一开始是觉得接待家看不起我，觉得我初信，在浇灌新人找的神话或交通她都不认可，在聚会时她常打断我，但我觉得她总是站在她那个角度交通而且交通又啰嗦，不根据新人问题来交通，新人听她交通也不耐烦，我觉得跟我们不站在一个频道上思考问题，有时候她打岔我我就烦，过后我就想显露自己，让她知道我并不是什么都不会，让她服气，这样以后她就不敢再来打岔我了，我就是不想被人骑在头上，除非这个人的确是有真理实际，她说的话我也觉得合适，那她压过我我就不会这么反感，如果一个人又没有什么真理实际又瞧不起我，那我就不服气，就想让这样的人认可，佩服，以后都不敢再瞧不起我。表面认识自己狂妄，脸面地位心重，但不知道进入哪些神话。

Amily，你好！
      对你的问题说一下个人的观点，你参考一下。你的问题大概是这么回事，你可能是个信全能神没多久的人，你在接待家浇灌新人，这是你的本分，但是在你浇灌新人的时候，接待家就总是插话，结果新人很不耐烦，而且你也的情绪受到了影响，就总想着自己交通神话真理要高过接待家，不能让接待家小看自己。外表看事情是这么回事，不过要是从问题的实质上看就不是这样了，咱们可以这样看待问题，如果接待家仅仅是接待人、提供聚会的场所，而你和被浇灌的新人是在接待家聚会，这个聚会是由你和新人两方组成的，那就不应该允许接待家参与了。但是你们的聚会却被接待家介入，结果就形成了打岔，说是打岔是因为他的介入、他的交通使你们都感到不耐烦，这样的后果的产生就是接待家带来的。怎么处理这个事，可以先向接待家提醒、警告，做事要有原则，再不听劝告的话可以告知教会带领，让教会带领警告他，再不然可以按教会行政处理。
       对于你说的“有时候她打岔我我就烦，过后我就想显露自己，让她知道我并不是什么都不会，让她服气，这样以后她就不敢再来打岔我了，我就是不想被人骑在头上，除非这个人的确是有真理实际，她说的话我也觉得合适，那她骑在我头上我就不会这么反感，如果一个人又没有什么真理实际又瞧不起我，那我就不服气，就想让这样的人认可，佩服，以后都不敢再瞧不起我。表面认识自己狂妄，脸面地位心重，但不知道进入哪些神话。”你可能感觉自己在这个事上流露狂妄了，从人类的败坏上来说，我们人都有狂妄性情，但如果从这件事的背景上来看，说是流露狂妄就有点牵强了，说是牵强，也就是不能说没有流露狂妄，也有一些，但是你这个问题的重点不在你流露了什么败坏性情上，主要是那个接待家做事没有原则。不过咱们也可以借着这个机会来认识自己的败坏性情，这对咱们的生命进入有益处。什么是狂妄？神话说：“总觉着自己与众不同，这是狂妄性情；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人在一个事上有比自己高的思想、建议与看法，否则就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你爱护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、作法。”——摘自《实行真理一百七十条原则 053 解决狂妄自大的原则》神话说的这几种狂妄基本上都能跟你说的情形对上号，咱就仔细的看看、揣摩揣摩吧。
       另外再说一个事，就是你说的“除非这个人的确是有真理实际，她说的话我也觉得合适，那她骑在我头上我就不会这么反感”，这话说的不恰当，要是有点人性理智的人是不会欺负人的，更不会骑在别人头上的，更别说有真理实际的人了，如果有真理实际的人还能够骑在别人的头上说话，那就不是有真理实际了。
       个人看法，只供参考。

Amily:

你好。

这里我们需要明白有关尽本分方面的真理。尽本分是我们作为受造之物该尽的责任、义务，怎么对待本分、尽本分的态度如何最显明人是否对神真心。神说：“现在最要紧的就是要解决怎样对待本分的问题，因为尽本分最显明人是真信还是假信，是喜爱真理还是不喜爱真理，是选择正确道路还是选择错误道路，是有良心理智还是没有良心理智，这些问题都能在尽本分中显明出来。要解决怎样对待本分的问题，首先，你得明白什么是本分，该怎么尽好本分，在尽本分中遇到难处的时候该怎么做，遵循什么原则，按照哪些真理去实行，在你对神误解的时候，不能放下自己意图的时候，你应该怎么做；另外，在尽本分的过程中，你得常常反省自己心里还有哪些不对的思想是属撒但的思想观点，能影响、拦阻你尽好本分，能使你在尽本分的过程中悖逆神、背叛神，不能完成神给你的托付，这些你都得知道。本分对人来说重不重要？太重要了。你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了，这就说明你信神失败了，即使你还口称信神，但已经失去了信神的意义，这事得看透。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》

