希望有经历的弟兄姊妹可以帮助下我，谢谢。我相信神是独一真神，并且在我的经历中我也体会到神的拯救。可是由于自己不太追求，我遇到了一个特别合意的男友，各方面都非常合意，对我也是非常好。他信主耶稣，挂名的那种，我们谈对象期间，我尽本分是用智慧的，他并不知情，我也无意中得知他抵触咱家教会，所以也并没有打算告诉他。最近我们也快谈婚论嫁，我本以为他至少会尊重我的信仰，或者互不干涉，我也没要求他要和我一起信。但是当他得知我信全能神之后，非常的抵触，受谣言迷惑说了很多不好的话，我也是跟他讲你不信至少尊重我信。但是他很生气，觉得我隐瞒他，并且逼迫我信全能神。我感觉很累，我从来没有想到过会有一天受到最亲近的人的逼迫，想到神说的信与不信本不相合，我知道这事发生需要我做出选择，道理上我也知道我不会也不能放弃信神，如果他一直反对我只能放弃他，只是我觉得自己没有身量去放弃，甚至也想着也许过段时间他就妥协了，心里舍不得，很软弱，情形很受影响，尤其是觉得自己不追求信神也没什么结果，就更消极了，不知怎么走出来。请求弟兄姊妹的帮助！

Maybe，你好！

   我转发一些神家网站上的相关链接供你参考，希望对你有帮助。

1.基督徒如何对待爱情婚姻才合神心意（有声读物）
https://www.kingdomsalvation.org/experiences/how-to-approach-love-and-marriage.html#sw=婚姻

2.神话语带领我走出婚姻的悲剧
https://www.kingdomsalvation.org/experiences/God-s-words-led-me-from-tragedy-marriage.html#sw=婚姻

3. 怎样对待婚姻
https://www.kingdomsalvation.org/regarding-pursuing-salvation-and-perfection-19.html#sw=婚姻

4.第四关　人的婚姻
https://www.kingdomsalvation.org/gospel/marriage-fourth-juncture.html#sw=婚姻

 

 

Maybe，你好！
       对你的问题，说点个人看法，你参考一下。你的对象在知道了你是信全能神的之后，就开始逼迫你信全能神，还说了一些不好的话（应该是毁谤、亵渎神家的话），但是，现在你还在心里存着一丝幻想，希望他过一段时间向你妥协，不再逼迫你信全能神，或者支持你全能神，咱先不说你的这个幻想能不能实现，咱就说说你的对象是个什么样的人。你说他是个挂名信耶稣的人，挂名信算不算真信呢？应该不是真心信神的，宗教徒也算不上，再结合他后来对待你因信全能神的态度上，就可看到这个人实质上就是个属魔鬼的人，是抵挡神的恶魔一类的人。咱们把人看透了，看透了这个人的实质，我们就知道该怎样抉择了，就没有必要心存幻想了。如果你说他之前对你都非常好的，这个非常好、不一般的好只是一种现象，哪个处在恋爱期间的男女关系不好啊？都是受情欲支配、受新鲜感支配，怎么看对方都是好的，“情人眼里出西施”，就是对方一脸麻子也会被看做一朵花的。怎么验证这个人是真的对你好，在信神的这个事上就把他给显明出来了，不但让我们看见了他对你并不是真正的好，也让我们看到了这个人是个抵挡神的恶魔。换个角度说，他如果真的对你好，即便他不跟着你信全能神，那他也会尊重你的信仰，就是他不支持你，他也不会拦阻你、逼迫你信神。要知道我们信神是为了蒙拯救、不被神毁灭，那他对你的逼迫是不是要断送你蒙拯救的机会呢？他拦阻你信神是不是要拉着你与他一同奔赴地狱呢？要是从灵里看问题就是这么回事！
        你说“我感觉很累，我从来没有想到过会有一天受到最亲近的人的逼迫”，从你的这句话中让人看到了一个事，就是你现在的情形很危险，因为你与这个人仅仅是一种恋爱关系，但在你的思想意识里已经把他当作“最亲近”的人了，你已经落在了“心里舍不得，很软弱，情形很受影响，尤其是觉得自己不追求信神也没什么结果， 就更消极了”，你觉得自己不追求真理信神最终也不会有什么结果，这样的一种情形的产生敢说跟你的对象对你的各种态度（好的态度、坏的态度）没有关系吗？肯定有直接的关系。人一旦陷在男女之事当中心思就不清明了，就不会分辨是非对错了，你每天满脑子里想的都是你们俩人的事，这个时候人的心不知不觉就远离神了，不知不觉就失去神的引导带领了，不知不觉就落在撒但的试探之中了，也没有圣灵的感动了，尽本分也没有动力了，对追求真理也没有信心了，这样不知不觉就断送自己了。我只是对你现在的情形、状态从客观上交通一下自己的看见，至于你最终怎么决断这个事，当然还得你自己做决定，最后我们看一段神话，希望能够帮助到你，神话说：
       “临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》

    姊妹，就你的问题，我交通一些个人的领受，希望能帮助到你。

  1.你说：“我遇到了一个特别合意的男友，各方面都非常合意，对我也是非常好。”
   你觉得这个男友各方面都合你的心意，你是根据什么来衡量的呢？我想应该是根据你自己的择偶标准（就是你对婚姻的幻想），并不是根据真理原则来衡量的。
  神话说：“因为婚姻对任何一个成年人来说都是一件避不开的事情，也是一个避不开的话题。你即便选择此生单身，不会走入婚姻，但是你对婚姻的幻想依然是存在的；即便你选择单身，但是自从你对婚姻有了最雏形的概念与想法开始，你对婚姻就有了各种各样的幻想，这个幻想不但占有你的思想，同样也充斥在你的日常生活中，影响着你面对各类事情的思想观点与你的选择。简单地说，如果一个女人对于恋爱的对象有了一个标准，不管这个标准是否成熟、是否成立，她都会用这个标准去衡量异性的人性、人品的好坏，以及异性是否是自己喜欢相处的类型，这个标准与她选择婚姻对象的标准是分不开的。比如说，她喜欢的男生类型是浓眉大眼、长方大脸、白白净净，说话比较文雅，带点书生气，还比较有礼貌，在她的恋爱观里，她对这样的异性是有好感的，是比较偏向这样的异性的，所以在生活中，不管这样的异性是否是她恋爱的对象，她对其肯定有好感。就是她接触到这样的异性，不管他的人性是好是坏、人品如何，是不是阴险的人、是不是恶人，这都是其次，这些不是她看待异性的标准。她的标准是什么？是她择偶的标准。如果对方符合她择偶的标准，即便这个人不是她择偶的对象，但也是她喜欢相处的对象。这个问题说明什么？一个人的恋爱观，更具体地说是一个人对于恋爱或者结婚对象的标准，在极大程度上影响了她对所有异性的看法。面对符合她择偶标准的异性时，看他哪儿都顺眼，说话声音也好听，言谈举止看着也舒服，即便他不是自己要恋爱、要追求的对象，但就是看他哪儿都顺眼。这一顺眼，麻烦就来了，他说什么你也不分辨对错了，看他哪儿都好、哪儿都对，做什么都好，你从对他有好感，逐步对他产生佩服、崇拜。那这个佩服、崇拜是从哪儿来的？根源是从你对恋爱与结婚对象的选择标准上来的，这在一定程度上就会误导你看一个人，更准确地说是让你看待一个异性的准则、根据变得模糊。因着他的外表符合你的审美观，所以不管他这个人人品怎么样，不管他做事符不符合原则、有没有真理原则，他是不是追求真理的人，对神有没有真实的信心、顺服，这些在你那儿就变得很模糊，你就很容易受情感的支配去看待这个人。因着你对他有好感，因着他在情感上满足了你的标准，所以他所做的一切在你看都好、都不错，你就能维护他、崇拜他，甚至当他做了恶事，你都不加以分辨，也不揭露、不弃绝。这个原因是什么？就是那点情感在那里起作用，勾住了你的心。情感一起作用，你容不容易按原则做事？情感占了上风，你就没有原则了。所以说，这件事所导致的后果是很严重的。即便他不是你恋爱的对象，或者不是与你有婚姻的对象，但是他符合你的审美、符合你的情感需要，在这个前提之下，你就不免要受情感的影响与控制，很难根据神的话语去看待这个人，去处理这个人身上所发生的一些问题，处理你自己的问题。情感一旦支配你，在你身上成了主导，你就很难摆脱情感对你的捆绑，很难进入实行真理的实际。”（摘自《话·卷六·关于追求真理·怎样追求真理（十）》）

     也许你的男友正好符合你择偶标准，合你的心意，因此你舍不得放弃。但是正是你的择偶标准误导了你的判断，使你对这个人的人性实质没有分辨。正如神话说："因着他的外表符合你的审美观，所以不管他这个人人品怎么样，不管他做事符不符合原则、有没有真理原则，他是不是追求真理的人，对神有没有真实的信心、顺服，这些在你那儿就变得很模糊，你就很容易受情感的支配去看待这个人。”（摘自《话·卷六·关于追求真理·怎样追求真理（十）》）
    当我们放下情感，放下个人的择偶标准，根据神话来衡量就准确了。怎样选择另一半呢？
    神话说：“……要放下对婚姻的各种幻想，首先要有信心，要顺服神的安排、命定。人对婚姻这件事，对自己的另一半到底是谁、是怎样的人，不应该有任何主观的、不切合实际的幻想，应该有顺服神的态度，顺服神的安排、神的命定，相信神会预备一个最适合你的人选。有顺服的态度，这是不是必要的？（是。）其次，要放下社会邪恶潮流灌输给你的那些择偶标准，然后确立正确的择偶标准，就是自己的另一半最起码应该与自己一样是信神的人，与自己走一样的道路，这是大方向。另外，就是他能在婚姻中尽到男人或女人的责任，尽到另一半的责任。那这方面怎么看？就是看这个人的人性品质怎么样，有没有责任心、有没有良心。那怎么看一个人有没有良心、有没有人性？你如果不与他相处，就没法知道他的人性如何，即便你与他相处，但时间较短，你可能也发现不了他是什么样的人。那怎么看一个人有无人性？就看他对待本分、对待神的托付、对待神家工作负不负责任，看他能不能维护神家的利益、尽本分有没有忠心，这最能看出一个人的人性品质。如果这个人人品挺正直，对待神家交代的工作特别地尽心、尽责，特别地严肃、认真，一丝不苟，没有一点儿马虎，从来不怠慢，而且这个人追求真理，神说什么他都仔细认真地听，听懂了、听明白了马上实行，这样的人素质不一定多高，但起码是一个对本分、对教会工作不应付糊弄、能认真负责的人。他对本分能认真、负责，那他跟你过日子肯定也能一心一意，对你负责到底，这样的人的人品是经得住考验的。即便你生病了、变老了、变丑了，或者你身上有任何的毛病、缺欠，他都会正确对待，都会包容你，而且对你、对家庭他都能竭力地维护，也能保护你，给你一份安定的生活，让你安心地生活，这是一个男人或女人在婚姻生活中最幸福的一件事。他不一定让你生活富足、奢侈、浪漫，也不一定让你在情感上或在任何一方面与其他人有怎样的不同，但最起码他这个人让你感觉安心，感觉有他生活就安定，就没有什么危险或者不安，你看到他就能看到他这个人二三十年后甚至到老年的生活是怎样的。这样的人应该是你择偶的标准。当然，这个择偶的标准有点高，在现代的人类中不太好找，是吧？衡量一个人的人品如何，能否在婚姻中尽到责任，就从这个人对待本分的态度上看，这是一方面，另一方面，看他有没有敬畏神的心。如果他有敬畏神的心，他就不会做丧失人性、丧失道德伦理的事，这是最起码的，那他对你肯定也不差。如果这个人没有敬畏神的心，胆大包天、任性，或者人性凶恶、诡诈、张狂，心中无神、目中无人，对待工作、对待本分，甚至对待神的托付、对待神家任何一项重大的事情，他都是肆无忌惮地凭己意处理，任意妄为，从来不谨慎，也不寻求原则，尤其是对待祭物那是肆无忌惮地贪占、挪用，毫无惧怕可言，那这样的人你千万别找，他没有敬畏神的心，什么事都能做出来。他现在跟你甜言蜜语、海誓山盟，哪天他不高兴了，你满足不了他的需求了，你不是他眼中可爱的人了，那他就会说不爱你了，对你没感觉了，说抛弃你就能抛弃，即便是在还没离婚的情况下他都会在外面瞎勾搭，这都是有可能的。他随时随地都能抛弃你，什么事都能做得出来，这是很危险的人，这样的人不值得你托付终身，你要是找了这样的人当爱人、当宝贝、当择偶的对象，那就麻烦了。即便他又高又富又帅，特别有才干，而且对你呵护、体贴有加，表面上看，无论是做男朋友还是做丈夫他都特别的合格，但是他没有丝毫敬畏神的心，那这个人就不是你的择偶对象。你要是被他迷住，跟他谈恋爱了，走入婚姻了，那他就是你一辈子的梦魇、一辈子的灾难。你说：‘我不怕，我追求真理。’你落入一个恶魔的手里，他仇恨神、抵挡神，用各种方式搅扰你信神，你能胜过去吗？就你那点小身量、小信心经不住他折腾，几天就把你折腾得告饶了，把你折腾得信神信不下去了，没有信心了，你脑子里全是这些恩怨情仇的事，就像被扔进铰肉机里一样，被铰得体无完肤，没有人样，彻底陷在里面了，最后与魔鬼同归于尽，这一辈子就完了。”（摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十）》）

