看到人家尽本分有果效的人都很实干，能拉满工，使满劲。但在自己尽本分的过程中，果效不好的时候，就开始应付糊弄，偷奸耍滑，有果效的时候又开始自满自足，感觉自己不错，情形总是反反复复，不正常，所以尽本分总也达不到实干，总是干着干着就没劲了。长时间果效不好的时候就会破罐子破摔，想要换本分，心里也很争战，感觉自己当了逃兵，本分几次调整都是因为自己遇到难处就经历不上去了，情形不好，就开始应付糊弄了。还想着自己现在尽摸底本分，是传福音预备善行的最好机会，跟福音对象聊天的时候也能学到很多，长很多分辨。如果真的失去这个本分，自己还舍不得。但是一天一天什么果效也没有的时候，又感觉自己实在经历不上去了。自己现在在B组，果效好与不好，想的最多的就是前途后路。也会想，现在想配合摸底本分的存心也不对，神也不称许，要不还是换个本分，换个环境去经历吧。感觉很迷茫。不知道怎么办，也好希望自己能经历上去，也能实干的尽本分，感觉自己达不到。希望得到弟兄姊妹帮助

 

想要悔改，你好！
        对你的问题说点个人看法，你参考一下。从你所说的来看现在你身上的问题有两个方面，一方面是身量小、性情不稳定，总是走极端，导致你“在自己尽本分的过程中，果效不好的时候，就开始应付糊弄，偷奸耍滑，有果效的时候又开始自满自足，感觉自己不错，情形总是反反复复，不正常”；另一方面是总受前途命运的辖制，不能心怀坦荡的活在神面前来尽自己所尽的本分，就如你所说的“但是一天一天什么果效也没有的时候，又感觉自己实在经历不上去了。自己现在在B组，果效好与不好，想的最多的就是前途后路。”
       对于总走极端这个问题我们看神话是怎么说的：“现在你们明白真理太浅，身量太小，所以情形总是不正常，性情也不稳定，情形好的时候能前进一步、长进一步，情形不好的时候还能倒退两步，消极几天，都是这种情形，所以就长进得慢。常常软弱消极，这是生命进入的最大拦阻，这个问题必须得解决，生命才能有长进。有的人尽本分有点果效就沾沾自喜，得到人夸奖就狂妄起来了，瞧不起别人，这是最没有理智的人，一点儿真理实际都没有。有的人能作点工作就开始享受地位之福，不管做什么事，总想得到别人的夸赞，如果没有人夸赞，尽本分就没有劲，总受这些东西辖制，总想出人头地，活在人的夸赞中，心里才觉得美滋滋的。如果有一件事情没做好，失败跌倒了，又觉得自己太败坏了，不可救药了，总在极端里活着。不管你们尽什么本分、临到什么事都能学到功课，都会寻求真理找到实行的原则，能实行出真理，你们就长大了，不用人领着走、牵着走了。通过吃喝神的话、交通真理，通过经历一些事和神所摆设的环境，你能看到神的手到底要把你往哪儿领，神在这些事、这些环境中要让你明白什么，要让你长哪方面的分辨、得哪方面的见识，每次经历你都能有一些收获，你就长大了。总需要别人扶持、帮助才能往前走，如果没有人督促、指导、扶持就瘫倒，就停滞不前，要不就偏左偏右，不知什么时候就栽倒爬不起来了，这都是身量幼小的表现。身量幼小的人不会自己吃喝神的话，听道、听交通也不能明白真理，总是注重守规条，能守住规条就以为不错了，总得有人在前面引路，凡事指导，手把手地教、手把手地带才能跟随，离开人的帮助、扶持就瘫倒了，就消极软弱，这就是烂泥扶不上墙的东西，早晚是死货，是废物一个，这类人没法蒙神拯救。有人问：“我身量太小有没有办法解决？”有办法解决。不管临到什么事，是大事还是小事，或者尽本分，有一点要记住：别凭肉体情感，别凭观念想象，别凭血气，赶紧寻求真理，看看神是怎么要求人的，只要明白神的心意就有路了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》从神话中看到我们总走极端的原因是我们明白真理太浅、身量太小，工作有点果效就沾沾自喜、就要享受别人的夸奖高看；工作果效不好，就感觉自己是被神显明淘汰的对象，就失去信心、没有追求真理的劲了，就开始对本分糊弄应付、失去忠心了。怎么解决这种不正常的情形，首先我们得从中认识自己的败坏，接受神对我们败坏的显明，承认自己没有什么真实的身量，也不明白真理，即便本分上有果效那也是神的恩待，这样看事我们就不会在本分有果效的时候而沾沾自喜了。看不到果效而产生消极、要应付糊弄的时候，我们该怎么解决？神的话说：“要想得着真理，要想得到生命性情的变化，就得常常读神的话，在神的话里时时处处省察、反省自己，逐步地解决自己的败坏性情、存心掺杂，这是人的配合，也需要神的作工。神安排各种环境，按照神的时间作工在你身上，一方面是显明你的败坏性情，让你认识，让你反省，另一方面是圣灵作工扭转你的情形。无论是败坏性情还是情绪低落、消极，它都有一个扭转、悔改的过程。如果在这个过程中你能祷告神、寻求真理，你的消极情形就能扭转，就能正常地尽本分了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》这里神告诉我们要向神祷告，当我们活在消极情形里面时，我们祷告神，就会有圣灵作工在我们身上，圣灵会扭转我们不对的情形，一有圣灵作工，我们的不对的情形就能解决，因为圣灵的作工决定一切、改变一切，如神话所说：“神的话语能让人随时随地得到相应的供应，神能随时随地地帮助你，随时随地地扶持你、供应你，随时随地地使你从消极的情形里走出来，变得刚强，不再软弱，也能随时随地地改变你的意念、改变你的思维方式，使你放下自己认为对的东西、属撒但的东西，脱去自己的败坏性情，向神悔改，按着神的要求、按着神的话语去做、去实行，这是一方面。另外，在所有跟随神、喜爱神话语、喜爱真理的人身上，神的作工方式也是多种多样，有时候赐予恩典，有时候给予亮光、给予启示，当然有时候神也会用责打、管教的方式使人回转，使人内心深处受到责备，感觉到对神真实的亏欠，有了懊悔之心，产生了悔改，从而放下手中的恶，不再悖逆神，不再随从己意、随从撒但，而是按着神所指的路途去实行。神的作工落实在人身上，确切地说是圣灵的作工落实在人身上，而圣灵又在多数人身上都有不同方式的作工，当然，不管是圣灵哪种方式的作工，每个人多多少少都能体验到圣灵不同方式的作工。从这一点上来看，圣灵作工、神的作工，不管是多种方式也好，或者其中一种方式也好，都能让人体会到神的作工是人随时随地的帮助，也是人随时随地的需要。圣灵随时随地都能作工，随时随地都能供应人，不受空间、地理、时间的限制，既不搅乱人的正常生活规律，也不搅扰人的心思，更不破坏神给人类制定的任何法则，就这么悄无声息地作工在每一个人身上，一方面用话语明确地告知、教导、开启、引导，另一方面用不同的作工方式作在人身上，让人很自然地、不知不觉地活在了神话语的供应之下。当然，随着神的作工，随着圣灵的作工，不知不觉人的性情有了变化、思想有了转变，人对神的信心也逐渐地有了加增。在人身上达到的这一切果效，不得不说这是神话语的威力，也是神作工的智慧。”——摘自《话·卷六  关于追求真理·什么是追求真理(十六)》神的话语使我们明白真理、明白神的心意，给我们实行的路，但当我们信心太小走不上来、陷在消极之中的时候，我们祷告神，就会有圣灵在暗中加给我们力量、信心，使我们的消极情形得以扭转，这就让我们看见了神的全能主宰了，神不光能主宰宇宙万有，也能主宰我们的灵里情形，因为“人的心、人的灵在神的掌握之中。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·神是人生命的源头》所以，在我们自己胜不过自己的败坏、超越不了自己的败坏的时候，我们祷告神就能解决问题，就能依靠神摆脱消极情形。
