弟兄姊妹们，我想寻求解决我的问题。我信神好多年了，性情特别的狂妄，总是看不上别人，特别是对我母亲各种嫌弃，动不动就流露血气，常常钻人钻事的。我已定规自己不能变，因为每次都被现实打败，总是流露血气，我心里也很痛苦......

我不知道怎么进入了？想寻求该怎么解决找个问题？

流失的沙：你好！

   我们想变化败坏性情这是好事，但里面有很多细节都不能少，从对自己有真实的认识到真实的悔改，到真正的扭转，都需要我们按神话行才能有果效。而且还得正确对待咱们的败坏性情，如果认识到了自己没有人样后，反而消极了，这也是达不到性情变化的。上面交通说：

   “这里头有个什么问题呢？认识自己所走的路，这是必须的这个不能疑惑，把这个看透了之后一看自己走的是保罗的路，然后，再有真实的反省、悔改，这不是蒙了神拯救了吗？是不是啊？但这里头还有一点消极成分，因为我都二十多年了还没有进入真理实际，即使我认识到自己所走的路是保罗的路，是不是被淘汰了？还管不管用呀？这个人是不是有这种思想啊？（是。）他认为自己呢是坏蛋了，母鸡已经孵了二十多天了生命还没出来，所以，就认定自己是坏蛋了，这是不是消极的根源哪？（是。）你怎么认定自己就是坏蛋了，肯定没生命了，就因为二十来年，二十来年你跟母鸡孵小鸡二十一天套上了？是不是这么套的？那神末世作工你肯定就是二十多年吗？神末世作工如果五十年你这才一半啊，你还有二十多年追求真理的时间，被成全的机会那太有了，是不是啊？（是。）你敢肯定你现在到二十一天了、是坏蛋了？神明天就离地了，你敢肯定吗？（不敢。）你不敢肯定，你怎么定性自己是坏蛋呢？这个定性是对是错啊？（错。）有点过早了。那就得看你自己现在有没有醒悟，你到底喜不喜爱真理；如果说，我现在还是喜爱真理的，以前我就愚昧没追求真理，我并不是说不喜爱真理，那你就不是坏蛋了，因为你喜爱真理呀，是不是啊？定性自己是坏蛋，那得根据啥呀？第一，神作工时间结束了、时间没有了，在神作工结束的时候你没有生命你肯定就是坏蛋，这是第一条；第二，自己厌烦真理、仇恨真理，不管真理交通怎么透亮就是不接受，这条确定了，你是厌烦真理、仇恨真理的人，再加上神作工马上就结束了，这样你才能定性自己坏蛋，现在这两个条件行成了吗？（没有。）第一，时间不到，是不是啊？（是。）神作工还没结束；第二呢？你敢确定自己是仇恨真理的人吗？你如果觉得我现在喜爱真理，我就是不明白真理，我愚昧无知啊，那你不是仇恨真理的人，你不是仇恨真理的人，神作工时间还没到，你怎么能定性你是坏蛋呢？所以，这么定性合不合适啊？（不合适。）……刚才提问题这个人他有这么个认识，那他的错误在哪儿？（定规自己。）他这种认识不是真实认识，是定规自己、是一种消极反抗的表现哪，有点儿不服的因素，他这种认识或者也真实认识自己，认识的偏谬了、过头了，给自己定性了；有的人认识自己认识大劲了上纲上线，完了给自己一定性还消极了；有的人是拿这个来论断你来反抗不服，他两种都是极端，对不对呀？（是。）那如果真认识自己这是不是转机的开始啊？（是。）如果认识到这个程度，反而消极没劲儿了，这是正面真正的认识吗？（不是。）得这么分辨。真实的认识自己他不消极呀!只要神工作一天不结束那我就追求真理一天，我追求一天就有一天的成果，有一天的成果那神也不偏待呀!听明白了吧？（明白了。）”——摘自《生命进入 的交通讲道·【165-B8】》

   从交通中看到了我们消极的根源，要吗是用消极表达自己不服，在对抗神；要吗是认识自己过头了，就给自己下断案了，这都是不正确不可取的。虽然我们以前努力过，但从结果来看不如意，还是常常在老病重犯。这时我们不是消极定规自己，而应该找找失败根源是什么？是不是我对狂妄本性的认识并非真实？如果每次都比上次稍微有点进步，那是不是我对自己在好高骛远，一口想吃个胖子呢？因为我们发现自己的败坏性情，这是个转机，是个好的开端，但如果我们不用神话来看待、认识的话，那这就只能是昙花一现，无法收获到生命益处了。我们用神话对对看：

   “那评判一个人好孬怎么评判？你就看最简单的，好比说他知道自己诡诈，还知道自己小心眼，别人流露诡诈的时候他也能有分辨，那你就看他说完自己诡诈之后，再临到这类事他有没有背叛、有没有悔改，有没有觉得做完这类事心里受责备，他有没有羞耻感，如果没有羞耻感，那他认识自己的诡诈也是浮皮潦草的，不是真实的。反之，他还认为自己不是最诡诈的，别人比自己都诡诈，所以说自己诡诈也无所谓，他心里是这么想的。他揭露、认识完自己诡诈之后一做事还是那样，他说自己诡诈是轻描淡写的，就像说笑话、喊口号一样，根本不是从内心深处以恨恶、厌憎的态度，以悔改、认识的态度去揭露自己这个诡诈，而是以一种表面的形式来敞开自己，这就不是真追求真理的人。有的人走形式，“大伙都说自己诡诈，我也说吧，不说也不好意思。”那这种走形式他心里有没有亏欠哪？他不管怎么认识自己诡诈，怎么认识自己有败坏性情，不是真认识。为什么说不是真认识呢？他不是从内心深处对自己有一个真实的揭露、恨恶，他没有恨恶，他做完任何坏事没有亏欠，他欺骗神没有亏欠，亵渎神没有亏欠，悖逆神没有亏欠，他欺骗人没有亏欠，他没有亏欠能有懊悔吗？没有懊悔的人能不能悔改？没有悔改的人能不能回过头来背叛自己肉体的利益去实行真理？不能，是吧？这就是心的事。” ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己才能追求真理》             “ 人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。如果不认识自己，还觉得自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉得，“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人都死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点儿顺服没有，像保罗一样临死的时候也不认识自己，当神的惩罚临到之时一切都晚了。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》
  
   狂妄是我们每个撒但败坏之人的祸根，也是我当进入的实际。但我们得知道这是需要追求一生之久才能达到脱去的，因为它太根深蒂固了！由于我们不认识自己，就往往把自己看得很高、很完美，没有自知之明，一旦在事实当中看到了自己的丑恶面目时，就不想接受，就会产生各种理由、借口或消极态度来跟神对抗，不容许自己有失败，好像自己不是败坏人类中的一员似的。这样的过犯我没少犯，总是不正视自己的败坏性情，凭着观念想象这样想那样想，不是用神话真理来衡量的，所以，这样受苦真是毫无一点意义，是我们当醒悟的。神说：

