弟兄姊妹你们好：我们一家自2012年就从家里出来了，期间也几乎没有回过家。今天听本教会的弟兄姊妹说，俺后面的邻居盖房子把我家的房子给用推土机给推到了。我听到这个消息心里五味杂陈特别难受，难道就这样连个家都没有了？虽然知道这也是神主宰安排的，但还是想回去跟他们理论，问问他们为什么要推我家的房子，是要霸占我家的宅基地吗？临到这样的事情神的心意到底是啥？我该怎样实行呢？请弟兄姊妹帮助我一下。

永向前，你好！
       对你身上发生的这件事，找了几段神话你看一下，希望能够帮助到你：
        “许多事临到不符合你的观念，但你能放下，从中认识神的作为，在熬炼之中显出你爱神的心，这才是站住见证。如果你家庭平安，个人肉体也享受，没人逼迫你，教会的弟兄姊妹还顺服你，这能显出你爱神的心吗？这能熬炼你吗？熬炼之中才能显出你爱神的心，借着不符合你观念的事临到才能成全你。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》
       “神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为，是人的搅扰。在你们身上神所作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》
       “约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》
       “你别以为跟随神就那么容易，关键你得认识他，你得知道他的工作，而且还得有为他受苦的心志，有为他舍命的心志，有被他成全的心志，这是你该有的异象。你总想着享受恩典不行，你别以为神就是让人享受的，就是赐给人恩典的，你想错了！若不能舍命跟随的，若不能舍弃一切身外之物跟随的，断不能跟随到底！你得有异象作根基，万一有一天你受祸了，你该怎么办呢？你还能跟着吗？不要轻易说你是否能跟随到底，你还是先睁开眼睛看看，现在到底是什么时候。别看你们现在都如殿里的柱子，到那时你们这许多柱子都会被虫蛀的，以至于殿也倒塌了，因你们现在缺的异象太多了，你们所注重的仅是你们个人的小天地，并不知该如何追求才是最稳当、最合适的。对今天作工的异象你们不搭理，这些你们都不挂在心上，你们考虑到有一天你们的神会将你们放在一个你们最陌生的地方吗？你们能想到我将你们的全部都夺走的一天，你们将会如何吗？今天的劲头还会照旧吗？你们的信心还会重现吗？你们跟随神得认识“神”这个最大的异象，这是最重要的问题。你们也别以为你们与世人分别为圣就是神家里的人。今天是神自己作工在受造之物中间，是神来在人间作他自己的工作，不是来搞运动，你们几乎没有几个能认识到今天作工的是天上的神道成了肉身在作工，今天的作工并不是要让你们如何成为一个出色的人才，而是要让你们对人生的意义、人类的归宿有所认识，让你对神、对他的全部都有认识。你该知道你是造物主手中的一个受造之物，你该明白什么，你该做什么，你该如何跟随神，这不都是你要明白的真理吗？不都是你当看见的异象吗？”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·对作工你们得认识，不要糊涂跟随！》
       “现在你该知道怎样被征服，被征服之后人的表现是什么，你说你被征服了，你能不能顺服至死？不管有没有前途你都能跟随到底，不管环境怎么样你能对神不失去信心，最后得达到约伯的见证——顺服至死，达到彼得的见证——爱神至极，达到这两方面见证。一方面像约伯，他物质东西没了，肉体的病痛临到他，但是约伯不弃绝耶和华的名，这是他的见证。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕（二）》    
       “你得记住现在说过这话：以后要经历更大的患难，经历更大的痛苦！要想被成全不是简单容易的事，至少你得具备约伯的信心，甚至得具备高于约伯的信心。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·你当怎样走末了一段路》
      “你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。被神成全的机会太多了，就看你们是否是真实爱神的人，你们是否有心志被神成全，被神得着，承受神的祝福，承受神的产业。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·对被成全之人的应许》
       “你信神就得将心交在神面前，你将你的心献上摆在神的面前，那你在熬炼中定能不否认神、不离开神，这样你与神的关系就越来越近，与神的关系越来越正常，与神的交通也就越来越频繁。你总这样行就会在更多的时候活在神的光中，在更多的时候活在神话的引导之中，你的性情也越来越有变化，你的认识也就与日俱增。到有一天神的试炼突然临到你的时候，你不仅能站在神的一边，而且能为神作出见证，那时你就如约伯，又如彼得。你为神作了见证你就是真实爱神的人，你就是甘心舍命的人，你就是神的见证人，是神所喜爱的人。经历熬炼的爱才坚强不脆弱，无论神什么时候试炼，如何试炼你，你都能将自己的生命置于身外，能甘心为神舍掉一切，甘心为神忍受一切，那你的爱就纯洁了，你的信也有实际了，那时你才是一个真正的神所爱的人，才是一个真正的被神成全的人。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·经历熬炼才有真实的爱》
      “神将约伯交与撒但与神作工的宗旨的关系
虽然在此时绝大多数的人认可了约伯的完全正直，也认可了约伯是“敬畏神，远离恶”的人，但人并不因着对约伯的认可而更了解神的心意，许多人在羡慕约伯本人的人性与追求的同时对神提出了这样的疑问：约伯如此完全、正直，如此让人爱慕，为什么神会把他交给撒但让他受如此多的苦呢？相信类似的问题在好多人心里都存在，也就是说，这个疑问是多数人心里的问题。既然这个问题让多数人都感到困惑，那我们就很有必要将这个问题拿出来摆在桌面上解释清楚。
       神作的每一件事都很有必要，也都有着非凡的意义，因为他在人身上所作的都涉及他的经营，涉及人类的蒙拯救，当然，神作在约伯身上的工作也不例外，尽管约伯是神眼中的完全正直的人。就是说，神无论怎么作，以什么方式作，以什么为代价，以什么为目标，他所作之事的宗旨是不变的。这个宗旨就是将神的话、神的要求、神对人的心意作到人里面，也就是将所有神所认为的正面事物都按着神的步骤作到人里面，使人能明白神的心、明白了解神的实质，也使人能顺服神的主宰、安排，达到敬畏神、远离恶，这是神所作之事的一方面宗旨；另一方面，因着撒但是神作工中的衬托物、效力品，所以人常常被交与撒但，神以这种方式让人在撒但的试探与攻击中看见撒但的邪恶、丑陋、卑鄙，从而恨恶撒但，对反面事物有所认识、有所分辨，在这个过程中，让人逐步摆脱撒但的控制，摆脱撒但的控告、搅扰与攻击，直到人凭着神的话，凭着对神的认识、顺服，对神的信心与敬畏完全胜过了撒但的攻击，胜过了撒但的控告，人就彻底从撒但的权下得以被解救出来了。人得以被解救意味着撒但宣告失败，意味着一个人不再是撒但口中的食物，不再是撒但要吞吃的对象，而是撒但放弃的对象。因为这样的人正直，对神有信心、有顺服、有敬畏，是与撒但彻底决裂的人，这样的人让撒但蒙羞，让撒但丧胆，也让撒但彻底失败，他跟随神的信心与对神的顺服、敬畏打败了撒但，使撒但对他彻底放手，这样的人才是神真正得着的人，这就是神拯救人的最终目标。每个跟随神的人，如果想要蒙拯救，如果想完全被神得着，就必须面临来自撒但的大大小小的试探与攻击，从这里走出来能完全胜过撒但的人就是蒙拯救的人了。就是说，一个蒙了神拯救的人是一个历经神试炼，历经撒但无数次试探、攻击的人；一个蒙了神拯救的人是一个明白神心意、明白神要求，能顺服神的主宰、安排，在撒但的试探之中不弃掉“敬畏神，远离恶事”之道的人；一个蒙了神拯救的人是一个诚实、善良、爱憎分明、有正义感、有理性，能体贴神、宝爱神的一切的人。这样的人没有了撒但的捆绑、窥视、控告、残害，是完全获得自由的人，是完全得以释放、解脱的人，约伯就是这样的自由之人，这也就是神为什么要将约伯交与撒但的意义所在。
       约伯虽然身经撒但的残害，但他却得着了永远的自由释放，得着永远都不受撒但败坏、残害与控告，而是能无牵无挂、无忧无虑地活在神的面光之中，活在神对他的赐福之中这样的权利。这个权利没有人能剥夺，没有人能毁坏，没有人能占有，这个权利是约伯自己凭着自己的信心、毅力与对神的顺服与敬畏换来的，他用他的生命作代价赢得了他在地上幸福、快乐地活着，赢得了他作为一个真正的受造之物在地上天经地义地敬拜造物主而无任何干扰的资格与权利，这也是约伯经受试探之后最大的成果。
       在人未蒙拯救以先，人的生活常常被撒但搅扰，甚至被撒但控制。就是说，一个未蒙拯救的人就是一个被撒但囚禁的人，是一个没有自由的人，是一个没获撒但放手、是一个没有资格与权利敬拜神的人，是一个被撒但紧追不舍、穷追猛打的人，这样的人没有幸福可言，没有正常的生存资格可言，更没有尊严可言。只有人自己站出来与撒但争战，以你对神的信心、对神的顺服与对神的敬畏作武器与撒但决一死战，彻底打败撒但，让撒但看见你就躲避，看见你就丧胆，这样撒但便彻底放弃对你的攻击与控告了，此时你便获救成了自由人。如果你只有与撒但彻底决裂的决心，却并不具备打败撒但的有利武器，那你的处境仍是很危险。长久下去，当你被撒但折磨得精疲力竭却仍不能作出见证，仍不能完全摆脱撒但对你的控告与攻击，那你蒙拯救的希望就很渺茫了。最终，也就是当神的工作宣告结束的时候，你仍被撒但紧紧抓住，不能挣脱，那你就永远没有机会与希望了，言外之意，就是这样的人完全被撒但掳去了。
        接受神的检验，战胜撒但的试探，让神得着全人
        在神对人长期的供应扶持的工作期间，神将他的心意、他的要求都一一告诉给人，也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看，目的是为人装备身量，让人在跟随神期间从神得着各方面的真理，这些真理就是神给人的与撒但争战的利器，人有了这些装备便要面对神的检验。神的检验有多种方式、多种途径，但每一个途径与方式都要借着神的仇敌——撒但来“配合”。也就是说，神给了人与撒但争战的利器之后，就要将人交给撒但，让撒但来“检验”人的身量。如果人走出了撒但摆设的阵营，活着走出了撒但的围攻，那人就通过了这次的检验；如果人未走出撒但的阵营，而是让撒但降服了，那人就未通过检验。神无论检验人的哪方面，检验的标准就是人是否在撒但的攻击之下站住了见证，是否在撒但的网罗之中弃掉了神、缴械投降归顺撒但。可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃，意味着撒但不再与神争夺这个人，不再控告、搅扰这个人，也不再肆意摧残、攻击这个人，这样的人才真正地被神得着了，这就是神得着一个人的全过程。
        约伯的见证给后人的警示与启示
        在明白了神完全得着一个人的全过程的同时，人也了解了神将约伯交给撒但的目的与意义。对于约伯所受的苦难人不再耿耿于怀，对于约伯受苦的意义也有了全新的领悟，人不再为自己能否临到约伯一样的试探而担心，也不再抵触、抗拒神的试炼临到。约伯的信心、顺服与约伯战胜撒但的见证给了人莫大的帮助与鼓励，从约伯身上人看到了自己蒙拯救的希望；看到了人凭着信心与对神的顺服、敬畏是完全可以打败撒但、战胜撒但的；看到了只要人能顺服神的主宰、神的安排，只要人有失掉一切也不弃掉神的决心与信心，人便可以让撒但蒙羞失败；看到了只要人有宁可丢掉性命也要站住见证的决心与毅力，撒但便闻风丧胆、仓皇退却。约伯的见证给了后人一个警示，这个警示告诫人，人若不战胜撒但就永远不能摆脱撒但的控告与搅扰，也永远不能摆脱撒但的攻击与残害。约伯的见证也给了后人一个启示，这个启示让人明白了人只有做完全、正直的人才能敬畏神、远离恶事，明白了人只有敬畏神、远离恶事才能为神作刚强响亮的见证，人只有为神作了刚强响亮的见证，才能永远不受撒但的控制而活在神的引领、保守之下，这才是真正的蒙拯救。约伯此人的人性品质、人生追求是每个追求蒙拯救之人所该效法的，他一生的活出与他在试炼中的表现是每个追求“敬畏神，远离恶事”之道的人的宝贵财富。
        约伯的见证让神得到安慰
        现在我跟你们说约伯这个人是一个可爱的人，你们也可能领会不到其中的含义，也体会不到我为什么要说这些事的心情，等到有一天，当你们经历了约伯一样的或者是类似的试炼，当你们经历了患难、经历了神亲手为你们摆布的试炼，当你在试探中为了战胜撒但、为了为神作见证而全力以赴的时候，忍受羞辱痛苦的时候，你就能体会到我说这些话的意义了。那个时候，你会觉得与约伯相比你还差得很远，你会觉得约伯是一个多么可爱的人，是一个值得你去效仿的人。到那个时候，你会体会到约伯所说的那几句经典的话语对于一个败坏的人来说、对于一个在现在这个时代生活的人来说是多么重要，而约伯所能做到的对现在的人来说是多么难做到，当你觉得难做到的时候，你就可以体会到神的心是多么着急、多么担忧，为了要得着这样的人，神所付的代价是多么的高昂，神对人类作的、神所付出的是多么的宝贵。话交通到这儿，你们对约伯这个人是不是有一个准确的了解、也有一个正确的评价了？在你们心目中，约伯此人到底是不是一个真正的“完全正直，敬畏神，远离恶事”的人呢？相信绝大多数的人可以肯定地说：是。因为约伯所行所表现出来的这些事实是任何一个人包括撒但都不可以否认的，它们是约伯战胜撒但的最有力的证据。这个证据是从约伯身上产生的，这是神所得着的第一例见证，所以当约伯战胜了撒但的试探，为神作了见证的时候，神在约伯身上看到了希望，神的心也从约伯身上得到了安慰。创世以来一直到约伯这个时候，神第一次真正地体会到了什么叫安慰，什么叫从人得着安慰，神看到了也得到了什么叫真正的为他所作的见证。
        相信绝大多数的人听了约伯的见证与对约伯本人的各方面叙述之后，对自己前方的路途有了规划，也相信绝大多数充满忧虑与恐惧的人开始慢慢放松身心，开始一点一点地释怀了……”——摘自《话·卷二  关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 二》

