最近查出病痛，不能出去配合本分，内心有些失落，不不知道如何面对

HHS，你好！
       对你的问题说点个人看法，你参考一下。我们先看一段神话：“疾病临到是神的爱，必有神的美意在其中，虽然肉体受点苦，撒但的意念别收留。疾病之中赞美神，赞美之中享受神，疾病面前别灰心，屡次寻求别放弃，神会光照来开启。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第六篇》在这里神说“疾病临到是神的爱，必有神的美意在其中”，那咱们就看看神的美意是什么，神在这个病痛上要我们学的功课是什么，咱们结合你说的“最近查出病痛，不能出去配合本分，内心有些失落”，我们来认识一下这是一种什么样的情形。因着我们身上查出了病痛，这个病痛的出现使我们不能尽本分了，这一不能尽本分，我们的灵里情形出现状况了，这个状况就是失落。我是这么理解这个“失落”的：“现在我因着病不能尽本分了，是不是神要借着这个病来取缔我尽本分的资格？不能尽本分了那我得福的希望不就没有了吗？神是不是要借着这个病来淘汰我呀……？”于是我们就因着这个病、因着不能尽本分对神就产生了种种误解、猜测，这种种对神的误解、猜测就是我们内心失落所表现出来的状况。那神让我们临到病痛的美意又是什么呢？我个人理解这个病的临到是神给了我们一个反省自己的机会，反省我们信神的观点，反省我们信神的存心，反省我们信神所走的道路，通过反省我们认识了己信神的错误追求，这样我们才能选择正确的信神方式来走信神追求真理的路，只有摆脱了错误的信神方式，我们的信神才有希望被神认可。
        保罗的信神我们都知道，他的信神就是一个劲的做工作，从来不反省自己的信神观点正不正、合不合神心意，他这个人就喜欢在外面做事，就在外面表现自己，以自己认为对的方式来信神，他认为自己多受苦、多跑路、多作工，手里的活不停，到最后就肯定会得着冠冕，但最终的结果却不是他想象的那样，他不但没有从神得着冠冕，反而受神惩罚。就如神话说的：“保罗当时并不觉得他走的道路是错误的，还满以为正确，他没有得着真理，更没有性情的变化，他太相信自己了，认为这样信没有丝毫的差错，他是满有信心、满有把握走下去的，最终也没有幡然醒悟，还以为他活着是基督，就这样一直走到路终，到最终受惩罚的时候一切都晚了。保罗的路里没有认识自己，更没有性情变化的追求，他从来没有解剖过自己的本性，根本不知道自己是什么东西，他只知道他是逼迫耶稣的罪魁祸首，但他对自己的本性丝毫没有认识，作完工之后他就感觉到他活着就是基督了，该领奖赏了。保罗的作工是为神效了一步力，就他个人来说，虽然他得了一些圣灵的启示，但他根本没得着真理、没有生命，所以，他没有蒙神拯救反而受到了神的惩罚。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》对照保罗的表现，再来看看我们自己，是不是也像保罗一样的信神方式啊？认为自己只要尽着本分，手里的活不停，等走到神工作宣告结束的那一刻，我们就能从神得着福气、就能进神的国度。就从我们“不能出去配合本分，内心有些失落”这样的一种表现上，就能够看得出来，我们的信神也是如保罗一样只注重在外面花费、跑路，却不注重认识、解决自己的败坏，不注重解决自己的问题。所以说现在临到病痛了这是好事，是神给了我们一个反省自己的机会，虽然暂时不能配合本分了，我们可以安静下来反省一下我们自己，反省我们信神的存心、观点，信神的方式、所走的道路，还有我们在临到的这个病时所产生的反应，这都是需要我们反省的。神的话说：“追求真理必须得从反省认识自己开始，不管临到什么事，总得反省自己里面的情形，有哪些错误的思想观点，有哪些悖逆情形，都得认识到，解决掉，过一段时间再临到不同的环境、不同的事，又会产生一些错误的观点、错误的情形，还得寻求真理解决。总这样不断地反省认识自己，不断地解决自己的错误观点和悖逆情形，人的败坏性情流露得就越来越少了，实行真理就容易了，这就是生命长大的过程。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》从神话中我们可以看到反省自己的重要性，生命长大的过程就是在不断的反省自己、认识自己，不断的解决自己的问题而达到的。所以我们要在这个病痛上感谢神，是神给了我们一个进入真理的机会，如果没有病痛的临到，我们还在沿着自己认为的对的方式信神呢，还在错误的道路上狂奔呢，还认为我们信神信的不错呢，我们感谢神！
        另外，对待这个病痛我们还得有一个正确的对待法，除了反省认识自己以外，如果有条件的话我们可以去医治，把病治好了，我们就能正常的配合本分了；如果没有条件治疗，那我们也把这病从神领受，能够顺服在神面前，任神摆布，把这事当作神的试炼来领受、来经历，这是更实际的实行真理；如果这个病危及到性命了，有要死的危险，那这个更好办了，那就该实行顺服至死的真理了，就如神向我们要求的：“你说你被征服了，你能不能顺服至死？不管有没有前途你都能跟随到底，不管环境怎么样你能对神不失去信心，最后得达到约伯的见证——顺服至死，达到彼得的见证——爱神至极，达到这两方面见证。一方面像约伯，他物质东西没了，肉体的病痛临到他，但是约伯不弃绝耶和华的名，这是他的见证。彼得能够爱神至死，到死的时候还爱神，上十字架还爱神，不想自己的前途，也不追求自己美好的盼望、奢侈的想法，只追求爱神、顺服神的一切安排，你得达到这个标准才算是见证，才是被征服以后被成全的人。”《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕 二》“要想达到完全，必须得经过神话的揭示、审判、刑罚，经历神话语的试炼、熬炼（诸如效力者一类的试炼），还必须能够经得住死的试炼。”《话·卷一　神的显现与作工·关乎神作工的步骤》如果我们真的具备了被神试炼的身量，真的临到了死的试炼，那这是神的高抬、是神的祝福，不追求真理的人还真不配临到神这样的试炼，所以说我们要感谢神，能被神拿来试炼这是我们的福气，我们要为此而感谢神。