   “有些人认为经历完审判刑罚、对付修理或者本相被显明之后结局就定形了，就注定没有蒙拯救的希望了。多数人对这事都看不透，都在十字路口上徘徊，不知前面的路怎么走，这是不是对神的作工还没有真实认识啊？总对神作工有疑惑、总对神拯救人有疑惑的人，他们有一点儿真实的信心吗？有些人平时没临到对付修理、没受什么挫折的时候感觉信神应该追求真理，应该满足神的心意，一旦受点打击，难处出现了，人的背叛本性就流露出来了，让人看着特别厌憎，过后自己也感觉特别厌憎，最后自己就给自己定结局了，“我这人完了！我能做出这事不就完了吗？神肯定不拯救我了”。存在这种情形的不是少数人，可以说，所有的人都是这样。为什么人能这样定规自己呢？证明人对神拯救人的心意还是不明白。一次修理对付就能导致你消极多长时间爬不起来，甚至放弃本分，一个小环境就能把你吓得不再追求真理，停滞不前，好像人感觉自己完美无缺追求才有劲，若发现自己太败坏就无心追求了。很多人都说过丧气、消极的话：“我这人肯定完了，神不拯救了。即使神饶恕我，我自己也不能饶恕自己，我这人是不可能变化了。”人不明白神的心意，说明人还不认识神的作工。其实，人在经历中有时流露一些败坏性情，做事有掺杂了，不负责任了，或者应付糊弄没有忠心了，这是很自然的事，因为人有败坏性情，这是必然规律。如果没有这些流露，怎么能说是败坏的人类呢？若人类没有败坏，神作的拯救工作也就没有意义了。现在的问题是因为人不明白真理，对自己还没有真实认识，对自己的情形也看不透，所以就需要神的揭示、神的审判话语发表出来，人才恍然大悟，否则人都麻木痴呆，不这样作工人是不会变化的。每个阶段不管你们临到什么难处，我跟你们交通真理，让你们明白，给你们掌掌舵，你们能进入正轨就行了，否则人总搞极端，总往死胡同走，走走就没路了，走走就把自己定规了。刚开始经历神的作工人都不认识自己，临到几次失败、显明，最后就定规自己说：“我这人就是魔鬼撒但哪！这下完了，我不能蒙拯救了，没机会了，没有挽救的余地了。”人真是太脆弱了，人都挺难办，走走就走到极端里了。人看不见自己败坏太深就是魔鬼的时候，人就狂妄、自是，觉得自己受了许多苦，就是爱神的人，有资格进天国，但当人认识自己败坏太深，活出来的没有人样，就是魔鬼撒但时，就自暴自弃，觉得自己没希望了，肯定被神定罪了，显明淘汰了。人不认识自己的时候狂妄自是，认识自己的时候还自暴自弃，人就是这么麻烦、这么难办。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·选段46
》    “你得承认自己没有真理，你得敢于面对现实，你有软弱、有败坏流露、有各种缺少，这很正常，因为你就是个普通人，你不是超人，不是无所不能的人，你得承认这个事实。”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（三）》
  
   神话揭示的太准确了，丝毫不差，从我的经历中就能印证，从那些视频见证中都能看到，我们每个人都不是正常人，都容易走极端，活在不正常情形、人性里还没知觉，太需要神话来揭示、供应、掌舵了！我们得接受自己是败坏至深的人类这一事实，认识自己、明白真理认识神的作工，然后公平、正确的对待自己与他人，这才能活在平安喜乐、释放自由里，配合、经历神的拯救才能有生命性情的变化，我们努力吧！按神话行就没有解决不了的问题。神说：

   “  解决狂妄性情如果没有路途，你应该向神这样祷告，你说：“神啊，我是有狂妄性情，我觉得自己比别人强、比别人好、比别人聪明，就想让别人听我的，这太没有理智了。我虽然认识到这是狂妄，但我怎么就放不下呢？求你给我管教、给我责备。我愿意放下我的狂妄，愿意放下自己的意思寻求你的意思，我愿意听你的话，接受你的话语作我的生命、作我做事的原则，我愿意活出你的话，求你引导我，求你帮助我、带领我。”这些话里有没有顺服的态度？有没有顺服的意愿？（有。）有些人说，“祷告一次不管用啊，临到事还是凭败坏性情活着，还想自己当家”，那你就接着祷告，“神哪，我太狂妄了，我太悖逆了，求你管教我，制止我作恶的脚步，限制我的狂妄性情，求你引导我，求你带领我，让我活出你的话，让我按你的话、按你的要求去做、去实行”，多多来到神面前祷告、祈求，让神作。你的话越诚恳，你的心越诚恳，你背叛肉体、背叛自己的意愿就越大，当这样的意愿压倒了你要按自己的意思做的意愿时，你的心逐渐就能有回转了，当你的心有回转的时候，你实行真理、按真理原则去做就有希望了。虽然神在你祷告的时候并没有对你说什么，并没有指示你什么，并没有应许你什么，但是神会察看你的心，察看你说话的存心，所说的话是不是诚恳、真实，你是不是用诚实的心来向神祈求、祷告的。当神察看到你的心是诚实的，神会按照你的要求、祈祷来带领你、引导你，当然也会责备、管教你。当神按照你的祈求成就的时候，你的心就会得着开启，有点变化。” ——《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》    “ 人类被撒但败坏太深，都有撒但本性，都有狂妄性情，就连傻瓜、笨蛋都挺狂妄，都觉得自己比别人强，不服别人，可见人类败坏至深，很难达到顺服神。因为狂妄自是，人变得毫无理智，谁也不服，即使别人说得对、符合真理，人也不服；就是因为狂妄，人才敢论断神、定罪神、抵挡神。那狂妄性情到底怎么解决呢？靠人克制能不能解决？仅仅认识、承认能不能解决？绝对不能。解决狂妄性情只有一条路，就是接受神的审判刑罚。只有能接受真理的人才能逐渐地脱去狂妄性情，不接受真理的人狂妄性情永远都解决不了。我看见许多尽本分的人有点本事就狂起来了，有点特长就觉得自己了不起了，就吃老本、故步自封了，别人说什么也不听，就觉得自己那点东西就是真理，至高无上，这是什么性情？这就是狂妄性情，太没有理智了。人有狂妄性情能不能尽好本分？能不能顺服神、跟随神到路终？这更不容易。要解决狂妄性情就必须在尽本分中学会经历神的作工，经历神的审判刑罚，这样才能达到真实认识自己。只有把自己的败坏实质看透了，把狂妄的根源看透了，然后进行分辨、解剖，这样就能真实认识自己的本性实质了，把自己里面败坏的东西都挖掘出来，根据真理对号、认识，就能知道自己是什么东西，不但满了败坏性情，没有理智、没有顺服，还能看见自己缺少太多，一点儿真理实际没有，太可怜了，就狂不起来了。如果不这么解剖自己、认识自己，尽本分的时候就不知天高地厚了，就觉得自己什么都好，别人什么也不好，只有自己最好，然后就处处显露自己让人高看、让人崇拜，这就太没有自知之明了。有的人总显露自己，别人看不惯就指责他狂妄，他还不服，还觉得自己有本事、有能耐，这是什么性情？这太狂妄自是了。这样狂妄自是的人还能渴慕真理吗？还能追求真理吗？如果始终不能认识自己，不脱去败坏性情，他能不能尽好本分？肯定不能。” ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》
  
  个人观点，仅供参考。

   另外，建议你去看看《追逐星晨》里面的见证《年少轻狂的我是如何与姥姥相处的》的经历见证，https://www.pursuestar.com/i-was-young-and-frivolous.html对我们会有帮助的。