永向前 你好！

我们从这篇经历见证中，应该就能找着实行的路了。《面临百万家产　我该如何选择》

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　面临百万家产　我该如何选择（有声读物）

　　2017年10月的一天早上，窗外下起了毛毛细雨，我正在思考着今天的本分该怎么尽，上次新人提出的问题该找哪些神的话交通解决。正在这时，两个带领过来找我，神情沉重地对我说家里来信了，我心里一惊：“是不是丈夫出事了？他身患绝症两年多了，不会是他去世了吧？”想到这儿，我有些害怕，心怦怦直跳，全身一下瘫软下来，不敢继续往下想了。这时带领说：“我们先作个祷告吧。”我立刻向神祷告：“神啊！今天我家里来信了，不知出了什么事。神啊！愿你加给我信心和力量，保守我的心能安静在你面前，不管家里发生了什么都能顺服下来不发怨言。”祷告后，带领给我读信，家人在信中说到我丈夫病逝了，尸体在殡仪馆，要直属亲人去签字，如果没有人签字，到时家里的所有财产都会被政府没收，如果我和女儿三年不回去，以后也当失踪人员处理……得知这个消息，我感到揪心般地难受，想到我和女儿因信神遭到中共政府的迫害逃到海外，身患绝症的丈夫留在家里，现在连最后一眼都见不上了，想到这儿我的眼泪情不自禁地流了下来，心想：“我该怎么办呢？现在丈夫死了，我已经没有人可依靠了，要是我不回去，这几套房子都被政府没收了，我辛辛苦苦打拼下来的家业那不就全没了吗？以后我还靠什么生活啊！”可转念又想，“如果回去，那我的本分就尽不了了，现在正是传福音的关键时刻，我撂下本分不就失去见证了吗？这对神也没有一点忠心啊。再说了，中共一直疯狂地抵挡神，逼迫、抓捕基督徒，我来海外这么久了，中共是不是早就掌握了我的情况，是借此引诱我回去呢？可我要是不回去，我的家产就都被中共政府没收了，现在我该怎么办呢？”带领看到我伤心难过，就结合神的话：“神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为，是人的搅扰。在你们身上神所作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。……做每一件事都需要人付出一定的心血代价，没有实际的受苦，达不到满足神，根本谈不到满足神，只不过是空喊口号！就这些空口号能满足神吗？撒但与神在灵界争战的时候，你该怎么满足神，该怎么为神站住见证？你该知道，每一件事临到对你都是一次大的试炼，都是神需要你作见证的时候。……如果你做不到这一点，那你在家里人当中、在弟兄姊妹中间、在世人面前就没有见证。在撒但面前你作不了见证，撒但会嘲笑你，拿你当儿戏、当玩物，经常捉弄你，使你神魂颠倒。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）给我交通道：“你现在的心情我能理解，今天这样的环境不管临到谁都是一次大的试炼、考验，但我们得相信是神的主宰安排，有神的美意在其中，也要认识到这灵界争战的背后神在看，撒但也在看，我们对待环境的态度以及作出怎样的选择直接涉及到见证，咱得在这事上多寻求神的心意和要求，追求在环境中为神站住见证满足神，使撒但蒙羞，千万别在这事上埋怨神、误解神啊。”通过带领的交通我对神的心意明白了一些，今天临到这些事，表面上是中共政府要没收我的家产，实际上是灵界的一场争战，是撒但借着家产来试探引诱我，让我背叛神放弃本分，我不能中了撒但的诡计。带领走后，我就向神祷告，愿神加给我信心和力量，使我能识破撒但的诡计守住自己的本分，为神站住见证。接下来，我给家人写了一封信，告诉他们我不回去，并找了一些相关的神话语让他们明白神的心意，相信神的主宰，不埋怨神，至于家产会不会被没收，都在神的主宰之中，都由神说了算，不管结果怎样我愿顺服神的安排命定。

　　虽然我没有选择回去，但这件事总搅扰着我的心，一想到家里的两套门面房、两套商品房，还有老家的旧房子马上要拆迁的赔偿金，这些可能都要被政府没收了，我的心就隐隐作痛，眼泪忍不住地流了下来，不甘心自己这么多年辛苦积攒下来的财产就这样没了。那段时间，我心里特别受煎熬，看神的话也看不进去，一点亮光都没有；祷告也不知道说什么，有时祷告祷告还睡着了；聚会心也不能安静下来好好揣摩神的话，轮到我交通时就应付了事地随便交通两句；尽本分也没有以前那么有负担了，也不主动了解新人的情形了，给新人聚会交通也是走走过程不求果效。我被这些事搅扰得每天都浑浑噩噩的，情形很糟糕，便向神祷告说：“神啊！我现在灵里很黑暗，一想到自己多年辛辛苦苦积攒下来的家产没有了，这后半生的依靠没有了，我心里就特别痛苦难受，不知道以后靠什么生活。神啊！求你带领我明白你的心意，识破撒但的诡计，胜过钱财的试探。”祷告后，我抹去眼泪，也在心里呼求神引导我找到自己该明白进入的真理。

