信神这些年每次临到本分撤换、调整教会都是因为走追求名誉地位的道路，不能好好尽本分，导致失败。因着追求名誉地位我的本分是一撤再撤，教会也是一路调整到了B组，来到B组后我就消极地趴窝了，不想动也不敢动了，觉得自己只要尽本分跟人接触就要追求名誉地位，所以很长一段时间我都龟缩在那里，随便尽点本分。前段时间神的救恩临到我，高抬我上二线传福音，当时听到弟兄交通说传福音是唯一的活路，传福音得人多了也能抵消过犯，我就想抓住这唯一的一条活路，想借着传福音多抵消过犯，为自己争一条活路。可是我尽着尽着就又开始追求名誉地位，得不到名誉地位就消极没劲，觉得本分难，自己素质差尽不好，甚至又想背叛了。去宗派查经的时候听到一首诗歌说神是我们的避难所，眼泪止不住地往下流，是啊，神是我的避难所，是我唯一可以停靠的港湾，离开神我还能去哪里，想到自己总是尽不好本分，一尽本分就追求名誉地位，真是不知道该怎么办了？这该死的撒但本性这么顽固，我该怎么办呢？

往上够，别放弃：你好！

   你说（因着追求名誉地位我的本分是一撤再撤，教会也是一路调整到了B组，来到B组后我就消极地趴窝了，不想动也不敢动了）

   我们这是从一个极端走向了另一个极端，并没认识到自己走错路的根源所在，只是守守规条了。如果我们从开始被显明出来时，就认真对待寻求真理解剖认识的话，就不可能有今天。我们也看不到神的爱与拯救，每次的显明都是神在拦阻我们往地狱走的脚步，但我们一意孤行，不寻求真理不明白真理，也看不到神的手，只在道理上知道追求得不对，所以常常老病重犯，用消极、破罐子破摔的态度与神对抗，这是万万不能的，这是主动把自己交给撒但玩弄、践踏呀！如果真认识到自己的败坏性情严重，哪还顾不上消极，就会一门心思为自己的生命担忧着急了。所以得赶紧寻求真理看透名誉地位的实质，向神悔改认罪！

   你说（觉得自己只要尽本分跟人接触就要追求名誉地位，所以很长一段时间我都龟缩在那里，随便尽点本分。）

   追求名誉地位这是我们走的道路问题，与接不接触人没有关系，只是在接触人当中，我们被人事物显明出来而已，但并不是说不接触人了，我们脚下走的道路就成了正确的了。这与那些当过带领被撤换后，由于不在认识自己上下功夫，没找着真正的失败原因所说出的话是一样的，他们说可别当带领，爬得高摔得惨，把自己败坏性情带来的后果，栽赃给带领这个本分、位置上，这是偏谬的说法！我们也是这样的认为，名誉地位是从败坏本性里发出来的，与其它什么没有关系，并不是什么东西引发来的。而且我们对待本分的态度也是不对的，神要求我们要尽心、尽意、尽力，把真心、忠心献在神面前，去对待神给的托付。可我们是怎样实行的，就是随便尽点，用轻慢的态度对待本分，还有理由，是为了不追求名誉地位而不得已做的。这是不是大错特错呀？

   神说“就你们现在这个身量尽这个本分，那难道有地位就危险，没地位就不危险吗？是不是只要尽本分就危险，不尽本分就不危险？不是，就是你只要是在这个身量，你没有神话作实际的生命，作你生存的根基，你就一直处在危险的边缘，一直处在危险中。那怎么做，走什么样的道路才能脱离这个危险，才能走上正道？”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》

  “那怎样才能使人真实跟随神，不走敌基督道路？这就必须得明白真理，得反省认识自己，得认识自己的败坏性情、认识自己的撒但本性，然后再寻求真理解决败坏性情，这样才能保证你不走敌基督道路，不成为敌基督，不成为神厌弃的对象。神不作超然的工作，但神鉴察人心肺腑，你若总享受地位之福，神只给你一些责备，给你个意识，让你反省自己，知道这样做不合乎真理，神不喜悦，如果你能意识到，能反省、认识自己，这就容易解决问题了。如果你长期活在这样的情形里，总贪享地位之福，也不祷告神反省自己，也不寻求真理，那神就不作了，神就离弃了，让你感觉不到神的同在。神会让你意识到如果这样走下去你肯定是神厌憎的对象，神会让你知道这样的路是不对的，你这样的活法是不对的。神给人这样的意识，目的是让人知道怎么做是对的、怎么做是错的，让人有一个正确的选择。但是，人能不能选择走正道，这个关键点取决于人的信心与人的配合。神在作这些事的时候，除了引导你让你明白真理之外，剩下的选择权就留给你，看你是不是走正道的人。神从来不强加给你，也从来不会强行地控制你或者指使你做一件什么事，让你怎么做、怎么行，神不会这么作，神是让你自由选择。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》

   神把怎样避免走敌基督道路的道说得很清楚，就是反省自己、认识自己，祷告依靠神不断地与撒但性情作斗争，一次次一点点地向神的要求去够，这才是摆脱敌基督性情捆绑的唯一路途，并没看到神说，别与人接触，一接触就走敌基督道路这样的说法。所以，我们认识自己，挖掘敌基督性情的根源问题并没有做，这是我们该补的功课。神把他的作工原则、态度说得很清楚，也看到了神对我们的尊重与公义圣洁，给我们充分的自由。这就看到当初我们追求地位时，神是提醒过我们的，我们的意识里是清楚走的路不对，但我们并没停下脚步反省自己、认识自己，还是偏行己路不理会神的良苦用心，这就导致了今天的局面。正如神说的“如果你长期活在这样的情形里，总贪享地位之福，也不祷告神反省自己，也不寻求真理，那神就不作了，神就离弃了，让你感觉不到神的同在。”         这就是我们无视、轻慢神的审判刑罚，悖逆神、抵触神的显明与神对抗的结果，从专职教会到普通教会，还一直下滑到了B组，如若不扭转我们对待真理、对待神的态度，我们可能还会滑出全能神教会，滑出圣灵作工的流的，这个后果与性质太严重了！神说：

  “什么是审判，什么是真理，你都明白了吗？若你明白了，我劝你还是服服贴贴地受审判，否则你永远没有机会得到神的称许，永远没有机会被神带入神的国中。那些只接受审判却总不能被洁净的人，也就是在审判的工作中逃走的人将永远被神厌弃。他们的罪状比那些法利赛人的更重、更多，因为他们背叛了神，他们是神的叛逆者，这些连效力都不配的人将受到更重的惩罚，而且是永久的惩罚。神不会放过任何一个曾口头对他忠心却背叛他的叛徒，这样的人将受到灵、魂、体都受惩罚的报应，这不正是神公义性情的流露吗？这不正是神审判人、显明人的目的吗？”  ——摘自《话·卷一　神的显现与作工·基督用真理来作审判的工作》     “你以为你今天脱离这审判就可永远避开那以后的煎熬吗？临到你的将是什么呢？还会是你所盼望的世外桃源吗？你以为就你这样的逃避现实就可逃脱以后那永远的刑罚吗？这样的机会、这样的祝福你还能在这以后找着第二次吗？你能在灾祸临到时找着吗？你能在所有的人类都进入安息之时找着吗？”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕 一》     “首先，当一个人临到神的试炼（这个试炼也可能在你来看很小，不值得一提）的时候，神会让你清楚地意识到这是神的手临到了你，是神为你摆设了这样的环境。……考验你对神的态度。这个态度很重要吗？当然重要！而且特别重要！因为这个态度就是神要的结果，所以人的态度对神来说是最重要的，不然神不会下功夫在人身上作这样的工作。因为神要通过试炼看到你对神的态度，看到你这个人是不是在走正道，看到你这个人是不是在敬畏神远离恶，所以不管你当时明白的真理是多还是少，神的试炼还是会临到你。随着你所明白真理的增多，神会继续给你摆设相应的试炼。”——摘自《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

   从神话中就看到了神的圣洁公义，不容人触犯的性情，让人恐惧战兢！如果我们只是承认神话、看看神的要求，却从不接受神的审判刑罚，这个性质就是从神的审判中逃走，背叛了神！那神的怒气将是多大，比法利赛的罪都重，是口头上对神忠心的叛徒，这就太可怕了！我们每个人都会用甜言蜜语与神说话，若不朝着自己的诺言去努力兑现，这就是口头上忠心却是欺骗神的人，这个罪就太大了，谁都承受不起，所以，这也是我当儆醒与要进入的实际。在我们的配合上神也说得很清楚，如果我们的态度不是求真求细，寻求真理认识自己，那神就会离弃。所以，我们得着重反省自己对待神的显明究竟是什么态度，错在哪些地方，把根源找着扭转过来，向神真实的悔改，才能得到神的饶恕，这是唯一的正道！这个道路神也最大限度磨碎、嚼烂给我们了，我们如果有点饥饿感，只管张嘴接受过来，去消化吸收就行了。神说

   “这个时候人该怎么办？当你意识到这么做不对、这个活法不对的时候，你马上就能按照对的方法去实行吗？很难。这里有争战，因为人喜欢的东西都是撒但的哲学、撒但的逻辑，是与真理敌对的。有时候你知道怎么做对、怎么做错，在这个时候心里就有争战了。在这个争战的过程中，你得常常祷告，让神引导你，让神责备你，使你能意识到不该那么做，然后你能主动地背叛并远离、躲开这样的试探，你得配合。……虽然你有点信心，但临到事也是摆来摆去、摇晃不已，非得经过一些对付修理、责罚管教，受挫折了，无路可走了，最后你才意识到追求名利地位不是正道，是被神厌憎、咒诅的，只有走神所要求的路才是人生正道，不立定心志走这条路就彻底被淘汰了。人都是不见棺材不掉泪啊！但是，在这个争战的过程中，如果人的信心大，配合的心志大，有追求真理的心志，人胜过这些试探就容易一些，如果你的致命处就是特别好面子、爱地位，贪图名利、肉体享受，这些方面特别严重，那你就很难胜过去。很难胜过去意味着什么？意味着你很难选择追求真理的道路，而是选择错误道路，让神厌憎、离弃。但是，如果你平时就很留心、很谨慎，能常常来到神面前让神责备、管教，不享受地位之福，不贪图名利、肉体安逸，一旦有这些思想产生还没有做出事的时候，你就依靠神竭力地背叛，祷告神寻求真理，不管怎么样，你最终能够走上实行真理的路，进入这个实际，那大的试探临到你的时候，你选择对的方向的几率是不是就大了？（是。）这就在乎你平时的积累。你们说，如果人临到一个大的试探，只靠人的实际身量，只靠人的心志，或者只靠人平时的积累，能不能完全达到满足神的心意？（不能。）能不能达到一部分？（能。）这个应该能达到一部分，但是在人很难达到的时候就需要神作了。……如果你说，“我在这方面下了很大功夫，已经尽到最大的努力了，以后不管临到什么试探或者环境，我的身量就这么大，我就只能做到这样了”，那神看见你这么做，神会怎么样呢？神就会保守你不临到这些试探。当神保守你不临到这些试探的时候，你就能实行出真理了，你的信心就越来越坚固了，这样身量就逐渐长大了。　
　　败坏人类都喜欢追求地位、享受地位之福，对于任何人来说，不管你现在是有地位还是没有地位，要想放弃地位、摆脱地位的试探都很难，需要人有很多的配合。这些配合包括什么呢？主要就是寻求真理、接受真理，能明白神的心意，看透问题的实质，这样就有信心胜过地位的试探。另外，还得想一些办法，怎么做能有效地摆脱试探，达到满足神的心意，自己得有实行的路，这样就能保守你走在正确的道路上。没有这些实行的路，你就会常常陷入试探，你想走正确的道路，但不管费多大劲最终成果都不大。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》

    从神手把手的教、口对口的喂，不厌其烦的苦口婆心，把话说到尽头，就看到神的慈爱怜悯！神是巴望着我们得着他的洁净，得着他的救恩，活在他的光中，别再第二次被撒但掳去受到他的永刑啊！我们得明白神的良苦用心，不能再刚硬下去让撒但高兴了。神话里丰富、实际，有揭示、有路途，正面的反面的都告诉给了我们。教导我们怎样背叛肉体，对付撒但本性，我们该怎样配合也说得很清楚，只剩下我们选择走什么道路的问题了。神说

  “那“一切”中一般什么东西在你心里占重要地位呢？儿女，父母，家里有条件有钱的是钱财、财产，在世界上有高位的、有高官厚禄的是地位、名利。这些东西你如果宝爱它，那它就控制你，你不宝爱它，你彻底放下，它就控制不了你，就看你对它是什么态度，你怎么处理这个事。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》

 

   上面交通说“
答复如下：……这个问题该怎么解决？得在认识自己上下功夫，更深地反省认识自己，认识透了，会解剖自己流露的每一个败坏性情，达到恨恶撒但性情、恨恶自己、恨恶肉体的时候，这些败坏性情慢慢就脱去了。心里最不喜欢的东西你会不会常常挂在心里，总是一个劲儿地琢磨呀？你心里最恶心的东西你会不会总去想它？（不会。）你心里越恶心、越厌憎的东西，保证它在你心里不会常常出现。……所以，解决的办法只有一个：深刻地反省自己流露的所有败坏性情，得跟它好好较量较量，好好解剖解剖，看透它，当你心里真正达到恨恶撒但性情的时候，每一个撒但性情流露出来，你感觉恶心的时候，这些败坏的性情就越来越少了。性情变化只有这一条路，听明白了吧？（明白了。）” ——（摘自《生命进入的交通讲道· 182－B－8》）

   你说（当时听到弟兄交通说传福音是唯一的活路，传福音得人多了也能抵消过犯，我就想抓住这唯一的一条活路，想借着传福音多抵消过犯，为自己争一条活路。）

   我们的活路就是前边神话里指的路途，得正确领受真理。我们的这个观点也是不对的，传福音是我们义不容辞的本分，不能拿来搞交易，不能把本分玷污了，这就是保罗的再现了，那时的保罗就是抱着这样的想法为神跑路花费的，结果遭到了神的惩罚，我们不能去步他的后尘哪！神说：

  “这就又涉及到保罗的追求了，你们说说吧。（为了保命，保罗就想借着传福音效力来赎罪。）正是这样。他也怕死啊，他挺狡猾呀。当他知道原来他所迫害的耶稣真是神的时候，他吓坏了，心想：“这可怎么办哪？只能听主的吩咐了，否则就得死啊！”从那时起，他就接受神的托付开始传福音效力来为自己赎罪了，他认为，“如果传福音真成功了，主耶稣满意了，说不定我还能得着冠冕赏赐呢！”他内心深处就是这样盘算的，他觉得终于找到更好的机会得到福气了。保罗是为了保命而接受主的托付来为自己赎罪，这就是他信主、接受主的存心目的。自从在大马色路上与主耶稣相遇，遭到击杀，这个转折就让他的追求、他信神的生涯有了一个新的起点，这个新的起点是正面的还是反面的？（反面的。）他没有认识到神的公义，仅仅因为惧怕神的威严、怕遭击杀而采取了更狡猾的、难以启齿的、见不得人的交易方式来接受主耶稣的托付，这就更令人恶心了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 怎样分辨保罗的本性实质
》           “‘怎么弥补这个大的过错呢？怎么能把它抵消，让它不影响我的前途、不影响我得冠冕呢？那就得多作主工，多付代价，多写书信，多跑路，多跟撒但争战，多作美好的见证’，他是这么对待这事的。他有没有懊悔？（没有。）他没有丝毫的懊悔，更没有认识自己，……他虽然承认自己是罪魁，但对这事没有丝毫反省，他就琢磨犯了这么大的罪怎么能抵消，怎么能将功赎罪、戴罪立功，最后还能照样得到冠冕、赏赐。无论在他身上发生什么事，他都不能从中明白真理、理解神的心意，这就是丝毫不明白神的心意。在领受真理上，保罗是最差的人，那保罗的素质也可以说是最差的。
　”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》

   我们将功补过得是正当的才行，这里有细节，就是存心得对，不是建立在有过犯了，不反省、不悔改，只想用外表的花费、行为来换取神的应许，这就掺杂了不对的存心了，是神厌憎的。神说：

