人都是悖逆神太多，神让人往东，人就不想往东，即使勉强顺服下来了，心里还想着西边的事，这就不是真实的顺服。真实的顺服是神让你往东的时候你就应该往东，把往南、往北或者往西的想法都放弃、都否定，而且能背叛肉体的意愿，之后按着神给你指引的路途、方向去实行，这就是顺服。顺服的实行原则是什么？就是听话、顺服，按神所说的话来实行，别有己意，不能任性，不管明不明白，都应该老老实实地按照神的话去实行、按照神的要求去做，在实行经历中不知不觉就明白真理了。如果口头上说顺服神，但心里的打算、欲望却丝毫没有放下，也不背叛，这是不是心口不一啊？（是。）这就不是真实的顺服。你没有真实的顺服，临到事的时候你对神的各种要求就很多，你心里就巴不得神能满足你的要求，如果神没有按照你的意愿成就，你心里就很痛苦、很难过，你受的苦就很多，对于神的主宰安排、神所摆设的环境你就不能顺服下来。这是为什么？因为你总有自己的要求、意愿，你个人的意思放不下，你要“己”字当家，所以你临到不合观念的事就顺服不下来，你顺服神就很难。虽然人在道理上都知道应该顺服神，应该放下自己的意思，但人就是放不下，总怕自己吃亏受损失，你说人的难处是不是很大？痛苦是不是就加增了？（是。）如果你能豁出一切，放下自己所喜欢的、所要求的与神的意思相违背的这些东西，能主动地、心甘情愿地放下，不跟神讲条件，愿意按神要求的去做，那你里面的难处就小多了，拦阻就小多了。人顺服神的拦阻小了，那人的痛苦是不是就小了？痛苦小了，那人所受的无谓的苦就少多了。”——摘自《话·卷六  关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》

勿忘初心，你好！
       今天我看了一篇神话《第三十九篇 怎样追求真理（二十二）》，看到神在这篇话中交通了人的观念想象，说是我们总好凭自己的观念想象来判断自己、定规自己。你可以看看这篇神话的第六、第七段，这两段神话对解决你现在的情形应该有所帮助，你看看吧。

你好！

      真对你的问题我想交通交通自己一点儿浅显的认识供你参考，希望对你在这方面的进入有所帮助。你现在遇到的问题相信很多弟兄姊妹都遇到过，甚至是每个人都应该遇到过，我也不例外。从你现在提出的问题来看你应该信神时间不是很长，不管信神时间长短，就根据你现在这个情形表现来看肯定是身量小的表现，我为什么这样说呢？因为你现在临到的仅仅是调整了教会（我可以理解为本分、环境的调整），这都能使你消极了，这就说明你以前就没有生命进入上的经历，以往信神、尽本分凭的是热心，热心不是我们得着真理、明白真理之后的表现，不是我们真实的身量。

      在我初信神的那几年就是这样的，全凭热心在尽本分，当然这也是必然的，这个热心对我们起初刚接受神作工的人还是有正面帮助的，这个神曾经也交通过这方面的真理。因为我们刚信神的时候不可能就明白真理，也不可能对神有认识，所以就全凭着想象观念在走信神的路，在信神的同时心里在做着得福的美梦，所以那时候热心就很大，这就是原因。现在我们在尽本分中临到环境了，以往的热心好像一下子就消失不见了，尽本分也没劲了，这是什么原因呢？无非就是看见得福的美梦好像要破碎了、没希望了造成的。那为什么一个小小的环境就能让我们有这样的表现呢？这是我们该寻求的真理。我曾经遇到过比你现在的表现更幼稚、更无知的一件事，就在我信神一年多以后，仅仅是上层带领与其他的弟兄姊妹在评价我的时候说我不是追求真理的人，我就对神产生了误解，以为神要淘汰我，神不想拯救我了，那些人才是神要拯救的人，所以当时神在我心里就变得陌生，变得冷冰冰的，自己信神也没劲了。当时自己心里对神的态度与之前这么大的反差，我心里肯定是很难受的，我也很困惑自己的心里反差咋这么大？那时候我就想起曾经看过的一句神话：“没有人性的人对神根本不会有真实的爱，环境安逸或是有利可图时便对神百依百顺，一旦他们的欲望受到破坏或最终破灭时，这些人就立即起来反抗，甚至一夜之间就由一个满面堆笑的“好心人”变成一个满脸横肉的刽子手，竟然无缘无故地将昨日的恩人当作不可一世的仇敌，这些杀人不眨眼的恶魔若不驱逐出境岂不是心头之患吗？”摘自《话.卷一 神的显现与作工 神的作工与人的实行》当初我看见这句神话的时候是不相信自己会这样对待神的，但是自己此时确确实实就是这样的表现，这也让我看见、承认神对人的揭示是真实的，自己就是这样的人，与神也是这样的关系。

      虽然自己当时活在消极、困惑中，但是自己也不可能就不信神、不尽本分了，什么时候会从这样的环境中走出来呢？这需要神的作工，这时候因为自己信神时间短，经历也少，也不明白什么真理，对神也没有认识，所以要想从这个环境中走出来是需要神的作工的，甚至弟兄姊妹的交通也不起多少作用，为什么呢？这就是生命实在是太幼小了，对于别人的交通道理上虽然明白，甚至自己心里也明白，但是如果看不见神明显的作工，人心里始终是不踏实，只有神在我们身上作了一些事之后，无论是神的开启光照，还是神责打管教都可以，一旦我们看见神还带领着我们，神还在自己身上作工，这时候自己才放下心来不怀疑神了。我相信现在很多道理你都懂，但是对神的怀疑、误解与对自己的定规你就是不容易解决，这个没关系，这是我们信神的必经之路，都必须要经历这些情形。临到这些人事物都是好事，这正是我们生命进入的好时机，神这样给我们摆设环境也是在带领我们进入一个新的阶段，要从只凭热心信神阶段带领我们进入新的阶段，就是要让我们开始进入认识自己、明白真理、追求性情变化这样的阶段，神要带领我们进入信神的正规。神以往也交通过人信神的几个阶段，也交通了各个阶段我们人的一些表现，这些神的交通你也应该听过，我也就不找了，反正从我的经历与认识上来看，你今天临到这些事都是好事，这正是神要拯救你而摆设的环境，这里有神的良苦用心，神不是要显明、淘汰你，恰恰相反，神是要变化、拯救你，神要带领你进入真理实际，带领你走上性情变化的路，所以不要误解神，也不要定规自己，更不要留恋以往的那种热心的感觉，那感觉不是我们真实的身量，不是真理作生命之后的活出、表现，当我们实实际际的得着真理作生命之后，那时候我们回过头再看就明白了，其实我们现在也能明白，如果那些热心的表现是得着真理之后的表现，那我们今天怎么可能会因为一个小小的事件就会是这样的表现呢！能有这样的表现就足以证明我们以往的认为都是虚空的，不是实际的，是道理、不是真理，所以现在不能还留恋、追求那些表面的东西了，得从现在开始实实在在的追求生命进入了，要想得着真理我们必须得受一些痛苦与代价，这痛苦正是因为我们不明白真理与败坏性情带给我们的，所以唯有追求真理才能解决我们身上的问题，唯有追求真理才能使我们蒙拯救。在这里我交通几条建议供你参考，首先在本分上千万别应付糊弄，这是理智问题，更是原则问题，这个我相信你应该懂。不管我们对神有怎么的误解，我们既然承认自己是神的受造之物，承认自己是信神、跟随神的人，那么我们就应该尽上受造之物的本分。虽然我们因为环境，因为得福的存心等等原因影响我们的情绪与追求，但是理智与人性应该使我们在尽本分上不应该应付糊弄，不管心里多么的消极软弱，但在面对本分上要认真，不应该应付糊弄，一旦我们在本分上故意应付糊弄那就麻烦了，这实质就变了，如果一直这样下去不改变、也不寻求真理那就危险了。这里有一段神的话，也是一首《尽好本分就站住见证了》诗歌的歌词，你可以听一听，我找了其中的一段神话：“不管临到什么试炼都得来到神面前，这是对的。一方面反省自己，一方面不能耽误尽本分，你别一个劲儿反省就不尽本分了，这就因小失大了，这是愚昧的做法。不管临到什么试炼，都得把它当成神给你的一副担子。比如，有的人临到大的病痛，痛苦难忍，甚至有的还面临死亡，这种情况怎么对待？很多时候神给人的试炼就是加给人的担子，神加给你多大的担子，你就应该挑起多重的担子，因为神了解你，你能承受得了。神给你的担子不会超过你的身量或者超过你的承受极限，肯定是你能承受得了的。不管神给你什么样的担子、给你什么样的试炼，你们记住这一点：不管你祷告后是否明白神的心意、是否得着圣灵的开启光照，不管这试炼是不是神对你的管教或者神给你的什么警示，你不明白也不要紧，只要你不耽误尽本分，能忠心守住自己的本分，这样神就满意了，你就站住见证了。”摘自《话.卷三 末世基督座谈纪要 常读神话揣摩真理才有路可行》