　　姊妹夜晚在桌子前很傷心

　　灵修时，我用手机打开全能神教会的App，看到讲道交通中说：“第十一条，神说：‘你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？’这句话也是对神选民的要求，也是神选民必须进入的。进入这一句话的实际有哪些意义呢？现在我们都知道人的信心太小，虽然都信神，都愿意跟随神，但是没有一个人不为自己的以后在打算、在考虑、在筹备，可以说都有自己以后的打算。但是神让我们放弃，不让我们为自己以后的生存道路去考虑、打算、筹备，这个意义是什么？有许多人说：我看不见，我觉得以后我们活着，那就得考虑、打算，不筹备不行。比如说挣钱，没钱行吗？没钱能活吗？比如说得成家，不成家怎么办哪？谁养活？有人说得生儿育女，不生儿育女到老了怎么办哪？有人说，得攒钱，不攒钱以后临到事没有过河钱怎么办哪？这些事都是人在为自己的以后考虑、打算、筹备。那神这么要求，如果人不听，人接受不了，非要为自己以后去考虑、打算，结果怎么样？凡是人考虑的、人筹备的，都被神的作工给打烂了、给砸烂了，一点儿用处没有。人为自己以后积攒东西怎么样？一点儿没起到作用，白忙活了。人得着什么了？什么也没得着，白为自己筹划了，是不是？神为什么对神选民有这样的要求，这是最有意义的。说明神以后所作的工作会有人想不到的事发生，可能要取缔人类的正常生活，各种各样的灾难都降下来，人还筹备啥呀？还打算啥呀？打算啥也没有用，人算不如天算，人再算也没有用。以后灾难越来越大，按照神的话说，以后再不会有家庭了，家庭都要被打烂哪，这是说不定什么时候就临到的事，不过时间不会太远，灾难是越来越大呀。现在人把为自己筹备，为自己打算、考虑的那点儿时间、那点儿精力赶紧用在神话上，赶紧追求真理、装备真理；明白真理了，以后临到什么试炼就能站立得住，就能满足神，这是最要紧的。”（摘自《讲道交通（二）·满足神的最后要求才能蒙拯救》）从讲道交通中我认识到，我为自己以后筹备、打算都没有用，那是白忙活，该得多少就得多少，这都在神的命定之中，以后怎么样、遇到什么难处都是神说了算，不是我自己能算计得来的。想想神拯救人的作工已到了尾声，大灾难就在眼前，钱再多在灾难面前也保不住命，现在追求真理才是最重要的，只有得着真理，有了神的话作生命才能在各种试炼中站立住，在灾难中剩存下来，我应该把心用在追求真理、用在尽本分上，不再为自己的后路考虑、打算、筹备。可我对神的作工不认识，对神的心意不明白，把钱、家业看得很重要，认为没有了这些我就没法活了，整天为自己的前途后路考虑，被撒但愚弄苦害，搅扰得没心思追求真理，也没有心思好好尽本分，心离神越来越远，活在黑暗痛苦中，我这是中了撒但的诡计啊。想到罗得的妻子，当神带领她一家逃离所多玛时，她因放不下家中的财产，最后变成了盐柱，我若还把心思和精力都用在为前途后路打算、筹备上，最终也会跟罗得的妻子一样，被这些东西所占有、断送，那就太愚蠢了。揣摩着讲道交通的话，我心里释放了一些。我站起来走到窗前，看到窗外树梢上嬉戏的鸟儿在欢快地唱歌，不由得想到主耶稣的话：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（马太福音6:26）是啊！神造了万物，也在滋养着万物，就连天上的飞鸟神都在养育、看顾，更何况我们人呢？神不是早就为我们预备得丰丰富富吗！只是我太小信，不敢把自己的前途后路交给神掌管，怕神给安排得不妥当、不周到，总觉得把家产保住了以后就有依靠了，我真是太瞎眼愚昧了。今天我信神跟随神，应该把自己的一切交给神主宰才对，追求真理达到能对神有顺服，这才是我该去实行进入的。明白神的心意后，我愿背叛自己，好好追求真理。接下来，我有意识地把心用在尽本分上，不再考虑那些房子有没有被政府没收的事了，心情也变得轻松了许多，临到事也能根据神的话看待了，偶尔心里还会受这些事的搅扰，我就及时向神祷告，不中撒但的诡计。慢慢地，我不再受这事的辖制了，尽本分也有负担了，也能求真求细了。

　　几个月后的一天傍晚，我聚完会回到家，收到老家的来信，我急忙打开信件看，看到信中说我丈夫的哥哥姐姐签了丈夫的死亡证明，他们拿着这份死亡证明去找租我商铺的人，并重新和租户续签了五年的合同，现在这套商铺被丈夫的哥哥姐姐霸占了。看到这个消息，我心里很气愤，想到他哥哥把他父母留给我们的房产霸占了不说，现在又来霸占我的商铺，这也欺人太甚了，我心里越想越不是滋味，越想越不甘心。这商铺是我辛辛苦苦打拼下来的家业，他们就这样轻而易举地把我的房子给占有了，以后是不是还会霸占我别的家业，那我和女儿以后怎么办啊，我们靠什么生活呀？一想到这儿，我就感到揪心般地痛，满脑子都在琢磨：怎么才能把属于我的财产拿回来呢？要不给几个信神的姑姑写信，让她们帮我要回来，但丈夫的哥哥姐姐知道我的几个姑姑是信神的，如果去找丈夫的哥哥要房子，他肯定会举报姑姑信神，不能让姑姑们冒着生命危险去帮我啊！要不还是让我的父母去拿吧，他们有资格要，可信中说我父母去了也没拿回来。又想到我弟弟在社会上认识的人多，要不让我弟弟去要回来，可是又担心弟弟去会把事情闹得更大，这样后果会不堪设想。唉！现在没有人能帮得了我，该怎么办呢？要不还是我回去吧，自己的事还得自己来处理，如果我不回去，房子肯定是拿不回来。我越想回去就越冲动，恨不得马上把房子要回来，但又想到现在正是福音扩展的关键时刻，我不能撂下挑子当逃兵跑回家啊。此时，我的情形糟糕到了一个地步，连饭都不想吃了，走路都没劲。接下来，我做什么事都心烦意乱，看见姊妹们尽本分有说有笑的，我怎么也高兴不起来，祷告时心也静不下来，读神的话时满脑子都在想怎么才能把房子拿回来，尽本分更是心不在焉的。那段时间，我和新人聚会时，新人有观念我也没心思找相应的神话语及时交通解决，导致新人差点退去了。这件事情发生后，我意识到自己的情形要是再不扭转就会打岔搅扰神家福音工作，断送人的生命。想到这儿，我心里很受责备，便向神祷告：“神啊！我总想着回去把房子夺回来，心里受这件事搅扰，灵里特别黑暗痛苦，没有实行的路途。神啊！求你开启带领我明白你的心意，能识破撒但的诡计，从不对的情形中走出来。”

　　祷告完，我看到神的话说：“绝大多数的人除了在圣经中了解到的约伯所说的‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’与‘难道我们从神手里得福，不也受祸吗？’这两句话中对约伯有点好的印象之外，并没有对约伯有更深刻的了解，所以我们很有必要了解一下约伯在接受神的试炼的时候他的人性活出是怎样的，这样，约伯这个人真正的人性才能完整地呈现给每一个人。

　　当约伯听说了家产被掳、儿女丧掉性命、仆人被杀这些消息后，约伯的反应是这样的：‘约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜’。（伯1:20）在这句话中记述了一个这样的事实：约伯听到这个消息之后，没有惊慌，没有哭泣，也没有斥责报信的仆人，更没有去勘测现场，调查、核实事情的来龙去脉，好落实知道事情发生的原委，他没有为失掉家产而有任何惋惜或痛心的表现，也没有为失掉儿女、亲人而老泪纵横，相反，他撕裂外袍，又剃了头，伏在地上下拜。约伯的这一举动是不同于寻常之人的举动，他的这一举动让太多的人感到迷惑不解，也让太多的人在心里斥责约伯的‘冷血’。当一个人的家产在瞬间中化为乌有的时候，正常的人会表现出痛心或绝望，甚至有的人产生了万念俱灰的念头。因为在人的心里家产代表人一生的心血，它是人生存的依靠，是人活下去的希望，人没有了家产就代表人的心血付之东流，也代表人没有了希望，甚至失去了未来，这是任何一个正常人对待家产的态度和家产与一个人的密切关系，也是人眼中的家产对人的重要性。所以，绝大多数的人对约伯对待家产如此冷漠的处理态度都感到不解。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）看完了神的话，我感到很蒙羞，约伯在面临家产被强盗掳走、儿女丧命的试炼时，他的态度是冷静、顺服、不发怨言，宁可自己受痛苦也不愿神伤心。他没有为失去家产而惊慌、痛哭，也没有去勘测现场、调查研究，更没有想任何办法把家产夺回来，他为满足神站住了见证。从中看到约伯心中有神的地位，他知道一切都出于神，他就能敬畏神远离恶，理性地对待临到的事，胜过撒但的试探，让撒但彻底蒙羞。回想我再次临到撒但的试探，听到房子被丈夫的哥哥姐姐夺走的消息时，我不是安静下来寻求神的心意，在这样的环境当中该怎么去经历，该进入哪方面的真理识破撒但的诡计，而是气愤，想用自己的办法把失去的财产夺回来，受这些事的搅扰我连背叛神的心都有了，还想撂下托付亲自回去把房子夺回来，尽本分也受到了影响，不能及时解决新人的问题，导致新人差点退去。看到我虽然信神多年，心中却没有一点神的地位，环境临到时不能从神领受顺服下来，我实在太贫穷可怜，身量太小了。同时我也看到撒但真是太阴险邪恶了，在我的致命处上攻击我，想利用丈夫的哥哥霸占我的房产来引诱我回去，让我上它的当撂托付背叛神，我若回去了，随时都会遭到中共警察的抓捕迫害，不但尽不上本分，还会耽误自己的生命长进，失去蒙神拯救的机会。是神话语的带领、引导，使我看穿了撒但的险恶用心，有了背叛撒但的信心：在面临丈夫的哥哥姐姐夺走我的商铺这件事上，我不能冲动，更不能凭血气对待，我得向约伯学习，存着一颗敬畏神的心先顺服下来。