  “神家是根据真理原则对待每一个人，神对待每一个人都是公义，神不是只看人在一件事上的表现，神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度，尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔，能不能根据神的话看透问题的实质，达到明白真理、恨恶自己，有真实悔改。如果这些正确的态度都没有，只有个人的存心掺杂，尽是小鬼道心眼儿，尽是败坏性情的流露，出了问题还伪装、诡辩、表白，死不承认，这样的人就没法蒙拯救了，这是丝毫不接受真理的人，就属于彻底被显明了。……其实，天无绝人之路，还有最后一条路就是真实悔改，赶紧传福音得人，将功补过。这条路如果不走就彻底完了。如果这个人有点理智，知道自己什么本事也没有，就应该好好装备真理操练传福音，这也是在尽本分哪！这是完全可行的。他如果承认自己没尽好本分被淘汰了，还不接受真理，没有一点儿懊悔的心，还自暴自弃，这是不是愚昧无知啊？你们说，人犯了错误，如果能有真实认识，愿意悔改，神家能不给机会吗？在神六千年经营计划要结束的时候，需要人尽的本分太多了，就怕人没有良心理智，不务正业，得着尽本分的机会不知道珍惜，丝毫不追求真理，把最好的光阴给错过了，这就把你给显明了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》》

个人看法不一定对。

往上够，别放弃：

你好。

找了几段神话，从神话的揭示中来认识自己，找路途。

神说：“敌基督宝爱自身的名誉与地位是过于常人的，这是他性情实质里的东西，不是一时的兴趣，也不是一时环境的影响，而是他生命、骨子里的东西，所以说这是他的实质。就是敌基督无论做什么，他首先考虑的就是自己的地位与名誉而不是其他。对于敌基督来说，地位名誉是他的生命，也是他一生所追求的目标。他无论做什么事首先考虑，“我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这件事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高？”他首先想到的就是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情，也有敌基督的实质，所以他才会这样考虑问题。可以说，地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的要求，更不是可有可无的身外之物，它属于敌基督本性里的东西，是他骨子里、血液里的东西，是先天就有的，不是有它也行没有也行，敌基督的态度不是这样的，而是什么呢？名誉地位与他每天的生活、每天的状态、每天的追求都息息相关。对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。即使把他放在深山老林里，他也不会放下对名誉地位的追求，把他放在任何一个人群中间他心里挂念的还是名誉与地位。敌基督这类人虽然也信神，但是他们把追求名誉地位与信神画为等号，放在平等地位，就是说，他们在走信神道路的同时也在追求着名誉与地位。可以说在敌基督的心目中，信神追求真理就是追求名誉地位，追求名誉地位也是追求真理，得着了名誉与地位就是得着真理、得着生命了。如果他们觉得没有得到什么名利地位，没有人仰望、高看、追随他们，那他们就很失落，就认为信神没什么意思，也没有什么价值，他们心里就感觉，“这样信神是不是很失败？是不是没有希望了？”他们常常在心里盘算这些事，盘算怎么能够在神家占有一席之地，怎么能够在教会中有高的名望，说话有人听、做事有人捧，到哪儿都有人追随，在教会中有话语权，有名、有利、有地位，他们心里特别注重这些东西，这就是这类人的追求。他们为什么总注重这些东西呢？难道他们读了神的话、听了讲道心里对这些事就没有认识、分辨吗？难道神的话、真理就不能改变他们的观念与思想观点吗？绝对不是，问题是出在他们自己身上，完全是因为他们不喜爱真理，心里厌烦真理，所以敌基督丝毫不接受真理，这是他们的本性实质决定的。”《话·卷四揭示敌基督·第九条（三）》

“敌基督的邪恶主要表现在哪儿？就是他明知道什么是对的、什么是合乎真理的，但是到做事的时候他们的选择永远都是违背原则、违背真理的，只为满足个人的利益与地位的，这就是敌基督邪恶性情最主要的表现。无论他明白多少字句道理，讲起道来话语说得多么好听，让人看起来他多么通灵，但是当他做事的时候他选择的原则、方式只有一种——违背真理，维护自己的利益，与真理对抗到底，那是不折不扣的。这是他们选择的做事原则与方式。另一方面，就是他们心中所想象的神与真理到底是什么？他们对待真理的态度只是想达到会说会讲，并不想实行，只是用嘴说一说就想得到神选民的高看，好借此夺取教会带领的地位，达到掌控神选民的目的。他们利用传讲道理达到目的，这是不是藐视真理、玩弄真理、践踏真理呢？这样对待真理是不是触犯神的性情？他们只是利用真理，在他们心中真理就是一种口号、一种高论，能够用来迷惑人、笼络人心，能够满足人对美好事物的渴望的一种高论。他们认为在这个世界上是没有人能达到实行真理、活出真理的，这是行不通的，也是不可能的，只有让人公认的、能行得通的才是真理。虽然他们嘴上也讲真理，但是他们心里不承认这是真理。这事怎么检验呢？（他不实行真理。）从来不实行真理，这是一方面。还有重要的一方面是什么呢？就是在现实生活中临到事的时候，他所明白的那些道理总也行不通，看他外表挺通灵，讲道理一套一套的，但临到事他的做法就很偏谬。就算他实行不出真理，那他做事起码也得合乎人的观念想象，合乎人的标准、人的口味吧，起码让大家能够看得过去，这样他的地位也好稳固，但是在现实生活中他所做的事就特别偏谬，一看就是不明白真理。为什么他不明白真理呢？他心里厌烦真理，他不承认真理，他喜欢凭撒但哲学办事，他总想用人为的办法处理事，处理完之后能让人服气，他有威望就行了。敌基督到一个场合，要是听到谁讲空洞理论，他听得特别来劲，谁若是讲真理实际、讲人的各种情形这些细节，他就总觉得是在说他，在扎他的心，他就反感不愿意听。若再让他交通交通这段时间情形怎么样、有没有长进、尽本分方面有没有什么难处，他就没话了，你再交通点这方面真理他就睡着了，他不爱听。还有些人，你跟他闲聊的时候他往前靠，一听交通真理就躲到角落里打盹迷糊去了，一点儿都不喜爱真理。他们不喜爱真理能到什么程度呢？说轻了就是不感兴趣，能做效力者就行了，说重了就是厌烦真理，对真理特别反感，接受不了。这种人如果做了带领就是敌基督，如果做普通跟随者也是走敌基督道路的人，也是敌基督的苗子，看外表有头脑、有恩赐，是块材料，看本性实质就是个敌基督，就是这么回事。”《话·卷四 揭示敌基督·第七条 邪恶、阴险与诡诈（一）》

神话：“凡是走敌基督道路的人都是有敌基督性情的人，有敌基督性情的人走的就是敌基督的道路，但有敌基督性情的人与敌基督还是有一点区别。有敌基督性情、能走敌基督道路的人不代表就是敌基督，但他如果不悔改，不能接受真理，就能发展成为敌基督。走敌基督道路的人因为还没有成为敌基督就还有希望、有机会能悔改，如果作恶多端被定性为敌基督就直接被清除开除，那就没有机会悔改了。走敌基督道路的人如果没有作恶多端，这起码说明现在还不是恶人，如果能接受真理就有一线希望，如果死活不能接受真理，即使没有作恶多端那也很难蒙拯救。为什么敌基督不能蒙拯救？就是因为敌基督丝毫不接受真理。神家怎么交通做诚实人要赤露敞开、坦诚相待、有话直说、别耍诡诈，他就接受不了，他总觉得做诚实人吃亏、说真话是傻，死活不做诚实人，这就是敌基督厌烦真理、仇恨真理的本性。丝毫不接受真理，这怎么能蒙拯救呢？走敌基督道路的人如果能接受真理，这就与敌基督有明显的区别了。敌基督都是丝毫不能接受真理的人，无论他做错多少事、作了多少恶，给教会工作、神家的利益造成了多大亏损，始终不会反省自己、认识自己，就是临到修理对付他也丝毫不接受真理，所以教会就给他定性为恶人、定性为敌基督了。敌基督最大限度也只是承认自己做事违背原则，不合乎真理，但绝不会承认他是故意作恶、故意抵挡神，他只承认错误但是他不接受真理，过后还是照样作恶，丝毫不实行真理。从敌基督始终不接受真理就能看见敌基督的本性实质就是厌烦真理、仇恨真理，不管他信神多少年还照样是抵挡神的人。而一般的败坏人类虽然都有敌基督的性情，但与敌基督就有区别了。有一部分人听了神审判、揭示的话就能记在心里反复琢磨，反省自己，就能认识到“原来这是敌基督性情，这是走敌基督道路，这事这么严重啊！我有这样的情形、表现，我有这方面实质，我就是这类人啊！”他就琢磨怎么能脱去敌基督性情、怎么能真实悔改，就能立定心志不走敌基督道路。他在工作、生活中，在对待人事物的态度上、对待神托付的事上，就能反省自己的所作所为，反省自己为什么不能顺服神，为什么总凭撒但性情活着，为什么不能背叛肉体、背叛撒但，他就能祷告神，接受神的审判刑罚，求神拯救他脱去败坏性情、脱离撒但的权势。他有这个心志证明他能接受真理。同样都是流露败坏性情，都是随从己意行事，但不同的是敌基督不但有野心欲望要搞独立王国，而且死活不能接受真理，这是敌基督的致命处。而有敌基督性情的人如果能接受真理，能祷告神、依靠神，想脱去撒但败坏性情，想走追求真理的路，这样的祷告、这样的心志给他的生命进入能带来哪些益处呢？起码能使他在尽本分中反省自己、认识自己，用真理解决问题，达到合格的尽本分，这是一方面的益处；另外，借着尽本分的操练他能走上追求真理的道路，不管临到什么难处都能寻求真理，能注重接受真理、实行真理，逐渐脱去撒但性情，达到顺服神、敬拜神，这样实行就能达到蒙神拯救了。有敌基督性情的人虽然有时候还有败坏流露，还会身不由己地为名利地位说话做事，还会凭己意作工，但他一旦意识到自己流露败坏性情了心里就有懊悔，就能祷告神，这就证明他是能接受真理的人，是顺服神作工的人，是在追求生命进入。这样的人不管经历多少年、有多少败坏流露，最终还是能接受真理的，还是能进入真理实际的，他是顺服神作工的人，同时也证明他已经在真道上扎下根基了。但有些走敌基督道路的人不能接受真理，这就和敌基督一样不容易蒙拯救了。这类人听了神揭示敌基督的话什么感觉也没有，不痛不痒，交通敌基督性情这方面话题时他也承认自己有敌基督性情、走的是敌基督道路，他说得挺好，但到了该实行真理的时候他仍然拒绝实行真理，还是随从己意做事，还是凭敌基督性情做事。你问他，“你流露敌基督性情时心里有争战吗？为保全地位说话时心里有责备吗？你流露敌基督性情自己有反省认识吗？你认识了自己的败坏性情之后有懊悔之心吗？过后有没有一点悔改变化啊？”他肯定回答不上来，因为他没有这些经历与体会，他什么也说不出来。这样的人能不能有真实悔改呢？肯定不容易。真是追求真理的人他只要流露敌基督性情心里就难受，就着急上火，他会琢磨：“这撒但性情怎么就脱不去呢？为什么总有败坏性情流露呢？这败坏性情为什么这么顽固、难缠呢？进入真理实际为什么这么难呢？”这就说明他的生命经历很浅，他的败坏性情还没有解决多少，所以在临到事的时候心灵里的争战就特别激烈，人也倍受煎熬。虽然他有心志要脱去撒但性情，但他心里肯定少不了与撒但性情的争战，这种争战的情形在一天一天地加深。随着他对自己的认识加深，看见自己败坏太深，他更加渴望得着真理，更加宝爱真理，他就能在认识自己、认识败坏性情的过程中不断地接受真理实行真理，他的身量就逐渐长大了，他的生命性情也开始有真实的变化。这样经历下去，一年一年地就越来越好，最后就能得胜肉体脱去败坏，就能常常实行真理达到顺服神了。生命进入不容易啊！这就跟抢救一个快死的人一样，人能尽到的责任就是交通真理、扶持供应或者修理对付，如果他能接受能顺服下来，这就有希望了，就能幸免于难，就不至于死亡了，如果他拒绝接受真理，丝毫不认识自己，那就危险了。有些敌基督被淘汰了，一两年都不认识自己，都不承认错误，那他的生命迹象就一点儿也没有了，这就证明没有蒙拯救希望了。你们临到修理对付能不能接受真理啊？（能。）这就有希望，这是好事！能接受真理就有希望达到蒙拯救。” 《话·卷四 揭示敌基督·第八条（二）》

个人观点，供参考。

你好！

针对你的问题我交通点个人的领受，仅供参考。

你现在的情形是知道自己尽本分走的是追求名誉地位的道路，因着追求名誉地位本分一再调整、下滑，最后发现自己追求名誉地位的撒但性情太顽固，不知道该怎么办了，也就是找不到解决败坏性情的实行路途，我们一起看段神话：

“人的性情自己不能变化，必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼，或对付、管教、修理，之后才能达到顺服神，对神有忠心，不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化，经过神话的揭示、审判、管教、对付的人才不敢乱做了，沉着稳重了，最主要的一点是能顺服神现实的说话了，对神的作工能顺服了，即使不合人的观念，也能放下观念存心顺服了。”——《话・卷一　神的显现与作工・性情变化的人都是进入神话实际的人》

从神的话中看到，没有神话语的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，我们的撒但性情自己不能变化。我们只有接受神话语的审判刑罚，把自己流露的败坏性情找相关的神话对号入座，分辨、解剖认识自己，向神真实的悔改才能达到果效。神的话给我们指出了实行的路途，神的话说：

