这段时间临到环境显明自己尽本分应付糊弄特别严重，刚开始学一项业务就小心谨慎的学，生怕漏了哪些，怕自己不掌握，但是知道了大概流程自己就觉得自己会了，就开始大概差不多，其实很多细节自己还没掌握，但是就会觉得大概就是那么回事。不管尽哪个本分，发现自己心里会流露一个点就是觉得嫌麻烦，差不多得了，导致自己尽哪个本分都很粗糙，有弟兄姊妹对付我心粗，人性里缺东西，别人对付临到自己还不接受，后来在一个本分上因着应付糊弄给神家带来大的损失，再结合神话发现自己人性有问题，无论哪个本分，虽然有原则有标准，但是自己还能随从自己觉得差不多大概，自己的糊弄心思超过了原则，就把原则丢在了一边，做完发现违反了原则才难受，就觉得自己挺难办的，再去回想自己无论尽哪个本分这个问题挺严重的，心里就很消极，觉得自己没救了，尽本分不值得人信赖，交给自己一个本分不让人放心，自己也打心眼里看不起自己。

Lixiang，你好！
       对你的问题谈点我个人的看法，希望对你能起到帮助作用。根据你对自己情形的描述来看，在你身上所表现出来的是痞性严重，痞性严重的人在神话里神是这么说的：“心里没神的人临到事怎么做？（凭着自己的头脑、恩赐做，跟神一点儿关系都没有，而且掺杂己意特别多。）他不只是掺杂己意，他凭己意做事的时候一点儿都不省察、不反省，他都不打折扣，就是硬着颈项持守自己那一套，自己怎么想就怎么做，也不祷告神，也不寻求真理，与神没有关系。这样的人是不是容易做错事触犯神的性情？这是不是太危险了？不追求真理的人日常生活中为人处事与流露的性情都有哪些特点？（任意妄为，不受约束，目中无人，特别狂妄、放荡，独断专行。）主要就是这些东西，狂妄自大、任意妄为，放荡不受约束，做事没有理智，想怎么做就怎么做，总有野性，痞性太重，没有修理对付他还张牙舞爪，临到修理对付他就消极、抵触、不服、反抗，鬼性就完全暴露出来了。这些不追求真理的人不做事、不说话的时候看着还像个人，一旦做事，暴露出来的败坏性情就是野蛮、兽性。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要 第三部分》“有许多人尽本分总是应付糊弄，从来不求真，像给外邦人打工一样，做事太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在意，大大乎乎的，好像闹着玩一样，这是怎么回事？这就是外邦人在效力，不信派尽本分就是这样。这些人都是痞性严重，放荡不受约束，跟外邦人没什么区别。他给自己做事绝对不应付糊弄，为什么尽本分就丝毫不认真、不用心？做什么事、尽什么本分总带点玩的性质，带点调皮捣蛋的性质，总是应付糊弄，带点欺骗的性质，这样的人有没有人性啊？绝对没有人性，丝毫没有良心理智，就跟野驴、野马差不多，没有人管着看着都不行。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要 第三部分》神话说了痞性严重的人所具有的种种情形表现，我们应该对号自己、认识自己、反省自己，不过现在的问题是你已经认识到了自己人性里缺少东西（也可以说成是痞性严重），看到自己这种情形后就活在了消极之中没有了追求真理的劲头。
       怎么解决这个问题，我们得知道认识自己的败坏之后对待信神尽本分持消极态度是不对的，神让我们追求真理认识自己，不是让我们认识自己之后而活在消极之中，而是让我们对自己有了真实认识之后能够否认自己、背叛肉体，之后借着追求真理达到凭神话活着，接受神话做我们看人看事、做人做事的准则，这是神在我们身上作审判工作的意义，我们得明白神的心意，不要误解神。你说“自己的糊弄心思超过了原则，就把原则丢在了一边，做完发现违反了原则才难受，”你能在事后发现自己违犯原则了，而且在发现自己违背原则后心里产生难受，这说明你是一个有良心的人，你也是一个会反省自己问题的人。在没有人提醒、对付的情况下，你能够反省自己发现自己的问题，心里产生懊悔这就是有人性、有良心的表现，所以你不用“自己也打心眼里看不起自己”。现在的问题是，在我们发现了自己的问题后，该琢磨怎么解决问题，该怎么扭转这种不对的尽本分的态度，从而达到尽心、尽意、尽力的尽好本分，这是积极进入的路，神话说：“现在的人败坏太深，没有什么价值，能不能蒙拯救、有没有希望关键在哪儿呢？就看你听完道之后能不能领受真理，能不能实行真理，能不能变化，这是关键。你只是懊悔，到做事的时候想怎么做就怎么做，还是老套路，不但不寻求真理，还持守老观点、老做法、老规条，不但不反省认识自己，反倒变本加厉了，还坚持走自己的老路，那你这人就没有希望了，该报废了。你对神越有认识，对自己认识越深，你就越能把握自己不作恶、不犯罪，你对自己的本性认识得越透越能保守自己，总结经验教训以后就不会再失败了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要 第三部分》
       最后我们看两段神话，希望我们能从中明白神的作工、明白拯救人的心意“神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为，“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了，这种态度怎么样？他自己都放弃真理了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人，往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，“别看现在我软弱，我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕，不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改，神就会给你机会。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》
        “在追求生命性情变化的过程中，对每个人来说，最大的难处就是受败坏性情辖制。哪方面败坏性情有点流露，或者三番五次总这么流露，在自己也觉得没法控制的情况下，就把自己定罪了，定规自己完了，没法变了，这是一般人都存在的困惑与误区。现在有些追求真理的人已经认识到：人只要有败坏性情存在，就能常常流露败坏性情，就能影响到尽本分，也能拦阻到人实行真理，如果不能反省自己解决败坏性情的问题，就没法达到合格的尽本分了。所以，凡是尽本分总是消极、应付糊弄的人，就应该认真地反省自己，挖出根源解决问题。但是有些人领受偏谬，他认为，“凡是尽本分流露败坏性情的人，就不如停下来先把败坏性情彻底解决了再尽本分”，这话成立吗？这是人的想象，根本就不成立。事实上，多数人在尽本分中不管流露什么败坏，只要寻求真理解决，就能达到使败坏流露越来越少，最后达到合格尽本分。经历神作工就是这样一个过程，只要流露败坏性情就应该寻求真理解决，就要对撒但性情分辨、解剖，这是与撒但性情争战的过程，是生命经历必不可少的。在经历神作工期间，在性情变化期间，就是用你明白的真理来与撒但性情较量，最后解决败坏性情，得胜撒但，这就达到性情变化了。性情变化的过程就是寻求真理、接受真理来取代人的观念想象与字句道理，来取代从撒但来的处世哲学与各种邪说谬论，用真理、用神的话逐步取代这些东西，这个过程就是得着真理的过程，就是性情变化的过程。你要想知道你的性情变化到什么程度了，就应该看清楚你明白了多少真理，实行出多少真理，你能活出多少真理，你明白的真理、得着的真理取代了你多少败坏性情，能够多大程度地控制你里面的败坏性情，也就是你明白的真理能够在多大程度上主导你的思想、存心，还有你每天的生活、实行，临到事时是你的败坏性情占上风，还是你所明白的真理占上风、占主导，这就是衡量你的身量和生命进入的标准。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要 第三部分》