　　接着，我又看到神的话说：“在约伯的心中深深地认为他的一切都来源于神的赐福，并不是他劳碌所得，所以，他并不以所得的赐福为资本，而是以尽心尽力地持守自己当守的道为生存的原则。他宝爱、感谢神的赐福，但他并不贪恋或索取更多的赐福，这是他对待家产的态度。他既不为得赐福而做什么，也不为没有或失掉赐福而烦恼、忧伤过；他既不因着神的赐福而欣喜若狂、忘乎所以，也不因着常常享受赐福而忽略了神的道，忘了神的恩。约伯对待家产的态度让人看到约伯此人真实人性的流露：其一，约伯不是贪婪之人，他对物质生活的要求标准是很低的；其二，约伯从来就没有担心也不害怕神会从他手里夺走他的所有，这是他在心里对神的顺服态度，就是无论神什么时候夺走，或神是否夺走他都没有要求，没有怨言，他不问缘由，只求顺服神的安排；其三，约伯从来就不认为他的家产是自己劳碌得来的，而是神赐给的，这是他对神的信，即指约伯的信心。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）看完神的话，我心里更亮堂了，约伯认识到自己的一切物质财富都来源于神的赐福，并不是靠自己的双手劳碌所得，当撒但的试探临到约伯，约伯的财产被夺走时，他甘愿接受、顺服神的主宰，感谢神的赐福也感谢神的剥夺，他认识到无论是得福还是受祸，作为一个受造之物不应该对神有任何的要求。从约伯的经历中，我认识到自己面对失去家产时为什么不能顺服，而是绞尽脑汁想方设法想把财产夺回来，这都是因我不认识自己的一切都来源于神的赐福，不认识神的作工、神的主宰造成的。我就认为这些财产是靠自己的双手辛辛苦苦赚来的，当财产被剥夺的时候，就没有冷静、顺服的态度，也没有祷告寻求神，更不找相关的神话语进入从中明白神的心意，导致落入黑暗痛苦中被撒但捉弄。看到我把家产看得比神的道、比自己的命还重要。想想自己从一无所有发展到将近两百多万的财产，这一切若不是神的赐福，就凭我的双手累死也挣不了这么多啊，看到周围的同事、朋友同样做生意，有些人倾家荡产，有些人负债累累，我能赚到这些钱，并不是我比他们聪明，这一切都是神赐给的。后来挣到钱之后，我和丈夫又把家里所有的钱都拿去投资做生意，本以为能挣到更多的钱，可结果血本无归。看到我有多少钱财不是由我说了算，而是在神的主宰摆布之中，如今我的财产从表面上看是被丈夫的哥哥姐姐夺去了，但这有神的许可，今天神命定我有多少我就有多少，神不给我、允许撒但夺去也有神的心意，我不能发怨言，得站在受造之物的位置上顺服神的主宰安排。

　　在接下来的尽本分中，我也不受这件事的搅扰了，临到事也能揣摩神的心意，找相关的神话语进入，慢慢地我跟神的关系正常了，尽本分也能用心了。一天，我在和一个新人姊妹聊情形时，听到姊妹说她在这边买了一套房子，我心想：“如果我回去把家里的房子卖了的话，也可以在这里买一套房子，在异国他乡还能有属于自己的房子，以后就不用担心没地方住了。”当我这样想时，意识到撒但又来引诱我远离神了，我赶紧默默地向神祷告，愿神保守我的心，不中撒但的诡计。祷告后，我心里感到很踏实，不再受这事的搅扰，把心安静下来投入到本分中了。

　　半年后，在一次聚会结束时，带领告诉我家里又来信了。看完信后，我得知家里的老房子已被政府征用了，要赔偿我一百多万，还有去年的赔偿金也没有领，让我赶快回去一起领，如果不是本人亲自来办理，就拿不到这笔赔偿金了。看到这个消息我很激动，心怦怦直跳：“哎呀，这么多钱啊！如果能拿到这笔钱，那该多好啊！现在正好我手里也没有多少钱了，身体也不好，前几个月医生检查说我得了高血压，还有静脉血管硬化，如果能拿到这些钱，那我的后半生就不用愁了，如果不回去领，这些钱就全部被中共政府给占有了，那以后我不就什么都没有了吗？”我不由得忧虑起来，但心里很想拿到这笔钱财使自己以后能生活得更好，想到前几次的试探，撒但不也是想用房子、钱财来引诱我回去，让我放弃本分背叛神吗？现在正是尽本分的关键时刻，我要是回去不正中了撒但的诡计吗！我不能再像以往那样冲动，得寻求摸神的心意。这时带领问我：“你一次次临到钱财的试探，心里是怎么想的啊？有没有反省这个问题的根源是什么呢？”带领的话点醒了我。是啊，我应该好好地反省一下：为什么我总是临到钱财的试探，而且每次都受搅扰呢？带领走后，我向神祷告，愿神开启带领我认识自己，明白该进入的真理。

　　夜深人静，我没有一点睡意，心里一直在想着带领提点我的话，于是我翻开神的话看到神说：“‘有钱能使鬼推磨’，这是撒但的哲学，在人类当中，在任何一个社会当中，这句话都很盛行，能说成是潮流，因为这句话灌输在每一个人的心里，装在每一个人的心里。人从一开始不接受到人听着习以为常，以至于当自己接触现实生活的时候，人逐渐默认了这句话，认可了这句话的存在，到最后自己同意了这句话的存在，这个过程是不是撒但败坏人的过程？……就是这个世界的人类，可以说包括你们每一个人，在人的性情里流露出一种东西来，把这种东西解读为什么呢？人崇尚金钱。这个东西在人心里好不好拿掉？不好拿掉吧！看来撒但败坏人败坏得挺深哪！那撒但用这样的潮流败坏给人的东西在人身上都有哪些表现呢？你们是不是认为在这个世界上没有钱活不下去，没有钱日子一天也过不下去呢？人有多少钱地位就多高，人有多少钱就多尊贵，没钱的人腰板就不硬，有钱的人地位也高了，腰板也硬了，说话也可以大声了，可以嚣张地活着了。这句话、这个潮流带给人的是什么呢？好多人是不是为了挣钱不惜一切代价呢？好多人是不是为了得到更多的钱而失去尊严、失去人格呢？更有好多的人是不是为了挣钱而失去了尽本分的机会，失去了跟随神的机会呢？这些对人来说是不是损失呢？（是。）那撒但用这样的方式，用这一句话就把人败坏到这个程度，撒但的用心是不是险恶啊？这招是不是很恶毒啊？就流行这么一句话，从你一开始对这句话不以为然到你认为这句话是真理为止，你这个人的心就彻底被它夺去了，所以说你也不由自主地为着这一句话去活着。你已经被这一句话影响到了什么程度呢？知道是真道，知道是真理，你也无力去追求了，明明知道是神的话，你也不愿付代价，不愿意受苦为此而付出了，而是宁愿牺牲自己的前途命运来与神对抗到底，不管神怎么说，不管神怎么作，不管你了解到的神的爱对你有多深，对你有多大，你还是一意孤行地为这一句话而付出。就是说，这句话已经左右了你的行为，左右了你的思想，你宁可被这一句话左右你的命运，也不愿意放下这一切。人能这么做，人能被这一句话左右，被这一句话摆布，这是不是撒但败坏人达到果效了？这是不是撒但的哲学、撒但的败坏性情在你心里扎根了？你这么做，撒但是不是达到目的了？（是。）那撒但这么败坏人你看见了吗？你感觉到了吗？（没有。）你没有看到，也没有感觉到。在这儿你看没看见撒但的邪恶？撒但败坏人无时不在、无处不在，让人防不胜防，让人身不由己，在你不知不觉的情况下，让你在没有任何意识的情况下就接受了它的思想，接受了它的观点，也接受了从它来的邪恶的东西，而人接受完之后还不以为然，还把它抱着当宝贝一样宝爱，任由它摆布，任由它玩弄，人就这样被撒但败坏得越来越深。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　五》）“不管你吃多好，住多好，穿多好，享受多安逸的生活，你的欲望得到多大程度的满足，都是虚空，最终的结果就是死。外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人想象的，那是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路，人追求那个本身就不是正常人性该有的目标，不是人活着的价值所在。撒但给人种下的就是让人以那个为目标，用这种方式来麻痹人，来败坏人、引诱人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求。人觉得得到那个才是幸福的，所以人不管使多大劲，都要冲着那个目标去，结果得着了，人感觉还是没有得到真正的幸福。这就证实了那不是一条正路，是一条走向死亡的路。”（摘自《基督的座谈纪要·得着神、得着真理是最幸福的事》）

