在平时的流露中也能意识到自己一些问题，有哪些败坏性情，有什么表现，但是在实行上就比较差，好像实行意识不强，这属于什么问题，该怎么解决？

XXX，你好！
       对你说的这个问题，谈点个人认识，你参考一下。虽然你说你对自己败坏性情的流露也能够意识到，知道自己流露、表现出来的都是什么性质的败坏，但从你说自己在实行上比较差，达不到背叛肉体的败坏而凭真理去实行，这就说明我们对自己的败坏认识的还是不到位，还是没有看透这个败坏存在于我们身上会给我们自己带来一个什么样的后果，会不会导致我们最后的结局是被毁灭，所以说，我们对自己的败坏认识太肤浅的话，那就不能使我们产生背叛肉体的动力，不能背叛肉体的败坏，那最终的结果就是灭亡。咱们看神的话：
        “人对自己的本性认识得太肤浅，与神审判揭示人的话相差好远，这不是神揭示的错误，而是人对自己的本性认识得不够深度。人对自己的认识不是从根源上、实质上来认识，而是在做法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻，也从来没有一个人认为，自己既然能做出这类事或有某方面的流露，那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性，是人的实质，而人认识到的是人的做法或说法上的错误、毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。人认为自己的错误只是一时的表现，是不小心流露出来的，并不是本性的流露。人有这样的想法就很难真实认识自己了，也很难达到明白真理、实行真理，因为人不认识真理，不渴慕真理，所以实行真理时就浮皮潦草地守守规条罢了。人自己看自己的本性不是太坏，还不能达到灭亡或受惩罚的程度，其实按神的标准来说，人败坏得太深了，离蒙拯救的标准还差得很远，因为人只是有了一些在外表看似不违背真理的做法，其实并没有实行真理，都不是顺服神的人。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
       “现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己流露出来的一些败坏的情形、容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得已经认识自己了，若再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行，这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。如果不认识自己，还觉得自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉得，“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人都死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点儿顺服没有，像保罗一样临死的时候也不认识自己，当神的惩罚临到之时一切都晚了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
       最后再看几段相关问题的神话：“凡是不能在神拯救人期间达到性情变化的，凡是不能在神拯救人期间完全顺服神的，都是被惩罚的对象。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·当放下地位之福，明白 神拯救人的心意》
       “人能否得救，并不是根据人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》
       “如果只是承认真理，却从来不接受真理，也不实行真理，正像有些人说的，“我什么真理都明白，就是实行不出来”，这就足以证明他不是喜爱真理的人。有的人承认神的话是真理，也承认自己有败坏性情，也说愿意悔改、愿意重新做人，但过后一点儿变化也没有，说话做事还像以前那样，他谈认识自己就跟说笑话、喊口号一样，根本不是从内心深处反省认识自己，最主要的就是没有懊悔的态度，更不是单纯地敞开亮相自己的败坏来真实地反省自己，而是走形式、走过程地假装认识自己，这就不是真认识自己、接受真理的人，这种人谈认识自己都是走形式，都是伪装欺骗，都是假属灵。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》
       “你若不会实行神话，就证明你并未进入圣灵作工的方式里，并未有圣灵的作工，没有圣灵的引导。若你说你只能明白神的话不能实行神的话，那你不是喜爱真理的人，神不是来救赎这样的人的。耶稣钉十字架受了极大的痛苦，是来救赎罪人，来救赎贫苦的人，来救赎卑微之人，他钉十字架是作了赎罪祭。若你不能实行神的话，那你就趁早出去，别赖在神的家里混饭吃。许多人就明显的抵挡神的事也难以做到克制不做，这不是找死吗？还谈什么进国度？有脸见神的面吗？吃着神赐给的饭食，干着抵挡神的勾当，阴险毒辣，诡计多端，即使神让你享受神给你的祝福，当你得着的时候，你不觉着烫手吗？不觉着脸红吗？干完抵挡神的事，干完“独立持家”的勾当，你不觉着害怕吗？若你没知觉，那还谈什么前途呢？前途对你早已不存在，你还有什么更大的盼望呢？说完一句不知羞耻的话你不觉着受责备，心没有一点知觉，你不是被神撇弃了吗？说话放荡、做事放荡成了你的本性，你就这样能被神成全吗？你能走遍天下吗？谁能服你呢？知道你本相的人都会远离你，这不是神的惩罚吗？总的来说，若只说不实行就不能长大，说时有圣灵作工，再不实行就无圣灵作工，反复这样还谈什么以后，谈什么为神的工作献上全人？你只能说献上全人，但你真实爱神的心却并没有给神，神得着的只是你说话的心，并没有得着你实行真理的心，这能是你的实际身量吗？就这样何时能被神成全呢？前途暗淡无光你不觉得着急吗？你不觉得神对你已失去希望了吗？神要成全更多更新的人你不知道吗？老旧的东西能站住脚吗？不在今天对神的话注重，还等明天吗？”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·蒙拯救的人是肯实行真理的人》

xxx:你好!