        最后我们看两段关于如何正确对待病痛的神话：“该怎么对待病痛这件事呢？很简单，就一条路可走——追求真理。追求真理，根据神的话、根据真理原则看待这件事情，这是人该有的认识。那该怎么实行呢？就是在你所经历的这些事情上，把你根据真理、根据神的话所得的认识、所明白的真理原则都实行出来成为你的实际、成为你的生命，这是一方面。另一方面，不要放弃本分。无论你是在病痛之中还是在痛苦之中，只要你有一口气，只要你活着，只要你还能说话、能走路，你就有精力能尽上本分，那你就应该老老实实、踏踏实实地尽本分，不要放弃受造之物的本分，不要放弃造物主交给你的责任，只要你不死，你就应该完成你的本分，尽好你的本分。有些人说：“你说这话有点不近人意啊，我有病痛我难受啊！”你难受的时候可以休息，可以养病治疗，如果你还想尽着本分，那就可以减少工作量，尽点合适的本分，不影响养病才行，这就证明你的心没有放弃本分，你的心没有远离神，心没有否认神的名，心没有放弃做好一个受造之物的意愿。有的人说：“我们这些都做到了，难道神就能把我的病给挪去吗？”能不能？（不一定。）不管神给不给挪去，不管神给不给医治，你所做的是一个受造之物该做的。无论你的身体能不能尽上本分，能不能担起任何的工作，允不允许你尽上本分，你的心不要离开神，心不要放弃你的本分，这样你的责任、义务、本分就尽到了，这是人该持守的忠心。你不能因为你的手做不了事情了，或者嘴不会说话了，或者眼睛看不见东西、身子不能动了，就以为神应该给你医治，神若不给你医治，你就想从内心深处否认神，放弃本分，离神而去。如果这样做是什么性质？（背叛神。）这是背叛啊！有的人没病的时候心还能常常来到神面前祷告神，有病希望神医治的时候把希望寄托在神身上，人还能来到神面前，没有弃掉神，但过了一段时间神也没给医治，人对神就失望了，从内心深处就弃掉神了，就放弃本分了。有些人病轻的时候神没给医治，他没有弃掉神，但到病重的时候，临近死亡的时候，他确定神真的不给医治了，等了这么长时间等来的是一个死亡的结果，人心里就弃掉神了，就否认神了。他认为，神不给他治病那神就不存在，神不给他治病，神就不是神，就不值得信。因为神没给他治病，他感觉信神后悔了，就不信了，这是不是背叛神？这是严重的背叛神，所以千万别走到那一步，能顺服至死的人才是真有信心的人。
         病痛临到的时候，人应该走怎样的道路？人应该怎样选择？不是要陷在愁苦、忧虑与担心之中为自己的前途后路着想，而是越是在这种时候、这种特殊的环境背景之下，越是自身有这种切身难处的时候，人越应该寻求真理，越应该追求真理，这样你之前所听的道、所明白的真理才没有白听，才能起到作用。越是在你有这种难处的时候，越是你应该放下自己的意愿顺服神的摆布的时候。神给你摆设这样的环境，给你安排这样的条件，目的不是为了让你陷在愁苦、忧虑与担心的情绪之中，不是让你在病痛临到的时候试探神到底给不给你医治，从中摸着实底；神给你摆设这种特殊的环境、特殊的条件，目的是为了让你在这样的环境与条件之下能够学到实际的功课，能够在真理上、在顺服神上有更深的进入，让你更清楚、更准确地知道神是怎样摆布人事物的。人的命运都在神的手中，人不管能否感受到，能否有真切的知觉，人应该做的是顺服，而不是反抗，不是拒绝，更不是试探。同样都是死，如果你反抗、拒绝、试探，最终的结局那是不言而喻的，相反，你如果在同样的环境与条件之中能够寻求受造之物应该怎样顺服造物主的摆布，寻求神让你在临到的环境中应该学哪些功课、应该认识自己哪些败坏性情，从中明白神的心意，作好你的见证来达到神的要求，这是你该做到的。神在一个人身上安排一种病痛，或大或小，目的不是为了让你体会病痛的来龙去脉，病痛对人的危害，病痛给人带来的种种不便、难处，还有病痛给人带来的种种感觉，不是让你在病痛中体会病痛，而是让你在病痛中学到功课，学会摸神的心意，认识人在病痛之中所流露的败坏性情与人对待神的错误态度，学会顺服神的主宰安排，达到真实的顺服神，能站住见证，这是最关键的。借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，认识自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。当你认识到这些的时候，你就能体会到神给你摆设的病痛这种环境或者是给你这样的身体条件对你来说太有益处了，它对你的性情变化、对你的蒙拯救、对你的生命进入都有着极大的帮助。所以，临到病痛的时候，人不要总琢磨摆脱，也不要总琢磨逃避、拒绝。有些人说：“不要逃避、拒绝，不要摆脱，意思就是不医治呗！”我没那么说，那是你错误的领会。我支持你积极地治疗，但是不希望你活在病痛之中，不希望你因着病痛的影响而陷入愁苦、忧虑与担心中，最终因着病痛给你带来的种种痛苦而远离神、弃掉神。如果你的病给你带来的痛苦很大，你希望得到治疗，希望这个病离开你，这当然是可行的，这是你的权利，你有权利选择治疗，任何人没有权力制止。但是，你不要因为治疗就活在病痛之中拒绝尽本分，放弃尽本分，拒绝神的摆布安排。如果病痛得不到治愈，你就陷入愁苦、忧虑与担心中，从而对神充满怨言、充满疑惑，甚至对神失去信心、失去盼望，还有的人选择放弃本分，这实在是不应该的。面对病痛，可以积极地治疗，但是也应该用积极的态度去对待，至于这个病治到什么程度、能否治愈，接下来的结果无论是什么你都应该顺服，没有怨言，这是你应该有的态度，因为你是受造之物，你别无选择。你不能说“这病如果能治愈，我就相信这是神的大能，如果不能治愈，那我对神就不满。神为什么给了我这个病？为什么让我这个病不能治愈？为什么这病没有落在别人身上却落在我身上呢？我不甘心！为什么我这么年轻早早地就得死？为什么别人还能继续活着？为什么？”不为什么，这是神的摆布，没有任何理由，你不应该问为什么，问为什么这是悖逆的问话，这不是一个受造之物该问的问题。不为什么，没有为什么，神就这么安排的，神就这么计划的。你要问为什么，那就只能说你这人太悖逆、太刚硬，有一点不如意，神没满足你的意愿，没让你得逞，你就不高兴了，你就不愿意了，你就总问为什么，那神要问你，“你作为一个受造之物为什么没尽好本分？尽本分为什么没忠心啊？”你怎么说？你说“没有为什么，我就是这样”，行不行？（不行。）神跟你那么说行，你跟神这么说不行，地位站错了，太没有理智了。受造之物不管临到什么难处，顺服造物主的安排、摆布这是天经地义的，就像你的父母生了你，抚养你长大，你叫他们爸爸、妈妈，这是天经地义的，就该如此，没有为什么。那神给你摆布这一切，让你享福也好，让你受苦也好，这也是天经地义的，你没有选择，你如果能顺服到最后，那你就如彼得一样蒙拯救了。但是你因为一时的病痛埋怨神、弃掉神、背叛神了，那你之前的撇弃花费、之前的尽本分、之前所付的代价就都一笔勾销了，因为你之前所作的一切努力都没有为你尽好受造之物的本分、站好受造之物的地位打下基础，也没有改变你什么，这就导致你因为病痛背叛了神，那你的结局就和保罗一样，最终受到惩罚。这个定性的原因就是你之前所做的一切都是为了冠冕、为了得福。如果到最终在面临病痛死亡的时候，你依然能够顺服，没有任何怨言，那证明你之前所做的对神是真心的、是甘心的，你对神有顺服，最终你的顺服也给你的信神生涯画上了一个完美的句号，是蒙神称许的。所以，一个病痛最终能让你有好的结局，也能让你有坏的结局，就看你走什么样的道路，你对神的态度是什么。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（三）》
         个人认识，只供参考。