那什么是本分呢，神说：“到底什么是本分？本分是神给人的托付，是属于神家工作的一部分，是每个神选民都应该担当的责任、义务。本分是不是你的事业？是不是你个人的家事？能不能说本分交给你了就是你个人的事？绝对不能这样说。那应该怎样尽本分？必须按着神的要求、神的话、神的标准，按着真理原则去做，不能按照人的主观意愿去做。有的人说：“本分交给我了不就是我的事吗？就是我分内的事，分内的事不就是个人的事吗？我把本分当成自己的事来办不就能办好了吗？要是不当成自己的事能办好吗？”这话是对还是错啊？这话不对，不合真理。本分可不是你个人的事，那是神的事，是神工作的一部分，你得按着神的要求去做，凭顺服神的心来尽本分，才能达到合格。你如果总按照你的观念想象、按照你的意愿来尽本分，就没法达到合格。你总凭己意尽本分就不是在尽本分了，因为你所做的不是在神的经营范围之内，不属于神家的工作，而是在搞自己的经营、做自己的活计，所以神就不纪念。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》既然本分是神家工作的一部分，不是我们个人的私事，这就需要我们尽本分时要寻求神的意思，按照神的要求、真理原则来尽本分，不能凭我们个人的喜好、私欲、观念想象想怎么做就怎么做。浇灌新人有浇灌新人的原则，应该按照神家要求浇灌新人的原则的来尽本分，无论和谁配搭尽本分要学会和谐配搭，不能各起炉灶你交通你的他交通他的，也不能各显身手各自为政，各揣心思相互不服，而是要在神话真理中大家寻求神的意思，互相交通往真理上够，敞开各自的意见看法，互相帮助，按照神话的开启、引导达到灵里合一，圣灵就作工在我们中间，让我们明白更多的真理。神说：“要想尽好本分满足神的心意，首先得学会和谐配搭。你与弟兄姊妹配搭的时候就得琢磨，“什么是和谐？我说话跟他是不是和谐的？我心里想的跟他是不是和谐的？我这个做法跟他是不是和谐的？”就琢磨怎么做是和谐配搭。和谐，有时候有忍让、有包容，但是也有坚持立场、坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。你掌握好这几个原则，说话、做事不知不觉就合神心意了，就活出真理的实际了，这就容易达到合一了。在神家，如果人凭处世哲学活着，凭着观念、己意，凭着欲望、私心，凭着自己的恩赐、小聪明与人相处，这样就没法活在神面前，就没法达到合一了。因为什么呢？人凭撒但性情活着就没法达到合一。不能达到合一，最终的后果是什么？神不作工。神不作工，人凭着自己那点小能耐、小聪明，那点特长，学的那点知识、本领，在神家很难施展，很难行在神的心意上。神不作工，你就总也摸不到神的心意、神的要求，总也摸不到实行的原则，你不知道尽本分的原则路途，也不知道怎么做是合神心意的，怎么做是违背真理原则的、是抵挡神的，这些你都不清楚，你就会守规条、瞎套规条，你这样稀里糊涂地尽本分肯定是失败的，绝对不会得着神的称许，肯定被神厌弃、淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 谈谈和谐配搭》从神话中得知，和谐配搭地尽本分是蒙神悦纳的，只有这样圣灵才作工，有圣灵作工才有开启、亮光，就能明白神的心意，看清问题的根源，就能摸着尽本分的实行原则路途，达到真理透亮，作工就有果效随着，这也是神要求我们要和谐配搭的意义所在。如果我们尽本分各揣心思，带着个人的私欲、互相不服、争高低显露自己，圣灵就不会作工在我们身上，没有了圣灵的作工，灵里是黑暗的，看什么都看不明白，凭着自己的力量无论怎么用劲都是白搭功，严重的话还会做出打岔搅扰的事来，因为出于己意的都是出于撒但的，最终被神厌弃淘汰。