显示更少

Lixiang：你好 ！

   我们对待本分以及给神家带来的损失所持的态度，就显明了我们把自己摆在了效力者的位置上，来这里不是为变化旧情得新生命，而是来打工的，自己把自己当成神家之外的人了。对待自己流露的败坏性情采取无所谓的态度，这是厌烦真理的表现，也是我们喜爱肉体大过喜爱真理的表现。当发现违反了原则，而且省察到自己一贯应付糊弄时，不是赶紧寻求真理认识自己，能弥补就去弥补，或者总结失败教训，减少、避免以后再给神家带来损失，而是破罐子破摔用消极来对抗神，真如神揭示的那样，我们不是狂得没边，就是消极得钻地缝，都不是正常情形。要想摆脱本性的捆绑，只有神的道里有路途，只有按神话行才能活得自由、平安，不作恶抵挡神！我们意识到自己的应付糊弄，就应该寻求真理依靠神去解决，只有用神话真理解剖、看透真相实质，我们才有可能恨恶背叛它。那我们这样活着是个什么性质，神是怎样定性的呢？神说：

  “痞性这个东西多数人里面都有，只是轻重程度不同，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省时间就省时间。他们觉得“只要不露馅儿、不出事，不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了！”这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心、不想受苦付代价，就想学个皮毛去充当内行，就认为学成了，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？不好，用一个词来形容就是“混”。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人做事总带着一种混的观点、混的态度，这样的人能不能尽好本分？不能。能不能达到办事有原则呢？更不能了。
　　　　……有些人生活邋遢、粗糙，整天做什么事都大大乎乎、满不在乎，这类人是什么人呢？（粗人。）粗人是好听的，应该叫糙人，还有一个词叫“贱人”。这话过不过分？人怎么分贵贱？就看一个人对待本分的态度、做法，就看人临到事他怎么对待、怎么表现。有人格、有尊严的人做事精细、求真、用心，肯付代价；没有人格尊严的人做事敷衍、糊弄，总想欺骗，总想应付了事，无论学什么技术都不用心，学不会，不管学多长时间还是一问三不知，这就是人格低贱的人。多数人尽本分都是应付糊弄，这是什么性情？（痞性。）具有痞性的人怎么对待本分？他对待本分肯定没有正确态度，肯定都是应付糊弄，这就是没有正常人性了。痞性严重的人就跟动物一样。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第八条 只让人顺服他，……（二）》

