我在新人教会尽本分，教会工作项目多比较繁杂，起初自己也努力的受苦付代价尽本分，可是努力一个月后看到自己尽本分的果效还是最差的，我就不想努力了，之后在尽本分遇到问题和难处自己就拖着，或者应付糊弄的做一下，负责人对付我本分没尽好，我也是说了很多理由，觉得事情这么多，我那能够面面俱到的做好。心里也开始抵触这个本分，每次总结工作，我心里都感觉太难太复杂了，如果负责人在催促自己，心里也抵触，对付自己，心里更是抵触奖励。总觉得这个本分太操心，觉得难处问题太多了，要是解决哪一个都需要费心费脑，问题多不知道从那开始解决，另外，真的解决一个问题太操心太累了，我就想换一个本分。就想尽单项本分，不要太操心费脑的本分。我也意识到一直这样下去很危险，但是，觉得自己很难扭转，也不知道怎么扭转。希望弟兄姊妹帮助我！

 

NNN，你好！
        你说你所尽的本分比较繁杂，即使你已经努力了，也没有尽好，就开始从心里抵触这个本分。也可能你所尽的本分真的有点难度，但是看到你后面说的话“要是解决哪一个都需要费心费脑，问题多不知道从那开始解决，另外，真的解决一个问题太操心太累了”，这样看来问题的原因不是本分繁杂，而是你身上的问题，是你不愿意在本分上操心、用心、下功夫，这个是问题的根本原因。那这种不愿意费心费脑、不愿意操心的态度能尽好本分吗？肯定尽不好，就是真的给我们换一个本分也不会尽好的，因为我们不愿意用心。神话中常要求我们说要尽心、尽意、尽力的尽好本分，如果我们不愿意操心、不愿意在本分上费心费脑，那就肯定尽不好本分了。
       怎么解决这个问题，怎么扭转我们这种不正常的尽本分的心态，这就需要我们明白神对待各种人在所尽本分中的不同表现的态度了，神话说：“在神的作工中，不同的人接受了不同的本分，就是不同恩赐、不同素质的人或者不同年龄、不同条件的人在不同时期接受了不同的本分，不管你接受的是什么本分，也不管你是在什么时期、什么环境下接受的，本分只是人该尽的责任、义务，不是人的经营，更不是人的生意。神要求的尽本分的标准是合格，“合格”这两个字怎么解释？就是达到神的要求，达到神满意，必须得让神说合格了，有神的称许了，这才是尽本分合格了。如果神说不合格，不管你尽本分多长时间、付多少代价，都是不合格的。那后果会是什么？就完全属于效力了。效力者能剩存下来的仅仅是有忠心的少数人，如果效力都没有忠心，剩存下来的希望就没有了，说白了，就是在灾难中被毁灭了。如果尽本分始终不合格，就会被取缔尽本分的权利。这个权利被取缔之后，有的人就被搁置，搁置之后另行处置安排。另行处置安排就是淘汰了吗？也不一定，神主要是看人有没有悔改。所以，如何尽本分这很关键，人应该慎重对待，应该认真对待。因为尽本分是直接涉及到生命进入，涉及到进入真理实际，涉及到蒙拯救、被成全的大事，所以必须把尽本分当成信神第一大事来对待，不能稀里糊涂的。各类人在尽本分的过程中会产生各种不同的表现，这不同的表现人看得到，神也看得到，不单是教会给打分、评价，最终神也会给所有尽本分的人打分、评价：有的人基本合格，有的人毫无合格可言，有些不合格的人还有待观察，有些不合格的人在神那儿已经给予定性了。哪些人在神眼中看不合格呢？就是那些人性不好的、没有良心理智的人，尽本分一贯应付糊弄，不管享受神多少恩典都不思还报、忘恩负义的人，当然那些恶人就更不例外了。可以说，凡是人性不好的、没有良心理智的人尽本分都不合格。那些明显的恶人尽本分肯定作恶多端，一天不清除，作恶就没完，对这样的人就得及时清除。当然，也有一些人外表看着像有点人性，不是坏人，但尽本分也是应付糊弄，没什么果效，经过修理对付、交通真理，看他最终表现如何，有没有真实悔改，对这种人神还在等待、观察。对于那些人性不好的、没有良心理智的，还有明显属于恶人的，神已经给他们下结论定性了，就是彻底淘汰。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》
       从神话中我们看到了神对待各种人所尽本分的态度，神会用尽本分是否合格来评价每一个尽本分的人、来定规每一个人的结局。尽本分合格的人才能蒙神称许，尽本分不合格的人别说蒙拯救了，可能连效力者都够不上。所以说我们对待本分的态度、尽本分是否合格直接关系到了我们的命运、归宿，我们把尽本分的重要性看透了，我们就知道该怎么对待自己的本分了，就会在自己所尽的本分上用心、付代价了。另外，在我们尽本分的时候，我们还得多祷告神、仰望神，求神引导带领我们的本分，还得多读神的话，在神话中明白真理多了，就会掌握一些原则，尽本分就会轻松一些。最后我们看几段神话，希望能够帮助到你：
       “真心信神的人都是甘心尽本分，不计较个人利益得失。不管你是不是追求真理的人，尽本分总得凭良心理智，总得下点真功夫吧。什么是下真功夫啊？如果只满足于出点力、肉体受点苦，但尽本分丝毫不求真，也不寻求真理原则，这纯属应付糊弄，这就不是下真功夫了。下功夫关键是得用心，心里能敬畏神，能体贴神的心意，很怕悖逆神伤神心，为尽好本分满足神受什么苦都行，有这种爱神的心就能尽好本分了。心里若没有敬畏神的心，尽本分就没有负担，也不感兴趣，肯定应付糊弄走形式，没有实际果效，这就不是尽本分了。如果真有负担，感觉尽本分就是尽自己的责任，不尽本分就不配活着，就是畜生，只有尽好本分才配称为人，才能对得起良心，带着这样的负担去尽本分，就能认真地做好每一件事，就能寻求真理按原则办事，就能尽好本分让神满意了。能对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才是下真功夫。现在明白了吧？如果尽本分只走过程，一点不求果效，那就是假冒为善，是披着羊皮的狼。你能糊弄人，却欺骗不了神。尽本分没有真实的代价，没有忠心，这都不是合格的尽本分。信神尽本分不下真功夫，总想走过程，做什么事都带着应付的态度，像外邦人给老板打工似的，只出力，不用心，混一天是一天，看出问题也不反映，油瓶子倒了都不扶，凡是不涉及自己利益的事一律跟自己无关，这不就麻烦了吗？这算什么神家的人？这样的人是外邦人，不是神家的人，神一概不承认。你尽本分有没有用真心，有没有下功夫，在神那儿有一笔账，其实你自己心里也清楚。你们尽本分有没有下真功夫？有没有求过真啊？有没有当成自己的责任与义务去尽？有没有当作自己分内的事去做？这些事必须得好好反省、认识，就容易解决尽本分存在的问题，这对自己的生命进入是有利的。如果尽本分总是不负责任，发现问题不向带领工人反映，自己也不寻求真理解决，总觉得多一事不如少一事，总凭处世哲学活着，尽本分一直应付糊弄，没有一点儿忠心，临到修理对付丝毫不接受真理，这样尽本分就危险了，这属于效力者，效力者不是神家的人，而是雇工，是临时工，工作结束时就淘汰了，自然就落在灾难中了。神家里的人就不一样了，他尽本分不是为了挣钱，也不是为了出力、得福，他觉得，“我是神家里的人，神家的事就是我的事，神家里的活儿就是我的活儿，我就应该为神家操心”，因此神家里什么事他都操心、都负责，能想到的、能看到的都能负到责任，眼里有活儿，心里装事，这就是神家里的人。你们是不是这样啊？（不是。）如果尽贪享肉体安逸，看见神家有活儿也不管，油瓶子倒了都不扶，心里明明知道存在问题都不想解决，这就没把神的家当成自己的家。你们是不是这样？如果真是这样，那你们可差得太远了，这就和外邦人没什么区别了，如果不悔改，就得把你们列在神家门外，搁置、淘汰了。