“有些人在追求真理的道路上失败了多次、跌倒了多次，最后灰心了，“算了，不用追求了，我就没那个得福的命。神不都说了嘛，‘你长了得福的五官了吗？’照镜子一看，自己的长相也一般，眼睛也没精神，五官也不周正，一点儿气质都没有，怎么看都不像有福的人，这是神没给预备啊，人再追求也没有用！”看看人的心态，心里还有这么多丑陋的东西没解决，怎么能走上追求真理的路呢？追求真理这是人生最大的事，最忌讳的就是总跟得福挂钩，首先要解决得福的存心，然后追求真理就畅通一些了。在追求真理的事上，最关键的是别看走这条路的人多不多，别根据多数人的选择，只管往神的要求上够，向彼得看齐，最重要的是看清当下、活在当下，认识自己现在流露的这个败坏性情是什么，立刻、马上寻求真理解决它，先把它解剖透、认识透，然后向神悔改。悔改的时候最重要的是实行出真理才有实际果效，如果你只是跟神说，“神啊，我愿意悔改，对不起，我错了，你饶了我吧！”以为这样就能得着神的称许，这样行不行？（不行。）如果你总是愿意跟神说，“神，对不起，我错了”，同时希望神说“没关系，接着来”，你总活在这样的一种状态之下，你就没法进入真理。那应该怎么祷告、怎么向神悔改呢？有没有路途？谁有这方面的经历可以说说。没有？看来平时你们从来不作悔改的祷告，不向神认罪悔改，那你们怎么放下自己的意愿、放下自己的存心，解决自己的败坏呢？有没有实行的路途？比如，解决狂妄性情如果没有路途，你应该向神这样祷告，你说：“神啊，我是有狂妄性情，我觉得自己比别人强、比别人好、比别人聪明，就想让别人听我的，这太没有理智了。我虽然认识到这是狂妄，但我怎么就放不下呢？求你给我管教、给我责备。我愿意放下我的狂妄，愿意放下自己的意思寻求你的意思，我愿意听你的话，接受你的话语作我的生命、作我做事的原则，我愿意活出你的话，求你引导我，求你帮助我、带领我。”这些话里有没有顺服的态度？有没有顺服的意愿？（有。）有些人说，“祷告一次不管用啊，临到事还是凭败坏性情活着，还想自己当家”，那你就接着祷告，“神哪，我太狂妄了，我太悖逆了，求你管教我，制止我作恶的脚步，限制我的狂妄性情，求你引导我，求你带领我，让我活出你的话，让我按你的话、按你的要求去做、去实行”，多多来到神面前祷告、祈求，让神作。你的话越诚恳，你的心越诚恳，你背叛肉体、背叛自己的意愿就越大，当这样的意愿压倒了你要按自己的意思做的意愿时，你的心逐渐就能有回转了，当你的心有回转的时候，你实行真理、按真理原则去做就有希望了。虽然神在你祷告的时候并没有对你说什么，并没有指示你什么，并没有应许你什么，但是神会察看你的心，察看你说话的存心，所说的话是不是诚恳、真实，你是不是用诚实的心来向神祈求、祷告的。当神察看到你的心是诚实的，神会按照你的要求、祈祷来带领你、引导你，当然也会责备、管教你。当神按照你的祈求成就的时候，你的心就会得着开启，有点变化。反之，如果你向神祷告、向神祈求的时候不是诚心的，心并没有真实悔改的意愿，只是用嘴在应付神、糊弄神，当神察看你心的时候，神对你不会作任何的事情，还会厌弃你。虽然同样你没有感觉到神向你说什么、神在作什么、神有任何的举动，但是因着你的心不是诚实的，神在你身上不会作任何的工作。当神不会作任何工作的时候，结果是什么？你的心也如你自己的本意一样不想有悔改，不会有任何的回转，那在你现实所处的环境、所临到的事上，你所行出来的依然会凭着人意、凭着败坏性情，而不是根据真理原则，你依然会按着你心所想的、所愿望的去做、去实行，你祷告神的结果和祷告之前一样，一点儿变化没有，还是想怎么做就怎么做，没有任何回转。所以说，在追求真理的过程中，人主观的努力很重要，人是否明白真理也很重要，同时，当人心里明白真理、想实行真理却感觉很难的时候就要依靠神，献上自己的真心、献上真实的祷告也很重要，这是缺一不可的。如果你只是浮皮潦草地向神祷告，说“神啊，我错了，对不起”，你的心也如你祷告所说的话一样敷衍神，那神不会作任何工作，神不会搭理你的。如果你说“神啊，对不起，我错了”，神绝对不会说“没关系”，神会因着你说的这一句浮皮潦草的话问你：“你错在哪儿？你的打算是什么？你会悔改吗？你会放下手中的恶回转吗？你会放下你自己的意思、放下自己的打算、放下自己的利益赶紧回转吗？你能立下心志回转吗？”在这个过程中，你可能听不到神问的任何一句话，但是如果你对神说“神，对不起，我错了”，在神那儿神的态度就是我刚才所说的，神会考问你这些话。怎么考问啊？接下来，神会观察，在你说了“神，对不起，我错了”这话之后，看你怎么做、怎么选择，看你有没有真实地承认自己的败坏、恨恶自己的败坏而产生真实的悔改，看你对神的态度是什么，你对真理的态度是什么，你对自己的败坏性情是怎么看的，观点是什么，你是否打算放弃你的错误观点与错误做法，你的选择是什么，是不是选择走追求真理的路，你接下来该怎么做事、该持守什么原则，能不能实行真理顺服神。神在观望你一系列的举止、打算和选择，同时也在观望你作出选择之后你所做的到底是不是在悔改、是不是在回转，这才是关键的问题。

         在人选择了悔改之后，那到底怎么回转呢？就是你放弃了自己的意愿、自己的思想观点、自己的老旧做法来实行真理，有了真实的改变，这才是真实的回转。如果你嘴说愿意回转，但心里还坚持自己的意愿而放弃真理，还继续以前的做法，那就不是真实的回转了。如果你向神祷告时只对神说“神哪，对不起，我错了”，之后一系列的行为依然按照自己的意思去选择、去做、去实行、去活出，都是与真理相违背的，那在神那儿对你的定义是什么？你没有回转，起码神会说你没有回转的意思。虽然你对神说“神，对不起，我错了”，但你这只是一句敷衍的话，并不是从内心深处发出的悔改、发出的忏悔，这不是你认错、悔改的态度，这只是一句空话。神不听你说什么，神要看你心里在想什么、在计划什么、在谋算什么。当神看到你做事的根据、原则依然是违背真理的时候，在神那儿就会对你有真实的、现实的、准确的定规，神会说，“你没有回转，你不回转”。当神说这两句话的时候，当神对你有这样的定规的时候，神就不再搭理你了。当神不再搭理你的时候，接下来的日子，你的心里是黑暗的，做任何事情都没有开启、没有光照，流露败坏性情没有任何知觉，也没有管教，你会麻木下去、迟钝下去，你会感觉空虚、感觉无依无靠，最严重的是，你会继续放纵任意妄为的行为，继续让你的败坏性情得以膨胀、肆意发展，这就是结果。这样做给人带来的最终后果是什么？就是在人背弃真理的情况下，得到的是神对人不搭理这样的后果，虽然神没有说什么，神没有向你明确地指示什么，但是人自身是能感受到的。从人的心思意念、现实情形以及人对待真理的态度上来看，人整个的状态是麻木、迟钝、刚硬等等这些表现，人反应出来的是这些。那对照你们的实行、你们的现实生活来看，你们不妨追究或者追查一下：在你对神没有一点儿回转的时候，虽然你能甜言蜜语地对神说许多好听的话，但这时你是身处怎样的情形与状态；当你心里有真实回转的时候，你虽然祷告没有甜言蜜语、没有好听的话，只是说点心里话，这时你又是身处怎样的情形、状态。这两种情形是完全不一样的。神虽然没有明确地在人的日常生活中指示人什么，或用明确的话语与人说什么，但是圣灵的作工，圣灵所作的每件事情、所要表达的每一个意思，人在日常生活中应该是可以感受得到的，当然旁观者也是可以观察得到的。一个人突然从麻木痴呆变得很聪明，或者一个人从平时很聪明突然变得麻木痴呆、一无是处，这两种不同的状态、不同的情形同时在一个人或者不同的人身上发生，这样的事是时常会出现的。这就让人看到，人是聪明还是愚蠢很多时候不在乎人的头脑、思想、素质，这些取决于神。听明白了吗？（听明白了。）这些事你不经历永远不懂，你经历经历就知道了，经历得越深，你明白得越透彻，对这事的体会就越深。神作事有神的意思，神不会明确地指示给你、告诉给你或者说给你听，但是这不代表神对你没有态度，不代表当你有任何心思意念，任何想法、情形、态度的时候神是没有观点的。当临到一件事人有个人的存心、打算的时候，当人的败坏性情有明显流露的时候，这正是需要人反省自己、寻求真理的时候，也是神鉴察人的关键时候。所以，你到底能否寻求真理、接受真理，能否真实悔改，这是最显明人的时候。这时，你应该承认自己有败坏性情，愿意真实悔改，向神真实表态，而不是说“神，对不起，我错了”，用这句话去敷衍神。神需要的不是你的敷衍，而是需要你真诚悔改的态度。如果你有难处，神会帮助你、引导你、带领你一步步走向回转，走向接受真理、追求真理的道路。当然，如果你只是口头上有悔改了，或者打算悔改，想放下自己的存心、欲望，但并没有真诚的心，也没有心志去这么做，神也不会强求你。在神那儿，神对待人的态度没有“必须”，神给你自由，给你选择的余地，神在等待。神等待什么？神就看你这个人到底怎么选择，你有没有打算悔改。如果你打算悔改，那你什么时候悔改？你悔改的表现是什么？如果你打算悔改了、愿意悔改了，但你做事的时候还想维护自己的利益，还想不失去自己的地位，那显而易见，你不是真心的悔改，并没有诚意，只是有点意愿，却没有真实的悔改。你若只是打算悔改，并不是真心悔改，神会不会在你身上作工作？神不会。神说，“那你打算什么时候悔改啊？”你也不知道。神会再问你吗？不会，神会说，“原来你不是真心悔改啊，那就等等吧”。你不打算悔改，不愿意悔改，不愿意放下自己的地位、自己的利益，那行，给你自由，你可以任意地选择，神不强求。但是有一个事实，就如尼尼微人一样，如果不回转、不悔改，结果是什么？就是被毁灭。你现在只是打算悔改了，但还没有悔改的实际行动，神就不搭理你了。神为什么不搭理你呢？神说：“你也没有真心啊，你不表态，你的心还在那儿摇摆呢。”虽然你心里想了一下，说愿意悔改，但只是这么想想，只是一句空话，并没有任何的行动、具体的计划，所以神说，“你这样的人就放一边吧，不用搭理了，随你去吧！”当有一天你意识到了，“哎呀，我得悔改了”，那你该怎么悔改呢？神不会因为你的一句话而被你蒙蔽，盲目作事，说，“他打算悔改了，那我是不是得祝福他啊？”神不会这么作。神会怎样作？神会观察。你打算悔改了，你有悔改的意愿了，比之前的要求强烈一些了，但是什么时候悔改还不知到猴年马月呢，你还没有实行悔改的具体步骤、计划，这不是真实悔改，你得有真正的行动。当你真的行动起来了，神会随着你的行动而作工。神作事、对待人是不是有原则？当神作工的时候，人就得开启了，眼睛也亮了，就能明白真理了，也能进入实际了，人得着的是百倍、千倍，你就真的蒙祝福了。那人能达到的这些果效建立在什么基础上？（人能真实悔改了。）对了，人的心真正地放下自己的利益、欲望，向神有真实的悔改了，就是停止作恶的脚步，放下手中的恶，放下自己的欲望、打算，向神忏悔，接受神的要求，接受神的话语，从这个时候人才开始进入回转的实际，才是真实悔改了。——《话 . 卷六   关于追求真理（上）   什么是追求真理（二）》

 

你好，名誉地位也是我的致命处，我也需要解决这方面的问题，但是我不具备这方面的实际，所以我在这里汇总了一些关于神揭示人追求名利、地位的败坏性情的相关神话，还有弟兄姊妹的一些经历认识，让我们共同进入：
如何解决名誉地位：
1. 认识撒但败坏人的方式：
神话说："怎样认识人的本性？最主要就是从人的世界观、人生观、价值观来分辨。属魔鬼的人都是为自己活着，他的人生观、他的座右铭主要就是撒但那些话，‘人不为己，天诛地灭’‘人为财死，鸟为食亡’等等谬论，都是那些魔王、伟人、哲学家说的一些话成为人的生命了。尤其是被中国人捧为‘圣人’的孔子的话多数都成为人的生命了，还有佛教、道教的名言，著名人物口里常说的那些经典的话，都是撒但哲学、撒但本性的概括，也是撒但本性的最好说明、注释。这些灌输到人类心灵里的毒素都是从撒但来的，没有一点是从神来的，这些鬼话也正是和神的话相敌对的，完全可以看出，一切正面事物的实际是从神来的，所有毒害人的反面事物都是从撒但来的。所以说，从人的人生观、价值观就可以看见他的本性是什么以及他是属谁的。撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的，他们的那些鬼话成了人的生命本性了。‘人不为己，天诛地灭’，这是撒但的名言，已渗透到所有人的里面，成为人的生命了，还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是借着各国的传统文化来教育人、迷惑人、败坏人，使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海，最后因人事奉撒但抵挡神而被神毁灭。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》）

神话说：“不管人的理想有多远大，不管人的愿望有多现实、多正当，人所要实现的、人所要追求的离不开两个字，这两个字在人的一生当中对每一个人都是至关重要的，这就是撒但要灌输给人的东西。哪两个字呢？那就是‘名’和‘利’。撒但用一种很温和的方式，很合人观念的方式，不是很激进的方式，让人在不知不觉中接受了撒但的生存方式、生存法则，建立了人生目标，建立了人生的方向，也不知不觉有了人生的理想，这个人生的理想不管外表的说辞是多么冠冕堂皇，但是都离不开‘名’和‘利’。任何的伟人，任何的名人，包括所有的人，一生所追随的只有这两个字——‘名’和‘利’。在人看，有了名和利，人就有了享受荣华富贵、享受人生的本钱；有了名和利，人就有了寻欢作乐、肆无忌惮地享受肉体的本钱。为了人所要的名和利，人心甘情愿地、不知不觉地就把自己的身、心，以至于自己的一切，自己的前途、自己的命运，都交给了撒但，实实在在地，从来没有疑惑过，也从来不知索回自己的所有。当人能对撒但有这样的投靠与忠心之后，人还能自己控制自己吗？肯定不能了，人就彻彻底底地被撒但控制了，人也就彻彻底底地陷在了这个泥潭当中不能自拔。人一旦陷在名和利里，人就不再去找寻什么是光明、什么是正义、什么是美善的东西，因为名和利对人来说诱惑太大，是人一生甚至永远都追求不完的东西，这是不是实情？……  
     ……撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个名和利，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。那现在看，撒但这样做，它的险恶用心可不可恨？也可能你们今天还看不透撒但的险恶用心，因为你们觉得如果人离开了名和利就没有人生了，如果人离开了名和利就看不到前面的方向了，看不到目标了，前途就黑暗了，暗淡无光了。但是慢慢地，有一天你们都会认识到名和利是撒但戴在人身上的多么大的一个枷锁，等到那一天你认识到的时候，你就会彻底反抗撒但的控制，彻底地反抗撒但带给你的枷锁。当你想挣脱撒但所灌输给你的这些东西的时候，你就会与撒但作一个彻底的决裂，也会真实地恨恶撒但带给你的这一切，那个时候，人对神才有真正的爱与渴慕。”（摘自《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 六》）

2. 解剖撒但毒素：
   撒但就是用一种很合人肉体的思想观点来引诱人、败坏人，让人树立错误的人生观，一点点走上邪恶的道路。就像“人活脸，树活皮”；“人往高处走，水往低处流”；“人过留名，雁过留声”；“生当作人杰，死亦为鬼雄”；“胜者为王，败者为寇”；“一朝权在手，便把私利谋”；“有权不用，过期作废”；“出人头地、光宗耀祖、高居人上、光耀门楣、地位显赫、飞黄腾达、高人一等、扬眉吐气……等”撒但把这些思想观点灌输给人，让人追求做人上人，做有头有脸被人高看的人。让人互相攀比，互相较量，争权夺利，互相厮杀。在人看这很合乎人的观念，因为人有了名望、有了地位就能得到别人的高看尊重，走到哪儿都能被人拥护优待，这些东西能给人的虚荣心带来极大的满足，也带来相应的利益。为了这个目标人就努力奋斗，开始争名夺利、伪装欺骗、互相厮杀。撒但就是用名和利来败坏人，引诱人一步步滑向罪恶的深渊，无法自拔。

3. 追求名誉地位的各种表现：（个人领受）
   （1）在世界上：即使努力工作也是想让人高看、称赞，追求当官，好有话语权、控制权，想让别人听自己的，受自己的摆布、操控、控制；为了维护地位所做的一切活动，包括用各种利益和好处笼络人心：对上送礼讨好，溜须拍马，阿谀奉承；对下用小恩小惠笼络人心、威胁、利诱；在人群中利用各种手段、方式（包括言语、动作见证自己等）在人群中树立自己的形象、威信，让人佩服、听从、跟随；对威胁自己地位的人采取打击、定罪、整治，铲除异己；用谎言和假象伪装、包裹自己的恶行，欺骗、蒙蔽对方等……这些是比较明显的追求名誉地位的表现；

   一个弟兄的经历体会：“为了过上人上人的生活，得到别人的高看，我在工作中忍辱负重，在上司面前阿谀奉承、溜须拍马，我也知道这样做下作，让人瞧不起，甚至有人背后说我在领导面前就是哈巴狗，但为了达到出人头地的目标，我只能用这样的方式、手段维护跟领导之间的关系。有了地位后，我又开始担心有人算计，就绞尽脑汁地想着怎么跟各级领导处好关系，我还出入饭店、舞厅，陪客户喝酒应酬，搞钱色交易拉拢客户，我每天都是提心吊胆的，知道这样做迟早是要遭报应的，但还是身不由己深陷其中。为了得到名利，我苦心经营企业，就像滚石上山，没有喘息的机会，最后我累垮了身体，疾病缠身。后来，为了得到更大的利益，我昧着良心跟其他股东合并来吞并小股民。这件事就像一根刺扎在我的心上，每当听到有人提起这件事我就觉得亏欠、不安，受谴责。想想我没有名利时是低三下四、委曲求全，最后得到名利了却丢掉了自己的人格、尊严，活得人不人鬼不鬼的，精神紧绷、身心疲惫，心里的苦无法诉说。再想想世上那么多名人、富豪，他们在名利双收、事业有成之时，却有的吸毒、有的抑郁、有的自杀、有的出家、有的蹲监狱，他们倾其一生所追求的名利虽然给他们带来一时的风光，但最终给他们的身心带来的是难以诉说的痛苦。现在我才看清，这些撒但毒素都是反面事物，是撒但玩弄人、残害人的一种手段，它只能败坏人、苦害人，使人活得越来越没有人性。今天神要拯救我脱离黑暗走上光明正路，神要求我们敬畏神远离恶，做诚实人，尽上受造之物的本分，这样活得才有人格、有尊严，是真正人的样式。追求名利不是一条正道，我不能把我的一生都葬送在名利的陷阱中，我要把余下的光阴都献给神，追求有意义的人生。”(摘自经历见证文章《后半生，我选择这样活着》）