      第二，就是在我们尽本分的同时要反省自己，临到环境、活在消极情绪里的时候，这正是我们反省、认识自己的好时候，要多方面反省认识，祷告神让神开启自己，把自己的表现与心里活动都与神揭示人的一些话语去对号，也要把以往的表现与今天的表现那出来对比、反省寻求，这样就能看清楚自己的真实身量与各方面的败坏性情，同时也能看清楚我们与神的关系如何，总之反省是方方面面的，而且也是长期的，不要放过任何细节，就是多少年以后还能在这个经历中反省出收获来，这是生命进入中不可缺少的，有好些真理都是需要经历多少年之后才会真正的明白。我以前也听弟兄姊妹这样交通过，觉得明白一方面真理真的需要那么多年？我感觉不敢相信，也觉得时间太长了，后来自己实实际际经历过之后才承认，有些事当时好像明白了、得着了，等多少年之后再一经历才知道，自己当年的认识只是道理规条，明白的并不是真理原则。所以你今天的临到的这些环境犹如谷仓里的粮食，是珍贵的，是从神来的，所以要珍惜神的这份良苦用心，好好反省别消极，要争取在这些事情上尽量明白更多方面的真里。

      第三，在我们反省、认识自己败坏的同时，我们要装备一些异象方面的真理，就是我们要明白神是怎么作工拯救我们的，这些异象方面的真理以往我们在吃喝神话的时候都应该吃喝过，因为在信神的前几年主要都是装备异象方面的真理，而现在为什么要装备这方面真理呢？现在说装备不如说是经历，以往只是在字面上明白了一些异象，特别是神如何拯救人、成全人方面的真理，还有显明人、淘汰人方面的真理。以往我们只是在字句道理上明白了，而现在是要实实际际的经历了，如果我们在这方面有所进入，那我们在临到坏境就不容易怀疑神、误解神了，而是能正确的对待自己所临到的一切环境及人事物，虽然在各种环境中我们有各种各样的表现，但是心里能承认、知道这是从神来的，不会在事物的外表上找原因，而是能从灵里上来领受，这样我们就不容易陷在事物的外表的是非当中，而是会相信这是神要变化自己、拯救自己、让自己得着真理而摆设的，这样我们不但不会误解神，心里还会感谢神，虽然自己肉体受点痛苦，但是因为明白神的心意而愿意欣然接受，还会主动的寻求真理，不枉费神的一番良苦用心。这是异象通亮给我们信神带来的益处，也使我们少走很多弯路，同时也能增加我们对神的信心，改善我们与神之间的关系。在神显明人方面的真理也应该有所进入，神拯救什么样的人，神显明淘汰什么样的人我们也得会分辨，不但会分辨自己，也能分辨别人，如果我们不明白这些方面的真理，不但会瞎定规自己，也会盲目的定罪别人。

      我就交通这些，我经历的也很有限，我这人素质不行，而且记性特别差，其实神话早就交通过这些方面该如何进入的真理，我也找不到，对我来说找神话太费劲。生命进入还是要自己去下功夫才行，你自己经历了才是你的，你自己经历之后，不知不觉生命也就长了，这个生命才是真实的生命。要多多来的到神的面前祷告，心要多多安静在神面前寻求真理，不管我们现在心里对神是怎样的感觉，我们都应该这样实行，因为真理是从神来的，没有神的开启光照我们是不能明白真理的，活在错误的情形中不容易获得圣灵的作工，所以我们得存着顺服、寻求的心来到神面前才行。另外要在神话上多下功夫，多吃喝神话，在神话上多揣摩，其实我们临到的各种情形该如何实行、对待、进入真理，神都交通过，我们只要在神话上多下功夫就容易解决我们的问题，遇到问题就有路可行。我还是再提醒你，不要误解神，我们根本还不认识神；你也不要轻易的定规自己，我们现在根本就不认识自己，离真正认识自己还远着呢！你现在临到的环境是好事，如果你是对的人，那你就能在这个经历中有所收获。最后我找了两段神话希望对你能有帮助：“每个接受神话语征服的人都有好几次机会蒙拯救，神拯救每一个人都给其放松到最大限度，也就是给人最大限度的宽容，只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就给其机会让其得着救恩。”摘自《话.卷一 神的显现与作工 当放下地位之福，明白神拯救人的心意》 “神经营工作的点点滴滴无不在渗透着神的爱与怜悯，无论人能否理解神的良苦用心，他还是在坚持不懈地作着他要作成的工作。无论人对神的经营了解多少，然而，神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应，只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。”摘自《话.卷一 神的显现与作工 人在神的经营中才能蒙拯救》

勿忘初心你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“自從我被調整教会之後曾經有很長一段時間我活在了消極自暴自棄的情形中，覺得自己已經被顯明淘汰了，已經不是神要的人了，心裏很消沉，也很痛苦，”

　　自从被调整教会之后，有很长一段时间活在了消极、自暴自弃的情形中，觉得自己已经被显明淘汰了，已经不是神要的人了，心里很消极，也很痛苦。临到被调整教会的事，我们流露的情形，一方面考虑的是自己的归宿、结局，觉得自己被神显明淘汰了，已经不是神要拯救的人了，也就意味着自己没有了好的归宿，心里非常痛苦。这是我们对神的误解，看到我们信神注重的、追求的是自己以后能有好的归宿、结局，我们心里的痛苦，不是因着看到自己不是一个追求真理的人而产生的，不是因着看到自己还不是一个能满足神的人而产生的，而是因着被调整教会之后，我们活在了对神的误解之中，看到自己的得福梦破灭了而产生的，让我们看到自己追求的是得着好的归宿，而不是注重追求真理、得着真理，追求得着神的拯救。另一方面，也是因着我们对调整教会这事不明白神的心意，对神拯救人的工作没有真实的认识，对神拯救人是借着多种作工方式没有真实的认识，对神是借着审判刑罚、试炼熬炼、修理对付、管教责打来洁净变化人、拯救人的作工和良苦用心没有真实的认识，对神是根据人身上的败坏性情和人生命的需要来作审判刑罚、洁净、拯救的工作没有真实的认识，因此活在了消极与对神的误解之中，也活在了对自己的定规之中。

