反省自己尽本分的过程中几乎都是在给指挥、组长尽本分，当得到人的夸赞，高看的时候，心里就高兴，配合的也有劲，当人对付，说自己没有长进的时候，就开始消极，盯人论事，有的时候也会想，自己怎么就这么想做在人的面前呢？跟随这些人走到路终得到的是什么呢？想到之前因为报虚数的时候，多少自己曾经特别崇拜、仰望的带领工人都倒下了，而且从此一蹶不振，看到她们的现状，也会让我感到震惊和不可思议。但是自己还是不受控制的总想做给人看。所以尽本分常常消极、没劲，希望弟兄姊妹帮助解剖自己里面的败坏性情，能真正的面向神去尽本分。

从头再来：你好！

   你说（多少自己曾经特别崇拜、仰望的带领工人都倒下了，而且从此一蹶不振，看到她们的现状，也会让我感到震惊和不可思议。但是自己还是不受控制的总想做给人看。）  这个根源主要还是我们没有看透问题的实质，尽管神把我们所崇拜的人显明在眼前，但还是没有引起我们的高度重视。也就是说，我们在这些事上是没有学到功课的， 这就枉费了神的良苦用心了。所以，我们依然如故的还在走老路，跟随着撒但向地狱走去。这个性质是严重的，我们需要寻求真理对号认识，才会有处在悬崖边上的危险感觉。那我们总注重在人面前讨好，并为此而喜而悲是受什么支配的？只有神话能揭穿我们的假相。神说：

  “可以说，敌基督这类人所做的一切都只是做在人前显露自己，而不是做在神前。为什么这么说呢？就是因为这类人太喜爱地位，把地位当成生命，把地位当成人生追求的目标了，也因为他们太喜爱地位，他们从来不相信真理的存在，甚至可以说在他们心里根本不相信神的存在。所以，他们无论怎样为地位名誉盘算，无论怎样以假象欺骗人欺骗神，在他们内心深处都没有任何的知觉，没有任何的责备，更没有任何的不安。他们在始终如一地追求名誉地位的同时，也在肆无忌惮地否认着神所作的一切。为什么这么说呢？就是在敌基督内心深处认为，“一切名誉地位都是靠人自己争来的，只有在人中间站稳脚跟，得到名誉地位，才能享受到神的祝福，人得到了绝对的权力地位活着才有价值，才能活得像个人，反之如果像神话中所说的凡事都顺服神的主宰安排，甘心站好受造之物的地位，活出正常人的样式，那样活着太窝囊了，没有人能瞧得起。人的地位、名望、幸福要靠自己去争取，要以积极主动的态度去争去夺才能得到，别人不会施舍给你，被动地等待只能失败”，敌基督心中是这么盘算的。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第九条·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（三）》      “敌基督笼络人心惯用的手法还有什么？还有一种情况，就是他无论做什么事都不是做在神前，而是做在人前。目的是为了什么？（拉拢人。）为了拉拢人心。他外表比别人肯受苦、肯付代价，看起来比别人更属灵、对神更忠心、对本分更认真，如果旁边没有人看见的时候，他就不会那么做了，他这样做不是出于他的本意，而是另有目的。他是做在人前让人看他做得多好、尽本分多忠心，其实他里面根本没有忠心这个出发点，他要达到的目的是让人看见他是忠心的、是负责任的，他这样付代价让人看着心服口服，……这是一种什么行为？这是用假象迷惑人。假象指哪些？就是好的行为，外表合乎真理的做法。用合乎真理的假象来迷惑人获得人的好感，这是不是就可以概括这个行为的特征了？最终获得人的好感这是他的目的。人对他有好感了，心里对他就有一份尊敬了，他就用这种方式在人心里占有一定的地位了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第一条　笼络人心》