那尽本分时如果两个人的意见不同，看法不一，各自都觉得自己的对该怎么处理，神说：“两个人配搭尽本分，有时因为一个原则性的问题发生争执，有不同的看法，产生了不同的意见，这个时候怎么办？这个问题是不是常常出现哪？这是正常现象，因为人的头脑、素质、见地、年龄、阅历都不同，人与人的思想观点本身就不可能是完全一致的，所以出现不同意见、不同看法这是很常见的现象，是太平常不过的事了，不要大惊小怪。关键的问题是临到这类事怎么配搭，怎么寻求能够达到在神面前合一，使观点、意见统一。达到观点、意见统一的路途是什么？就是都寻求这方面的真理原则，不按你的意思，也不按他的意思，而是寻求神的意思，这就是达到和谐配搭的路途。只有寻求神的意思是什么、神要求的原则是什么，这样才能达到合一。否则的话，偏向你他不愿意，按他那个意思你心里不舒服，别扭着，你不能完全看透，心里放不下，总琢磨“这么做合不合适呢？”你看不透到底按谁的思路做合适，但又不甘心放下自己的想法，这种情况就该寻求真理，寻求原则是什么、神要求的标准是什么。你寻求到神要求的标准了，就跟他一起交通，他再交通点看见、认识，你心里就清晰透亮了，“我这个想法有点偏、有点浅，还是他那个思路好，更接近神的要求标准，那我放下我的想法，我接受、顺服他的，就按他的来”，这样你就从他身上学到点东西，这是不是偏得啊？他献出一份，你还享受现成的，这就是神恩待，你是偏得。你以为非得圣灵开启你这才是偏得啊？别人有一个意见或者有一个亮光跟你交通，或者这事按他那个原则去实行，你看见果效确实不错，这不也是得着了吗？这就是偏得。本来弟兄姊妹在一起配搭就是互相取长补短的过程，你用你的长处弥补他的短处，他用他的长处又弥补你的不足，这就叫取长补短、和谐配搭。只有和谐配搭，人在神面前才蒙祝福，越经历越有实际，道路越走越光明，心里越来越踏实。如果没有和谐配搭，总跟人闹别扭，他说的你总不服气，你说的他总不想听，你给他留面子他不给你留面子，你就觉得不是滋味，他说了一句话你没给他台阶下，他心里就记住了，下次临到事他也不给你台阶下，这是什么问题？这不是凭血气争斗吗？这不是凭败坏性情活着吗？这样尽本分绝对不会得着神的称许、祝福，只能让神厌弃。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·谈谈和谐配搭》神说：“什么叫配搭？有事得能互相商量，发表观点、看法，互相补足、互相监督，还有互相寻求、互相咨询、互相提示，这才是和谐的配搭。比如你凭己意处理了一件事，有人说“你这事做得不对，完全违背原则了，你为什么不寻求真理就随意处理了？”你一听，“可不是嘛，幸亏你提醒我，你要是不提醒我就酿成大祸了！”这就是互相提示。那什么是互相监督呢？人都有败坏性情，尽本分也都能应付糊弄，只维护自己的地位脸面而不维护神家利益，这种情形人人都有，你如果发现别人有问题了，你就应该主动与他交通，提醒他按原则尽本分，另外也警戒自己，这就是互相监督。互相监督的作用是什么？是为了维护神家利益，同时也避免人走错路。配搭的作用除了互相提示、互相监督，还有互相咨询。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》