   从神话的揭示中看到，只有没有正常人性，没有人格尊严，像动物一样的人才会凡事都用痞性来解决对待。你说披着人皮的人谁愿意与动物为伍，谁愿意活得没有人格尊严可言呢！如果我们看到神话的审判刑罚能感到扎心，感到这样活着就不叫人，不配喘息神给的气息时，我们背叛这个痞性是不是与之前任罪蔓延的情形大不一样呢？所以，我们寻求真理，对败坏性情不放过，用端正态度来对待神的显明主宰，明白真理看透问题的实质，看透咱们里面的灵魂是丑陋的，看透自己在这样的本性里活是多么危险，等等这些能了解透亮是非常重要的，否则我们不以为然，甚至死到临头时都还不知是为何，那就太可悲了！现在我们被显明出来是好事，是神的用心良苦，希望我们洗心革面重新做人。神喜欢的是诚实人，可我们若一直与痞性为伴，怎么能成为诚实人呢！神若交给我们管理万物，我们是值得神信赖的人吗？现在尽的本分这么小的事，就给神家工作带来了损失，连良心底线都低于了，谁还能信任这样的人呢！所以，这事带来的后果是严重的，我们不能这样活下去了。得明白到神家来是得什么的。神说：

   “另外还有一点人不明白，人跟随神是为了什么？是为了解闷？为了充实头脑，解决精神空虚？为了解决以后的命运？是为了来得着净化？还是来上真理大学？人跟随神是为了解决什么，这事人得知道。（解决人的败坏性情。）对了，人跟随神是来解决败坏性情的。……神是真理、道路、生命，人只有接受这个事实、接受神所道成的肉身的全部，人的败坏性情才能得着解决。言外之意就是人来到神面前是解决败坏性情的，也就是人来到神面前是得真理的，得着真理人的败坏性情才能得到解决。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第十条 藐视真理，……（三）》

   如果我们以前是迷迷糊糊走到今天的，那现在是该醒悟的时候了，给神家工作带来了大的损失，这是与撒但合伙在祸害神家，这可是神最恨恶的事。我们不反省认识加以扭转，信神就只能以失败告终的。你说（有弟兄姊妹对付我心粗，人性里缺东西，别人对付临到自己还不接受，……再去回想自己无论尽哪个本分这个问题挺严重的，心里就很消极，觉得自己没救了，尽本分不值得人信赖，）

   当我们意识到了自己的问题时，临到修理对付还不接受，这是错上加错，受厌烦真理、刚硬的本性捆绑，没有惧怕神的心。当看到问题严重了，得福的希望可能会破灭，就走向另一个极端，就用消极来对抗神的主宰与显明，这走的都是邪道，并不是用神话真理在看人看事、做人做事，这些地方都是我们该求真求细反省解决的。发现自己的败坏性情、临到修理对付时，我们该有的态度是反省自己，先接受神的摆布安排。神说：

   “如果你甘心做一个受造之物，那你对待神的态度应该是什么样的？（无条件地顺服。）最起码得具备这一条——无条件地顺服。就是无论到什么时候神作的没有错，只能是人有错误。无论人临到什么环境，尤其是在人临到逆境的时候，在神显明人、揭露人的时候，人第一时间应该来到神面前反省自己，省察自己的言行、省察自己的败坏性情，而不是来检查、研究、论断神说的、神作的到底是对还是错。如果你能守住自己的本位，你应该知道你该做的到底是什么。人有败坏性情，不明白真理，这个问题还不大，但是人在有败坏性情、在不明白真理的情况下还不寻求真理，这个麻烦可就大了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第十条 藐视真理，……（三）》        “如果人对神所摆设的环境有真正顺服的态度，他对这个环境的认识中会不会有消极的成分？当他把自己的经历认识分享给大家的时候会不会有消极的成分？肯定不会。如果一个人对教会或者身边发生的任何事都能够从神领受正确对待，能够有寻求、顺服的态度，那他对所发生的这些事的认识、理解与经历会不会有消极的成分？（不会。）绝对不会。从这几方面来看，消极到底指什么？怎么理解消极？消极里是不是带有人的不服不满、埋怨、怨气这些性质的东西？……有没有愿意背叛肉体解决消极的意思？没有，全是抵触，全是悖逆，全是抵挡。人心里如果充满这些东西，被这些消极的东西占有了，就会对神产生抵触、悖逆，产生反抗，这样人还能实行真理顺服神吗？就不能了，只会远离神，只会更加消极，甚至怀疑神、否认神、背叛神，这是不是很危险的事啊？……