流失的沙：

你好。

咱们先看一段神话，神说：“你们说，如果一个人连自己的父母都不能孝顺，那这个人的本性实质怎么样？（不好。）父母生他养他受了那么多苦，好不容易把他拉扯大了，其实并不是指望他能给父母带来多少幸福、快乐，就希望他长大成人之后能把日子过得幸福一点，不用人操心就好，可他自己不争气、不努力，没把日子过好，还总靠父母养活，成了啃老族，不但不孝顺父母，还想威逼父母勒索父母的财产，能做出这些恶劣的行为，那这个人怎么样？（人性不好。）对于生他养他的人他不能尽丝毫的责任，也没有任何的责备，那从这点上来看，这人有没有良心啊？（没有良心。）他对谁都打、都骂，连父母都包括在内，把父母当寻常人一样对待，说打就打，说骂就骂，不高兴就拿父母撒气，摔盆打碗，把父母都吓坏了，这样的人有没有理智啊？（没有。）一个没有良心理智，连自己的父母都能随意虐待的人，是不是人哪？（不是。）那是什么？（畜生。）是畜生，这话准不准确？（准确。）其实，人对自己的父母尽点责任，爱护父母、心疼父母，这是不是正常人性理所应当具备的？（是。）如果给父母气受，虐待父母，良心能不能过得去？正常人能不能做出来呀？有良心理智的人做不出来，如果让父母生气了，得痛苦好几天。有的人是火爆脾气，一时情急对父母发点脾气，过后良心就受责备，即便不道歉，也不再做这事了。这就是正常人性该具备的，是正常人性的流露。那些没人性的人，他怎么虐待父母也没感觉，就这么做，小时候父母要是打他一次他能记一辈子，长大了还要跟父母动手、还手。一般人小的时候父母打他不还手，有的人三十来岁父母打他也不还手，打疼了也不吱声，这就是正常人性该具备的。他为什么不吱声？要是别人这么打他能不能同意，能不能让人打？（不能。）换另外一个人，不管是换谁，他都不能让人这么打，就是骂一句都不行，那为什么父母怎么打他都不还手，也不生气，都忍着呢？不就是因为人性里面具备了良心理智吗？他觉得，“父母把我养大了，即使打我不对，我也得受着，再说我惹他们生气，他们打我也是应该的，谁让我不听话，惹他们生气了，该打！以后可不做这事了”，这是不是正常人性该具备的理智？（是。）这个正常人性的理智就让他能够忍受父母对他这样的做法，这就是正常人性。那不能忍受还还手的人具不具备这个人性？（不具备。）对了，就不具备了。不具备正常人性良心理智的人，他对待父母都能打、都能骂，那他对待神、对待弟兄姊妹能怎么样呢？他连生他养他的父母都能这样对待，那其他与他没有任何血缘关系的人，他是不是更不在乎了？（是。）对看不见摸不着的神，他会怎样对待呢？他看不见神，他能用良心理智对待神吗？能顺服神所摆设的环境吗？（不能。）神要是对付修理他、审判刑罚他，他能不能反抗啊？（能。）你看看，人所具备的良心理智起什么作用？在一定程度上，人所具备的良心理智就能约束、规范人的行为，让人遇到事情有正确的态度、正确的选择，能够凭良心理智去对待所临到的事情，在很多时候凭良心理智做事就能让人避免很多的祸端。当然，追求真理的人在这个基础上能选择走追求真理的路，进入真理实际，顺服神的摆布安排。不追求真理的人没有人性，不具备这样的良心理智，后果就不堪设想了，他们对待神什么事都能做出来，就像法利赛人对待主耶稣一样，他们能骂神，能报复神，能亵渎神，还能控告神、出卖神，这个问题太严重了，这不就麻烦了吗？没有人性理智的人往往就会动用血气报复，不受人性理智的约束，他就容易产生一些极端的思想、言论，然后做出一些极端的行为，做出很多没有良心理智的做法，最后导致的后果就是一发不可收拾。”《话·卷六  关于追求真理（上）·什么是追求真理（四）》对照神话看到咱把自己的母亲不当回事，随意对待、嫌弃她，只要做的不合你意，就看她不顺眼，就能随便在她身上凭血气动怒、发脾气，这不只是狂妄的问题，更严重的是人性里已丧失良心理智了，做人的底线都没了。在你的感觉里似乎是嫌弃你母亲比对待其他人要严重、更放肆，因为你说“特别是对我母亲”，其实这只是表面现象，只能说是还在伪装着暂时没有爆发出来。因为按神话说：“不具备正常人性良心理智的人，他对待父母都能打、都能骂，那他对待神、对待弟兄姊妹能怎么样呢？他连生他养他的父母都能这样对待，那其他与他没有任何血缘关系的人，他是不是更不在乎了？（是。）对看不见摸不着的神，他会怎样对待呢？他看不见神，他能用良心理智对待神吗？能顺服神所摆设的环境吗？（不能。）神要是对付修理他、审判刑罚他，他能不能反抗啊？（能。）”看来我们狂妄的已经失去理智了，良心几乎快要失去功能了。好在你还有痛苦的感觉，说明没有完全失去知觉。如果能借着神话的揭示，认识到问题的严重性，意识到再这样下去的危险性，能就此回头恨恶自己接受真理，在对待自己母亲的态度上有所约束、克制、变化，能一改往日的做法，按照神要求我们如何对待父母的原则有意识去做，只要良心理智能起作用，极力与神配合往真理上够，多多依靠神，在所临到的事上注重按神话要求的实际地实行进入，是有希望蒙神拯救的。如果良心理智完全失去功能了，做违背人性、违背真理的事良心里没有知觉，没有任何的责备、亏欠、不安、痛苦，那就不可救药了。神说：“正常情况就是所有人不管天生具备哪些人性的缺陷，也不管有哪些人性品质恶劣的表现，总之如果是正常的败坏人类，那这些就属于败坏性情范畴里的事。如果人能接受真理，能实行真理，能走追求真理的道路，最终败坏性情都能脱去。当败坏性情脱去的时候，人性品质恶劣的部分会得到相应的改变，那这类人就是可以蒙拯救的，这是正常的败坏人类。就是人性方面流露出来一些不好的品质，或者是人格低下，或者是人性的一些表现不合真理，让人看着厌憎，只要你的良心与理智还在，还可以成为你看人看事、做人做事的一个基本条件，就是你的良心与理智可以左右你看人看事、做人做事，你的良心与理智在你身上还能起到作用，那最终你的败坏性情就是可以改变的。如果一个人的良心与理智不能控制、主导这个人做任何事情，那这类人可以说没法接受真理，更没法实行真理，这类人的败坏性情就不容易脱去了。因为什么呢？因为这类人的良心与理智不起任何作用，这类人已经没有机会能够接受真理了，已经不具备接受真理的基本条件了，要想达到让这类人脱去败坏性情那是很难的一件事。所以不管人性有哪些问题，你就省察自己，当你要违背人性、违背真理做事的时候你的良心有没有知觉，你心里会不会痛、会不会受责备，你心里有没有一个界限、一个标准来衡量这件事是该做还是不该做，做这件事是不是违背道德、违背良心，更深一点是不是违背真理原则。如果你能衡量出来，而且能够在良心理智的作用之下约束自己背叛它，控制住自己的手脚不去做，那你就有机会或者有几率能够接受真理按照真理原则去实行。但是，如果在你要做任何事情的时候你的良心不知道、不会衡量这件事你该不该做，做这件事是不是合乎人性、合乎道义、合乎真理原则，而且在做这件事的时候如果它是违背良心、违背人性或者违背真理原则的，你的良心不能起到作用来阻止你做这件错误的、反面的事情，那这类人基本上没有任何机会接受真理，随之而来的就是没有机会脱去败坏性情。”《话·卷六  关于追求真理·怎样追求真理（三十一）》