我们得知道合格的尽本分才是神的心意，只有达到合格的尽本分才能蒙拯救，那合格的标准是什么呢，神话告诉我们说：“在尽本分的过程中，人需要明白真理、明白原则，这样才能达到合格的尽本分。人为什么要尽本分呢？人信神后接受了神的托付，在神家的工作中，在神开展工作的场地之中，人有了自己的一份责任、一份义务，同时因着这一份责任、义务，人成为了神工作中的一分子、神作工对象的一分子、神拯救对象的一分子。人如何尽本分，人能否尽好本分，人尽的本分是否合格，这与人的蒙拯救有很大的关系。你既然成为神家中的一分子了，既然接受了神的托付，那你就有了本分，这个本分该如何尽不是你说了算，是神说了算，是真理说了算，是真理的标准说了算。所以，在神那儿怎么衡量人的本分，根据什么衡量，人应该知道，应该清楚，应该了解，也值得人寻求。在神的作工中，不同的人接受了不同的本分，就是不同恩赐、不同素质的人或者不同年龄、不同条件的人在不同时期接受了不同的本分，不管你接受的是什么本分，也不管你是在什么时期、什么环境下接受的，本分只是人该尽的责任、义务，不是人的经营，更不是人的生意。神要求的尽本分的标准是合格，“合格”这两个字怎么解释？就是达到神的要求，达到神满意，必须得让神说合格了，有神的称许了，这才是尽本分合格了。如果神说不合格，不管你尽本分多长时间、付多少代价，都是不合格的。那后果会是什么？就完全属于效力了。效力者能剩存下来的仅仅是有忠心的少数人，如果效力都没有忠心，剩存下来的希望就没有了，说白了，就是在灾难中被毁灭了。如果尽本分始终不合格，就会被取缔尽本分的权利。这个权利被取缔之后，有的人就被搁置，搁置之后另行处置安排。另行处置安排就是淘汰了吗？也不一定，神主要是看人有没有悔改。所以，如何尽本分这很关键，人应该慎重对待，应该认真对待。因为尽本分是直接涉及到生命进入，涉及到进入真理实际，涉及到蒙拯救、被成全的大事，所以必须把尽本分当成信神第一大事来对待，不能稀里糊涂的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》

我们最该明白的是神要求我们尽本分最终目的是让我们得真理、蒙拯救。通过在尽本分的过程中流露出来的种种悖逆情形、败坏性情、错误的思想观点，我们才能不断看到原来自己所愿意的与神所要的完全不相合，就会更加看清我们败坏的有多深，甘意凭神话脱去败坏性情，不断地进入真理原则，流露的败坏就会越来越少，离神会越来越近，得洁净、蒙拯救的希望就越大。神话说： “作为一个受造之物来到造物主面前理当尽上自己的本分，这是一件很正当的事，是人该尽的责任。在受造之物尽本分的这个前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作，是什么工作呢？就是供应人类真理，让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。所以在尽本分的过程中，神不是只让你看透一件事、明白一点真理，不是只让你享受尽受造之物本分给你带来的恩典与祝福，而是让你得洁净、蒙拯救，最终活在造物主的面光之中。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（七）》

另外，从咱的流露中看到，咱里面有一种不服输的雄心斗志，这种精神虽然在世人眼里很看好且也提倡，但在神那里说这是败坏性情产生出来的，它的出发点不是来自真理。按照神话看：“不服输里有狂妄、刚硬、厌烦真理、凶恶，这是涉及到的明显的几方面性情。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇一 什么是真理》因此对照神话看到咱不仅仅有狂妄的问题，还有刚硬、厌烦真理、凶恶这些败坏性情在里面。神说：“他无论做什么、想什么，处处只为自己的名利地位着想，无论尽什么本分，只争高低、争输赢、争名望大小，他只在乎崇拜仰望他的人有多少，听从他、追随他的人有多少，他从来不交通真理、不解决实际问题，从来不考虑怎样尽本分能达到办事有原则，也不反省自己有没有忠心、有没有尽到责任，工作还有没有什么偏差、漏洞，还存在什么问题，更不考虑神的要求是什么、神的心意是什么，这些他丝毫不理睬，只为得到名利地位、满足野心欲望埋头做事。这是不是自私卑鄙的表现？这就完全暴露出他内心充满了野心欲望与无理要求，他所做的一切都是受他的野心欲望支配。无论做什么，动力、源头都来自于自己的野心欲望与无理要求，这就是典型的自私卑鄙的表现。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇四 总结敌基督的人性品质与性情实质（一）》对照神话也能看到还有自私卑鄙的性情。对于被撒但败坏至深的我们，所流露的在我们看本不以为然的一个情形，对照神话就能发现里面有多种败坏性情，如果没有神发表真理来揭示我们，是我们永远都认识不到的。神拯救我们就是借着发表真理，把我们里面深处自己发现不了的并能使我们至于死地的一切败坏性情都解剖出来，让我们对号认识，并指给解决的实行路途，就是为了让我们能有的放矢地有意识地配合实行进入，最终达到脱去败坏性情，得着洁净，活在神的光中。