　　在神话语的揭示下，我认识到“有钱能使鬼推磨”这个撒但的邪说谬论灌输到我们的心灵深处后，我们都认为生活在这个世界上没什么也不能没有钱，有钱就有了一切，有钱能解决任何的难处、问题，有钱就能高人一等，有钱就有了依靠。以至于我们都追求、贪恋钱财，成了钱财的奴隶，为了钱我们变得越来越堕落，越来越没有人样，甚至不惜放弃蒙神拯救的机会。深受这一邪说谬论的毒害，从小我的父母就教育我要凭自己的双手努力赚钱，只有赚到钱才能被人高看、尊重，才不会被人欺负、瞧不起，有了钱就有好日子过。长大后，我为了赚钱每天起早贪黑，再苦再累都心甘情愿，就为钱活着，成了钱的奴隶。尤其是家里有了钱之后，不仅物质生活条件好了，亲人、朋友都高看、吹捧，去哪儿办事也好办，在我心里更加认为人活着就不能没有钱，到什么时候钱都是生存的保障。信神后，因我不追求真理，不明白人为什么活着，更不知道神是我的依靠，当听说家产被政府没收、被不信的亲人霸占时，就活在失去钱财的煎熬中，没心思读神的话、尽本分，心离神越来越远，差点背叛神。看到撒但的邪说谬论把我迷惑、败坏得没有人样，使我成了钱的牺牲品，分辨不清什么是正道，什么是邪道，也不知道追求什么才是有意义、有价值的。多亏神对我的拯救啊！现在回想以前没有信神的时候，我每天起早贪黑拼命地赚钱，钱是赚到了一些，但身体也累垮了，有了钱，虽然我吃得好，住得好，享受得好，可我被病痛缠绕着苦不堪言，钱财解决不了我的病痛。再想想死去的丈夫，忙碌了大半辈子，钱是赚了一些，当病痛临到时，钱没有留住他的命，生前挣的钱、攒下的那些家业到死的时候什么都带不走。想到这些，我看到钱虽然能让人的物质生活好一点，看似也能解决一些现实生活中的难处、问题，但它解决不了人心灵里的痛苦与空虚，更救不了人的命。钱财不能成为我后半生的依靠，不是我活着该追求的目标，因我没有真理看不透事，才被撒但愚弄得苦不堪言，我真是太愚昧无知了！要不是经历这几次环境，我根本不会寻求真理反思这些问题，也不知道金钱在自己的心中占据这么重的位置，甚至超过了神，如果我还这样执迷不悟下去，那就和外邦人一样走的还是灭亡之路啊。

　　姊妹揣摩神話

　　我又看到讲道交通中说：“到底追求真理有意义还是追求钱财有意义呀？还是追求真理有意义。追求真理有意义就得受苦，这个受苦有没有意义？受苦不白受，能得着真理，能达到认识神，所以那种苦就是生命的财富啊。”（摘自《讲道交通（九）·追求爱神与被成全的关系》）“追求真理的人他看见了追求真理的价值，看见了追求真理得着的是永远的生命，所以他坚信到底，坚定不动摇，信心百倍地追求，付上什么代价、受多大痛苦在所不辞。那这样的人是不是最有智慧的人哪？真正追求真理的人那是最有智慧，因为他把什么都看透了，看万事如粪土，看见唯有追求真理最有价值，能带来人生的光明，能得到神的祝福，追求真理的人是神称许的人。”（摘自《讲道交通（六）·神对神子民的祝福与应许》）看完这些讲道交通，我更加明确了自己的追求目标与人生方向，追求钱财、物质的享受都是虚空，没有任何意义，即使拥有全世界的财富，最终还是归于徒劳，唯有追求真理，追求生命性情变化，败坏得洁净，得着真理作生命，才最有价值、最有意义，这样的人才是最聪明的人。从这几次的环境中我也体会到，没有真理，在撒但的试探面前就会中它的诡计，被它苦害、愚弄，严重了还会被撒但吞吃；只有追求真理、明白真理，才能在试探临到时识破撒但的诡计，对自己的败坏性情、错误的追求目标有认识，达到真实恨恶自己、背叛撒但，为神站住见证成为顺服神的人。感谢神！有了这些认识后，我就给家里写了封回信，与家人交流自己在这次经历中的收获，我跟他们说：“这些钱即使政府不赔偿给我，我也顺服神的摆布安排，绝不埋怨神、误解神，哪怕一无所有也要跟随神到底。”写完信，我感到心灵里很轻松、释放。

　　我看到窗外地上的草儿柔嫩的芽破土而出，生机盎然，回想着这几次的经历，心里很感恩，在撒但的试探中，因我身量太小不明白真理，看不透它的诡计，一次次活在煎熬中受它愚弄、苦害，是神话语的带领与引导使我胜过了撒但的试探，也看清了钱财不能给人生命，只有追求真理才能得着永远的生命。感谢神！我愿以后好好追求真理，尽好本分还报神的爱！

永向前，你好！

    从你的交通中我们知道，你们信神也是十几年了，也吃喝是了不少神话。那么神会根据我们的身量安排一些试炼临到我们，来检验我们这些年吃喝神话的成果，考验我们就是怎么领受神摆布的这个环境，看我们有无真理，是否能敬畏神远离恶。这件事中涉及到家产（房屋、地基），看我们是否相信这些财产都是神赐给的、并不是自己劳禄得来的呢？如果神给夺走了，我们是否会埋怨神？看我们能否顺服神的摆布安排？

神话说：“……那这些苦什么时候受呢？等你们长到一定身量的时候，神自然会摆设环境、摆设人事物。就像约伯一样，当他身量长到一定程度的时候，撒但到神面前控告他，然后神许可撒但试探约伯，让约伯临到试探，结果约伯一切的财产就这样被剥夺了。这事对你们来说远不远？有多远哪？一方面根据你们的追求，另一方面根据神作工的需要，根据神所定计划的那个节点。什么节点呢？就是到了一定的时间，这些真理人基本都装备了，都明白了。但是，如果有的人身量还不到，怎么办？时间已经到了，神就作事了。你以为你能躲得了呢？没有一个人能躲过这一关，这叫检验工程，任何一个人都得过这一关，没有人能提前，也没有人能推后。没有一个人会提前，就是说，这个人身量不到，没听到那么多真理，他向神要试炼，神不会作，任何人都不会例外。因为在神那儿看，每一个人都是平等的，神给每一个人平等的机会，也对所有的人作一样的供应、一样的工作。那现在根据你们的情形与所具备的身量，我采取这样的态度对你们来说有没有益处？（有。）这对你们来说太合适了，就是你们现在需要的。一方面，你们都在正常地尽着各方面的本分；另一方面，你们所需要具备的、明白的真理也一点不耽误地供应给你们，让你们按时分量地得着供应、得着帮助。然后，你们在尽本分的过程中逐渐地消化、吸收、经历这些真理，找到真理的原则，找到实行的路途，一点点地摸着神的心意，从而摆正人与神之间的关系，站好受造之物的位置，就是站好自己的岗位，守住自己的本分。在这之后，可能有的人不知不觉就会经历到试炼、熬炼。那是什么时候呢？我告诉你们，有一句话可以形容：那个试炼会如期而至。虽然这话有点抽象，但是在神那儿就是这么回事，到了神该作的时候你躲也躲不掉。我现在要作的是什么？守好我的岗，站好我的位置，作好我的工作，我不保守，也不冒进，而是按部就班地作工。你们的蒙拯救之路都是开通的，我不会封死，更不会耽误你们。”（摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·摆正人与神之间的关系很重要》）

   约伯的试炼我们都知道，你们今天临到的也是失去家产的试炼。神可以赐给我们，当然也可以收取。外表上看，是你的邻居盖房子霸占了你家的宅基地，但是这是神摆布的、神许可的。如果神不许可，谁能霸占我们家的财产呢？神许可这件事发生了，但是临到我们的时候，我们顺服不下来，还想靠自己的力量去争夺，想把财产夺回来，这就显明了我们里面对神还存在很多观念。我们真的相信神主宰一切吗？相信的成分有多少？

神话说：“对于造物主来说，神拣选的每一个人与人身边所发生的每一件事都是神的主宰安排，你是信神的人就应该顺服神的主宰安排，凡事寻求真理学功课，得着真理最要紧。你若能体贴神的心意，就应该依靠神，往真理上够，这是神喜悦的事。你得着真理了，会按原则办事了，神越感到欣慰，你越远离神，神越伤心。神伤心什么呢？（神给人摆设的环境都是让人去经历神话得真理的，但人不理解神的心，还误解神，这就伤神的心了。）对了，神在每个人身上都付出了心血代价，在每个人身上都有他的心意，都有期盼，都寄托了希望，他的心血代价白白地赐给这些人那是心甘情愿的，他的生命、真理供应给每个人也是心甘情愿的，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。无论神给你摆设什么样的环境，你都能从神领受，都能顺服，并且能从中寻求真理学功课，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，没有辜负神对你的期望，你在每次临到的环境中都能学到功课有所收获，这样神在你身上作的工作就达到了预期的果效，神的心就满足了。如果你不能顺服神的摆布安排，总抵触、总拒绝、总对抗，你说神的心着不着急呀？神的心会担忧、着急，神说，‘给你摆设这么多环境让你学功课，在你那儿怎么收不到果效呢？’神的心会忧伤。因为你麻木、愚昧、迟钝、顽固，不明白神的心意，不接受真理，神为你的生命负责作这么多的事你看不见，神为你的生命担忧、着急，你不理解，还能悖逆神、埋怨神，神是为这事伤心。”《话·卷三·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》

   从神话中我们认识到，我们每个人身边发生的每一件事都是神主宰安排的，也可以说是神有意这么安排的。神的心意是让我们无论临到什么样的环境，都要学会从神领受，凡事寻求真理学功课，神要借着这件事把真理作在我们里面，让我们得真理、得生命，这是最重要的事。比如今天我们临到了家产被剥夺的试炼，那我们要在这件事上学什么功课、得什么真理呢？

     我认为一方面要看透物质的东西的价值，明白得真理、生命的价值：
    神说：“神的话语能成就一切，也能改变一切，同时，神的话语在人身上还有一样应该能看到的果效，就是万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。从这一点上看到什么了？（看到了神的权柄。）看到了神的权柄、神的智慧，看到了神话语显明的能力。因为神的话语代表神的生命、代表神的实质，也代表神的性情，所以这些话语能与神一样长存。这话告诉人什么呢？就是神的话语对人类来说是多么重要。无论你得着什么都不是宝贝，不管是得着金元宝还是得着世上的奇珍异宝都不是宝贝，就算你得着长生不老药那也不值钱，即使你修行成功飞天了那也不一定能长存，因为你是受造之物，一切都在神的命定之下，谁也逃脱不了神的主宰。万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。“（摘自《话·卷六·关于追求真理·怎样追求真理（十六）》）