 （2）在神家追求地位一方面表现在追求有“官衔”，比如争当带领工人或者各级负责人等，把追求地位当成追求真理；如果没有任何的“衔”，也追求在人群中的话语权、树立自己的形象；外表花费很多代价装备神话的字句道理都是为了能讲高道让人以为他属灵、爱神，以此来迷惑人，让人高看、崇拜、跟随；追求伟大、高尚，追求鹤立鸡群、一枝独秀，与众不同、高人一等、出人头地、出众、出彩，争强好胜，处处要争风头、要拔尖；不承认自己有缺陷、软弱、不足、素质差和各种败坏性情；企图用谎言伪装、包裹自己，装好人，好树立自己刚强、对神有信心的形象，其实内心软弱、对神有观念也不敞开；即使做错事也不接受别人的提议，还诡辩、表白，为自己做任何事，甚至打击、论断不支持他的人；看到身边某方面有比他强的人，他怕别人超过自己，就压制人才，找各种理由借口来贬低这些人，不让神家提拔、使用这些人；总在人前见证自己，总说自己如何受苦、如何付代价，神又怎么引导他，表自己的功劳；汇报工作报喜不报忧，生怕别人看清他的真面目就不高看他；说谎搞欺骗，欺上瞒下，让别人误以为他为工作操劳奔忙、他有工作能力，其实他不做实际工作；聚会时，尽量交通得面面俱到，让大家觉得他明白的多，即使不太明白的也要交通，假装自己什么都知道；遇到尽本分有难处也不说老实话，总装自己懂、自己会，怕人看漏他、小瞧他；总想出头露面，如果不能高过别人、领导别人，他就觉得没意思，就消极怠工；如果没有人夸奖他、崇拜他，那他就更感觉没意思了，更不想尽本分了；如果尽本分能出头露面，能说了算，那他心里就有劲，受什么苦都行；只要威胁到他的地位，他就要将其打垮、除掉；对他溜须拍马的人都是他的死党，这些人无论做什么坏事，无论给教会工作、给神家的利益造成多大的损失，他都包庇、都保护；喜欢站高位发号司令，在教会工作上，他总是自己作决定，自己说了算，不愿意接受其他人的提议（哪怕是对的观点或建议），总是让别人听他的、按他说的来做；总是看不上弟兄姊妹，独断专行，不能与人和谐配搭；绞尽脑汁地研究怎么能出人头地，让带领高看提拔，成为带领工人能领导别人……

   神话说：“追求地位、为地位做事的人还有一个最突出的特点，就是无论临到什么事他都要说了算，他追求地位就是为了自己说了算，一人当家、一人掌权，不管什么事都得听他的，不管谁有问题都得来向他寻求、请示，他要享受的就是这个地位之福。临到什么事他都要说了算，不管他说得对不对，即使不对他也要说了算，还要让别人听话、顺服，这问题就严重了。不管什么事他都要说了算，不管他懂的事还是不懂的事他都要掺和，也要说了算，不管带领工人交通什么问题，都得由他作出决策，别人就没有说话的余地。不管他说出什么方案，都得让人接受，别人不接受他就发火、对付，如果谁有意见、谁有看法，即使对、合乎真理，他也要想方设法地反驳回去，他特别善于诡辩，三说两说就把人给说服了，最后还得按他的来。什么事他都要自己说了算，从来不与同工、配搭商量，不实行民主，这就足以证明他太狂妄自是了，丝毫不能接受真理、不顺服真理。如果临到大事、关键事，能让大家评估、让大家表态，最后根据多数人的意见确定怎样实行，保证对神家工作没有损害，对全局工作有利，如果是这种态度的话，这就是维护神家工作的人，就是能接受真理的人，因为他这样做事有原则。但是追求地位的人会这么做事吗？（不会。）他会怎么做？临到事不管别人有什么意见，在别人提出意见之前，他心中早有一个方案或者一个定意，他心里已经定意要那么做，这个时候别人无论怎么说他都不当一回事，即使有人指责他，他也满不在乎，他不考虑什么真理原则、对教会工作有没有益处、弟兄姊妹能不能接受，这些都不是他考虑的范围，他考虑的是什么？他要说了算，这事的决定者是他，这事要按照他的方式去做，他要看这件事对他的地位是有利还是没利，他根据这个观点看事。这是不是追求真理的人？（不是。）不追求真理的人做事总考虑自己的地位名利，总考虑自己的利益，这是他做事的出发点。 ”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》）

“……就是为了让自己的脸面光彩得到别人的高看就说谎。还有的人知道自己不胜任工作但就不跟你明说，很怕说了会把他撤掉。跟上面汇报工作时，他还假装寻求怎样解决问题，给人假象，说的全是假话，他根本作不了工作，他若不提出点问题怕上面看出破绽撤换他，就赶紧伪装一下。假带领、敌基督的心态都是这样的。”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·第七条　邪恶、阴险与诡诈（三）》）

4. 神揭示敌基督喜爱名誉、地位：
神话说：“敌基督宝爱自身的名誉与地位是过于常人的，这是他性情实质里的东西，不是一时的兴趣，也不是一时环境的影响，而是他生命、骨子里的东西，所以说这是他的实质。就是敌基督无论做什么，他首先考虑的就是自己的地位与名誉而不是其他。对于敌基督来说，地位名誉是他的生命，也是他一生所追求的目标。他无论做什么事首先考虑，‘我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这件事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高”’他首先想到的就是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情，也有敌基督的实质，所以他才会这样考虑问题。可以说，地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的要求，更不是可有可无的身外之物，它属于敌基督本性里的东西，是他骨子里、血液里的东西，是先天就有的，不是有它也行没有也行，敌基督的态度不是这样的，而是什么呢？名誉地位与他每天的生活、每天的状态、每天的追求都息息相关。对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。即使把他放在深山老林里，他也不会放下对名誉地位的追求，把他放在任何一个人群中间他心里挂念的还是名誉与地位。敌基督这类人虽然也信神，但是他们把追求名誉地位与信神画为等号，放在平等地位，就是说，他们在走信神道路的同时也在追求着名誉与地位。可以说在敌基督的心目中，信神追求真理就是追求名誉地位，追求名誉地位也是追求真理，得着了名誉与地位就是得着真理、得着生命了。如果他们觉得没有得到什么名利地位，没有人仰望、高看、追随他们，那他们就很失落，就认为信神没什么意思，也没有什么价值，他们心里就感觉，‘这样信神是不是很失败？是不是没有希望了？’他们常常在心里盘算这些事，盘算怎么能够在神家占有一席之地，怎么能够在教会中有高的名望，说话有人听、做事有人捧，到哪儿都有人追随，在教会中有话语权，有名、有利、有地位，他们心里特别注重这些东西，这就是这类人的追求。他们为什么总注重这些东西呢？难道他们读了神的话、听了讲道心里对这些事就没有认识、分辨吗？难道神的话、真理就不能改变他们的观念与思想观点吗？绝对不是，问题是出在他们自己身上，完全是因为他们不喜爱真理，心里厌烦真理，所以敌基督丝毫不接受真理，这是他们的本性实质决定的。“（摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》）
 
  “敌基督无论到哪个人群里，他的至理名言是什么？‘我要争！争！争！争做最高的，争做最大的！’这就是敌基督的性情，到哪里都争，都要达到他的目的，这正是撒但的差役，是搅扰教会工作的。敌基督的性情就是这样，他在教会中首先要观察，看谁信神的年头多有资本，谁有点恩赐特长，谁在生命进入方面能让弟兄姊妹得着益处，谁的名望高一些，谁的资格老一些，谁在弟兄姊妹中间的评价好一些，谁正面的东西多一些，谁就是他要争斗的对象。总之，敌基督每到一个人群中他要做的事无非就是这些，把地位争到手，把好的名声争到手，把在人群中的话语权、决定权争到手，这样他就高兴了。他把这些争到手之后能不能作实际工作？肯定不能，他不是为了作实际工作而争而斗的，他的目的就是为了压倒所有的人，‘我不管你服不服气，论资本我最高，论能言善辩我最强，论恩赐特长我最多’，无论哪方面他都要争第一。弟兄姊妹选他做负责人，他要与他的配搭争话语权、决策权。教会如果让他负责一项工作，这项工作怎么作他要一个人说了算，他要争取他所说的话、所决定的事都能成功，都能变成现实。如果弟兄姊妹采纳了其他人的意见，在他那儿能不能通过？（不能。）这就麻烦了。你如果不听他的，他就会给你点颜色瞧瞧，让你感觉没有他不行，让你知道不听他的后果会怎样。敌基督这类人的性情就是这样的嚣张，令人厌恶，也是这样的不可理喻，他们既没有良心理智，又丝毫没有真理。通过敌基督的所做所行看到他做那些事都没有正常人的理智，即使跟他交通真理他也不会接受，你说的再对在他那儿也行不通。他唯一喜欢追求的就是自己所崇尚的名誉地位，只要能享受到地位之福他心里就满足了，他觉得自己活着的价值就是如此，不管在哪个人群中都要让人发现他的‘光’和‘热’，发现他的特长，发现他与众不同。正因为他认为自己与众不同，所以他理所当然地认为自己该得着高于一般人的待遇，该得着人的拥戴赞赏，该得着人的仰望崇拜，他认为这些都是他该得的。这样的人是不是厚颜无耻？在教会里存在这样的人是不是很麻烦？临到一件事，按照常理谁说的对就应该听谁的，谁说的对神家工作有利就应该顺服谁的，谁说的合乎真理原则就应该采纳谁的，如果他说的不符合原则，大家就有可能不听他的，不采纳他的建议，那他会怎么做呢？他会一个劲儿地为自己辩解表白，想方设法地说服他人，让弟兄姊妹都听他的，采纳他的建议。他不考虑如果采纳了他的建议教会的工作会受到怎样的影响，这不是他考虑的范围，他只考虑什么？‘如果我的建议没被采纳，那我的脸往哪儿放？所以我要争，争取我提的建议能被采纳。’每次临到事他都是这么想这么做，从来不反省自己这么做是否符合原则，从来都不接受真理，这就是敌基督的性情。”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》）

“敌基督这类人做事的实质就是在不断地用各种手段、各种方式来达到他们占有地位的目的，达到他们笼络人让人跟随、让人崇拜的目的。也可能他们内心深处并不是有意与神争夺人类，但有一点是肯定的，就是即便他们不与神争夺人类，他们也想在人中间拥有地位、拥有权势；即便有一天他们意识到自己是在与神争夺地位而有所收敛，但他们会采用其他各种方式在教会中获得地位，只要能博得一些人的赞赏、服气就达到名正言顺了。总之，敌基督所做的一切，即便外表看是在忠心地尽本分，是在真实地做神的跟随者，但他们想控制人、想在人中间获取地位获取权力的野心是不会改变的。神无论说了什么话、作了什么事，无论对人有怎样的要求，他们都不会按神的话、按神的要求来做他们该做的，来尽他们的本分，他们也不会因为明白了神的话、明白了真理之后而放弃对权力、地位的追求，他们的野心始终占有着他们的全人，控制、主导着他们的行为、思想，也主导着他们所走的道路，这就是敌基督。这里突出什么了？有些人说：‘敌基督是不是就是跟神争夺人、不承认神？’他们也可能承认神，而且真真切切地承认、相信神的存在，也愿意做神的跟随者，愿意追求真理，但有一点是永远都不会变的，那就是对权力与地位的野心他们不会放弃，他们不会因着环境或者因着神对他们的态度而放弃自己对地位与权力的追求，这就是敌基督的特征。”《话·卷四 揭示敌基督·第五条 迷惑、拉拢、威胁、控制人》

    一个姊妹的认识：“神说敌基督追求名誉地位，就是为了让人跟随他，达到他控制人、占有人的野心目的，他们就是在与神争夺人。我走的就是这么一条抵挡神的路。我虽然信神，想追求爱神，也知道神主宰掌管一切，高于一切，神是造物的主，我们应该敬拜他，但尽本分时，我却总想让人都高看、崇拜我，想让人心里有我的地位，我走的就是敌基督道路啊！想想宗教界的那些牧师长老，他们传福音，讲解圣经，给人祷告、祝福，外表看有一些好的行为，但他们做这一切的目的都是为了维护他们的地位，让信徒高看、跟随他们，以至于有什么问题都去找他们，让他们指路，甚至听到主来的消息，想寻求考察真道也要征求他们的同意，这不是让人把他们当神待了吗？这些宗教牧师、领袖把人牢牢地控制在自己手里，公开与神为敌，成了信神却抵挡神的敌基督。我的情形不也是这样吗？我希望弟兄姊妹都高看我，有问题都找我，不去找带领。其实我信神时间短、经历浅，看不透弟兄姊妹的情形、问题，不能很好地帮助他们，但我还不寻求，也不愿跟带领配搭，就想让弟兄姊妹都围着我转，我真是太狂妄、太没有理智了！以前我以为只有那些做带领的人才容易走敌基督道路、成为敌基督，我只是个组长，没有高的地位，不会走敌基督道路的，现在我才看见这种想法是错误的，要不是神话语的审判揭示，我还意识不到自己走的就是敌基督道路，还会凭着败坏性情活着，作出更多的恶，被神厌弃、淘汰。感谢神开启带领我，让我认识到这些，我愿向神悔改，不再追求名利地位，愿按照神的要求尽好本分。”

 “敌基督无论在什么场合下，无论尽什么本分，都摆出一副没有软弱、总是刚强、充满信心、从来不消极的架势，让人看不出他们的真实身量与对神的真实态度。其实，他们内心深处真的认为自己无所不能吗？真的认为自己没有软弱、消极，没有败坏流露吗？绝对不是。他们善于伪装、善于隐藏，他们喜欢让人看见他们刚强的一面、光彩的一面，不愿意让人看见他们软弱的一面、真实的一面。这个目的很显然，无非就是为了维护自己的虚荣脸面，维护自己在人心中的地位。他认为，如果在人面前公开了自己的消极、软弱，公开了自己悖逆、败坏的一面，这会对自己的地位、名誉产生极大的危害，是得不偿失的事，所以他宁死也不会说自己有软弱、有悖逆、有消极的时候，即便有一天大家看见他软弱、悖逆的一面，看见他就是败坏的人，一点儿变化都没有，他也要继续伪装。他认为，如果承认自己有败坏性情，就是一个普通的人，是一个渺小的人，那他在人心中的地位就没有了，就会失去大家对他的崇拜仰望，那就彻底失败了。所以，敌基督无论如何都不会向人单纯敞开，无论如何都不会把权力、地位拱手让给别人，而是极力地争取，绝不放弃。”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条（十）》）

“……所以，这一部分人虽然信神，虽然跟随神，也能撇家舍业，但是他们的恶行不断，甚至有些人偷吃祭物，有些人挥霍祭物，有些人背地里还咒骂神，还有一些人利用地位之便不断地见证自己、高举自己，与神争夺人，与神争夺地位，以各种方式、用各种手段让人崇拜，总想笼络人心控制人，甚至还有些人有意让人误会他是神，从而把他当神待。他从来不向人说他是败坏的人，他也有败坏、有狂妄，别崇拜他，无论他做得多好都是神的高抬，都是他应该做的。为什么他不这样说呢？因为他深怕失去在人心中的地位。所以这样的人从来不高举神，也不见证神。他不高举神、见证神的原因是因为他从来就不去了解神。他不了解神他能认识神吗？不可能！”（摘自《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 一》）