个人的一点看法，只供你参考。

Caihong 你好！

      看到你给 Amily 回复的帖子，感觉你的观点不对，但我也不明白原则，在这里提出来希望弟兄姊妹之间能互相寻求、互相补足，避免我们走敌基督的道路，神话说：

      “在神的话中，神对各类人都有要求，对各类本分、各类工作都有要求与明确的说法，这些话都是神对人类的要求，这些要求就是人该遵守的，也是人该实行的、该达到的。敌基督对于神的话、对于神的要求是什么态度？他们是不是存着顺服的态度？是不是存着虚心接受的态度？肯定不是。敌基督来到神家尽本分，就他们的性情他们能不能按照神的要求与神家的安排来尽好本分？（不能。）绝对不能。”《话 .  卷四  .揭示敌基督  第九条   尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（七）》

       我觉得咱在发表观点的时候存着敬畏神的心，再三多多祷告祷告，再三多多寻求寻求，按着你的素质有些偏差是不应该出现的。

      你说“外表看事情是这么回事，不过要是从问题的实质上看就不是这样了，咱们可以这样看待问题，如果接待家仅仅是接待人、提供聚会的场所，而你和被浇灌的新人是在接待家聚会，这个聚会是由你和新人两方组成的，那就不应该允许接待家参与了。但是你们的聚会却被接待家介入，结果就形成了打岔，说是打岔是因为他的介入、他的交通使你们都感到不耐烦，这样的后果的产生就是接待家带来的。怎么处理这个事，可以先向接待家提醒、警告，做事要有原则，再不听劝告的话可以告知教会带领，让教会带领警告他，再不然可以按教会行政处理。”

       我尽过接待本分，同时我也在接待家尽过本分，根本不像你领受的那样，尽接待本分就不能参与其它的本分了，我在尽接待文字本分弟兄姊妹的时候，忙完分内的本分，也可以一起学，有看见的地方也可以发表观点，献上自己的一份。如果接待家是打岔搅扰起不到正面果效，那临到这样的环境就要祷告神寻求真理，按真理原则实行才合神心意，接待家弟兄姊妹打岔搅扰是性情的问题，还是素质的问题，多方面衡量达到公平对待人才合神的心意，我之前遇到过一个接待家的老姊妹，有时抢话插嘴，修理对付也能接受，尽接待本分维护环境挺用心的，有时发现老姊妹抢话是因为素质差，年纪又大，听别人交通的时候突然间接的得点开启，就着急想说出来，等过一会儿就忘了，存心并不是打扰搅扰，也不是狂妄显露自己，我们看人看事还是多多祷告，多多寻求真理不要太武断了。

        你说“对于你说的“有时候她打岔我我就烦，过后我就想显露自己，让她知道我并不是什么都不会，让她服气，这样以后她就不敢再来打岔我了，我就是不想被人骑在头上，除非这个人的确是有真理实际，她说的话我也觉得合适，那她骑在我头上我就不会这么反感，如果一个人又没有什么真理实际又瞧不起我，那我就不服气，就想让这样的人认可，佩服，以后都不敢再瞧不起我。表面认识自己狂妄，脸面地位心重，但不知道进入哪些神话。”你可能感觉自己在这个事上流露狂妄了，从人类的败坏上来说，我们人都有狂妄性情，但如果从这件事的背景上来看，说是流露狂妄就有点牵强了，说是牵强，也就是不能说没有流露狂妄，也有一些，但是你这个问题的重点不在你流露了什么败坏性情上，主要是那个接待家做事没有原则。”

      感觉你的话绕来绕去很浑浊，姊妹本来对自己狂妄，脸面地位心重有点认识，只是没往深处去挖，如果脸面地位心重，又争强好胜，狂妄的本性不解决，有地位很容易作恶，神揭示敌基督高举见证自己，打击排斥异己方面的真理可以看看，可是听你这么一交通会起到反面作用，会迁就自己把眼光盯在接待家身上，达不到帮助人的果效。以上是我的一点儿提点，如果我的领受有偏差也可以给我提出来，咱们共同进入。

Amily:：你好 ！

   我们被接待家的姊妹瞧不起，我们的不服就产生了;当看到聚会时常被她打断，我们就一心想跟她比试高低，想用自己的办法把她比下去，让她看到你有两下子而不再被鄙视。其实我们与她犯了同样的错误，当看到她流露败坏性情时，我们不是按神话的教导给予交通指点帮助，而是带着血气、鄙视去对待她，这些做法都不是用神话真理在看人看事、做人做事。神说：