　　我们被调整教会这事，是神摆布安排的，是对我们的一次显明，显明不是为了淘汰我们，而是为了更好的拯救，为了更好的洁净变化我们。显明我们是为了让我们认识自己的败坏性情和缺少，让我们认识自己的不足之处，让我们看到自己还不能满足神的心意，看到自己身上的败坏性情还非常多。从事实上看到，我们需要神的显明，只有在神对我们的显明中，我们才能认识到自己的不足之处和败坏性情，如果没有神的显明，我们可能还认为自己是一个追求真理、满足神、体贴神心意的人，有了神对我们的显明，我们才能真实的看到自己不是追求真理的人，认识到自己还需要神更多的审判刑罚，试炼熬炼来洁净变化我们的败坏性情，显明我们是神对我们的拯救，是神对我们的爱。我们不要活在对神的误解之中，也不要凭着自己的观念想象来定规自己不是神要拯救的人，因为我们对自己的定规不是根据真理，对自己的定规是我们凭着自己的感觉和对神的误解产生的，这样对自己的定规不符合真理，不合神的心意。神显明我们是一个不追求真理的人，不代表神不拯救我们，我们得认识到，神显明我们是为了更好的拯救我们，是让我们在显明中认识自己对神还有误解，还能悖逆神，还能活在消极中误解神对我们的拯救，还能活在消极中自暴自弃，这些显明出来的败坏性情都需要我们寻求真理、追求真理来得着洁净变化，我们这些败坏性情得着洁净变化了，也不辜负神作工在我们身上所付的心血代价了，我们变化了，神作在我们身上的工作达到果效了，神的心也能得着一丝的安慰了。我们应注重追求真理，注重认识神拯救人的工作，追求明白真理，消除对神的误解，解决对自己不符合真理的定规，根据神话来认识、接受神在我们身上所作的拯救的工作。

　　神话说：“人对自己的归宿、结局，对本分的调整、撤换都特别敏感，有的人对这些事常常有一种错误的判断，认为一旦被撤换没地位了或者神说不喜欢、不要了，人就完了，他就这么定规，就觉得‘信神没意思了，神不要了，结局定规了，那活着还有什么意思？’人听后还觉得他挺有理智、挺要脸面，其实这是一种什么想法？这是对神的悖逆，是自暴自弃。他自暴自弃是因为什么？就是因为他不明白神的心意，看不透神怎么拯救人，对神没有真实的信心。人自暴自弃神知不知道？（知道。）神知道，那神怎么对待这样的人？人有一种观念，说：‘神在人身上付出了很多心血代价，在每一个人身上都作了很多工作、下了很多功夫，神拣选、拯救一个人不容易，如果这个人自暴自弃，神太伤心了，神就天天盼着他能够振作起来。’外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念。神对这样的人有一种态度，就是你自暴自弃不想往前走了，神让你自己选择，神不强人所难。你如果说，‘我还愿意尽受造之物的本分，尽我所能地按着神的要求去实行，去满足神的心意，自己有多少恩赐才干就发挥多少恩赐才干，我如果没啥本事就学会顺服听话，我不能放弃我的本分’，神说：‘你愿意这样活着那你就继续跟随，但是你得按着神的要求做，神的要求标准、原则没有变。’这话是什么意思呢？就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的。哪一个人最终能蒙拯救，最终能看见神，与神建立了正常的关系，能来到神面前了，都不是经历一次失败、经历一次对付修理或者经历一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪个人也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的。不管经历多少次试炼熬炼，这是不是神的爱？（是。）能看见神的爱就能理解神对人的态度了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》）

　　“今天审判你们、刑罚你们，也定你们的罪，但你该知道定罪是为了让你认识自己，定罪、咒诅、审判、刑罚都是为了让你认识自己，这都是为了你的性情能变化，更是为了让你认识自己的身价，让你看见神所作的一切都是公义，都是按照他的性情来作的，按照他的工作所需作的，也是按照他拯救人的计划去作工，他是爱人、拯救人，而且是审判、刑罚人的公义的神。你如果只知道你的地位低下，只知道你这个人败坏、悖逆，却不知道神要借着今天作在你身上的审判与刑罚来显明神的拯救，你不知道这些就没法经历，更没法走下去。神来了不是击杀，不是毁灭，而是审判、咒诅、刑罚与拯救。在六千年经营计划未结束以先，也就是在未显明各类人的结局以先，神来在地上作工都是为了拯救，都是为了将爱他的人彻底作成，归服在他的权下。神无论怎么拯救人，都是借着让人脱离撒但的旧性，即让人追求生命来拯救人，人如果不追求生命就没法接受神的拯救。拯救是神自己的工作，追求生命是人接受拯救该具备的。在人看，拯救就是神的爱，但神的爱就不能是刑罚、审判与咒诅，拯救务必得有怜悯、慈爱，更得有安慰之语，有神所赐的无穷的祝福。人都认为，神拯救人是借着神给人的祝福、给人的恩典来感动人，让人的心都给神，从而将人拯救出来，即感动人就是拯救人，这样的拯救也就是交易的拯救。神赐给人百倍，人才能归服在神的名下，从而为神争气、增光，这都不是神对全人类的心意。神来在地上作工作一点不假就是为了拯救败坏的人类，否则他决不会亲自来作工作的。以往拯救的方式是施尽他的怜悯慈爱，以至于将自己的全部都交给撒但来换取全人类，今天并不比以往，今天拯救你们是末了各从其类的时候，拯救你们的方式不是怜悯慈爱，而是以刑罚、审判来更彻底地拯救人类。所以，你们接受的尽是刑罚、审判与无情的击打，但你们该知道，在这无情的击打里并没有一丝的惩罚，无论话语怎么严厉，临到你们的只是几句在你们来看没有一点人情味道的话语，无论我的怒气有多大，临到你们的仍是教训之语，并无一点意思要伤害你们，也并无意思要将你们治于死地，这不都是事实吗？你们知道，现在无论是公义的审判，还是无情的熬炼与刑罚，都是为了拯救，不管现在是要各从其类，还是要显明各类人，所有的说话、作工都是为了拯救那些真心爱神的人。公义的审判是为了洁净人，无情的熬炼是为了洁净人，严厉之语或责打都是为了洁净，都是为了拯救。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》）
  
　　“神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为，‘我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！’然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了，这种态度怎么样？他自己都放弃真理了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，‘你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！’撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人，往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，‘别看现在我软弱，我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救’，你得有这个心志，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕，不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改，神就会给你机会。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》）

　　“有时候神借着一件事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。就像小孩不听话做错了事，父母教训他、责罚他一顿，他测不透父母的心理，不知道父母为什么这么做，就会误解父母的心。比如，父母告诉小孩‘不要单独出家门，不要一个人上街’，小孩把这话当耳旁风，偷偷一个人出去了，父母知道后就数落他一顿，还罚他面壁思过，小孩不理解父母的心，就怀疑，‘我爸妈是不是不要我了？我是不是他们亲生的？如果不是亲生的，是不是领养的啊？’他就琢磨这事。其实，父母是什么心？父母说那样做太危险，让小孩别那么做，他不听，当耳旁风，父母就得来点惩罚性的措施教育教育他，让他长长记性。父母这样做最后要达到的果效是什么？只是为了让小孩长记性吗？长记性那不是最终要达到的果效，父母这样做目的就是让小孩以后能听他的话，按他的话行，别做悖逆他让他操心的事，这就达到果效了。小孩要是听了父母的话，就证明他懂事了，父母也就省心了，对他是不是就满意了？还用那么罚他吗？就不用了。信神的事也是这样，人得学会听神的话，得理解神的心，不能误解神。其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得‘万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？’这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以，显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受，就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》）