  从“消极”这个词的意思上来看，一个人消极了就是情绪陷入到很低落的状态中，心情很不好，情绪里充满了负面的东西，没有积极进取、积极向上的态度，也没有积极主动的配合与寻求，更没有心甘情愿的顺服，而是情绪特别消沉。消沉代表什么？代不代表人性正面的东西？代不代表人有良心有理智？代不代表人活得有尊严，是在人性尊严里活着？（不代表。）不代表这些正面的东西那代表什么？能不能代表人对神没有真实信心，也没有追求真理与积极进取的决心与心志？能不能代表人对现状与难处很不满，难以理解，不愿意接受现在这样一个事实？能不能代表人心里满了不服，想反抗，想摆脱现状改变现状这样一种状态呢？（能。）这就是人在消极的时候面对现状所表现出来的一些情形。总之不管怎么说，人在消极的时候对现状不满、对神所安排的不满不是仅仅有误会、不理解、认识不到、经历不上去这么简单而已。……而是在心里产生误解，觉得临到的这些事、这些环境与自己的意愿、喜好、想象不相符，从而产生了不服不满、抵触埋怨、反抗叫嚣等等这些负面的东西。”——（摘自《话·卷五 带领工人的职责（十七）》） 

   神话里太丰富了，揭示了我们消极的根源，这种表现就是在发泄心中的不服不满，全是抵触、悖逆、抵挡，对神没有顺服。这是不喜爱真理，面对临到的环境人事物，只用撒但的看事观点去看待、对待，不是从神领受反省自己的错误，这也是我当注重进入的实际，我们最容易用不信派的观点来对待神的主宰！如果用正确的态度对待，那就不会消极软弱，有问题我们就寻求真理解决，没有真理解决不了的问题，负面情绪就不可能占有我们了。当临到不如意的人事物时，我们当有的态度、角度，神也说得很清楚，就是来到神面前反省自己，认识败坏性情有真实的悔改认罪。如果当初我们意识到了自己应付糊弄，就用端正的态度求真求细去解决的话，后来给神家带来的损失，以及与神的关系，还有我们生命灵里受的损失这些都不会发生，我们也不会消极了。神话就是真理说得太准确了，“如果一个人对教会或者身边发生的任何事都能够从神领受正确对待，能够有寻求、顺服的态度，那他对所发生的这些事的认识、理解与经历会不会有消极的成分？（不会。）绝对不会。”    如果我们按着神话去行，也不会受这些无意义的苦，遭受撒但的愚弄了，还留下了污点、过犯！所以，明白真理认识神、认识自己很重要。神说：

   “这些都是怎么造成的？就是因为人不寻求真理、太狂妄自是，做事总凭己意，总显露自己、跟人攀比，总要出人头地，对神总有无理要求，等等这些使人逐渐地远离神，一再与神抵触，违背真理，最后导致人陷入黑暗、陷入消极。这时人对自己的悖逆抵挡没有真实的认识，更不可能有正确的心态去对待，取而代之的就是人对神的埋怨、误解、揣测。当这些东西产生的时候，人才意识到自己败坏太深了、太麻烦了，就定规自己是抵挡神的东西，身不由己地就陷入消极之中不能自拔，人就认为“神厌弃我了，神不要我了，是我太悖逆了，是我自作自受，神肯定不拯救我了”。他认为这些都是事实，他把心里猜测的都定规成事实了，……人自己主动弃绝神了还要埋怨神不祝福他、不恩待他，这是不是不可理喻啊？人的路都是自己选择、自己走的，没有人能代替，是你自己把路走绝了，是你自己弃绝神不要神的，神自始至终没有说不要你、放弃你、不拯救你，是你凭你的猜测来定规神的。如果你真心信神，即使神不要你你也信，即使神厌憎你你还是信，还照样读神的话，还能接受真理，还能照常尽本分，谁又能限制拦阻得了呢？这不都在乎自己的选择与追求吗？你自己没有信心还反过来埋怨神，这就是不可理喻了。你自己不会维护与神的关系，非要把它破坏掉，一旦有了裂口还能恢复吗？破镜是很难重圆的，即使重圆了那个裂口也在，既成事实了，那个关系就不可能恢复如初了。所以，信神不管临到什么环境，人都应该学会顺服，都应该寻求真理，这样才能站立得住。人要想跟随神走到路终，追求真理很重要，无论是尽本分还是做任何事情，明白真理原则按真理原则去实行、去落实很重要，因为你是在明白真理按照真理原则实行的过程中来了解神、理解神、认识神，明白神的心意，达到与神相合，达到认识接受神的实质的。如果你不按真理原则去实行，一味地按着己意去做、去尽本分，那你永远接触不到真理。接触不到真理的意思是什么呢？就是你永远接触不到神对待每一样事物的态度与神的要求或者神的意念，更接触不到神在作工中所流露的神的性情与实质。你接触不到神作工的这些事实，那你对神的认识永远就是人的想象观念，也只能停留在想象观念中，永远不可能与神的实质、神的真实性情相吻合，这就不能达到真实认识神了。