   “残酷的人类啊！勾心斗角、你争我夺、争名夺利、互相厮杀何时到头？尽管神的话语说了千千万，但人无有醒悟的，为家庭为儿女、工作、前途、地位、虚荣、钱财，为吃为穿为肉体，有谁真正为了神？即使是为了神的人也几乎很少有几个是认识神的，有几个不为自己个人的利益？有几个不为维护自己的地位而压制别人、排斥别人？”——摘自《话·卷一 神的显现与作工  恶 人 必 被 惩 罚》   

   我们是在凭血气、凭己意让人服气，这个性质是在与她较量比试。在她这里我们的脸面、尊严似乎都受挫，我们的能力不被承认，就产生了负面情绪与不满，想到了神话的揭示，对照看看是否对应？神说：

   “不能发挥自己的专长，不能显露自己，不能体现自己的价值，不能刷存在感，不能满足自己的喜好就不痛快了，就感觉惆怅、压抑，这种生存方式、生存观点对不对？（不对。）不对的东西就需要改变，就需要寻求真理解决，用对的，用符合真理、符合正常人性的方式来取代。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）怎样追求真理（七）》

   表面上我们看好像是为了聚会不受搅扰，但却看不到我们的存心是在为维护教会秩序与工作，为了满足神的心意而拿起真理的利器，使撒但服气的。让人感觉到这是在为脸面、地位被她秒杀、鄙视后所产生出来的不痛快、压抑！所以，就被这事缠绕着争是非，不能安静在神面前。本来聚会是神作工的场所，是带领新人明白神话，解决遇到的问题的时候，结果我们不用神话来看待、解决，跟接待家达不到合谐，心里都在较劲，心思用在了比试高低上了，新人会怎么看呢？说不定还会产生一些观念误解神，这个后果就不好了。那该怎样做才是神要求的呢？我们一起寻求真理对号。神说：

   神说“另外一类，就是一些二流子、二杆子，智商不全还不懂规矩，没有正常人性、理性的人。这类人也喜欢争地位、争夺话语权、争夺名望、争夺人的高看，常常在教会生活当中提出一些似是而非的观点、论调，让多数人关注、高看，搅扰人的心思，搅扰人对神话的正确领受、认识，搅扰人对每件事物的正面领受。常常在人交通神话、交通正确认识的时候，这类人就像跳梁小丑一样跳出来，总要刷存在感，总要让大家关注，总想让弟兄姊妹知道他有两下子，他是满腹经纶，他知识学问高，等等。这类人虽然没有明确的目的与目标显示出来是在争夺一个什么级别的地位，但是在教会生活当中，因为他的争，因为他个人的私心、欲望，对所有的弟兄姊妹也构成了搅扰，对教会正常秩序也形成了搅扰，那这类人也应该根据情节、性质受到不同程度的制止、限制。最好是与他交通真理，让他能够扭转，明白怎样正常地过教会生活，怎样与人相处，怎样站好自己的位置，怎样做有理性，先与他正面交通，正确地引导，给他一个做人的方向。如果他是因为年龄小，没见识，年少轻狂，经过多次交通悔改了，知道之前那么做不对，丢人，让大家反感，给大家带来麻烦了，对此表示歉意、表示悔过，这样的人大家也不用跟他计较，用爱心帮助就可以了。但是，如果他不是因为年少轻狂，也不是因为不明白真理还想发言，然后做出一些错误的事情搅扰了大家，而是别有用心，经过再三地劝阻也没制止住他，经过对付修理，经过交通这个问题的严重性，从消极方面、积极方面都交通、帮助了，还是不能限制住他，他还是不能明白这个问题的严重性，不能认识自己的本性实质，不能认识自己做这类事情对人构成的搅扰与严重的后果，只要有机会他还是做同样的事情，还是继续搅扰、继续打岔，这种情况就不客气了。”——摘自《话·卷五 带领工人的职责（十四）》        "不管对什么人，只要神没有定规这个人的结局，教会没有开除他，神也没有惩罚他，他都是在蒙拯救期间，你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他，不应该定规他的结局，也不应该用人的手段整治他。他有败坏流露，你可以对付修理他，也可以凭着一颗诚实的心去敞开心交通帮助他，但你如果琢磨整治他、排斥他、陷害他，还想替天行道，这就麻烦了，这合乎真理吗？你这是出于血气，是从撒但来的，是出于人的恩怨，人的嫉妒、恨恶，这种做法不合乎真理，这是遭报应的事，这种事做不得。你们看谁不顺眼、谁跟你合不来，能不能想方设法地整治他？你们有没有做过这类事？做过多少啊？是不是总旁敲侧击地贬低、挖苦、讽刺啊？你们做这事的时候心里是什么情形？当时觉得解气了、痛快了、占上风了，过后琢磨琢磨，“做这事卑鄙，没有敬畏神的心，这样对待人不公平”，心里有没有责备？（有。）”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》    
      “你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。
　　
　　……你说：“我也没做什么抵挡神的事，怎么羞辱神了？”你的心思意念全是邪恶的，你做事的存心、目的、动机与你做出事的后果处处都在满足撒但，让撒但当笑料，也让撒但抓把柄，没有一点作为一个基督徒该作的见证，你就是属撒但的人。你处处羞辱神的名，没有真实的见证，这样神会纪念你所做的吗？”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要  脱去败坏性情才能得着自由释放》