　　“在经历神作工的过程中，无论你经历多少次失败跌倒或者临到修理对付被显明，这都不是坏事，不管经历什么样的对付修理，或者是带领工人对付，或者是弟兄姊妹对付，这都是好事。你得记住，不管你受了多少苦，其实你都得着益处了，有经历的人都能印证这一点。不管怎么说，临到修理对付了或者被显明了，都是好事，这不是被定罪，这是神的拯救，这是认识自己最好的机会，能给你的生命经历带来转机，否则你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你如果真明白真理了，能把自己心里隐藏最深的败坏的东西挖掘出来，能分辨清楚，这是好事，这是解决了生命进入的一个大问题，对性情变化太有利了。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理、实行真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来，跨过这道坎，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）

　　在被调整教会这事，如果是因着自己的原因，那我们就来到神面前，好好地反省认识自己的败坏性情和缺少，不活在消极和对自己的定规中，不活在对神的误解中，用心寻求真理来解决自己的败坏性情，补足自己的缺少，在神面前真实的悔改。

　　神话说：“要想解决对神的误解，一方面，人得认识自己的败坏性情，对做过的错事、走过的弯路或者自己的过犯、过失都得解剖、认识，这样才能对自己的本性看清楚，有认识；另外，还得看清人为什么能走错路，能做许多违背真理原则的事，做这些事的性质是什么；还有，得明白神对人的心意、对人的要求到底是什么，人为什么总不能按照神对人的要求去做，为什么总违背神的心意做自己喜欢的事，把这些事拿到神面前祷告，认识清楚，就能扭转自己的情形，改变自己的心态，就能解决自己对神的误解。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）
 

勿忘初心你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“雖然知道成功與否在於人所走的路，任何時候只要人不放棄都有機會，可我總是覺得這些話都是針對那些有懞拯救希望的人説的，自己不是一个追求真理的人已经沒有機會了，但我是個受造之物即使自己不能懞拯救，也要儘受造之物的本分，”

　　我们认为自己不是一个追求真理的人，认为自己已经没有蒙拯救的机会了，认为神说的成功与否在于人所走的路，任何时候只要人不放弃追求真理，都是有蒙拯救的机会的，虽然神说了这些话，可自己却总觉得这些话是对那些有蒙拯救希望的人说的，不是针对自己说的。我们心里存着这样的观点和情形，或许我们还觉得自己有这样的观点、想法是一个有理智的表现，是一个有自知之明的人，如果我们来到神面前根据神话来解剖认识，我们会看到自己所流露的性情是狂妄自是、弯曲诡诈、刚硬、厌烦真理。我们凭着狂妄自是的性情根据自己的观念想象来定规自己没有蒙拯救的机会了，根据自己的观念想象来定规神说的拯救人的话不是针对自己说的。在神的显明中，认识到自己不是一个追求真理的人，当认识到自己不是一个追求真理的人时，我们没有来到神面前向神悔改，没有积极主动寻求真理来认识解决自己不追求真理的观点、情形和败坏性情，没有积极主动在神话里寻求进入的路，寻求怎样实行才能使自己成为一个追求真理的人，寻求明白追求真理的细节实行的路是什么，这是我们厌烦真理的表现。我们不但没有向神悔改，反而还顽固的持守自己的错谬观点不放松，或许会觉得自己不追求蒙拯救的理由是充分的，借口是正当的，既然不追求蒙拯救的理由是充分的，借口是正当的，那自己就可以心安理得的不积极主动追求蒙神拯救了，也顺其自然地将自己抛在了蒙神拯救的行列之外。神拯救的是追求真理、喜爱真理的人，既然我不是追求真理的人，那神也就不会再拯救我了，既然神不拯救我了，那我就可以不用追求真理了，即使神不拯救我了，那我也愿意尽上一个受造之物的本分，这是我应该做到的，也是我——作为一个受造之物该具备的良心理智。我们不能根据神话来反省自己、扭转自己的错谬观点，不能根据神话来改变、扭转自己走的不追求真理的错误道路，甚至还顽固的定规自己不是神所拯救的人而继续走不追求真理的错误道路，严重的还质疑神对我们的拯救，对神的话能拯救人、变化人不相信、不接受，还总是以自己不是一个追求真理的人为理由、借口在拒绝、消极对抗神对我们的拯救，流露的是诡诈的性情。

　　我们应根据神话的揭示来认识自己的败坏性情，认识、扭转自己错谬的看事观点。

　　神话说：“什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说，他都不相信、不接受，总认为‘神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪，神都不会给机会了’。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，‘以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗’。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你，你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态，你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神的话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，神的态度是什么，神是怎么定论的，他的结局会怎样，以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。有的人说：‘神是信实的，在神话语中有审判、有揭示、有定罪、有咒诅、有怜悯、有饶恕，我知道这些话都代表神的性情，但我不知道哪句话是针对我的情况说的，我总觉得神定罪、咒诅的话就是说我的，祝福、称许的话都是说给那些追求真理的人，反正我是完了。’他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这个为借口说神不拯救他。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

　　“从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着，甚至天天都活在质疑、消极中，来对待神的说话、神的作工与神的引导。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

　　“人要想蒙拯救，唯一的路途就是接受真理，认识自己，实行悔改，然后活出真理实际，这样就能得着神称许了。实行真理达到能顺服神、敬畏神，这才是蒙拯救最终要达到的，是在人身上要体现出来、活出来的，你不走追求真理的路没有第二条路可选。人不走这条路，只能说他不相信真理能拯救他，不相信神所说的这一切话能让他变化、让他成为一个真正的人，进一步说，他根本不相信神是真理，也不相信真理能够变化人、拯救人这个事实。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》）

　　当我们被调整教会之后，看到自己不是一个追求真理的人，心里就消极定规自己不是神所拯救的人。心里也明白神说的成功与否在于人所走的路，任何时候只要人不放弃追求真理，都是有蒙拯救的机会的，可自己却总觉得这些话是对那些有蒙拯救希望的人说的，不是针对自己说的。从我们的情形中也看到，我们对待神的话、对待真理的态度、观点会随着自己的心情、随着周围的环境、随着自己的情绪而变化的。比如：我们刚开始信神的时候，看到神作工是来拯救人的，看到神发表话语是为了拯救变化成全人的，心里就愿意追求真理，愿意追求蒙神拯救，也总有使不完的劲，对蒙拯救的事也是信心满满，尽本分也有使不完的劲，好心、热心也非常的大。为了得着神的拯救，得着美好的归宿，那我得花费所有，献上全人，尽上全力，尽好本分，将毕生的精力都献给神，觉得这样受苦付代价也值了。当看到神话里说道人要走彼得被成全的路，要追求成为爱神的人时，心里也倍受激励，信心满满，被神的话感动的热泪盈眶、热血沸腾，并立下心志，走彼得追求真理被成全的路，追求成为彼得一样的人，达到像彼得一样：爱神至极，顺服至死。当自己悖逆抵挡神，临到神的审判刑罚、修理对付、击打管教、甚至严重到惩罚时，再看神的话就不像之前那样的态度对待神话了，在神的显明中，就不能正确对待神在自己身上的作工了，而是活在消极、悖逆、抵挡、自暴自弃、误解的情形中，吃喝神话也提不起劲了，尽本分也没有以往的劲头了，花费付出、献上全人的心志也不知跑到哪里去了，开始为自己的前途打算，为自己的后路筹备、考虑，在心里定规自己不是神所要拯救的人了，心里也慢慢地离神越来越远，对神话不再渴慕，对追求真理失去动力，对追求蒙拯救失去了信心，对神的话能变化自己、神的作工能拯救自己开始产生了质疑，慢慢地从心里排斥神话，抵触神话，不相信、不接受、不承认神话，心里开始怀疑、拒绝神对自己的拯救，认为神拯救人的话是对那些有蒙拯救希望的人说的，不是针对自己说的。