其实，在神的心里是想把你们当神家里人对待，但是你们不接受真理，尽本分总是应付糊弄、不负责任，怎么交通真理你们也不悔改，是你们自己把自己列到神家门外了。神想拯救你们，把你们变成神家的人，你们却不接受，那你们就是神家以外的人，就属于外邦人。凡是丝毫不接受真理的人，只能按外邦人处理，这是你自己把自己的结局、把自己的位置定好了，定在神家门外了，那你还能怨别人吗？我看见许多人就像没有灵的动物一样，每天只知道吃饭、干活，从来就不吃喝神的话，也不交通真理，对生命灵里的事一点儿都不懂，整天像外邦人一样活着，就是个衣冠禽兽，这样的人一点儿用都没有，效力都不中用，就是个废物，就应该淘汰，赶紧打发，一个不留。真心信神的人都是能接受真理的人，不管怎样交通真理、怎样修理对付都能顺服下来，都具备这个理智，尽本分也能听话顺服，不管尽什么本分都能负责任，把活儿做好，把工作担起来，这样的人才配称为人，这才是神家中的人。那些效力的人都属于混饭吃的人，都是神厌弃的人，他们不是弟兄姊妹，他们都是不信派，如果把他们当弟兄姊妹对待，那就是瞎眼愚昧了。现在正是各从其类的时候，正是神显明人、淘汰人的时候，你们既是真心信神的人，就得好好追求真理，就得把本分尽好。你能谈出经历见证，证明你是喜爱真理的人，具备点真理实际了；你若谈不出经历见证，那你就是效力者，你就有被淘汰的危险了。如果你把本分尽好了，有责任心、有忠心，那你就是忠心效力者，才可以剩存下来，凡不是忠心效力者的都得淘汰。所以说，尽好本分了才能在神家站立得住，才能在大灾难中剩存下来，尽好本分太关键了。神家里的人起码是诚实人，是尽本分能让人信得过的人，是能接受神托付、能忠心尽本分的人。人如果没有真实的信心，如果没有良心理智，如果没有敬畏神、顺服神的心，就不适合尽本分了，即使尽上本分也是应付糊弄，就属于效力者了，就是没有真实悔改的人，这样的效力者早晚得被淘汰。只有忠心效力者才能剩存下来，忠心效力者虽然没有真理实际，但具备良心理智，能真心尽本分，神许可剩存下来。那些具备真理实际的、能为神作响亮见证的属于子民的也都剩存下来了，被带进神的国度。” ——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》
       “人要想这一辈子活得有价值、有意义，问心无愧，真正地归回到造物主的面前、归回到造物主的身边，就得全身心地投入，尽好受造之物的本分来满足神、荣耀神，不能三心二意。你说，“我这辈子也不指望在世上发财致富、出人头地、光宗耀祖，在众人中间出类拔萃，让人看得起，我不争这些了，我不走那条路，我就简简单单地跟随神走，把我这辈子，把我的精力，我这点能耐，我这点恩赐、才干都用在尽本分上，都奉献给神。即使在这期间遭人唾弃，有时还临到对付修理、弟兄姊妹的误解，或者神熬炼我、试炼我，使我受许多痛苦，这辈子肉体没什么享受，孤苦伶仃，这些我都认了，我就把我的全人献给神了”，得有这个心志！人有这个心志，很多苦就能受，如果没有这个心志，只有个心愿，只是一猛劲有点热心，这不行，没有动力。有的人本分忙的时候少吃两顿饭、少睡点觉，看到自己脸色不好看了，就想，“这不行，活儿再忙我也得歇歇，我不能未老先衰呀，我不能受这么大的苦，把身体保养好要紧”，这思想怎么样？这就是不体贴神的心意，宝爱肉体胜过宝爱自己的本分、胜过宝爱神的托付，受点苦就不愿意了，受点苦就当缩头乌龟，受点苦就发怨言，不能急神所急、想神所想，不体贴神的心意。带领说现在这个活儿很着急，他说“我才不管那些事呢，我不想受那个累，我不感兴趣”，这样的人有没有？（有。）这样的人自私卑鄙、奸诈，玩心眼儿，不实在，不是真心要神的人。他也说把自己献给神了，但就是嘴上说说，却不办一点儿实事，一点儿苦也不受、一点儿代价也不付，这样的人神不喜悦，没有神的祝福。有些人尽本分肉体受点苦就不愿意了，尤其年轻人爱美，看见自己脸色憔悴了、皮肤不光滑了，或者发现白头发了，心里就不高兴了，总担心变老了、丑了，找不到对象，成不了家，这样的人能得着真理吗？对人尽本分是否能付代价、是否合格，神的衡量原则是什么？神就是要看见人的真心。有时候人就认为，“我把心献上就行了，有那个心就行了”，但是平时该怎么做还怎么做，一点儿变化也没有。神怎么看待这事？神一方面看你的愿望，另一方面也看你的实际行动，神鉴察这些。如果你有愿望、有心志，同时也能实际地付代价，虽然有时有软弱，但神看到你的心并不是真正的放弃，还在往上够，你是喜爱真理、喜爱公平公义、喜爱正面事物的，神不会放弃你。有些人嘴上说得挺好，但是他的心没动，一点儿不实行真理，尽糊弄人，他是不得已嘴上这么说说，应付应付旁边的人，这样说话体面点儿，其实他心里不情愿这么做，即使做了也根本不是按他说的那么做，而是自己怎么想、怎么对自己有利、怎么能保护自己就怎么做。这是不是有差距了？这个差距神能不能看出来？神鉴察，神太能看出来了。有些人诡诈，玩小心眼儿，他就认为神不知道，神不管也不看，真是这么回事吗？玩小心眼儿的人和诚实人，神都怎么对待？神对待这两类人的区别，你们能不能看出来？（神祝福诚实人，厌憎诡诈人。）神怎么祝福诚实人？你们对诚实人有神的祝福这事怎么看？（诚实人尽本分有果效。）（神开启诚实人，诚实人容易明白真理进入实际。）（神喜欢诚实人，神看顾诚实人，诚实人才能进入神的国度。）这几种说法都对，这就是神对诚实人的祝福。你们现在是不是看到神对待不同的人、对待走不同道路的人的区别和态度了？诚实人也做愚昧事，也有软弱，但是他有神的开启、引导，有神的保守，处处能看到神的祝福，神管教他、修理对付他或者给他试炼熬炼，使他有变化、有长进。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》
        “神的话语能让人随时随地得到相应的供应，神能随时随地地帮助你，随时随地地扶持你、供应你，随时随地地使你从消极的情形里走出来，变得刚强，不再软弱，也能随时随地地改变你的意念、改变你的思维方式，使你放下自己认为对的东西、属撒但的东西，脱去自己的败坏性情，向神悔改，按着神的要求、按着神的话语去做、去实行，这是一方面。另外，在所有跟随神、喜爱神话语、喜爱真理的人身上，神的作工方式也是多种多样，有时候赐予恩典，有时候给予亮光、给予启示，当然有时候神也会用责打、管教的方式使人回转，使人内心深处受到责备，感觉到对神真实的亏欠，有了懊悔之心，产生了悔改，从而放下手中的恶，不再悖逆神，不再随从己意、随从撒但，而是按着神所指的路途去实行。神的作工落实在人身上，确切地说是圣灵的作工落实在人身上，而圣灵又在多数人身上都有不同方式的作工，当然，不管是圣灵哪种方式的作工，每个人多多少少都能体验到圣灵不同方式的作工。从这一点上来看，圣灵作工、神的作工，不管是多种方式也好，或者其中一种方式也好，都能让人体会到神的作工是人随时随地的帮助，也是人随时随地的需要。圣灵随时随地都能作工，随时随地都能供应人，不受空间、地理、时间的限制，既不搅乱人的正常生活规律，也不搅扰人的心思，更不破坏神给人类制定的任何法则，就这么悄无声息地作工在每一个人身上，一方面用话语明确地告知、教导、开启、引导，另一方面用不同的作工方式作在人身上，让人很自然地、不知不觉地活在了神话语的供应之下。当然，随着神的作工，随着圣灵的作工，不知不觉人的性情有了变化、思想有了转变，人对神的信心也逐渐地有了加增。”——摘自《话·卷六  关于追求真理·什么是追求真理（十六）》
        另外，再看看《话·卷三　末世基督座谈纪要》里面《关于尽本分的话语》，从选段30—41段，对解决我们的问题有帮助。