  在我们心中，家产占据了重要位置。好像失去了家产，失去了这些东西，我们就没有了生存下去的根本。但是神这里说：“万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存”。就是随着神的作工的发展，万物都会被废去，我们追求和宝爱这些物质的东西没有意义。即使得到也是暂时的拥有，如果哪天神要夺走，我们就该有这个心理准备。神赐给我们的是真理、生命，这些东西才是存到永远的，才是不被废去的。如果没有得着真理，我们这个人就没有生命，迟早要被废去。我们应该撇下一切得到也是真理。不应该为保住一点物质利益而失去真理。所以，不管我们失去什么，得真理、生命最重要！

   我们应从约伯的试炼中得到启发：
   神话说：“当约伯听说了家产被掳、儿女丧掉性命、仆人被杀这些消息后，约伯的反应是这样的：‘约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜’。（伯1:20）在这句话中记述了一个这样的事实：约伯听到这个消息之后，没有惊慌，没有哭泣，也没有斥责报信的仆人，更没有去勘测现场，调查、核实事情的来龙去脉，好知道事情发生的原委，他没有为失掉家产而有任何惋惜或痛心的表现，也没有为失掉儿女、亲人而老泪纵横，相反，他撕裂外袍，又剃了头，伏在地上下拜。约伯的这一举动是不同于寻常之人的举动，他的这一举动让太多的人感到迷惑不解，也让太多的人在心里斥责约伯的‘冷血’。当一个人的家产在瞬间中化为乌有的时候，正常的人会表现出痛心或绝望，甚至有的人产生了万念俱灰的念头。因为在人的心里家产代表人一生的心血，它是人生存的依靠，是人活下去的希望，人没有了家产就代表人的心血付之东流，也代表人没有了希望，甚至失去了未来，这是任何一个正常人对待家产的态度和家产与一个人的密切关系，也是人眼中的家产对人的重要性。所以，绝大多数的人对约伯对待家产如此冷漠的处理态度都感到不解。今天就让我们通过解读约伯的内心来解开绝大多数人的迷惑吧！

   按照常理来讲，神赐给约伯丰富的家产，约伯理当为失掉家产而觉得对不起神，因为他没有看好、照顾好，没有守住神给他的家产，所以，当听到家产被掳之后，约伯的第一反应应该是到现场清点各样东西，然后向神认罪以便获得神的再次赏赐，而约伯并没有这样做，他之所以这样选择，自然有他的想法。在约伯的心中深深地认为他的一切都来源于神的赐福，并不是他劳碌所得，所以，他并不以所得的赐福为资本，而是以尽心尽力地持守自己当守的道为生存的原则。他宝爱、感谢神的赐福，但他并不贪恋或索取更多的赐福，这是他对待家产的态度。他既不为得赐福而做什么，也不为没有或失掉赐福而烦恼、忧伤过；他既不因着神的赐福而欣喜若狂、忘乎所以，也不因着常常享受赐福而忽略了神的道，忘了神的恩。约伯对待家产的态度让人看到约伯此人真实人性的流露：其一，约伯不是贪婪之人，他对物质生活的要求标准是很低的；其二，约伯从来就没有担心也不害怕神会从他手里夺走他的所有，这是他在心里对神的顺服态度，就是无论神什么时候夺走，或神是否夺走他都没有要求，没有怨言，他不问缘由，只求顺服神的安排；其三，约伯从来就不认为他的家产是自己劳碌得来的，而是神赐给的，这是他对神的信，即指约伯的信心。通过以上三条对约伯的概述，约伯此人的人性与他平日里的真实追求是不是就很清楚了呢？约伯能在丢掉家产的时候表现得如此冷静那是与约伯有这样的人性，有这样的追求分不开的。正因为他在平日里的追求才使他有身量有信心在神的试炼中说出‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’这样的话。他的这一句话不是一朝一夕得来的，也不是他突发奇想编出来的，而是他多年的人生经历中看到的、收获来的。与所有只求神赐福却害怕、恨恶、埋怨神收取的人相比，约伯的顺服是不是很实际呢？与所有只相信有神却从来都不相信神主宰一切的人相比，约伯是不是很诚实、正直呢？”《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》

    神话说：“在约伯的心中深深地认为他的一切都来源于神的赐福，并不是他劳碌所得，所以，他并不以所得的赐福为资本，而是以尽心尽力地持守自己当守的道为生存的原则”。约伯对“一切都来源于神的赐福，并不是他劳碌所得”这句话有很深刻地体会。相比于现在很多信神的人，口里虽然也说着“一切都是神赐的”，但是骨子里还是觉得是自己的劳动所得，觉得就是自己辛苦的劳动换来，所以我们就很宝爱自己所得的东西。我在现实经历中也确实体会到，我们虽然劳动了，但是也不一定能得到。同样的劳动时间，同样的劳动强度，劳动环境，有些人得的多，有些人就得的少；有些人劳动付出得很多，但得到的却很少，与他的劳动不成正比。有些人没有多少付出，劳动也少，但是他得到的却远远超过了别人的所得。有时候一些人就是利用一些机会赚钱，超过了别人积攒了几十年的财富；有些人积攒了几十年的财富，但是失去却在很短的时间以内。如果都是劳动所得，为什么得的不一样？为什么有些人没有付出那么多劳动，却得到了？这个根源在于神的命定，神的赐福。
     神给一个人多，他就能得的多；神不想给一个人，他怎么劳动也超不过那个数字，哪怕他起早贪黑。约伯没有起早贪黑，同样的时间，他得的就比别人多。为什么？因为神的赐福。并不是他比别人能干，有多高的智慧，有多少知识，根源是神的赐福。所以，在当时那个时代，约伯就能成为东方的至大。别人想知道他致富的秘诀，其实就是敬畏神远离恶的道路。他回避了很多撒但的试探，因着他生活也简朴、检点，撒但无从引诱和攻击，神也祝福他。现在的人都希望自己富足，都向往丰富的物质享受，但是没有人愿意走敬畏神远离恶的道。所以，很多人都是三十年河东，三十年河西，有钱的时候乐逍遥，忘乎所以，没有钱的时候颠沛流离，落魄伤心，总是走极端。而约伯不管是有钱没有钱，他都以持守神的道为生存的根基。就是不管有没有钱，他觉得自己活着就得遵行神的道，这是他活着的根本，而那些物质的财富的东西并不是他生存的资本！所以他不害怕神的剥夺。“约伯从来就没有担心也不害怕神会从他手里夺走他的所有，这是他在心里对神的顺服态度，就是无论神什么时候夺走，或神是否夺走他都没有要求，没有怨言，他不问缘由，只求顺服神的安排。”约伯心里知道，这一切都是神赐给的，包括亲人、物质财富、身体的健康，如果这些东西有一天没有了，那就是神的剥夺，他也为神的剥夺每天都在做着预备。不是防备神，而是时刻准备顺服神的剥夺，站住这个见证，这就是约伯的身量。约伯心里是向神敞开的，他不怕神剥夺他，因为他知道神可以赐给，也可以剥夺，神太全能了。自己的一切都是神给的，包括自己的这一条命，其实都是属于神的，不属于自己，人有理智只能顺服神的摆布安排。