       对于你说的“自己现在B组，果效好与不好，想的最多的就是前途后路”，为自己的前途后路着想这就显明了我们信神追求的观点还不纯正，还有个人的私欲、个人的要求，不是单纯的为还报神爱、为尽到受造之物的本分而信神，对这个问题需要我们反省自己，也需要我们向神单纯敞开自己，接受神的审判刑罚，建立正确的信神观点。对这个问题我们看几段神话：“现在人如果真认识自己的实质，认识自己的地位，还追求什么前途、盼望？不管神是否成全我，我得跟随神，神现在作的一切都好，都是为了我，为了让我们的性情能够变化，脱离撒但的权势，使我们生在污秽之地却能够脱离污秽，摆脱污秽，摆脱撒但的权势，能够从撒但的权势下出来：这是你该认识的。当然对你是这样要求的，在神那儿只不过是征服，使人里面有顺服的心志，能够一切任神摆布，这就成了。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕 二》
        “你若真有良心，你该有负担，该有责任心，说：“不管是征服还是成全，我都得把这步见证作好。”作为一个受造之物，能被神彻底征服，最终能够满足神，以爱神的心来还报神的爱，把自己完全献上来还报神的爱，这是人的责任，是人该尽的本分，人应有这个负担，得把这个托付完成，这才是真正信神的人。现在你在教会里所做的，是不是尽到自己的责任了？这就根据你个人有没有负担和你自己的认识了。在经历这些作工中，人如果都被征服了，真有认识了，人就不管自己有没有前途命运都能顺服下来了，这样，神的大功就彻底告成了。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·实行 三》建议再看看神话《话·卷一　神的显现与作工·谈归宿》全篇。
       对于你说的“现在想配合摸底本分的存心也不对，神也不称许，要不还是换个本分，换个环境去经历吧。感觉很迷茫。不知道怎么办，也好希望自己能经历上去，也能实干的尽本分，感觉自己达不到。”看你现在的这种情形，不是换个本分就解决问题了，问题的根源应该是我们自己，我们把自己的问题解决了，把我们的错误观点解决了、败坏解决了，那就什么问题都解决了，神的话说：“追求真理这是人生最大的事，最忌讳的就是总跟得福挂钩，首先要解决得福的存心，然后追求真理就畅通一些了。在追求真理的事上，最关键的是别看走这条路的人多不多，别根据多数人的选择，只管往神的要求上够，向彼得看齐，最重要的是看清当下、活在当下，认识自己现在流露的这个败坏性情是什么，立刻、马上寻求真理解决它，先把它解剖透、认识透，然后向神悔改。”——摘自《话·卷六  关于追求真理·什么是追求真理（二）》
        最后我们看一段怎么才能尽好本分的神话：“信神的人都应该明白神的心意，只有尽好本分才能满足神，只有完成神的托付才是合格的尽本分。完成神的托付是有标准的，主耶稣曾说过一句话，“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”。“爱神”就是神对人的一方面要求，这个要求应该体现在什么地方呢？就是得完成神的托付，落到实处就是得尽好人的本分。那尽好本分的标准是什么？就是神所要求的要尽心、尽性、尽意、尽力来尽好受造之物的本分，这个应该好理解。要达到神的要求主要就是得用心，心用到了，其他的尽性、尽意、尽力就都容易达到了。如果只凭头脑想象、凭恩赐尽本分，能达到神的要求吗？绝对不能。那达到什么样的标准是完成神的托付了，是尽好本分有忠心了？就是尽心、尽性、尽意、尽力。要尽好本分没有爱神的心是不行的，爱神的心越真实、越强烈，自然就能达到尽心、尽性、尽意、尽力地尽好本分了。尽心、尽性、尽意、尽力，排在最后的就是尽力，尽心排在最前面，没有尽心怎么能尽力呢？所以只是尽力就达不到果效了，也够不上原则。神要求的最重要的是哪一条？（尽心。）神无论托付你尽什么本分或者做什么事，你如果只出力、跑腿、卖力气，能不能达到合乎真理原则？能不能达到行在神的心意上？（不能。）那怎么做才能达到合神心意？（尽心。）“尽心”这两个字好说，人也常说，那怎么做是尽心呢？有人说：“做事时多用点心，多下点功夫，多琢磨琢磨，另外，心里什么也别想，就只想怎么做事不就行了吗？”是这么简单吗？（不是。）那咱们讲几条基本的实行原则。按照你们平时实行的或者平常遵守的原则，达到尽心首先应该怎么做？就是把心思全用上，把精力用上，用心去做，没有应付糊弄。人若不能尽心，那就是把心丢了，就像丢了魂似的，说话心不在焉，办事总也不用心，做什么事都没心没肺，这样就办不好事。尽本分如果不能尽心，不把心全部用上，那就尽不好本分，即使尽本分几年也达不到合格，不用心什么事也办不好。有些人办事不着调，总是朝三暮四、好高骛远，心不知落在哪儿了，这样的人有心吗？一个人有没有心怎么看？你们说，信神的人很少读神的话，有没有心？无论临到什么事也不祷告神，有没有心？不管遇到什么难事，从来不寻求真理，有没有心？有的人尽本分多年，一直没有明显果效，有没有心？（没心。）没心的人能尽好本分吗？尽本分怎么做是尽心？首先应该想到责任，“这是我的责任，我得担起来，我不能临阵逃脱，我得把它做好向神交账”，这个理论基础有了。那只有理论基础就是尽心了吗？（不是。）还远远没有达到进入真理实际、实行尽心这方面神的要求。那到底什么是尽心？怎么能够达到尽心？首先就得想，“我尽这个本分是给谁尽的？是给神尽的，还是给教会尽的，还是给哪个人尽的？”这事必须得琢磨清楚。另外，“这个本分是谁托付给我的？是神托付给我的，还是某个带领、某个教会托付给我的？”这事也得搞清楚。别看这是小事，也得借着寻求真理来解决。你们说，你们的本分是某个带领工人、某个教会托付给你们的吗？（不是。）你能从心里确定不是这就好。得认定本分是神托付给你的，虽然外表好像是教会带领交代给你的，但其实这都是出于神的安排，即使个别时候是明显出于人意的，那也先从神领受，这种经历法就对了。你是从神领受，存心顺服神的安排，来接受神的托付，你这样经历就有神带领，就有神作工。你如果总是认为什么事都是人做的，都是出于人的，你这么经历就没有神祝福，也没有神作工了，因为你小心眼儿太多了，太不通灵了，你的心态不对。你凭着人的观念想象去对待一切的事，就没有圣灵作工了，因为是神主宰这一切的事，无论神家安排哪一个人做什么都是出于神的主宰安排，都有神的美意在其中，首先你得认识到这一点。把这事看清楚了很重要，只明白道理不行，得心里认定“这个本分是神交托给我的，我是在面向神尽本分，不是给我自己做，不是给其他任何人做，而是尽我受造之物的本分，这是神给我的托付”。既然这个本分是神给你的托付，那神是怎么托付你的？这是不是涉及到尽心了？这是不是得寻求真理啊？得寻求真理，寻求神托付给你这个本分的要求是什么、标准是什么、原则是什么，神的话是怎么说的。如果神的话说得很明白，这个时候你就应该揣摩怎么实行神的话、落实神的话，还要与明白真理的人交通，然后按着神的要求去做，这才是尽心。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》
       希望能够帮助到你。