 

NNN：你好！

   我谈点个人的观点供你参考，不一定对。看到咱们这里的问题有几方面:对本分存心不对；不明白尽本分的价值与意义；没看清贪享肉体的危险、后果！先说第一个问题，对本分存心不对，在我们这里，并没把神的托付看成是自己义不容辞当尽的本分，而是来混日子的。神说：

   “有很多人不明白真理，也不追求真理，他们把尽本分当成什么？当成是一种工作、一种爱好、一种兴趣的投入，不把它当成神交给的任务、使命与自己该尽的责任，更不追求在尽本分的过程中明白真理、明白神的心意，达到尽好本分完成神的托付。所以在尽本分的过程中，有些人吃点苦就不愿意了，就想逃避，临到一些难处、受到一些挫折的时候就打退堂鼓，又想逃避了。他不寻求真理，就琢磨逃避，像乌龟似的，一有事就躲到壳里，等没事了再出来，这样的人有很多。尤其有一些人，让他负责一项工作的时候，他不琢磨怎么能尽到忠心，怎么能尽好这个本分、作好这项工作，而是琢磨怎么能推卸责任、怎么能不挨对付、怎么能不担责任、怎么能在出现问题或者失误的时候全身而退。他先考虑自己的后路，先考虑满足自己的喜好、兴趣，而不是考虑该怎样尽好自己的本分、尽上忠心。这样的人能不能得着真理？他不在真理上下功夫，不在尽本分上实行真理，这山望着那山高，今天想做这个，明天想做那个，看谁的本分都比自己的好、都比自己的轻省，他就不在真理上下功夫，不琢磨自己的这些想法是什么问题，也不寻求真理解决问题，心里总注重自己的梦想什么时候实现，谁出头露面了，谁得到上面赏识了，谁作工作不用挨对付就提升了，心里装的全是这些事。你们说总琢磨这些事的人能不能达到合格的尽本分？永远达不到。那这样尽本分的人属于哪类人？是不是追求真理的人？首先有一点是肯定的，这类人不追求真理，他就追求在神家能享点福、能出名、能露脸，像在社会上混一样。这类人论实质属于哪类人？这就是不信派。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》  
   “先交通这句话，“尽心尽意守住本分没肉体顾虑”，这是什么情形？人能尽心尽意守住本分，这样的人怎么样？有没有良心？有没有尽到受造之物的责任？对神有没有还报？（有。）他能尽心尽意守住本分，就是尽本分认真、负责任，不应付糊弄、不偷奸耍滑、不推脱责任，态度端正，情形正常、心态正常，有良心、有理智，对神有体贴，尽忠职守。“没肉体顾虑”指什么呢？这里面也有一些情形，大的方面就是不为自己的肉体前途考虑什么，不为自己的以后作打算，不考虑自己以后老了怎么办、有没有人养活、接下来该怎么生活，不考虑这些，一切顺服神的摆布安排，把本分尽好这是第一要务，守住自己的本分，守住神给的托付，这是第一重要的事。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 第三部分》  

   我们看到努力了一个月，收获到的是最差的结果与评价，于是就开始拿本分出气，不管不顾神家工作怎样，这是吃神 、喝神 、享受了神一切的有良心之人做的事吗？太任性了！如果我们收获到的是好成绩 、高评价，还会撂挑子吗？答案是肯定的，我们就不会破罐子破摔了，而是满足、享受、自我欣赏，因为得到了自己想要的名誉地位，得到了人的高看好评了，所以，啥事没有。看到神话的揭示，我们有没有觉得能对照上点？这就证明我们的存心不是为尽受造之物的本分，而是为自己的欲望在图谋，一看到欲望破灭，就用消极埋怨、应付糊弄来反抗！这也正是神的良苦用心，想让我们在失败中认识自己走的道路，向神悔改认罪掉转车头。神说：

“神衡量的标准就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力、尽上你的忠心，这就是神的衡量标准。如果你已经尽上全力了，在神那儿看你已经达到标准了，神对人的要求都是人能达到的，并不是高不可攀。
　　
　　有时候神借着一件事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。就像小孩不听话做错了事，父母教训他、责罚他一顿，他测不透父母的心理，不知道父母为什么这么做，就会误解父母的心。比如，父母告诉小孩“不要单独出家门，不要一个人上街”，小孩把这话当耳旁风，偷偷一个人出去了，父母知道后就数落他一顿，还罚他面壁思过，小孩不理解父母的心，就怀疑，“我爸妈是不是不要我了？我是不是他们亲生的？如果不是亲生的，是不是领养的啊？”他就琢磨这事。其实，父母是什么心？父母说那样做太危险，让小孩别那么做，他不听，当耳旁风，父母就得来点惩罚性的措施教育教育他，让他长长记性。父母这样做最后要达到的果效是什么？只是为了让小孩长记性吗？长记性那不是最终要达到的果效，父母这样做目的就是让小孩以后能听他的话，按他的话行，别做悖逆他让他操心的事，这就达到果效了。小孩要是听了父母的话，就证明他懂事了，父母也就省心了，对他是不是就满意了？还用那么罚他吗？就不用了。信神的事也是这样，人得学会听神的话，得理解神的心，不能误解神。其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？”这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以，显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受，就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思，对恶人显明就是淘汰，对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己，看见自己的真实情形，别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 实行真理顺服神才能达到性情变化》            “你们现在哪个人在神家尽本分是偶然的？不管从什么背景里走出来尽本分都不是偶然的，不是随便找几个信神的人就能尽上这个本分的，这是神万世以前就命定好的。什么是命定好的？细节是什么？就是在神的整个经营计划当中，神早就计划好了，你来人间多少次，末世你生在哪个家族、哪个家庭里，你的家庭是什么条件，你是男性还是女性，你有什么特长，你是什么文化，你有什么样的口才，你是什么素质、什么长相，你多大年龄来到神家开始尽本分，到什么时间尽什么本分，一步一步神早就给你命定好了，在你还没有出生的时候，在你前几世来人世间的时候，神就把你在最后这一步作工中所要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！你现在能在这儿听道都是神命定好的，这都不是小事啊！另外，你长多高个儿，长相如何，眼睛长什么样，是什么身材，身体状况怎样，你多大岁数有哪些阅历，尽哪方面本分你能承担起来，你具备哪方面素质、才干，这些神早就给你命定好了，绝不是现在安排的。神早就给你命定好了，也就是说，神要用你，在给你这个托付、给你这个使命之前，神就把你这个人预备好了。所以说，你逃跑能行吗？你三心二意能行吗？这都不行，这对不起神哪！人背叛自己的本分，这是最大的悖逆，这是罪大恶极的事。神用心良苦，从万世以前就预定好你走到今天，给你这个使命，那这个使命是不是就是你的责任？是不是你这一生活着的价值？如果神给你的使命你没完成，你活着就失去价值、失去意义了，就等于白活了。神给你安排好合适的条件、环境、背景，赐给你这样的素质、才干，预备你活到这个年龄和你尽这方面本分该具备的所有条件，神都给安排好了，但是你不好好尽这个本分，你经不住试探，选择逃脱，总要过好日子，总要追求世界，用神所给你的这个恩赐、才干去事奉撒但，为撒但活着，神的心会怎么样？神对你的盼望一旦落空了，神能不厌憎你吗？神能不恨恶你吗？神要向你大大发怒，这事能算完吗？能像你想象得那么简单吗？你以为这一世你的使命没完成，死了就完事了？这不算完，你的灵魂可就遭难了。你不尽你的本分，不接受神的托付，从神面前逃走了，这问题可就严重了。你能逃到哪儿去？你能逃脱出神的手吗？神怎么定规这类人？（这是背叛神的人。）背叛神的人神是怎么定规的？从神的审判台前逃走的人神是怎么定规的？就是沉沦灭亡了，你就不可能再有来生、再有来世了，神不可能再托付你做任何的事了。在你身上没有使命了，你就没有机会蒙拯救了，这就麻烦了！”——摘自《话·卷三·末世基督的座谈纪要 第三部分》