   我个人看到的是，咱们可能处于并不认识自己的程度上，没看到自己的败坏性情有多严重，不觉得自己的处境多么危险，神又是多么恨恶、厌憎等等，这些状态都不清晰，就是一个浑浊的情形，所以，实不实行神话就无所谓了。没有积极性没有动力，也没有惧怕。这是十分危险的。

   如果我真看到神的发怒，我们还会无动于衷吗？导致这种情形的原因，我能想到的有两种可能，一种是咱们没明白真理，不认识自己流露的败坏性情；一种是咱们认识到了，但由于太爱肉体喜爱的东西，不愿意为实行神话受苦、付点代价。这是需要我们反省认识加以解决的败坏性情。我找一些相关神话、上面的交通，咱们一起对号进入。上面交通说

  “真恨恶自己那个劲儿一出来，那就是实行真理的动力，他就非要争口气，“我非要跟自己反着来，我自己不喜欢的我非要去喜欢”。当然你得否认自己错误的东西，你心里明白的正确的东西可别否认。有的人说：“怎么我认识自己认识得够深度了也没恨恶起来？”这差在哪儿？他觉得认识自己够深度了，但是心里对自己没有多大的恨，这是什么问题？（他不是真实地认识自己，所以他恨恶不起来，他是作法上的认识，守规条的认识。）这个说法对，他只是在作法上或者守规条地认识，他对自己就没有大的恨恶。还有一种情况，就是他经历得浅，没经历太大的失败，没作出什么太大的恶，这也不好认识，经历浅不行。 ——（摘自《生命进入的交通讲道·【186-B-8】》”     神说“ 如果人对所交通的这些只是停留在一个定义、概念上，人永远不明白这里面正确与错误的点在哪儿，只会糊里糊涂的，有时觉得对，有时觉得不对，不对在哪儿说不清楚，对在哪儿也说不清楚，还能时不时地按着它这个“原则”实行，你里面总是浑浊的，你看不透就放不下它。你放不下这些东西，你能绝对地实行真理吗？”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 附篇一　什么是真理》
   “其实神不作超然的工作，对于这些事神只给人一些责备，给你个意识，让你明白、知道这事这样做不好，或者这种环境对你来说是试探，如果你长期活在这样的环境下，长期在这样的试探中活着，神就不作了，神就离弃了。神会给你这样的知觉，就让你意识到，如果这样活下去，这样走下去，你肯定是神厌憎的对象。首先，神会让你知道这样的路是不对的，你这样的活法是不对的，给你这样的意识。然后下一步，神给了人意识的目的是让人知道对错，怎么做是对的，怎么做是错的，让你有一个正确的选择；人有了正确的选择，人就知道应该怎么做是对的，怎么做是错的，就能保证你有百分之五十的几率能走正道。但是剩下那百分之五十的几率呢，你也可能还能不走正道。这个关键点取决于谁？（取决于人的配合。）听明白了吧，取决于人的配合。神在作这些事的时候，除了引导之外，除了让你明白真理之外，剩下的选择权就留给你，看看你是不是走正道的人。神给你自由选择，他从来不强加给你，也从来不会强行地控制你，或者是指使你做一个什么事，怎么做，怎么行，神不会这么作，神是让你自由选择。这个时候人就该怎么办了？