想要悔改：
你好。

从你表述的情形来看，根源的东西应该是咱没有把心交给神，心没有放在神话上、没有放在本分上，心里只装着自己的利益、前途命运，与神没有正常的关系，灵生活可能已经不正常了，没有了圣灵的作工。神说：“人信神爱神满足神，都是用心来接触神的灵，以此来获得神的满意，用心来接触神的话，因此而受神灵的感动。要想达到有正常的灵生活，建立与神的正常关系，首先必须把心交给神，心安静在神面前，全心倾向神之后才能逐步产生正常的灵生活。人信神若心不给神，心不在神的身上，不以神的负担为负担，那他所做的都是在欺骗神，都是宗教人士所为，不能获得神的称许。在这样的人身上，神什么也得不着，这样的人只能作为神作工的衬托物，好像神家中的装饰品，是充数的，属于废物，神不使用这样的人。在这样的人身上，不仅没有圣灵作工的机会，更没有成全的价值，这样的人是标准的行尸走肉，没有一点圣灵使用的成分，都是被撒但侵占的，被撒但败坏至极的，是神淘汰的对象。今天使用人不仅是利用人可取的部分来借题发挥，而且要成全、变化人不可取的部分，若你的心能够倾注在神的身上，安静在神的面前，那你就有机会、有资格被圣灵使用，得到圣灵的开启光照，更有机会获得圣灵对你不足之处的弥补。当你的心交给神的时候，在积极方面你能更深地进入，有更拔高的看见，在消极方面，你对自己的不足、对自己的缺欠更有认识，更渴慕寻求满足神的心意，而且不消极，能够积极进入，这说明你这个人是一个对的人。在你的心安静在神面前的前提之下，你是否得着圣灵的称许，蒙神喜悦，关键一点就看你能不能积极进入。圣灵开启人、使用人没有一点是让人消极的，都是让人积极进取的，虽然有软弱，但能不凭这个活着，能不耽误生命长进，继续寻求满足神的心意，这是一个标准，就这一条足以证明你已获得圣灵的同在。人若总消极，即使蒙光照认识自己，但仍然是消极被动，不能站起来与神配合，这样的人只是蒙了神的恩典，不是获得圣灵同在。就人消极这一面来说，说明人的心没有归向神，灵未受神灵的感动，这一点都应该有所认识。”《话·卷一 神的显现与作工·建立与神的正常关系很重要》对照神话看到，我们总是消极被动、一遇难处就想退，没有一点积极进取的态度，缺少主动与神配合的心志，神不在这样的人身上作工，如果不扭转就会被神淘汰。现在关键需要我们能把心安静在神面前，心倾注在神话里、所尽的本分上，对照神话反省自己，按照神话实际地改变我们不对的观点、做法。当我们对待神的态度变了，对待本分能有负担积极主动进入的时候，就能获得圣灵的作工，就会有开启、有亮光，尽本分就会有劲、有果效。