  人在尽本分的过程中常常出现消极悖逆的情形，如果能寻求真理用真理原则去对待、去解决，他的消极情绪就不会变成埋怨、抵触、反抗、叫嚣甚至亵渎。但是如果人一味地凭自己的小聪明，凭人为的克制，人为的努力、勤奋、攻克己身等等做法去对待，那早晚有一天这些人为的想象、判断、臆测会变成对神的埋怨、反抗、抵触、叫嚣甚至亵渎。”——（摘自《话·卷五 带领工人的职责（十七）》） 

   神的态度很明确，我们不能质疑神拯救我们的信实、真诚！若明白真理就知道神拯救的是败坏至深的人类，我们有懒惰、痞性但不是死病，神并没有说过不拯救这样的人，但前提是我们能悔改认罪，朝神的要求上去够。所以，我们的消极是无理取闹，是自己在害自己，是撒但本性里的观念想象在让我们误解神拯救我们的良苦用心，这是撒但所盼望的，我们不能上它的当，与神一直对抗下去还能有好吗？只能离神越来越远。只有用积极的态度，老老实实的反省自己的败坏性情，寻求真理解决，来到神面前有真实的悔改，求得神的饶恕能带领开启我们，这才是唯一出路。最后分享一些神话，我们共同进入。神说：
   
    “消极本身就是一种抵触、对抗，这里有几种表现。首先，当人产生破罐子破摔、消极怠工这些情形的时候，人心里能不能意识到这个情形是不对的？（能。）每个人都能意识到，除非是那些刚信两三年很少听道的人，他们不明白这些事，只要是信神三年以上经常听道、明白真理的人都能意识到。当人意识到这些情形不对的时候，人应该怎么做才不是对抗？首先得寻求。寻求什么？寻求神为什么这么摆布，为什么自己会临到这样的事，神的心意是什么，自己应该怎么做，这是正面的，是人应该具备的表现。还有什么？（接受、顺服，放下自己的想法。）”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 解决观念才能进入信神正轨　三》     “有许多人尽本分一两年、三五年就被淘汰了，主要是因为什么？可以说，主要是因为他们不具备良心理智，没有人性，不但不接受真理，尽本分还能打岔搅扰，一直应付糊弄，怎么交通真理也不听，修理对付还不服、反抗，最后没办法只能把他们清除、淘汰。这说明什么问题？尽本分起码得具备良心理智，如果不具备良心理智，那就很难站立得住。因为不具备良心理智的人都没有人性，不具备良心理智的人都接受不了真理，所以不具备良心理智的人神没法拯救，就是效力也不合格，这是必须看清楚的问题。以后发现不具备良心理智的人，就是没有人性的人，要趁早把他们清除出去。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 尽好本分起码得具备良心理智》