当你意识到这个事这么做不对，这么个活法不对的时候，人马上就能按照对的方法去行了吗？很难，这里有争战，因为人喜欢的东西跟真理都是敌对的。你知道这个东西对，但是你不能行出来的时候，那就看你怎么选择，你走什么样的道路。你不能马上行出来这个期间有个争战的过程，这个争战的过程你得常常祷告，让神引导你，让神责备你，说“我别那么做”，然后你再有一些主动的背叛，背叛这样的试探，远离这样的试探，躲开这样的试探，你得配合。在你争战的过程当中，你还往那边偏，你还容易走错路，虽然你心里想选择的是对的方向，但是你不见得就能走对路，这是不是实际情况？（是。）人一不小心就走错了，虽然选择的方向是对的，但一不小心就走错了，“一不小心”指什么呢？这个试探太大了，对你来说有时候是脸面，有时是因为特殊情况，有时是因为特殊环境，有时因为心情，有时因为一个特殊的背景，最严重的其实是人的败坏性情主导你，让你总是两边摆，摆摆摆，摆到错误的路上去了。就是你很难一下就走在正确的路上，你非得摆来摆去，摆来摆去，经过管教，经过责备，甚至经过审判刑罚、对付修理，受挫了，无路可走了，最后被逼得，“哎呀，还得走这个路，不走这个路神不喜悦，不走这个路我就完了！”面临结局临到的时候，人被逼上正路了。但是在这个争战的过程当中，人如果配合的心志大，人的信心大，人追求真理、喜爱真理的心大，劲儿大，人胜过这些试探就容易一些。如果你这个人的致命处就是特别喜欢这些，好面子，爱地位，贪图名利，贪图地位，贪图肉体享受，你这方面特别严重，那你就很难胜过去。很难胜过去意味着什么？很难胜过去就意味着你很难选择正确的道路，而最终选择得罪神，被神离弃了。但是如果平时你就很注意，常常来到神面前，让神责备、管教，不享受地位之福，不贪图肉体安逸，不贪图这些名利，一旦有这些思想的时候，一旦要做的时候，就极力地背叛，能够满足神，不管怎么样最终能够走上实行真理的路，进入这个实际，那大的试探临到你的时候，你选择对的方向的几率是不是就大了？这在乎平时的积累。那你们说人临到一个大的试探，光靠人的实际身量，光靠人的心志，或者光靠人平时配合的积累，能不能完全达到满足神的心意？能不能就真正地达到满足神的心意？（不能。）能不能达到一部分？（能。）这个应该能达到，但是在人很难的时候就需要神作了。那你们在这个事上看清什么没有？人实行真理，光靠人明白真理，或是光靠人的意识、意志能不能完全蒙保守，达到满足神的心意，完全远离恶？（不能。）不能，但是人得有配合的心志，剩下的就靠神作了。你说我努力了很长时间，在这方面我下了很大功夫，但是我也只能达到这些了，以后不管临到什么试探，或者不管临到什么环境，我的身量就这么大，我就只能做到这些了，神看到了，神会怎么作？神就会保守你不临到这些试探。当神保守你不临到这些试探的时候，你那个身量，你所能实行的真理，你的实际身量是不是就达到不容易被摧毁了，就越来越坚固了？”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要 解决败坏性情得有具体的实行路途》

