弟兄姊妹们好！寻求对一段神话的理解、认识：
       在神话中说：“可以说你们在神的眼中永远是一个刚降生的婴儿，并无多少神所喜悦的成分，因你们毕竟在神手中是受造之物，人若有自满自足的心理不是被神厌憎的人吗？所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的，但若与神相比，你们将永远是擂台上的败类，人的肉体从未得胜过，除非是圣灵的作工，人才能有可取之处。”《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入》我对这句神话的理解是：我们人在神面前就是个一无所知、什么也不是的受造的人类，就拿我们人类在这个物质世界中生存来说，如果没有了神的带领，比如神在我们人类身上作的三步工作，那我们人类就没有一个有秩序的社会环境与生存环境，而且我们还会被撒但任意的迷惑、败坏，直至灭亡。所以说，我们今天跟随神，能够在神的作工中在临到的事上，或者在自己所尽的本分上能够实行一些真理满足神，那都是因为神晓谕给我们的真理、是圣灵的引导带领才有的果效，所以我们人就根本没有可自夸的。我对神话是这么理解的。但是对神话“所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的”，对这句话我有点不怎么明白。是不是这个意思啊，就是说，我们在今天能实行一些真理、能够做一些使神的心意得满足、得安慰的事情，或者说在临到的事上能够有见证，只是相对神今天对我们的这些要求而言的，比如说人追求真理达到成为神要求的诚实人了，人能够背叛肉体达到真实的顺服神了，或者说有的人临到试炼能舍掉自己的性命而为神站住见证了，等等一切的能够满足神要求的的事。但是人再能满足神，也仅仅是相对于神今天对人的要求而言的，如果神对人提出更高的要求，人就达不到了。举个不太恰当的例子，比如说神要是在恩典时代，主耶稣当时如果要求人爱神，达到绝对的、没有任何掺杂的爱神，这样的要求是那个时代的人所够不上的。回过头来说，如果神在我们今天这个时代，神要是提出更高的要求，那也是我们今天的人所够不上的，这就是神说的“所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的”，是不是这个意思呢？我从第一次看到这句神话，我就留意这句神话了，但到今天我感觉自己还是不怎么透亮，所以希望有弟兄姊妹给交通交通，谢谢！

我的理解是，虽然表面上我们是满足神了，但人里面存在着掺杂，例如为了自己的名誉地位，为了自己的归宿，总之都是为了自己，并不是真心实意的满足神。

我谈一下我的认识领受。
神说：“所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的”
我的领受是：我们的肉体是属于撒但的，是悖逆神的，不是满足神的。而比如我们能为神豁出性命，这本是一个受造之物应该达到的，并不是高于什么标准，而是不值得拿出来说事的。就像猫本来就能抓住老鼠，这很正常。所以我认识的，神对人提出的要求，本没有高低，只是在肉体的悖逆衬托下，似乎产生了“高低”，这就要根据我们不同阶段得胜肉体的程度而言了。
比如肉体总想高举自己维护自己，我们能做到背叛肉体满足神，这并不是说神就“满足”了，是我们的背叛肉体得胜了撒但，神因此满足。
所以我觉得，你说的“更高的要求”可能不存在，只是现阶段针对我们的败坏，以及得胜程度，似乎神的要求“有了高低”，但可能若是撒但彻底捆绑了，我们都活在另一种境界，要求就没有高低了，全部能使神得满足。
这是我的认识，不一定对。

Caihong，你好：

  神话说：“神成全人、变化人的性情这工作是一步无止无休的工作，因为人的缺少太多，人与神所要求的标准相差太远。所以，可以说你们在神的眼中永远是一个刚降生的婴儿，并无多少神所喜悦的成分，因你们毕竟在神手中是受造之物，人若有自满自足的心理不是被神厌憎的人吗？所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的，但若与神相比，你们将永远是擂台上的败类，人的肉体从未得胜过，除非是圣灵的作工，人才能有可取之处。”