孝敬父母是神早在律法时代就对我们提出的要求，涉及人的人性良心理智问题，我们应该如何对待父母，神作了具体的交通，我们应该按照神的要求做才合适。神说：“神所说的孝顺父母就是让你在正常人性的范围里尽到你的责任，别给他们气受，别做违背良心、道德的事就可以了，这是不是合乎神的话？（是。）当然，咱们刚才也说了，如果父母拦阻你信神，他们的本性实质就是不信派，是外邦人，甚至是恶人、魔鬼，跟你走的不是一条道路，也就是说他们和你根本就不是一类人，虽然在一个家庭生活了很多年，但是和你根本就没有一样的追求，没有一样的人格，更没有一样的喜好、向往，你信神，他们根本就不信神，还抵挡神，这种情况怎么办哪？（弃绝他们。）这种情况神也没告诉你弃绝他们、咒诅他们，神没这么说，神所说的孝顺父母这一条要求依然成立，就是当你跟他们生活在一起的时候，你依然要守住孝顺父母这一条。”“神所说的对待这类父母的孝顺就是指尽儿女的责任，站在儿女的角度上做到儿女该做到的，仁至义尽，在人性范围里尽到责任，不打骂他们，不给他们气受，不跟他们争执，不虐待他们，还能尽到点责任，这就是在孝顺父母上该实行的原则。这是不是容易做到？你也没必要用血气对待他们，说“你们这些魔鬼、不信派，神咒诅你们下硫磺火湖、无底深坑，下十八层地狱！”没必要，不用做得这么极端。如果环境合适，在必要的情况下，你可以尽到做儿女的责任，如果没必要，或者环境不许可，也没那个条件，你可以省去这一项，在与他们见面、相处的时候尽到儿女的责任就行了，这就完成任务了。这个原则怎么样？（好。）就是对待任何人，包括父母，都得有原则，不能凭血气。世上有那么多不信神的人，那么多外邦人，那么多骂神的人，你都去咒诅、都去骂啊？你没骂他们，那你也别骂你的父母，你如果没骂他们而骂你的父母，那你就是活在血气中了，这样做神不喜欢。你别以为你平白无故地把他们骂一顿、咒诅一顿，说他们是魔鬼，说他们是活撒但、是撒但的走狗，咒诅他们下地狱，神就对你满意了，不是这么回事。神不会因为你这样假装积极的表现悦纳你，说你有人性，神反倒说你这样做带着情绪、带着血气，神不喜欢你这么做，这样做太极端，不符合神的心意。”《话·卷六  关于追求真理（上）·什么是追求真理（四）》

你说你总是看不上别人，咱们看看神眼中对这样的人是怎么看的。神说：“别以为你是天生的才子比天矮一分、比地高万丈，你并不比别人聪明，甚至可以说，你比任何一个在地球上的有理智的人都傻得可爱，因为你把自己看得太高了，从没有自卑感，似乎你对我作的都明察秋毫。其实，你根本不是什么有理智之人，因为你根本不知道我要作什么，更不知道我正在作什么，所以我说，你甚至比不上一个对人生毫不觉察但却仰赖上天的赐福而种地的老农。你对你的人生太不屑一顾，竟然不晓得有知名度，更没有自知之明，你，太“高大”了！……我告诉你一句实话，今天你有无敬畏的心这无关紧要，我并不紧张也不着急，但我还要告诉你，就你这不学无术的“才子”也终将断送在自我欣赏的小聪明里，受苦的是你，受刑罚的也是你，我不会那么傻再陪着你在地狱里继续受苦，因我与你并不是同类之物，你别忘了你是被我咒诅，又经我教导蒙我拯救的受造之物，没有什么可供我留恋的东西。我无论在什么时候作工都不受人、事、物左右，我对人类的态度与看法可说是始终如一的，我对你并没有什么好感，因为你本是我经营中的附属物，并不是你比他物有什么特长。我奉劝你，无论何时你都当记住，你仅仅是一个受造之物！虽与我同生活，但你该知你的身份，别把自己看得太高了，纵使我不指责你、对付你，而且与你笑脸相对，但也不能充分证明你与我是同类，你，应当知道自己是“追求”真理的，本不是真理！任何时候你都得随着我说的而变化，你逃脱不了，我劝你还是在这大好的时光里、在这难得的机会来到之时学点什么，别来糊弄我，我不需你用你那谄言来骗我，你寻求我并不都是为了我，而是为了你自己！”《话·卷一　神的显现与作工·不学无术的人不就是畜生吗？》我们的自以为是、高高在上的性情无疑葬送的是自己，因为狂妄性情不仅让我们目中无人，更可怕的是目中无神，无视神所发表的真理，无视神为拯救我们而摆设的人、事、物，对神要求我们做人的原则不屑一顾我行我素。从咱“我已定规自己不能变”看到咱并不是根据神话来看事，而是为自己不宝爱神话、不追求真理找的理由借口。其实，无论神话揭示我们哪方面的问题都是为了让我们对自己能有准确的认识，便于我们对号入座之后能根据神话的引导扭转变化，认识到多少实行进入多少，败坏性情就是靠这样一点一点地攻克，逐步脱去、解决的。能不能变，是否能蒙拯救就看我们有没有喜爱真理的心，有没有追求真理受苦的心志，是不是厉害要神的人。只要不厌烦真理，能竭力往上够，神是不会偏待人的。

要解决败坏性情必须根据神话的解剖揭示，反省认识自己，对自己有真实认识了，才能恨恶自己、否认自己，再借着事实的显明，遭遇一些挫折、失败、跌倒，高傲的头才会低下，接受真理就容易一些了。下面找了几段神话，我们共同分享、进入。

神说：“狂妄是人败坏性情的病根，人越狂妄就越没有理智，越没有理智就越容易抵挡神。这个问题严重到什么程度呢？人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神，心里一点敬畏神的心都没有。别看人信神、跟随神了，但人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。所以，狂妄的问题必须得解决。目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情使人不顺服神，不顺服神的主宰安排，总要与神争夺权力控制人，这样的人没有丝毫敬畏神的心，更别提什么爱神、顺服神了。狂妄自大的人，尤其狂妄得失去理智的人，信神不能顺服神，还高举见证自己，这是最抵挡神的人，丝毫敬畏神的心都没有。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·如何解决败坏性情的话语选段49》