   从神话中明显的感受到了，神慈母般的谆谆教导，打着比喻让我们明白他拯救人的智慧与用心以及最大限度的忍耐，显明我们出错、有缺欠等等都是为了止住我们犯罪的脚步，来到他面前反省认识，为的是解决我们的败坏性情得着新生命!但我们不识抬举，当神兴起人来提醒对付我们时，我们在错上更加错，刚硬地不回头，还要往地狱里走，不单嘴里讲理、不服，还把这些反抗化为行动，抵触怠工、应付糊弄、罢工逃避，这就太严重了！神话里也看到了神的态度，在万世以前神就给我们安排好今天的事，给了我们素质、特长、恩赐等等，我们却不想用在本分中，而是图谋自己的奢侈欲望，得不到就这样与神对抗，神能拯救跟撒但一起敌对神的人吗?这样信神我们得能着什么呢？我们不是来跟神对抗的，而是来得生命蒙拯救的，这不与我们的初衷相矛盾了吗？所以，得赶紧来到神面前，反省自己认识败坏，用真诚悔改的心祈求神的原谅与带领。神说

   “在尽本分的过程中，如果因为某方面技术业务、专长运用得不好而导致失败了，结果给教会工作带来损失，就临到了修理对付，这时你该怎么办？这也好办，赶紧扭转、悔改，神家给你改错的机会。因为人都不是完人，人都有犯错的时候，也都有蒙头的时候，但是犯错不怕，怕的是你一错再错，一而再再而三地一直错下去，不碰南墙不回头。你知道错了，那就改正，有什么难的，是吧？大家都犯过错，谁也别笑话谁。犯了错能承认，能吸取教训，能扭转，就有长进了。再说，如果是业务不精造成的问题，你可以再学习，把业务学精，问题也能够得到解决，能保证以后不犯错误不就完事了吗？多简单的事啊！你不用因为没运用好自己的业务技术，总犯错，临到对付修理就觉得压抑，压抑什么啊？你怎么那么脆弱呢？不管在什么场合、在什么工作环境里，人都有犯错的时候，都有自己的素质、见识、眼光够不上的东西，这很正常，你得学会正确对待。总之，不管你怎么实行，你能正确地、积极地面对它、处理它，别消沉，别碰到点难处就消极了、压抑了，陷入负面情绪了，没必要，不用小题大做。你应该做的是赶紧反省自己，看看是业务的问题，还是自己存心的问题，自己做事时有什么掺杂，还是因为自己某方面观念导致的，方方面面都省察一下。如果是业务不精的问题可以接着学，可以找人探讨，找同行业的人咨询；如果是涉及真理的问题，可以找教会带领、找明白真理的人询问、交通，说说自己的情形；如果是涉及到观念的问题，自己省察到了，也可以解剖、认识，然后扭转、背叛。这不就完事了吗？接下来的日子还要过，第二天太阳还要升起来，你还要活着。你既然活着，你是人，就应该继续尽本分，只要你活着，只要你有思想，就应该接着把你该尽的本分做好、完成，这是人一生中都不应该改变的目标。无论什么时候，无论临到什么难处，无论面对什么，都不应该压抑，你一有压抑就停滞不前了，就被打垮了。什么样的人总有压抑呢？窝囊废、笨蛋常常压抑。你也不是没有心、没有思想，你压抑什么啊？只不过现在你的技术业务或者是专长没得到正常的发挥。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上） 怎样追求真理（六）》

   至于本分没有果效的问题，我们人的本能对新东西掌握起来是需要时间去摸索的，刚开始肯定要经历很多失败，我们只有在教训中总结避免，才能为后面的成功打下根基，我们把自己看得太高了，端在官的位置上，凡事想一上手就能成功有果效，这是不现实的，这也是我们当看清的事实。如果我们心里有了这个准备，承认接受自己的能力有限，允许自己有多次失败，放下脸面同大家一起商量讨论，祷告寻求共同面对困难、缺少，这样去接受现实就不至于消极没劲的。神看的是我们对待本分与真理的态度，在操练期间允许我们失败、跌倒，但并不会定罪、恨恶的，反倒会安慰、引导我们总结经验教训，扶持我们慢慢走向成功的。