   “人都感觉实行真理挺难，那为什么有些人就能实行出真理呢？关键要看人是否喜爱真理。有些人说实行真理的人都是人性好的人，这种说法是对的。有的人人性好，能实行出一些真理，有的人人性差一些，就不容易实行出来，这就得受一些苦了。你们说，不实行真理的人做事时有没有寻求真理？他根本就没有寻求，他自己的意思出来了，觉得这么做好，对自己有利，然后就按自己的意思做了。他不寻求是他的心有问题，他的心不正。他不寻求、不考察，也不到神面前祷告，就顽固地按着己意去做，这样的人就是不喜爱真理的人。说他不喜爱真理，但他做的有些事还合乎原则，不违背原则，这个不违背原则并不是他寻求了神的意思，只能说是碰巧而已。有的人做事时稀里糊涂没有寻求，但事后能省察，若发现这么做不合乎真理，下次他就不这么做了，这还算有点喜爱真理的意思，这样的人能有点变化。”　——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》  

“人有这么个心志，人活在正确的情形里，圣灵加给人这样的力量，让人有这样的心志，这是正面事物。这是因着人的配合，因着人的代价，圣灵加给人的。那你平白无故你能有这个信心？不能，是吧！那你们从这个事上看着什么了呢？（人离不开神，人离开神只有死亡。）你看人就那么点配合的心志，圣灵给人多大动力呀！你看刚才这个弟兄说了，“人离不开神”，这是实话啊，这是体验出来的。你看你心向神打开，就有那么点心志，就有那么点劲儿，就有那股单纯的劲儿，神就加给你这么大力量。你看人一得着这股力量，那这个劲儿啊，一生都用不完，让你有那么大的心志，说：“我这一辈子呀，我就献给神了，为神花费，为神活！”这是事实啊！人就这么想的，人也想这么做呀！但是人要凭自己的头脑、自己的能力、自己的恩赐、自己的心思，人有多大劲儿？有没有这股力量？有没有这个心志？（没有。）哎，没有这个心志，你再配合也不行，人达不到这个，这股劲儿你看是神给的。那人失去了这股劲儿的时候，这是怎么回事啊？怎么导致的？（人的心不向神打开了，跟神没有正常的关系了。）哎，人心里没神了，这股力量就没了，你看，怎么样？就人这股劲儿都是圣灵在作，都是神给人的力量，都是神作的。你心一封闭，对神说“不”，拒绝神主宰你，拒绝神摆布你的生活，摆布你周围的环境，安排周围的人事物，你一拒绝，怎么样？你看连那股劲儿都没了。人失去神就这么可怕，这是不是事实？（是。）”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要 寻求真理依靠神才能解决败坏性情》

   个人观点，不一定对。

 

xxx:

你好。

神说：“在每一个时代神作工都赐给人一些话语，告诉人一些真理，这些真理就是人当持守的道，是人当遵行的道，是人能达到敬畏神远离恶的道，也是人在生活中、在人生历程中该实行、该持守的，这就是神要发表话语给人的目的。这些话语从神那儿发表出来，人就应该持守，人持守了就得着生命了。人如果不持守、不去实行，在生活当中没有活出神这些话，那人就不是在实行真理；不是在实行真理就不是敬畏神远离恶，就不能满足神；人不能满足神就不能得到神的称许，这样人的结局就没有了。”《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》神话说的很明白，神发表话语的目的就是让我们去进入、去实行、去活出，实行神话了就能得着生命，也有了敬畏神的心了，走上敬畏神远离恶的道了，否则我们就没有结局了。如果我们对待神的态度很轻慢，丝毫没有敬畏神的心、没有满足神的心志、没有对神真实的信、对神真实的顺服，就很难接受真理、实行真理，对神就不会有真实的了解、认识，就不会走上敬畏神远离恶的道。我个人认为，之所以我们实行真理的意识淡漠，就是因为我们不了解、不认识神的性情、神的实质，没有把神当神来待，没把神话当作真理、道路、生命来看待，没有尝到实行真理的甜头，也没有看到违背真理的苦楚，因为神话在我们心里几乎没有地位，我们不是神尊为大，也没有敬畏神的心。

下面找了几段神话，我们从神话中了解神，进入敬畏神远离恶的真理。

神说：“虽然神作的工作人看不到摸不着，但是在神那儿，每一个人所做的、每一个人对待神的态度，神不但能觉察得到，而且也能看得到。这是每个人心里应该清楚的、应该认知的。如果你心里总在想，“我在这儿这么做神知不知道？我那么想神知不知道？也可能知道，也可能不知道”，你一边抱着这样的观点信神跟随神，一边又这样怀疑神的作工与神的存在，那你早晚有一天也会触怒神，因你已是在危险的边缘了。我看见有些人信神这么多年也没得着真理实际，更不明白神的心意，生命、身量没有任何的长进，持守的只是那点浅得不能再浅的道理。究其原因，是他们从来就不接受神口中的话作为生命，也从来不正视与接受神的存在。你说神看着这样的人有享受吗？心里有安慰吗？所以说人的信法决定了人的命运。人怎么追求，怎么对待神，人的态度是第一重要的。不要把神放在脑后当成空气，而是时时刻刻要想着你信的神是一位活生生的、实实在在的神。他不是呆在三层天没事干，而是时时地鉴察着每一个人的心，鉴察着每一个人的举动、一言一行，鉴察着你的表现与你对待神的态度。无论你愿不愿意把自己交给神，然而你所有的行为与你的心思意念都在神的面前，接受着神的鉴察。因着你的行为，因着你的举动，也因着你的态度神会不断地改变着他对你的看法，不断地改变着他对你的态度。” 《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

 