对尽本分我们应该从神话里树立一个正确的观点。神话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》神话说的很明白，信神、尽本分是我们作为受造之物义不容辞的责任、义务，与得福受祸没有关系，最后是得福还是受祸关键是看我们在尽本分的过程中是否接受神话实行真理、性情是否有变化说的，不是看人是否在做着、忙着、跑着、有无果效说的。尽本分最显明人是否对神忠心，更是变化我们自己得真理的过程。从咱的流露看到咱对尽本分这方面的真理不是很明白，不论咱之前感觉尽本分有果效还是没有果效，如果在尽本分的过程中不是按照真理原则来实行进入，不是在实行真理，就不会得着真理，生命性情也不会有变化，神说这样的人就是受祸的对象，因为这样的人尽本分不是为满足神去实行真理，是有个人的掺杂，是为了个人的利益、脸面、前途命运。尽本分不实行真理就已经是在做恶了，再加上咱们对待本分的态度是应付糊弄、偷奸耍滑、破罐子破摔消极对抗，性质就是在欺骗神、悖逆神、与神对抗，这应该比逃兵还严重，只是咱没有意识到。如果我们不能从神话中明白更多神的心意、神的要求，明白尽本分的意义、价值所在，扭转我们对待真理、对待本分的态度，那不论换什么本分、换什么环境都无济于事，因为根源不是尽什么本分、所处环境的问题，是我们的心不对，心里没有神，没把本分当回事，我们对神、对神的托付没有真心、没有用心，不是在尽本分的过程中实行真理。身边的人之所以尽本分有果效，是因为他们尽本分能竭力地寻求真理、注重实行真理，用心按照神家原则做事，就如咱看到的他们能拉满弓、使满劲，这种态度说明人家对本分没有应付的成分，这是根本，是蒙神记念的，神定会作工在这样的人身上，他们会明白更多更深的真理，不断进深脱去败坏的性情，体尝到实行真理满足神的价值所在，更觉神话真理的可贵！这就是收获。

神说：“接受真理、追求真理是达到蒙拯救最现实的路、最实际的路，如果不能得着真理，信神也是虚空。那些空谈字句道理的人，总喊口号、唱高调的人，总守规条、不注重实行真理的人，信多少年也没有什么收获。哪些人有收获呢？真心尽本分、肯实行真理的人，把神的托付当成自己使命的人，甘愿一生为神花费、不为自己图谋的人，脚踏实地做人、顺从神摆布的人。这样的人在尽本分上能掌握真理原则，认真地做好每一件事，都能达到见证神的果效，能满足神的心意。他尽本分临到难处时能祷告神摸神心意，能顺从神的摆布安排，在做事时能寻求真理、实行真理。他不喊口号，不唱高调，只注重脚踏实地地做事，一丝不苟地按原则办事。他用心去做每一件事，去体会每一件事，在多数事上都能实行出真理，经历过后就有体会、认识，都能学到功课，有真实的收获。当他产生错误的想法、不对的情形，他就能祷告神，寻求真理解决。无论明白了什么真理，他都有心得体会，都能讲出经历见证。这样的人最终就能得着真理。那些没心没肺的人心里就不揣摩实行真理的事，他们只注重出力、做事，只注重表现自己、显露自己，从来不寻求怎样实行真理，这就很难得着真理。你们揣摩揣摩，到底哪类人能进入真理实际？（务实的、脚踏实地的、用心的人。）脚踏实地的、用心的、有心的人，这类人一方面比较注重现实，比较注重运用真理原则做事，另外，凡事都注重讲究实际，比较务实，喜爱正面事物，喜爱真理，喜爱实际的东西，这类人最终能明白真理，能得着真理。你们是哪类人？（不务实，总想做面子活，使巧劲。）这样做能不能有收获？（不能。）那有没有寻找解决问题的路途啊？如果能认识到，能开始扭转，你的观念想象、你的看事观点有没有转变，自己知不知道？（感觉有点转变。）只要是有收获、有长进，你就应该把它交通出来，让别人也得着造就。虽然你的经历很浅，但也是生命长进的经历。生命长进的过程就是你信神的经历，是你经历神话生命长大的经历，这些是最宝贵的。