“不管在什么事上，一旦产生了败坏的心思意念，流露出败坏性情，这都不是小事。如果不寻求真理解决，这些败坏就没法得洁净；如果能理性地寻求真理，根据神的话来分辨败坏流露的根源，就容易解决败坏性情的问题了。你越会回到灵里等候、寻求，就越容易找到相应的神话来分辨问题的实质，这样，你的败坏流露就越来越少，你就能够顺服神了，就不会再凭着观念想象说话做事了，你的人性就越来越正常。什么叫人性正常呢？就是说话做事符合正常人性的标准，符合良心理智，符合真理原则，符合神所要求的标准，这就是正常人性的表现。所以，不管临到什么事，你先冷静下来，安静在神面前，向神祷告寻求这事该怎么做才合神心意。正常人性就具备这样的理性，自己就能约束住，就能做到，就看你愿不愿意这么实行。你如果总想显露自己，总想标榜自己，总想站高位，总想树立自己成为人心中的偶像，那你就已经远离神了，你没法回到神面前，你的心已经跟神敌对了。你总想凭自己做，做完之后总觉得自己做了大事、搞了大事业，自己有本事了，不是一般人了，就想做超人、伟人，这就麻烦了，这就不走正道了。不追求真理的人就是这样，一点正常人性没有，充满了鬼性。真心信神的人都能接受真理，都愿意往真理上够，都喜欢活出正常人的样式，这就必须得在真理上下功夫，必须得常常读神的话，多多读神的话，把神的话吃到心里，达到明白真理。你的心得时时刻刻安静下来，临到事不急躁、不偏执、不激进、不做作、不伪装，达到做事有理智，这才是正常人性该有的表现。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》

“信神的人得根据神的话、神的要求来走信神的路，信神的人做人必须得根据真理，没有真理凭撒但哲学活着最终都没有好的结局、好的下场。只有神的话才是永远的真理，是永不改变的真理，信神如果不凭神的话活着、不凭真理做人，那他就比世人更瞎眼，瞎得不可救药了。”“败坏性情的变化不是一朝一夕的事，必须不断地在凡事上坚持反省认识自己。人应该把自己的所做所行根据神的话来对号入座，认识自己，找到实行真理的路途，这是解决败坏性情的途径。对在日常生活中所流露的败坏性情必须得实行反省、挖掘，根据自己所明白的真理实行解剖、分辨，然后一点一点地突破，达到能实行出真理来，使自己的所做所行都能合乎真理，这样追求、实行、认识自己，败坏流露就越来越少了，达到性情变化就有希望了，这就是路途。性情变化是生命长大的事，必须得明白真理、实行真理，实行出真理才能解决败坏性情的问题。如果败坏性情还在时时流露，甚至每做一件事、每说一句话都在流露，这就是性情没有变化。凡是涉及败坏性情的问题，都应该认真解剖、挖掘，应该寻求真理把败坏性情的根源挖出来解决掉，才能彻底解决败坏性情的问题。你找着这个路途了，你的性情变化就有希望了。这些事都不空洞，都跟现实生活有关系，关键就看人能不能往真理实际上用心、下功夫，关键看人能不能实行真理。只要人能实行出真理，就能逐渐脱去败坏性情，就能达到按神的要求做人，就是本本分分地做人。找准自己的位置，站好受造之物的地位，成为真实顺服神、敬拜神的人，这才是神所称许的人。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·做人该有的原则》

“信神要达到顺服神，认识自己很重要，不认识自己脱不去败坏性情，生命进入是从认识自己开始的。如果你流露了一些败坏，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，做了些愚昧事，过后你得反省自己。怎么反省能脱去败坏？实行真理的人就揣摩：“这些事临到把我显明了，我有败坏性情，我得接受神话语的审判刑罚脱去败坏性情，神借着环境显明我的败坏性情太好了。不管别人怎么看我、怎么对待我，我得寻求真理，明白神的心意，知道怎么做是实行真理。”这个态度就对了，这是实行真理、顺服神的态度。信神就得接受真理，这是正确的态度。......让你听道、交通真理是为了明白真理、解决问题、脱去败坏的。真理是让你空喊的吗？是让你口头说说就完事了吗？明白真理是为了做你的精神支柱填补你心灵的空虚吗？不是让你做这个用的，而是让你解决败坏性情的，是为了让你有路行，临到事能凭着这些真理活着，走上人生正道。当你明白真理之后，你就不再凭着天然、凭着败坏、凭着撒但教育你的那些东西实行了，不再凭着撒但的逻辑、处世哲学活着了，而是凭真理活着、凭真理做人，这样才能满足神的心意。有的人说：“我信神时间短，经历事太少，还不明白真理，我身量太小，所以实行不出真理来。”其实，这些都是客观理由，即使你身量小，你也有能够得上的真理。明白多少就应该实行多少，能够上什么就应该实行什么，你如果连明白的真理也不实行，这就有问题。不管你信神时间长短，只要听过几年道，都能明白一些真理，你如果明白很多却一点儿不实行，那就能定你的罪了。什么是顺服真理的态度，什么是顺服真理，怎样顺服真理，怎样顺服神的摆布，人该有的态度是什么，这些你都明白了，那你就该去实行。不管临到什么事，得学会实行真理，达到办事有原则。你不实行真理，真理对你来说就没有意义了，真理在你口中就成了道理、成了口号，你会实行真理了，那才有实际，真理才能变成你的生命。临到事你凭喜好，认为这个人不对、那个人也有错，总认为自己对，不管别人怎么说你都反对，难道你就没有错、没有败坏吗？这就是狂妄自是，这是更严重的败坏性情。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