——《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入 一》

      对这段神话我是这么理解的，也不知对不对。 

 在前几年，我心里有一个观念，认为人如果得着真理被神成全了（比如彼得，还有今天圣灵使用的人）是不是就不用再追求真理、追求性情变化了？直到有一天听了上面弟兄的交通才解决了我这个观念。原话记不清了，大概意思就是说，追求真理、性情变化是无尽无休的，永远没有尽头。就神的一句话、一项真理人一辈子都经历不完全。即使人得着真理被神成全了，人所得的与神的性情实质相对比就如大海中的一滴，简直不值得一提。所以说不管我们明白得着了多少真理，即使把神所发表的这些真理都得着了，人在神的眼中永远是一个婴儿，永远是一个在神权柄主宰之下存活的小小的受造之物，人永远不能高于神，不能与神相提并论。想想上面的弟兄已经被神成全了还这样说，而我们现在即使尽本分相对有点忠心、顺服也是暂时的，而且还有得福的存心欲望掺杂，我们里面的撒但本性、撒但性情也没有多少变化，即使今天尽本分信心很大、很积极，说不定哪天临到一个试炼就栽倒了，背叛神的可能太大了，就我们这样的身量还常常觉得自己了不起，做一点好事就飘了起来，活在自满自足的情形里，我们真的太没有自知之明了。就像我，明知道自己尽本分达到果效全是因着神话的带领、圣灵的作工，单凭我自己啥也做不好，这些我明明已经亲身体会到了，可每当尽本分有果效时还会身不由己的流露出欣赏自己、显露自己的败坏意念，想控制也控制不住，这让我从中认识到这些就是我本性里的东西！这些本性里属撒但的东西如果不赶紧追求真理解决，我们的性情实质不还是与神为敌的吗？ 

 想到 我们在尽本分中达到一些果效，做出了一些成绩，或者在神的试炼中站住了见证，就自满自足、自我欣赏，就认为自己是追求真理、有真理实际的人，就认为自己实行真理满足神心意了，甚至觉得自己有了蒙拯救的希望，其实我们所做的离神的要求标准还相差太远。像约伯对神的信心、敬畏与顺服我们哪个人具备了？谁达到了？更别说达到彼得认识神、爱神至极了。即使我们偶尔实行一次真理，尽本分达到一些果效，或者在一个特定环境之下依靠神站住了见证，还不都是因着神话语的带领、圣灵作工加给我们信心力量才站住的吗？我们只是因着有点满足神的意愿、心志，才有了一点点配合，除此之外全是神在作、神在带领。如果我们不是因着圣灵的作工，在我们身上确实没有一点神所喜悦的成分。而我们却厚着脸皮与神抢功，窃取神的荣耀，活在自满自足、自我欣赏的情形里，实在让神厌憎。所以神说“人若有自满自足的心理不是被神厌憎的人吗？”

那神说的“所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的，”是不是可以这样理解：我们实行出一些真理，做了一些满足神的事，其实我们只是在肉体的做法上与神有了一些配合，比如临到一件事我们不知该怎么做，就实际与神配合向神祷告寻求，当神开启我们明白神的心意之后，我们就开始按神的心意要求做事。在整个过程中，都是我们这个人的肉体在与神配合：祷告、看神话、然后动动嘴、动动手，动动腿、动动脑筋，最终在神的带领引导之下把事做好了。外表看都是我们这个人、这个肉体在做事，其实完全是圣灵的作工带领达到的果效。所以在神那儿看，我们能满足神只是针对我们这个肉体说的，因为在我们里面并不具备多少真理实际，离神所要求的”用心灵和诚实敬拜神‘’还是相差好远。什么时候我们经历神的刑罚审判败坏性情完全得洁净了，神话真理在我们里面当家做主成为我们的生命了，也就是完全被神的话语成全了，那时我们才能成为合神心意的人。

神的话都是真理奥秘，我们不容易明白，只是在一块寻求交通。以后慢慢经历认识吧。

Caihong你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　神话说：“神成全人、变化人的性情这工作是一步无止无休的工作，因为人的缺少太多，人与神所要求的标准相差太远。所以，可以说你们在神的眼中永远是一个刚降生的婴儿，并无多少神所喜悦的成分，因你们毕竟在神手中是受造之物，人若有自满自足的心理不是被神厌憎的人吗？所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的，但若与神相比，你们将永远是擂台上的败类，人的肉体从未得胜过，除非是圣灵的作工，人才能有可取之处。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入　一》