  “敌基督为了得到地位，为了满足自己的野心，达到自己控制教会、想当神的目的，他们不惜任何代价，常常熬夜、闻鸡起舞，下了二五更的功夫，起早贪黑地操练讲道，就是为了装备道理能讲高道。他们天天琢磨怎样讲高道，选哪些神话最有用，能让神选民佩服、赞成，他们就背诵哪些神话，再琢磨如何解释神话能显出自己的高明、高见，就跟学生考大学一样下功夫。谁讲道讲得好，讲出什么亮光、讲出什么理论，他们都要搜集、整理，变成自己的讲道。敌基督什么功夫都能下，那他们下这些功夫背后的存心、动机是什么？就是能传讲神的话，把神的话说得朗朗上口、运用自如，让人都看见他们更属灵、更宝爱神的话、更爱神，这样他们在人中间就能获得一部分人的高看、崇拜。敌基督认为这么做是值得的，无论下什么功夫、付什么代价、受什么苦都值得。”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·第十条（七）》

   “敌基督不管尽什么本分都想占高位、居首位，他绝不会安心做一个普通跟随者，他最热衷的是什么？就是站在人前发号施令、教训人，让人都听他的。他心里从来不想怎样尽好自己的本分，更不在尽本分上寻求真理原则达到实行真理满足神，而是绞尽脑汁地研究怎么能出人头地，让带领高看提拔，成为带领工人能领导别人，这是他终日所想、所盼望的。他就不愿意被别人领导，就不愿意做普通跟随者，更不愿意做一个默默无闻尽本分的人。无论尽什么本分，如果不能出头露面，如果不能高过别人领导别人，他就觉得没意思，就消极怠工，如果没有人夸奖他、崇拜他，那他就更感觉没意思了，更不想尽本分了；如果尽本分能出头露面，能说了算，那他心里就有劲，受什么苦都行。他尽本分总有个人的存心，总要出人头地，满足好胜心，满足自己的欲望野心。在尽本分期间，他除了争强好胜，处处要争风头、要拔尖、要高人一等之外，还要琢磨怎么能够保住自己现在的地位、声誉与名望。如果有人威胁到他的地位名望，他就要不择手段、毫不手软地将其打垮、除掉，甚至用卑鄙的手段打压那些能够追求真理的尽本分有忠心、负责任的人。对于尽本分有出色表现的弟兄姊妹，他心里也充满嫉妒、恨恶，尤其对那些弟兄姊妹比较拥护、赞成的人更是恨恶到一个程度。他认为这些人对他的追求、对他的名誉地位构成了严重的威胁，心里就发誓说：‘有你没我，有我没你，咱俩势不两立，要是不把你打垮、除掉，我誓不为人！’对于给他提出不同意见的、揭露他的或者对他的地位有威胁的弟兄姊妹，他都不会放过，都要想方设法地抓把柄论断定罪，把人家搞臭搞垮他才善罢甘休。他对待任何人的态度只有一个：只要威胁到他的地位，他就要将其打垮、除掉；对他溜须拍马的人都是他的死党，这些人无论做什么坏事，无论给教会工作、给神家的利益造成多大的损失，他都包庇、都保护。敌基督在尽本分的过程中始终都在经营自己的名利地位，就是在经营他的独立王国，他尽本分的实质就是为他自己的独立王国奋斗，就是为他自己的前途命运奋斗。”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·揭示敌基督·第九条 （七）》）

5. 追求名利地位的性质、后果：
    神话说：“如果一个人说他喜爱真理、追求真理，但他的追求目标实质是为了出人头地、为了显露自己让人高看、为了得着个人的利益，他尽本分不是为了顺服神、满足神，而是为了名利地位，那这个追求就不是正当的。这样，他所做的对教会的工作是拦阻还是起推动作用？很显然是拦阻，不是推动的作用。有些人打着作教会工作的旗号而追求个人的名利地位，搞自己的经营，搞自己的小团体、小王国，这样的人是在尽本分吗？他们所作的工作实质上就是打岔、搅扰、破坏教会工作。他们追求名利地位造成的后果是什么？首先是影响了神选民正常吃喝神话明白真理，耽误了神选民的生命进入，拦阻神选民进入信神正轨，把神选民带入了歧途，这就坑害、断送了神选民。那最终给教会工作带来的是什么？是搅扰，是破坏，也是拆毁。这就是人追求名利地位所带来的后果。他们这样尽本分可不可以定义为走敌基督道路呢？神让人放下名利地位并不是不给人自由选择的权利，而是因为人在追求名利地位的同时也在打岔搅扰教会的工作与神选民的生命进入，甚至能影响到更多的人吃喝神话明白真理达到蒙神拯救，这是不可否认的事实。当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。人追求自己的利益错就错在追求的目标是属撒但的，是邪恶的，是非正义的。当人追求名利地位这些个人利益的时候，不知不觉充当了撒但的工具，充当了撒但的出口，更充当了撒但的化身，在教会充当了反面的角色，对教会的工作、对正常的教会生活、对神选民正常的追求起到了搅扰、破坏的作用，起到了反面、消极的作用。“ （摘自 《话·卷四 揭示敌基督·第九条（一）》）

“追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》）

神话说：“如果一个人总说真心话，总说实话，总说大白话，实实在在，尽本分没有一点应付糊弄，明白真理还能实行，那这个人就有希望得着真理。如果一个人总把自己的心包着、裹着，让谁也琢磨不透，还给人以假象欺骗别人，那这个人就很危险，很麻烦，很难得着真理。从一个人的日常生活、言行举止就能看出这个人的前景怎么样。如果这个人总伪装，总端着架子，那这个人就不是接受真理的人，早晚得被显明淘汰。……人总不敞开心，总掖着藏着，假装正经，总想让人高看，让人测度不透，都佩服你，这样的人是不是很愚蠢哪？这样的人才是最愚蠢的！因为人的真相早晚会暴露的。那他这样做人走的是什么道路？就是法利赛人的道路。假冒为善的人危险不危险？这是神最厌憎的人，你说危险不危险？凡属于法利赛人走的都是灭亡的路！”（摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・把心交给神就能得着真理》）

  “圣灵作工在人身上改变人的各种消极情形，需要人主动地配合、寻求，有时还得受苦、付出代价，实行撇弃，背叛肉体，一步一步地扭转，需要很长一段时间才能达到果效，走上正路，但神要是显明一个人，那是分分秒秒的事。你不好好尽本分，总想出人头地，总想争地位，总想出头露脸，争名誉、争利益，你活在这样的情形里不就是效力者吗？你想效力也可以，但是你效不到头可能就被显明了。一旦被显明，就是被定罪、被淘汰的日子临到了，这样的结局还能扭转吗？就不容易扭转了，也可能在神那儿人的结局就定了，那就麻烦了。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》）

神的话说：“人如果不明白真理，利益是最不容易放弃的，因为人的生命哲学就是‘人不为己，天诛地灭’‘人为财死，鸟为食亡’，可见，人都是为利益活着。人都以为没有利益、失去利益人就没法生存了，好像人的生存就离不了利益，所以多数人都是唯利是图，把利益看得高于一切，都是为利益活着，让人放弃利益就等于让人舍弃性命。这种情况该怎么办？就必须得接受真理，只有明白真理了，才能看透利益的实质，才能学会放弃、背叛，达到忍痛割爱。当你忍痛割爱放弃利益之后，你就觉得心里踏实、平安一些，这样你就得胜肉体了。你若是死抱利益不放，丝毫不接受真理，心里说，‘我就是要得到利益，绝不吃亏，这有什么错？神也没有惩罚我，人能把我怎么样？’没人能把你怎么样，但你这样信神最终得不着真理生命，那你可就亏大了，不能达到蒙拯救，这是不是最大的遗憾哪？这就是追求利益的最终下场。如果人只追求名利地位，只追求利益，永远也得不着真理生命，最终受亏损的是自己。神要拯救的是追求真理的人，如果你不接受真理，不能反省认识自己的败坏性情，你就没有真实的悔改，就没有生命的进入。接受真理，认识自己，这是你生命长进达到蒙拯救的途径，是你来到神面前接受神鉴察、接受神审判刑罚得着真理生命的机会。如果你为了追求名誉地位、追求利益而放弃追求真理，这就等于是放弃接受审判刑罚达到蒙拯救的机会。你选择的是名利地位、是自己的利益，但你放弃的是真理，失去的是生命、是蒙拯救的机会，哪头轻哪头重？你选择了利益，放弃了真理，这是不是愚蠢的人？用土话说，这是占小便宜吃大亏了。名利、地位、金钱、利益都是暂时的，都是过眼云烟，而真理生命是永远的，是永恒不变的。如果把导致人追求名利地位的败坏性情解决了，那就有希望达到蒙拯救了。”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

 “……作为受造之物来说，既没有这样的权柄，也没有这样的实质，更没有神所赋予的能力。人如果有这样的流露，那确定无疑就是败坏性情的爆发，就是人的狂妄、人的野心在作祟，是地地道道的魔鬼、撒但想迷惑人、引诱人背叛神的恶毒存心的暴露。在神那儿会怎么看待这样的言语流露呢？神会说你想与神争夺地位，你想冒充神，想取代神。你模仿神的说话语气，存心就是想取代神在人心中的地位，霸占本应属于神的人类，这是地地道道的撒但，是天使长的后裔所做的，是天理难容的！在你们中间有没有人曾经以一种方式模仿神说一些话，存心误导人、迷惑人，让人感觉似乎他说话、做事带有神的权柄与威力，让人感觉似乎他的实质与身份与众不同，甚至让人感觉他的说话语气与神有相似之处？你们曾经做过这样的事没有？曾经说话模仿神的语气，带着所谓的代表神性情的手势，带着所谓的威力、所谓的权柄，这些表现是不是你们大多数人常常做的或打算要做的事？现在，当你们真正看到、见识到、认识了造物主权柄的时候，再回想当初你们所做的、所流露的，是否感觉恶心呢？是否认识到你们的卑鄙无耻呢？解剖这类人的性情与这类人的实质，能不能说他们是可咒可诅的地狱之子呢？能不能说凡是做这样事的人都是在自取其辱呢？你们认识到这个性质的严重性了吗？严重到什么程度呢？人这样做的存心就是想模仿神，想自己当神，想让人把他当神来拜，想取缔神在人心中的地位，想赶走在人中间作工的神，从而达到他控制人、吞吃人、占有人的目的。在人的潜意识里都有这样的欲望与野心，人人都活在这个撒但败坏的实质里，都活在与神敌对、背叛神、想成为神这样的撒但本性里。交通了关于神的权柄这方面的话题，你们还有没有欲望野心想冒充神、想模仿神呢？还有没有想当神的欲望呢？还有没有成神的欲望呢？神的权柄不是人能模仿得来的，神的身份与地位不是人能冒充得来的。你虽能模仿神的说话口气，但你模仿不了神的实质；你虽能站在神的地位上冒充神，但你永远做不了神要作的事，永远不可能主宰万物、掌管万物。在神的眼中，你永远都只是一个小小的受造之物，无论你的能耐与本领有多大，无论你具备多少恩赐，然而，你的一切都在造物主的权下。即便你能说几句狠话，也不能说明你有造物主的实质，也不能代表你有造物主的权柄。神的权柄与能力是神自己的实质，不是学来的，不是外界加给的，是神自己原有的实质。所以，造物主与受造之物的关系是永远都不可能改变的。”（摘自《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 一》）

6.为什么人很难放下名利地位？
神话说：“你为什么那么宝爱地位呢？地位能给你带来哪些好处？如果地位给你带来的是祸患，是难处、难堪、痛苦，你还宝爱吗？（不宝爱。）地位给人带来的好处太多了，别人的羡慕、尊敬、高看、奉承，以及别人投来的佩服、敬仰的目光，还有地位带来的优越感、优先权，使你有脸面、有身价，除此之外还能享受别人享受不到的地位之福、特殊待遇等等，这些对你来说是你想都不敢想的，也是你梦寐以求的。你是不是宝爱这些东西啊？如果只是一个空洞的地位，没有什么实际意义，守着它也不起什么作用，你还宝爱它那不是愚蠢吗？你如果能放下肉体利益、肉体享受这些东西，名利地位就捆绑不了你了。所以说，解决宝爱地位、追求地位的问题得先解决什么？先看透为了享受地位之福而作恶、搞欺骗、隐瞒、遮掩还有拒绝神家的监督、过问、追究这是什么性质的问题。这是不是明目张胆地抵挡神与神作对？如果能看透贪享地位之福的性质、后果，追求地位的问题也就解决了。对贪享地位之福这个实质看不透，这个问题永远解决不了。“（摘自《话・卷四　揭示敌基督・第八条（二）》）

神话说：“有的人总包裹自己，总粉饰自己、伪装自己让别人高看，让别人看不到他的毛病、缺点，总想把自己最好的那一面显给人看，这是什么性情？这是狂妄、虚伪、假冒为善，这是撒但性情，是邪恶的东西。就如撒但政权里的人背后怎么打、怎么斗、怎么杀，他们都不许人报道，也不许人揭露，怕人民看见他们的恶魔面目，还想方设法地掩盖，在面向公众的时候还极力地粉饰自己，说他们多么爱人民，多么伟大、光荣、正确，这就是撒但的本性。撒但本性突出的一点就是欺瞒哄骗。欺瞒哄骗的目的是为了什么？就是为了蒙蔽人，不让人看清它的本来面目与实质，从而达到长久统治的目的。普通人虽然没有权力、地位，但他也想让人对他有好的看法，也想在人心中有好的评价、有高的地位，这就是败坏性情，不明白真理就认识不到。败坏性情是最不容易认识的，认识自己的毛病、缺欠容易，认识自己的败坏性情却不容易。不认识自己的人从来不谈自己有什么败坏情形，他总觉得自己不错，不知不觉就显露自己了，‘我信神这些年，经历了许多迫害，受了多少苦，我是怎么胜过的，你们知道吗？’这是不是狂妄性情？他显露自己的存心是什么？（让人高看。）让人高看的目的是为了什么？（为了在人心里占有地位。）你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候，他对你就恭恭敬敬的，跟你说话特别客气，总是仰视你，什么事都让你优先，给你让路，还捧着你、顺从你，什么事都向你寻求让你拿主意，你心里就觉得有享受，就觉得自己比别人都强、比别人都好，人都喜欢享受这种感觉。在人心里有地位就是这种感觉，人都愿意享受，所以人才去争地位，都想在人心里有地位，让人高看，让人崇拜。如果心里得不到这种享受，他就不会追求地位了。比如，你在一个人心里没什么地位，他跟你说话站平等地位，与你平起平坐，该顶撞你就顶撞你，对你没有客气也没有尊重，也可能你的话还没说完他就走了，你是不是觉得很不舒服？人给你这样的待遇你就不喜欢，你喜欢人处处巴结你、高看你、崇拜你，以你为中心，一切事都围着你转，大家都听你的，都仰望你，让你发号施令说了算，这是不是要作王掌权哪？你说话做事都是为了追求地位、得到地位，为了地位去争、去抢、去夺，目的就是要抓到地位，让神选民都听你的，都拥护你、崇拜你。一旦把地位抓到手，就得到权力了，就能享受到地位之福，享受到人的崇拜，享受到地位所带来的一切好处。人总搞伪装，在人面前显露自己、粉饰自己、包装自己、美化自己，让人认为他完美，目的就是为了得到地位，好享受地位之福。不信你仔细琢磨琢磨，你为什么总想让人高看呢？就是想让人崇拜你、让人仰望你，最后达到掌权，享受地位之福。你极力追求的那个地位能给你带来的许多好处正是人都羡慕的、想要得到的东西，当人享受到地位带来的许多好处时，就能如痴如醉、纸醉金迷，人都认为这才不枉活此生。败坏人类都喜欢享受这些东西，所以人一旦得到地位，一旦享受到地位给人带来的各种好处，人就开始一味地贪享罪中之乐，甚至永远都不会放弃。其实，人追求名誉地位的目的就是要享受到地位所带来的一切好处，就是要作王掌权，就是想控制神选民，就是想掌控一切，就是要搞独立王国，坐享地位之福，享受罪中之乐。撒但用各种办法蒙骗人、欺哄人、愚弄人，给人假象，甚至用恐吓、威胁的方式让人崇拜、让人惧怕，最终达到的目的就是让人顺服它、敬拜它，它享受的是这个，它与神争夺人的目的也是为了这个。那你们在人中间争地位、争名望，争的是什么？真的是那个名吗？不是，其实是争那个名给你带来的好处。你总要享受那些好处，那你就要争。”（摘自《话·卷三末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