“悔改的时候最重要的是实行出真理才有实际果效，如果你只是跟神说，“神啊，我愿意悔改，对不起，我错了，你饶了我吧！”以为这样就能得着神的称许，这样行不行？（不行。）如果你总是愿意跟神说，“神，对不起，我错了”，同时希望神说“没关系，接着来”，你总活在这样的一种状态之下，你就没法进入真理。那应该怎么祷告、怎么向神悔改呢？有没有路途？谁有这方面的经历可以说说。没有？看来平时你们从来不作悔改的祷告，不向神认罪悔改，那你们怎么放下自己的意愿、放下自己的存心，解决自己的败坏呢？有没有实行的路途？比如，解决狂妄性情如果没有路途，你应该向神这样祷告，你说：“神啊，我是有狂妄性情，我觉得自己比别人强、比别人好、比别人聪明，就想让别人听我的，这太没有理智了。我虽然认识到这是狂妄，但我怎么就放不下呢？求你给我管教、给我责备。我愿意放下我的狂妄，愿意放下自己的意思寻求你的意思，我愿意听你的话，接受你的话语作我的生命、作我做事的原则，我愿意活出你的话，求你引导我，求你帮助我、带领我。”这些话里有没有顺服的态度？有没有顺服的意愿？（有。）有些人说，“祷告一次不管用啊，临到事还是凭败坏性情活着，还想自己当家”，那你就接着祷告，“神哪，我太狂妄了，我太悖逆了，求你管教我，制止我作恶的脚步，限制我的狂妄性情，求你引导我，求你带领我，让我活出你的话，让我按你的话、按你的要求去做、去实行”，多多来到神面前祷告、祈求，让神作。你的话越诚恳，你的心越诚恳，你背叛肉体、背叛自己的意愿就越大，当这样的意愿压倒了你要按自己的意思做的意愿时，你的心逐渐就能有回转了，当你的心有回转的时候，你实行真理、按真理原则去做就有希望了。虽然神在你祷告的时候并没有对你说什么，并没有指示你什么，并没有应许你什么，但是神会察看你的心，察看你说话的存心，所说的话是不是诚恳、真实，你是不是用诚实的心来向神祈求、祷告的。当神察看到你的心是诚实的，神会按照你的要求、祈祷来带领你、引导你，当然也会责备、管教你。当神按照你的祈求成就的时候，你的心就会得着开启，有点变化。反之，如果你向神祷告、向神祈求的时候不是诚心的，心并没有真实悔改的意愿，只是用嘴在应付神、糊弄神，当神察看你心的时候，神对你不会作任何的事情，还会厌弃你。虽然同样你没有感觉到神向你说什么、神在作什么、神有任何的举动，但是因着你的心不是诚实的，神在你身上不会作任何的工作。当神不会作任何工作的时候，结果是什么？你的心也如你自己的本意一样不想有悔改，不会有任何的回转，那在你现实所处的环境、所临到的事上，你所行出来的依然会凭着人意、凭着败坏性情，而不是根据真理原则，你依然会按着你心所想的、所愿望的去做、去实行，你祷告神的结果和祷告之前一样，一点儿变化没有，还是想怎么做就怎么做，没有任何回转。所以说，在追求真理的过程中，人主观的努力很重要，人是否明白真理也很重要，同时，当人心里明白真理、想实行真理却感觉很难的时候就要依靠神，献上自己的真心、献上真实的祷告也很重要，这是缺一不可的。如果你只是浮皮潦草地向神祷告，说“神啊，我错了，对不起”，你的心也如你祷告所说的话一样敷衍神，那神不会作任何工作，神不会搭理你的。如果你说“神啊，对不起，我错了”，神绝对不会说“没关系”，神会因着你说的这一句浮皮潦草的话问你：“你错在哪儿？你的打算是什么？你会悔改吗？你会放下手中的恶回转吗？你会放下你自己的意思、放下自己的打算、放下自己的利益赶紧回转吗？你能立下心志回转吗？”在这个过程中，你可能听不到神问的任何一句话，但是如果你对神说“神，对不起，我错了”，在神那儿神的态度就是我刚才所说的，神会考问你这些话。怎么考问啊？接下来，神会观察，在你说了“神，对不起，我错了”这话之后，看你怎么做、怎么选择，看你有没有真实地承认自己的败坏、恨恶自己的败坏而产生真实的悔改，看你对神的态度是什么，你对真理的态度是什么，你对自己的败坏性情是怎么看的，观点是什么，你是否打算放弃你的错误观点与错误做法，你的选择是什么，是不是选择走追求真理的路，你接下来该怎么做事、该持守什么原则，能不能实行真理顺服神。神在观望你一系列的举止、打算和选择，同时也在观望你作出选择之后你所做的到底是不是在悔改、是不是在回转，这才是关键的问题。”《话 · 卷六    关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》”