   “你吃喝了神的话，明白了神的心意，也听明白了神家的安排，心里知道了自己该尽的本分是什么、能够尽到的责任是什么，你接受了神的托付，开始尽本分，你就成为神家中的一员，成为福音扩展的一分子了。神把你当成神家的一员，当成了扩展神工作的一分子，那就有你该尽的本分。凡是你能够做到的、你能够得上的，都是你的责任、你的本分，可以说，这些就是神的托付，就是你的使命，这是义不容辞的。本分是从神来的，是神交给人的责任、托付，那人该怎么领受呢？“既然是我的本分，是神托付给我的，那就是我的义务、责任，我应当义不容辞地接受，不能推辞、拒绝，不能挑，不能选，临到我的肯定就是我该做的，不是没有资格选，而是不应该选，这是受造之物该有的理智。”这就是顺服的态度。有些人尽本分总挑肥拣瘦，总想做轻省的活儿、做自己喜欢做的活儿，不能顺服神家的安排，这说明人身量太小，不具备正常人的理智。如果是年轻人，在家里娇生惯养没吃过苦，有点任性还情有可原，只要能接受真理就会逐渐变化；如果是三四十岁的成年人还这个德性，那就是懒惰的问题了。懒惰的病是先天的，最不好医治，属于本性的问题，非得在特殊环境、背景之下，被逼无奈才能受点苦、受点累。就像有些乞丐，明知道做乞丐受人鄙视、受人歧视，但因为懒不愿意干活，就只能硬着头皮做乞丐了，否则就得饿死。总之，尽本分如果不能认真负责的话，早晚得被淘汰。信神不能顺服神，这是最大的过犯。如果你拒绝尽本分，或者总嫌苦怕累，这就是没有良心理智的人，你不适合尽本分，你可以离开。到有一天，你意识到了不尽本分就是拒绝造物主给你的托付，就是悖逆神的人，没有良心理智，意识到信神应该尽好本分，这是必须的，那你就规规矩矩地把你的本分尽好，这就有顺服了。在本分上有悖逆、有消极，就是对神一点顺服都没有，这就不是真心为神花费的人，只有甘心把本分尽好才是顺服神起码的表现。”
      “怎样能达到背叛肉体呢？当然必须得寻求真理，得认识自己的败坏实质、败坏丑态，达到恨恶自己了，恨恶肉体的喜好、恨恶肉体的实质，你就愿意背叛肉体了。如果不明白真理，对肉体的东西就恨不起来，恨不起来就没法背叛了，所以要祷告神、依靠神才有路可行，人没有真理就没有力量，想实行真理也实行不出来，不会祷告神、依靠神绝对不行。
　”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 选段35
》

   “你先从自己有知觉的事上开始变化，就是良心、理性能感觉到的，或者是思想能意识到、能辨别出来的这些不对的情形、不对的说法、不对的心思意念还有不对的观点，先从能意识到的这些方面着手变化。这些能达到变化，你的收获就不小了，起码你是有良心理智的人，你做事有理性，会分辨自己不对的情形，能往真理上够，这样就能达到办事有原则了，就能进入真理实际了，那你尽本分就能达到合格了。你能明白真理解决自己尽本分中的实际问题，你的难处就越来越少了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 尽好本分起码得具备良心理智》 

   个人观点，不一定对。

Lixiang:

你好。

我们先看几段神话，从神话中了解神对尽本分是怎么要求的，神是如何看待对本分应付糊弄、轻慢的人。神说：“人能不能尽好本分，这就涉及到人性问题了。那怎么能尽好本分？得具备什么才能把本分尽好？无论尽什么本分、做什么事，人得求真、认真，尽到责任，心里才踏实、有平安。什么叫尽到责任呢？就是用心了，把心尽到了，把自己该做的都做到了。比如，教会带领安排你尽一项本分，也交通了简单的原则，并没有说得太细，那你怎样做能尽好这个本分？（凭良心。）起码得凭良心做。凭良心做，这话怎么落到实处？怎么运用这话呀？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复推敲，按真理原则衡量。如果做完了之后心里不平安，感觉好像还有点问题，经过检查果然发现问题了，这时该怎么办？就得赶紧修改，把问题解决了。这是什么态度？（求真求细。）这就是求真、求细，就是认真、严谨的态度。尽本分就得本着认真、负责的态度，说“这工作交给我了，我就得在我能认识到、能达到的范围内尽力把它作好，不能让它出错”，不能存在差不多就行的想法。总有应付糊弄的思想，能不能尽好本分？（不能。）应付糊弄是怎么产生的？这是不是撒但败坏性情啊？应付糊弄就是败坏性情的一种表现，人受败坏性情驱使就产生了应付糊弄，直接影响到了尽本分的果效，甚至把工作搞砸了，影响了教会的工作，这个后果是很严重的。尽本分一贯应付糊弄，这是什么问题？这是涉及人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。你们说，一贯应付糊弄的人可不可靠？（不可靠。）太不可靠了！尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人。不可信赖的人无论尽什么本分都是应付糊弄，因为人品不合格，不喜爱真理，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。因为神鉴察人心肺腑，绝对不会使用诡诈人尽本分，神只祝福诚实人，只在诚实人、喜爱真理的人身上作工，凡是诡诈人尽本分都是人安排的，都是人的错误。好应付糊弄的人没有良心理智，人性不好，不值得信赖，太不可靠了。那圣灵还会作工在这样的人身上吗？绝对不会。所以，尽本分好应付糊弄的人永远也不会得着神的成全，永远也不可能被神使用。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》