   你说（另外，真的解决一个问题太操心太累了，我就想换一个本分。就想尽单项本分，不要太操心费脑的本分。）

   如果我们有性情得变化的渴慕，有喜爱真理的心的话，相信你如果明白受苦的价值与意义的话，也非常愿意迎难而上继续操练的。我摘了些相关神话，我们一起进入吧！神说：

     “人是不是真心信神从尽本分上就可以显明出来，是不是追求真理的人看看尽本分有没有原则就知道了。有些人尽本分一点儿原则没有，总是随从己意、胡作非为，这是不是应付糊弄？这是不是欺骗神？这能带来什么后果，你们想过吗？你们尽本分真是丝毫不体贴神的心意，没心没肺，做什么事都没有效率，丝毫不能尽心尽力，这能得着神的称许吗？有许多人尽本分都很勉强，不能持久，受一点儿苦都不行，总觉得吃了大亏，有什么难处也不寻求真理解决，这样尽本分能跟随神到底吗？做什么事都是应付糊弄行不行？从良心上说能不能过得去？按人的标准衡量都不合格，这能算得上是合格的尽本分吗？这样尽本分，你永远得不到真理，效力都不合格，又怎能得到神的称许呢？许多人尽本分怕吃苦，太懒惰，贪享肉体安逸，从来不在学习业务上付代价，也不用心揣摩神话真理，他们觉得这样应付糊弄省事，不用查资料，也不用咨询任何人，不用动脑筋、花心思，特别省劲，肉体也没受任何的苦，还把活儿做完了。你若对付他，他还不服气，还总讲理，“我没偷懒，我也没闲着，活儿也做完了，怎么还挑毛病？这不是吹毛求疵吗？我能这样尽本分已经不错了，怎么还不知足呢？”你们说，这样的人还能长进吗？尽本分一贯应付糊弄还满有理由，出了问题还不许别人说，这是什么性情？这是不是撒但的性情？凭这种性情尽本分能达到合格吗？能达到满足神吗？……这样尽本分纯属应付糊弄，跟外邦人打工没什么区别，这就是效力者的心态。这样尽本分就不是经历神作工了，也不是真心为神花费，如果不扭转这种心态，只能被显明淘汰。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 · 尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》
　　   “尽本分总挑轻省的、累不着的、不用风吹日晒雨淋的，这属于拈轻怕重，这是贪享肉体安逸的表现。还有吗？（尽本分苦点累点，需要付点代价就总有怨言。）（平时注重吃穿、肉体享受。）这些都是贪享肉体安逸的表现。看见哪项工作太劳苦、担风险就推给别人去作，自己只做清闲活儿，还找理由说自己素质差、没有工作能力担不起来，事实上是为了贪享肉体安逸。不管做什么活儿、尽什么本分都不想吃苦。若说做完活儿有红烧肉吃就做得很快，效率很高，不用催、不用逼也不用看着，若没有红烧肉吃，尽本分还得加班加点，就慢慢腾腾，找各种理由借口推托，做一会儿就说“我头晕了，腿麻了，太累了！身体哪儿都不舒服，能不能休息啊？”这是什么问题？这就是贪享肉体安逸。还有，尽本分总喊难，不愿意下功夫，有点时间就歇会儿、闲聊或者休闲娱乐去了。一旦工作忙起来打破他的生活节奏和规律，他心里就不痛快不满意，就发怨言发牢骚，尽本分就应付糊弄。这是不是贪享肉体安逸？……至于自己明白多少真理，哪些真理还不明白还没有进入，做哪些事还有应付糊弄没有忠心，流露了哪些败坏性情，等等这些与真理有关的涉及生命进入的问题他一点儿都不知道，一问三不知，而涉及到肉体吃喝玩乐的那些话题他说起来滔滔不绝，打都打不断。无论教会工作多忙，无论本分多忙，他自己的生活规律、生活常态一点儿都不打破，自己肉体生活的任何一个小细节他都不马虎，都掌握得恰到好处，特别的严格、特别的较真；而对待神家工作，无论是多大的事，哪怕涉及到弟兄姊妹人身安全的事他都能稀里糊涂地对待，甚至涉及到神的托付、涉及到他个人该尽的本分他都不放在心上，一点儿不负责任。这是不是贪享肉体安逸？贪享肉体安逸的人适不适合尽本分呢？只要跟他提尽本分的事，只要提到受苦付代价，他就一个劲儿摇头，难处太多了，满腹怨言，全是消极。这类人就废了，他没有资格尽本分，该淘汰了”——摘自《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（二）》

         “有的人贪享安逸，喜好吃喝玩乐，爱随从肉体私欲，追随潮流，看现在社会上的人喜欢玩什么他也想去玩，心总在外面，这能不能尽好本分？（不能。）……这些事虽然不起眼，看似不涉及太明显的真理，但是涉及神要求人的最基础的真理，这些问题人如果攻克不了、解决不了，它总在里面搅扰你，影响你信神、尽本分，那你就很难走上信神的正轨。”       “有些人也愿意听讲道、读神的话，做事的时候也愿意实行真理，但真正实行的时候就打折扣了，人的喜好、处世哲学就出来了，懒惰、贪享安逸，还有耍诡诈、争地位，这些败坏性情都流露出来了。尽本分丝毫不负责任，丝毫不按真理原则办事，只是出力做活儿，不受苦就行，什么也不求真，即使知道尽本分不合格，却不反省自己，就这样应付糊弄地尽本分，时间长了就麻木痴呆了，没什么反应了，这就是效力者的情形。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 能明白真理才是通灵的人》

   个人观点，仅供参考。

NNN：

      你好。

      看到你表述的情形，通过尽本分还真把咱的败坏性情暴露出来了，这是好事，最起码对变化自己有方向了。我看到的其一是咱没把本分当成是神交给的托付，是神安排的，以为是负责人的活计，漫不经心地轻慢对待、敷衍了事也不以为然，催的紧了就讲理、抵触，咱以为把负责人糊弄过去就万事大吉了，殊不知神在鉴察，神恨恶的就是人对待本分应付糊弄的态度，咱的心态不对，圣灵不作工，工作不仅没果效，情形还会越来越下滑。其二，不明白神加给咱更多负担的意义，是为了咱能有更多的机会得真理、得生命，是为了成全咱，不是利用咱，尽本分其实是为了咱自己，人在尽本分的过程中流露的败坏最多，寻求真理解决的过程也是生命长大的过程。其三，不明白应付糊弄的性质就是欺骗神，对本分不想操心受苦就是对神没有忠心，是刚硬、厌烦真理。还有即使起初一个月在咱感觉受苦付代价了，可是果效还是最差，那咱反省过没，是凭着真理原则还是凭自己的喜好做的，存心是为寻求神的心意满足神还是做给人看、为脸面做的。从咱努力了一个月果效还是最差就不再努力了这一行为看到，咱尽本分就是为了名，不是为满足神。存心就不对圣灵怎么能作工在咱身上，尽本分要想有果效，需要态度端正，得在真理原则上寻求，按照神的要求去做，为满足神尽心、尽力尽好本分。嫌操心、不想费心费脑这就是撒但败坏性情，神看的是人的心、人的态度，人的配合很重要，人对了圣灵就作工。

      下面找了几段神话，咱们从神话中明白神的心意，按照神的要求做，按照神指给我们具体的实行路途去扭转，扭转我们尽本分的态度、心态，神看的是我们的心，我们的心对了，圣灵就会作工，就能看透问题的实质，处理起来就有头绪了。追求真理需要有受苦的心志,不受苦得不着真理，受苦越大经历越丰富得的就越多，我们应该珍惜神成全人的机会，不要怕受苦错过尽本分得真理的大好时光。

      神说：“吃喝神话，祷告操练，接受神的负担，接受神的托付，都是为了使你前面有路，你对神的托付越有负担你就越好被神成全。有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲沓沓，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。你看透了吗？若你所在的教会一盘散沙你仍然不着急不上火，弟兄姊妹不能正常吃喝神话你更是视而不见，这是没有负担的表现，这样的人不是神喜爱的人，神所喜爱的人是饥渴慕义的人，都是体贴神心意的人。所以，现在你们应该体贴神的负担，别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担，那时不就晚了吗？现在正是被神成全的好机会，你若错过被神成全的机会，你将终生遗憾，像摩西一样没进入迦南美地终生遗憾，懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔，神不刑罚你，你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气，不信你等着看，有些人就是为成全这话的，你愿意为这话当牺牲品吗？”《话·卷一 神的显现与作工·体贴神心意达到被成全》

      神说：“最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个本分，你怎么对待，你的态度是什么，最直观、最现实的就是这个问题，神正在等待，神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？这样能不能尽好本分？肯定不能，你尽的本分肯定不合格。所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年，连本分都尽不好的人都得被淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