   “家庭对人的熏陶不是一句话、两句话，这里面的名言名句有很多。比如，“人过留名，雁过留声”，家里的长辈、父母是不是常常说这话？（是。）告诉你“人得为名活着，人这一辈子不为别的，就为在人中间留个好名声、留个好印象，到哪儿多说拜年话，多说恭维人的话、与人为善的话，不要得罪人，要多做好事、多做善事”。家庭这方面的熏陶对人的行为或行事原则都有一定的影响，让人不免把名利看得很重，就是把自己的名声、名望，自己在人心中的印象，还有自己每做一件事、每发表一个观点在人心目中的评价看得很重要。人把名利看得很重要，无形中，你对尽本分是否合乎真理、合乎原则，是否达到神满意、达到合格尽本分就看得不重要了，就看为其次、再次了，而家庭对你熏陶的“人过留名，雁过留声”这件事却变得特别重要。……你所做的一切不是为了实行真理，不是为了让神满意，而是为了自己的名声，这样无形中你所做的一切就变成了什么？变成了宗教行为。你这个人的实质就变成了什么？标准的法利赛人。你所走的道路就变成了什么？敌基督的道路。在神那儿就这么定性。那你所做的一切事情的实质就变味了，不一样了，不是在实行真理，不是在追求真理，而是在追求名利，最终你的尽本分在神那儿就是一句话——不合格。因为什么？因为你只忠于自己的名声，而不是忠于神对你的托付，不是忠于你受造之物的本分。当神这么下定义的时候，你心里是什么滋味？信神这些年是不是白信了？是不是就意味着你根本没有追求真理？你没有追求真理，特别注重自己的名声，根源主要是来自于家庭对你的熏陶。熏陶你的哪句话是最主要的？“人过留名，雁过留声”，这句话深深地扎根在你的内心，变成了你的座右铭。从小你就受这句话影响、熏陶，长大了你也常常念叨这句话，来影响你的下一代，影响你周围的人，当然更重要的是以此作为你行事、处事的方式与准则，更作为你人生追求的目标与方向。目标、方向错了，最终达到的果效肯定是反面的。因为你做这一切事情的实质只是为了名，只是为了践行“人过留名，雁过留声”这句话，并不是在追求真理，而你自己还不知道，你认为这句话没有错，人不就是为了名活着吗？常言道，“人过留名，雁过留声”，这句话看起来很正面、很正当，所以你不知不觉接受了这句话的熏陶，也把这句话当成了正面事物。当你把这句话当成正面事物的时候，你就不知不觉地在追求它、在践行它，同时不知不觉地、稀里糊涂地就把它当成真理了，当成真理准则了。当你把它当成真理准则的时候，神说什么话你也听不进去了，你也听不懂了。你一味地按照你的这一句座右铭“人过留名，雁过留声”去实行、去做，最后得到的是好的名声，你收获到了你自己要收获的东西，但是你违背了真理，放弃了真理，也失去了蒙拯救的机会。既然有这样的结果，那家庭对你的熏陶“人过留名，雁过留声”这样的思想就是你应该放下的，也是你应该弃绝的，不是你应该保留的，更不是你应该用一生的精力与时间去践行的一句话、一种思想。它是一种错误的思想观点的灌输，也是一种错误的思想观点的熏陶，所以你应该放下。你放下的原因不是仅仅因为它不是真理，而是因为它会把你引向歧途、引向灭亡，所以后果很严重。对你来说，它不仅仅是一句简单的话，而是一种毒瘤，是一种败坏人的手段与方式。因为在神的话语中，在神对人的所有要求中，神从来没有要求过人要追求好的名声、追求好的名望，在人中间留下好的印象，让人赞成，让人竖大拇指，没有让人为了名而活着、为了留下好的名声而活着，神只让人尽好本分，顺服神、顺服真理。所以，这句话对你来说是你应该放下的一种家庭对你的熏陶。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十二）》

   我们每个人都深受撒但谬论的熏陶“人过留名，雁过留声”，所以，人人都喜爱脸面地位，都会为得着人的高看，享受地位之福而追求着。我也是一样的，环境合适了不由自主的为此患得患失，只有用真理看透它的害人实质，我们才有可能挣脱它的辖制。从神的揭示中看到了，我们是为了自己所喜爱的名誉地位在说在做。我们省察回想一下，为什么我们所做的得到了点认可，人一夸奖我们就心花怒放，反之，我们就没劲消极了呢？这就是因为我们所喜爱的名誉地位，从身边的人或者带领工人的口里得到了，我们心里是满足的，由此感到信神就有劲了，撇弃花费、起早贪黑都没事，其实这个劲头也不是正面的，不是因为明白真理，体贴神心意而做的。这就是受家庭、学校、社会的教育、毒害，把撒但的鬼话刻在我们心里，让我们不知觉的就朝着这个目标去追求。到了今天，成了我们的生命，就严重到不仅仅是一句谬论而已了，而是我们追求真理、进入神话实际的一个毒瘤了。这样来信神，就变成了宗教行为了，本分也不是在尽受造之物的本分，而是在搞自己的事业。一门心思注重在歪门邪道上，神话真理就被我们丢掉、不搭理的。那我们信神最终会收获到什么呢？撒但的道只会把我们引向撒但的怀抱，归向地狱，没有其它的归宿可言！所以，神说这是我们必须要放下的。神说：

   “敌基督这么起早贪黑地忙碌，那工作的效率、尽本分的果效如何呢？这些都不是他要考虑的范围。他只求把这些事做在人前，让人看见他在受苦，他是这样忘我地花费，至于所尽的本分、所作的工作是否真按真理原则去做了他根本不考虑。他只考虑自己外表的这些好行为是不是被每一个人看在眼里了，是不是人尽皆知了，是不是在每个人心中都留有印象了，这个印象是不是让每一个人心里都对他产生了佩服、产生了赞成，甚至背后暗暗地竖大拇指，夸赞他说，“这个人真能吃苦，吃苦的精神、超凡的毅力都是我们众人所不及的，人家才是追求真理的人，才是受苦担重担的人，这样的人才是教会的顶梁柱”。听到这样的话，敌基督心里就满足了。他心想：“我这么伪装太聪明了，我这么做太有智慧了！我就知道人只看外表，人就喜欢这些好行为，我就知道这么做能得到人的赞成，能让人竖大拇指，能让人在内心深处深深地佩服我，对我刮目相看，以后再也不会有人小瞧我了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第九条·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（十）》

   从神的揭示中就看到，一旦我们走邪路，那一定会给神家工作带来损失，也毫不在乎自己的生命怎样，就只顾为得着人的夸赞、好评、高看去忙碌、花费，至于本分耽误与否，会带来什么严重的后果，神的要求、心意怎样，这些都不在我们考虑的范围了，可想而知，这个后果该有多严重！神是教导我们尽好本分，做诚实人，信神得尊神为大，只顺服真理、顺服出于神的，有缺少、有败坏流露都要承认、敞开，寻求真理依靠神去解决。而不是让我们用假相去迷惑人、拉笼人，处处看人的眼色、人的评价，得到人的夸赞、高看，如愿了就高兴，尽本分、吃喝神话都有劲了，如果无人认可，反而还指出我们有不足、缺少，没有长进时，就用消极、怠工来对待，我们用这样的态度来还报神，这就低于良心底线了。可见我们凭撒但的谬论鬼话做事，带来的后果不堪设想！感谢神话真理的揭示，让我们有了点分辨，指给我们人生正道！神说：