　　神话说：“对待真理方面还有哪些表现？（藐视真理，合自己观念的就接受，不合自己观念的就不接受、不实行。）合自己观念的就接受、实行，不合自己观念的一律抵触、定罪，这是一种态度。（不相信真理能解决自己的败坏性情，能改变自己。）不承认、不相信真理，这也是一种态度。还有一种表现，对待真理的态度、观点随心情、随环境、随情绪而变。今天心情不错，情绪挺高涨，就觉得‘真理真好啊！真理是一切正面事物的实际，是最值得人类去实行、去传扬的’；心情不好了，又觉得‘真理是什么呀？实行真理有什么好处？能挣钱啊？真理能改变什么呀？实行真理能怎么样？我就不实行，能怎么样？’鬼性出来了。等等这些表现都是人对待真理所流露出来的性情与各种情形。”（摘自《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（二）》）

　　在神的显明中，看到自己不是一个追求真理的人时，我们不应自暴自弃，不应活在自己的观念想象中误解神，不应放弃追求蒙神拯救的机会，应来到神面前向神悔改，改变自己现在不追求真理的错误道路。我们把自己的实际情形和难处向神祷告诉说，求神加给我们追求真理、追求蒙神拯救的信心，求神除去我们诡诈的心，使我们不再怀疑、误解神对我们的拯救，使我们能扭转错谬的观点，走追求真理的道路，能从心里好好地珍惜追求蒙神拯救的机会，相信神拯救人的话和作工是真实的，相信神拯救人的话也是对我们说的，相信神作在我们身上的工作是对我们的拯救，不是淘汰，只要我们能接受神话，实行神话，追求性情变化，一样也能得着神的拯救，这是神的公义，因为神此次作工就是来拯救败坏的人类的。作为一个受造之物，我们有幸来到神的面前，有幸吃喝神的话语，从神的话语中明白了许多真理，明白了神作工拯救人的心是真实的，看到了人类被撒但败坏的可怜相，看到人活在撒但的败坏性情里非常丑陋不堪，也知道了败坏的人类需要神的拯救。追求真理是我们每个人的义务、责任、本分，是我们每个人应该走的道路，也是我们每个人蒙拯救的必经之路。追求真理脱去败坏性情，活出真正人的样式，成为顺服神、敬拜神的人得着神的拯救，这是我们该追求达到的，也是神在我们身上所期盼的。

　　神话说：“你们现在有没有心志追求真理、得着真理，达到蒙拯救被神成全啊？（有。）这个心志有多大？能持续多长时间呢？（情形好的时候有心志，当临到不符合自己肉体利益、观念的事，心里受一些熬炼或有难处时就会陷在消极情形里，起初的信心、心志一点一点就没了。）这不行，这太软弱了。你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真喜爱真理、追求真理的人。如果临到事有点难处你就退缩了，就消极、下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲，说‘无论临到什么事，就是让我死我也不放弃真理，不放弃追求真理这个目标’，这就没有什么能难住你的了。如果真临到难处，人走投无路的时候，神就会作事了。另外，你得有这样的认识，‘无论临到什么事，都是我追求真理该学的功课，这是神安排的。我有软弱，但我不消极，我感谢神给我学功课的机会，感谢神给我摆设这样的环境。我不能放弃跟随神得着真理的心志，我放弃就等于是对撒但妥协，放弃就等于是断送自己，放弃就等于是背叛神’，你得有这样的心。临到任何一个小事情，那都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能让它拦住你前进的方向，你有难处可以寻求、可以等候，但你的前进方向不能变，是吧？（是。）无论别人说什么、怎样对待你，无论神怎么对待你，你的心志不能变。如果神说“你这人丝毫不接受真理，我厌憎你了”，你说，‘神都厌憎我，那我活着还有什么意思呀？干脆死了算了！’这就误解神了。神厌憎你不假，但你应该争口气，应该接受真理，应该尽上本分，这就不是窝囊废了，神就不会厌弃你了。现在你们身量太小，还没有达到能让神试炼的要求标准，你们能做的仅仅是什么呢？你得祷告，‘神哪，愿你引导我、开启我明白你的心意，能有信心、有毅力走追求真理的道路，达到敬畏神远离恶。我虽然软弱，身量幼小，但求你加给我力量，保守我跟随你走到底’，你就得常常来到神面前祷告。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》）

　　“败坏性情在每个人身上都是根深蒂固，没有谁比谁败坏深浅之说，人的看事观点、观念想象、悖逆的程度都差不了多少，大同小异，都是在撒但权下活着，也都是凭撒但性情活着。平等的是，神给每个人的机会都是一样的，神对待每个人的态度也是一样的，神给每个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每个人的要求标准也是一样的。你如果因为流露了一些败坏性情让大家看见了、厌烦了，就认为自己不可挽救了，认为自己比别人败坏严重，神不拯救了，就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思，还不如死了算了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢这种人，不喜欢人这样的态度。在追求真理的过程中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求的观点，不断地来到神面前让神鉴察，让神开启、引导，神会给予人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这些话是什么意思呢？就是到任何时候都不要放弃追求真理，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神发表那么多真理为了什么？就是为了供应更多的人明白真理，解决自己的现实问题。你不单直接从神的话里得到很多，就是与弟兄姊妹交通真理时也能得着很多，是不是也等于神同时供应了你？如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神拯救你的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。我就希望有一天再跟你们说话、交往的时候，看到你们不是贫穷可怜、麻木痴呆相，而是都有所得着、有所收获。你们听的不少、看的不少、明白的不少，但是你们到底得着真理没有，能不能达到被成全，这就在乎你们的追求了。人追求就能得着，人如果不听话、不追求就永远得不着，这是事实。只要你们真实地追求真理，像彼得一样追求爱神、追求性情变化，就能得着神的称许，这是肯定的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

　　“人都要追求活出有意义的人生，别满足于现状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己。作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，并不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足于被征服，那你就是驱逐光的存在了。你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

　　“我要的是彼得一样的人，要的是追求被成全的人。今天的真理是赐给那些渴慕寻求的人，这救恩是赐给那些渴慕蒙神拯救的人，这救恩不仅是让你们能得着，而且让你们能被神得着，你们得着神是为了让神得着你们。今天我跟你们说的话，你们都听见了，你们都应按照这话去实行，最终你们把这话实行出来，也就是我借着这话得着了你们，同时你们也得着了这话，就是得着了这极大的救恩。你们得着了洁净，就属于真正的人了。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