      神说：“现在最要紧的就是要解决怎样对待本分的问题，因为尽本分最显明人是真信还是假信，是喜爱真理还是不喜爱真理，是选择正确道路还是选择错误道路，是有良心理智还是没有良心理智，这些问题都能在尽本分中显明出来。要解决怎样对待本分的问题，首先，你得明白什么是本分，该怎么尽好本分，在尽本分中遇到难处的时候该怎么做，遵循什么原则，按照哪些真理去实行，在你对神误解的时候，不能放下自己意图的时候，你应该怎么做；另外，在尽本分的过程中，你得常常反省自己心里还有哪些不对的思想是属撒但的思想观点，能影响、拦阻你尽好本分，能使你在尽本分的过程中悖逆神、背叛神，不能完成神给你的托付，这些你都得知道。本分对人来说重不重要？太重要了。你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了，这就说明你信神失败了，即使你还口称信神，但已经失去了信神的意义，这事得看透。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》

      神说：“人有败坏性情，尽本分都是常常应付糊弄，这个问题是最严重的，要尽好本分首先得解决应付糊弄的问题。只要存在应付糊弄的心态，就没法尽好本分，所以解决应付糊弄的问题是最重要的。那该怎样实行呢？首先得解决心态问题，得正确对待本分，做到认真、负责地做事，别有欺骗、糊弄的心。尽本分是为神做的，不是给哪个人做的，能接受神鉴察，这样心态就端正了。另外，做完事之后还要检查、反省，如果心里感觉有点不踏实，经过仔细检查，发现的确有问题，这就得改，改完心里就踏实了。不踏实，证明这里面有问题，这就需要认真检查，在关键环节上不能放过，这就是尽本分负责任的态度。人能认真、负责任、尽心尽力，工作就能作好。有时候你的心态不对，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了；你要是心态对，借着圣灵开启、引导，这些问题你就发现了。圣灵如果引导你，给你一个意识，让你能感觉到心里亮堂，知道错在哪里，就能纠正偏差，往真理原则上够。如果你的心态不对，心不在焉，还马马虎虎，这些错误能不能发现？你就发现不了。从这儿看出什么了？要尽好本分，人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）现在说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯，而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候，你就会后悔，“早知现在，何必当初呢！当初要是多花点心思、多下点功夫，就不会产生这个后果了。”这个永久的污点在你心里那是挥之不去的，造成永久的亏欠就麻烦了。所以，现在你们得力争在神给你的托付上尽心、尽力，在每一次尽本分中做到问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念。千万不要应付糊弄，如果一冲动犯了错误，属于严重过犯，那就是永远的污点，一旦留下遗憾就没法弥补了，那是永远的遗憾。这两条路都应该看清楚，该选择哪条路才能蒙神称许？就是尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾。千万别作恶搅扰别人尽本分，别做违背真理抵挡神的事，别留下终生遗憾。人的过犯太多会造成什么后果？那是为自己在神面前积攒神的愤怒呢！你的过犯越来越多，积攒的神对你的愤怒越来越多，最后就该受惩罚了。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

       神说：“应付糊弄，这是尽本分的大忌，你总应付糊弄就没法达到合格尽本分。要想忠心尽本分，首先得解决应付糊弄的问题，只要发现有应付糊弄的现象就得及时扭转。如果稀里糊涂，总也发现不了问题，总是应付糊弄走形式、走过程，那就没法尽好本分了，所以尽本分必须得用心才行。人尽本分的机会难得，神给人的机会人如果抓不住，那就流失了，以后再想找这样的机会可能就没有了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。有的人说：“以前我没尽好本分，现在还想尽这个本分，在哪儿跌倒在哪儿爬起。”有这个心志挺好，但怎么尽好本分自己心里必须得清楚，得往真理上够才行。只有明白真理的人才能尽好本分，不明白真理的人效力都不合格，明白真理越透亮，尽本分果效越好。你如果能看透这事，你就能往真理上用劲了，就有希望达到尽好本分。现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。如果你说“谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！”这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了？事实上，神知不知道？神知道。其实，任何人与你相处时间长了，都会发现你的败坏、你的丑恶，只是嘴上不明说罢了，背后心里都有评价。有许多人被显明淘汰就是因为了解他的人多了，人都看透他的实质了，就把他揭露出来踢出去了。所以，不管人追不追求真理，都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点，但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。”  《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》

      神说：“要达到合格的尽本分，首先心态得端正，当流露败坏性情的时候，还要调整好自己的情形，能正确对待本分，达到不受各种人事物的辖制与影响，能完全顺服神了，就能尽好本分，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。在尽本分的过程中，你总得省察，“我尽本分有没有应付糊弄的态度？是什么东西搅扰我让我应付糊弄？我尽本分是不是做到尽心、尽力了？我这么做能不能让神信得过呢？我的心是不是完全顺服神的？这样尽本分合不合乎原则？这样尽本分能不能达到最佳果效呢？”对这几个问题应该常常反省，发现问题能主动寻求真理，并找相关的神话来解决，这样你就能尽好本分了，你心里就有平安喜乐了。如果尽本分常常出现问题，多数都是存心有问题，都是败坏性情的问题。当人有败坏性情流露的时候，心里就有问题了，情形就不正常了，就能直接影响到尽本分了。凡是影响到尽本分的问题，都是大的问题、严重的问题，能直接影响到与神关系的问题。比如，有的人家里临到灾难了就对神产生观念、误解，有的人尽本分受点苦没人看见、没人表扬就消极了，有的人不好好尽本分，总是应付糊弄，临到修理对付就发怨言埋怨神，有的人总考虑自己的后路就不愿意尽本分了，这些都是直接影响到与神的正常关系的问题。这些问题都属于败坏性情的问题，根源上都是因着人不认识神，总为自己图谋、考虑，所以不能体贴神的心意，不能顺服神的安排，就产生了种种消极情绪。不追求真理的人就是这样，临到点问题就消极软弱，就拿尽本分出气，就在尽本分上悖逆神、抵挡神，就想撂挑子背叛神，这都是受败坏性情辖制产生的种种后果。如果是喜爱真理的人，就能把自己的生活、自己的前途命运放在一边，只想追求真理、得着真理，就觉得时间不够，就怕尽不好本分，得不到成全，所以就能撇弃一切。他的心态就是只向着神、只顺服神，没有什么难处能难倒他，如果有消极软弱，读几段神的话自然就解决了。不追求真理的人就很麻烦，怎么交通真理也不能彻底解决问题，即使一时想通了，能接受真理了，但过后又反复了，所以这样的人就很难办。他不是一点真理不明白，他是心里不宝爱真理、不接受真理，这就导致他的己意、他的自私、他的前途命运、他的归宿始终放不下，总出来搅扰他。如果人能接受真理，一旦明白真理，这些属于败坏性情的东西自然就消失了，他就有生命进入了，就有身量了，不再是愚昧无知的小孩了。人有了身量，就越来越能看透事，越来越会分辨各种人，就不受任何人事物辖制了，不管谁说什么话或做什么事也影响不到他了，他就能不受撒但邪恶势力的干扰或假带领、敌基督的迷惑、搅扰了。这样一来，人的身量是不是就逐渐长大了？人明白真理越多，生命长进越快，对怎样尽好本分、怎样进入真理实际就容易达到了。你有生命进入了，生命逐渐长大了，你的情形就越来越正常，原来能搅扰你、辖制你的那些人事物对你来说就不成问题了，你尽本分就没有难处了，你与神之间的关系也越来越正常了。你知道怎么依靠神了，知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事有责任管、哪些事没责任管，你的情形是不是就越来越正常了？这样活着是不是就不累了？你不仅不感觉累了，还能感到特别轻松、特别快乐，这样心里是不是就亮堂了？心态就正常了，败坏性情流露越来越少，就能够活在神面前了，就活出正常人性了。人看见你的精神面貌都觉得你变化很大，都愿意和你交通，感觉心里平安喜乐，还能得到益处。你身量长大了，说话做事也有分寸、有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，能给别人带来点益处了。这样，你在神家就不是只出力的人了，而是有用的人，能担担子了，能在神家做点更有意义的事了。这样的人是不是神喜欢的人啊？若是神喜欢的人，大家会不会喜欢啊？（会。）神因为什么喜悦这样的人？就是他能够在神前做点实事，不是花说柳说的人，是办实事的人，能讲自己的真实经历来帮助别人、带领别人，谁有什么问题他都能帮助解决，教会工作有什么难处他能带头冲上去，主动解决问题，这就是尽本分有忠心了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》