   “你每天心里所思所想的如果都是与自己的性情、自己如何实行真理、真理原则是什么有关的，那你就能达到性情变化；如果你心里充满的都是如何做能得到高位，如何能做在人前，如何让别人高看，这路就错了，你就是在为撒但做，你是在为神效力。如果你心里充满的都是如何把自己变得越来越有人样，合乎神心意，能够顺服神，能够有敬畏神的心，做每件事的时候都有约束，都感觉到神的鉴察，都接受神的鉴察，这样你的情形就会越来越好，这是活在神前的人。两条路途：一条光注重行为，满足自己的野心、欲望、存心、打算，这是活在撒但面前，活在撒但的权下；一条路途是注重怎么能够满足神的心意，进入真理实际，顺服神，对神没有误解、悖逆，达到有敬畏神的心，把自己的本分尽好，这是活在神面前。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有正常人性》

   你说（当人对付，说自己没有长进的时候，就开始消极，盯人论事，）    如果我们不被名誉地位所捆绑，内心里接受了自己是一个有缺点、素质有限，也是败坏人类中的一员，并不是完美的人的话。当人对付我们时，直接按神话真理看人看事的话，我们就会务正业，会看到神的爱，这是神兴起人来提醒我们了，自己做得不合原则。幸亏有人监督指点，否则自己还没知觉，对自己也没认识，弄不好会给神家带来多大损失，做出抵挡神的事呢！这时，我们是怀着感恩的心在庆幸、在接受，也会寻求真理把错误根源找着，向神悔改认罪！这就是在接受神的国度操练、接受神的拯救与成全了！神说：

   “人别把自己看得多么完美，多么尊贵，多么高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际了，看着就有人样了，人会说，“这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己肉体、喜好的表现与流露”。这样做人多好啊！有时别人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的问题、缺欠，心态特别正常，没有极端、没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。
　　有的人总包裹自己，总粉饰自己、伪装自己让别人高看，让别人看不到他的毛病、缺点，总想把自己最好的那一面显给人看，这是什么性情？这是狂妄、虚伪、假冒为善，这是撒但性情，是邪恶的东西。就如撒但政权里的人背后怎么打、怎么斗、怎么杀，他们都不许人报道，也不许人揭露，怕人民看见他们的恶魔面目，还想方设法地掩盖，在面向公众的时候还极力地粉饰自己，说他们多么爱人民，多么伟大、光荣、正确，这就是撒但的本性。撒但本性突出的一点就是欺瞒哄骗。欺瞒哄骗的目的是为了什么？就是为了蒙蔽人，不让人看清它的本来面目与实质，从而达到长久统治的目的。普通人虽然没有权力、地位，但他也想让人对他有好的看法，也想在人心中有好的评价、有高的地位，这就是败坏性情，不明白真理就认识不到。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

   “多数人临到对付修理，一方面是因为流露败坏性情，另一方面是因为愚昧做了错事，出卖了神家利益，还有的是因为尽本分应付糊弄给神家工作带来亏损，最可恨的就是明目张胆地胡作非为、违背原则打岔搅扰神家工作，主要是因着这几种情况临到对付修理。不管是哪种情况，临到对付修理人最应该有的态度是什么？先接受过来，别管谁对付你了、因为什么对付你，也别管说的话难不难听、说话的语气措辞怎么样，都应该接受过来，认识自己在哪方面做错了，流露了什么败坏性情，做这件事的时候是不是按真理原则去做的，这是首先应该有的态度。而敌基督是否具备这样的态度？他不具备，他流露出来的态度始终就是抵触、反感。带着这样的态度他能不能安静在神面前虚心地接受修理对付？不可能。那他会有哪些做法？首先他会极力地表白辩解，为自己所做的错事、所流露的败坏性情加以辩护表白，希望能获得人的理解、获得人的宽恕，以便不用承担任何责任，也不用接受对付修理他的这些话。……他咬住这些说法、说辞不放，就是不寻求真理，也不承认自己犯下的错误与流露的败坏性情，更不承认自己作恶的存心目的是什么。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第九条·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（八）》