  神说：“你不了解神的性情就不可能去为神做你该做的事，你不认识神的实质就不可能对神有敬畏与恐惧，而是只有漫不经心的应付与搪塞，更是不可救药的亵渎。了解神的性情固然很重要，认识神的实质也不容忽视，但是没有一个人去认真研究、钻研这样的问题，可见你们对我颁布的行政也都是不屑一顾了。你们不了解神的性情那就很容易触犯神的性情，触犯了神的性情就等于触怒了神自己，这样你最终所结的果子就是触犯行政。现在你该明白，认识神的实质的同时就可了解神的性情，而了解神性情的同时也就是明白了行政的本身。当然，有很多行政的内容都涉及到神的性情，但是神的性情并没有都发表在行政当中，这就需要你们更进一步了解神的性情了。”《话·卷一 神的显现与作工·了解神的性情很重要》

 

  神说：“我说的每句话中都有神的性情在其中，不妨你们仔细考察一番，那你们一定会大有收获的。神的实质很难琢磨，神的性情相信你们都略有知晓了吧！那就希望你们多做一些不触犯神性情的事来给我看，这样我就放心了。比如你无论何时都把神放在心中，行事的时候能遵照他的话语去做，凡事都寻求他的意思，不要做出对神不尊不敬的事来，更不要把神放在你的脑后来填补你未来心灵的空虚，如果这样的话，那你就触犯神的性情了。再比如你一生之中都不说亵渎、埋怨神的话，再比如你一生都能规规矩矩做到神托付你的事情，而且能顺服神的所有说话，这样，你就做到不触犯行政了。比如你说过“我为什么不认为他是神呢”“我认为这些话无非就是一些圣灵的开启”“我看神作得不一定都对”“神的人性并不比我高”“神的说话简直没法让人相信”等等这些类似论断的话，那我劝你还是多多认罪悔改，否则你永远都得不到赦免的机会，因为你得罪的不是一个人，而是神自己。你认为你论断的是一个人，但神的灵并不那样认为，你不尊重他的肉身就等于不尊重他，这样，你所做的不就是触犯了神的性情了吗？要记住，神的灵所作的一切都是为了维护他在肉身中的工作，都是为了作好他在肉身中的工作，若你忽略了这一条，那我说你将是一个信神永远也不可能成功的人。因为你触动了神的怒气，所以他要用相应的惩罚来教训你。”《话·卷一 神的显现与作工·了解神的性情很重要》

 

  神说：“虽然神的实质里有爱的成分，他对每一个人都有怜悯，但人都忽略、忘却了他的实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他，他却没有任何感觉，也没有任何反应；他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在，我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声，注重他的态度，了解他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神，让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严！所以在你们明白了这个事的严重性之后，我劝你们每一个人要小心谨慎地行事，小心谨慎地说话，在对待神的事上一定要谨慎又谨慎，小心再小心！在你没有了解神的态度是什么的情况下，不要乱说话，不要乱做事，也不要乱扣帽子，更不要随意下结论，而要等待、寻求，这也是敬畏神远离恶的表现。如果你首先能做到这一点，首先能具备这个态度，神不会怪罪你愚昧无知、不明白事理，而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、愿意顺服神这样的态度而纪念你，引导开启你，或者宽容你的幼小无知；反之，神会因为你对神的轻慢态度——随意论断神、随意揣测定义神的意思而给你定罪，给你管教甚至惩罚，或给你一个说法，这个说法有可能就涉及到你的结局。所以说，我还是要再强调一次，你们每一个人要小心谨慎地对待从神来的一切，不要乱说话，不要乱做事，在你想说什么之前应先想想，“我这么做会不会触怒神呢？我这么做是在敬畏神吗？”即便是一件简单的事，也要在心里多多揣摩，多多考虑。你如果真能处处、事事、时时地按着这样的原则去实行，尤其在你不明白的事上你也能有这样的态度，那神会时时引导你，让你有路可行。”《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

 

  神说：“ 遵行神的道不是在外表守规条，而是在你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心，怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。……因为要想遵行神的道，就不能放过在我们的身边、在我们的周围所发生的任何一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验。这样的态度怎么样？如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。