HHS：你好！

    从你的帖子中看到， 你是在教会里一直配合着本分的人，最近突然间查出了病痛，不能出去尽本分了，心里感到很失落，不知该如何面对，这正是需要我们认识进入的地方。神在鉴察每个人的心思，根据我们的需要，也根据我们缺少，摆上各种人事物来试炼，熬炼我们，也是来检验工程，同时来补足我们的缺少，最终的目的还是为了拯救我们，也是为了洁净变化我们与神敌对的撒但性情。神许可疾病临到我们，是为了让我们寻求真理学功课，正因为我们在这方面缺乏真理的进入，神根据我们生命的需要，才给我们放在病痛的环境里，其目的就是为了洁净变化我们里边不对的存心观点，扭转我们不正确的人生道路，这正是神的爱，正是神对我们的拯救。关于病痛这方面的真理神给我们交通的篇幅并不少，如果我们只是在道理上知道如何实行，但没有实际的经历，谈出来的都是道理。所以，神根据我们每个人的要要给我们摆上了不同的环境，让我们实际地进入实行，我们一起来看几段神的话, 一同揣摩进入实行吧！

     神说：“虽然人的生老病死这是人之常情，这是人一生当中都不可避免的事，但是这些有特殊体质、特殊身体病痛的人，他们还是在尽本分或者不尽本分的过程中为自己肉体的难处、肉体的病痛而陷入愁苦、忧虑与担心，担心自己的病痛，担心病痛给自己带来的生活上的不便，还有这个病痛会不会严重，严重了之后后果会怎样，还有病痛严重之后面临的严重后果——死亡。这一系列的问题让人在一些特殊的环境之下、在一定的背景之下陷入深深的愁苦、忧虑与担心之中不能自拔，甚至有一些人因着已知的严重的病痛或者是潜在的不能摆脱的病痛而活在了愁苦、忧虑、担心这样的负面情绪之中，被这样的情绪左右着、控制着、影响着。有一些人被这种负面情绪控制了以后，他们彻底放弃了蒙拯救的机会与希望，选择不再继续尽本分，放弃尽本分，甚至放弃神恩待他的机会，而选择自己来面对、处理自己的病痛，不求任何人，也不等待任何的机会，专门去治病，什么本分也不尽了，就是自己身体还可以，能尽本分也不尽了。原因是什么？他是担心，“我这病如果拖下去，神不给医治，我一直这样尽本分最终还是个死，我要是不尽本分自己去治，我可能还能多活两年，这病兴许还能好呢。如果继续尽本分神也没说给治，说不定身体会更垮，如果再尽本分十年二十年就死了，我不甘心啊，我还想多活几年呢，我不想死得那么快、那么早！”所以，他在神家尽本分一段时间，观望了一段时间，也可以说是打探了一段时间实底之后，就开始琢磨，“我一直尽本分，这个病也没有好转，也没有减轻，看来是没希望好转了。我当时计划着，如果撇下一切能忠心尽本分，神是不是会把这病挪去啊？结果一切都没有按照自己原来的计划、打算、愿望而实现，这个病还是跟原来一样，三五年、十来年过去了，这病痛也没减轻。看来，治病还得靠自己，不能依靠他人，谁都靠不住，命运掌握在自己手里。现在科技也发达了，医学也发达了，治各种各样的病都有好药，都有一些先进的医疗手段，这病要治肯定能治好”。有了这样的打算之后，他就开始在网上查，或者多方打听、咨询，终于找到了一些方案，最终决定吃什么药、怎么治、怎样锻炼、怎样保养，他心想：“我要是不尽本分，好好治病，这病就有希望能治好，这样的病都治好多少例了。”他这样打算、计划一番之后，最终选择不尽本分了，先治病要紧，什么也没有活着重要。由愁苦、忧虑、担心变成了一种实际行动，这种忧虑、担心从思想变成了一种行动，外邦人有一句话，“心动不如行动，行动不如马上动”，这类人会思想也会行动，而且行动迅速，迅雷不及掩耳，今天想着要治病，第二天一早就收拾好行李准备出发。没到几个月，噩耗传来，此人不治身亡。病好了吗？（没有。）自己治也不见得能治好，但是在神家尽本分你就一定不得病吗？没有人给你这个承诺。那你该怎么选择？该怎么对待这件事呢？很简单，就一条路可走——追求真理。追求真理，根据神的话、根据真理原则看待这件事情，这是在认识上。那在实行上呢？就是把你所经历的这些事情，根据真理、根据神的话所看的、所得的认识、所明白的真理原则都能变成你的生命，都能实行出来成为你的实际，这是一方面。另外一方面，不要放弃本分。无论你是在病痛之中还是在痛苦之中，只要你有一口气，只要你活着，只要你还能说话、能走路，你就有精力能尽上本分，那你就应该老老实实、踏踏实实地尽本分，不要放弃受造之物的本分，不要放弃造物主交给你的责任，只要你不死，你就应该完成你的本分，尽好你的本分。有些人说：“你说这话有点不近人意啊，我有病痛我难受啊！”你难受的时候可以休息，可以养病治疗，如果你还想尽着本分，那就可以减少工作量，尽点合适的本分，这样不影响养病才行，这就证明你的心没有放弃本分，你的心没有远离神，心没有否认神的名，心没有放弃做好一个受造之物的意愿。有的人说：“我们这些都做到了，难道神就能把我的病给挪去吗？”能不能？（不一定。）不管神给不给挪去，不管神给不给医治，你所做的是一个受造之物该做的。无论你的身体能不能尽上本分，能不能担起任何的工作，允不允许你尽上本分，你的心不要离开神，心不要放弃你的本分，这样你的责任、义务、本分就尽到了，这是人该持守的忠心。你不能因为你的手做不了事情了、嘴不会说话了、眼睛不能看了、身子不能动了，你觉得神没给你医治疾病，你就想从内心深处弃掉神，放弃本分，远离神，否认神的名，这是什么性质？（背叛神。）这是背叛啊！有的人没病的时候，心还能常常来到神面前祷告神，有病希望神医治的时候把希望寄托在神身上，人还能来到神面前，没有弃掉神。当把希望寄托给神，让神给医治以后，过了一段时间神也没给医治，人对神就失望了，从内心深处就弃掉神了，就放弃本分了。有些人病轻的时候神没给医治，他没有弃掉神，但到病重的时候，临近死亡的时候，他确定神真的不给医治了，等了这么长时间，等来的是一个死亡的结果，人心里就弃掉神了，就否认神了。他认为神不给他治病那神就不存在，神不给他治病，神就不是神，就不值得信，因为神没给他治病，他感觉信神后悔了，这是不是背叛神？（是。）这是严重的背叛神，所以千万别走到那一步，能顺服至死的人才是真有信心的人。
　　病痛临到的时候，人应该走怎样的道路？人应该怎样选择？不是要陷在愁苦、忧虑与担心之中为自己的前途后路着想，而是越是在这种时候、这种特殊的环境背景之下，越是自身有这种切身难处的时候，人越应该寻求真理，越应该追求真理，这样你之前所听的道、所明白的真理才没有白听，才能起到作用。越是在你自身有这种难处的时候，越是你放下自己的意愿顺服神的摆布的时候。神给你摆设这样的环境，给你安排这样的条件，目的不是为了让你陷在愁苦、忧虑与担心的情绪之中，不是让你在病痛临到的时候试探神到底给不给你医治，从中摸着实底。神给你摆设这种特殊的环境、特殊的条件，目的是为了让你在这样的环境与条件之下能够学到实际的功课，能够在真理上、在顺服神上有更深的进入，让你更清楚、更准确地知道神是怎样摆布人事物的。人的命运都在神的手中，人不管能否感受到，能否有真切的知觉，人应该做的是顺服，而不是反抗，不是拒绝，更不是试探。同样都是死，如果你反抗、拒绝、试探，最终的结局那是不言而喻的。相反，你如果在同样的环境与条件之中能够寻求受造之物应该怎样顺服造物主的摆布，寻求神让你在临到的环境中应该学哪些功课、应该认识自己哪些败坏性情，从中明白神的心意，作好你的见证来达到神的要求，这是你该做到的。神在一个人身上安排一种病痛，或者大或者小，目的不是为了让他体会病痛的来龙去脉，病痛对人的危害，病痛给人带来的种种不便、难处，还有病痛给人带来的种种感觉，不是让你在病痛中体会病痛，而是让你在病痛中经历临到的各种环境与学到各方面功课，还有认识在病痛之中所流露的败坏性情与人对待神的错误态度，达到能真实地顺服神，这是最关键的。借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。当你认识到这些的时候，你就能体会到神给你摆设的病痛这种环境或者是给你这样的身体条件对你来说太有益处了，它对你的性情变化、对你的蒙拯救、对你的生命进入都有着极大的帮助。所以，临到病痛的时候，人不要总琢磨摆脱，也不要总琢磨逃避、拒绝。有些人说：“不要逃避、拒绝，不要摆脱，意思就是不医治呗！”我没那么说，那是你错误的领会。我支持你积极地治疗，但是不希望你活在病痛之中，不希望你因着病痛的影响而陷入愁苦、忧虑与担心中，最终因着病痛给你带来的种种痛苦而远离神、弃掉神。如果你的病给你带来的痛苦很大，你希望得到治疗，这当然是可行的，人没有权力制止，这是你的权利。你希望治疗，希望这个病离开你，你有权利选择治疗，但是你不要因为治疗就活在病痛之中拒绝尽本分，放弃尽本分，拒绝神的摆布安排。如果病痛得不到治愈，你就陷入愁苦、忧虑与担心中，从而对神充满怨言、充满疑惑，甚至最终对神失去希望，还有的人选择放弃本分。面对病痛，可以积极地治疗，但是也应该用积极的态度去对待，至于这个病治到什么程度，能否治愈，接下来的结果无论是什么你都应该顺服，没有怨言，这是你应该有的态度，因为你是受造之物，你别无选择。”《话·卷六 关于追求真理 （上）·怎样追求真理（三）》