   个人观点，不见得对。

从头再来，你好！
       你的这个问题有两个方面的原因，一个是不会正确的看待教会中的带领工人，一个是心中没有神的地位，这样就导致了我们尽本分总是做给带领工人看。解决这个问题需要我们有一个正确的观点对待教会中的带领工人，找了几段相关神话，咱们看看，希望能够帮助你解决问题，神话说：“而其他的工人或使徒作的工作只是在传达落实每个时期对教会的诸多方面的安排，或者是作维护教会生活的一些简单的生命供应的工作。这些工人或者使徒不是被神指定的，更称不上是圣灵使用的人，这些人都是在教会中选拔出来的，经过一段时间的培养训练，合用的继续留用，不合用的打发回原处。因着这些人都是在教会中选拔出来的，所以有一些人做了带领以后显了原形，有的人甚至做了许多坏事，结果被淘汰了。”《话·卷一　神的显现与作工·关乎神使用人的说法》
        “一个人被弟兄姊妹选为带领或者被神家提拔作某一项工作、尽某一项本分，并不意味着他的地位身份就特殊了，也不意味着他所明白的真理比别人多、比别人深，更不意味着他能顺服神不会背叛神了，当然也不意味着他就认识神了，是敬畏神的人了，事实上这些都还没有达到。这只是简单意义上的提拔与培养，不等于就是神命定好的、神验中的。这个提拔培养只是提拔起来有待培养，至于培养的最终结果如何就在于这个人是否追求真理、能否选择走追求真理的道路。所以，一个人在教会中被提拔培养做带领仅仅是简单意义上的提拔与培养，并不代表这个人已经是合格的称职的带领了，已经是可以担当带领工作、可以作实际工作的人了，并不是这样。多数人都看不透这些事，就凭想象高看这些被提拔的人，这是错误的。被提拔的人不管信神几年，他真具备真理实际吗？不一定。这个人会落实神家的工作安排吗？不见得。这个人有责任心吗？有忠心吗？能顺服吗？临到事能寻求真理吗？这些都是未知数。这个人有没有敬畏神的心？敬畏神的心有多大啊？他做事能不能凭己意？能不能寻求神？在作带领工作期间能不能常常地来到神面前寻求神的心意？能不能带领人进入真理实际啊？这些眼前肯定达不到，因为人没经过训练经历太少，还达不到这些。所以说，提拔培养一个人并不意味着这个人已经是明白真理的人了，也并不等于这个人已经能够合格地尽本分了。那提拔培养的意义、目的是什么？就是把他单独提拔出来操练，作特殊的浇灌、特殊的训练，让他能够明白真理原则，明白做各类事、解决各类问题的原则、方式方法，还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理解决才合乎神的心意，才是维护神家的利益。从这几点上来看，神家所提拔培养的人才在提拔培养期间或者提拔培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了？当然不是。所以这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚、揭露甚至撤换，这是很正常的事，这就叫培养、训练。对于提拔培养的这些人，不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督他们的工作，如果发现他们工作中有问题、有违背原则的地方可以提出来寻求真理解决，但不要论断定罪、打击排斥，因他们只是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样都是在操练期间，不一样的是他们所担当的工作、所担当的责任比普通人多一些，他们有责任有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价、吃更多的苦、操更多的心、解决更多的问题、忍耐更多人对他们的指责，当然也得出更多的力，比普通尽本分的人就得少睡一些觉、少享受一些好东西、少说许多闲话，这就是他们的特殊性，除此以外跟其他人是一样的。我说这话是什么意思呢？就是告诉所有的人要正确对待神家提拔培养的各类人才，不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看仰望他们，这是人的愚蠢；过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。” 《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（五）》
         “无论是哪一级带领工人，你们如果因他明白点真理还有点恩赐就崇拜他，就认为他有真理实际，能帮助你，凡事都仰望他、依赖他，想借此达到蒙拯救，这就是愚昧无知了，最终都得落空，因为这个出发点本身就是错误的。任何人不管明白多少真理都不能代替基督，不管人有多少恩赐都不代表他具备真理，所以凡是崇拜人、仰望人、跟随人的人最终都得被淘汰，都得被定罪。信神只能仰望神、跟随神。无论哪一级带领工人都是普通人，你如果把他看成是你的顶头上司，觉得他应该比你高、比你有本事，应该领导你，应该处处高人一筹，那你就错了，那是你的错觉。这些错觉会给你带来什么后果呢？一方面会让你不知不觉地用一些不符合实际的要求来衡量你的带领，不能正确对待他存在的问题和缺少；另一方面，你不知不觉会被他的气质、恩赐、才干深深地吸引，最后不知不觉就崇拜他了，他成了你的神了。从他开始成为你的榜样、你崇拜的对象，到成为你跟随的对象，这一路你不知不觉就离开神了。在你离开神的同时，你还以为你是在跟随神，你是在神家、是在神面前，岂不知你已经被撒但的差役、被敌基督掳走了，你还没有知觉，这是很危险的事。要解决这个问题，一方面得会分辨敌基督的本性实质，能看透敌基督仇恨真理、抵挡神的丑恶嘴脸，还要掌握敌基督迷惑人、牢笼人惯用的手段以及他们的行事方式；另一方面，你们得追求认识神的性情与实质，看清楚唯有基督才是真理、道路、生命，崇拜任何人都会给自己带来灾难与祸患，只相信唯有基督能拯救人，达到信心百倍地跟随基督、顺服基督，这才是正确的人生道路。有的人说：“我崇拜带领也有理由啊，谁有才干我心里自然就崇拜谁，哪个带领合我的观念我就崇拜哪个带领。”你信神为什么非得崇拜人呢？到底谁能拯救你啊？谁是真实爱你、保护你的，难道你看不清楚吗？你信神跟随神，你得听神的话，哪个人说得对、做得对，合乎真理原则，你顺服真理不就完事了吗？你怎么那么贱，非得找个你崇拜的人跟着呢？你为什么喜欢做撒但的奴才呢？为什么不做真理的奴仆呢？人有没有理智、尊严从这儿就看出来了。你应该从自身做起，装备各方面的真理，达到对各类事、各类人的各种表现都有分辨，知道各类人的表现是什么性质、是什么性情的流露，达到会分辨各类人的实质，能看清楚身边都有哪几类人、自己是属于哪类人、自己的带领是哪类人。看清楚以后就能正确对待人了，就能按照真理原则对待人了，是弟兄姊妹就凭爱心对待，不是弟兄姊妹，是恶人、敌基督、不信派就远离、弃绝，对有真理实际的人即使佩服也不能崇拜。任何人都代替不了基督，唯有基督是实际的神，只有基督能拯救人，跟随基督才能得着真理生命。” 《话·卷四　揭示敌基督·第六条　做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》
        最后再提醒你一下，我们今天跟随的是基督，基督就是我们所信的神，如果我们信神心中却没有神的地位，我们总是注重带领工人对我们的看法，那这就不是在信神了，是打着信神的旗号而跟随人的人，这样的信神是不会获得圣灵的作工带领的，人没有了圣灵的作工带领，信神就会没有劲，产生不了追求真理的动力，走走就瘪了。