    根据神话：“就是看这个人的人性品质怎么样，有没有责任心、有没有良心。““他对本分能认真、负责，那他跟你过日子肯定也能一心一意，对你负责到底，这样的人的人品是经得住考验的。即便你生病了、变老了、变丑了，或者你身上有任何的毛病、缺欠，他都会正确对待，都会包容你，而且对你、对家庭他都能竭力地维护，也能保护你，给你一份安定的生活，让你安心地生活，这是一个男人或女人在婚姻生活中最幸福的一件事。他不一定让你生活富足、奢侈、浪漫，也不一定让你在情感上或在任何一方面与其他人有怎样的不同，但最起码他这个人让你感觉安心，感觉有他生活就安定，就没有什么危险或者不安，你看到他就能看到他这个人二三十年后甚至到老年的生活是怎样的。这样的人应该是你择偶的标准。”确实是这样的。我们不要看对方外表是否高大英俊，家庭条件如何，而是要看这个人的人性品质是否好、是否有责任心。
     我之前有过一个失败的婚姻，就是被会说好听的话的人迷惑住了，幻想和对方生活会很幸福。但是事实上，生活一段时间才知道这个人的人品很低劣，诡诈阴险，说一套、做一套，常常欺骗他身边的朋友，包括我在内。嫁给他真是我的灾难，是我瞎眼愚昧，不听亲人朋友的良言相劝。当时就觉得他最懂我了，又体贴我，又照顾我，哪哪都好，真是情人眼里出西施。其实那个时候我太幼稚单纯，不知道人间险恶。不知道在恋爱当中的人肯定会包装自己、伪装自己，把自己好的一面给别人看，而把不好的东西隐藏起来，只有长时间接触才能对这个人的人性品质有分辨。我最没有想到的是，这个人竟然向我隐瞒了他犯经济诈骗罪的前科和已婚两次的事实。后来我看清了这个人人性品质太恶劣，果断和他离婚了。
      在这次失败的婚姻过后，我也在反省自己为什么当时这么迷糊？一方面因为我没有真理（当时还没有信神），不会分辨人；二是我不认识人间险恶，不认识这个世界的邪恶黑暗，还天真地以为这个世界好人多，结果自己就栽到了一个恶魔手里；三是我就喜欢听信甜言蜜语，觉得有甜言蜜语的婚姻才浪漫，说明我这个人本性很虚浮，虚荣心重；四是我轻信和憧憬他给我描述的美好未来，以为嫁给他就是嫁给了一只潜力股，正是我这种追求名利、崇尚享受的邪恶存心把自己害了；第五是我性情狂妄，执拗得很，执意要嫁给他，谁劝也不听，所以才有了那次失败的婚姻，也成了我此生的一个痛处。不过正是这件事后来成为了我人生路上的转折点，因为神正是借着这件事把我带到了他的面前接受了福音，抚平了我心中的创伤。来到神前，我才体会到人间哪有真爱？只有神的爱才是真正的爱。

    那个时候我也不懂选配偶首先就得选人性品质好的。不是说他的经济条件要多好，如果这个人即使经济条件好，但是人性不好，他也可能随时随地抛弃我，另寻新欢的，现实重这样婚姻失败的例子实在太多了。所以，看到神话以后，我觉得神话说的真好。根据神话来衡量和选择另一半，这样的婚姻才幸福。当然，关键得顺服神的主宰安排，因为婚姻是神的命定，我们能做的就是等候神、顺服神，因为一切都有神合适的安排，我们就根据神话去看人看事，做人做事就行了。
     神话说：“好比说婚姻这事，你为婚姻愁苦、忧虑、担心，那这个背后的问题到底是什么？你的担心是什么？来自于哪儿？就是你不知道这件事情它有命运的主宰安排，有上天的主宰安排，你在不知道这些的前提之下，你就总想自己做主，总想自己打算、自己计划、自己图谋，在脑子里想了一遍又一遍，‘我找个什么样的对象？多高个儿的，什么长相，什么性格，什么文化程度，什么家庭？’等等这一切。你计划得越周全，你是不是越担忧？你要求得越高，要求得越多，你是不是越担忧？是不是越难找啊？（是。）你看谁都不知合不合适，你的难处就越大，难处越大，你的愁苦、忧虑是不是就越加重？你的愁苦、忧虑越加重，这种情绪就越缠绕着你。那这事怎么解决呢？如果说你明白婚姻这事的实质，明白正确的路途、方向是什么，人应该怎样正确对待这件事情？你说，‘这终身大事啊，不在乎人怎么选，命里早就注定好了，这一生中你的伴侣是谁、是什么样的，神早就给命定、安排好了，人不能着急，也不能凭想象，更不能凭喜好。凭想象、凭喜好、着急，这都是愚昧的表现，都不切合实际。不能想入非非，任何的想象都不切合实际，最实际的就是顺其自然地等待神给你安排的那个人。’那有了这个理论、这个实际的认识作基础，对这事你该怎么实行？应该有信心，应该等待神的时候，等待神的安排。如果这一生中神给你安排了合适的对象，那他会在合适的时间、合适的地点、合适的环境里出现，水到渠成，你只是在这样的时间、地点、环境下做配合这件事情的那个人就好了。你唯一能做的事情就是等待，等待这个时间，等待这个地点，等待这个环境，等待这个人的出现，等待这一切事情的上演，不主动也不被动，就是等待这一切事情的发生、来到。等待是什么意思？就是顺服的态度，不主动也不被动，这个态度是寻求、是顺服，没有强求。你有了这样的态度之后，你对这事的愁苦、忧虑与担心还有没有了？（没有了。）个人的打算、想象、意愿、喜好，所有不符合事实的愚昧的想法就都没有了，这时候你的心是坦然的，你对婚姻这件事情就没有任何的负面情绪了。那这件事情对你来说，它是轻松的、释放的，是自由的，是顺其自然的。你有了正确的态度之后，那你所做的每一样事情、所流露出来的每一样东西都是理性的，都是合适的。人在正常人性里所表现出来的情绪那自然就不会是愁苦、忧虑与担心，而是平和的、安定的，不消沉，也不激进，就是等待。心里对这件事唯一的实行方式与态度就是等待，就是顺服，‘我愿意顺服神给我安排好的一切，没有个人的要求与打算。’那你这个负面情绪是不是就放下了？是不是就不会产生这样的情绪了？即便有，是不是也就一点点地放下了？那放下这种负面情绪的过程是个什么过程？是不是追求真理的表现？这就是在追求真理，这也是在实行真理。追求真理的过程最终达到的果效就是在实行真理，就落实在实行真理上了。等达到实行真理这个程度的时候，你的愁苦、忧虑与担心就不会再像影子一样伴随着你，它彻底地就从你的内心深处挪去了。那挪去的过程是不是就是放下的过程呢？（是。）实行真理就这么简单。容不容易？实行真理既是一种思想观点的转变，更是人对待事物的态度的一种转变。要放下一个简单的负面情绪，需要人实行、达到的就是这几个过程，先在思想观点上转变，然后在实行的态度上进行转变，再在实行的方式上、原则上、路途上进行转变，这不就放下了吗？就这么简单。‘放下’最终在你身上达到的果效就是不再被这种负面的情绪干扰、困扰、控制，同时也不会因为这种负面情绪的产生而导致受各种负面思想观点的困扰，这样你活得就轻松、自由、释放了。当然，轻松、自由、释放只是人的感觉，人真正得到的实惠就是明白真理了。人生存的依据是真理，是神的话，如果人凭着自己的想象活在各种负面情绪下来自保，来依靠自己，依靠人的本事、手段、方式来保全自己，走自己的路，这样人就离开了真理，离开了神，就自然活在撒但权下了。所以，当你面临同样的难处、同样的环境的时候，你心里应该明白，而且很自然地会想到，‘这一切不用愁，愁也没用，聪明的人、有智慧的人会依靠神，会把这一切交托给神，顺服神的主宰，等待神给安排的一切，等待神给安排的那个时间、那个地点、那个人、那件事情，人该做的、人能做的只是配合、顺服，这是最明智的选择’。当然，如果你不这样做、不这样实行的话，最终神所安排的一切事情也要发生，任何的人、任何的事、任何的环境都不以人的意志为转移，人的愁苦、忧虑与担心只是人所作的无谓的牺牲，只是人愚蠢的想法、愚昧的表现。你的愁苦、忧虑与担心不管多深、多严重，你想得多周全，到最终都没用，都得废去，最终的事实、结果都不以人的意志为转移，人最终都要活在神的主宰安排之下，没有一个人能改变，也没有一个人能挣脱这一切，是不是？（是。）”（摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（四）》）

  根据神话：“如果这一生中神给你安排了合适的对象，那他会在合适的时间、合适的地点、合适的环境里出现，水到渠成，你只是在这样的时间、地点、环境下做配合这件事情的那个人就好了。你唯一能做的事情就是等待，等待这个时间，等待这个地点，等待这个环境，等待这个人的出现，等待这一切事情的上演，不主动也不被动，就是等待这一切事情的发生、来到。等待是什么意思？就是顺服的态度，不主动也不被动，这个态度是寻求、是顺服，没有强求。”我想如果真有这样一个人出现，你就不会像如今这样纠结了，因为他至少不会拦阻你信神；如果他人性好的话，还会对你的生命有益处和帮助。最低限度也不会像你如今这个男友一样，成为你信神路上的拦路虎、绊脚石。