“所以，一个人得病，表面上看是累的、是气的，或是生活不好缺营养造成的，表面上看是这么回事，那同样都是这样的情况，为什么在同样的年龄段，有的人就得了这个病，其他人就没得呢？这是不是有定数？（是。）用不在行的话说这是定数，那用合乎真理的话怎么说？这都在神的主宰安排之下。所以说，你无论是吃的、喝的、住的、生存环境怎样，它其实跟你在什么时间得病、得什么病没关系。不信神的人总从客观上找原因，总强调得病的原因，说“你得多锻炼啊，多吃蔬菜少吃肉啊”，是这么回事吗？科学都没有准确的解释。我告诉你，神给人造好的各种食物都是人该吃的，但是别过量，要适量，学会保健是有必要的，但是总要学习防病这是错误的。咱们刚才说了，人在什么年龄段身体状况怎么样，有没有重大疾病，这都在神的安排之中，外邦人不信神，他看手相、看生辰八字、看面相都能查出来，都相信这个，你信神，整天听真理、听神的话，你连这点都不相信，你简直就是一个不信派。你真实相信一切都在神手中，重病、大病、小病，身体状况如何，你都应该相信它是在神的主宰安排之下，哪一样重病的出现，哪个年龄段身体状况如何，那都不是偶然的，这是一方面积极的、准确的认识。合不合乎真理？（合乎。）合乎真理，就是真理，人应该接受过来，对这事的态度、观点就应该转变。那转变了之后解决什么了？是不是就解决了你的愁苦、忧虑与担心了？最起码在理论上解决了你对于病痛的愁苦、忧虑与担心这种负面情绪。因为它转变了你的思想观点，所以它就解决掉了你的这种负面情绪，这是一方面。说人能不能得病、得什么重病，在每一个年龄段身体状况如何，都不是随着人的意志而转移的，都有神的命定，有些人说：“那我不想得行不行？我想求神给我挪去行不行？想求神让我躲过这一难、这一劫行不行？”你们说行不行？（不行。）要显明你各种无理的要求，还有各种对神不切合实际的想象观念；另外一方面也考验你对神的信心、对神的顺服。如果这些方面都经过考验了，那你对神的信心、忠心与顺服就有真实的见证了，就有实证了，这是神要的，这也是作为一个受造之物该具备的、该活出的。这些是你们说得挺肯定，但这些事没有人能看透，有可能有的人因为忠心尽本分、有追求真理的心志，对神家的某一项工作太重要，那影响本分、影响工作、影响到身体的精力与体力的这个重病有可能挪去，因为神要为他的工作负责。但是这样的人有没有呢？谁是啊？那还不知道，是吧？这个可能是有。如果真有这样的人，这个病痛或者这个劫难能挪去，那不就是神一句话的事吗？那不就是神一个意念的事吗？......人就默默地顺服，有这样的心态，求神保守，如果真有病痛，真有这样的事情来到，人应该顺服，别发怨言，别悖逆神，别说出亵渎神、攻击神的话，站好受造之物的本位，经历、体会从神来的一切，没有选择。这要作为一段特殊的经历来丰富你的人生，这未见得不是一件好事，是不是？所以，对病痛这事，首先从病痛的来源上解决了人错误的思想观点，人就没有这种顾虑了；另外，对未知的事或者已知的事，人都没有权利控制，也没有能力控制，因为这一切都是在神的主宰之下，人应该有的态度与实行原则就是等待与顺服。从认识到实行，都应该按照真理原则去做，这就是追求真理。
　　有些人常常为自己的病担心，说，“我的病痛如果加重了，我能不能承受住啊？病恶化了能不能要我的命啊？我都顺服了，那神能不能因为这个病痛夺去我的性命啊？这个病用不用动手术啊？动手术能不能死在手术台上啊？”这些事你想它有什么用？如果非想不可，你应该祷告神哪，凭着人什么都不行，你肯定承受不了，没有人愿意承受病痛，没有人在病痛临到的时候还能喜笑颜开、欢喜快乐，还能庆贺，没有这样的人，因为那不是正常的人性。正常人临到病痛他都会痛苦、难过，都有一定的承受极限，但是有一样，人在病痛中如果总想依靠自己的力量挪去病痛、摆脱病痛，最终的结果会是什么？人是不是会在病痛的基础上更加痛苦、更加难过？所以，越是在病痛中，越是应该寻求真理，寻求该怎样实行才能合神心意，越是在病痛的时候，人更应该来到神的面前认识自己的败坏、认识自己对神的无理要求。越是在病痛的时候越是考验你真实顺服的时候，所以在承受病痛的同时，你依然能够顺服神的摆布，依然能够背叛自己的埋怨、无理要求，说明你这个人是真心追求真理、真心顺服神的人，你有见证，你对神的忠心、对神的顺服是真实的，经得住考验，不是口号，不是道理。这是人在病痛中应该实行的。在病痛当中，一方面不是都是正面的？（是。）这都是人应该追求的。另外，神如果能让你得病，是不是也能让你的病痛随时随地挪去啊？（是。）神能让你的病痛随时随地挪去，那是不是也能让病痛一直持续在你身上不离开呢？（是。）那神一直让同样的病痛不离开你，你还能不能尽本分了？还能不能持守你对神的信了？这对你是不是考验？（是。）你得病如果几个月就痊愈了，那你对神的信心、忠心与顺服也没考验出来到底怎么样，那你没见证啊，几个月还容易忍受得住。如果这个病一直延续两三年，你的信心、你对神的顺服与忠心的意愿没变，而是越来越实际了，这是不是生命长大了？这是不是收获？（是。）所以，真追求真理的人，他在病痛期间，他是经历、体验病痛给他带来的种种益处，而不是急着摆脱病痛，也不是担心病痛拖下去会有什么后果，会带来什么麻烦，会不会加重，会不会死，不是担心这些，不担心这些的同时，而且能积极地进入，对神有真实的信心、忠心与顺服。一方面有见证，一方面给自己的生命进入、性情变化带来了极大的收获，也给自己的蒙拯救打下了坚实的基础，这多好啊！是不是？再说，病痛这事可大可小，不管大小都是熬炼人的。经历了一场病痛，对神没有失去信心，有顺服，也没埋怨，基本上还算是可以，有点收获，这是一般的情况，人挺满意。时间不长，人承受的能力还够用，基本上与时间相匹配了。有的病痛呢，虽然医治一段时间好转了，但之后又重犯了、加重了，反反复复，最后严重到一定程度不好治了，就现代医学的各种手段都没有办法了。那严重到什么程度了？人会随时随地面临死亡。这就意味着什么？意味着他活着的时间有限了，不是没得病死亡遥遥无期无感的时候，而是对死亡的日期已经有感知了，面临死亡了。面临死亡，这是人一生中最艰难的时刻、最关键的时刻来到了，你怎么办？那些带着愁苦、忧虑与担心的人，他们整天为自己的死亡而忧虑、愁苦、担心，终于迎来了自己最艰难的时刻，他们的忧虑、愁苦与担心终于变成事实了，他越怕死，死亡越临近他，越不想这么快地面临死亡，死亡却不如人意般地向人袭击而来，怎么办呢？是逃避、拒绝、反抗、埋怨，还是跟神讲条件？哪个办法好使？（都不好使。）都不好使，愁也没用，忧虑也没用。......以前没有得重病的时候就觉得死并不可怕，谁不面临死，谁不死啊？死就死呗！现在一看，那话不是那么轻易说的，真到死的时候，这事不是那么容易解决的，怎么这么难过呢？”你们想到死难不难过？每想到死就难过、痛苦，最忧虑、担心的这件事情终于来了，所以，越这么想心里越害怕，越这么想越觉得无助，越这么想越觉得痛苦，心里没有安慰，不想死。那谁能解决不死这个事呢？谁也解决不了，自己肯定是解决不了。那不想死又能怎么办哪？还得死，谁也摆脱不了。这个“死”就把人困住了，人心里不想死，却满心满脑地想的都是死，这是不是不死也得死了？那真能死吗？谁敢肯定自己什么时候死、自己哪年死？谁能知道？......人这一生都要面临死亡，就是人走到路终的时候面临的都是死亡，但是死亡有多种性质，其中一种就是在神命定好的时间，你完成了你的使命，神将一个人的肉体生命画上句号，你的肉体生命就结束了，但是这并不代表你这个生命就结束了。一个人的肉体没有了，那这条生命就没了，是不是这么回事？（不是。）这个生命以后以哪种形式存在，就在乎你活着的时候你怎样对待神作的工、说的话，这个很重要。你以后以哪种形式存在，还存不存在，取决于你活着的时候你对待神的态度、对待真理的态度。如果你这个人在活着的时候，面临死亡、面临各种病痛的时候，对待真理的态度是悖逆、反抗、厌烦，那将来你肉体生命结束的时候，你会以怎样的一种方式存在？那肯定是另外的一种方式，这个生命肯定不是继续下去的。相反，如果你活着的时候，在肉体有知觉的时候，你对待真理、对待神的态度是顺服、忠心，有真实的信，你这个肉体的生命虽然结束了，但是你这条生命会在另外一个世界里以不同的形式生存。这是死亡的一个定义。另外还有一点，“死”这个事与其他的事情在性质上应该是一样的，都不由得人选择，更不是以人的意志为转移的，他与人生当中其他的任何一件大事都是一样的，都是在造物主的命定、主宰之下的。如果一个人求死，那还不一定死，求生不一定活，这一切都在神的主宰、命定之下，因着神的权柄、因着神的公义性情，也因着神的主宰安排而改变、而决定。所以说，你得了重病，这个重病能导致死，但却不一定死。那这个死由谁决定呢？（神。）由神决定。既然由神决定，人决定不了这个事实，那人还为它忧虑什么，为它愁什么？”《话·卷六 关于追求真理 （上）·怎样追求真理（四）》