从头再来：

       你好，从你写的情形看，主要是我们信神的错误追求观点导致的。我们信神如果走保罗的路，为名誉地位作工，结局就跟保罗一样，最终被神惩罚，下地狱；而我们如果走正确的路就是彼得一样追求真理的路，接受神的审判刑罚，认识神、认识自己的败坏本性，认识撒但败坏我们的事实真相，从而背叛撒但，弃绝撒但的邪说谬论对我们的迷惑与残害，接受神的话作我们行事为人的原则，最终蒙神拯救。
若我们是走彼得一样追求真理的路，就应该有彼得一样的追求。神的话说：“现在一切都从现实谈起，神作的都是实际的，在经历当中，注重实际地认识神，寻求神作工的脚踪及圣灵感动人、开启人的方式，借着吃喝神的话，借着祷告，借着更实际地配合，犹如彼得一样‘吸千古之长处，除千古之失误’，借着耳朵听眼睛观察，心常常祷告、揣摩，借着你竭尽全力地配合神的作工，神必会引导你的。”《话・卷一　神的显现与作工・对“实际”当如何认识》。）从神的话里看到彼得在神摆设的人事物环境中，注重吸取别人的长处，也吸取人失败的教训。而我们被撒但败坏几千年，本性都是狂妄自大的，我们的心也被撒但蒙蔽很深，所以在神摆设的环境中我们很难放下自己，寻求真理认识自己。神对我们每一个都了如指掌，他知道我们刚硬、顽固、不喜爱真理，但神仍然在我们身上作拯救的工作，良苦用心，实际地为我们摆设各样的人事物，正面人物、反面人物，都是为了让我们学功课。
       你说：“想到之前因为报虚数的时候，多少自己曾经特别崇拜、仰望的带领工人都倒下了，而且从此一蹶不振，看到她们的现状，也会让我感到震惊和不可思议。”其实当我们看到他们这些表现的时候，正是我们要吸取他们失败的教训的时候。我们应该寻求真理分辨他们走的是什么道路，更要反省自己走的是不是跟他们一样的道路，从而向神悔改，寻求进入真理，求神保守带领我们走正确的路。若我们不这样分辨和反省，那我们对自己走的什么道路不知道，也不会因着明白进入真理而到达真实的变化。这样我们在尽本分时就会因信神的错误观点和败坏性情支配而打岔搅扰、作恶，触犯神的性情，这就步了失败之人的后尘。
       曾经我处在跟你类似的情形里，因我特别宝爱名誉地位，尽本分时明知要按工作安排和真理原则实行，但我却背叛真理，总是看带领的脸色行事，自己所做的带领高兴就认为是在实行真理满足神，带领不高兴的，那就认为是不符合真理原则的；我只看带领对我尽本分的态度是怎样的，即使有时感觉到有不合符真理原则的地方，但带领没有不高兴，就不当一回事。结果当带领工人的工作被发现很多违背真理原则的地方后，才知道自己也随从做了很多恶，触犯神的性情被开除。这就是我不追求真理，走追求名誉地位，像敌基督保罗一样只想在人心中占有地位导致的后果。看到你写的情形，让我回想到自己之前不追求真理留下的遗憾。同时找了几段神的话进入，分享给你：
       神说：“神审判人不是一个一个地审判，不是一个一个地过关，这样作并不叫审判工作。所有人类的败坏不都一样吗？人的实质不都一样吗？审判的是人类败坏的实质，是撒但败坏人的实质，是审判人的所有罪孽，并不是审判人身上小来小去的毛病。审判的工作是有代表性的，不是专为某一个人而作的工作，而是借着审判一部分人来代表审判全人类的工作。”（《话・卷一　神的显现与作工・败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》）
      “人经过撒但败坏以后本性实质基本都是一样的，只是大同小异的区别，因为都是从一个祖先来的，都在一个世界当中活着，都经过同样的败坏，人共性的东西都一样，不过有的人借着这个环境能做出这类事，有的人借着那个环境能做出那类事，有的人有点文化知识，是受过教育的人，有的人没有文化知识，未受过什么教育，有的人看事是这种观点，有的人看事是那种观点，有的人生在这种社会环境里，有的人生在那种社会环境里，风俗遗传、生活习惯各有不同，但人本性里所流露的东西实质都是一样的。”（《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）
      “每个人的败坏实质都一样，不同的是什么？人对待真理的态度不一样。有些人听完真理之后能接受进来，当作苦口良药一样拿来喝，用来治他里面的病，解决他里面的问题。他行事、做人、尽本分、待人接物、人生方向目标都在神的话里找答案，用神的话来解决他生活中遇到的问题，明白一点儿就实行一点儿。”（《话・卷三　末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》）
“你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思：对恶人显明就是淘汰；对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己看见自己的真实情形，别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰你也应该接受顺服，赶紧反省、悔改。总之，不管显明是什么意思都必须学会顺服，如果消极对抗破罐子破摔就必然受到惩罚了。所以，对待被显明的事必须得有顺服、心存敬畏、能够悔改才合神的心意，这样实行才能救自己，免受神的惩罚。”（《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》）
       另外，虽然我们信神后每天祷告、吃喝神话，尽本分，但无神论、唯物论的毒瘤在我们里面种得太深，以至于我们眼睛看到的，心里想到的都是能看得见的人事物，而对实际的神的存在却很少会想到，也感觉不到。这方面需要我们常常吃喝神话，反省我们的言行与心思意念，借着进入神话，真理一点一点的进到我们的心里，神在我们心中的地位也会一点一点的加多。这样，尽本分的时候寻求真理原则会增多，消极的情形也能得到扭转，而我们按真理原则尽本分就是在满足神，面向神尽本分了。如神的话说：“你的心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事搅扰，不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入，那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了，因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制，你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的话语，多多唱诗赞美神，让神在你身上有作工的机会，因现在神要亲自成全人，神要把你的心得着，他的灵感动你的心，你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。你注重活在神话里，多交通真理得着圣灵的开启光照，那些宗教观念、自是自高就都没有了，你就会知道怎样为神花费，知道怎样爱神、怎样满足神，那些在神以外的东西就不知不觉抛到九霄云外了。”（《话・卷一　神的显现与作工・关乎心安静在神面前》）