     我们再说你现在的这个男友。我们根据神话来衡量他的人性品质如何？神话说：“如果这个人没有敬畏神的心，胆大包天、任性，或者人性凶恶、诡诈、张狂，心中无神、目中无人，……那这样的人你千万别找，他没有敬畏神的心，什么事都能做出来。他现在跟你甜言蜜语、海誓山盟，哪天他不高兴了，你满足不了他的需求了，你不是他眼中可爱的人了，那他就会说不爱你了，对你没感觉了，说抛弃你就能抛弃，即便是在还没离婚的情况下他都会在外面瞎勾搭，这都是有可能的。他随时随地都能抛弃你，什么事都能做得出来，这是很危险的人，这样的人不值得你托付终身，你要是找了这样的人当爱人、当宝贝、当择偶的对象，那就麻烦了。即便他又高又富又帅，特别有才干，而且对你呵护、体贴有加，表面上看，无论是做男朋友还是做丈夫他都特别的合格，但是他没有丝毫敬畏神的心，那这个人就不是你的择偶对象。你要是被他迷住，跟他谈恋爱了，走入婚姻了，那他就是你一辈子的梦魇、一辈子的灾难。”（摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十）》）
    他是挂名信的宗教信徒，说明他是不信派。他能听信牧师的那些鬼话丝毫没有分辨和考察真道之心，说明这个人生性狂妄且没有主见、没有分辨。你做为他的结婚对象，对他的良言相劝他都听不进去，而且还埋怨你隐瞒了你的信仰，还要逼迫你，这不是已经显明得很彻底了吗？他不仅不可能信，而且他还要反对你、拦阻你信。他的使命好像就是来扮演撒但拉你下地狱的角色的。与他的结合对你来说将是一个大的试探。婚姻这个关口过不好，恐怕会断送你的前途。到时候就如神说的：“你落入一个恶魔的手里，他仇恨神、抵挡神，用各种方式搅扰你信神，你能胜过去吗？就你那点小身量、小信心经不住他折腾，几天就把你折腾得告饶了，把你折腾得信神信不下去了，没有信心了，你脑子里全是这些恩怨情仇的事，就像被扔进铰肉机里一样，被铰得体无完肤，没有人样，彻底陷在里面了，最后与魔鬼同归于尽，这一辈子就完了。”（摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十）》）

   讲几个我身边听到、看到的因为受丈夫逼迫、胜不过撒但的试探而被淘汰的例子。她们没有勇气冲破撒但的枷锁，失去了跟随神的机会，被撒但吞吃了，成了撒但的牺牲品。
    我认识的有个老姊妹，因传福音抓捕入狱，九个月后被放回家了。但是大红龙让她不信的老公监视她，不让她信神。弟兄姊妹去她家里找她，还没有说上几句话，就被他老公发现并驱赶离开。她走到哪里，她老公就要跟到哪里，好像她老公的使命就是撒但派来绊倒她的。她聚不成会，得不到新东西，自己身量又小，也不会依靠神，更没有勇气离弃她的魔鬼老公，久而久之也失去了跟随神的信心，堕落到天天打牌享受罪中之乐的地步，没过几年就死了。
    另一个年轻的姊妹，当时正担任我们聚会的小组长。她不信的老公非要逼迫她生儿子，但她不想因生孩子耽误尽本分，她老公就在外面找了小三，意思是让小三生。这个姊妹舍不下她老公，觉得他老公长得又帅又有钱，失去了可惜。她遇事不会从神领受，也不寻求神的心意，只会凭败坏血气冲动撒泼，在家里和老公争吵、打架，还找小三理论。后因环境原因被隔离在家一段时间不能尽本分了，她软弱消极，灵里黑暗，但也不依靠神、寻求真理，最终还是为了维持婚姻生孩子去了。生养孩子都是繁琐的事，她也无心信神、尽本分了，最终成了一个不信派被淘汰了。
    还有一个新人，也是因为她家里的不信的老公常常逼迫，到哪里聚会都不让（尾随），就捆绑她、威胁她，让她赚钱（因她有点手艺）。她胜不过去，虽然口说离婚但是心却舍不得，最后还是选择了维持家庭的和睦而失去了跟随神的机会。
     以上几个信神失败的例子都是在婚姻的试炼中选择维持家庭的和睦，最后被断送在了恶者手中。正如神话说：“家庭与神，儿女与神，和睦与破裂，富足与贫穷，地位与平凡，被拥护与被弃绝，等等一切正与反、黑与白的斗争中你们选择了什么，想必你们不会不知道吧！和睦的家庭与破裂的家庭之间你们选择了前者，而且毫不犹豫；钱财与本分之间你们又选择了前者，甚至连回头上岸的心志都没有；奢侈与贫苦之间你们选择了前者；儿女、妻子、丈夫与我之间你们选择了前者；观念与真理之间你们仍选择了前者。面对你们的种种恶行，简直让我对你们失去了信心，简直让我吃惊，你们的心竟然如此不得软化。多年的心血换来的竟会是你们对我的放弃与无可奈何，而我对你们的期望却是与日俱增，因为我的日子已经全部展示在每个人的面前了。而你们现在仍是在追求着黑暗的、邪恶的东西不肯松手，这样，你们的结局会是怎么样呢？你们认真地想过吗？若是让你们重新选择一次，你们又会是怎样的态度呢？难道还会是前者吗？你们还给我的仍会是失望与痛苦的忧伤吗？你们的心仍会是仅有的一点温馨吗？你们仍然不知道怎样做才能安慰我的心吗？此时，你们正在选择什么呢？是顺服还是厌烦我的言语呢？我的日子已摆在你们的眼前，你们面临的是新的生活、新的起点，但我要告诉你们，这次的起点不是以往的新工作的开头，而是旧工作的尾声，也就是最后一幕，我想你们都会明白这个起点的不同寻常吧！不过不久的一天你们就会明白这个起点的真正含义，那就让我们一起走过这个起点来迎接下一个尾声吧！不过我对你们仍旧放心不下的是面对非正义与正义，你们总是选择前者，不过那都是你们的过去。我也希望将你们的过去都一一忘掉，但是很难作到，不过我有一个很好的办法，那就是让将来代替过去，让你们过去的影子消失来换回今天真正的面目，这样只好麻烦你们再重新选择一次，看看你们到底是忠于谁的人呢？”(摘自《话·卷一 神的显现与作工·你到底是忠于谁的人呢？》）
     我们不要步失败之人的后程，看到她们的失败，我们该吸取教训。一方面我们遇事要祷告神、依靠神，寻求真理；一方面我们要实行真理，该背叛肉体的要背叛肉体，该放下的要放下。如果这些姊妹能够依靠神，宁肯选择家庭的破裂也要满足神，做好这个见证，她们的情形可能就是另一番景象了。所以，没有什么舍不得的，你如果真看透了你男友的本性实质，就不会放不下了。
      神话说：“凡不信道成肉身的神的人都属于魔鬼，更是将来灭亡的对象。那些信而不行真理的人、不相信神道成肉身的人、根本就不相信有神存在的人都是灭亡的对象，凡是能存留下来的人都是经过熬炼之苦而站立住的人，是真正经过试炼的人。凡不承认神的人都是仇敌，就是在这道流里与在这道流以外的不承认神道成肉身的都是敌基督！撒但是谁，魔鬼是谁，神的仇敌又是谁，还不是那些不相信神的抵挡派吗？还不是那些悖逆神的人吗？还不是那些口头信却无真理的人吗？还不是那些只追求得福却不能为神作见证的人吗？今天你还能与这些魔鬼拉拉扯扯，对这些魔鬼讲良心、讲爱心，你这不属于对撒但施好心吗？不属于跟魔鬼同流合污吗？人走到今天若还是善恶不分，还是一味地讲爱、讲怜悯，丝毫没有一点寻求神心的意思，丝毫不能以神的心为心，那这类人的结局将更惨。凡不相信在肉身中的神的都是神的仇敌，你能对仇敌讲良心、讲爱，你是不是没有正义感？我恨恶的反对的而你却与其相合，仍然对其讲爱，或讲私人情感，那你不是悖逆吗？你不是故意抵挡吗？这样的人到底有无真理呢？对仇敌讲良心，跟魔鬼还讲爱心，跟撒但还讲怜悯，这不都是故意打岔神工作的人吗？别说那些不信神的人，就是那些只信耶稣不信神末了道成肉身的人，那些口头相信神道成肉身却作恶的人，都是敌基督，这类人都是灭亡的对象。”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·神与人将一同进入安息之中》）
   如果你的男友正好是属于抵挡神的敌基督的那类人，你跟他讲爱，会是什么下场？这个就可想而知了。放弃他，对你来说就是躲避掉了一场灾难，是好事不是坏事。
      建议你吃喝《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（九）》、《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十）》）两篇神话，可以帮助我们对婚姻产生正确的观点和认识。

  2.你说：“可是由于自己不太追求，……尤其是觉得自己不追求信神也没什么结果，”
      我想说即使我们现在情形消极软弱，但是永远不要放弃自己。分享一段神话让我们共同进入：
    神话说：“败坏性情在每个人身上都是根深蒂固，没有谁比谁败坏深浅之说，人的看事观点、观念想象、悖逆的程度都差不了多少，大同小异，都是在撒但权下活着，也都是凭撒但性情活着。平等的是，神给每个人的机会都是一样的，神对待每个人的态度也是一样的，神给每个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每个人的要求标准也是一样的。你如果因为流露了一些败坏性情让大家看见了、厌烦了，就认为自己不可挽救了，认为自己比别人败坏严重，神不拯救了，就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思，还不如死了算了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢这种人，不喜欢人这样的态度。在追求真理的过程中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求的观点，不断地来到神面前让神鉴察，让神开启、引导，神会给予人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这些话是什么意思呢？就是到任何时候都不要放弃追求真理，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神发表那么多真理为了什么？就是为了供应更多的人明白真理，解决自己的现实问题。你不单直接从神的话里得到很多，就是与弟兄姊妹交通真理时也能得着很多，是不是也等于神同时供应了你？如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神拯救你的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。我就希望有一天再跟你们说话、交往的时候，看到你们不是贫穷可怜、麻木痴呆相，而是都有所得着、有所收获。你们听的不少、看的不少、明白的不少，但是你们到底得着真理没有，能不能达到被成全，这就在乎你们的追求了。人追求就能得着，人如果不听话、不追求就永远得不着，这是事实。只要你们真实地追求真理，像彼得一样追求爱神、追求性情变化，就能得着神的称许，这是肯定的。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