神说：“涉及到人性的这些东西，就是人所流露的对待人事物的态度、思想、观点很说明问题。说明什么问题呢？就是让人能看见一个人的人性品质，这个人是不是端庄正派的人。什么是端庄正派？传统是不是端庄正派？讲文明礼貌是不是？（不是。）墨守成规是不是端庄正派？（不是。）这都不是。那什么是端庄正派？如果是端庄正派的人，无论做什么事他有一种心态：“不管这事是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它。我从不会学起，脚踏实地、一步一个脚窝地做，到最后不管做到什么程度我尽心了。”最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果刚开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎，就没有认真去对待，也不查资料，也不细心准备，也不寻求、不咨询，更不付出更多的时间去学习，达到精益求精，达到能掌握这门技术或者业务，而是带着一种轻慢的态度、带着一种混日子的态度去对待，这就是人性的问题了。这是不是混？有些人说：“你给我这样的本分我不喜欢。”不喜欢你别接受，你如果接受了就应该有认真负责的态度，就应该具备这样的态度。这是不是正常人性该具备的？这就叫端庄正派。这方面的正常人性最起码得具备用心、求真、肯付代价，还有脚踏实地、认真负责这几样态度，具备这些就够了。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条（二）》

神说：“有许多人尽本分总是应付糊弄，从来不求真，像给外邦人打工一样，做事太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在意，大大乎乎的，好像闹着玩一样，这是怎么回事？这就是外邦人在效力，不信派尽本分就是这样。这些人都是痞性严重，放荡不受约束，跟外邦人没什么区别。他给自己做事绝对不应付糊弄，为什么尽本分就丝毫不认真、不用心？做什么事、尽什么本分总带点玩的性质，带点调皮捣蛋的性质，总是应付糊弄，带点欺骗的性质，这样的人有没有人性啊？绝对没有人性，丝毫没有良心理智，就跟野驴、野马差不多，没有人管着看着都不行。他糊弄神家，欺骗神家，这有一点真心信神的意思吗？这是为神花费吗？绝对够不上，效力都不合格。这样的人如果给人打工，干不了几天就得被炒鱿鱼、被解雇，在神家可以说就是效力者，就是雇工，一点儿都不差，只能被淘汰。有许多人尽本分应付糊弄太多，临到修理对付还不接受真理，一个劲儿地讲理，还埋怨神家对他不公平，对他没有怜悯，不能担待，这是不是不可理喻？说得客观一点，这就是狂妄性情，一点儿良心理智都没有。真心信神的人起码得能接受真理，做事不违背良心理智，如果临到修理对付都不能接受、顺服，这样的人就太狂妄自是了，简直是不可理喻。如果说是畜生，丝毫都不过分，因为他做什么事都是满不在乎，想怎么做就怎么做，也不管后果如何，出现问题了也不在乎，这样的人效力都不合格。他这样对待本分，人都看不下眼，人都不放心，能让神放心吗？这个最低的标准都达不到，这就是效力都不合格了，只能被淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

神说：“人怎么分贵贱？就看一个人对待本分的态度、做法，就看人临到事他怎么对待、怎么表现。有人格、有尊严的人做事精细、求真、用心，肯付代价；没有人格尊严的人做事敷衍、糊弄，总想欺骗，总想应付了事，无论学什么技术都不用心，学不会，不管学多长时间还是一问三不知，这就是人格低贱的人。多数人尽本分都是应付糊弄，这是什么性情？（痞性。）具有痞性的人怎么对待本分？他对待本分肯定没有正确态度，肯定都是应付糊弄，这就是没有正常人性了。痞性严重的人就跟动物一样。好比说家里养条狗，你看不住它，它就乱啃东西，把家具、用具都啃坏了，这就是损失。狗属于动物，不知道爱惜东西，你不能跟它计较，就得管理它。你要是不会管理，让动物任意妄为，把你的生活搅扰了，就证明你人性里缺少东西，那你就跟动物差不多，智商不够，你这人就窝囊。那怎么才能把它管理好呢？你就得想办法，给它限制在一个范围里或者把它圈在笼子里养，每天在固定时间放出来两三次得到足够的活动，这样就能限制它乱啃东西了，同时它的身体也得到锻炼，保证健康。这样，狗也管理好了，环境也得到了保护。一个人如果对自己所接触到的这些事物不会管理，没有正确的态度，这个人人性里面就少东西，这就够不上正常人性的标准。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条（二）》