神话说：“约伯经历了一场试炼之后，他说出一句话：‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’（伯1:21）现在许多人都会学说这句话，说得朗朗上口，但是人在说这句话的时候只想到了赏赐的是耶和华，却从来没想过耶和华收取的时候是怎样的，人会经历怎样的痛苦、怎样的难处、怎样的尴尬境地，人的心会随着这个环境有怎样的变化，人从来没想过，只是嘴上常说‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’，甚至把这句话当作口号、道理常说常讲。在所有人的心里，人能想到的只是耶和华赏赐给人一切恩典、祝福、应许，却从来不会想也想不到耶和华收取人这一切的时候那个场景会是怎样的。所有人信神以后都是只准备接受神的恩典、祝福、应许，只愿意接受神的恩待、怜悯，却没有一个人是在等待着、预备着接受神的刑罚审判，接受神的试炼熬炼、神的剥夺，没有一个人为接受神的审判刑罚、神的剥夺、神的咒诅做准备。人与神之间的这种关系正不正常？（不正常。）为什么说不正常？差在哪儿了？就差在人没有真理上。就是因为人的观念想象太多，总误解神，还不会寻求真理解决，这最容易出现问题。尤其人只是为得福信神，只想与神搞交易，只想向神索取，却不追求真理，这是很危险的，一旦临到不合观念的事，人马上就对神产生观念、误解、埋怨，甚至还能背叛神。这后果是不是挺严重？多数人信神走的是什么道路啊？别看你们听了这么多的道，也感觉自己明白了不少真理，事实上，你们还是走在信神只为吃饼得饱这条路上。如果你心里已经准备好接受审判刑罚、试炼熬炼，也做好受祸的心理准备了，不管你为神花费多少、尽本分付多少代价，如果真临到约伯的试炼，神剥夺了你的一切财产，甚至你的生命也要结束了，那时你会怎样？你该怎样对待神的主宰安排？怎样对待你的本分？怎样对待神给你的托付？有没有正确的领受与正确的态度？这好不好回答？这就是摆在你们面前的一大难关。既然是难关、是问题，那是不是应该解决啊？（是。）怎么解决？容不容易解决？你信神这么多年，读了这么多神的话，听了这么多道，也明白了这么多的真理，如果你已经准备好一切任神摆布，不管是得福还是受祸，哪怕自己的撇弃花费、自己所付的代价与毕生的精力最终换来的只是神的一句咒诅或者神对你的剥夺，你也没有怨言，没有自己的欲望与要求，而是只求顺服神，只求任神摆布，觉得能对神的主宰有点认识、有点顺服这一生也值了，你具备了这样正确的态度，那临到一些难处是不是就容易解决了？现在，你们对神的主宰安排有没有真实认识？心灵深处还有没有为个人的前途命运打算？能不能撇下一切真心为神花费？对这些问题有没有花时间、精力认真仔细地揣摩过、思想过？或者有没有经历一些事达到明白真理认识神的主宰？跟随神的人应该怎样对待神的主宰、怎样对待造物主的摆布安排，这么一个实际的问题也是最大的问题摆在你们面前，你们居然都没想过，认识不到这是最大的异象真理，如果有一天临到大事了，或者临到灾难了，那你能不能站住见证？这就不好说了，还是个未知数，是不是？（是。）这个问题是不是应该好好思考？（是。）那怎样才能让你有足够的身量面对你所不能预知的未来？怎样才能在神所摆设的环境中站住见证？这是不是该认真思想、揣摩的问题？如果你总想，‘我天生就是好人，我又享受了神不少的恩典、祝福、保守，别人临到难处的时候束手无策，我临到难处都有神的供应、引导、帮助。现在，我尽本分能受苦付代价了，我对神的信心也越来越大，还尽上了重要的本分，我看见神特别恩待我，我有神的保守、祝福。照这样下去，以后即使受点刑罚审判、试炼熬炼应该也能胜过去，最终我肯定是得福的人，肯定能被神带入国度之中，肯定能看见神得荣之日！’这么想怎么样？你认为自己与众不同，认为神特别恩待你，认为神淘汰谁也不会淘汰你，撇弃谁也不会撇弃你，这些想法对不对？（不对。）为什么不对？（这么想不客观。）这些话是不是对神的真实认识？这是不是太主观臆断了？有这些想法的人是不是追求真理的人？（不是。）那他能不能对神有真实的顺服呢？（不能。）他有没有准备好接受神的刑罚审判、试炼熬炼甚至咒诅？（没有。）那神的刑罚审判、试炼熬炼真临到的时候他会怎样？他会不会产生观念或者埋怨神？他能不能从神领受，有真实的顺服？（不能。）起码很难做到。因为他信神只求恩典，只求吃饼得饱，他不知道神还有烈怒、威严，神的性情不容人触犯。神对待任何一个人都是公平的，对于任何一个受造之物来说，神的性情都是怜悯慈爱还有威严烈怒。对待每一个人，神公义性情中的怜悯慈爱、威严烈怒是不变的，神绝对不会对一部分人只施怜悯慈爱，而对一部分人只施威严烈怒，神不会这样作的，因为神是公义的神，神对任何一个人都是公平的。对任何一个人来说，神的怜悯慈爱、威严烈怒都是存在的，神能赐给人恩典祝福，能让人蒙保守，同时，神也会审判刑罚人，也会咒诅人，也会剥夺神所赐给人的一切。神能赐给人，也能剥夺人的一切，这就是神的性情，这就是神在每一个人身上要作的。所以，如果你认为，‘我在神眼中是珍贵的，像神眼中的瞳人一样，神绝对舍不得刑罚审判我，也绝对不忍心剥夺赐给我的一切，免得我难过、痛苦’，这是不是错误的思想？这是不是对神的观念？（是。）那你在明白这些真理之前是不是只想着享受神的恩典、享受神的怜悯慈爱了？你就总忘记神还有威严烈怒。虽然你嘴上说神是公义的，神对你施以怜悯慈爱的时候你能感谢神、赞美神，但是当神对你施行刑罚审判显出威严烈怒的时候，你心里就很不是滋味，‘但愿这样的神不存在，但愿这不是神作的，但愿神不是针对我，但愿这不是神的本意，但愿这些事是作在别人身上的。因为我是善良的人，我没做什么坏事，我信神多年付出了很多代价，神不应该这么不留情面，我应该有权利、有资格享受神的怜悯慈爱，还有神大量的恩典与祝福，神不会也不忍心审判刑罚我。’这是不是一厢情愿的错误想法？（是。）错在哪儿了？错就错在你没把自己当成受造之物、当成受造人类中的一员，你错误地把自己从受造人类中划分出来，把自己当成受造之物中的特殊族群、特殊种类，冠以特殊的身份。这是不是狂妄自是啊？这是不是没有理智啊？这是真实顺服神的人吗？（不是。）绝对不是。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十一）》

    正如神话说的：“如果你心里已经准备好接受审判刑罚、试炼熬炼，也做好受祸的心理准备了，不管你为神花费多少、尽本分付多少代价，如果真临到约伯的试炼，神剥夺了你的一切财产，甚至你的生命也要结束了，那时你会怎样？你该怎样对待神的主宰安排？怎样对待你的本分？怎样对待神给你的托付？有没有正确的领受与正确的态度？这好不好回答？这就是摆在你们面前的一大难关。”这也是神安排试炼要显明我们里面的东西，显明我们对神的观念、误解、不对的存心、奢侈欲望等等，看我们怎样对待神的主宰，是否有真实的相信？如果神就许可一个恶人霸占了我们家里的财产，我们会不会埋怨神？说：“我们还在外面尽本分呢？为什么神不看顾我家呢？让我们连家都没有了。”还有，神要看我们怎样对待本分，会不会撂下本分回去和人讲理、把家产夺回来？凭人的办法去解决问题？如果我们不能从神领受，而是想用人的办法解决问题，就失去了被神成全的机会，就是不信派的做法了。

弟兄交通：“如果人对各种试炼熬炼老看不透，就采用人的办法来解决、来对待，这就失去了被神成全的机会，你就少学了不少功课，少得不少真理。有很多人说因为愚昧无知错过了被神成全的机会，这个说法指的是啥？最主要的就是指各种试炼熬炼你没经历好。试炼熬炼怎么成全人哪？人在试炼熬炼当中到底能学到哪些功课呀？首先学到的功课是试炼熬炼最显明人有无实际。人明白许多道理还以为是明白真理，借着什么让人心服口服地说‘我明白的都是道理，并没有摸着真理呀’？就是借着试炼熬炼让人承认的。《生命进入的讲道交通（六）·22　顺服神作工必须进入的四个最基本的功课》）

神话说：“从约伯身上，我们能看到什么呢？就是有很多真理，涉及到神心意的、涉及到认识神的、涉及到神对人类要求的、涉及到人类蒙拯救的这些真理，其实在日常生活中，只要人具备正常人性思维、具备素质，都能一点一点悟出来。约伯就是个实例，他能悟出一些实际的东西。他悟出什么了？就是他经历试炼证实的最高的座右铭，也是他最高的认识，这个座右铭、这个最高认识是什么？（“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”〔伯1:21〕）在现在这个人类中间，在这类事上有没有人和约伯一样有真实认识的？有没有人能达到约伯这个认识的？（没有。）现在人明白的就是个道理。这话是约伯经历出来的，后人会说这句话，但是心里没有这个认识。约伯刚开始也没有这个认识，但这话是从他那儿来的，是他经历、体验出来的，约伯就有这个实际，后人不管怎么学说、模仿约伯的话，也仅仅就是明白个道理。为什么说仅仅是道理呢？一方面是人实行不出来，另一方面是人根本就没有这些体验，没有这些在体验中得到的认识，那人这个认识就是空洞的。你再说、再喊‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的，我愿意顺服神的一切摆布安排’，到临到事实的时候，你能从心里承认这是神作的吗？如果神作的是剥夺、是毁灭，你能从心里说神的名是可称颂的吗？你就很难做到了。为什么你很难做到这一点呢？因为神作这事的原意你认识不到，另外，你对神的主宰也认识不到。这两项你都认识不到，你都体会不到神的意思，也体会不到受造之物该站的地位、该有的顺服和该做的，你做不到这些，那你嘴里所传讲的约伯说的这句话无形中就变成一句空话了，是装饰的话、时髦的话。所以，你也说这句话，约伯也说这句话，约伯心里对这句话的认识、领会以及说这句话的心情跟你不一样，完全是两个心境。约伯平时不说这句话，但临到神剥夺他的一切时，他俯伏在地赞美神的作为，而你常常传讲这句话，若神的剥夺临到了，你是什么表现？你能跪下来祷告吗？你就顺服不下来了。即便你表面上说‘顺服吧，这是神作的，咱们人也没什么能耐，也不能反抗，顺其自然吧’，这是真实的顺服吗？先不说你这种带着消极、反抗、抵触的情绪到底是什么性质，就说你这种态度跟约伯是不是有差距？（是。）差距太大了。这就是有无真理实际的区别，这就是人经历到的、悟出来的东西成为生命的自然流露与只明白道理却没有实际的明显区别。没临到事的时候，人都会传讲约伯的话，当临到事时，很多人就说不出来约伯的这句话了，说明他只是明白道理，这句话没成为他的生命，也主导不了他临到事时的思想与态度。而有这句话作生命的人临到事，就明显地能看到，这句话不但是他日常生活中所传讲的一个座右铭，同时也是他对待人事物的一个真实态度，更是他对待神的真实态度，这句话是他生命的体现，不是他喊的口号。这就看出明白真理与不明白真理之间的区别了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》

    我们喜欢神的赐福，但是却厌烦和害怕神的剥夺，这说明我们里面有厌烦真理和凶恶的性情：
神话说：“凶恶性情还有哪些表现？它与厌烦真理有什么关系？其实，厌烦真理表现得严重了，带有抵挡、论断的性质，这就流露出凶恶的性情了。在厌烦真理里面包括多种情形，从对真理不感兴趣到厌烦，这就发展到能论断神、能定罪神了。厌烦真理到一个地步，就能否认神，就能仇恨神，就能与神为敌，这几种情形是不是凶恶的性情？（是。）所以，厌烦真理的人里面有一种更严重的情形，这里面有一种性情，是凶恶的性情。比如，有的人也承认神主宰一切，但临到神的剥夺，他的利益受到损失的时候，他外表不埋怨、不反抗，但心里不接受、没有顺服，这是一种坐以待毙的态度，这是明显的厌烦真理的情形。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