   最后我们再看看追求得着什么最有价值。
   神话说：“万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。这话你们要记在心里，没事就揣摩揣摩。这话太重要了，你们从这话里得着什么了？……这话告诉你们一条实行的路，什么样的实行路呢？就是物质世界的任何东西你都别追求、别宝爱，这是虚空，名利地位、眼前的物质享受、女人的美丽容颜、男人的身份地位等等这一切都是暂时的，转眼即逝，宝爱这些东西都没用。都没用指什么说的？就是这些东西只能满足你肉体一时的需要、喜好、欲望或者心情、情感等等，但是并不能满足你心灵的需要。当你心灵饥渴、空虚的时候，物质世界的任何东西都不能满足你心灵的需要，都填补不了你内心深处的虚空，所以你追求这些东西没有用。那什么能满足你，能填补你内心深处的虚空呢？当你读神的话明白真理了，你内心深处就得到了充实，也享受到了平安与喜乐，心里感到满足、踏实，如果你一直这样追求下去，当神的话成为你生命的时候，你这个生命就没有人能夺去了，没有人能破坏了。这个生命没有人能夺去、能破坏，在你身上感觉到的是什么？你不会再感觉到空虚，不会再感觉到在人世间活着茫然、惶恐、不安，因为你有神的话语内住，有神的话语在引导你、供应你，使你活得有目标、有方向，每一天活得都有意义、有价值，这是人实际感受到的。那人实际感受到的这个正面果效是怎么达到的？（是人实行神的话，神的话语在人身上达到的果效。）对了，就是人接受了神的话语作生命之后，这个果效在人身上就达到了，人的生命改变了，人的活法改变了，人看人看事的观点不一样了，看人看事的方式方法不一样了，人的追求就不一样了，不再追求那些肉体的享受、物质的待遇还有名利地位了。追求肉体喜好的那些东西只能让人感觉越来越无趣、虚空、不安与痛苦，而当神的话占有了人的内心以后，人里面有真理作生命了，人内里的实质、生命变了，人的感觉就不一样了，人的情感、喜好、喜怒哀乐、人生目标、追求方向、生存的法则就完全不同了，人的追求就变了，能追求真理、追求认识神了，就能达到按神所要求的方式活着，这样的人面临的不是腐朽、死亡、被毁灭，而是有了真正的生命，这个生命不会腐朽。不会腐朽是什么意思？就是这样的生命在人里面不会消失、不会退去，它不会褪色、不会变质，人不会像之前一样面临被毁灭。这样，人生存的现状、生存的前景是不是就改变了？很明显，人生存的前景就发生改变了。人的生命之所以会褪色、枯萎、腐朽，会有尽头，会被毁灭，那是因为什么？就是因为人没有神的话语作生命，不管人活一百年、二百年、三百年还是一千年，人的生存法则不变，人的生存观不变，人生存的意义不变。那人这样生存到底是为了什么？完全是为了满足人的肉体。人的肉体都追求什么？金钱、名利、物质享受这些东西，而这些东西在神看恰恰是与真理相违背的，是神所厌憎的东西，所以神允许人追求享受这些东西是有期限的。人的一生活到六七十年或者八九十年就到尽头了，每到一个尽头就有一个新的轮回，这样人的寿命就产生了。如果神不命定这个期限，人活得时间长了自己是不是也不耐烦啊？人二十来岁的时候，每天都觉得那么新鲜、那么美好、那么幸福；活到四十来岁就觉得每天一日三餐，三个饱一个倒，这样活着没意思；活到六十来岁觉得什么都看透了，有些福也享过了，有些罪也受过了，感觉什么都没意思，每天日出而作日落而息，眨眼工夫一天就过去了，身体各方面功能都开始下降了，与二十来岁完全不同了，这个时候人的尽头就要到了。人的尽头要到了，不等于这个灵魂到尽头了，而是这个肉体的尽头快到了，一般人活到六七十岁、七八十岁就到头了，寿命长的顶多活到一百多岁。有句话说，'老寿星上吊——活腻了'，人活得岁数太大，就活得不耐烦了，活得都不想活了，觉得没意思。为什么觉得没意思？这里有一个实情，就是人活在肉体中，一日三餐、生活琐事，每天都重复过同样的日子、做同样的事、过同样的生活，人活到一定程度就把这些事看透了，他觉得该看的看过了，该尝的也尝过了，该体验的也体验过了，人生就这样了，没什么盼头、没什么指望了，觉得人活着就是虚空，人的日子也快到头了，是不是这么回事？（是。）就是这么回事。
     刚才说到'万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存'，这句话告诉给人一个事实，神的话语对于人来说是多么重要，也告诉人实行的目标与方向，追求任何东西都不能代替人得着一句神的话，因为任何东西都要废去，都要随着时间的推移而褪色、枯萎、淡化，唯独神的话语永远不会废去。所以，你如果得着了神的话语，进入了神话语的实际，就是你明白了真理，进入了真理实际，那你这个人就因着神的话、因着真理变得有价值了，你的实质就与之前不一样了。有些人说：'实质不一样能怎样？'这可不是一般的不一样，而是大不一样，因为你有了神的话作生命，你这个人就将与神的话一样不会被废去，也将与神一样有了永久长存的生命，有了永远可以长存的以后、未来、归宿。那从以后的事来看，神的话语对人来说重不重要？（重要。）太重要了！明白了神的话重要之后，你该怎么追求？追求什么有价值、有意义啊？是追求尽本分多出力、多吃苦付代价、多跑路，还是多学技术，或者是多装备道理、多讲道？（都不是。）那追求什么最有用？你们心里都知道，像明镜一样太清楚了，就是追求得着神的话最有价值、最有意义。'万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存'，这句话得记在心里，到任何时候都不能忘记、丢弃这句话。当你消极、软弱的时候，当你感觉自己没有希望的时候，当你临到困境的时候，当你被撤换的时候，当你被对付修理的时候，当你遇到挫折、失败的时候，当你被指责、被定罪的时候，或者当你春风得意的时候，当你处处被人高看、高捧的时候，等等，不管任何时候，不管在什么背景下，你都要想一想这句话，让这句话带你来到神面前，寻求神话语对你此时此刻的供应，让神的话语帮助你走出困境，解决你的难处，解决你内心深处的困惑，扭转你所走的错误道路，也解决你的过犯，解决你的刚硬、你的悖逆等等，让神的话语解决你面临的一切问题。这句话对你们太有用了！当你忘记了自己的责任、本分是什么，忘记了自己应该遵守的原则是什么，忘记了自己应该站的立场、角度与自己的身份地位的时候，想想这句话，这句话将会带你来到神的面前，将会带你进入神的话语，也将会带你明白此时此刻神的心意是什么，将会带你站在正确的立场、观点、角度上看待自己，看待他人，看待眼前临到的事情、环境。这样，在神的带领之下，在神话语的供应、开启、帮助之下，没有任何问题能难倒你，没有任何问题能拦阻你追求真理、拦阻你前行的脚步。这是不是实行的路啊？（是。）你们现在最应该学习的功课不是临到事发牢骚、发怨言、守规条，或者寻找人的方式方法，而是来到神面前寻求真理、寻求神的帮助，让神的话语供应你，解决你一切的难处，这是你们当学的功课。”（摘自《话·卷六·关于追求真理·怎样追求真理（十六）》）