管理员你好：

　　请把“慎思明辨”注明的神话题目“（《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分 关于认识自己的话语 》）”更正为：（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

　　“（《话·卷三　末世基督座谈纪要实行真理顺服神才能达到性情变化》）”更正为：（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》）

　　

从头再来：

    你好。

    我们先看一段神话，神说：“可以说，人都是一文不值的贱货，因为人并不宝爱自己，难道自己不爱自己，而是糟蹋自己，这不是人的不值钱吗？人都是犹如淫妇一样，自己玩弄自己，把自己任意交在别人手中令其蹂躏，但就是这样人仍不认识自己的卑贱。或者以给别人干活，或者以与别人交谈为享受，从而把自己交于别人掌握，这不正是人的污秽之处吗？虽然我不曾经历人间的生活，不曾真实体验人生，但对人的一举一动、一言一行我却了如指掌，甚至可以把人解剖得无地自容，以至于再不敢显露自己的花招儿，不敢再任意放纵自己的情欲，似乎是蜗牛一般，在壳里缩成一团，不敢再显露自己的丑态。因着人并不认识自己，所以人最大的缺陷就是乐意在别人面前卖弄自己的姿色，卖弄自己的丑恶嘴脸，这个是神所最厌憎的，因为人与人的关系并不正常，人与人并没有正常的人际关系，更谈不上与神的关系了。神说了那么多话，其主要目的就是借此来占据人心中的地位，让人除去自己心中的一切偶像，从而使神在全人类之中掌权，达到神在地存在这个目的。”《话·卷一　神的显现与作工·附篇“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第十四篇》对这段神话我是这么领受的，我们原本是神造的，本应该心里有神、注重听神的话、按照神话实行，做在神的心意上、对神忠心，这才活的有尊严、有人格，也是在对自己的生命负责。正因为我们心中没有了神的地位，每个人心里忠于的不是神，而是自己所喜爱的东西：虚荣脸面、名利地位、别人的高看夸赞等等这些毫无意义的东西，这些东西成了我们心里的偶像，为此我们做事不再关心神的意思，只是一味地满足私欲，这不如同淫妇一样低贱吗？神发表话语是为了让我们凭神话活出正常人的样式，拯救我们脱离撒但的苦害，让我们得着生命、蒙神拯救。我们却无视神的话，死抱己意不放、取悦于他人，这不就是在玩弄自己、作践自己吗？是在自取灭亡。我们之所以尽本分常常消极、没劲根源是我们尽本分的出发点是错的，是遭神厌憎的。神话说：“你们跟随我这么多年来并未对我有一丝一毫的“忠于”，而是围着你们所喜爱的人、喜爱的东西团团转，甚至无论何时何地都牢牢地挂在心上，而且从未丢弃。你们热衷于你们所喜爱的任何一样东西，热爱任何一样你们所爱的东西都是在跟随我的同时，甚至都是在听我话的同时，所以我说，你们都是在利用我要求你们的忠心而忠心于你们的“宠物”，珍惜你们的“宠物”。尽管你们也为我献出一二，但这并不代表你们的全部，并不代表你们真正忠于的是我。你们将自己置身于自己热爱的事业中，有的人忠于自己的儿女，有的人忠于自己的丈夫，有的人忠于妻子，有的人忠于钱财，有的人忠于工作，有的人忠于顶头上司，有的人忠于地位，有的人忠于女人。为了你们所忠于的东西你们从未觉得疲乏，从未烦恼过，而是越来越渴求自己能更多更好地拥有自己所忠于的东西，而且从未放弃。对于我，对于我说的话，你们从来都是将其放在你们所有热衷的东西的最后，而且是不得不将其排在最后一位，甚至有的人连最后一个位子都留给自己未发现的要忠于的东西，他们的心中从未有我的一点一滴。你们或许会认为我在苛求你们，我在冤枉你们，但你们可曾想过，当你们合家欢乐的时候，你们想到你们并未忠于我一次吗？这时候你们不为此而痛苦吗？当你们满心欢喜接到你们劳碌得到的俸禄时，你们不为自己并未装备足够的真理而沮丧吗？你们何时为自己并未得到我的称许而痛哭流涕呢？为了自己的儿女你们绞尽脑汁，费尽心思，这样你们仍不满足，仍然认为自己并未对儿女认真，并未献上自己的全力，而对我呢，你们从来都是马马虎虎，只是在记忆中，并不是在心中长存。我对你们的良苦用心你们从来就不去体会，从来就不去体谅，只是稍作思想自己就认为可以了，这样的“忠于”并不是我期待已久的，而是我恨恶已久的。”《话·卷一  神的显现与作工·你到底是忠于谁的人呢？》