    “有许多人常常临到病痛，怎么祷告神也不见好转，想摆脱病痛也摆脱不掉，有时还有生命危险，只能被迫地面对。其实，人心里如果对神真有信，首先得知道人的寿命在神的手中，人什么时候生、什么时候死，神都给命定好了。神给人病痛都是有原因的，也是有意义的，人能感觉到的是病，但事实上人所得的是恩典不是病，首先人得认识、定准这事，认真对待这事。人有病痛就能常常来到神面前，小心谨慎地做好自己该做的，就比别人更加小心、更加认真地对待自己的本分，这对人来说是保守，不是枷锁。这是消极方面的对待法。另外，每个人的寿命都是神命定好的，虽然这个病在医学上看就是该死的病，但在神那儿看，你的寿命还没到，还不到死期，你想死也死不了。如果神在你身上有托付，你的使命还没有完成，你即使得了该死的病也死不了，神是不会把你挪去的，即使你不祷告、不寻求真理，也不注重治疗，甚至耽误治疗了，但也死不了。尤其是有神托付的人，他的使命还没完成，无论得什么病也不会马上死，也得活到使命完成的最后一刻。这个信心你有没有？你没有信心，就只会说点口头的话向神祷告，“神哪！我得完成你给我的托付，我想在最后的光阴中为你尽上忠心，不留下任何遗憾，你得保守我啊！”你虽然这样祷告，但你不主动寻求真理，那就没有心志、没有力量尽上忠心。你不愿付出真实代价，就常常用这种借口、这种方式向神祷告，讨价还价，这是追求真理的人吗？如果病得医治了，你真能尽好本分吗？不见得。其实，无论你讨价还价是为了病得医治不死，还是有别的存心目的，在神那儿看，你只要能尽上你的本分，你只要还有用，只要神定意用你，这就是不该死，你想死也死不了。就怕人穷作胡闹、作恶多端，触怒了神的性情，那就死得快了，属于减寿了。人的寿命是在创世之前神就命定好的，如果人能顺服神的摆布安排，不管有病没病、身体好坏，都能活到神命定的寿数。这个信心你有没有？你如果只在道理上承认，就不是有真实的信心了，说什么好听的话也没有用；你如果从内心深处确认神就会这么作，你的做法、你的实行法自然就会改变了。当然，无论是得病还是不得病，生活中人都得具备一些保健常识，这是神给人的本能，是神给人的自由意志里面应该具备的理智与常识。现在你得病了，对待这个病你也应该明白一些保健、治疗的常识，这是人应该做的，但是你对待病的这个方式并不是为了挑战神给你命定的寿数，也不是为了保障你能活到神给你命定的寿数。这话是什么意思呢？可以这么说，在消极方面，你就是不把这病当回事，该怎么尽本分还怎么尽本分，稍微比别人多休息一点，本分没耽误，这个病也不会恶化，不会导致病死，这就看神怎么作。就是说，你这个人在神那儿命定的寿数还没到，你有病神也不会让你死。如果你的病还没有到死的程度，但寿数到了，神随时就把你挪走了，那不就在乎神的一个意念吗？这在乎神的命定啊！这事你得这么看。虽然你也配合着看病、吃药、保健、锻炼，但你心里得知道，人的命在神手里，人的寿数是神命定好的，没有一个人能超越神的命定。如果连这点认识都没有，那你就不是真信的，你对神没有真实的信心。
       有的人生点病就想方设法地用各种方式治疗，但怎么治都治不好，越治越严重，他就不祷告神寻求这病到底是怎么回事，找找根源，就自己人为地想办法，结果用了很多办法、花了不少钱病也没治好，当他放弃治疗后，过了一段时间，不知不觉病就好了，他也不知道是怎么回事。有的人得了一个不起眼的病，自己满不在乎，结果有一天病情恶化，突然就死了，这是怎么回事？人没法测透，其实在神那儿看，就是这个人在世上的使命完成了，神就把他收走了。人常说“无病不死人”，是这么回事吗？有些人在医院检查什么病也没有，非常健康，结果没两天就死了，这叫无疾而终，这样的人不少，这就是人到寿数了，灵界把他收回去了。有的人得过癌症、得过结核病都没有死，而且还活到七八十岁，这样的人也不少。这一切都在乎神的命定。你有这个认识，这是对神的真实信心。......那神让人得病是偶然的吗？不是偶然的，是熬炼人的信心，人就该受这苦。让你得病你别逃，不让你得病你也别求，都在造物主的手中，人得学会顺其自然。什么叫自然？一切的自然都不是偶然，都是从神来的，这是真实的。同样都得一种病，有的人死了，有的人活着，都是神的命定。你能活着就证明神给你的使命还没有完成，你应该好好完成，珍惜这一段光阴，不要浪费了，就是这么回事。有病别逃，没病别求，什么事不是你求就有的，也不是你躲就能躲得掉的，神定意要作的事哪个人也改变不了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
       