   个人建议，仅供参考。

Maybe：
    你好！刚看到你的这个帖子时我心里有些触动，想到你现在活在这个情形里挺痛苦，这个关系到选择道路的问题，一旦选择错了后患无穷，就有负担想把自己的经历跟你唠下。可想到我自己其实对婚姻这方面的事也没有看透，尽管走出来了，可也没有得着什么真理，怕自己交通不明白，更何况在神摆设的环境中把我对待婚姻的态度再次显明了，就觉得自己没有真理也不配给弟兄姊妹交通解决问题。就这样我把回帖这事放下了，可心里好像还是有些放不下，今天再次看到你的难处，我又一次触动了，里面很多情形我也有过，神在我身上也作了许多，我不能把自己所得的一点点交通出来太亏欠神了，于是还是决定跟你说点心里话。
从你上面说的看到你是在信神之后认识的这个对象，在这期间我们没有寻求原则，而是凭着合自己的意就交往了，还不敢跟对方说自己信全能神的事，这里看到我们信神心里却没有尊神为大，没有把自己交给神任神摆布。在《对待爱情婚姻的原则》里说：（3）若要结婚应选择合适对象，起码对信神有利，对生命有利，不能为满足肉体影响信神的正事；”神的话说：“刚才交通了放下对婚姻的各种幻想，有些人说了：‘如果我不想单身，我打算谈恋爱，找一个结婚的对象，那我该怎么实行神的话是放下对婚姻的各种幻想？该怎么实行这一条原则？’这是不是涉及到择偶的原则了，涉及到选择结婚对象的原则了？按照世界灌输给你的择偶原则是什么？白马王子、白雪公主，高富帅、白富美，最好是富二代，和这样的人结婚自己能少奋斗二十年。他一定得是一个能给你买得起钻戒、买得起婚纱，能够办一场风风光光婚礼的人，一定是一个有事业心、会发大财的，或者是已经有一定经济基础的对象，这是不是世界灌输给你的思想观点？（是。）还有的人说：“我要找的对象一定是我爱的那个人。”有的人说：‘那不对，你爱的那个人不一定爱你，爱得是双方的，你爱的那个人也得是爱你的，他爱你就永远不会主动抛弃你，不会主动放弃你，如果你爱的人不爱你，到有一天说抛弃你就抛弃你了。’这些观点对不对？（不对。）那你们说说，按照什么原则择偶才是根据神的话，才是以真理为准则了？按照你们现在具备的正确的思想观点，说说这个话题。（如果要找对象，最起码得是信神的人，他能追求真理，和我的人生追求是相同的，是志同道合的人。）志同道合，信神，说出点具体的择偶标准了。谁再说说。（还得看这个人是不是有人性的人，在婚姻家庭中能不能尽到自己的责任和义务。还有一方面，婚姻这事不是自己现在想找对象就一定能找到的，这有神的安排，还得顺服、等待。）有具体的实行，也有具体的思想理论根据，得顺服、等待，把这事交托给神，让神给安排，同时心里对这事也得有原则。”摘自《话·卷六·关于追求真理（上）·怎样追求真理（十）》从原则和神的话中看到，神不干涉人的婚姻，人有选择婚姻的权利和自由，但选择结婚对象也是有原则的，首先一条得是跟我们志同道合的，这一点很重要。不知道你跟这个对象在一起的时候神最新交通的对待婚姻方面的神话有没有，就算是没有，之前的原则也说了，起码对信神有利，这个有利的基本条件得不反对我们信神。你一开始并没有根据原则来衡量，而是根据自己的喜好和外邦人的择偶标准选择交往了，这之后我们因着信仰问题跟对象有分歧不合，自己不想离开神又舍不得对象导致自己痛苦很大一部分就是我们自己造成的。要是一开始我们就有这个心志，守住这个原则，就算是找对象最低程度也必须要找一个支持自己信神的那就会好一些。在这方面我们必须掌握主动权和选择权，而不是等到他知道我们信神了，反对了不赞成了，然后逼着我们在神和他之间做选择。其实一开始你跟他交往时就不敢把自己信全能神的事告诉他，这里就已经说明问题了，你心里可能隐约感觉他对信全能神的态度是反对的，你为了个人的欲望和喜好就选择了隐瞒，我们在这当中没有把自己的想法跟神祷告，寻求神的心意而是随着自己的意思来，抱着一种侥幸的心理往前走着，我们根本没有把神当神待。想想我那时候刚信神时，我一开始其实是试过丈夫的，也想让他一起信的，可从他的言语中听到他不赞成时，我就打退堂鼓了，选择了隐瞒，就这样一直过着在黑暗中不见光的日子，甘当婚姻的奴隶，把追求幸福的婚姻当做自己一生的追求，我就是害怕失去婚姻，害怕失去丈夫，我越害怕，他越得寸进尺，别说尽本分，就连聚会都达不到，看神话也是躲躲藏藏。现在我才看明白了，当时我不敢超脱黑暗权势一方面是因着对婚姻这方面看不透，舍不掉自己的利益喜好，另一方面也是在心里就没有把信神尽本分当做是最正义的事，心里就没有那个底气。现在你们还没有结婚，还有选择的余地，你要多祷告神，把自己的软弱和难处跟神交通，多看神交通的这方面的话语，明白神的心意，体尝神的爱和良苦用心，就能忍痛割爱满足神了。其实那个时候我怎么也舍弃不掉那段婚姻，还觉得丈夫也尽到了责任，各方面也都挺好，也就只是反对我信神，就那么维持下去吧，现在我才知道，一个仇恨神的人绝对不是一个人性好的人，在关键时候他只会顾自己，甚至会损害你的利益保全他自己的利益，不惜伤害你的。这个在我身上也证实了，当我坚决要信神尽本分时，他见劝我不动，就把我送去了洗脑班，在我要跟他离婚时他想方设法的是怎么隐瞒共同财产让我净身出户。从这些事实上都可以证实神的话就是真理，一个反对神抵挡神绝对不是一个可以信赖可以托付的人，他只会带给你伤害，更拦阻你的生命进入。想想我那么些年在那个家里被他这样的捆绑限制，我整天活得战战兢兢，也没有多少时间来到神面前，更别说尽本分了，我那时跟你的想法一样，以为慢慢的他可能就不会那么拦阻了，日子就这样过下去也可以，那都是我的观念想象，一个人是否抵挡神仇恨神是根据这个人的本性实质决定的，是不会因着时间地点而改变的。所以对照你的情形，我建议你还是多多祷告神，求神带领你选择正确的路，不要做让自己后悔的事。
       对于你说的反正我也不追求真理，言外之意就是追求真理信神也走不上去，那就干脆选择自己满意的婚姻算了，这里有撒但的诡计，我们都知道信神追求真理不是一件简单事，但我们不能因着难就不追求了，就干脆破罐子破摔了，就像弟兄交通说过庄稼不好年年种，总会有一些收成的，还有106辑B2里交通：“有的人说了：“走敌基督道路是不是神命定的？是不是神主宰安排的？”这个事该怎么解释呢？这个事不能说是神给你安排的，但是有一个定律你改变不了，你有撒但的本性注定要走敌基督的道路，这是神定的规律。那在这个规律面前人怎么做合适啊？要诚心依靠神、祷告神，神也会帮助你扭转的，圣灵也会作工的，应该依靠神解决这个问题。有的人不喜爱真理，他也想走追求真理的路，但是身不由己就要随从肉体，随从自己喜好。如果人真喜爱真理，一看人的撒但本性人摆脱不了，人都是身不由己，“那我向神呼求祷告，我一个劲儿地呼求神，一个劲儿地依靠神，我就不走敌基督道路，我就走追求真理的道路”，如果真有这个心志，神也会悦纳人的祷告，也会帮助人、解决人的难处。有很多人不想走敌基督道路，最后还是走上了敌基督道路，证明他们选择的还是敌基督的路，他们没选择追求真理的路。所以在一切的事上得学会摸神心意，神主宰一切，主宰人类的命运，人要想改变自己的命运还得依靠神，还得常常向神祷告，还得立定心志，这样才能改变错误的道路，摆脱不好的结局，走上正确的道路。对神的主宰有真实的认识了，达到的果效是什么呀？能顺服神的主宰安排；另外，在有些具体的事上人要学会摸神心意，学会依靠神，学会追求真理，这样就能得着好的归宿。有一些谬种看完了这篇说话，他说：“敌基督是不是神的命定啊？一切不都是神的命定吗？神命定了哪些人是敌基督，那敌基督追求也没用了，自己的命就是敌基督的命，那就不用追求了，认命是敌基督，干脆破罐子破摔吧。”这行不行啊？（不行。）这说明人没有心志，他不喜爱真理，不喜爱真理那就没法改变自己的命运。有一个人他身上有邪灵作工，他看了神的话以后消极了，他说：“神不住污秽的殿宇，不拯救有邪灵作工的人，那我还信个啥劲儿啊？我干脆回世界吧。”他回世界以后，就干脆活在罪中，瞎找对象犯开淫乱了，“反正也是邪灵了，邪灵就邪到底”。有些弟兄姊妹帮助他，“你这么做不对呀，你得往上够啊，你是邪灵，那你也得争口气，咱们里面再有邪灵作工咱争取不顺服邪灵，不随从邪灵，咱凭神的话活着，咱们走真正的人生道路，咱们把这样的见证作好了，即使灭亡也证明咱们选择的路是对的，咱们人还是有心志的，你这么做行不行呢？”他说：“那有啥用啊！就是不顺服邪灵，走真正人生道路，神也不要，也不能蒙拯救，那干脆就犯罪吧，反正也是灭亡。”这样的人领受怎么样？谬妄。他信神好像就是为了蒙拯救，要不蒙拯救就不信，这是不是受造之物该有的心态呀？（不是。）他犯这个错误了，所以他认定自己有邪灵作工不能蒙拯救，就不信神了，干脆回世界。从这个事上能看出什么问题呀？人没有心志。这心志是什么呀？（对神的信心。）人没有心志就像失去灵魂一样，就成畜生了。”追求真理解决败坏性情需要我们有心志，有毅力，也需要我们多祷告依靠神，在人不能的事情在神都行，只要我们有厉害要神的心，有不管受什么苦也要满足神的心，那神一定会为我们开辟出路的。其实我自己就是一个领受谬妄的人，原以为我好不容易从那段婚姻的捆绑中走出来了，我也对婚姻看透了，结果我被教会清除后陷入了对神的误解之中，认为神不要我了，自己工作没有了，家也没有了，身体还有病，还有大红龙的环境，那时我感觉万念俱灰，就想着反正我败坏这么深也不可能蒙拯救了，神不要我了以后老了怎么办，就给自己找退路，想着找一个对象过日子算了，就这样我再次陷入了婚姻的试探，这期间我也是很煎熬，想到信神选择婚姻那以后的路就更不好走了，可想到信神又追求不上去，不给自己找后路将来怎么办，这时我才看到我的身量太小了，对婚姻的实质也并没有看透。那时神最新的交通还没有到，我也是根据之前的原则觉得我还是选择最低底线吧，只要他不拦阻我信神就行了，就这样交往了，直到后来看了神发表的这么多话语，我才明白了一点，他这会儿不反对不代表以后不反对，信与不信本不相合，也想走出这段关系，可现在还没有完全走出来，只是保持着不远不近的关系，只能祈祷神求神加给我信心和力量为我开辟出路。这也就是我一开始感到自己没有真实的经历，就不想跟你交通的原因。我也是想以自己的失败经历告诉你，不要因为追求真理难就选择错误的道路，有时人一旦选择了错误的道路不是那么容易回头的。如果你一旦和对象走入婚姻，对自己的生命进入追求真理真的是很大的拦阻。这个时候一定要多祷告神，求神加给你信心和力量，更要寻求真理进入神的话，求神把真理加在你里面，有真理了就有了力量，也知道怎样才是正确的选择了。
       最后分享一段神的话：“如果你不会看人，你衡量人没有准确的原则、没有神话语作根据，那你尽量别随便谈恋爱，也尽量不要有谈恋爱、结婚、走入婚姻这样的念头与打算。因为现在这个世界邪恶潮流对人的引诱太大了，每个人面临的试探都不少，每一个人在生活中都面临各种试探，没有人能胜得过去，你即使追求真理也不容易胜过去。如果你追求真理达到明白真理、得着真理了，你就能胜过去，但在你没明白真理、没得着真理之前，试探对你来说永远是试探，永远是危险的。更何况对你们来说还有一个致命的问题，就是你们不会看人，你们看不透人的实质，这是最致命的一个问题。你们只会看什么？男人只会看这个女人长得漂不漂亮、上没上过大学、家里有没有钱、会不会打扮、懂不懂浪漫、有没有情调，更细节地会了解一下她是不是贤妻良母，将来能不能教育好子女、会不会持家过日子，顶多会看这些。女人看男人什么呢？这个男人懂不懂得浪漫，有没有本事，过日子能不能发家致富，是穷命还是富命，在世界上混有没有手腕，再好一点的，看这个男人能不能吃苦，过日子能不能当好家，跟着他能不能吃好的、穿好的，他的家庭背景怎么样，家境是否殷实，家里有没有房、有没有车、有没有企业，是经商的还是农民、工人，他家现在的经济状况怎么样，他父母有没有给他预备结婚的钱，顶多了解这些。对于他本人的人性实质怎么样，他对于信神这条道路的选择会是怎样的，你们能不能看透？（看不透。）”摘自《话·卷六·关于追求真理（上）·怎样追求真理（十）》我们现在还没有得着真理，也不会看人分辨人，特别是对人的本性实质根本看不透，就算是找了一个和我们一样信神的也不知道到底是不是能走上去，到时候活在情感中也影响我们追求真理，婚姻是神命定好的，我们不需要人为做什么努力，顺其自然，现阶段我们就好好追求真理，将来神命定我们有我们就顺其自然接受，没有那就把一生献给神，好好追求真理，不管能得着多少，也不枉费神拣选我们的一番苦心。希望你能依靠神做出正确的选择。一点点浅显的领受和认识，仅供参考。

 

Maybe:

你好。

我们先看两段神话,神说：“神作的每一件事都很有必要，也都有着非凡的意义，因为他在人身上所作的都涉及他的经营，涉及人类的蒙拯救，当然，神作在约伯身上的工作也不例外，尽管约伯是神眼中的完全正直的人。就是说，神无论怎么作，以什么方式作，以什么为代价，以什么为目标，他所作之事的宗旨是不变的。这个宗旨就是将神的话、神的要求、神对人的心意作到人里面，也就是将所有神所认为的正面事物都按着神的步骤作到人里面，使人能明白神的心、明白了解神的实质，也使人能顺服神的主宰、安排，达到敬畏神、远离恶，这是神所作之事的一方面宗旨；另一方面，因着撒但是神作工中的衬托物、效力品，所以人常常被交与撒但，神以这种方式让人在撒但的试探与攻击中看见撒但的邪恶、丑陋、卑鄙，从而恨恶撒但，对反面事物有所认识，有所分辨，在这个过程中，让人逐步摆脱撒但的控制，摆脱撒但的控告、搅扰与攻击，直到人凭着神的话，凭着对神的认识、顺服，对神的信心与敬畏完全胜过了撒但的攻击，胜过了撒但的控告，人就彻底从撒但的权下得以被解救出来了。人得以被解救意味着撒但宣告失败，意味着一个人不再是撒但口中的食物，不再是撒但要吞吃的对象，而是撒但放弃的对象。因为这样的人正直，对神有信心、有顺服、有敬畏，是与撒但彻底决裂的人，这样的人让撒但蒙羞，让撒但丧胆，也让撒但彻底失败，他跟随神的信心与对神的顺服、敬畏打败了撒但，使撒但对他彻底放手，这样的人才是神真正得着的人，这就是神拯救人的最终目标。每个跟随神的人，如果想要蒙拯救，如果想完全被神得着，就必须面临来自撒但的大大小小的试探与攻击，从这里走出来能完全胜过撒但的人就是蒙拯救的人了。就是说，一个蒙了神拯救的人是一个历经神试炼，历经撒但无数次试探、攻击的人；一个蒙了神拯救的人是一个明白神心意、明白神要求，能顺服神的主宰、安排，在撒但的试探之中不弃掉“敬畏神，远离恶事”之道的人；一个蒙了神拯救的人是一个诚实、善良、爱憎分明、有正义感、有理性，能体贴神、宝爱神的一切的人。这样的人没有了撒但的捆绑、窥视、控告、残害，是完全获得自由的人，是完全得以释放、解脱的人，约伯就是这样的自由之人，这也就是神为什么要将约伯交与撒但的意义所在。”《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》