　　从神话里认识到，神成全人、变化人的败坏性情的工作是一步无止无休的工作，我们被撒但败坏太深，撒但性情很顽固，对神的悖逆、抵挡很严重，不是实行一点真理，背叛一次肉体就能满足神的，即使我们能实行出一些真理，有了一些背叛肉体的实行，也没有什么可夸耀的，更不能活在自满自足的情形中，认为自己有了实行真理的经历，有了背叛肉体的实行，就是得着真理，有真理实际的人，是满足神的人，这是没有理智的认识，也是没有自知之明，因为我们在没有性情变化、得着神的成全之前，我们即使在实行真理，如果我们愿意来到神面前反省认识自己的时候，我们会看到自己在实行真理时，里面有自己的存心和掺杂，心灵深处是不洁净的，因为我们的本性永远都是自私的，都是为自己考虑、打算的。

　　神话说：“所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的，……”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入　一》我领受的是：我们在没有得着性情变化、得着神的成全之前，我们在实行真理时，有圣灵开启的那部分是合神心意的，是圣灵作的，但当时并不代表是我们的真实身量，但我们将圣灵的开启接受到心里去，下次再临到神所摆设的环境时，能凭着圣灵上次的开启实行出来，这时才可说成是我们的实际身量达到的，也是我们不仅有了圣灵的作工，也有了自己的进入，但我们心里得明白：我们有这点进入离性情变化、被成全差得太远了，不能自满自足，还得继续追求真理，追求性情变化。当我们在实行真理、在满足神时，我们来到神面前好好地反省认识自己，我们会发现自己外表是在实行真理，其实心灵深处还是没有完全得洁净，在实行真理、满足神时，我们心灵深处是有衡量的，只是我们粗心，不愿省察自己的存心罢了，我们心灵深处会衡量自己怎样做既能满足神，还能满足自己的肉体利益，在省察中，我们会看到自己虽然外表是在实行真理、是在满足神，其实自己心灵深处隐藏着为满足自己肉体的情形表现和存心、掺杂。当我们实行真理达到性情变化、得着神的成全时，追求走彼得的路，心里愿意凭神话活着，能够实行真理、进入真理实际，追求认识神，那时，我们心里就得着神话洁净了，愿意效法彼得，单纯地实行真理，不再为肉体活着，只愿为实行真理满足神，为通行神的旨意而活着，活出的是性情变化的实际，是被成全的实际，最终达到脱去败坏性情，不再凭肉体活着，心里只为爱神、满足神、顺服神活着，得着神的称许。

　　我们应结合神话的揭示来认识自己的自私的本性实质。

　　神话说：“神的‘喜’是因为有正义的存在与诞生，是因着有光明的存在与诞生，是因为黑暗与邪恶的毁灭；他的‘喜’是因着他为人类带来了光明，是因为他给人类带来了美好的生活；他的‘喜’是正义的，是一切正面事物存在的象征，更是吉祥的象征。神的‘怒’是因为非正义事物的存在与搅扰在侵害着他的人类，是因为邪恶与黑暗的存在，是因为有驱逐真理的事情存在，更是因为有抵触美善事物的存在；他的‘怒’是一切反面事物不复存在的象征，更是他本圣洁的象征。他的‘哀’是因为他所期盼的人类落入黑暗之中，是因为他在人身上作的工作并不能达到他的心意，是因为他所爱的人类并不能尽都活在光明之中；他是为了无辜的人类哀愁，是为了诚实而愚昧的人哀愁，是为了善良而并没有主见的人哀愁；他的‘哀’是他善良的象征，是他怜悯的象征，是美的象征，是仁慈的象征。他的‘乐’当然是为打败仇敌与获得人的诚心而乐，更是驱逐与消灭一切敌势力而有的，也是因着人类得着美好安宁的生活而有的；他的‘乐’并不是人一样的喜悦，而是比喜悦更高的获得美果的滋味；他的‘乐’是人类从此不受苦难的象征，是人类进入光明世界的象征。而人类的喜怒哀乐则都是为了自身的利益而有的，不是为了正义，不是为了光明，不是为了美的事物，更不是为了上天的恩赐。人类的喜怒哀乐是自私的，是在黑暗的世界中所有的，不是为了神的旨意，更不是为了神的计划，所以人与神永远也不能划为一谈。神永远是至高无上的，永远是尊贵的，人永远是低贱的，永远是一文钱不值的。因为神永远都在为人类奉献与付出，而人永远都在为自己索取与努力；神永远都在为人类的生存而操劳，而人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；人永远都是自私的，神永远都是无私的；神是一切正义与美善的起源，人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者；神永远都不会改变他正义与美丽的实质，而人随时随地都可能背叛正义，远离神。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·了解神的性情很重要》）
  