 同样信神，同样读神的话，同样尽本分，为什么几年之后人与人就有区别了，高低上下也都分出来了，人的本相也都显明了？真是各从其类了。有的人就能谈出经历见证，有的人就一点经历见证没有；有的人就能明白许多真理进入实际，有的人一点真理没得着，性情没有丝毫变化；有的人尽本分就有果效，就能寻求真理解决问题，尽本分就逐渐合格了，有的人尽本分就藏奸耍滑、应付糊弄，明白真理也不实行。同样聚会，同样读神的话，同样尽本分，为什么结果不一样呢？为什么有的人就能走上追求真理的路，有的人就能偏行己路？为什么有的人就能接受真理，有的人就不能接受真理？这是怎么回事？为什么有的人临到修理对付就能接受、顺服，而有的人临到修理对付就心生抵触，就讲理反抗，甚至大吵大闹？同样聚会吃喝神的话，同样听讲道交通，同样过教会生活、尽本分，怎么相差这么大呢？这个问题能不能看透？这就是人性好坏的区别了，也与人喜不喜爱真理有直接关系。其实，不管人素质怎样，只要能接受真理、用心尽本分，能反省认识自己，就有生命进入，就有真实的变化，就能达到合格的尽本分。如果不用心读神的话、不明白真理，就不会反省自己，只是满足于出点力、不作恶、没有过犯，就以此为资本，每天糊里糊涂、浑浑噩噩，按部就班地做事，从来不用心省察自己，在认识自己上下功夫，总是应付糊弄，这样尽本分就总也达不到合格。要尽力得先达到尽心，先尽心才能尽到力、尽好力。现在有些人尽本分开始用心了，开始揣摩怎么尽好受造之物的本分来满足神的心，不是消极怠工，被动地等着上面发号施令，而是有点主动的成分了。从你们所尽的本分看，果效比以前好一些了，虽然达不到合格，但还是有一点长进，这挺好。但是不能满足现状，还得不断地摸索、不断地长进，这样才能把本分尽得更好，达到合格。但有些人尽本分总是不能拉满弓、使满劲，只使了五六分的劲，应付应付就完事了，总是不能保持正常，没人监督、没人扶持就松劲了、泄劲了，如果有人给交通真理就有劲，一段时间不交通真理又没劲了，总是这样反复，这是什么问题呢？人没得着真理就是这样，都是凭热心活着，这热心是最难保持的，非得有人天天讲道、天天交通才行，一旦没人浇灌供应、没人扶持了，心又凉了，就又松劲了。心里松劲了，尽本分果效就差点儿，要是加把劲，果效就好一些，尽本分的成果就多一些，收获就大一些。你们是不是都有这种体会？可能你们会说，“我们尽本分怎么总有难处呢？难处解决了，我们就有劲，没解决我们就没劲。如果我们尽本分有点成果，神称许我们有长进了，我们心里就特别高兴，就感觉我们终于长大了，但过不了多久，一临到难处就又消极了，为什么这样的情形总是反复无常呢？”其实，主要原因就是明白真理太少，经历进入还太浅，许多真理还不明白，还没有什么心志，只是满足于能尽本分就行了。不明白真理怎么能达到合格的尽本分呢？其实，神要求人的都是人能达到的，只要你们把良心的功用发挥出来，能凭良心尽本分就容易接受真理了，能接受真理就能达到合格的尽本分了。你们得这么想：“我信神这些年，吃喝神的话这些年，都有很大的收获，神赐给的恩典祝福太大了。我活在神的手中，活在神的权下、神的主宰之下，神给了我这一口气，我应该用心，竭尽全力把本分尽好，这才是最关键的。”人没有心志不行，有心志的人才能往真理上够，只有明白真理了，才能尽好本分，才能满足神，羞辱撒但。如果你有这份真心，不为自己图谋，只为得着真理，只为尽好本分，这样你尽本分就能正常了，就能始终如一，不管临到什么情况都能坚持尽本分，不管有没有人迷惑、搅扰你，也不管你心情好坏，都能正常尽本分，这样神对你就放心了，圣灵也会开启你明白真理原则，带领你进入真理实际，这样你尽本分就肯定能达到合格了。只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。就怕你有口无心，只说嘴不办实事，话说得好听却不好好尽本分，这就完了。你是用这种态度对待本分、对待神的，能蒙神祝福吗？绝对不能。你应付神、糊弄神，那神就不搭理你了，你就被神淘汰了，就是这个结果。你糊弄神就等于糊弄你自己，神会说：“这个人的心太诡诈了，没有一点诚实的成分，不可信赖，不可托付，把他搁置在一边吧。”这是什么意思？就是放在一边不搭理了，如果再不悔改就完全放弃了，就是交给撒但、邪灵、污鬼来惩罚。放在一边不搭理是一种什么情形？就是你身上没有圣灵作工了，什么事你也看不透，别人总有开启光照，你就总也没有，总麻木，只要交通真理、交通生命进入你就犯困、打盹。这是什么现象啊？神不作工了。神不作工了，人活着不就成行尸走肉了吗？信神却摸不着有神同在的感觉是非常可怕的，人活着的底气没了、动力没了，人活着的资本都没有了，那人活着还有什么价值呢？是不是猪狗不如啊？因为你的所做所行让神看到你这个人不可靠、不值得信赖，神从心底里厌憎你，从而放弃你或者暂时搁置你了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》我们从神话中可以看到，当我们遇到难处、尽本分果效一直不好的时候，最不该有的态度是破罐子破摔、回避、逃避，总从外面找原因、找客观理由，而是要正视现实、顺服神的摆布，安静来到神面前摸神的心意，从神话中寻求真理、寻求实行的路途，对照神话找问题的根源，然后按照真理原则去做、去实行进入。只要我们的心对了，用真心寻求神，积极主动站起来与神配合，接受神话真理、能用心按原则尽本分，圣灵就会作工带领开启我们，让我们能看透事，会用真理解决难处、问题，把真理运用在现实生活、尽本分中实行经历，尽本分就会有果效，我们的生命也会不知不觉长大。如果我们注重的不是神话、不是得真理，总为自己的前途后路考虑，恰恰就没有后路了，是死路一条。

个人的观点，只供参考。

 想要悔改：你好！

   我谈点个人的理解与看法供你参考，觉得咱们整个都是在凭外邦人的看事观点在看待。从你表露的言语中感受到四方面的问题。一是，（但在自己尽本分的过程中，果效不好的时候，就开始应付糊弄，偷奸耍滑，有果效的时候又开始自满自足，感觉自己不错，情形总是反反复复，不正常，所以尽本分总也达不到实干，总是干着干着就没劲了。）二是，（长时间果效不好的时候就会破罐子破摔，想要换本分，心里也很争战，感觉自己当了逃兵，）三是，（如果真的失去这个本分，自己还舍不得。但是一天一天什么果效也没有的时候，又感觉自己实在经历不上去了。）四是，（现在想配合摸底本分的存心也不对，神也不称许，要不还是换个本分，）

   先从第一个说起，觉得在本分上果效不好了，就产生消极，就用应付糊弄，偷奸耍滑来解决。这里咱们是否注重过，搞明白过失败的原因？是否明白神让我们经历这些失败的良苦用心是什么？这是我们该专心做的事，该去重点下的功夫，但是我们没有这样去走路，当本分达不到果效，脸上无光时，我们就用消极来反抗，表达心中的不服不满！直接就往邪道上走了。若我们常常这样对待神所摆布的环境人事物，神的态度是什么，神心的滋味是什么，这是可想而知的。我们寻求真理去对照。神说：

   “当人有败坏性情流露的时候，当人活在流露败坏性情这样的情形当中的时候，人应该能及时地认识到、感觉到、意识到这是问题，这是败坏性情，这是抵挡神的，这是悖逆神的，这是不合真理的，这也是让神厌憎的。当人认识到这个的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能在自己流露败坏性情的时候更深刻地认识自己，这是一方面；另外，能够主动来到神面前，不要被动，主动来到神面前寻求、接受神的责备、神的管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行，按神话实行，按原则办事。这样你与神之间的关系就越来越正常，你里面的情形也会越来越正常。”       “你能回转，就证明你能放下自己认为有理的东西，自己认为对的东西，或者其他人都认为对的东西，你能有这样的态度，就证明了你对造物主身份的认可，对他实质的认可，神是这么看的。所以，神把这一条看得特别重。” ——（摘自《话·卷三  末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》）