    “有的人临到大的病痛，痛苦难忍，甚至有的还面临死亡，这种情况怎么对待？很多时候神给人的试炼就是加给人的担子，神加给你多大的担子，你就应该挑起多重的担子，因为神了解你，你能承受得了。神给你的担子不会超过你的身量或者超过你的承受极限，肯定是你能承受得了的。不管神给你什么样的担子、给你什么样的试炼，你们记住这一点：不管你祷告后是否明白神的心意、是否得着圣灵的开启光照，不管这试炼是不是神对你的管教或者神给你的什么警示，你不明白也不要紧，只要你不耽误尽本分，能忠心守住自己的本分，这样神就满意了，你就站住见证了。有的人看到自己得重病要死了，琢磨琢磨，“我信神就是为了求得不死，结果尽这么多年本分神还是让我死，那我还是先办自己的事吧，把个人未了的心愿了了，把这辈子还没享受到的东西享受享受，本分先不尽了”，这是什么态度？尽那么多年本分、听那么多道你也没明白真理，一个试炼就把你打垮了、打趴下了，就把你显明了，这样的人配不配让神牵挂呀？（不配。）这就是一点儿忠心都没有。那他这么多年的尽本分称为什么？称为效力了，成出力的了。你信神追求真理，如果能达到说，“神允许病痛临到我，或者允许任何不如意的事临到我，不管神怎么作，我得顺服，把我受造之物的位置站好。首先，我得把顺服这方面的真理实行出来，落到实处，活出顺服神的实际；另外，神给我的托付、我该尽的本分我不能扔下，哪怕最后有一口气，我的本分我得守住”，这是不是有见证了？你有这样的心志，有这样的情形，你还会埋怨神吗？你就不会埋怨神了，那时候你就会想：“神给我这口气息，神供应、保守我这么多年，免去了我多少痛苦，赐给我多少恩典、多少真理，我明白了历世历代的人不明白的真理、奥秘，我从神得的太多了，我得还报神哪！以前我身量小不懂事，尽做伤神心的事，可能以后没有还报神的机会了，不管我还能活多长时间，我得把自己的这点力量献上，把我能做到的都献给神，让神看看神这么多年没有白供应我，有成果了，让神在我身上得着安慰，别让神再伤心、再失望。”这么想怎么样？你别琢磨求生，别总想着摆脱，“病痛什么时候能好啊？如果病好了，我好好尽本分，好好尽忠心。我身体有病能尽上忠心吗？能尽上受造之物的本分吗？”你只要有一口气，你是不是就能尽上本分？只要有一口气，不羞辱神能不能达到？只要有一口气，只要头脑清醒，不埋怨神能不能达到？（能。）现在说“能”容易，等这事真临到的时候你就不容易达到了。所以说，你们得追求真理，常常在真理上下功夫，多多揣摩怎么能够达到满足神的心意，如何还报神爱，如何尽上受造之物的本分。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》
      “ 神常常在你身上作这些工作，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事，让你灰心、软弱，有时临到艰难的环境，让你很难应对，不知怎么办合适，这些对你来说是什么？这一切的不如意，一切的痛苦或者难处、困难，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼中的一次，能接受过来从中寻求真理，那你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》
        “神就是有意让人临到这些事，好让人寻求真理、得着真理，凭真理活着，但人就是不寻求真理，总用人的观念想象衡量神，这就是人的问题了。对这些不如意的事得这么领会：每个人的一生没有不受苦的，有的人在家庭上，有的人在工作上，有的人在婚姻上，还有的人在肉体病痛上，哪个人都得受一些苦。有些人说：“人为什么要受苦呀？人一生活得平平安安、幸福快乐多好，不受苦不行吗？”不行，每一个人都得受苦。受苦对每一个人来说是让人体验肉体生活给人带来的种种感觉，正面的、反面的，积极的、消极的，让你有各种感受、体会，这些对你来说都是人生的经历。这是一方面，是为了增加人的阅历。如果你能从中寻求真理，明白神的心意，你就会越来越接近神对你的要求标准。另一方面，这也是神给人的责任。什么责任呢？这是你应该受的苦，你能担起这个苦，能承受这份苦，这是见证，这不是羞耻的事。有的人临到病痛怕别人知道，他认为这是羞耻的事，其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人，如果你在病痛之中能顺服神的安排，忍受各种痛苦，并且还能正常地尽本分，能够完成神给你的托付，这是好事还是坏事？这是好事，这是顺服神的见证，这是忠心尽本分的见证，这是羞辱撒但、得胜撒但的见证。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨  一》       