    “所以，  敌基督控制人的目的是为了什么？就是为了能在人心中有地位、有权威。有了权威、有了地位他们就能享受地位之福，享受地位给他们所带来的各种利益。比如，天气热的时候，别人住在没有空调的屋子，而他就可以住有空调的屋里；吃饭的时候，别人都是一份菜一份饭，他就得加点肉，再加个汤；别人进屋没地方坐，都得坐地上，只有一把椅子还得留给他。这些特殊待遇就是地位带来的，他们就喜欢贪享地位之福。当然，这些利益、享受远远大不过他们的野心，他们不仅仅需要地位给他们带来的这些福利，而且也需要地位给他内心世界带来的虚荣与满足感、安全感。”《话·卷四·揭示敌基督第五条 迷惑、拉拢、威胁、控制人》

7. 怎样放下地位之心？
（1）认识神对人的要求：神厌憎人追求地位，神只要人老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，踏踏实实地尽上自己的所能，尽好本分，做诚实的人，凭神的话活着，活出人样，神就满意了：
神话说：“ 神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。如果人一味地追求名利、地位，死不悔改，那就不可救药了，结局只有一个——被淘汰。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）

（2）放下利益、好处，不崇拜人，也不让别人崇拜自己，不伪装包裹自己的错误和缺陷：
神话说：“……你总要享受那些好处，那你就要争。如果你不稀罕那些好处，说‘人对我怎么样无所谓，我就是一个普通的人，我不值得人对我那么好，我也不愿意崇拜人，只有神才是我真正应该敬拜、敬畏的对象，才是我的神、我的主。人再好，能耐再大，本事再高，形象再伟大、再完美，也不是我崇拜的对象，因为他不是真理，他不是造物主，他不是救世主，他不能主宰、摆布人的命运，他不是我敬拜的对象，没有一个人配让我敬拜’，这是不是合乎真理？反过来说，你不崇拜别人，那别人要是崇拜你，你怎么对待？你就得想办法不让他做这事，让他从这里面走出来，你得想办法亮自己的相，让他看见你的丑相、你的本性，关键是你得让人知道，你无论有多高的素质、接受过多高的教育、有多高的知识、有多么聪明，你就是一个普通人，不是任何人景仰、崇拜的对象。你首先得站好自己的位置，丢丑、犯错之后别回避。如果你丢丑、犯错之后不但不承认，反倒还用假象来掩饰、包装，这就错上加错了，这就更丑陋了，这个野心就更明显了。败坏人类都善于伪装，无论做什么事、流露什么败坏总要伪装一番，如果出现什么问题或做错什么事都想把责任推到别人身上，好事归于自己，坏事推给别人。在现实生活中，像这类伪装的事是不是很多？太多了。那犯错与伪装哪个涉及性情？伪装是涉及性情的事，伪装这里面有狂妄性情，有邪恶、有诡诈，让神特别厌憎。其实，你伪装时大家都看明白是怎么回事了，你以为别人没看出来，还极力地辩解、表白，想挽回面子，让大家觉得你没出错，这是不是愚蠢？大家对这事会怎么评价？是什么感觉？感觉恶心、厌憎。如果你犯了错能正确对待，能让大家说话，评论、分辨，自己也能解剖亮相，那大家会怎样看待你？肯定都会说你是诚实人，因为你的心是向神敞开的，大家通过你的做事、你的表现能看到你的心。但你要是伪装自己欺骗大家，大家就轻看你了，说你是个愚蠢的人，不是明智的人。你不伪装、不辩解，能承认自己的错误，大家会说你这个人诚实、明智。明智在哪儿？每个人都有犯错的时候，哪个人都有缺点、毛病，每个人的败坏性情其实都一样，别觉得自己比别人高贵、完美，比别人善良，这就太没有理智了！你把人的败坏性情、把人类败坏的实质真相看透了，自己犯了错误不掩饰，别人犯了错误也不抓把柄，都能正确对待，这才是看事有深度了，不做蠢事了，这就是明智的人。不明智的人就是愚蠢人，总为自己犯的一点小错耿耿于怀，背后总搞些小动作，让人看了恶心。其实，你所做的别人一看就能知道是怎么回事，但你还在那儿明目张胆地表演，别人看你就像看一个小丑在表演，这是不是愚蠢哪？这就是愚蠢。愚蠢的人没有智慧，听了多少道都不明白真理，也看不透事，总把自己架在半空中，觉得自己与众不同，觉得自己比别人尊贵，这就是狂妄自是，这就是愚蠢。愚蠢的人是不是不通灵？你在什么事上愚蠢、不明智，你在什么事上就不通灵，就不容易明白真理，就是这么回事。”（摘自《话·卷三末世基督座谈纪要·做人该有的原则》）

（3）面对出头露脸的事，得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，……必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人：
 神话说：“首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、老信的，都有难度。别看有些人性格内向，外表不说什么，其实他心里难处更多。放下名利地位对每个人来说都有难度，每个人都胜不过名利地位的试探，人里面的情形是一样的。撒但败坏人无非就是用名和利这些东西，几千年的传统文化就给人灌输这些东西。所以，人的败坏本性都是喜爱名利地位，都是追求名利地位，只不过追求的方式、表现的方式不一样。有的人嘴上不说隐藏在心里，有的人说话就流露出来了，有的人就能争能抢，不择手段，有的人不争不抢，但背地里发怨言、发牢骚、摔东西，表现形式虽然不一样，但本性一点不差都一样，都是败坏的、抵挡神的人类。你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”（摘自《话 卷三 末世基督的座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》）

（4）被人高看也不代表人有真理实际，这没有什么价值。人能否明白真理、得着真理生命与地位没什么关系：
神话说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。” （摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》）

（5）认识自己的狂妄性情：
神说：“人类经过撒但败坏以后，人的本性就开始变质了，逐渐失去了正常人的理智，不再是站在人的地位上做人，而是充满野心，超越了人的地位，还想超越得更高。更高是指什么呢？就是要超越神、超越天、超越一切。人能流露这些性情，根源是什么？归根结底就是人的本性太狂妄。狂妄，多数人都明白这个词是什么意思，狂妄这是个贬义词，如果谁流露出狂妄，人就会觉得他不像好人，看哪个人太狂妄就觉得这个人肯定是恶人，谁也不愿意把这个词安在自己头上，但事实上每个人都狂，败坏人类都有这个实质。有些人说：‘我一点儿也不狂，我从来没想当天使长，也没想超越神、超越一切，我向来都是特别老实、守本分的人。’这不见得，这话是错误的。人有了狂妄的本性，有了狂妄的实质，就能常常悖逆神、抵挡神，就能不听神的话，就能对神有观念，做出背叛神的事来，还能做出高举自己、见证自己的事来。你说你不狂妄，那假如把一处教会交给你，让你自己带领，我不对付你，神家也没人指责你、帮助你，你带一段时间就把人带到你的脚下了，就让人都顺服你了，甚至都高看你、仰望你。为什么能这样呢？这是本性决定的，这纯属自然流露。你不用特意学别人，也不用别人特意教你，也不用别人命令、辖制你去这样做，自然就形成一种局面，你所做的一切都是让人高举你、夸奖你，都是让人崇拜你、顺服你，一切都听你的，让你做带领自然就带出这种局面，想改变都不行。这种局面是怎么形成的？就是人的狂妄本性决定的。狂妄的表现就是悖逆神、抵挡神，人狂妄自大、自以为是，就能搞独立王国，就能搞自己的一套，就能把人都拉到自己手里、拉到自己怀里。人能做出这样狂妄的事来，就能证明这种狂妄本性的实质就是撒但，就是天使长了。人狂妄自大到一个地步就能心中无神，就能把神放在一边了，就想自己当神，让人都听你的，这就成天使长了。你有撒但这个狂妄本性，心里就没有神的地位了，你信神神也不会承认你了，神会把你当恶人淘汰。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》）

（6）不管有没有地位，都应遵行神的道，走追求真理的道路，能实行真理，有真实的经历见证，常常解剖自己、认识自己，能使别人得着益处；只注重怎么尽好自己的本分，把自己该做的、该尽的本分都尽到，把自己当作一个普通的弟兄姊妹：
神话说：“人争地位只不过是其中的一个表现，这个表现跟人的狂妄性情，跟人悖逆神、抵挡神一样，都是从撒但的本性产生的。那用什么办法解决？还是最基本的办法，你只要遵行神的道，走追求真理的道路，这些问题就都能解决。你没有地位的时候能常常解剖自己、认识自己，能使别人得着益处；你有地位的时候还能常常解剖自己、认识自己，让人从你身上看见你的长处，看见你明白真理、有实际经历、有真实的变化，是不是也能使人得到益处？不管有没有地位，只要能实行真理，有真实的经历见证，让人从你的经历中明白神心意、明白真理，这是不是都能让人得益处？所以说，这个地位对你来说是什么？其实就是个额外的、附加的东西，就像一件衣服或者一顶帽子一样，就是个装饰品，不起什么作用，有没有都无所谓了。不管你有没有地位，你还是你，人能否明白真理、得着真理生命与地位没什么关系。你只要不把地位当回事，它就辖制不了你，除非你喜爱地位，特别注重地位，总把它当回事，它就把你控制住了，然后你也不愿意敞开亮相了，也不愿意认识自己了，也不愿意放下带领的身份说话做事、与人相处、尽本分了，这是什么问题？这是不是受地位辖制了？是站在地位上说话做事下不来了，这不是自己折磨自己吗？你如果真明白真理了，有了地位也不站地位，而是注重怎么尽好自己的本分，把自己该做的、该尽的本分都尽到，把自己当作一个普通的弟兄姊妹，你不就不受地位辖制了吗？你不受地位辖制，有正常的生命进入，你还能跟人比高低吗？别人比你高点儿，你还能难受到哪儿去呢？你得寻求真理，不受地位辖制，不受任何人事物辖制，把自己的本分尽好比什么都强，这才是有真理实际的人。“（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》）

（7）站高位就是把自己放在火上烤，自作自受。应该把自己的真实情形都敞开亮相，把自己心里的真实情形、想法告诉弟兄姊妹，把自己的实底交出来。
神话说：“站好受造之物的本位，做一个普通人，这容不容易做到？（不容易。）难在什么地方？就是人总觉得自己头上有很多光环、头衔，还有人自封的那些伟人、超人的身份、地位，以及那些伪装、虚假的做法、表现。你不放下这些东西，说话做事总被这些东西辖制、控制，那你很难进入神话实际，也很难在不明白的事上做到不急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心，你做不到这一点。因为你的地位、你的头衔、你的身份等等这些东西恰恰是虚假不实的，是与神的话相违背、相抵触的，这些东西捆绑着你，你不可能来到神面前。这些东西给你带来的是什么？善于伪装，装明白、装聪明、装伟人、装名人、装有本事、装有智慧，甚至装什么都懂、什么都会、什么都能，好让别人崇拜、佩服，大家有事都找你，都依赖你、仰望你，这样一来，就等于把你自己架在火上烤了。你们说，架在火上烤的滋味好受吗？（不好受。）不明白还不敢说不明白，看不透还不敢说看不透，自己明明犯错了还不敢认错，心里难受得要死也不敢说‘这次真的是我错了，是我亏欠神、亏欠弟兄姊妹，给神家带来这么大的亏损，但我就没有勇气当面承认’。为什么不敢说？他认为，‘我不能对不起弟兄姊妹给我的名誉、光环，不能对不起弟兄姊妹对我的高看、信任，甚至这么多年来对我的殷切期盼，所以我必须得一直装下去。’这么伪装怎么样？伟人、超人是做成了，弟兄姊妹有什么事都想来到你面前询问、咨询，甚至向你祈求，没有你他们好像都活不成，但你心里觉不觉得煎熬啊？当然，有一部分人不觉得煎熬，敌基督就不觉得煎熬，他反而乐坏了，觉得自己有地位就高于一切。但一般正常人在火上烤就觉得煎熬，就感觉到自己什么也不是，跟普通人一样，不觉得比别人强，不但作不了实际工作，还能耽误教会工作、耽误神选民，他就能引咎辞职，这就是有理智的人。这问题好不好解决？有理智的人就容易解决，没有理智的人就不好解决，只要占上地位就要厚颜无耻地享受地位之福，结果因作不了实际工作被显明淘汰了，这是自找没趣，活该！一点儿也不值得可怜、不值得同情。为什么这么说呢？是因为你自己非要站着高位，把自己放在火上烤，你是自作自受。如果你不想坐在火上烤，你就应该把这些头衔、光环都放弃，把自己心里的真实情形、想法告诉弟兄姊妹，这样弟兄姊妹就能正确对待你了，你也不用伪装了。现在你把自己的真实情形都敞开亮相，心里是不是就踏实多了、轻松多了？何必背着那么重的包袱走路呢？你把自己的实底交出来，弟兄姊妹就真会小看你吗？就真能弃绝你吗？绝对不会，弟兄姊妹反而还会赞成你，佩服你敢说心里话，说你是诚实人，这样对你作教会工作没有一点拦阻、没有一点负面影响，弟兄姊妹如果真看见你有难处，还会主动帮你，跟你配搭。你们说是不是这样？（是。）总伪装让人高看是最愚蠢的，最好的办法就是做一个普通的人，有一颗平常的心，能跟神选民单纯敞开，常常交心，谁高看你、称赞你或者给你戴高帽，说点吹捧你的话，都不能接受，都应该拒绝。比如，有的人说：‘你不是大学教授吗？你那么有知识，应该很明白真理啊。’你说：‘什么大学教授啊，明白再多的知识也代替不了真理啊，就这些知识可把我坑苦了，一点儿用处都没有。你可别高看我，我就是个普通人。’当然，有些人也不容易放下地位，他也想做普通平凡的人，站住受造之物的本位，不想这么煎熬，但是却身不由己，总以高人自居，站着高位下不来，这就难办了。他喜欢人围着他转，喜欢人用崇拜的眼光看着他，喜欢人有什么事都去找他，喜欢人依赖他、听他的、高看他，认为他是万事通、是高人，认为他无所不知，没有他不明白的，甚至认为他是得胜者那才好、才美呢，这就不可救药了。有的人接受别人的夸赞、别人给的冠冕，做了一段时间超人、伟人觉得难受，受煎熬，那怎么办呢？谁要给你戴高帽就是把你放在火上烤，你就远离他，或者找机会跟他亮自己的败坏真相，说点真实情形，暴露自己的缺点、毛病，这样他就不崇拜你、不高看你了。这容不容易做到？其实是容易做到的，如果你真做不到这点，就证明你太狂妄自大了，真把自己当超人、当伟人了，你心里对这种性情一点儿都不厌憎、恨恶，那只能等待栽跟头丢人现眼了。如果是真有理智的人，对总想做超人、伟人的败坏性情就能感觉厌憎、恶心，起码得有这点感觉，这才能达到恨恶自己、背叛肉体。那做平凡的人、普通的人、正常的人应该怎么实行呢？首先，应该把自己所持守的那些自以为好的、有价值的东西，还有别人佩服你、称赞你的那些虚浮的漂亮话都否认、都放下。你自己是什么人、是什么实质，有什么缺欠、有什么败坏流露，你心里清楚了，就应该敞开心与人交通，让人看见你的真实情形、你的思想观点，让人知道你是怎么认识的，千万别伪装、别包裹自己，别把自己的败坏、缺欠那一面藏起来不让人知道，这种虚假的做法就是心理障碍，也是败坏性情，它能拦阻人悔改、变化。你得祷告神，把人对你的赞美、送给你的光环与冠冕这些虚假的东西拿出来反省、解剖，看透它的危害，这样你就知道自己半斤八两，达到有自知之明了，就不会把自己当超人、伟人了。你有自知之明，就容易接受真理，把神的话、神对人的要求接受到心里，接受造物主对你的拯救，踏踏实实地做一个普通的人、实在的人，建立起你一个受造之物与造物主——神之间的正常关系，这才是神对人的要求，也是人完全能够达到的。神只接受普通正常的人来到他面前，神不接受那些伪装的、虚假的名人、伟人、超人来敬拜他。当你放下这些虚假的光环，承认自己是普通正常的人，来向神寻求真理、向神祷告，你对神的心就会真实很多，就感觉轻松多了，这个时候你就觉得需要神对你的扶持帮助，你就能做到多多地来到神面前寻求神、祷告神。你们说，做伟人、超人容易还是做普通人容易？（普通人。）理论上是这么说，普通人好做，伟人、超人不好做，总受煎熬，但是让人去选择、去实行的时候，人不由自主地都要做超人、伟人，这就是身不由己，这就是人的本性实质造成的，所以人需要神的拯救。以后再有人问你们，‘怎么能不做超人、伟人呢？’你们会不会解决这个问题了？你们就按照我说的办法实行，做普通人，别伪装，还要祷告神，学会单纯敞开与人交心，自然就有效果了，慢慢你就学会做正常人了，你活得就不累了，不受煎熬了，也没有痛苦了。人都是普通的人，都没有什么区别，只是个人恩赐不同，素质高低有点区别，如果没有神的拯救、神的保守，都能作恶，都得受惩罚。你若能承认自己是一个普通人，能从那些人的想象、虚无缥缈的东西中走出来，追求做诚实人、办诚实事，能老老实实地顺服神，就没有什么问题了，就完全活出人样了，多简单的事啊，为什么就没有路呢？现在我这么说挺简单，事实也是这么回事，那些喜爱真理的人是完全能够接受的，他们也会说，‘其实，神要求人的也不高，都是人的良心理智能达到的，人尽好本分也不难，人如果用心去做，有心志、有愿望去实行，就容易达到’。但有些人就没法达到了，那些总有野心欲望、总想做超人伟人的人，他们想做普通人都不容易，他们总感觉自己比别人高、比别人强，就一门心思地想做超人、伟人。他不但不愿做一个普通的人，守住受造之物的本位，而且不追求做超人、伟人誓不罢休，这就不可救药了。“（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）