个人观点，只供参考。

流失的沙，你好！
       你说想解决流露血气的问题，其实我这个人也是血气挺大的一个人，常常都是事情过后才认识到自己的丑态，因此心里就厌憎自己的这种行为，现在我也在注重解决流露血气的问题。解决血气可以制定几条原则，首先一个就是相信每临到的人事物都是神给我们摆设的，遇到的人、发生的事，一切都是神在主宰安排，都是为了帮助我们解决败坏、进入真理而有的；第二，我们得有一个顺服神的心态，这个顺服的心态就是在我们的心中常常存着接受临到我们的每一样事情的一种态度，随时接受神对我们的检验，说是检验是因为神要借着各种人事物的发生、出现使我们进入神话真理，如果我们在同样的事上经历多次之后摆脱了血气，能够理性的对待，那就在这样的事上进入真理了；第三，认识自己的撒但本性，血气是从我们的撒但本性里发出的，我们爆发血气就是在表演撒但，就是活在败坏性情里，活出的就是鬼性，肯定是让神厌憎、恨恶的，我们能看见自己凭血气活着的那副气急败坏的丑态，就能恨恶自己、厌憎自己，我们对自己有了厌憎就容易脱去自己的败坏了；第四，就是寻求神话真理做我们的行事为人的准则，追求凭神话活着，让神话真理规范我们的言语行为，追求以神话真理做我们看人看事、做人做事准则。找了一些关于这方面问题的神话，我们共同进入：
       “真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。” ——摘自《话·卷一　神的显现与作工 写在前面的话·》
       “从创世以来我就开始预定拣选了这班人，也就是今天的你们。你们的性情、素质、长相、身量，出生的家庭，你的工作、婚姻，你的一切，甚至你的头发的颜色、你的肤色、你的出生时间都是我手的安排，就是你每天要做什么、要遇见什么样的人也是我手的安排，更何况今天把你带到我的面前，更是我的安排，不要自己扰乱自己，要坦然前行。” ——摘自《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表 第七十四篇》
       “你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，即使再有热心、再有劲，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了：首先，接受神话语的审判刑罚人就得受苦，神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦；有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付，每一次环境的显明，对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明，你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、对付、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住、经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应这么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你如果较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理，蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。
        要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴来反省自己，从身边的人事物开始学功课。你身边的人怎么对待你，或者你每天临到什么事、什么环境，你都能从中学到功课，就是寻求真理，学会按原则办事，你就能明白真理了，生命就长大了，就能正常地尽本分了。” ——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》
          “几乎所有的人，如果知道有人在背后揭露、论断过自己或者说过自己什么坏话，第一反应就是愤怒，就会怒发冲冠，吃不下饭，睡不着觉，就算睡着了，做梦还在骂人呢！这血气太大了！就这点事人都胜不过去，这就是血气对人造成的影响，就是败坏性情带来的恶果。败坏性情成为人的生命了，主要表现在什么地方？就是临到不合己意的事先会影响到人的情绪，然后人的血气会爆发出来，同时，人会活在血气里凭败坏性情看待这事，心里会生出撒但的哲学观点，就开始琢磨采用哪些方式方法去报复人，人的败坏性情就暴露无遗了。人对待这类问题的思想观点还有所产生的方式方法，甚至人的情绪、血气，都来自于败坏性情。那这里的败坏性情都有哪些？首先肯定是凶恶，其次还会有狂妄、诡诈、邪恶、刚硬、厌烦真理、仇恨真理。在这些败坏性情里，狂妄可能是最轻的了，那最能主导人情绪与思想的、决定人最后怎么处理这件事的败坏性情主要是什么？就是凶恶、刚硬、厌烦真理和仇恨真理。这些败坏性情把人捆得死死的，很明显，人是活在了撒但的网罗里。那撒但的网罗是怎么产生的？是不是从败坏性情产生的？你的败坏性情为你自己编织了各种撒但的网罗。比如，你听到有人背后论断你、骂你、揭你的短等等这些事的时候，你以撒但哲学、败坏性情为生命来主导你的思想、主导你的观点、主导你的情绪，而产生出一系列的表现，能产生这些败坏表现主要就是因为你有撒但的本性、撒但的性情。不管在什么样的环境下，只要你被撒但败坏性情捆绑着、控制着、主导着，那你所活出来的、所流露出来的、所表现出来的，或者你的情绪、你的思想观点、你做事的方式方法就都是属撒但的，都是违背真理的，都是与神的话、与真理相敌对的。你越远离神的话、远离真理，你就越被撒但的这张网控制着、网罗着，相反，如果你能挣脱败坏性情的束缚、控制，你背叛它，来到神面前，用神话语告诉你的方式、原则去做事、去解决问题，那你就会逐渐地从撒但的网罗里挣脱出来。挣脱出来之后，你活出来的就不是被败坏性情所控制的属撒但的老旧人的样式了，而是以神的话语为生命的新人的样式了，你的整个活法就变了。但如果你随从撒但性情所产生的情绪、思想观点、做法，那你就要奉行“打人不打脸，揭人不揭短”“君子报仇，十年不晚”“宁做真小人，不做伪君子”“有仇不报非君子”，等等这一系列的撒但哲学与各种手段都会在你心里支配你做事。你以这些撒但哲学为根据做事，那你做事的性质就变了，就是在作恶了，就是在抵挡神了。你以这些反面的思想观点为根据做事，很明显，你已经远离神的教导、远离神的话了，已经陷入撒但的网罗里不能自拔了。你们在日常生活中几乎都是活在撒但性情里，活在撒但的网罗里。人痛苦的根源就是被撒但性情控制得不能自拔，活在罪中，怎么做都痛苦，即使战胜了对方也觉得痛苦，因为你不知道下一个面对的仇敌是谁，不知道能不能用同样的方式战胜对方，你心里很害怕、很痛苦。那失败的一方呢？当然也同样痛苦，自己被人欺负了，觉得活着没有尊严、没有人格，被人欺负的滋味不好受，总想伺机而动，寻找机会报复，以牙还牙，以眼还眼，给对方点颜色瞧瞧，他有这种心理也是痛苦的。总之，不管是报复人的还是被报复的，都活在撒但的网罗里不断地作恶，不断地寻找方式想摆脱自己身处的险境，同时也想寻找到平安、喜乐、安全。人一方面受败坏性情控制活在撒但的网罗里，用撒但给人的各种方式、思想、观点来解决身边所发生的事，另一方面还想从神得着平安、喜乐，但因为人总是被撒但败坏性情所捆绑，陷在撒但的网罗里不能自觉地背叛，不能自觉地走出来，远离了神的话语，远离了真理原则，从而导致人总也得不到从神来的安慰、喜乐、平安、幸福，最终人活着的情形是什么？愿意追求真理也走不上来，想尽好本分也够不上神的要求，就卡在这里了，这是一种受煎熬的痛苦。人都是身不由己地活在撒但败坏性情里，人不像人，鬼不像鬼，常常活在黑暗角落里，寻找一些见不得人的邪门方式来解决自己面对的许多难处。其实，在人心灵深处还愿意做好人，愿意向往光明，希望自己活得有人样、有尊严，也希望自己能够追求真理凭神的话活着，把神的话变成自己的生命、变成自己的实际，但始终实行不出真理来，明白许多道理也解决不了问题。人就在这两难之间拉锯，既上不来也下不去，就卡在这里了。“卡”给人带来的感觉就是痛苦，苦得要命。人心里有向往光明的意愿，不愿意离开神的话，不愿意离开正道，但还不接受真理，实行不出神的话，始终摆脱不了撒但败坏性情对自己的捆绑、控制，最终只能活在痛苦里，没有真正的快乐。是不是这个现状？（是。）不管怎么说，人要想实行真理，要想得着真理，还得在神的话上一点一点经历，从一点一滴做起，解决这些德行方面的说法对人的思想观点、对人追求真理的影响，这是关键的一项，这些问题必须得解决。
         人要想性情变化，要想达到蒙拯救，除了有心志以外，还得有一种百折不挠的心态，在失败中总结经验，从经验中得着实行的路。失败的时候不要消极、气馁，更不要放弃，有一点收获的时候也不要自满自足。无论在什么事上失败了、软弱了，并不能决定你以后就不能蒙拯救了，你得明白神的心意，你得爬起来，持守神的话，继续与撒但败坏性情争战。” ——摘自《话·卷六  关于追求真理·什么是追求真理（八）》