“在人未蒙拯救以先，人的生活常常被撒但搅扰，甚至被撒但控制。就是说，一个未蒙拯救的人就是一个被撒但囚禁的人，是一个没有自由的人，是一个没获撒但放手、是一个没有资格与权利敬拜神的人，是一个被撒但紧追不舍、穷追猛打的人，这样的人没有幸福可言，没有正常的生存资格可言，更没有尊严可言。只有人自己站出来与撒但争战，以你对神的信心、对神的顺服与对神的敬畏作武器与撒但决一死战，彻底打败撒但，让撒但看见你就躲避，看见你就丧胆，这样撒但便彻底放弃对你的攻击与控告了，此时你便获救成了自由人。如果你只有与撒但彻底决裂的决心，却并不具备打败撒但的有利武器，那你的处境仍是很危险，长久下去，当你被撒但折磨得精疲力竭却仍不能作出见证，仍不能完全摆脱撒但对你的控告与攻击，那你蒙拯救的希望就很渺茫了。最终，也就是当神的工作宣告结束的时候，你仍被撒但紧紧抓住，不能挣脱，那你就永远没有机会与希望了，言外之意，就是这样的人完全被撒但掳去了。”《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》“ 神对人长期的供应扶持的工作期间，神将他的心意、他的要求都一一告诉给人，也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看，目的是为人装备身量，让人在跟随神期间从神得着各方面的真理，这些真理就是神给人的与撒但争战的利器，人有了这些装备便要面对神的检验。神的检验有多种方式、多种途径，但每一个途径与方式都要借着神的仇敌——撒但来“配合”。也就是说，神给了人与撒但争战的利器之后，就要将人交给撒但，让撒但来“检验”人的身量，如果人走出了撒但摆设的阵营，活着走出了撒但的围攻，那人就通过了这次的检验；如果人未走出撒但的阵营，而是让撒但降服了，那人就未通过检验。神无论检验人的哪方面，检验的标准就是人是否在撒但的攻击之下站住了见证，是否在撒但的网罗之中弃掉了神、缴械投降归顺撒但。可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃，意味着撒但不再与神争夺这个人，不再控告、搅扰这个人，也不再肆意摧残、攻击这个人，这样的人才真正地被神得着了，这就是神得着一个人的全过程。“《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》从神话我们看到神作工的宗旨就是要把神的话、神的要求、神对人的心意作在我们里面，就是通过不同时期临到我们的各种人事物让我们去经历神话、去实际地实行进入神话，临到撒但的试探、攻击、施行诡计时，一方面让我们看清撒但的邪恶、凶恨、卑鄙的实质，一方面让我们能拿起神话真理这一有力武器打败撒但，与撒但决裂，让撒但蒙羞失败，让撒但丧胆、告饶，从撒但的权下挣脱出来，彻底摆脱撒但对我们的残害，真正活在神的看顾保守中。由此看来，要想摆脱撒但的捆绑辖制，需要我们从神话中寻求实行的路途，用神话衡量人的人性品质好坏才准确，很明显我们觉得合意是合自己的意，不是合神的意，自己认为的好都是来自撒但的。结合你男朋友的表现，当知道你信神后就非常抵触，嫌你隐瞒他，说了很多不好的话，还逼迫你信神，而你认为是他受谣言迷惑的原因，那怎么他宁愿听信谣言而不相信你的说法，这还能算的上是最知近的人？暴露出他压根就是目中无人，即使外表你感觉对你好只能说是伪装的好。这种人不问青红皂白就敢随意定罪亵渎神，况且他还是信耶稣的，这真是无法无天、胆大妄为，撒但显形了，这样的人你还敢交往下去，对待神都这样，更何况对待一个人不更是不把你放在眼里，现在还没结婚就这样对待你，那结婚以后不更不把你当回事了。我们看看神是怎么说的：“从肉体这层关系上来说，除了父母以外，在这个世界上与你最亲近的人其实就是你的另一半，但是就因为你信神，他却把你当仇敌一样攻击你、逼迫你，你聚会他也反对，外面有什么风言风语，他就回来斥责你、打骂你，甚至你在家里祷告、读神的话，在不影响他正常生活的情况下，他都能斥责你、反对你，甚至毒打你，你说这是什么东西啊？这是不是魔鬼？这是不是与你最亲近的人？这样的人配不配让你对他尽任何的责任？（不配。）不配！所以，有的人在这样的婚姻中还要对另一半言听计从，甘心为他牺牲一切，牺牲自己尽本分的时间、尽本分的机会，甚至牺牲自己蒙拯救的机会，这是不应该的，最起码这种想法应该放下。” 《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十一）》该如何选择婚姻的另一半，应顺服神的安排，从神话中得知最起码选一个和自己一样是真心信神的，有敬畏的心，和我们走的道路是一致的，并有责任心、有良心，是能尽到该尽的责任的人。

有关婚姻方面的真理，借着你寻求才把神对婚姻方面的交通较细地看了看，神话说得明白透亮，从神话中进一步明白了在婚姻方面神一些的心意，这里找了几段神话，我们借此共同分享进入，希望咱能按照神话所说来实行，拿起真理的武器看清撒但的嘴脸，胜过撒但的试探，逃离撒但的魔爪。坚信只有神才是我们唯一的拯救，只有进入神话才有活路，追求真理才是最有意义的人生，离开神就是黑暗，是被撒但肆无忌惮地残害，不可能有幸福可言。

神说：“婚姻的来源、起源是因着神的创造，神创造了第一个人类，这个人类需要一个伴侣来帮助他、陪伴他，与他一起生活，神就为他造了一个伴侣，然后人类的婚姻就产生了，仅此而已，就这么简单。这是对婚姻该有的一个雏形的理解。婚姻是从神来的，是神的安排、神的命定，最起码可以说它不是反面事物，它是正面事物。也可以准确地说，婚姻是正当的，是人类人生历程中、生存的过程中一个正当的环节，它不是邪恶的，它也不是败坏人类的一个工具或者形式，它是正当的、正面的，因为它来自于神的创造，来自于神的命定，当然也来自于神的安排。人类的婚姻起始于神的创造，是神亲自安排的，也是神亲自命定的，所以从这个角度上来看，对婚姻唯一应该有的看法就是婚姻是从神来的，是正当的，是正面事物，它不是反面的，不是邪恶的，不是自私的，不是黑暗的，它不是来自于人类，不是来自于撒但，更不是来自于大自然的自然发展，而是来自于神的亲手创造与神的亲自安排、命定，这是确定无疑的，这是对婚姻最原始也是最准确的定义与概念。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（九）》

神说：“人对婚姻这件事，对自己的另一半到底是谁、是怎样的人，不应该有任何主观的、不切合实际的幻想，应该有顺服神的态度，顺服神的安排、神的命定，相信神会预备一个最适合你的人选。有顺服的态度，这是不是必要的？（是。）其次，要放下社会邪恶潮流灌输给你的那些择偶标准，然后确立正确的择偶标准，就是自己的另一半最起码应该与自己一样是信神的人，与自己走一样的道路，这是大方向。另外，就是他能在婚姻中尽到男人或女人的责任，尽到另一半的责任。那这方面怎么看？就是看这个人的人性品质怎么样，有没有责任心、有没有良心。那怎么看一个人有没有良心、有没有人性？你如果不与他相处，就没法知道他的人性如何，即便你与他相处，但时间较短，你可能也发现不了他是什么样的人。那怎么看一个人有无人性？就看他对待本分、对待神的托付、对待神家工作负不负责任，看他能不能维护神家的利益、尽本分有没有忠心，这最能看出一个人的人性品质。如果这个人人品挺正直，对待神家交代的工作特别地尽心、尽责，特别地严肃、认真，一丝不苟，没有一点儿马虎，从来不怠慢，而且这个人追求真理，神说什么他都仔细认真地听，听懂了、听明白了马上实行，这样的人素质不一定多高，但起码是一个对本分、对教会工作不应付糊弄、能认真负责的人。他对本分能认真、负责，那他跟你过日子肯定也能一心一意，对你负责到底，这样的人的人品是经得住考验的。即便你生病了、变老了、变丑了，或者你身上有任何的毛病、缺欠，他都会正确对待，都会包容你，而且对你、对家庭他都能竭力地维护，也能保护你，给你一份安定的生活，让你安心地生活，这是一个男人或女人在婚姻生活中最幸福的一件事。他不一定让你生活富足、奢侈、浪漫，也不一定让你在情感上或在任何一方面与其他人有怎样的不同，但最起码他这个人让你感觉安心，感觉有他生活就安定，就没有什么危险或者不安，你看到他就能看到他这个人二三十年后甚至到老年的生活是怎样的。这样的人应该是你择偶的标准。当然，这个择偶的标准有点高，在现代的人类中不太好找，是吧？衡量一个人的人品如何，能否在婚姻中尽到责任，就从这个人对待本分的态度上看，这是一方面，另一方面，看他有没有敬畏神的心。如果他有敬畏神的心，他就不会做丧失人性、丧失道德伦理的事，这是最起码的，那他对你肯定也不差。如果这个人没有敬畏神的心，胆大包天、任性，或者人性凶恶、诡诈、张狂，心中无神、目中无人，对待工作、对待本分，甚至对待神的托付、对待神家任何一项重大的事情，他都是肆无忌惮地凭己意处理，任意妄为，从来不谨慎，也不寻求原则，尤其是对待祭物那是肆无忌惮地贪占、挪用，毫无惧怕可言，那这样的人你千万别找，他没有敬畏神的心，什么事都能做出来。他现在跟你甜言蜜语、海誓山盟，哪天他不高兴了，你满足不了他的需求了，你不是他眼中可爱的人了，那他就会说不爱你了，对你没感觉了，说抛弃你就能抛弃，即便是在还没离婚的情况下他都会在外面瞎勾搭，这都是有可能的。他随时随地都能抛弃你，什么事都能做得出来，这是很危险的人，这样的人不值得你托付终身，你要是找了这样的人当爱人、当宝贝、当择偶的对象，那就麻烦了。即便他又高又富又帅，特别有才干，而且对你呵护、体贴有加，表面上看，无论是做男朋友还是做丈夫他都特别的合格，但是他没有丝毫敬畏神的心，那这个人就不是你的择偶对象。你要是被他迷住，跟他谈恋爱了，走入婚姻了，那他就是你一辈子的梦魇、一辈子的灾难。你说：“我不怕，我追求真理。”你落入一个恶魔的手里，他仇恨神、抵挡神，用各种方式搅扰你信神，你能胜过去吗？就你那点小身量、小信心经不住他折腾，几天就把你折腾得告饶了，把你折腾得信神信不下去了，没有信心了，你脑子里全是这些恩怨情仇的事，就像被扔进铰肉机里一样，被铰得体无完肤，没有人样，彻底陷在里面了，最后与魔鬼同归于尽，这一辈子就完了。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十）》