（8）立下心志就做一个普通的跟随者，只注重追求真理、尽好本分，哪怕神说他是个效力者、是贱人也行，就做一个在神眼中看为卑贱的人、一个小小的跟随者，但最终能被神称为合格的受造之物，这样的人才是好样的，才是神所称许的人。
神话说：“怎么解决走敌基督道路的问题？（一方面得对这事有认识，当流露出争夺地位的想法意念时得来到神面前祷告；另外得和弟兄姊妹敞开亮相，然后有意识地去背叛这些不对的想法意念；还有就是能够祈求神的审判刑罚、对付管教临到，这样就能使自己走在正确的道路上。）回答得挺好。但这不容易做到，尤其太喜爱名誉地位的人更不容易做到。达到放弃名誉地位不是容易的事，就得靠人追求真理，必须得明白真理才能认识自己，才能看清楚追求名利地位的虚空，才能看清楚人类的败坏真相，真实认识自己了才能放弃名誉地位。脱去败坏性情不容易，如果承认自己没有真理、缺少太多、流露败坏太多还不在追求真理上下功夫，还能伪装自己，假冒为善，让人误认为你什么都行，这就很危险，早晚有碰南墙、有栽跟头的时候。你得承认自己没有真理，你得敢于面对现实，你有软弱、有败坏流露、有各种缺少，这很正常，因为你就是个普通人，你不是超人，不是无所不能的人，你得承认这个事实。当别人藐视你、讽刺你的时候，你先不要因为话不好听而反感，或者是认为自己行、自己是个完美的人而抵触，不要以这样的一种态度去对待这些话，而是以什么样的态度对待呢？你说：‘我是一个有缺陷的人，浑身都是败坏、毛病，我就是个普通人，他说的这些话除了挖苦讽刺以外有没有实情啊？如果有一部分是实情我就从神领受。’你如果有这个心态，那就证明你对地位名誉还有别人对你的评论能正确对待了。人对名誉地位不是轻易就能放下的，尤其是有点恩赐有点素质的人，或者是有点作工经验的人，对名誉地位就更不容易放下了。即使有时候嘴说放下了，其实心里也放不下，一旦环境许可了，有机会了，还照样能争夺名利地位，因为败坏人类都喜爱名利地位，只不过没有恩赐才干的人追求地位的欲望相对小一些。那些有知识、有才干、有长相、有特殊资本的人，他们的名誉地位之心是特别地强烈，甚至充满了野心欲望，这是他们最难放下的。没有地位的时候他们的欲望处于萌芽状态，当有了地位，神家对他们委以重任的时候，尤其是他们作工多年有了足够的经验与资本的时候，这种欲望就不再是萌芽状态了，而是已经生根开花将要结果了。总有做大事成为名人伟人的野心欲望，一旦作了大恶酿成后果，这个人就彻底完了，被淘汰了。所以在酿成大祸之前就得及时扭转，这还来得及。在做每件事的时候，在任何的环境之下，你都要寻求真理，实行做诚实人、做顺服神的人，放下对名誉地位的追求。当你心里总有争夺地位的意念、欲望时，你得能意识到这种情形如果不解决必然会酿成怎样的恶果，就得赶紧寻求真理把争夺地位的欲望化解在萌芽状态中，然后用实行真理来取代。当你实行真理的时候你争夺地位的野心欲望就减弱了，就不会对教会工作形成搅扰了。这样你的这种行为在神那儿看是蒙纪念的，是蒙神称许的。所以我要强调的是什么呢？就是在你的欲望与野心还没有开花结果酿成大祸之前，你要把它解决掉。如果在它处于萌芽状态时不解决掉，你就错失良机了，等到酿成大祸以后再想解决就晚了。如果连背叛肉体这点心志都没有就很难走上追求真理的路；如果追求名利地位受到挫折失败还不醒悟，那就危险了，就有被淘汰的可能了。喜爱真理的人如果在名誉地位上失败跌倒一次两次就能看透名利地位没有丝毫价值，就能彻底把名誉地位放弃，就能立定心志即使永远没有地位也照样追求真理把本分尽好，照样能谈经历见证，达到见证神的果效，就是做一个普通跟随者也能跟随到最终，只求得着神的称许，这才是真实喜爱真理的人，也是有心志的人。神家淘汰了许多敌基督、恶人，有一些追求真理的人看见敌基督失败的下场就反思敌基督所走的道路，也反省认识自己，从中明白了神的心意，立下心志就做一个普通的跟随者，只注重追求真理、尽好本分，哪怕神说他是个效力者、是贱人也行，就做一个在神眼中看为卑贱的人、一个小小的跟随者，但最终能被神称为合格的受造之物，这样的人才是好样的，才是神所称许的人。”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》）

（9）人得有自知之明，如果自己不具备当带领的素质、条件（人性、才干、工作能力和负担），就不要去争当带领；
  神话说：“如果你对教会工作有负担，想参与教会工作，这是好事，但要反省自己是否明白真理、是否能交通真理解决问题、能不能真实顺服神的作工、能不能按工作安排作好教会工作，如果这几条能达到就可以参选带领工人。我说这话的意思就是人起码得有自知之明，先看看自己会不会分辨人、能否明白真理按原则办事，如果这些要求能达到就适合做带领工人了。如果你自己衡量不出来，可以问问周围跟你熟悉、知心的人，如果大家说你的素质够不上做带领的条件，你把自己现在的本职工作作好就不错了，那你就赶紧认识自己，你素质差就别总想做带领了，能做点什么就做点什么，脚踏实地地尽好自己的本分，求个心安理得，这也不错。如果你能做带领，你真有那个素质、才干，有工作能力，也有负担，神家正缺少这样的人才，肯定提拔培养你，但什么事都有神的时候。你有这份愿望想被提拔，这不是野心，但你得具备做带领的素质、条件。你如果素质差还总想做带领，总想担点重担，总想负责全面工作，总想出头露面，我告诉你，这是野心。有野心能带来祸患，要防备野心。人都有上进心，都愿意往真理上够，这没有问题。有些人有素质，具备做带领的条件，能往真理上够，这是好事；有些人不具备素质，就应该守住自己的本分，把眼前该尽的本分尽好，做得合乎原则、合乎神家要求，这对他来说更好、更安全、更现实。”（摘自《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（五）》）

“对待提拔培养这事，人得有正确的领受与正确的态度，得在这事上寻求真理，别凭己意，也别有野心欲望。如果你觉得自己素质好，神家从来没提拔过你，也没打算培养你，你也别上火、别发怨言，只管追求真理往上够，等你有些身量能作实际工作了，神选民自然就会选你做带领了。如果你觉得自己素质差，以后也没机会被提拔培养了，自己的野心得不到满足了，这不是好事吗？这对你是个保守啊！你素质差，如果碰到一帮瞎眼的浑人把你选上来做了带领，这不是把你架在火上烤吗？你什么工作也作不了，眼瞎心也瞎，伸手就打岔，出手就作恶，还不如作好自己的本职工作，起码不丢人现眼，也比做假带领让人戳脊梁骨强。做人得知道自己半斤八两，有点自知之明，就能避免走错路犯大错误。”（摘自《《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（五）》）

弟兄交通：“ 你们说人真的有做带领的那个必要吗？你得着真理了以后做什么都行，神高抬你；你没得着真理之前做什么都没有意义，就追求真理最有意义、最实际。现在可能多数人认为信神要想有劲儿，最好就是有点地位，要没点地位，那劲儿就提不起来，得做人上人那才有劲儿，管着别人才有劲儿，即使受多少苦、受多少羞辱、受多少辱骂也行，也不灰心；要不做带领，做普通一兵就没劲儿，就走不上去，这样的人真不少啊。那你们说说不做带领能不能得着真理？神对人是公平的，神不偏待人，在神眼中你只要得着真理，不管你受多少屈辱，有一天神使你高升，神让你做子民，神把你带进天国，那才是真正的福气！所以今天不管你做什么带领，你是多高地位的人，你没得着真理都没有意义，都是虚空。什么叫真正的蒙神祝福啊？最后被带进国度剩存下来了，那才叫得着福气了。在没有确定剩存下来之前，人的本分、职责就是追求真理，追求真理还在乎有没有地位吗？有的人做带领多少年也没得到真理，反倒成为敌基督被开除了。有的人信了二十多年，什么地位也没有，照样能尽本分，能付代价，能受任何的苦，还能站住见证；有的人信了多少年，坐了几次监，也没做带领，还照样跟随神，照样尽本分。这怎么解释？信神的观点得正确，信神的观点不正确不容易走上正路。那现在每一个人该不该反省自己还有什么信神的观点不正确，还有没有野心哪？有些人非要追求地位，就不追求真理，追求地位有价值吗？有意义吗？追求真理有意义，追求真理的人没有地位照样能得着真理，有地位的人不追求真理照样被淘汰，这事看透了吗？我看有一些人野心特别大，为了追求地位不择手段，迷惑人，拉拢人，打压人，打击别人抬高自己，流露出各种丑态，让人厌烦，你越这么搞，人家越不选你。你老老实实埋头苦干，追求真理，达到办事有原则，对人公平，对人有爱，达到能随时经历神作工，能交通真理，交通实际。你每天所流露的、所做的、所说的都能让神选民得着益处，都能从你身上看见你怎么实行真理，你怎么爱神为神花费，这样神选民自然就拥护你了，到时候就选举有真理的人。如果你不追求真理，不进入实际，不能让大伙信服你，反而用迷惑人的话、采取各种卑鄙的手段让人崇拜你、选举你，这是不是大红龙的作法啊？大红龙不就这么迷惑人吗？它把什么功劳都归于自己，把老百姓得的报酬都说成是它的赏赐，让人认为没有大红龙中国人民就生活在水深火热之中，都得受苦、没饭吃。假带领、敌基督就这样，他自己不追求真理，不实行真理，还要让神选民崇拜他、佩服他、选举他，还强迫神选民都顺服他、跟随他，这是不是撒但的手段哪？（是。）若你真是追求真理的人，你先用真理实际来赢得大家对你的赞成、对你的信任，这是正当途径，让大家公平地选举你为带领，这才光彩，这样才公平。”（摘自《生命进入的讲道交通（十三）·怎样才能达到合格地尽本分》）

（10）做事寻求原则，站合适的位置，不搞独断专行，能与人和谐配搭：
神话说：“衡量人尽本分是否合格的标准是什么？尽本分的路途对了、方向对了、存心对了，源头是对的、原则是对的，这几条是对的，那人尽的本分就是合格的。很多人在道理上明白了，但临到事的时候又蒙了。总之，告诉你们一条原则，就是临到事别独断专行。为什么不能独断专行呢？一方面，独断专行不是尽本分的原则；另一方面，本分不是你的私事，你尽本分不是给你个人做事，不是搞你个人的经营，不是做你个人的生意。在神家，无论做什么事，都不是做你自己的事业，这是神家的工作，是神的工作，你得时时有这个认知、有这个认识，说‘这不是我自己的事，我是在尽本分、尽我的责任，我是在作教会的工作，这是神给我的托付，我是为神做的，这是我的本分，不是我的私事’。这是人首先应该明白的。如果你把本分当成自己的私事，做事时也不寻求真理原则，就按你自己的存心、看法、意图做，这就容易犯错误。如果你把本分与自己的私事分得很清楚，知道这是本分，你应该怎么做？（寻求神的要求，寻求原则。）对了。如果临到事你不明白真理，有点想法还不太透亮，就得找明白真理的弟兄姊妹交通，这就是寻求真理，对待本分首先得具备这个态度。你别自己觉得怎么做合适就怎么定规，就拍板定案了，这就容易出问题。本分可不是你自己的事，神家的事不管大小都不是哪个人的事，只要涉及本分就不是你的私事，不是你个人的事，都涉及真理、涉及原则。所以，你们首先应该做的是什么？就是寻求真理、寻求原则。如果不明白真理，就先寻求原则；如果明白真理了，确定原则就容易了。如果你不明白原则怎么办哪？有办法，可以找明白人交通，别总认为自己明白，自以为是，这样容易犯错误。你总要自己说了算，这是什么性情？这就是狂妄自是、独断专行。有的人认为，‘我是大学生，我文化比你们高，我有领受能力，你们身量小，也不明白真理，什么事都应该听我的，我一个人作决定就可以了！’这种观点怎么样？你有这种观点，那你就要麻烦，你永远尽不好本分。你总想一个人说了算，没有和谐配搭，怎么能尽好本分呢？你这样尽本分绝对不会合格。为什么这样说呢？你总想辖制别人让人听你的，别人说什么话你都听不进去，这就是偏执，也是狂妄自是，这样不但自己尽不好本分，还会影响别人尽好本分，这是狂妄性情导致的后果。神为什么要求人和谐配搭呢？一方面有利于显明人的败坏性情，让人认识自己，脱去败坏性情，这对人生命进入有益处；另一方面，和谐配搭对教会工作也有利，因为大家都不明白真理，都有败坏性情，如果不能和谐配搭就没法尽好本分，就会影响教会工作，这后果是严重的。总之，要达到合格尽本分，必须得学会和谐配搭，临到事交通真理解决，这是必要的，这不但对教会工作有利，对神选民的生命进入也有利。……神要看你的生命进入，要看你所走的道路。如果你走的是追求真理的路，你有生命进入了，你再尽本分就能与人和谐配搭了，就容易达到尽本分合格了。但是在尽本分中，你如果总强调你有资本、你懂业务、你有经验、你体贴神的心意、你比其他人追求，然后你就有资格说了算，就不与其他人商量，总要独断专行，搞个人的经营，总要一花独放，这走的是不是生命进入的路？不是，这是追求地位，这是走保罗的道路，不是生命进入的路。神让人走生命进入的路、走追求真理的路不是这样的做法，没有这些表现。尽本分合格的标准是什么？（凡事寻求真理，达到按原则办事。）对了。尽本分要达到合格，不在乎你信神多少年头，不在乎你尽多少本分，也不在乎你在神家有多少功劳，更不在乎你尽本分有多少经验，神主要是看人走什么道路，也就是看人对待真理的态度，做事的原则、方向、根源、出发点，神要看这些，这些决定了你这个人所走的道路。如果在尽本分的过程中，这些正面的东西在你身上丝毫看不到，你做事的原则、路途、根据是自己的想法、意图、诡计，出发点是维护自己的利益、维护自己的脸面地位，做事的方式是独断专行，自己说了算，从不与别人商量，跟人也没有和谐配搭，犯了错误还不听劝，更不寻求真理，这在神那儿怎么看？你这样的尽本分还没有达到合格，你还没有走上追求真理的路，因为你在尽本分的过程中没有寻求真理原则，总凭己意，想怎么做就怎么做，这是多数人尽本分不合格的原因。那这个问题该怎么解决？你们说，达到合格尽本分难不难？其实不难，就是人得能放低姿态、有点理智、站合适的位置。不管你的学历有多高，曾经得过什么奖、有过什么成就，或者你的身份、档次有多高，这些都得放下，把自己的身段放下来，这些都不算什么，在神家，这些荣誉再高也高不过真理，因为这些虚浮的东西不是真理，也代替不了真理，你得看清楚这个问题。如果你说，‘我有恩赐，我的头脑灵光，反应快，学东西也快，记忆力又超强，我就有资格说了算’，你总以这些东西为资本，还把这些东西看成是宝贝，当成是正面的，这就麻烦了，这些东西如果占有你的心，扎根在你心里，你就不容易接受真理了，这后果不堪设想。所以，你得把那些自己所喜爱的、看似不错、当成宝贝的东西先放下，先否认它，那些东西不是真理，反而能拦阻你进入真理。现在最要紧的是尽本分得寻求真理，按着真理去实行，达到合格的尽本分，因为达到合格的尽本分这才是刚刚走上生命进入的路。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要· 什么是合格的尽本分》）