   神指出了我们流露败坏性情后，当走的正确路途。作为每个败坏的人类，都会常常受撒但毒素的捆绑，做出一些错误、谬妄的事来，只要真心悔改神不定罪，神还会拯救。而神看重的、定罪的是我们流露了败坏性情后，将采取怎样的态度去对待、去处理。就如我们在尽本分中，由于种种原因导致我们没达到果效，在这时就是考验我们怎样对待的关键时刻了，神非常看重这个态度。如果我们务正业，用神话真理来看人看事的话，看到果效没达到，就会主动找找失败的原因，就来到神面前祈求神带领引导，寻求真理找到问题的根源，把错误扭转过来，这就是神希望我们去走的正道。而不从神领受、发怨言、消极怠工、推脱逃避等等这些表现正是神厌憎的。因为这是在对神抗议，不接受神的摆布显明，认为自己是对的，神是错的，所以，就撒泼打滚不正经对待神的托付了。这个性质是严重的，神的态度很明确的。对照我们的表现是什么性质，结果就很明显了对吧！所以，我们这样信下去，只能与神越来越远，与撒但越来越近，不扭转有真实的悔改，是很危险的！

   你还说（有果效的时候又开始自满自足，感觉自己不错，）   在本分有点果效时，我们好像觉得自己很有劲，很追求，一扫消极怠工的情形，但这也不是正劲，还是邪劲。我们看看神话的揭示：

   “尽本分掺杂多的人是怎么回事啊？为什么总有掺杂，怎么说也不放下？因为他总也不追求真理，这些问题在他里面始终得不到解决。尽本分顺利了，别人高捧了，有人夸了，在他心里看一切都特别完美了，好像神处处祝福，百分之百满足他的欲望了，他的才干、他的恩赐得到足够的发挥了，让他脸上有光了，他高兴得蹦起来了，这是追求真理达到的果效吗？仅仅是一种欲望得到满足了。这是什么性情？狂妄性情，还带点邪恶。然后有一丁点儿坎坷或者难处，或者自己的虚荣脸面没得到满足，利益受到一点亏损，就瘫了。前一天还像巨人似的，第二天成一堆泥了，差距怎么就这么大？他要是追求真理怎么能变化那么快呢？身量哪儿去了？一看自己的想象、欲望得不到满足了，没希望了，就垮了。这就检验出不管他当时多有劲那不是真实的信心，不是追求真理得来的。那追求真理有什么表现呢？（不管临到什么样的熬炼，虽然他很痛苦，但他会寻求真理，会顺服神的主宰安排。）主要的一方面你们没看透，不消极这是一方面，另外主要是他不会耽误尽本分，他的本分不受影响。不追求真理的人呢，高兴了，本分尽得可好了，两天不吃饭、不睡觉也行；但是一不顺利了，就想放弃本分，想回家过日子，发财去，或者到哪儿闲逛去，甚至想不信了。追求真理的人觉得：“不管我多难受，我的本分我不放下，我不放弃。”除此之外，就琢磨找弟兄姊妹交通，或者在神话里找，琢磨：“这个情形怎么解决啊？问题出在哪儿啊？我这事怎么就做错了，做坏了呢？错在哪儿啊？是性情问题，还是业务不精，还是自己有什么存心呢？”省察了几天有结果了，“因为我当时有一个存心，怕得罪人，没考虑神家利益，使神家受亏损了”。那之后怎么办哪？接受神的审判刑罚，接受对付修理，然后就反思自己是什么性情，从这些事上认识到了，自己也不是什么心地善良的人，也有邪恶，也有凶恶，心里也挺刚硬，也不是什么喜爱真理、顺服真理的人。那得出这个结论就完事了吗？还得来到神面前悔改、认罪，然后敞开心跟弟兄姊妹交通，说：“我这事做得不合真理，是受撒但性情支配的。”以后再临到这类事，或者这事发生当下，人就应该有悔改的心，寻求真理，寻求以后应该怎么做。在这个事上，你把自己应该做的、应该有的态度、应该有的存心、应该得着的真理在这个过程当中都得得着，你就有实际经历了，就进入真理实际了。”——摘自《话·卷三  末世基督座谈纪要 ·追求真理才能解决对神的观念误解》

   神话里太丰富了，真是手把手的教我们，生怕我们不会实行不走正路。我们得看到神的良苦用心，无论是兴起什么环境人事物，什么失败挫折，都是为成全我们的信心、忠心、爱心而安排的。从神的揭示中就看到了我们所谓的有劲是属于什么性质，其实就是因为本分给我们带来了心中喜爱的东西，这样心里有满足了，所以，劲就产生了。一旦自己所喜爱的东西得不到时，这所谓的信心、劲头都变了，这个时候才是我们的真实身量。但咱们还不知道这是邪恶的东西，还以为是正面的，是因为爱神有了劲的。神把解决的路途也说得很清楚，就看我们是怎样选择了?这也是我们该用心揣摩去解决的问题。接着来说第二个问题（长时间果效不好的时候就会破罐子破摔，想要换本分，心里也很争战，感觉自己当了逃兵，）

   这里我们眼光注重的，我们争战的目的还是没在正地方。长时间果效不好，正确的实行法在前边的神话里已经说得非常清楚，只等我们去遵照实行就行了。我们该争战的是要不要用破罐子破摔来对待神的显明这个问题，而不是我们要不要当逃兵的问题。本身当逃兵是无法解决本分没达到果效的问题的。也就是说，导致我们本分没达到果效的败坏性情没解决，无论调到哪里尽什么样的本分，那都不会合格的，所以，我们想象的这个根基是不成立的。那我们那个所谓的争战成立吗？除非确实是素质达不到，但你尽本分是达到过果效的呀，这就不是带领安排的不合理了呀对吧？

   第三个问题，我们觉得在传福音当中，能长很多分辨，因此不愿失去本分。如果我们这些感受是真实的，那后面的话就有些矛盾了。你说（跟福音对象聊天的时候也能学到很多，长很多分辨。如果真的失去这个本分，自己还舍不得。但是一天一天什么果效也没有的时候，又感觉自己实在经历不上去了。）    我们传福音有两个目的，第一是借此明白真理、长分辨，第二是得人，把神的羊找回家，也是预备自己的善行。你既然在这个过程中有所得着，为什么心里没有一点安慰，反而说经历不上去了呢？这里我们反省自己的存心目的是什么？是为了这两个正当的目的在忙碌吗？如果是，那为什么我们人没得着，真理上有收获还这么空虚，经历不上去了呢？有没有我们的得福心在作怪呢？上面交通说：