“追求婚姻的幸福是不是在人有了婚姻之后人应该追求的人生目标？这个与神命定的婚姻有没有关系？（没有。）神给了人一段婚姻，是给了你一个在婚姻的框架之下尽到男人或女人责任与义务的环境；神给了你一段婚姻，是给了你一个伴侣，这个伴侣即将陪伴你走完这一生，陪伴你度过人生的每一个阶段。陪伴指什么？就是帮助你、照顾你，还有分担你在生活中临到的种种事情，就是不管临到多少事情，你不再是一个人面对了，而是两个人共同面对，这样日子过起来就轻松、容易一些，两个人各尽其职，各自发挥自己的长处、强项，把日子过起来，就这么简单。但神并没有要求人，说“神给了你一段婚姻，你结了婚，对另一半你一定要一直爱到底、一直讨好他，这是你的使命”。神是给了你一段婚姻，给了你一个伴侣，给了你一个不同的生活环境，在这样的生活环境、背景之下，让你的另一半与你共同分担、面对所有的事情，让你活得更轻松、更自在，同时也让你体会不一样的人生片段，但是神并没有把你卖给婚姻。没有卖给婚姻是什么意思？就是并没有把你的一生、你的命运、你的使命，你人生走怎样的道路、选择怎样的方向，你有什么样的信仰，交给另一半来决定，并没有说一个女人有怎样的命运、有怎样的追求、走怎样的人生道路、人生观是什么必须由丈夫来决定，一个男人有怎样的命运，有怎样的追求，有怎样的人生观、怎样的人生选择必须由他的妻子来决定，神没有这么说，没有这么命定。你看，神给起初的人类制定婚姻时，神有一句这样的话吗？（没有。）神也没有说追求婚姻的幸福是一个女人或者男人一生的使命，你必须维护好你婚姻的幸福你这一生的使命才完成了，才做好受造之物了，神没说过一句这样的话。神也没有说“你必须在婚姻的框架之下选择你的人生道路，你是否蒙拯救必须由你的婚姻、由你的另一半来决定，你的人生观是怎样的、你的命运是怎样的必须由你的另一半来决定”，神这么说了吗？（没有。）神给你命定了一段婚姻，给了你另一半，你走进了婚姻，在神面前你的身份、地位并没有变，你还是你，你是女人，在神面前依然是女人，你是男人，在神面前依然是男人，但是有一点你们是共同的，就是你不管是男人还是女人，在造物主面前你们都是受造之物。在婚姻的框架下，你们彼此包容、爱护，彼此帮助、扶持，这都是尽责任，但是在神面前，你应该尽的责任、应该完成的使命不是你对另一半尽的责任能代替的。所以，当你对另一半的责任与一个受造之物在神面前该尽的本分相冲突的时候，你应该选择的是尽受造之物的本分，而不是对另一半尽责任，这是你应该选择的方向、目标，当然也是你应该完成的使命。而有些人错误地把追求婚姻的幸福，或者对另一半尽责任，呵护、照顾、爱另一半，变成了自己这一生的使命，也把另一半当成了自己的天、自己的命，这是错误的。你的命运是由神来主宰，不是由你的另一半来主宰，婚姻不能改变你的命运，也不能改变神主宰你命运的这一事实。你应该有怎样的人生观、应该走怎样的道路，你自己应该在神所教导的话中、在神所要求的话中寻找，而不是依赖于你的另一半，由他来决定。他除了对你尽责任以外，不应该左右你的命运，也不应该要求你改变你人生的方向，他不应该决定你走怎样的道路，也不应该决定你树立怎样的人生观，更不应该辖制你、拦阻你追求蒙拯救。对于婚姻而言，只能从神领受，只能遵照神所命定给人的婚姻的定义，夫妻双方彼此尽责任、尽义务，但是彼此都不能决定对方的命运，不能决定前世、今生、来世，更不能决定永远，你的归宿、你的命运、你所走的道路只能由造物主来决定。所以，你作为一个受造之物，无论你的角色是妻子还是丈夫，你这一生该追求的幸福是来源于你尽受造之物的本分，完成受造之物的使命，而不是来源于婚姻本身，更不是来源于你在婚姻框架之下尽到妻子或者丈夫的责任。当然，你选择怎样的道路、你树立怎样的人生观也不应该建立在婚姻的幸福之上，更不应该由婚姻的任何一方来决定，这是你应该明白的。所以对于走进婚姻的人，他们只追求婚姻的幸福，只把追求婚姻的幸福当成是自己的使命，这一类人应该放下这种思想观点，改变自己的实行法，改变自己的人生方向。你是在神的命定之下与另外一方走进了婚姻共同生活，仅此而已，在共同生活的同时尽到一个妻子或者丈夫的责任就可以了，至于你走什么样的道路、你有怎样的人生观，对方是没有义务也没有权利决定的。尽管你已经走入婚姻，尽管你有了伴侣，但是这个所谓的伴侣只能是神所命定的伴侣的意义，他只能尽伴侣该尽的责任，剩下与他无关的事情由你自己来选择，也由你自己来决定。当然更重要的是，你的选择、你的决定不是根据你自己的喜好、自己的理解，而是根据神的话语。这个事是不是交通明白了？（是。）所以说，在婚姻框架之下的任何一方，为了追求婚姻的幸福而不惜一切代价或者作出任何牺牲都是不蒙纪念的，你对另一半尽的义务、责任再好、再完美，再对得起另一半，换句话说，你婚姻的幸福维护得再好、再完美，再让人羡慕，也不代表你完成了受造之物的使命，也不能证明你已经是合格的受造之物了。或许你是一个完美的妻子，或许你是一个完美的丈夫，但这只能限制在婚姻的框架之下，对于造物主而言，他衡量你是怎样的人是根据你在他面前是如何尽受造之物本分的，你走怎样的道路，你的人生观是什么，你的人生追求是什么，你受造之物的使命完成得怎么样，神用这些来衡量你这个受造之物所走的道路与以后的归宿，并不是根据你作为一个妻子或者丈夫尽的责任与义务怎么样，也不是根据你对另一半的爱是否让他满意。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十一）》

“交通放下追求婚姻的幸福，并不是让人从形式上放弃婚姻，并不是鼓励你离婚，而是让你放弃那些对婚姻幸福的追求。首先放下那些支配你追求婚姻幸福的观点，然后放下追求婚姻幸福的做法，将自己大量的时间与光阴还有自己的精力放在尽受造之物本分上，放在追求真理上。对于婚姻而言，只要它不与你追求真理冲突、抵触，那在婚姻的框架之下，你该尽的义务、该完成的使命、该扮演的角色它是不会变的。所以，要求一个人放下追求婚姻的幸福，并不是让你放弃婚姻，或者是在形式上离婚，而是让你在婚姻中尽到该尽的责任这个前提下来完成你一个受造之物的使命，尽好你该尽的本分。当然，如果你追求婚姻幸福的这件事能够影响、拦阻甚至破坏你尽受造之物的本分，那该放弃的就不仅仅是你追求婚姻幸福这件事，而是放弃整个婚姻。交通这些问题最终的目的、意义是什么呢？就是让人不要被婚姻的幸福羁绊住了脚步、捆住了双手、蒙蔽了眼睛、扰乱了视线，搅乱了你的心思，占有了你的心思，不要让追求婚姻幸福充满你的人生道路、充满你的生活，而是要正确地对待婚姻中你该尽的责任与义务，正确地取舍你该尽的责任与义务，更好的实行是将更多的精力与时间交给你的本分，尽上你该尽的本分，完成神交给你的使命。无论什么时候，你都不要忘了你是一个受造之物，是神带领你活到现在，是神给了你婚姻、给了你一个家庭，也是神赋予你在婚姻框架下所应该尽的责任，并不是你自己选择了婚姻，不是你自己凭空就能有一场婚姻，也不是你凭自己的能力或者力量就能维护好婚姻的幸福。这件事情是不是说清楚了？（是。）应该怎么做是不是明白了？路途是不是清晰了？（是。）如果婚姻中你该尽的责任、义务与你受造之物的本分、使命没有任何的冲突、矛盾，在这种情况下，你在婚姻的框架之下该怎样尽责任就怎样尽责任，尽好自己的责任，担负起你该担负的责任，不要推托，要对对方负责任，对于对方的生活、对方的情感、对方的方方面面都应该负上责任。但是，当婚姻框架之下你所担负的责任、义务与你受造之物的使命、本分有冲突的时候，你应该放下的不是你的本分、使命，而是你婚姻框架之下的责任，这是神对你的期望，也是神对你的托付，当然也是神对任何一个男人或女人的要求。你只有能这样做了，那你才是在追求真理，才是在跟随神。你如果达不到，你不能这么实行，那你就是挂名信，你跟随神的心不是真实的，你不是追求真理的人。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十）》