       神说：“你尽本分如果不用心，也不寻求真理原则，稀里糊涂的，怎么容易就怎么做，这是什么心态？这就是应付糊弄。对待本分没有忠心、没有责任感、没有使命感，这样能尽好本分吗？能达到合格的尽本分吗？如果达不到合格的尽本分，这能进入真理实际吗？绝对不能。每次尽本分都不用心，都不想尽力，稀里糊涂就过去了，就像玩游戏一样轻松，这是不是就麻烦了？这样尽本分能收获到什么呢？最终，人都看见你尽本分不负责任、应付糊弄，就是走过程，你就有被淘汰的危险。你尽本分的整个过程神都在鉴察，那神会怎么说呢？（这个人不值得托付，不值得信任。）神会说你这人不值得信赖，该被淘汰了。所以说，不管你尽什么本分，是重要本分还是一般本分，这项工作托付给你了，你没尽心，没尽到你的责任，没把这事当成神给你的托付，没把它当成自己的本分与义务去做，总应付糊弄，这就麻烦了。“不值得信赖”这五个字就给你的尽本分定性了，意思就是你尽本分不合格，被淘汰了，神说你这个人人品不行。托付你一件事，你就用这种态度对待，用这种方式处理，那以后还能托付你尽本分吗？还能托付你办大事吗？绝对不可能了，除非你有真实悔改的表现，但是在神心里对你总是不放心、总是不满意，这不就麻烦了吗？这就可能彻底失去尽本分的机会了，也不可能达到蒙拯救了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》

       神说：“你尽本分的时候想应付糊弄，想偷奸耍滑，想躲避神的鉴察，这时就得赶紧来到神面前祷告，反省这样做对不对，再揣摩揣摩，“我信神是为什么啊？我这么糊弄能把人糊弄过去，但我能糊弄得了神吗？再说，我信神也不是为了偷奸耍滑而来的，我是为了蒙拯救，我这么做不是正常人性的表现，也不是神所喜爱的啊。不行，在世上我偷奸耍滑、随从己意也就罢了，现在我身处神家，身处神的主宰之下，身处神眼目的鉴察之下，我是人，得凭良心做事，不能随从己意，我得按着神的话去行，不能应付糊弄，不能偷奸耍滑。那怎么做不是偷奸耍滑、不是应付糊弄呢？我得下点功夫。刚才我觉得那么做麻烦，就不想受苦，现在我明白了，那么做虽然麻烦但有果效，我就应该那么做”。做的时候心里还怕受苦，这时就得祷告神，“神啊，我是个懒人，是个滑头啊，求你管教、责备我，让我的良心有知觉，让我有羞耻感。我不想应付糊弄，求你引导我、开启我，让我看见我的悖逆、我的丑态。”你这样祷告、反省认识自己，就能产生懊悔之心了，就能恨恶自己的丑态，错误的情形就开始转变了，心里就能揣摩，“为什么我能应付糊弄呢？我怎么总想偷奸耍滑呢？这么做太没有良心理智了，这还是信神的人吗？我做事为什么就不能求真呢？不就是多花点精力、多花点时间吗？这算什么啊？这是应该的啊，这一点都做不到还配称为人吗？”于是就向神立心志起誓，“神啊，我对不起你，我真是败坏太深，没有良心理智，没有人性，我愿意悔改，求你宽恕我，我一定改正。如果我不能悔改，愿神惩罚我。”之后，心态就回转了，开始有变化了，再尽本分做事就能求真了，应付糊弄的成分就变少了，也能受苦付代价了，觉得这样尽本分真好，心里平安、喜乐。人能接受神的鉴察，能祷告依靠神，情形很快就不一样了。你心里消极的情形扭转了，你背叛了自己的存心，背叛了肉体的私欲，能够放下肉体的安逸享受，按照神的要求去做了，不再任意妄为了，心里就有平安了，没有良心责备了。能这样背叛肉体，按照神的要求去做，容不容易做到啊？只要人有厉害要神的心志，就能背叛肉体实行出真理来，只要能这样实行，不知不觉你就进入真理实际了，一点儿都不难。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

        神说：“无论你尽什么本分，你能做什么，你就把它当成自己的责任、本分接受过来做好。怎么能做好呢？神怎么要求的你就怎么做，神让你尽心、尽意、尽力地去做好，你就琢磨这句话，琢磨怎么能达到尽心。比如，你看见有人尽本分没原则、凭己意乱做，你就觉得“反正不是我负责，我不管”，这有没有尽心？这就不是尽心，这就是不负责任。如果你是有责任心的人，临到这事就会说，“不行，这事虽然不归我管，但是我可以跟带领反映问题，让他按原则处理”，这样做完之后大家看着都合适，你心里就踏实了，责任尽到了，这就达到尽心了。如果你不管尽什么本分都是漫不经心，说“这事要是简简单单地、走马观花地做，糊弄着做也能过得去，反正没人追究，我也尽力了，我就这么大能耐，业务能力也不强，过得去就行了。再说，这事也没人过问，也没人跟我较真，也不那么重要”，有这个存心、这个心态，这是不是尽心？这就不是尽心，这是应付糊弄，这就是撒但败坏性情的流露。凭撒但性情尽本分能不能达到尽心？就达不到尽心了。那什么是尽心呢？你说：“这事虽然上面也没过问过，好像在神家所有的工作中也不算太重要，那我也得把它做好，这是我的本分。重不重要是一回事，我能不能做好这是又一回事。”什么才是重要的？就是你能不能做好、能不能尽心、能不能守住原则按真理实行，这个重要。能实行出真理，能按原则办事，这就完全做到尽心了。如果你尽一样本分尽好了还不满足，还要尽一样更重要的本分，也能把它尽好，这就更是尽心了。你能达到尽心，言外之意是什么？一方面你按着神话原则在做；另一方面，你接受神的鉴察，你心里有神，不是做给人看的，不是由着自己的性子做的，不是凭着自己的喜好做的，乃是当成神所给的托付，带着这份责任、这份心做的，不是凭己意做的，完全是按着神的要求做的。你的心尽到了，这叫尽心。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