 往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事，临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实，这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。有些人说：“那我怎么没感觉到呢？”你没感觉到是你没把敬畏神远离恶的道当成是最重要的道来持守，所以你就感觉不到神在人身上因着人不同的心思与不同的表现而作的微妙的工作，你是个马大哈！什么是大事？什么是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，都是大事，这话你们能不能领受？（能领受。）每天临到人的事，有的事在人看很大，有的事在人看很小，往往人都把大事看成是很重要的事，认为是从神来的，但是在大事当中因着人的身量幼小，也因着人的素质差，人往往够不上神的心意，得不到什么启示，也得不着什么有价值的实际认识，小事人却都忽略它，让它一点一点地流失了，这样一来，人就失去了很多在神面前让神检验的机会、让神考验的机会。你一直这样忽略神为你摆布的人事物、神为你摆布的环境，这将意味着什么？这就意味着你每天甚至每时都在背弃神对你的成全、神对你的引领。当神给人摆布一个环境的时候，神就在暗中观察，鉴察着你的心，鉴察着你的所思所想，看你怎么想，看你要怎么行。如果你是一个粗人，你是一个在神的道、在神的话、在真理上从来不求真的人，那你就不会留心、不会注意在神为你摆设的环境中神要作成什么、神对你的要求是什么，你也不知道这些临到你的人事物与真理、与神的心意有什么关系。这样多次的环境、多次的试炼临到你之后，神在你身上没看见什么成果，神会怎么作呢？在你临到了多次的试炼之后，你的心没有尊神为大，也没有把神给你摆布的环境当作一回事，当作神的试炼或神的考验，把神赐给你的机会一次又一次地推开了，让它一次又一次地溜走了，这是不是人的极大悖逆呢？（是。）那么神会不会为此事而伤心呢？（会。）错了，神不会伤心！听我这样一说，你们又震惊了：以前不是说神总伤心吗？神不会伤心？什么时候神会伤心呢？总之，在这个事情上神不会伤心。那对人以上的表现神的态度是什么呢？当人推开神对人的试炼、神给人的考验的时候，当人逃避这些的时候，神对人的态度只有一个，这个态度是什么呢？那就是神从心里厌弃这样的人。这个“厌弃”有两层意思，在我这儿怎么解释它呢？“厌弃”的“厌”是指相当厌憎、恨恶的意思。“弃”是什么意思呢？在我这儿就是放弃的意思。“放弃”你们都知道什么意思吧？总之，厌弃的意思就是神对待人做这些事的最终的反应与态度，是对人极度地厌憎、反感，从而决定放弃。这就是神对一个从来不遵行神的道、从来不敬畏神远离恶的人的最终决断。”《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

 

 神说：“ 约伯为什么能做到敬畏神远离恶呢？他心里是怎么想的？他为什么能不作这些恶呢？他有敬畏神的心。有敬畏神的心是什么意思？就是他心里惧怕神，能尊神为大，心里有神的地位。不是怕神看到，不是怕神生气，而是心里尊神为大，愿意满足神，愿意守住神的话，所以他就能做到敬畏神远离恶。“敬畏神远离恶”这话现在的人都会说，但是人不知道约伯是怎么做到的。其实，约伯是把“敬畏神远离恶”看成是信神最根本的一件大事，所以他就能守住这句话，像守住诫命一样，他听神的话是因为心里尊神为大。神说的话在人看再不起眼，就是平常的一句话，但在约伯心里那就是至高神的话，是最大、最重的一句话。哪怕是人看不起的一句话，只要是神的话人就应该守着，即使受到人的讥笑、毁谤也得守着，即使临到患难、受到迫害也得守到底，不能放弃，这就是敬畏神。就是神要求人的每一句话你都得守住，神规定不让做的事、神厌憎的事，你不知道便罢，一旦知道就能绝对不做，哪怕家人弃绝、外邦人嘲笑，甚至身边的人讽刺、挖苦，你也能守住。你为什么要守？你的出发点、你的原则是什么？就是：“我得守住神的话，按照神的意思行。如果是神喜欢的就坚决去做，如果是神厌憎的就坚决放弃，神的心意我不知道便罢，我若知道了、明白了，我就坚决做到听话顺服，谁拦阻也不行，天荒地老都不改变。”这就是敬畏神远离恶了。