    该如何放下自己的意图，在神话里有路途。神话说：“放下自己的意图，一方面是有错误的想法、主意自己能背叛，能放下，能扭转；另一方面，如果野心、欲望特别大，就想这么做，虽然知道这么做不合真理，这条路不对，但还扭转不了，那就得通过祷告，一个劲儿地祷告，让自己的野心冷却下来。比如，你要做一件事，欲望最强烈的时候就觉得必须要这么做，不做活不成，但过了两三天后，你觉得那么做无耻，没理智、没良心，这就扭转了。怎么扭转的？是通过祷告，圣灵开启、责备，给你一些亮光或者感觉，让你换一个角度看问题，以前就觉得那么做正当，不那么做不甘心，现在突然意识到那么做不对，那么做良心受责备，这就是里面的情形转变了，就改变主意了。人的错误情形如果有转变，就证明这个人还有希望，是追求真理的人，是蒙神保守的人；如果错误的情形始终不扭转，自己明知道这样做不对还一直坚持，谁说都不听，这就不是追求真理的人，那就没有神的管教，也没有圣灵作工了。追求真理的人无论临到什么事，自己看不明白，只要祷告一两天，再借着读神的话、听讲道、找人交通，不管采用哪种方式，都能逐渐看明白事，找到正确的实行路途，这就说明这人有圣灵作工、有圣灵带领，效果就不一样了，做事的原则也会跟着变。如果一直不变，你的追求、你的态度就有问题了。你的看事观点变了，想实行真理就容易达到了。就像看到一个东西挺好吃，但在你不喜欢吃或者不想吃的时候，不让你吃容不容易达到？（容易。）如果你现在很想吃，但是不让你吃，容不容易达到？（不容易。）这就得背叛，背叛自己的口欲，背叛自己的欲望。如果你说，“我就喜欢这东西，不让我吃我偏吃，凭什么不让我吃！”一个劲儿地讲理、耍蛮，你就放不下，就背叛不了。那怎么能背叛呢？就应该先冷静下来，安静在神面前反省自己，再读上几段相关的神话，好好琢磨琢磨，“我怎么那么馋呢？不让我吃偏要吃，这不就是没脸没皮吗？吃完了又能怎样呢？这不是任性吗？”不让吃偏要吃，这是什么性情呢？这里面有任性、有刚硬，还有蛮横、不讲理，这就是败坏性情，就是这种性情导致你蛮横、顶撞，不能顺服。你如果揣摩到这里，你就能看见你的败坏性情是很严重的，太能导致你悖逆神、抵挡神了。如果你一旦作出恶来，那后果就不堪设想了。如果你能这样反省自己，心里自然就亮堂了，就容易看透问题的实质了，这个时候你再祷告神，你的心态也正常了，效果就不一样了，这跟当初那个悖逆情形是不是就不同了？这时你会怎么想？你就会对自己当时的刚硬、任性有些认识，觉得自己没脸没皮、没出息了，这时候的认识就比较准确，实行得就比较理性了。我听见有些人常说，“我以前怎么能干出那些蠢事呢？我以前怎么能说出那么愚拙的话呢？我以前怎么那么悖逆呢？我以前怎么那么不懂事呢？”人能说出这些话，证明他现在的确有变化了，的确有长进了。所以说，有时候一时实行不出真理不代表你这一生都实行不出来。我说这话是什么意思呢？就是无论人是诡诈也好、任性也好、刚硬也好或者狂妄也好，一时没变化不代表就变化不了了，性情变化有时候需要时间，有时候需要环境，有时候需要神的审判刑罚。但是，你如果说“我就是这样的人了，我放弃了，爱咋咋地”，这就危险了，这不是神淘汰你，是你自己把自己淘汰了，你不选择追求真理的路，而选择自暴自弃的路，这就属于背叛神了，再也没有蒙拯救的机会了。要想得着真理，要想得到生命性情的变化，就得常常读神的话，在神的话里时时处处省察、反省自己，逐步地解决自己的败坏性情、存心掺杂，这是人的配合，也需要神的作工。神安排各种环境，按照神的时间作工在你身上，一方面是显明你的败坏性情，让你认识，让你反省，另一方面是圣灵作工扭转你的情形。无论是败坏性情还是情绪低落、消极，它都有一个扭转、悔改的过程。如果在这个过程中你能祷告神、寻求真理，你的消极情形就能扭转，就能正常地尽本分了。如果给你几次悔改的机会你都不能扭转，还持守自己那一套，还是那个任性、刚硬的性情，这就不是追求真理的人，不是追求真理的人就麻烦了，没法蒙拯救了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》从神话中看到，只要我们祷告神、寻求真理，有背叛肉体的心志，就能放下自己的意图。也看到我们之所以明知不对还是控制不住自己要做，这里是由刚硬、任性的败坏性情导致的。需要多吃喝神揭示解剖人这方面本性实质的话、解决败坏性情方面的神话，遇事学会先寻求神的心意，不管是谁安排的、不管尽什么本分，都要从神领受，是神托付给我们的事，必须按神的要求做才合适，还要祷告让神来鉴察。当我们有心志要满足神，愿意放下个人的意图想法的时候，圣灵会帮助我们扭转不对的情形，引导我们走上正道。