  “不管临到什么试炼，都得把它当成神给你的一副担子。比如，有的人临到大的病痛，痛苦难忍，甚至有的还面临死亡，这种情况怎么对待？很多时候神给人的试炼就是加给人的担子，神加给你多大的担子，你就应该挑起多重的担子，因为神了解你，你能承受得了。神给你的担子不会超过你的身量或者超过你的承受极限，肯定是你能承受得了的。不管神给你什么样的担子、给你什么样的试炼，你们记住这一点：不管你祷告后是否明白神的心意、是否得着圣灵的开启光照，不管这试炼是不是神对你的管教或者神给你的什么警示，你不明白也不要紧，只要你不耽误尽本分，能忠心守住自己的本分，这样神就满意了，你就站住见证了。有的人看到自己得重病要死了，琢磨琢磨，“我信神就是为了求得不死，结果尽这么多年本分神还是让我死，那我还是先办自己的事吧，把个人未了的心愿了了，把这辈子还没享受到的东西享受享受，本分先不尽了”，这是什么态度？尽那么多年本分、听那么多道你也没明白真理，一个试炼就把你打垮了、打趴下了，就把你显明了，这样的人配不配让神牵挂呀？（不配。）这就是一点儿忠心都没有。那他这么多年的尽本分称为什么？称为效力了，成出力的了。你信神追求真理，如果能达到说，“神允许病痛临到我，或者允许任何不如意的事临到我，不管神怎么作，我得顺服，把我受造之物的位置站好。首先，我得把顺服这方面的真理实行出来，落到实处，活出顺服神的实际；另外，神给我的托付、我该尽的本分我不能扔下，哪怕最后有一口气，我的本分我得守住”，这是不是有见证了？你有这样的心志，有这样的情形，你还会埋怨神吗？你就不会埋怨神了，那时候你就会想：“神给我这口气息，神供应、保守我这么多年，免去了我多少痛苦，赐给我多少恩典、多少真理，我明白了历世历代的人不明白的真理、奥秘，我从神得的太多了，我得还报神哪！以前我身量小不懂事，尽做伤神心的事，可能以后没有还报神的机会了，不管我还能活多长时间，我得把自己的这点力量献上，把我能做到的都献给神，让神看看神这么多年没有白供应我，有成果了，让神在我身上得着安慰，别让神再伤心、再失望。”这么想怎么样？你别琢磨求生，别总想着摆脱，“病痛什么时候能好啊？如果病好了，我好好尽本分，好好尽忠心。我身体有病能尽上忠心吗？能尽上受造之物的本分吗？”你只要有一口气，你是不是就能尽上本分？只要有一口气，不羞辱神能不能达到？只要有一口气，只要头脑清醒，不埋怨神能不能达到？（能。）”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要 · 寻求真理原则才能尽好本分》

     从神话中我们应该看到，神允许病痛或者不如意的事临到我们，这都是在神的主宰安排之中，不管神怎么作，我们都得顺服，站好受造之物的位置。首先我们得知道人的生死都在神的手中掌握，我们得顺服神的一切安排，得把顺服这方面的真理实行出来，落到日常生活当中去，活出顺服神的实际，这也是一方面的见证。另一方面，我们还应该明白，病痛临到这也是神给我们的一次试炼，神根据我们的身量加给我们多重的担子，我们就应该挑起多重的担子，因为神了解我们，神给我们的担子都是我们能够承受得了的。只要我们不放弃尽本分，能忠心守住自己的本分，这样就有见证了。
    人类都活在撒但的权下，又经撒但的败坏，常患疾病实属正常，应学好功课解决自己的败坏，更不能向神提无理的要求。还得认识到，我们能临到大的疾病绝不是偶然的事，应来在神前省察自己有何过犯，并向神认罪悔改。有病凭信心，或者选择医治也是可行的，都由自己选择。

   

                               李青心          

     2024年7月5日

HHS：你好！

   我们得病了，表面上看不是好事，因为肉体要经受痛苦了，但背后都有神的美意！所以，这不是坏事，只要我们端正心态安静在神前，揣摩省察就一定能收获到平常环境里得不到的宝贝的！越是这样特殊的环境，我们越是要找神依靠神，寻求真理摸神的心意。其实今天神把病痛相关的真理交通得很明白，我们只管去对号进入实际就行。

   神说“那你该怎么选择？该怎么对待这件事呢？很简单，就一条路可走——追求真理。追求真理，根据神的话、根据真理原则看待这件事情，这是在认识上。那在实行上呢？就是把你所经历的这些事情，根据真理、根据神的话所看的、所得的认识、所明白的真理原则都能变成你的生命，都能实行出来成为你的实际，这是一方面。另外一方面，不要放弃本分。无论你是在病痛之中还是在痛苦之中，只要你有一口气，只要你活着，只要你还能说话、能走路，你就有精力能尽上本分，那你就应该老老实实、踏踏实实地尽本分，不要放弃受造之物的本分，不要放弃造物主交给你的责任，只要你不死，你就应该完成你的本分，尽好你的本分。有些人说：“你说这话有点不近人意啊，我有病痛我难受啊！”你难受的时候可以休息，可以养病治疗，如果你还想尽着本分，那就可以减少工作量，尽点合适的本分，这样不影响养病才行，这就证明你的心没有放弃本分，你的心没有远离神，心没有否认神的名，心没有放弃做好一个受造之物的意愿。有的人说：“我们这些都做到了，难道神就能把我的病给挪去吗？”能不能？（不一定。）不管神给不给挪去，不管神给不给医治，你所做的是一个受造之物该做的。无论你的身体能不能尽上本分，能不能担起任何的工作，允不允许你尽上本分，你的心不要离开神，心不要放弃你的本分，这样你的责任、义务、本分就尽到了，这是人该持守的忠心。你不能因为你的手做不了事情了、嘴不会说话了、眼睛不能看了、身子不能动了，你觉得神没给你医治疾病，你就想从内心深处弃掉神，放弃本分，远离神，否认神的名，这是什么性质？（背叛神。）这是背叛啊！有的人没病的时候，心还能常常来到神面前祷告神，有病希望神医治的时候把希望寄托在神身上，人还能来到神面前，没有弃掉神。当把希望寄托给神，让神给医治以后，过了一段时间神也没给医治，人对神就失望了，从内心深处就弃掉神了，就放弃本分了。……他认为神不给他治病那神就不存在，神不给他治病，神就不是神，就不值得信，因为神没给他治病，他感觉信神后悔了，这是不是背叛神？（是。）这是严重的背叛神，所以千万别走到那一步，能顺服至死的人才是真有信心的人。
……不是要陷在愁苦、忧虑与担心之中为自己的前途后路着想，而是越是在这种时候、这种特殊的环境背景之下，越是自身有这种切身难处的时候，人越应该寻求真理，越应该追求真理，这样你之前所听的道、所明白的真理才没有白听，才能起到作用。越是在你自身有这种难处的时候，越是你放下自己的意愿顺服神的摆布的时候。神给你摆设这样的环境，给你安排这样的条件，目的不是为了让你陷在愁苦、忧虑与担心的情绪之中，不是让你在病痛临到的时候试探神到底给不给你医治，从中摸着实底。神给你摆设这种特殊的环境、特殊的条件，目的是为了让你在这样的环境与条件之下能够学到实际的功课，能够在真理上、在顺服神上有更深的进入，让你更清楚、更准确地知道神是怎样摆布人事物的。人的命运都在神的手中，人不管能否感受到，能否有真切的知觉，人应该做的是顺服，而不是反抗，不是拒绝，更不是试探。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）怎样追求真理（三）》