      神说：“怎么做能达到尽心尽意呢？就得接受真理、实行真理了，就是不管神怎么要求的都得接受、都得顺服，就得把尽本分当成自己的事去做，不用人看着、管着，不用人把关、督促、监督甚至修理对付，你心里得想，“尽这个本分是我的责任，这是我分内的事，既然把这事交给我了，原则也告诉我了，我也掌握了，我就埋头一个劲儿地去做，尽上我的所能把这事办好”，就一直坚持这样做，不受任何人事物辖制，这就叫尽心尽意守住本分，这就是人该有的样式。那人得具备什么才能做到尽心尽意守住本分？首先得有受造之物该有的良心，这是最低标准，另外还得有忠心。作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意、不负责任，凭兴趣、凭心情办事这就不行，这没有忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制，你心里得想，“我从神领受这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当成自己的事做，怎么做果效好就怎么做，满足神要紧”，你有这样的情形，这就不只是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是良心标准，算不上忠心。对神有忠心，这个要求标准比良心标准就高一些，这就不是只尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有良心理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去做，不管神是否喜悦他、对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候会受一些外面的事影响，或者只是尽力就完事了，纯洁度没那么高，但提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是只出力的事了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分中。为尽好本分，有时候肉体就得受点苦，就得付点代价，把心思都用在尽本分上。不管临到什么环境，都不影响、不耽误尽本分，让神满意，这就需要能付代价，肉体家庭、个人的私事、个人的利益都得撇弃，还有自己的虚荣脸面、情感、肉体享受，甚至青春年华、婚姻、前途、命运等等，这些都得放下、都得撇弃，甘心尽好本分，这就达到忠心了，这样活着就有人样了。这样的人不仅仅是有良心，他是在良心标准的基础上用神要求人的忠心来衡量、要求自己，他是朝着这个目标努力追求。这样的人在人间就很稀少了，在神选民中可能一千人、一万人里才有一人，这样的人是不是活得有价值？是不是神宝爱的人？当然活得有价值，这就是神宝爱的人。”  《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

      神说：“尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不仅人赞成你，神也会喜欢你，那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格的尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂，不显露自己让人高看。他心情不好的时候还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“无论临到多大的事，就是天塌下来，只要我活着，我就得把我的本分尽好，活一天我就得把这一天的本分尽好，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放在第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最真实、最实际的表现。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》

      神话说的很清楚，只要我们存有顺服的心，能接受真理，把真理作为我们行事为人的指南，对待真理、对待本分有正确的态度，能为真理而受苦、背叛肉体，就没有解决不了的问题，这样的代价太值了。想想挪亚造方舟时的难度，挪亚当时没有喊难、没有任何怨言，全心顺服神而受苦付代价，就为完成神的托付在做，最后洪水灭世时没被毁灭。要得真理、得生命，受这点苦又算得了什么。

      个人观点，只供参考。

      你好！

      我交通点浅显的领受，看看能不能帮助到你。

      当你看到努力一个月果效还是最差的时候就消极不愿再努力了，之后就不愿付代价应付糊弄，不接受修理对付，开始抵触讲理活在悖逆的情形中，这就需要咱省察尽本分的存心与所走的道路问题，保罗尽本分的果效大，但保罗尽本分的存心是显露自己让人高看，是为了得福跟神搞交易，彼得尽本分没有保罗多，但彼得在尽本分的过程中注重追求真理追求性情变化，彼得是为了体贴神的心意尽好受造之物的本分满足神，反省我们自己，如果我们尽本分看果效差就抵触这个本分，走的正是保罗失败的道路，如果咱们尽本分的存心是为了尽好受造之物的本分，就不会与人攀比，每个人的素质、能力不同，神对每个人的要求标准也不同，我们不能活在错误的思想观点里，认为作工越大蒙拯救的机会越大，这就误解神的心意了，神要的是人的真心，如果咱们是真心为神花费，不是为了得福跟神搞交易，而是为了尽好受造之物的本分满足神，就不会在果效差的时候消极退缩，反而会觉得亏欠神，愿意努力往上够，学习借鉴果效好的弟兄姊妹的路途，不明白的多问多寻求，认真负责把咱们能明白能够得上的都尽力做到神就满意了，当咱们摆对存心的时候就会看到神的祝福。

      神的话说：“主耶稣说过这么一句话：‘凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。’（太13:12）这话是什么意思？就是你连自己的本分、自己分内该做的你都不做，都不献上，神就把你原有的都夺去了。夺去指什么呢？在人那儿感觉到的是什么？也可能凭你的素质、恩赐能够达到的你都达不到了，找不到任何感觉了，就跟外邦人一样了，这就是完全被神剥夺了。你尽本分不用心，不付代价，没有真心，神就把你原有的夺走了，剥夺你尽本分的权利，不给你这个权利了。因为神给你恩赐、素质，而你却不好好尽本分，不为神花费，不付代价，也不用心，所以神不但不祝福你，还要把你原有的夺走。神给人恩赐、特长，给人聪明智慧，人应该怎样用这些东西？你的特长、恩赐还有聪明智慧都得献在你的本分上，你应该把心都用上，把你自己知道的、明白的、能够得上的都用在尽本分上，这就蒙神祝福。蒙神祝福是什么意思？在人那儿感觉到的是什么？有神开启，有神引导，尽本分有路途。在人看，你的素质、你学的那点东西达不到做成事，但神若是作工、开启，你不但能明白，能够得上，而且还能做好，最后你自己都纳闷，‘我原来没有这两下子，现在我里面增加了许多好东西，都是正面的东西，以往都没学过这些，现在突然就明白了，我怎么突然变得这么聪明呢？怎么会做这么多事呢？’人自己都说不清楚，这就是神开启、神祝福，神就这么祝福人。你们在尽本分期间，在作自己分内的工作期间，如果感觉不到这些，这就没有神祝福。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》

      “临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

      神的话给我们指出了实行的路途。在尽本分的过程中遇到难处不能怕肉体受苦而逃避退缩，推托本分，而是依靠神寻求解决的路途，神祝福的是诚实人，如果我们真心为神花费，尽本分用心努力往上够，就能获得圣灵的开启带领，尽本分的果效会越来越好。

      神的话说：“现在你对我说的话不相信，也不注重，到有一天这工作开展了，你全部都看见了，你就后悔了，那时你就傻眼了。有福你不会享受，有真理你不追求，你不是自找没趣吗？现在虽说下步工作还未开展，但现在对你所要求的、让你所活出的也不是额外的，这么多工作，这么多真理，就不值得你认识吗？刑罚审判不能唤醒你的灵吗？刑罚审判不能使你恨恶你自己吗？你就满足于活在撒但权势之下，有平安，有喜乐，得着一点肉体安逸吗？这不是最低贱的人吗？看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是贪享肉体的人，是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处，没有一点患难，没有一点痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因为你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太愚蠢了吗？你得不着这福气还能怪神没拯救你吗？……就你这样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？生活卑鄙、下贱，活在污秽、淫乱之中，没有一点追求的目标，你的一生不是最下贱的一生吗？还有何脸面去见神？这样经历下去，还不是一无所获吗？真道是赐给你了，到最终你能不能得着就在于你个人的追求了。”《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

      “吃喝神话，祷告操练，接受神的负担，接受神的托付，都是为了使你前面有路，你对神的托付越有负担你就越好被神成全。有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲沓沓，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。”《话・卷一　神的显现与作工・体贴神的心意达到被成全》

      从神的话中明白了神的良苦用心，神的心意是希望我们珍惜尽本分的机会，尽好受造之物的本分，在尽本分的期间追求真理，生命性情得到变化蒙神拯救，如果我们把撒但哲学“人活着就要善待自己”当成了生存法则，肉体暂时得点安逸，结果被神成全得真理的机会一次次错过了，会终身遗憾。

      个人领受，仅供参考。