神要求我们尽本分要求真求细，以认真负责的态度来对待本分，需要用心寻求神的心意、神要求达到的标准、果效，按照真理原则实行进入。不管这个本分是我们喜欢的还是不喜欢的，只要是交给我们的，我们就应尽心尽力地把它做好，不能留下遗憾、污点。如果我们对待本分就像给外邦人打工一样，应付糊弄、稀里马虎，只为交差完任务，神说这样的人没有人性，是在欺骗神、糊弄神家。对照神话的揭示，结合咱们的情形，看到咱们在神眼里不是端庄正派的人，是低贱的人，是不知对错的人。神显明我们，就是为了拯救我们，如果没有事实的显明，我们是不会彻底服气的，不会从心里承认自己的败坏、悖逆，更不会恨恶自己，重新做人。既然看清楚了自己的问题，我们最该做的是痛改前非，扭转不对的观点、态度，从当下做起，在手头的本分上尽心尽责，脚踏实地地按照神家的要求努力做好。这才是真实悔改的态度。而不是只瞧不起自己、感觉没救了、活在消极中一蹶不振。这是对神的误解。

神说：“神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为，“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了，这种态度怎么样？他自己都放弃真理了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人，往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，“别看现在我软弱，我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕，不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改，神就会给你机会。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》从神话中我们应该明白神的心意，不管我们以前有过什么过错、有过什么失败、跌倒，在神那里这些都算正常，关键是看我们有没有追求真理改变自己的心志，有没有真实悔改的行为。

什么才是真实的悔改，我们看看神是怎么说的，神说：“人在哪些事上没站好自己的位置，没做好自己该做的，也就是没尽好自己的本分，心里就会产生一个结，这是最现实的问题，必须得解决。那该怎么解决呢？应该具备什么样的态度？首先得有回转的心。有回转的心该怎么实行呢？比如，有个人做了一两年带领，因为素质差不能胜任工作，什么事情也看不透，也不会用真理解决问题，作不了实际工作，所以被撤换了。如果他被撤换了能够顺服下来，还能继续尽本分、有回转的心，他应该怎么做？首先，他应该认识到，“神作的没错，我素质这么差，这么长时间什么实际工作也没作，把教会工作和弟兄姊妹的生命进入都给耽误了，神家没开除我就不错了。我脸皮还挺厚，一直在这个地位上撑着，还觉得自己作了多大工作似的，太没理智了！”他能恨恶自己，心里产生懊悔，这是不是一种有回转之心的表现？他能这么说，就是有回转的心了。他如果心里说，“这么长时间我在带领的位上尽追求地位之福了，尽讲道理、装备道理了，没有追求生命进入，这次被撤换下来我才看见自己差得太多了，缺少的太多了，神作的没错，我得顺服。以前有地位，弟兄姊妹对我挺好，到哪儿都有人围着，现在没人搭理了，被人弃绝了，这也是应该的，我该受这个报应。另外，受造之物在神面前哪有地位啊？地位再高那不是结局、归宿，神给我托付不是让我站地位、享受地位，而是让我尽本分，我能做什么就做什么，对神的主宰、对神家的安排我得有顺服的态度。虽然顺服挺难，但是我也得顺服，神作的没错，即使我有千条理由、万条理由，那都不是真理，顺服神才是真理！”这些正是回转的表现。如果具备了这些，在神那儿会怎么评价这个人？神说这是一个有良心、有理智的人。这个评价高不高？还不太高，仅仅是有良心、有理智，还没有达到神要成全的标准，但是对于这样的人来说已经很难得了，能顺服下来就是难能可贵的。接下来，这个人怎样追求能让神改变对他的看法，这就在乎他选择什么道路了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》

神说：““恶道”不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。“离开了恶道”就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。“丢弃手中的强暴”中的“丢弃”就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。神观看人的外表，也察看人的内心，当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时，也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中的强暴的时候，神才回心转意。就是说，人的行为、人的表现、人的各种做法与人内心真实认罪悔改的态度，让神回心转意，让神改变了神的意思，收回了神的决定，不再惩罚毁灭他们，从而尼尼微人的结局得到了改变，他们自己挽回了自己的性命，同时再次赢得神的怜悯与宽容，神的怒气也随之收回。”《话· 卷二关于认识神·独一无二的神自己 二》

有没有救关键在于我们能不能从失败中找到源头，改变自己做事不对的观点、态度、存心，从手头的本分做起，本着对神忠心的态度，用专一的心寻求，尽最大努力做好该做的事情。一点一点根据神的要求来实行进入，只要我们竭力往追求真理的方向够，神就会悦纳。

个人观点，只供参考。