   “77-A-3：今天聚会交通的到底什么是真理，什么是活在光中，与上次聚会交通的关于脱离撒但权势才是真实的蒙拯救有没有关系？（有。）今天的交通就是建立在那个基础上，这叫更上一层楼哇！道越讲越高了，初信的他够不上，是不是啊！今天让你进入真理，先认识真理，你先认识真理，你追求真理、实行真理才有路途，先认识真理是什么，这个太重要了。真理从神来的，都是正面事物的实际，同时真理都是神生命的所有所是，完全代表神的性情。今天神把这些话发表出来让我们吃喝，让我们得，这是不是对人类最大的祝福啊？（是。）就这么吃喝神话，就这样过教会生活，交通真理，操练尽本分，在尽本分当中，再实行这些真理，再消化这些真理，借着经历、实行，进入一切真理实际，最后把这些真理变成我们的生命，这是不是得着真理的路途啊？（是。）今天尽本分要求你实行真理，尽本分要求你按真理原则去办事，这个对人得着真理有没有益处啊？（有。）现在有些人尽本分他就不揣摩怎么实行真理，他老应付糊弄，你这样尽本分是不是虚度光阴哪？有些摆摊的人在摊位上一站，没事了，站了一天人没得着一个，有啥收获没有？有的人说没收获啥呀，就感觉站了一天回家腿挺累呀！这样的人会不会追求真理呀？（不会）尽本分你没得着人也无所谓，神家也没要求你天天得人，那你如果一天啥收获没有，你这种尽本分合神心意吗？你干啥去了？用你效力啊？占着那个位置，尽本分不知道追求真理那你信神有啥意义呀？没有人寻求真道，两个人交通点经历认识，自己再揣摩点神话，再看看路上的各种人物，再长长分辨，长长见识，回到家我有点收获，我今天揣摩神话有一点亮光，我今天跟弟兄姊妹交通有一点收获，我从他得着一些什么，我从来往过路人群当中，我看到了一种现象，因此明白了神话，我长了一些聪明智慧，我知道怎样对待哪一种人了，这是不是都是收获呀？（是。）那你今天如果摆一天摊尽一天本分，回到家里啥收获没有，那你这样的尽本分有意义吗？这不白耽误时间吗？你要尽本分就应揣摩神话，交通交通真理，在接触人当中长长见识长长分辨，每天都有收获，每天都有长进，这样你尽上一年本分，即使没得着几个人，你明白不少真理，你看透不少问题，这也不白尽本分哪！你每天都有点长进哪！你花费了好几个小时都在那站着回到家一点没长进，那这样的尽本分没啥意义，对不对呀？（对！）那两个人就不会交通真理呀，为啥不能从别人身上学点东西呢？好比说给你安排一个人，他在那从来也不会说话，或者这个人还不合你的想像跟你合不来，这种情况都有功课学呀！就是给你按排一个拐弯抹角骂你、讽刺你的人，你们说跟这样的人在一起尽本分有没有功课学呀？（有！）明白很多真理呀！一方面什么是正常人性，什么是败坏性情，长长分辨吧？这是反面教材；另外，学会包容人、忍耐人，看看你包容人、忍耐人有没有大度，有没有胸怀，有没有身量，这是不是都是学功课的机会啊？（是！）我这个人以前谁要骂我，我就恨他，现在呢我生命有长进了，他骂我学会我不恨他，看他可怜，还能包容、还能忍耐他，这是不是生命长大了？（是。）如果一见谁就骂你就恨他，见谁恶心你就想打他，生命性情没有变化呀！不能容人不行啊，跟谁都能处、都会处，有大度、有包容、有忍耐，能原谅、能谅解，还能凭爱心，这是正常人性。你们说摆摊有没有功课学呀？（有。）有太多的真理需要我们在摆摊尽本分当中来进入、来学习，太多了。……不管你得没得着人但是你得学功课呀！不能虚度光阴哪！你别以为我今天摆摊就是为得人别的啥也不得，真理也不得，生命也不得，那你犯傻呀！小的时候我们上山去打柴火，见着干树枝子捡点，在一个耙里整一个车拉回来，有时柴火也得一些，还能採一些山货回来，这不是一举两得吗？夏天我们去了採一些蘑菇还採一些野果子，一举两得，不能单得一样见啥得啥，有用的都给他得着，这是聪明人。那你尽本分呢该学的功课多不多？（多。）该学的功课太多了，那我们在经历当中为啥不学功课啊？你不学功课你不发傻吗？是不是这么回事啊？（是。）不学功课是发傻，你不是聪明人啊！你没有聪明智慧啊！”

   最后一个问题（现在想配合摸底本分的存心也不对，神也不称许，要不还是换个本分，）

   我们的这个思维是有些难理解的，总想着用拒绝、逃避来面对神的摆布与拯救。当本分没有果效时，我们想用调换本分来解决；当发现自己信神的存心不对时，也是用这一招，指望换个本分不对的存心就自动解决了。我们是否知道得福心是怎么来的呢？这与任何本分都没有关系的，只与撒但的谬论鬼话“人不为己，天诛地灭”有关系。神说：

   “过去没有神话作生命的时候，是撒但的本性在人里面当家做主支配人，那个本性里面具体是什么东西呢？好比说，你为什么要自私？你为什么要维护自己的地位？你为什么情感那么重？你为什么喜欢那些不义的东西，喜欢那些恶？这些东西的根据是什么？从哪里来的？你为什么能喜欢接受这些东西？现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在里面。撒但的毒素是什么呢？完全可以用话表达出来。比如你问一些作恶的人：“你为什么这么做？”他会说：“人不为己，天诛地灭。”这一句话就把问题的根源说出来了，撒但的逻辑已成为人的生命了，人为这个为那个，都是为自己，人都觉着人不为己天诛地灭，就是这样，所以人活着就得为己，“千里来做官，为的吃和穿”，这就是人的生命、人的哲学，也代表人的本性。“人不为己，天诛地灭”，这句撒但的话正是撒但的毒素，作到人里面成了人的本性了，撒但的本性就用这句话显明出来了，完全代表了，这种毒素成了人的生命，成了人生存的根基，几千年来败坏的人类都是受这个东西支配活到现在。”——摘自《话·卷三  末世基督座谈纪要· 怎样走彼得的路》