　　“真理是一切正面事物的实际，真理能作人的生命，能作人行路的方向，能使人脱去败坏性情，能使人达到敬畏神远离恶，成为顺服神的人，成为一个合格的受造之物，成为一个神所喜爱、神所悦纳的人。既然真理这么宝贵，人应该以怎样的态度、怎样的观点来对待神的话、对待真理？很显然，对于真心信神的人来说，对于有敬畏神之心的人来说，神的话是人的命根子，人应该宝爱神的话、吃喝神的话、享受神的话，接受神的话作人的生命、作人行路的方向、作人随时的帮助与供应，按照真理所说的、所要求的去实行、去经历，顺服真理给予人的种种要求与原则，人才能得着生命。追求真理主要是实行经历神的话，而不是研究、分析、猜测、怀疑神的话。真理是人随时的帮助，是人随时的供应，能作人的生命，人就应该把真理当作最宝贵的东西来对待。因为人要依靠真理活着，依靠真理达到满足神的要求，依靠真理来达到敬畏神远离恶，依靠真理在日常生活中找到实行的路途，掌握实行的原则，达到顺服神，人也要依靠真理达到脱去败坏性情，成为蒙拯救的人，成为合格的受造之物。”（摘自《话·卷四　揭示敌基督·第十条 藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（七）》）

　　“听神的话、顺服神的要求这是人的天职，至于神说了什么不合人观念的话这不是人该分析、研究的。不管神定罪哪些人、淘汰哪些人，使多少人产生了观念、抵触，神的身份、神的实质、神的性情、神的地位是永远不改变的，他永远是神。你认定他是神，你唯一的责任、你应该做的就是听他的话，按照他的话去实行，这就是实行的路。研究神的话，分析神的话，探讨神的话，拒绝神的话，顶撞神的话，悖逆神的话，否认神的话，这都不是一个受造之物该做的，这是神厌憎的，是神不愿意在人身上看到的。到底该怎么对待神的话？应该怎么实行？其实很简单，学会听话，用心去听，用心去接受，用心去理解、去领会，然后用心去实行、去落实。你所听到的、心里所领会的要与你的实行紧紧地挂钩，不要脱节，你所实行的、你所顺服的，你手中所做的、你双腿所为之奔跑的每一件事都应该与神的话挂钩，然后按照神的话去实行，落实在行动上，这就做到顺服造物主的话了。这就是实行神话的路途。”（摘自《话·卷四　揭示敌基督·附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》）

勿忘初心你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“可在儘本分的過程中，我總是找不到以前的那種狀態了，工作累一点，苦一点就好体贴肉体活在肉体软弱中，迁就自己，所以，过后心里又有些责备，现在对自己尽本分的状态我也很不满意，可是，我该怎么进入才能彻底扭转这种尽本分的状态呢？”

　　我们现在尽本分总也找不到以前的那种状态了，在尽本分中累点、苦点就好体贴肉体，活在肉体软弱之中迁就自己。我们现在在尽本分中出现这种情形，一方面是因着我们心里定规自己不是神所拯救的人，活在消极对神的误解之中，当我们活在这种情形里时，自然就会导致我们在尽本分中累点、苦点时不由得就会体贴肉体、迁就自己。当我们活在对神的误解之中时，活在对自己的定规之中时，此时我们的心与神是有隔阂的，我们的心也不会亲近神，心是背离神的，心是躲避神的，心是远离神的，甚至还会对神有防备之心与猜测之意，对神的拯救也失去了信心，也在躲避神的拯救，不再相信神拯救人的话也是对自己说的，对真理不再渴慕，向往光明的心也不强烈了，为神花费尽好本分满足神的心也渐渐冷淡了，我们的心如果不是为了体贴神、满足神而尽好受造之物的本分，那我们就会在尽本分中体贴、满足自己的肉体，这是不言而喻的，这就是我们活在对神的误解之中，不注重寻求真理来解决而带来的后果。

　　另一方面原因，我们在尽本分中累点、苦点就好体贴肉体，活在肉体软弱之中迁就自己，这也是因着人有败坏性情，因着人有正常的肉体软弱，在人还没有脱去败坏性情凭真理活着之前，人在尽本分中累点、苦点就好体贴肉体，活在肉体软弱之中迁就自己，这也是正常的败坏性情的流露，在这种情形中，我们要正确对待，需要来到神面前，注重寻求真理解决自己的败坏性情，接受神话语的审判刑罚，认识解决自己身上自私卑鄙和应付糊弄的败坏性情，认识自己是凭着“人不为己，天诛地灭”的撒但生存法则活着，根据神话找着怎样按原则办事、尽本分对神有忠心的实行进入的路。

　　我们只有寻求真理，根据神话来解决、消除对神的误解，根据神话解决我们在尽本分中所流露的自私卑鄙、应付糊弄的撒但性情，根据真理原则来尽好本分，这样的实行配合，不仅使我们与神恢复了正常关系，而且也会使我们在尽本分中产生尽好本分、体贴神、满足神的实际负担，我们与神的关系正常了，我们的心不再背离神了，能注重寻求真理了，神会带领我们从消极、误解中走出来，带领我们对追求真理、追求蒙拯救、尽好受造之物的本分产生信心和力量，这都是神话语给我们带来的信心和力量。

　　神话说：“他觉得，‘神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？’他的心态变了，变得不可理喻了。他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。从始到终都是人跟神较劲，都是人在猜测神、误解神，凭着人的观念想象把自己折腾消极了，与神产生了隔阂，还想利用神，跟神搞交易，没有一点回转，这不是自作自受吗？就像有句歌词说的，‘坐在筵席里闹着大饥荒’，这是最可怜的。神赐给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这是不是活该受罪的乞丐啊？

　　从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着，甚至天天都活在质疑、消极中，来对待神的说话、神的作工与神的引导。活在这些情形中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付与本分？肯定是摆脱不了的。所以，要想走上追求真理、实行真理、进入真理实际这样的路，你得赶紧来到神面前，向神祷告，寻求神的心意，弄清楚神的意思最要紧，总活在观念想象里，这太不现实了，应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。如果你不会反省自己，心里对神总存有观念、误解，还总坚持自己的理念，总认为神对不起你、神对你不公平，总持守自己的理不放，那你对神的误解就只能越来越深，与神的关系越来越远，你心里对神的悖逆、抵触也会越来越大，你的情形坏到这个程度就危险了，这已经严重影响到你尽本分的果效了，你只能用应付糊弄、敷衍、轻慢、悖逆、对抗的态度对待你的本分、对待你的责任，最后的结果是什么？结果就能导致你尽本分应付糊弄、欺骗神、抵挡神，你得不着真理，也进入不了真理实际。这个结果是什么原因造成的？就是人的心里对神还有观念、误解，这些实际问题没有得到解决，这样人与神之间就总有隔阂。所以，人要想来到神面前，首先得反省自己对神还有哪些误解，还有哪些观念、想象、质疑和猜测，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是简单的事，这涉及到人对待神的态度，涉及到人的本性实质。如果人不能寻求真理来解决这些观念、误解，这些东西是不会凭空消失的，即使不影响你尽本分、追求真理，但是当临到一些事或有特殊背景时它还会出现，来搅扰你的心思、搅扰你尽本分。所以，有了观念、误解必须得来到神面前反省自己，寻求真理，把人为什么产生观念、误解的根源、实质看透，观念、误解才能消失，人与神的关系才能正常，人的生命才能逐渐长大。人对神的观念、误解太多，就说明人类是抵挡神的，是与神不相合的，只有人的观念、误解不断得到解决，人与神之间的隔阂就逐渐消除了，能达到顺服神了，人对神的信心就大了，信心大了，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂和拦阻也就少多了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

　　“你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念，还是流露败坏或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）
 

2024/3/12 AM7点17分 , 访客 相偎相依相互依存 说:

勿忘初心你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“雖然知道成功與否在於人所走的路，任何時候只要人不放棄都有機會，可我總是覺得這些話都是針對那些有懞拯救希望的人説的，自己不是一个追求真理的人已经沒有機會了，但我是個受造之物即使自己不能懞拯救，也要儘受造之物的本分，”