 “神给你命定婚姻，只是让你学习尽责任，学习与另外一个人和睦相处、共同生活，体验与另一半共同生活是怎样的，体验与另一半在面临各类事情时应该怎样处理，让你的人生更丰富、更不一样，但并不是把你卖给了婚姻，当然也不是把你卖给了另一半当奴隶。你不是他的奴隶，他也不是你的奴隶主，你与他是平等的。你对他只有妻子或者丈夫的责任，责任尽到了，在神那儿你就是合格的妻子或者丈夫了，你不比他少什么，也不比他差什么。如果你信神追求真理，能尽上自己的本分，常常参加聚会，也常常祷读神的话，常常来到神面前，这是神悦纳的事，是作为一个受造之物该做的、该有的生活常态，不是见不得人的事，你也不必因为有了这样的生活而感到亏欠另一半什么，你不欠他什么。如果你愿意，你有义务向他见证神的作工，但他如果不信神，不是与你志同道合的人，你没有必要也没有义务向他交代、说明关于你的信仰、你所走道路的任何事情、任何信息，他也没有权利知道。他支持你、鼓励你或者维护你，这是他的责任与义务，他如果做不到，那他就不是有人性的人。为什么？因为你走的是正道，同时因为你走正道，你的家庭、你的另一半跟着你蒙祝福，享受从神来的恩典，他应该为此感谢你才对，而不是因为你有了信仰、受迫害而歧视你、欺负你，或者因此认为你应该做更多的家务、做更多的事情，或者认为你亏欠他什么。你在情感上、精神上，在任何一方面都不亏欠他，而是他欠你。因为他因着你信神，享受了更多从神来的额外的恩典、祝福，他偏得不少。偏得是什么意思？就是他那样的人根本就不配得、不该得。为什么不该得啊？因为他不跟随神、不承认神，所以他享受这些恩典就是因为你信神的缘故，他跟着你沾光了，跟着你享福了，他应该感谢你才对。换句话说，他因为享受这些额外的祝福、恩典应该多尽责任，应该更加支持你信神。有些人因为家里有一方信神，家里的生意也顺利了，也做大了，挣的钱也多了，家庭生活也好了，物质生活也丰富了，生活质量也提高了，这些是怎么来的？你家没有信神的那一方你能得着这些吗？有些人说：“神命定人家就有那个发财的命。”是神命定这不错，但如果他家里没有信神的这一方存在，在神那儿他的生意原本得不到这么多恩典祝福，因为有了信神的这一方，因为信神的这一方真心信神、追求、甘心奉献花费，不信的那一方就偏得了这些恩典祝福，神作这点事太容易了。不信的人还不知足，还要打压、欺负信神的人，国家、社会的迫害对信神的人来说已经是灾难了，家里的人还变本加厉、雪上加霜，在这种情况下，如果你还认为自己对不起他们，甘愿做婚姻的奴隶，这就太不应该了。他不支持你信神，可以，不维护你信神，也可以，这是他的自由，但是他不应该因为你信神而把你当成奴隶，你不是奴隶，你是人，你是堂堂正正的人，最起码在神面前你是一个受造之物，你不是任何人的奴隶。如果要做奴隶的话，你也只可以做真理的奴隶、做神的奴隶，而不应该做任何人的奴隶，更何况这个奴隶主是你的另一半。从肉体这层关系上来说，除了父母以外，在这个世界上与你最亲近的人其实就是你的另一半，但是就因为你信神，他却把你当仇敌一样攻击你、逼迫你，你聚会他也反对，外面有什么风言风语，他就回来斥责你、打骂你，甚至你在家里祷告、读神的话，在不影响他正常生活的情况下，他都能斥责你、反对你，甚至毒打你，你说这是什么东西啊？这是不是魔鬼？这是不是与你最亲近的人？这样的人配不配让你对他尽任何的责任？（不配。）不配！所以，有的人在这样的婚姻中还要对另一半言听计从，甘心为他牺牲一切，牺牲自己尽本分的时间、尽本分的机会，甚至牺牲自己蒙拯救的机会，这是不应该的，最起码这种想法应该放下。人除了亏欠神以外谁也不欠，你不欠父母的，不欠丈夫、妻子的，不欠儿女的，当然更不欠任何朋友的，你谁都不欠。人的一切都来源于神，包括人的婚姻，要说欠的话，人只是欠神的，当然神也没要求你还，神只是让你走正确的人生道路。那在婚姻这件事上，神最大的心意就是不让你因为婚姻变得丧失尊严、丧失人格，变得没有正确的追求路途，变得没有自己的人生观、没有自己的追求方向，甚至放弃追求真理，放弃蒙拯救的机会，放弃神交给你的任何托付与使命，而甘愿做一个婚姻的奴隶。如果你是这样处理婚姻的话，那你倒不如没有婚姻，单身对你来说更合适。如果你怎么也摆脱不了这样一种婚姻的现状或者婚姻的结构，那你不如从这样的婚姻中解脱出来，做个自由人更好。还是那句话，神给人命定婚姻的目的只是为了让人有一个伴侣，在伴侣的陪同之下走过人生的坎坎坷坷，度过人生的每一个阶段，使你在每一个阶段中不孤单、寂寞，有人陪伴，有人说心里话，有人安慰、照顾，但神并没有用婚姻束缚你，并没有用婚姻束缚住你的手脚，让你没有选择自己道路的权利，让你变成婚姻的奴隶。神给你命定了婚姻，为你安排了一个伴侣，并不是为你找了一个奴隶主，也不是让你把自己限制在婚姻里，没有自己的追求，没有自己的人生目标，没有正确的追求方向，没有追求蒙拯救的权利。相反，不管你有无婚姻，你追求自己的人生目标，树立正确的人生观，追求蒙拯救，这是神赋予你的最大权利，没有任何人能剥夺，没有任何人能干涉，包括你的另一半。所以，在婚姻中扮演奴隶的这些人应该放下你这种生活方式，放下你想做婚姻的奴隶这样的想法或做法，从这种状态中走出来，不要受对方的辖制，也不要受对方的心情、观点、言语、态度甚至做法的影响、限制、辖制与捆绑，从中走出来，勇敢地、大胆地依靠神，想什么时候读神的话就什么时候读神的话，应该什么时候聚会就什么时候聚会，因为你是人，你不是狗，你不需要任何人来规范你的行为，也不需要任何人来辖制、控制你的生活，你有选择自己生活目标、方向的权利，这是神赋予你的，尤其是你走的是正道。最重要的一点，就是当神家需要你作一项工作的时候，当神家交给你一项本分的时候，你更应该义不容辞地、毫无选择地、不折不扣地放下一切，尽上你该尽的本分，完成神给你的使命。如果这项工作需要你离开家十天或一个月，那你应该选择尽好你的本分，完成神给的托付，满足神的心，这是一个追求真理的人应该有的一种态度、心志与愿望。如果这项工作需要你走半年、一年甚至不知道多长时间，那你也应该义不容辞地放下你的家庭、放下你婚姻的另一半，去完成神给你的使命。因为这个时间段是神家的工作、是你的本分最需要你的时候，而不是你的婚姻与你的另一半最需要你的时候。所以，你不要认为有了婚姻就应该做婚姻的奴隶，也不要认为如果没有了婚姻或者婚姻解体了是一种耻辱，其实不是耻辱，得看这种婚姻的结束是在什么情况之下，神是怎么安排的。如果是神命定、主宰的，不是人为的，那是一种荣耀，是一件荣幸的事，因为你是为了正义的事业，为了追求满足神、完成你受造之物的使命而放弃了婚姻、结束了婚姻，这是蒙神纪念、蒙神悦纳的事，所以我说这是一件荣耀的事，不是耻辱！即便有些人的婚姻是因为另一半放弃了他、背叛了他，土话讲就是被对方甩了、赶出家门了，这也不是丢脸的事，你应该说：“这是我的荣幸，因为什么呢？我的婚姻能走到今天，以这样一种方式结束，这是神的命定、神的主宰，是神的带领让我走出了这一步，如果不是神这样作，让他把我赶出家门，我还真没有信心、没有勇气走出这一步，感谢神的主宰，感谢神的带领，一切荣耀归给神！”这是一件荣幸的事。在众多的婚姻中，你能有这样的经历，能在神的带领之下选择走正道，完成神给你的使命，在这样的前提与动力之下与对方分离，结束你的婚姻，这是可喜可贺的事。最起码有一点是值得庆幸的，你不再是婚姻的奴隶了，你从做婚姻的奴隶中解脱出来了，你不再为自己是婚姻的奴隶想摆脱却摆脱不了而烦恼、而痛苦、而挣扎了，从那一刻开始，你解脱了，自由了，这是好事。” 《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十一）》 

 “当人走入婚姻的时候，人都觉得自己是幸运的、是幸福的，同时，更多的人认为自己有了婚姻，那对方就是自己所选择的未来生活的一个象征，当然自己的婚姻也是自己所追求的此生的归宿。这是什么意思呢？就是所有的人有了婚姻之后，他们认为婚姻就是自己的归宿，自己有了一段这样的婚姻，那这段婚姻就是自己的归宿。归宿是什么意思呢？就是自己的落脚点。他们把自己的前途、自己的未来、自己的幸福都寄托在这一段婚姻上，也寄托在与自己走入婚姻的另一半身上，所以，当他们有了婚姻之后，他们觉得自己再无所求也再无牵挂了。因为自己已经有了归宿，这个归宿既是那个人，也是与那个人共同建立起来的家，既然有了归宿，那自己就不用再有任何的追求、任何的盼望。……当一个人走入婚姻后，他把婚姻当成了自己的归宿，而把自己所有的追求，自己的人生观、人生所走的道路，还有神对他的要求，都当作是额外的、业余的事情，那无形中婚姻是人的归宿这件事就不是一件好事，反倒成了他追求正确的人生目标、树立正确的人生观，甚至追求蒙拯救的绊脚石、拦路虎，成了一个障碍了。因为当一个走入婚姻的人认为他的另一半就是他的归宿、是他这一生的宿命的时候，他就会认为另一半的喜怒哀乐、另一半的幸与不幸都与自己有关系，自己的幸与不幸、喜怒哀乐也都与另一半有关系，那另一半的生生死死、幸福快乐就都与自己的生生死死、幸福快乐挂钩，连在一起了，所以对于这一类人来说，他们认为婚姻是自己人生的归宿这种想法让他们在追求人生道路、追求正面事物、追求蒙拯救这件事上变得很迟缓、很被动。就是说在婚姻中，有一些人跟随了神，他的另一半如果选择不跟随神、追求世界，那跟随神的这一方就会严重地受到他的另一半的影响。……因为在她心目中，另一半就是她的灵魂，也是她的生命，更是她的天，是她的一切，她心里的另一半是最爱她的人，她也是最爱对方的那个人。现在碰到难题了，丈夫要是反对自己信神，祷告也不管用，怎么办呢？她就常常为这事发愁。当需要她到外地尽本分的时候，她虽然也想在神家尽本分，但是一听说尽本分要出远门，要长时间离开家，心里就流泪甚至流血，为什么呢？她担心离开家另一半没有人照顾了，她会想她的另一半，放不下他，挂念他、思念他，甚至感觉没有他在身边就活不下去，生活会失去希望、失去方向，尽本分也不能一心一意。现在只是想一想心里就痛了，更别说这件事真的发生在自己身上了。所以在教会中，她从来不敢要求到异地去尽本分，或者有一项工作需要长时间外出、在外面过夜，她从来不敢提出去作这项工作，也从来不敢答应这样的要求，只是力所能及地帮弟兄姊妹捎个信，或者有时接待弟兄姊妹来家里聚个会，却从来不敢与自己的另一半分开一整天。……这一类人觉得能看着对方、牵着对方的手，与对方一起生活，自己这一辈子有依靠了，就像吃了颗定心丸，这一辈子衣食无忧，没有烦恼了，他就是我的归宿。外邦人有一句话叫“此生有你，夫复何求”，这就是这一类人内心深处对婚姻、对另一半的一种感受，为对方的快乐而快乐，为对方的忧伤而忧伤，为对方的痛苦而痛苦，对方如果死了，他也不想活了。对方如果移情别恋的话，他怎么办？（不活了。）有的是不活了，能自杀，有的人就神经失常了。你说，这是一股什么劲？能神经失常这是什么人哪？神经失常就是魔怔了。有的女人认为另一半就是自己这一生的归宿，自己有了这样一个男人以后不会再爱其他任何一个男人，就是“此生有他，夫复何求”，但是她的另一半辜负了她，移情别恋了，不要她了，最后怎么样？她就恨天下所有的异性，看见异性就吐唾沫，看见异性就骂，就想打，就有暴力倾向，变得理智不太正常了，还有些人真的神经失常了，这些都是人对婚姻不正确的理解而造成的后果。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十一）》   “神给了你一份安定的生活，给了你一个伴侣，只是为了让你更好地活着，有人照顾、有人陪伴，并不是为了让你有了伴侣之后就忘了神、忘记了神的话，有了伴侣之后放弃自己尽本分的义务、放弃追求蒙拯救这个人生目标，而为你的另一半活着。如果你真这么做了，如果你真是这样活着，希望你尽快扭转，任何人不管对你多么重要，不管对你的生命、生活甚至人生道路多么重要，他都不是你的归宿，因为他只是败坏的人。神给你安排了现在的伴侣，你能够跟他生活在一起，如果神换一个心情，给你安排其他任何人，你照样能活得很好，所以你现在的伴侣不是你的唯一，也不是你的归宿，只有神是你归宿的寄托，也只有神是人类归宿的寄托。你离了父母可以生存、可以活着，当然你离了你的另一半也照样能好好活着，父母不是你的归宿，你的另一半也不是你的归宿。不要因为你有了另一半，你的精神、你的灵魂、你的肉体有了寄托，你就把人生最重要的事给忘记了，你忘记了神，忘记了神的嘱托，忘记了受造之物该尽的本分，忘记了你是什么身份，这就完全失去良心理智了。不管现在你的生活状态是什么样，是已婚还是未婚，你在造物主面前的身份永远都不会变，没有任何人是你的归宿，也没有任何人是你的寄托，只有神能给你合适的归宿，只有神是人类生存的寄托，这个到任何时候都不会变。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十一）》

个人的观点，供参考。