  人能达到远离恶的前提就是有敬畏神的心。敬畏神的心是怎么产生的？就是得尊神为大。尊神为大是什么意思？就是他知道神主宰一切，他心里敬畏神，因此凡事都能用神的话来衡量，以神的话为标准、为准则，这就是尊神为大。尊神为大，简单地说就是心里有神，心里想着神，做什么事不是忘乎所以，不是自己出头，而是让神当家做主，事事都想着“我是信神的，我是跟随神的，我是神拣选的一个小小的受造之物，我应该放弃出于己意的主张、出于己意的建议、出于己意的决断，让神来做主，神是我的主，神是我的主心骨，神也是我做每件事的引路明灯，我得根据神的话按照神的意思去做，不是‘己’字当先”，这是心里有神。当你想做什么事时，别冲动，别鲁莽，先想想神的话是怎么说的，这么做神会不会厌憎、是不是合乎神的心意，先在心里问一问、想一想，揣摩揣摩，别冒失。冒失就是冲动，就是出于血气、出于人意的，你总冒失、总冲动证明你心里没有神，那你说你尊神为大这是不是空话啊？你的实际在哪儿？你没有实际，你不能尊神为大，处处都是自己当家，处处都按自己的意思去做，你说你有敬畏神的心，这不是胡说吗？这就是骗人的。有敬畏神之心的人具体表现是什么？就是尊神为大。尊神为大的具体表现是心里有神的地位，神在他心里居首位，他让神在心里为他当家、掌权，他临到事就有顺服神的心，就不鲁莽、不冒失、不凭血气，而是能冷静面对，安静在神面前寻求真理原则。做事时你是根据神的话还是按着自己的意思，是自己的意思当家还是神的话当家，这就看你这个人心里有没有神。你说你心里有神，但临到事就盲目乱做，就自己说了算，把神放在一边了，这是心里有神的表现吗？有些人临到事的时候也能祷告神，但祷告之后琢磨琢磨，“我看那样行，我看这样行”，都是你个人的意思，谁跟你交通都不听，这是不是没有敬畏神之心的表现啊？因为你没有寻求真理原则，没有实行出真理，你说你尊神为大、有敬畏神的心都是空话。心里没神、不能尊神为大的人就是没有敬畏神之心的人。临到事不能寻求真理的人，没有顺服神之心的人，都是没有良心理智的人。如果真有良心理智，他临到事自然就能寻求真理，他首先得想，“我是信神的，我是来追求蒙神拯救的，因我有败坏性情，做什么事总是老己当家，总是违背神的心意，我必须得悔改，不能再这样悖逆神了，我得学会顺服神。神的话是怎么说的，真理原则是什么，我必须得寻求”，这是正常人性理智产生出来的思想与心志，这是做事的原则与态度。你具备了正常人性的理智，你就具备这种态度；你不具备正常人性的理智，你就不具备这种态度。所以说，具备正常人性的理智很关键、很重要，这与人明白真理达到蒙拯救有直接关系。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

神话：“你得注重接受真理、实行真理，注重用神的话来对号自己的情形、省察自己的情形，然后改变自己对待各种事情的错误观点、态度，最终能达到在凡事上都有敬畏神的心，不胡乱做，不随从己意，不按着自己的欲望做事，不活在败坏性情中，而是说话、做事处处都根据神的话、根据真理，这样逐步地你敬畏神的心就产生了。人敬畏神的心是在追求真理的过程中产生的，不是凭着克制产生的，克制产生的只是一种行为，是外表的一种约束。真实敬畏神的心是在经历神的作工中不断地接受神话语的审判刑罚、接受修理对付达到的，当人看见自己的败坏真相了，就知道真理的宝贵，就能往真理上够，败坏性情的流露越来越少了，能正常地活在神面前，天天吃喝神的话，尽受造之物的本分，敬畏神的心、顺服神的心就是在这样的过程中产生的。凡是在尽本分中能常常寻求真理解决问题的人，就是有敬畏神之心的人。凡是受过管教、经历许多修理对付的人，就知道敬畏神是怎么回事了，在流露败坏时，心里不单有惧怕、有恐惧战兢，而且还能感受到神的烈怒、神的威严，在这种背景下，人的心自然就生出敬畏了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

  个人观点，只供参考。

管理员你好：

　　请把“追求体贴神”注明的神话语题目——摘自《话·卷四 揭示敌基督 附篇一　什么是真理》更正为：——摘自《话·卷四　揭示敌基督·附篇一　什么是真理》

　　——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要 解决败坏性情得有具体的实行路途》更正为：——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》

　　——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要 解决本性与实行真理》更正为：——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决本性与实行真理》

　　——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要 寻求真理依靠神才能解决败坏性情》更正为：——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》
 

管理员你好：

　　请把“rq”写的“我们不是神尊为大，”更正为：“我们不是尊神为大，”。