　　我们认为自己不是一个追求真理的人，认为自己已经没有蒙拯救的机会了，认为神说的成功与否在于人所走的路，任何时候只要人不放弃追求真理，都是有蒙拯救的机会的，虽然神说了这些话，可自己却总觉得这些话是对那些有蒙拯救希望的人说的，不是针对自己说的。我们心里存着这样的观点和情形，或许我们还觉得自己有这样的观点、想法是一个有理智的表现，是一个有自知之明的人，如果我们来到神面前根据神话来解剖认识，我们会看到自己所流露的性情是狂妄自是、弯曲诡诈、刚硬、厌烦真理。我们凭着狂妄自是的性情根据自己的观念想象来定规自己没有蒙拯救的机会了，根据自己的观念想象来定规神说的拯救人的话不是针对自己说的。在神的显明中，认识到自己不是一个追求真理的人，当认识到自己不是一个追求真理的人时，我们没有来到神面前向神悔改，没有积极主动寻求真理来认识解决自己不追求真理的观点、情形和败坏性情，没有积极主动在神话里寻求进入的路，寻求怎样实行才能使自己成为一个追求真理的人，寻求明白追求真理的细节实行的路是什么，这是我们厌烦真理的表现。我们不但没有向神悔改，反而还顽固的持守自己的错谬观点不放松，或许会觉得自己不追求蒙拯救的理由是充分的，借口是正当的，既然不追求蒙拯救的理由是充分的，借口是正当的，那自己就可以心安理得的不积极主动追求蒙神拯救了，也顺其自然地将自己抛在了蒙神拯救的行列之外。神拯救的是追求真理、喜爱真理的人，既然我不是追求真理的人，那神也就不会再拯救我了，既然神不拯救我了，那我就可以不用追求真理了，即使神不拯救我了，那我也愿意尽上一个受造之物的本分，这是我应该做到的，也是我——作为一个受造之物该具备的良心理智。我们不能根据神话来反省自己、扭转自己的错谬观点，不能根据神话来改变、扭转自己走的不追求真理的错误道路，甚至还顽固的定规自己不是神所拯救的人而继续走不追求真理的错误道路，严重的还质疑神对我们的拯救，对神的话能拯救人、变化人不相信、不接受，还总是以自己不是一个追求真理的人为理由、借口在拒绝、消极对抗神对我们的拯救，流露的是诡诈的性情。

　　我们应根据神话的揭示来认识自己的败坏性情，认识、扭转自己错谬的看事观点。

　　神话说：“什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说，他都不相信、不接受，总认为‘神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪，神都不会给机会了’。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，‘以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗’。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你，你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态，你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神的话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，神的态度是什么，神是怎么定论的，他的结局会怎样，以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。有的人说：‘神是信实的，在神话语中有审判、有揭示、有定罪、有咒诅、有怜悯、有饶恕，我知道这些话都代表神的性情，但我不知道哪句话是针对我的情况说的，我总觉得神定罪、咒诅的话就是说我的，祝福、称许的话都是说给那些追求真理的人，反正我是完了。’他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这个为借口说神不拯救他。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

　　“从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着，甚至天天都活在质疑、消极中，来对待神的说话、神的作工与神的引导。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

　　“人要想蒙拯救，唯一的路途就是接受真理，认识自己，实行悔改，然后活出真理实际，这样就能得着神称许了。实行真理达到能顺服神、敬畏神，这才是蒙拯救最终要达到的，是在人身上要体现出来、活出来的，你不走追求真理的路没有第二条路可选。人不走这条路，只能说他不相信真理能拯救他，不相信神所说的这一切话能让他变化、让他成为一个真正的人，进一步说，他根本不相信神是真理，也不相信真理能够变化人、拯救人这个事实。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》）

　　当我们被调整教会之后，看到自己不是一个追求真理的人，心里就消极定规自己不是神所拯救的人。心里也明白神说的成功与否在于人所走的路，任何时候只要人不放弃追求真理，都是有蒙拯救的机会的，可自己却总觉得这些话是对那些有蒙拯救希望的人说的，不是针对自己说的。从我们的情形中也看到，我们对待神的话、对待真理的态度、观点会随着自己的心情、随着周围的环境、随着自己的情绪而变化的。比如：我们刚开始信神的时候，看到神作工是来拯救人的，看到神发表话语是为了拯救变化成全人的，心里就愿意追求真理，愿意追求蒙神拯救，也总有使不完的劲，对蒙拯救的事也是信心满满，尽本分也有使不完的劲，好心、热心也非常的大。为了得着神的拯救，得着美好的归宿，那我得花费所有，献上全人，尽上全力，尽好本分，将毕生的精力都献给神，觉得这样受苦付代价也值了。当看到神话里说道人要走彼得被成全的路，要追求成为爱神的人时，心里也倍受激励，信心满满，被神的话感动的热泪盈眶、热血沸腾，并立下心志，走彼得追求真理被成全的路，追求成为彼得一样的人，达到像彼得一样：爱神至极，顺服至死。当自己悖逆抵挡神，临到神的审判刑罚、修理对付、击打管教、甚至严重到惩罚时，再看神的话就不像之前那样的态度对待神话了，在神的显明中，就不能正确对待神在自己身上的作工了，而是活在消极、悖逆、抵挡、自暴自弃、误解的情形中，吃喝神话也提不起劲了，尽本分也没有以往的劲头了，花费付出、献上全人的心志也不知跑到哪里去了，开始为自己的前途打算，为自己的后路筹备、考虑，在心里定规自己不是神所要拯救的人了，心里也慢慢地离神越来越远，对神话不再渴慕，对追求真理失去动力，对追求蒙拯救失去了信心，对神的话能变化自己、神的作工能拯救自己开始产生了质疑，慢慢地从心里排斥神话，抵触神话，不相信、不接受、不承认神话，心里开始怀疑、拒绝神对自己的拯救，认为神拯救人的话是对那些有蒙拯救希望的人说的，不是针对自己说的。

　　神话说：“对待真理方面还有哪些表现？（藐视真理，合自己观念的就接受，不合自己观念的就不接受、不实行。）合自己观念的就接受、实行，不合自己观念的一律抵触、定罪，这是一种态度。（不相信真理能解决自己的败坏性情，能改变自己。）不承认、不相信真理，这也是一种态度。还有一种表现，对待真理的态度、观点随心情、随环境、随情绪而变。今天心情不错，情绪挺高涨，就觉得‘真理真好啊！真理是一切正面事物的实际，是最值得人类去实行、去传扬的’；心情不好了，又觉得‘真理是什么呀？实行真理有什么好处？能挣钱啊？真理能改变什么呀？实行真理能怎么样？我就不实行，能怎么样？’鬼性出来了。等等这些表现都是人对待真理所流露出来的性情与各种情形。”（摘自《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（二）》）