       “如果父母拦阻你信神，他们的本性实质就是不信派，是外邦人，甚至是恶人、魔鬼，跟你走的不是一条道路，也就是说他们和你根本就不是一类人，虽然在一个家庭生活了很多年，但是和你根本就没有一样的追求，没有一样的人格，更没有一样的喜好、向往，你信神，他们根本就不信神，还抵挡神，这种情况怎么办哪？（弃绝他们。）这种情况神也没告诉你弃绝他们、咒诅他们，神没这么说，神所说的孝顺父母这一条要求依然成立，就是当你跟他们生活在一起的时候，你依然要守住孝顺父母这一条。这事不矛盾吧？（不矛盾。）一点儿都不矛盾。就是说，你好不容易回家一趟，可以给他们做一顿饭，包顿饺子，如果有条件的话，给他们买点保健品，他们对你就挺满意。如果说到信仰，他们不接受，不信，还骂你，你就没必要给他们传福音了。这是有条件接触他们的话就这样实行。如果没条件接触，正好，这是神摆设的，你就赶紧远离、躲开他们。这个原则是什么呢？父母如果不信神，跟你没有共同语言，没有共同的追求目标，走的不是一条路，还能拦阻、逼迫你信神，那你就可以分辨他们，看透他们的实质，弃绝他们。当然，他们要是骂神或者咒诅你，你也可以在心里咒诅他们。那神所说的孝顺父母这一条指什么说的？你怎么实行呢？就是能尽责任就尽点儿，如果没有机会，或者和父母之间相处已经摩擦出火花了，有冲突了，已经到了不能见面的地步了，那就赶紧分开。神所说的对待这类父母的孝顺就是指站在儿女的角度上尽到儿女的责任，做到儿女该做到的，不给他们气受，不跟他们争执，不打骂他们，不虐待他们，还能力所能及地尽到责任，这是在人性范围里该达到的，这就是在孝顺父母上该实行的原则。这是不是容易做到？你也没必要用血气对待他们，说“你们这些魔鬼、不信派，神咒诅你们下硫磺火湖、无底深坑，下十八层地狱！”没必要，不用做得这么极端。如果环境合适，在必要的情况下，你可以尽到做儿女的责任，如果没必要，或者环境不许可，也没那个条件，你可以省去这一项，在与他们见面、相处的时候尽到儿女的责任就行了，这就完成任务了。这个原则怎么样？（好。）就是对待任何人，包括父母，都得有原则，不能凭血气，不能因为父母逼迫你信神，你就骂他们。世上有那么多不信神的人，那么多外邦人，那么多骂神的人，你都去咒诅、都去骂啊？你没骂他们，那你也别骂你的父母。你如果没骂他们而骂你的父母，那你就是活在血气中了，这样做神不喜欢。你别以为你平白无故地把他们骂一顿、咒诅一顿，说他们是魔鬼，说他们是活撒但、是撒但的走狗，咒诅他们下地狱，神就对你满意了，不是这么回事。神不会因为你这样假装积极的表现悦纳你，说你有人性，神反倒说你这样做带着情绪、带着血气，神不喜欢你这么做，这样做太极端，不符合神的心意。对待任何人都要有原则，包括自己的父母，不管他们是信神的还是不信神的，或者是否属于恶人，对待他们都要有原则。这个原则神告诉给人了，就是公平对待，只不过对于父母人多了一层责任，你尽到责任就好。他们无论是信的还是不信的，无论是追求的还是不追求的，无论与你的人生观、你的人性相不相合，你都尽到责任就好，没必要躲着他们，就是一切顺其自然，根据神的摆布安排。他们如果拦阻你信神，那你也应该力所能及地尽到孝心的责任，起码良心不亏欠他们了；他们如果不拦阻你，还支持你信神，你也应该按照原则实行，该善待他们就善待他们。总之，不管怎样做，神对人的要求不变，人该实行的真理原则不能变，在这些事上守住原则，尽到能够尽到的责任就可以了。” ——摘自《话·卷六  关于追求真理·什么是追求真理（四）》
         “人的败坏性情隐藏在说话做事的存心里，隐藏在人的看事观点里，隐藏在每一个心思意念里，也隐藏在人对待真理、对待神、对待神作工的看法、领受、观念、观点、意愿、要求里面，在人说话做事中不知不觉就流露出来了。那神怎样对待人里面的这些东西呢？就借着摆设各种环境显明你，不但要显明你，同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候，你有抵挡神的心思意念的时候，你有跟神较劲的情形与观点的时候，你有误解神或者抵触神、跟神对抗这样的情形的时候，神要斥责你、审判刑罚你，甚至有时候要管教你、惩罚你。管教你、斥责你的目的是什么？（让人悔改变化。）对了，就是为了让你悔改。管教你、斥责你达到的果效就是使你能够回转过来，让你明白你的所思所想是人的观念，是错误的，你的存心是出于撒但、出于人意的，不合乎真理，是跟神不相合的，不能满足神的心意，是让神厌憎恨恶、让神发怒以至于让神咒诅的，认识到以后，你就得改变自己的存心、态度。怎么改变呢？首先，得顺服神对待你的方式，对神给你摆设的环境、人事物你得顺服，别挑毛拣刺，别讲客观理由，也别推脱责任；其次，寻求神作这事人应该实行的真理是什么，应该进入的真理是什么。神让你明白的是这些，让你认识自己的败坏性情、认识自己的撒但实质，然后达到顺服神给你摆布的环境，最后按着神的心意与神对你的要求来实行，这样你就过关了。” ——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》
         “信神要想性情变化脱离了现实生活不行，你能在现实生活之中认识自己，背叛自己，实行真理，而且能在凡事上都学习做人的原则，学习做人的常识、规矩，这样你才能逐步有变化。你只注重道理的认识，只在宗教仪式中生活，却不深入实际，不进入现实生活，那你将永远进入不了实际，永远不能对自己、对真理、对神有认识，你永远是一个瞎眼无知的人。神拯救人的工作并不是让人在短期内就能有正常人的生活，也不是为改变人的错误的观念与道理，而是为了改变人的旧性情，改变人的一切旧生活，改变人的一切落后的思想与人的精神面貌。只注重教会生活并不能改变人的旧生活习俗、改变人旧的长久的生活方式，无论如何人都不能脱离现实生活。神要求人在现实生活之中活出正常人性，不仅仅是在教会生活之中活出正常人性；要求人在现实生活之中活出真理，不仅仅是在教会生活之中活出真理；要求人在现实生活之中尽自己的功用，不仅仅是在教会生活之中尽自己的功用。要进入实际就得一切面向现实生活，人信神不能进入现实生活而认识自己，不能在现实生活中活出正常人性，那将会成为失败者。悖逆神的人都是不能进入现实生活之中的人，都是嘴上讲人性而活出是鬼性的人，都是嘴上讲真理活出是道理的人。不能在现实生活之中活出真理的人都是信神却被神厌弃的人。你能在现实生活之中操练自己的进入，认识自己的缺少，认识自己的悖逆、愚昧，认识自己不正常的人性，认识自己的软弱之处，这样的认识都结合你的实际情形，结合你的实际难处，只有这样的认识才是实际的，才能使你真正地达到掌握自己的情形，达到性情变化。
         现在正式开始成全人，就得进入现实生活，所以要想变化得先从实际生活进入，一点一滴地变。你如果把人正常的生活都取缔了，只谈灵里的事，这样就干巴、单调了，不现实，人怎么能变化呢？现在让你进入现实生活中操练，都是为了进入实际经历打基础的，这都是人该做的一方面。圣灵的作工主要是带一步路，剩下的人操练、进入，按着不同的进入的路来达到每个人都进入现实的生活之中，达到把神带入现实的生活之中，活出真正的正常人性，这才是有意义的生活！” ——摘自《话·卷一　神的显现与作工·谈谈教会生活与现实生活》                                     “在实际经历当中，能够站住见证，能够站住立场，站在神的这一边，总也不退去，能与爱神的人有正常的关系，临到事能够完全顺服神，而且能够顺服神至死，这人是有真理了。你实际生活当中的实行、生活当中的流露就是神的见证，是人的活出，也是神的见证，这就真实享受到神的爱了，你经历到这个地步就达到果效了。自己有实际活出，一举一动让别人看了佩服，别人看你外表穿着打扮一般化，但你的活出非常敬虔，交通神的话有神的引导，有神的开启，你说话能谈出神的心意，交通出实际，对灵里许多事奉的事明白，说话大方，端庄正派，不吵闹也不放荡，临到事能顺服神的安排、能站住见证，处理什么事稳稳当当、不慌不忙，这样的人就真看到神的爱了。有的人岁数不大，但看着外表举动像是中年人，成熟了，有真理，别人也都佩服，这样的人就有见证了，就是神的彰显。就是说，经历到一个地步，里面对神有看见了，外面性情也稳定了。” ——摘自《话·卷一　神的显现与作工·爱神的人永活在神的光中》
        “人的一切难处、一切的消极软弱都与败坏性情有直接关系，如果解决了败坏性情，可以说，信神的一切难处基本都解决了，寻求真理也没有拦阻了，实行真理也没有难处了，顺服神也没有障碍了，所以说，解决败坏性情太关键了。神要求人追求真理，要求人做诚实人，都与解决败坏性情达到性情变化有关系。寻求真理的目的就是为解决败坏性情的问题，追求真理就是为了达到性情变化。那怎么寻求真理，怎么能得着真理呢？刚才是怎么说的？（相信神主宰一切，顺服神摆设的环境。）对了，相信、顺服，在神所摆设的环境中学功课，寻求真理，守住自己的本分。你能在神所摆设的环境中学功课，你是不是就容易顺服了？（是。）在寻求真理、学功课的过程中，你是不是就避免了流露败坏性情、避免了暴露血气？在这个过程中是不是就避免用人的办法、人的头脑来应对神所给你摆设的人事物了？这样，人是不是就处在一个正常的情形里了？有这样正常的情形，人是不是就能常常活在神面前了？这样你就安全了。你能时常来到神面前，时时地活在神面前，能时常在神所给你摆设的环境中寻求神的心意，顺服神所摆设的一切人事物，这样，你是不是就常常活在神的眼目之下、活在神的看顾之下了？（是。）你的命运有神的看顾，有神负责，有神主宰，你的每一天都有神的保守，那你是不是就是最幸福的人了？（是。）” ——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》
        “我劝你们要小心行事，谨慎对待临到你们身边的每一件事，不要唐突，不要冲动，也不要凭血气、凭天然、凭想象观念对待神与神为你安排的人、事、物，一定要小心行事，多多祷告、多多寻求，以免触怒了神使神发怒。记住了吧！” ——摘自《话·卷二  关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》