   从神话中看到了多方面的原则与路途，太丰富了！神把没有正常人性、理性的人，在对待地位上所流露出来的撒但本性给揭示了出来，这些虽然是智商不全的二杆子之类，但同样也会为争地位、争夺话语权、争夺名望、争夺人的高看而做一些事情。在教会里也起不到好的作用，带来的是搅扰人对神话的正确领受，对教会正常秩序也形成了搅扰。他们这样做的目的就是想刷存在感，让人高看他。她这样打岔的性质是在搅扰教会生活，出于撒但的就不会有正面的结果，只会破坏教会生活的正常秩序，不是冲着我们个人而言的，我们是不是把性质搞错了？跟她钻事里论对错，看成是个人恩怨了。我们应该站在神家中一员的角度与立场，当维护神家利益尽上自己的本分来看待才对。面对这样的人，我们该做的是跟他交通帮助，让他看到这事的性质是什么，给教会生活、弟兄姊妹带来了什么样的危害等等。若是不明白真理之人，经过这样一交通，那就有望能扭转过来，神也不纪念。若是多次帮助还是不见成效，依旧我行我素，那这种情况就是一贯的本性流露，不是败坏性情，那就得按着他的本性实质来对待。这就是我们临到类似事情该持守的原则，用神的道才能打败撒但，撒但才会蒙羞！用我们的观念、欲望、血气，是无法让撒但服气、失败的。我们也得明白带领人解决败坏性情的原则，就是用神在我们生活中摆布的人事物，结合神话来解剖认识，这是进入神话实际的好机会。上面交通说:

  “我们里面所有的撒但毒素、撒但哲学、撒但法则怎么脱去？这些败坏东西不解决，怎么能达到蒙拯救呢？所以，教会生活最关键、最根本的就是吃喝神话明白真理，揭露各种败坏情形让人认识。神话所揭示的人的各种败坏性情，是揭示人本性实质里的东西，人不容易认识，所以我们在交通神话的时候，还要把神话里揭示的各种败坏性情的具体表现都揭露、解剖出来，让每一个弟兄姊妹都有真实的认识，看见自己身上到底有哪些撒但毒素，这是追求蒙拯救最根本的工作，也是教会生活的中心内容。”    ——摘自《生命进入的交通讲道》

   在聚会中当我们面对接待家姊妹的搅扰时，如果我们按着神话行，就会凭爱心提醒帮助她，寻求真理解剖她这样做的性质，神的态度会是什么，给大家带来的后果是些什么等等，这样，我们是让真理掌权，高举神话见证神，神话显威力撒但才会退去，自己也有正面的进入，新人也借此学到了多方面的功课，这不正是教会生活的中心内容吗？这样的尽本分是神认可 ，也是神希望、要求的，这就能把人带到神面前了。与我们用血气解决这事所带来的果效是不是天壤之别呀？

   神说“你这样回答不对，没见证啊，你得点点他让他蒙羞才对，……你得揭露他。做神的得胜者为神作见证，你得能让魔鬼撒但蒙羞，说出能让撒但蒙羞的话、合乎真理的话，他就是不接受也无话可说，让他老老实实、服服帖帖的。……对待这类人有办法，不需要血气，不需要横，面带微笑就把他制服了。这叫揭露撒但，让撒但蒙羞，这叫站住见证。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第九条　尽本分只为出人头地、……（八）
   “你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工 建立与神的正常关系很重要》     “该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》
”
   这些道理性的认识，还不是我的实际，也是我要进入的。也不知是否能帮到你？