   从神话中不难看出我们的错误之处吧！我们每个败坏人类，信神都是带着存心目的来图谋的，根源就是整个人类被撒但败坏了，是需要神发表真理拯救我们的。我们也是需要把真理接受进来分辨撒但谬论，背叛它、弃绝它，最后真理取代它，这才能解决卑鄙的交易心。不是换换本分就能改变的。照你这样领受，那没有尽本分或不是尽你那样的本分，我们是不是就没有交易心了呀！那神还用呕心沥血、苦口婆心发表真理拯救我们吗？既然换本分就能解决交易存心，那神还用审判刑罚人类吗？咱们这样的想法是不是有些荒唐呀？看到我们平时吃喝神话太少，不明白的真理太多了，异象方面、实行方面都很缺乏，异象是根基，若不搞明白，信神要想走到最终得拯救，那就难以实现。所以，装备真理太重要了！这些功课是需要我们花费大量的时候去补足的。如果我们把这件事情重视起来，利用一切可利用的时间来装备，那很快的就会明白很多神今天的作工、神怎样审判刑罚人、我们怎样认识自己、败坏性情怎样才能得洁净的……等等这些若明白了，我们走以后的路，配合神在我们身上施行的拯救，就能与神同心合意的劲往一处使，能解决很多与神不合的东西了。这是关系到我们的前途命运的大事，不重视起来是不行的。在摸底传福音的空闲时间里，我们若摆正信神的观点，背叛得福存心，只管务正业，能得人就得，得空就装备真理，按真理行，就不会感觉没得到人，自己也一无所获，还难以经历上去了的。神说

  “现在对你们来说最重要的一件事是什么？就是多装备真理。真理装备多了，你听的多了，经历的多了，明白的多了，你才能在看人看事、做人做事的时候拿出神的话作根据，才能准确地知道真理原则是什么，这样你才不会走上歧途，不会用人意、用撒但灌输给你的思想观点来代替神的话语、代替真理原则，是不是这样？（是。）所以，你们现在最重要、最急切应该做的一件事就是装备真理，多明白神的话，得在神话语上下功夫。神的话包括的内容很多，真理的项目也很多，在各项真理上都得赶紧装备。如果不装备，临到事的时候你拿不出神话作根据，就凭己意处理了，结果违背原则，留下过犯了，这都是污点。临到事有个人掺杂、有己意，不知道怎么省察、反省自己，没有真理作根据，也不知道怎么在神话上对号入座，你就认识不了自己，认识不了自己就不能有真实的悔改。你没有真实的悔改，在神那儿怎么看？你这是性情刚硬、厌烦真理，在这件事上又留下一个污点，又是一次严重的过犯。污点、过犯累积多了对你有益处吗？对你没有益处。那怎么能减少污点、过犯呢？之前曾说过一句话，“过犯会将人带入地狱”，这就是说，过犯与人的结局有直接关系。那人总有过犯是怎么回事？有些人说：“我不是故意的，我当时没想作恶。”这是理由吗？你没那么想就不是过犯了吗？就不用反省、不用悔改了吗？不是故意的，那是不是过犯哪？你不是故意的，但你触犯神的性情了、触犯行政了，这是不是事实啊？（是。）这是事实，那它就是过犯，你讲什么理由都没用。你说，“我年轻，我文化低，社会阅历浅，我不知道那么做不对，也没有人跟我说啊”，或者说“当时那个环境太危险了，我一时情急才这么做的”，这些是理由吗？这些都不是理由。你有机会凭己意行事，其实你就有寻求真理的机会，你就应该以真理为准则。那为什么有这个机会寻求真理你却选择按人意去做了呢？一方面可以说你明白真理太浅，你平时就不注重追求真理，不注重装备神话；另外，还有一种原因、一种情况，这也是事实，就是你平时做事心里没神，也没有神的话，神的话在你心里就没有当过家做过主，你任性惯了，你习惯性地自以为是，习惯性地什么事都自己当家做主，习惯性地凭自己的喜好做事，你祷告神只是一种过程、一种形式。神的话在你心里没有地位，不能作主权，神在你心里没有地位，不能作主权，你做什么事很自然地就自己当家做主，结果违背真理原则了，这是不是过犯啊？这就定形了，就是过犯。那你找什么借口啊？什么借口都不成立，过犯就是过犯。过犯多了，给神家利益、教会工作带来危害了，最终触怒神的性情了，那你蒙拯救的机会就被断送了。这就是“过犯会将人带入地狱”的一种准确的说法，事实就是这么回事。这是因着人的败坏性情造成的，因着人的败坏性情产生了种种做法，人的种种做法构成了人所走的道路，而人所走的错误道路使人在尽本分的重要、关键的时刻产生了种种过犯，甚至你的过犯太多了，过犯累累，还不接受真理，那你蒙拯救的机会就没有了。人为什么总有过犯呢？根本的原因就是人从来不装备神的话，或者可以说很少装备神的话，做事很少以神的话作为根据，也很少根据真理原则，最后就总有过犯。……
　　有些人性情太刚硬，痞性太严重，他总抱着一种侥幸心理，认为“人有点过犯不算什么，神不会惩罚人，神是怜悯慈爱，神对人都是宽容、忍耐。神的日子还早着呢，神发表的这些真理等以后有机会再追求，神说这些话虽然语气挺诚恳、挺急切，但是我们信神蒙拯救的机会还有一大把”，他总不以为然，总是没有一种迫切的心理，没有厉害要神的心，没有对真理的渴慕，总怀着一颗刚硬的心，对真理不理不睬，对神话的要求不理不睬，带着一种这样的态度、这样的情形尽本分，最后怎么样？那是过犯不断、污点不断啊。污点不断地出现，过犯不断地产生，自己还大大乎乎、不以为然，这样的人就危险了。神现在不定你的罪，不等于以后也不定你的罪。总之，活在这样的情形之下的人很危险。他不宝爱神的话语，不珍惜蒙拯救的机会，也不珍惜尽本分的机会，更不宝爱神给他摆设的每一样环境，总是疲疲沓沓、大大乎乎，做什么事都稀里糊涂、自由散漫、心不在焉，这样的人很危险。”——摘自《话·卷六  关于追求真理（上）什么是追求真理 （十五） 》

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