   我们得病受苦也是神加给的责任、托付，是需要我们明白真理后站起来配合的。但往往我们容易陷在撒但勾引中，为自己的私欲患得患失，这是我们当省察的。神让我们力所能及的尽上本分，该治病就治，能尽上什么本分就尽上，心不远离神，不受病痛的辖制，不考虑利益得失，对神没有奢侈欲望、无理要求，这就站住见证让撒但蒙羞了！所以，我们得病了，尽不上本分了，心里有些失落，如果是正常范围的，那就不会影响到我们信神的劲头，依然还有追求真理的心志、积极性的。如果瘪气没劲，觉得信神没意思了，那这就得挖根源找原因了，因为这里面是有败坏性情在支配，这是需要我们反省认识的。神说：

   “人的这些事一旦出现任何的失误或者不如意，人就会觉得信神没有自己想象得那么好，原来神什么也不管！这种想法对不对？对这事得这么领会，每一个人的一生没有不受苦的，有的人在家庭上，有的人在工作上，有的人在婚姻上，还有的人在肉体病痛上，哪一个人都得受一些苦。受苦对每一个人来说都是让你体验肉体生活给你带来的种种感觉，正面的、反面的，积极的、消极的，让你有各种感受、体会，这些对你来说都是人生的经历，你能从中寻求真理，寻求神的心意，你就会越来越接近神给你的目标。这是一方面，这也是为了增加人的阅历。另外一方面，受苦也是神给人的责任，什么责任呢？就是你应该受这个苦，你得把这个苦担起来，你能受得了这份苦，这就是见证。有的人临到病痛怕别人知道，他认为这是羞耻的事，其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人，如果你在病痛之中能接受神所给你安排的各种痛苦，并且还能正常地尽本分，正常地完成神给你的托付，这是见证，这是羞辱撒但、打败撒但的事。所以说，不管受哪方面的苦，这是每一个受造之物，每一个作为人的都应该接受、应该顺服的，得这么领会，这就合神心意了，这也是神的本意。神对待每一个受造之物都是这么安排的，他给你这样的环境、这样的条件，那就等于给了你这样的一份责任、义务与托付，你就应该接受过来。这是不是真理？（是。）只要是从神那儿来的，神对你有这样的要求，这就是真理。……反之，你按照自己的观念认为“我信神了神就应该祝福我，我就应该是有福的人”，这样你还能实行真理，还能作见证吗？人对信神的事有诸多的想象，想象着自己信神以后能一生富贵、平安，周围的人都跟着沾光，而且都投来羡慕的目光，自己也不会潦倒，也不会有病痛或者什么灾难临到，这些想象让人对神产生了很多无理的要求。当你产生这些无理的要求时，你与神之间的关系是正常的还是不正常的？肯定是不正常的。这个不正常会让你站在神的对立面，常常与神较量、对抗，甚至背叛神、弃绝神，而且这些行为会越来越严重。”——摘自《话·卷三  末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　一 》

   我们只要按着神指的道路去行，就真能看到神的爱、神的智慧的！我是个满身病的人，借着做手术，显明了我的凶恶性情，这是病给我带来的宝贝!在操练尽本分中，身体常常感到不适，得学习背叛肉体贪享安逸的功课。特别是近来身体出现点状况，气非常虚弱导致我连说话都累得不行，用脑子揣摩神话或问题时，更是力不从心的感觉。这时，我就只有祷告呼求神，祈求神来帮助，本分就是在这样的一次次依靠神、仰望神中完成的。在这样一个背景下，心中仰望神的心意犹为急切、真切。如果我没有病来尽本分的话，依靠神的这个需要与迫切感是产生不了的，所以，神所作的都是最有意义的，只要我们静下心来到神面前，用心揣摩、观看神的主宰摆布、命定，那就一定会收获到生命灵里的益处、财富的！眼前我们有病了，那就在病里去反省认识自己、认识神的奇妙作为，不枉费神的良苦用心吧!感谢神对我们的高抬！神说：“正常人临到病痛他都会痛苦、难过，都有一定的承受极限，但是有一样，人在病痛中如果总想依靠自己的力量挪去病痛、摆脱病痛，最终的结果会是什么？人是不是会在病痛的基础上更加痛苦、更加难过？所以，越是在病痛中，越是应该寻求真理，寻求该怎样实行才能合神心意，越是在病痛的时候，人更应该来到神的面前认识自己的败坏、认识自己对神的无理要求。越是在病痛的时候越是考验你真实顺服的时候，所以在承受病痛的同时，你依然能够顺服神的摆布，依然能够背叛自己的埋怨、无理要求，说明你这个人是真心追求真理、真心顺服神的人，你有见证，你对神的忠心、对神的顺服是真实的，经得住考验，不是口号，不是道理。这是人在病痛中应该实行的。在病痛当中，一方面要显明你各种无理的要求，还有各种对神不切合实际的想象观念；另外一方面也考验你对神的信心、对神的顺服。如果这些方面都经过考验了，那你对神的信心、忠心与顺服就有真实的见证了，就有实证了，这是神要的，这也是作为一个受造之物该具备的、该活出的。这些是不是都是正面的？（是。）这都是人应该追求的。另外，神如果能让你得病，是不是也能让你的病痛随时随地挪去啊？（是。）神能让你的病痛随时随地挪去，那是不是也能让病痛一直持续在你身上不离开呢？（是。）那神一直让同样的病痛不离开你，你还能不能尽本分了？还能不能持守你对神的信了？这对你是不是考验？（是。）你得病如果几个月就痊愈了，那你对神的信心、忠心与顺服也没考验出来到底怎么样，那你没见证啊，几个月还容易忍受得住。如果这个病一直延续两三年，你的信心、你对神的顺服与忠心的意愿没变，而是越来越实际了，这是不是生命长大了？这是不是收获？（是。）所以，真追求真理的人，他在病痛期间，他是经历、体验病痛给他带来的种种益处，而不是急着摆脱病痛，也不是担心病痛拖下去会有什么后果，会带来什么麻烦，会不会加重，会不会死，不是担心这些，不担心这些的同时，而且能积极地进入，对神有真实的信心、忠心与顺服。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（四）》