　　在神的显明中，看到自己不是一个追求真理的人时，我们不应自暴自弃，不应活在自己的观念想象中误解神，不应放弃追求蒙神拯救的机会，应来到神面前向神悔改，改变自己现在不追求真理的错误道路。我们把自己的实际情形和难处向神祷告诉说，求神加给我们追求真理、追求蒙神拯救的信心，求神除去我们诡诈的心，使我们不再怀疑、误解神对我们的拯救，使我们能扭转错谬的观点，走追求真理的道路，能从心里好好地珍惜追求蒙神拯救的机会，相信神拯救人的话和作工是真实的，相信神拯救人的话也是对我们说的，相信神作在我们身上的工作是对我们的拯救，不是淘汰，只要我们能接受神话，实行神话，追求性情变化，一样也能得着神的拯救，这是神的公义，因为神此次作工就是来拯救败坏的人类的。作为一个受造之物，我们有幸来到神的面前，有幸吃喝神的话语，从神的话语中明白了许多真理，明白了神作工拯救人的心是真实的，看到了人类被撒但败坏的可怜相，看到人活在撒但的败坏性情里非常丑陋不堪，也知道了败坏的人类需要神的拯救。追求真理是我们每个人的义务、责任、本分，是我们每个人应该走的道路，也是我们每个人蒙拯救的必经之路。追求真理脱去败坏性情，活出真正人的样式，成为顺服神、敬拜神的人得着神的拯救，这是我们该追求达到的，也是神在我们身上所期盼的。

　　神话说：“你们现在有没有心志追求真理、得着真理，达到蒙拯救被神成全啊？（有。）这个心志有多大？能持续多长时间呢？（情形好的时候有心志，当临到不符合自己肉体利益、观念的事，心里受一些熬炼或有难处时就会陷在消极情形里，起初的信心、心志一点一点就没了。）这不行，这太软弱了。你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真喜爱真理、追求真理的人。如果临到事有点难处你就退缩了，就消极、下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲，说‘无论临到什么事，就是让我死我也不放弃真理，不放弃追求真理这个目标’，这就没有什么能难住你的了。如果真临到难处，人走投无路的时候，神就会作事了。另外，你得有这样的认识，‘无论临到什么事，都是我追求真理该学的功课，这是神安排的。我有软弱，但我不消极，我感谢神给我学功课的机会，感谢神给我摆设这样的环境。我不能放弃跟随神得着真理的心志，我放弃就等于是对撒但妥协，放弃就等于是断送自己，放弃就等于是背叛神’，你得有这样的心。临到任何一个小事情，那都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能让它拦住你前进的方向，你有难处可以寻求、可以等候，但你的前进方向不能变，是吧？（是。）无论别人说什么、怎样对待你，无论神怎么对待你，你的心志不能变。如果神说“你这人丝毫不接受真理，我厌憎你了”，你说，‘神都厌憎我，那我活着还有什么意思呀？干脆死了算了！’这就误解神了。神厌憎你不假，但你应该争口气，应该接受真理，应该尽上本分，这就不是窝囊废了，神就不会厌弃你了。现在你们身量太小，还没有达到能让神试炼的要求标准，你们能做的仅仅是什么呢？你得祷告，‘神哪，愿你引导我、开启我明白你的心意，能有信心、有毅力走追求真理的道路，达到敬畏神远离恶。我虽然软弱，身量幼小，但求你加给我力量，保守我跟随你走到底’，你就得常常来到神面前祷告。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》）

　　“败坏性情在每个人身上都是根深蒂固，没有谁比谁败坏深浅之说，人的看事观点、观念想象、悖逆的程度都差不了多少，大同小异，都是在撒但权下活着，也都是凭撒但性情活着。平等的是，神给每个人的机会都是一样的，神对待每个人的态度也是一样的，神给每个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每个人的要求标准也是一样的。你如果因为流露了一些败坏性情让大家看见了、厌烦了，就认为自己不可挽救了，认为自己比别人败坏严重，神不拯救了，就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思，还不如死了算了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢这种人，不喜欢人这样的态度。在追求真理的过程中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求的观点，不断地来到神面前让神鉴察，让神开启、引导，神会给予人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这些话是什么意思呢？就是到任何时候都不要放弃追求真理，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神发表那么多真理为了什么？就是为了供应更多的人明白真理，解决自己的现实问题。你不单直接从神的话里得到很多，就是与弟兄姊妹交通真理时也能得着很多，是不是也等于神同时供应了你？如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神拯救你的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。我就希望有一天再跟你们说话、交往的时候，看到你们不是贫穷可怜、麻木痴呆相，而是都有所得着、有所收获。你们听的不少、看的不少、明白的不少，但是你们到底得着真理没有，能不能达到被成全，这就在乎你们的追求了。人追求就能得着，人如果不听话、不追求就永远得不着，这是事实。只要你们真实地追求真理，像彼得一样追求爱神、追求性情变化，就能得着神的称许，这是肯定的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

　　“人都要追求活出有意义的人生，别满足于现状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己。作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，并不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足于被征服，那你就是驱逐光的存在了。你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

　　“我要的是彼得一样的人，要的是追求被成全的人。今天的真理是赐给那些渴慕寻求的人，这救恩是赐给那些渴慕蒙神拯救的人，这救恩不仅是让你们能得着，而且让你们能被神得着，你们得着神是为了让神得着你们。今天我跟你们说的话，你们都听见了，你们都应按照这话去实行，最终你们把这话实行出来，也就是我借着这话得着了你们，同时你们也得着了这话，就是得着了这极大的救恩。你们得着了洁净，就属于真正的人了。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

　　“真理是一切正面事物的实际，真理能作人的生命，能作人行路的方向，能使人脱去败坏性情，能使人达到敬畏神远离恶，成为顺服神的人，成为一个合格的受造之物，成为一个神所喜爱、神所悦纳的人。既然真理这么宝贵，人应该以怎样的态度、怎样的观点来对待神的话、对待真理？很显然，对于真心信神的人来说，对于有敬畏神之心的人来说，神的话是人的命根子，人应该宝爱神的话、吃喝神的话、享受神的话，接受神的话作人的生命、作人行路的方向、作人随时的帮助与供应，按照真理所说的、所要求的去实行、去经历，顺服真理给予人的种种要求与原则，人才能得着生命。追求真理主要是实行经历神的话，而不是研究、分析、猜测、怀疑神的话。真理是人随时的帮助，是人随时的供应，能作人的生命，人就应该把真理当作最宝贵的东西来对待。因为人要依靠真理活着，依靠真理达到满足神的要求，依靠真理来达到敬畏神远离恶，依靠真理在日常生活中找到实行的路途，掌握实行的原则，达到顺服神，人也要依靠真理达到脱去败坏性情，成为蒙拯救的人，成为合格的受造之物。”（摘自《话·卷四　揭示敌基督·第十条 藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（七）》）

　　“听神的话、顺服神的要求这是人的天职，至于神说了什么不合人观念的话这不是人该分析、研究的。不管神定罪哪些人、淘汰哪些人，使多少人产生了观念、抵触，神的身份、神的实质、神的性情、神的地位是永远不改变的，他永远是神。你认定他是神，你唯一的责任、你应该做的就是听他的话，按照他的话去实行，这就是实行的路。研究神的话，分析神的话，探讨神的话，拒绝神的话，顶撞神的话，悖逆神的话，否认神的话，这都不是一个受造之物该做的，这是神厌憎的，是神不愿意在人身上看到的。到底该怎么对待神的话？应该怎么实行？其实很简单，学会听话，用心去听，用心去接受，用心去理解、去领会，然后用心去实行、去落实。你所听到的、心里所领会的要与你的实行紧紧地挂钩，不要脱节，你所实行的、你所顺服的，你手中所做的、你双腿所为之奔跑的每一件事都应该与神的话挂钩，然后按照神的话去实行，落实在行动上，这就做到顺服造物主的话了。这就是实行神话的路途。”（摘自《话·卷四　揭示敌基督·附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》）

感謝神！謝謝大家爲我點出了這些問題，無論是分享的神的話還是談到的認識對我的幫助都很大，感謝神