    如何解决我们里面刚硬的问题，神话说：“那刚硬的性情好不好变？有没有路途？最简单、直接的办法就是转变你对待神话的态度，转变你对待神的态度。怎么转变呢？就是从自己的刚硬态度所产生的情形、心态来解剖、认识，看看自己做的哪些事、说的哪些话，自己所持守的哪些观点、存心，具体到流露的哪些心思意念是受刚硬性情支配的，从这些表现、流露、情形上着手逐一省察、解决，然后扭转，省察出来一点就赶紧扭转一点。比如，咱们刚才讲的做事凭喜好、凭心情，这是任性，任性这方面性情就带点厌烦真理的性质。你如果意识到自己是这样的人，有这样的败坏性情，还不反省自己，还不寻求真理解决，还硬着颈项自以为不错，这就叫刚硬。如果你听完道之后突然发现，“我也说过这样的话，我也有这样的观点，这就是一种厌烦真理的性情。既然是厌烦真理，我就着手解决这方面的性情”，那怎么着手解决呢？首先，放下自己的优越感，放下自己的任性，放下自己的随心所欲，不管自己的心情好坏，看看神的要求是什么。你能够背叛肉体按神的要求去实行，神会怎样看你？你若真能着手解决这些败坏行为，这就是积极主动配合神作工的表现，你是有意识地背叛厌烦真理这种性情，也是在解决厌烦真理的性情，同时也是在解决刚硬的性情，这两方面的败坏性情都解决了，人就能顺服神、满足神了，神的心就满意了。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》

    最后分享几段神话，我们都从神话中认识自己，进入真理实际。

    神说：“人产生败坏性情的根源是因着撒但的迷惑、败坏、毒害，人已经被撒但捆绑、控制，人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏，人之所以抵挡神、不能接受真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏，根本不是神原来造的那样。所以，要变化人的性情应先从人的思想、人的见识、人的理智上来改变人对神的认识，也改变人对真理的认识。生在经败坏最深之地的人更是不知什么是神，什么是信神，败坏越深的人越不认识神的存在，败坏越深的人的理智、见识越差。人抵挡神、悖逆神的根源都是因着人被撒但败坏了，因着撒但的败坏，人的良心麻木，道德败坏，思想腐朽，精神面貌落后。未经撒但败坏的人本是顺服神的，本是听见神话就顺服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。当人经撒但败坏之后，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破坏了，这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常，人的性情都变成了畜生一样的性情，对神的悖逆越来越多、越来越重，但人还不知道也不认识，只是在一味地抵挡、一味地悖逆。人性情的流露就是人的理智、见识、良心的发表，因着人的理智、见识都不健全，良心已麻木到了极处，因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改变人的理智、见识就谈不上性情变化，也谈不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神，理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指对神有顺服、有忠心，对神有渴慕，对神能绝对，对神有良心，是指对神一心一意而不故意抵挡。不正常的理智就不是这样了，人经撒但败坏之后就对神产生观念，对神无忠心、不渴慕，更谈不上良心，故意抵挡神、论断神而且还背后谩骂神，明知是神还背后论断，根本没有一点顺服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为，还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人，越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。”《话·卷一 神的显现与作工·性情不变化就是与神为敌》

    神话：“有一部分人不喜欢真理，更不喜欢审判，而是喜欢势力，喜欢钱财，这样的人称为势力派。他们专门找那些在世上有势力的派别，专门寻找从神学院出来的牧师、教师，即使是接受了真理的道也是半信半疑，不能全身心投入，口里说着为神花费的字句，眼睛却专注着大牧师、大教师，对基督则是不屑一顾。他们的心里充满了名利、荣誉，他们根本就不相信这样一个小小的人就能将这么多人征服，这样一个不起眼的人能将人成全，他们根本就不相信这些尘土粪堆中的小人物就是神的选民。他们认为若是这些人是神拯救的对象，那天地就颠倒了，那人就都笑掉大牙了。他们认为若是神拣选这些人来成全，那么那些大人物就都成了神自己了。他们的观点中掺杂着不信的成分，岂止是不信，他们简直是不可理喻的禽兽。因为他们只看重地位、名望，看重势力，他们看重的是庞大的集团、派别，对于基督所带领的人他们根本就不放在眼里，他们根本就是那些与基督、与真理、与生命背道而驰的背叛者。

     你仰慕的不是基督的卑微，而是崇尚那些地位显赫的假牧人；你并不喜爱基督的可爱、基督的智慧，而是喜欢那些与世界同流合污的淫荡之人；你只是嗤笑基督无枕头之地的痛苦，而佩服那些猎取祭物的在花天酒地中生活的死尸；你并不愿意与基督同受苦难，而是愿意投入那些任意妄为的敌基督的怀中，尽管他们供应你的只是肉体，只是字句，只是管制。就现在你的心仍然向着他们，向着他们的名誉，向着他们的地位，向着他们的势力，对基督的作工你仍是采取难以接受而且是不肯接受的态度。这样我才说你并没有承认基督的“信”。你能跟随到今天完全是被迫无奈，在你的心中一个个高大的形象永远屹立着，你忘不掉他们的一言一行，忘不掉他们那带有权势的言语、带有权势的双手，他们在你们心中永远是至高无上的，永远是英雄。而今天的基督就不然了，他永远是你心中的渺小者，永远是你心中并不值得敬畏的人，因为他太普通了，因为他的权势太小了，因为他太不高大了。”《话·卷一 神的显现与作工·你真是信神的人吗？》

    神话：“你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。”《话·卷一 神的显现与作工·你与神的关系如何》

     神话：“能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察，你的心就摆正了。你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

个人观点，只供参考。