（11）认识到自己永远我只是造物主所造的一个小小的受造之物，站好自己受造之物的地位：
神话说：“现在这样地审判你们，到最终你们会认识到什么程度呢？你们会说虽然你们的地位不高，但你们享受了神的高抬，没地位是因你们出生低贱，有地位是神的高抬，是神赐给的。今天能够亲自接受神的训练，接受神的刑罚、审判，这更是神的高抬，你们能亲自接受神的洁净、焚烧，这是神极大的爱。历世历代没一个人能接受神的洁净、焚烧，没一个人能接受神话语的成全，现在神跟你们面对面地说话，洁净你们，揭示你们里面的悖逆，这真是神的高抬。人能做什么呢？不管是大卫的子孙还是摩押的后代，总之，人都是受造之物，没什么可夸的，既然是受造之物就得尽上受造之物的本分，对你们没有别的要求。你们应该这样祷告说：‘神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。’到那时候你就不注重什么地位了，这时人就解脱出来了，这样你才能放心大胆地追求，你的心才能不受任何事的辖制。人从那里解脱出来，就没有任何顾虑了。”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》）

神话说：“作为受造人类中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己“能力范围”以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的“愿望”。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”
（摘自  《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 一》）

（12）解决观念：按照撒但的观点用高低贵贱、三六九等来衡量本分，用社会地位、名望、学历和所获得的业绩作为衡量成功的标准，把自己看得很高、很尊贵，觉得自己是有身份、有地位的专家级人物，与众不同，高人一等。信神后也带着这个观点，把带领工人和那些技术含量高的本分看为高，把搞接待、尽事务本分看得不起眼，就觉得地位很低，和自己身价不匹配，尽着本分还享受留恋以往的光环，有等级的观点。

   弟兄姊妹的领受：神不看人地位高低，也不看人资本学历，神看的是人追不追求真理、走的是什么道路。神要看一个人喜不喜爱真理，根据人对待真理的态度来区别人的实质、人的高低贵贱、人的类别。地位再高，再有学位名望，没有真理在神看也是低贱的；要是能追求真理得着真理，就是没有任何的地位也是神看重、祝福的对象；即使得到再多的人拥护高捧，有再高的地位，不能顺服神，尽不上受造之物的本分，那也是一文不值的贱货。
   
神话说：“一个人的身价高低贵贱在乎什么？那就得看神怎么看你。神看你是追求真理的人，你就值钱、贵重，你就是贵重的器皿；神如果看见你不追求真理，不是真心为神花费，那你就不值钱、不贵重了，是卑贱的器皿。你的学历再高、社会地位再高，但你不追求真理、不明白真理，你的身价也高不了，即使有很多人都拥护你，都高捧你、崇拜你，你也是贱货一个。那神为什么这么看人呢？为什么这么‘尊贵’的人，他的社会地位这么高，有那么多人高捧、仰望，甚至他的威望那么高，但在神的眼中就低贱呢？神看人为什么与人看人的观点完全相反呢？这是不是神有意跟人作对啊？绝对不是。因为神是真理，神是公义，人是败坏人类，人没有真理、没有公义，神衡量人有神的标准，神的衡量标准那就是真理。这么说可能有点抽象，咱们换一种说法，神的衡量标准是根据一个人对待神的态度、对待真理的态度、对待正面事物的态度，这就不抽象了。如果一个人的社会地位很高、学历很高，很有文化、很有修养，家族史也特别光荣、辉煌，但是有一点，这个人不喜爱正面事物，对待神是从心底里反感、厌憎、恨恶，只要涉及到神的事，涉及到神的话题、神的工作他就恨得牙根痒，两眼冒凶光，甚至想出手打人，只要提到与神、与真理相关的话题他就反感、仇视，他就兽性大发，那这样的人值不值钱？他的学历，他所谓的社会地位、社会威望在神眼中值多少钱呢？那就一文不值了。神怎么看这样的人？神怎么定性这样的人？这样的人是魔鬼撒但，是最不值钱的贱货。现在来看，定义一个人的身价是尊贵还是卑贱根据什么？（根据他对待神、对待真理、对待正面事物的态度。）对了，首先得明白神的态度是什么，只有明白神的态度了，明白了神定规人的原则、标准，然后能根据神对待人的原则、标准来衡量人才是最准确的，也是最合适、最公平的。”（摘自《揭示敌基督·第七条　邪恶、阴险与诡诈（一）》）

神话说：“所以说，人类的实质不会因为人类的肤色、宗教、出生的国家还有教育背景、文化背景而改变，同样的，人类不管是哪个种族，也不会因为人类自身的条件在神眼中变得高贵或者低贱。那在神眼中衡量人高贵、低贱的标准是什么？只有一条，就是看你接不接受真理。你接受真理，不管你是哪个种族、哪种肤色，你也是高贵的。你不接受真理，你说，‘我是白色皮肤，黄头发，蓝眼睛，我家世世代代都是皇族’，那也没用！即使你在人类中间是最高贵的，你不接受真理，在神眼中看你依然是败坏人类，跟任何一个败坏的人类是一样的，没有区别。不管在人类中间有多少人仰望你、敬仰你、为你上供都没用，都不会改变你在神眼中的地位、身份与实质。神衡量人类的标准，当然也是神衡量人类的一个固有的高度与标准，那就是用真理来衡量，你喜爱真理、实行真理，那你就高贵，你不实行真理，你那个老肉体就是个败坏人类，一文钱不值，还不抵地上的蚂蚁值钱。”（摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十四）》）

神话说：“任何人都有毛病，要允许自己的毛病、缺陷与自己共存，不要回避它，也不要包裹它，不要因此常常内心感觉压抑，甚至总觉得低人一等。你不低人一等，你如果为尽本分能达到尽心、尽力、尽意，尽自己所能，有一颗真诚的心，那你在神面前比金子还珍贵。如果你没有，即使你比一般人强，那你在神面前也不珍贵，连沙子都不如。明白了吧？（明白了。）”（摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十四）》）

神话说：“你们说人与人之间有没有区别？（有区别。）区别点在哪儿？怎么区别？最起码看一个人喜不喜爱真理，根据人对待真理的态度来区别人的实质、人的高低贵贱、人的类别，这在理论上是不是很简单就区别出来了？（是。）这么区别好不好？（好。）可是这么区别是不是有点简单？有一些人没有什么先天的特长，也没什么兴趣与爱好，就是一个很平庸的人、一个很简单的人，但是这人喜爱真理、明白真理，对真理有经历有认识，交通真理能谈出对神话的认识，在生命进入方面比一般人强、比一般人高，能帮助到很多人，那你能说这类人低贱不值钱吗？（不能。）”（摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（三十三）》）

（13）尽本分做在神前，面向神做，放下自己的私欲，把神家利益放在首位，接受神的鉴察，常常活在神面前：
 神话说：“你处处做在神前，面向神做，处处根据神的话对号，按真理原则去做，这样实行就完全合乎真理、合乎神的要求了，这样，你所做出来的事、说出来的话人家就得益处，就赞成，就容易接受。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）

神的话说：“凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》）

 “如果你心里充满的都是如何做能得到高位、如何能做在人前、如何让人高看，你走的路就错了，你是在为撒但做，你是在效力。如果你心里充满的都是如何使自己变得越来越有人样，合乎神的心意，能够顺服神，能够有敬畏神的心，做每件事的时候都有约束，都能接受神的鉴察，这样你的光景就会越来越好，这是活在神前的人。这就是两条路：一条是光注重行为，满足自己的野心、欲望、存心、打算，这是活在撒但面前，活在撒但的权下；一条是注重怎么能够满足神的心意，进入真理实际，顺服神，对神没有误解、没有悖逆，达到有敬畏神的心，把自己的本分尽好，这就是常常活在神面前的人了。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有正常人性》）

    “如果你心里还是注重名誉地位，还是注重显露自己让人高看，那你就不是追求真理的人，你走的路就错了。你追求的不是真理，也不是生命，而是自己喜爱的东西，是名利、地位，这样你所做的一切都与真理无关，都属于作恶，这就属于效力了。如果你心里喜爱真理，总往真理上够，追求性情变化，能够达到真实顺服神，能够敬畏神远离恶，做每件事的时候都有约束，都能接受神的鉴察，这样你的情形就会越来越好，这是活在神面前的人。”（摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・好行为不代表性情变化》）

  “当一个人追求真理的时候，他能够体贴神的心意、贴着神的负担，他尽本分处处维护教会工作，他能高举神、见证神，让弟兄姊妹都从他得着益处、得着扶持供应，也让神得着了荣耀、得着了见证，这就羞辱了撒但。因着他的追求，神得着了一个真正能够敬畏神远离恶、能够敬拜神的受造之物，也因着他的追求，神的旨意得到通行，神的工作得以进展。这样的追求在神眼中看是正面的、是光明的，这样的追求给神选民带来了极大的益处，对教会工作也是完全有利的，起到了推动的作用，这是神所称许的。“ （摘自 《话·卷四 揭示敌基督·第九条（一）》）

  “神就看你是不是本本分分地做人，是不是尽好受造之物本分的人，是不是在神给你的原有条件下尽心尽力了，是不是按原则做事达到神所要的果效了。如果这些你都做到了，神给你打一百分，如果你不是按着神的要求做的，那即使你努力了也下功夫了，但是你所做的全是为了卖弄自己、显露自己，你尽本分不是尽心尽力满足神，你也不按照真理原则做，那你的表现流露、你的行为就是让神厌憎的。为什么神厌憎呢？神说你不务正业，你没尽心、尽力、尽意，你不走正道。”（摘自 《话・卷六　关于追求真理（下）・怎样追求真理（三）》）

（14）神是造物的主，一直在作工带领人，供应人生存所需要的一切，可是神从来不以神的地位自居，也从来不显露自己，见证自己，也不要求人都要高看、崇拜，而是卑微隐藏，一直默默无闻地发表真理作工拯救人，神的实质太可爱、太美善了！而撒但做一点事就生怕人不知道，总要表功，显露自己，树立自己，让人崇拜，撒但太卑鄙可耻。所以凡是总见证自己的败坏人类也是不知羞耻的，人就应该默默无闻地做事。

神话说：“神作事有原则，他对人是呵护、是体贴、是爱，神希望人好，这是神作一切事的源头与初衷。而撒但是显露自己，强行地加给人，然后让人崇拜它，被它迷惑，让人堕落，一点一点地变成活鬼，走向灭亡。但你信神要达到明白真理得着真理，就能脱离撒但权势达到蒙拯救了，就不是灭亡的结局了。撒但它见不得人好，它不考虑人的死活，它就考虑自己，考虑自己得利、痛快，它没有爱，也没有怜悯，更没有宽容、包容，撒但不具备这些，这些正面事物只有神具备。神在人身上作了大量的工作，神有没有说过？有没有解释过？有没有表白过？没有。……而撒但做一点事就生怕人不知道。就像敌基督，他做点事就总在大家面前表功，你听着外表好像是在见证神，若仔细听就能发现他不是在见证神，而是显露自己、树立自己，他说这些话的存心与实质就是在跟神争夺神选民、争夺地位。神是卑微隐藏，撒但是显露自己，这是不是有区别？显露跟卑微隐藏哪个是正面事物？（卑微隐藏。）‘卑微’能不能用在撒但身上？（不能。）为什么？从撒但的邪恶本性实质来看，它就是个一文不值的贱货，它不显露都不正常，还谈什么卑微啊？卑微是针对神说的，神的身份、神的实质、神的性情高大、尊贵，但是神从来不显露，神卑微隐藏，让人看不到神作了哪些事，神就这么默默无闻地作着，人类就从神那儿源源不断地得到供应、得到滋养、得到带领，这一切都是神安排的。神从来不表白，不提这些事，这是不是卑微隐藏？就因为神能作这些事但神从来不提也不表白，不跟人理论这些事，这才是卑微呢。你做不了你谈什么卑微呀？那些事都不是你做的，你还硬抢功，这叫不知羞耻。神带领人类，作了这么大的工作，掌管整个宇宙，神的权柄、神的能力多大呀，神从来都没说‘我的能力超凡’，神就在万物中间隐藏着，就这么掌管着这一切，让人类得到滋养、得到供应，让整个人类一代一代地就这么延续下去。比如，空气、阳光还有人类在地上生存所必需的这些物质的东西都是源源不断的，神供应人这一点儿都不假。那撒但要是做点儿好事，它能不能隐藏起来做无名英雄啊？不可能。就像教会中有些敌基督曾经担点儿危险的工作，曾经有过撇弃，也受过苦，甚至坐过监，还有的对神家的某方面工作曾经有过贡献，他们对这些事就念念不忘，就当成了一辈子的功劳、一辈子的资本，这说明人多渺小啊！人的确是渺小，而撒但是无耻。”（摘自《揭示敌基督·  第七条 邪恶、阴险与诡诈（二）》）

神话说：“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。……若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·告诫三则》）

总结：我们应按照神的要求，做一个默默无闻、不显露自己还能忠心尽本分的人。立定心志即使永远没有地位也照样追求真理把本分尽好，照样能谈经历见证，达到见证神的果效，哪怕神说我们是个效力者、是贱人也行，就做一个在神眼中看为卑贱的人、一个小小的跟随者，但最终能获得神的称许，被神称为合格的受造之物。没有野心，不做美梦；不追求名利地位、出人头地，更不追求做超人、伟人，而是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样。

   个人领受，仅供参考，希望对你有所帮助。

管理员你好：

　　请把“Duty”注明的神话语题目（摘自《话·卷四 揭示敌基督·揭示敌基督·第九条 （七）》）更正为：（摘自《话·卷四　揭示敌基督·第九条（七）》）

　　（摘自《话·卷三末世基督座谈纪要·做人该有的原则》更正为：（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

　　《话·卷四·揭示敌基督第五条 迷惑、拉拢、威胁、控制人》更正为：《话·卷四　揭示敌基督·第五条 迷惑、拉拢、威胁、控制人》

　　（摘自《话·卷三末世基督座谈纪要·做人该有的原则》）更正为：（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》）

　　（摘自《话 卷三 末世基督的座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》）更正为：（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》）

　　（摘自《揭示敌基督·第七条　邪恶、阴险与诡诈（一）》）更正为：（摘自《话·卷四　揭示敌基督·第七条　邪恶、阴险与诡诈（一）》）

　　（摘自《揭示敌基督·  第七条 邪恶、阴险与诡诈（二）》）更正为：（摘自《话·卷四　揭示敌基督·第七条 邪恶、阴险与诡诈（二）》）
 

Duty：

      你好！请把神话摘自按照规范格式更正一下。