弟兄交通：“那约伯的敬畏神是不是达到远离恶了？他的远离恶用什么来证实呢？在约伯的见证里有哪样事能证实他远离恶了？我举个例子，约伯临到试炼以后，他的财产、儿女被剥夺了，他埋怨神没有？（没有。）这是不是远离恶的标准啊？那么大的试炼临到了，他没埋怨神，他还称颂神，这是最好的证据。还有一个，约伯的财产、儿女被剥夺以后，他找没找人算账去？（没有。）这个能不能证实他是远离恶的人哪？（能。）约伯临到这么大的试探，他一点恶事没做，一点血气没有；一般的人临到这么大的试探恐怕都有血气，都得用人的办法去跟人争斗，但是约伯没有，这是不是约伯敬畏神、远离恶事的最好的见证啊？还有，约伯受没受过人的迷惑、拉拢、引诱啊？（没有。）另外，我们看见约伯作过什么恶了吗？约伯没作什么恶。那么神所说的‘约伯是完全人，是敬畏神远离恶事的人‘这话得到证实了吧？完全得到证实了。”《生命进入的讲道交通（十）24　关于神话《神的作工、神的性情与神自己　二》的讲道交通（九）》

学会顺服神的主宰安排，不要用人的办法解决，站住见证要紧：
神话说：“在《约伯记》中记载约伯做的那几件事其实篇幅很小、很简单，没有那么多事，但是从这几件事中人应该能找出一些蛛丝马迹，找到约伯做一个好人的原则与实行路途。首先，对待儿女，对待最亲的人，他的原则是什么？不凭情感，坚持原则，不因为这些事得罪神，这是他敬畏神远离恶的第一个标准，从对待自己的家人开始做起。其次，在对待财产方面，约伯知道这些财产虽然是身外之物，但这是从神来的，是由神祝福、神赐给的，人应该精心地把它管理好、照顾好。照顾好并不是要贪占，并不是要贪享，并不是为了这些东西活着，而是感谢神，从中看见神手的摆布，看见神的主宰，从这当中认识神。人认识神了，能顺服神的主宰了，这才是好人的一条最重要的标准。如果你对人都能坚持原则，但就是不能顺服神，这是真好人吗？这就不是真好人。还有，在对待神的主宰安排方面，约伯能顺服神的一切主宰安排。神的安排就包括神的剥夺、神的试炼，有时剥夺，有时试炼。试炼包括什么？有时给你病痛，或者家庭有些环境，或者在尽本分中遇到一些难处、修理对付，神对你的责打管教、审判刑罚。这些都是神的安排，你该怎么对待？你如果不能顺服下来，还总想摆脱，就不是经历神作工了。另外，对待本分人得有忠心，得尽上忠心。忠心指什么？把自己所能的、自己所有的全部都献上，这才是忠心呢！这就是好人的标准。你们中间现在如果有一个像约伯一样的人，不需要多，只要有一个，你们中间就有顶梁柱了，临到什么事，他在身边随时给你们作榜样，你们看他怎么做就跟着怎么做，慢慢你们就有变化了，从思想到行为、从寻求真理到实行真理就越来越好，情形是直线上升，往好的方向走，就能走上信神的正轨。这样经历多少年神的作工以后，你们也能达到像约伯那样敬畏神远离恶，成为完全人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

弟兄交通：“比如你在这里聚会，强盗把你家的好东西偷跑了，你回去以后会怎么样？会不会发怨言哪？你第一个想法是啥？‘我聚会敬拜神、吃喝神话怎么还能临到贼呢？’想不开了吧，这个弯就不好转，这就不合人观念。那你再祷告祷告，你说：‘神哪，为什么要临到这事呢？哎，不对，神许可临到，保证有神的美意，我就不发怨言，把这个一剥夺是好事，这是神赐给我的，神有权夺去，我没有怨言，神怎么作我都顺服，顺服神天经地义，不用说剥夺点财产，就是让我这个人死我也愿意。’你要这么祷告呢，你心灵里就产生平安，就有一点安慰，就不去争闹了，更没有怨言了。别人看见说：‘哎，你怎么了？你那些财产好东西都被偷了，你怎么没反应呢？你神经不正常了？’你家里不信的人也说你，你咋说？你说：‘我非常冷静，你才不正常呢，那点小东西动不了我心，无所谓，我这个人不在了我都没有怨言。你不知怎么回事，别瞎说话。’他说：‘啥怎么回事，小偷都把你的好东西偷跑了，还不知怎么回事呢？’‘你就不知道怎么回事，这是神许可的，你懂吗？你看到的那是外表的现象，从灵界看才是真实的。’你这么认识之后，心灵里是什么感觉？你感觉到：‘哎呀，这回我长进了，这回我有希望能作出约伯那样的见证，我有信心了，我看见灵界的事了，我不是鼠目寸光只注重眼前物质利益，我能看见点灵界的事，看见灵界争战的内幕了。’所以，你也不吵也不闹，安静在神面前，心里坦然，平安踏实，这是不是幸福啊？这是不是明白真理达到的果效啊？要没有真理呢，这个人就说不定跑哪儿去了，见人就跟人说，见人就喊，还得报警，还得找人，还得抓贼，那就忙坏了。你要真临到那类事你能这么做吗？那你现在临到能怎么做呀？第一件事得祷告，别忘了啊，别光动心思，动心思没有用，先祷告，用祷告开启心灵，有圣灵开启光照了，看见是怎么回事，心里才能踏实下来，才能稳定下来，要不就毛了，安静在神面前祷告第一重要，别乱动，别瞎做事。另外你的嘴别乱说话，别研究贼怎么偷的，哪个人是贼，怎么抓，别扯这个，没有用，就好好祷告，就能明白真理。”（摘自《生命进入的交通讲道·第八集》）

弟兄交通：所以我们要作出约伯一样的见证，就该明白约伯所具备的一切真理，用真理把这些事都看透，看透了之后再临到这类的试炼，那你就有把握了。有很多人对这个事看不透，他就拼命地跟人去夺，跟人去争。‘你是哪儿的强盗？上我的地盘抢我的财产，你知道我姓啥吗？你能抢我，我就能抢你；你今天抢我，我明天抢你。你信不信？’你们说人要这样做是不是很麻烦啊？这就很麻烦。这说明什么？人愚妄啊！那不是出于他，是出于神许可的，现在神要求你作出这个见证来。你如果光为这点财产去争夺，那跟动物争夺食物有什么区别？动物世界就是适者生存，它不管什么原因，它就是凭势力争夺。”（摘自《生命进入的交通讲道·第十集》）

   神让我们经历这样的试炼，考验我们是否有真理，看我们能否顺服下来、继续忠心尽本分，顺利地通过这个关口。如果我们不能从神领受这样的环境，总想用人的办法去解决问题，和恶人讲理，和恶人争论，暴露血气，做出得罪神的事情，我们就失去了见证，让撒但嘲笑我们，让神名受了羞辱，岂不是我们的恶行？这就不是在走敬畏神、远离恶的道路了，该受惩罚。所以，我们应该学会一切从神领受，学功课、得真理、站住见证满足神要紧。为了满足神，失去自己的任何利益都是在所不惜，是令人欣慰的事，更是蒙神纪念的善行。

    个人领受，希望对你有所帮助。

管理员你好：

　　请把“Duty”注明的神话语题目（摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·摆正人与神之间的关系很重要》）更正为：（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·摆正人与神之间的关系很重要》）

　　《话·卷三·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》更正为：（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

　　（摘自《话·卷六·关于追求真理·怎样追求真理（十六）》）更正为：（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十六）》）

　　《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十一）》更正为：（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》）

Duty：

      你好！请把不规范的摘自写法更正一下。

永向前，你好:

我个人简单谈一下我的看法。

弟兄姊妹都找了很多神话，从神的话中我们要明白异象方面，就是通过临到的事去体会神的主宰，学会顺服，不埋怨、不抵触。无论好事坏事临到都能从神去领受，当成神对我们的检验也是试炼。

实行方面，也就是个人的进入，通过这件事我们省察一下自己，看看自己缺少的是那些东西。比如看到自己总也不能安静在神面前，身量太小；尽本分也没心思了，对神没有忠心了；或者心里在这件事当中总也走不出来，有了埋怨，对神失去信心了。

每件事情发生的背后都有神的心意在其中，我们要注重摸神的心意，神要在这件事情当中让我们都学那些功课，神要在这件事情当中让我们看到自己哪些缺少和不足？

另外，我们信的神是实际的神，活的神，我们不能像法利赛人一样活在道理规条中。

我个人建议是，你要想回家看看可以，但要有前提:

1、回去后会不会耽误本分，如果耽误本分，就不能回去，得祷告交托给神。

2、回去后会不会给教会带来安全隐患，如果没有隐患，可以回去看看，反之就不能了。

3、理性对待这件事，回去后能解决最好，解决不了就向神祷告交托，用智慧对待这件事。

4、还有一个原则:好好反省自己，回去争取那个家，对自己以后信神是利大还是弊大，弊大就舍弃。就好比彼得当初选择跟随主耶稣，如果选择留在父母身边就不能跟随主。如果不耽误也不影响信神，那就可以回去试试。

不管你如何选择，都要在心里跟神多多祷告！摆对存心，依靠神。

 

补充说明:我在说一下，这件事是你个人私事，弟兄姊妹和神家都不会干涉，但是我们是信神的，我们就得考虑，做这件事会不会对本分造成影响，会不会给弟兄姊妹带来隐患，这个你自己衡量。这是我们信神该有的原则。

如果你们打算以后就在外地尽本分了，永不回去，那就果断放弃，如果可做可不做那就不去做。

如果什么都不耽误，隐患也不大，就可以回去看看，如果教会怕你带来隐患，那你可以立个起誓书，如果给教会及弟兄姊妹带来隐患，或者出卖当了犹大，愿遭神惩罚。

总之这里面最高的原则就是神家利益和弟兄姊妹利益，你自己多多祷告寻求利弊，凭理性去对待。多在这里面寻求自己该得哪些真理最主要了，神摆设环境的心意摸准了。