　　“我知道你们的忠心是暂时的，你们的诚恳是暂时的，你们的心志与代价不都是只有此时没有彼时吗？你们只想借用最后一次的努力来竭力地争取到美好的归宿，你们的目的只是换取，不是为了不亏欠真理，更不是为了报答我的代价，用一句话概括那就是：只愿智取，不愿强攻。这不正是你们的心声吗？你们不要伪装自己，更不要为自己的归宿而绞尽脑汁以至于日不思茶饭、夜不能安然入睡，到头来你们的结局不还是定规了的吗？你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？只可惜你们能做到的只是我所盼望的可怜的一小部分，这样，你们怎么能有脸面向我索取你们希望得到的东西呢？
  
　　归宿、命运对你们来说都很重要，而且关系重大，你们认为若是不谨小慎微地做事那就等于没有了归宿，等于毁掉了自己的命运。但你们可曾想过，若是为了归宿而付出的人仍是徒劳，这样的付出不会是真情，只有假象与欺骗，若是这样，那为了归宿而付出的人将迎来最后一次失败，因为人信神的失败都是由欺骗而造成的。我说过，我不喜欢人奉承我，不喜欢人如何对我溜须或是怎样对我热心，我喜欢诚实的人来面对我的真理与我的期望，更喜欢人能对我的心体贴入微，甚至能做到为我付出一切，这样我的心才能得到安慰。现在你们的身上有多少我不喜欢的东西呢？又能有多少我喜欢的东西呢？难道你们没有人发现你们为了归宿而付出的种种丑态吗？”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·谈归宿》）
  
　　“有记忆的人都会承认这样一个事实：人都在为自己活着，人都忠于自己。我认为你们的答案并不是完全正确，因为你们各自都在各自的生活中生存，都在各自的痛苦中挣扎，所以你们忠于的是你们所爱的人与你们所喜欢的东西，你们并不完全是忠于自己的人，因为你们各自都受到你们身边的人、事、物的左右，所以你们并不是真正忠于自己的人。我之所以说这话并不是我在赞成你们都去忠于自己，而是揭露你们忠于任何一样东西的忠心，因为我这么多年来从未得到你们任何一个人的‘忠于’。你们跟随我这么多年来并未对我有一丝一毫的‘忠于’，而是围着你们所喜爱的人、喜爱的东西团团转，甚至无论何时何地都牢牢地挂在心上，而且从未丢弃。你们热衷于你们所喜爱的任何一样东西，热爱任何一样你们所爱的东西都是在跟随我的同时，甚至都是在听我话的同时，所以我说，你们都是在利用我要求你们的忠心而忠心于你们的‘宠物’，珍惜你们的‘宠物’。尽管你们也为我献出一二，但这并不代表你们的全部，并不代表你们真正忠于的是我。你们将自己置身于自己热爱的事业中，有的人忠于自己的儿女，有的人忠于自己的丈夫，有的人忠于妻子，有的人忠于钱财，有的人忠于工作，有的人忠于顶头上司，有的人忠于地位，有的人忠于女人。为了你们所忠于的东西你们从未觉得疲乏，从未烦恼过，而是越来越渴求自己能更多更好地拥有自己所忠于的东西，而且从未放弃。对于我，对于我说的话，你们从来都是将其放在你们所有热衷的东西的最后，而且是不得不将其排在最后一位，甚至有的人连最后一个位子都留给自己未发现的要忠于的东西，他们的心中从未有我的一点一滴。你们或许会认为我在苛求你们，我在冤枉你们，但你们可曾想过，当你们合家欢乐的时候，你们想到你们并未忠于我一次吗？这时候你们不为此而痛苦吗？当你们满心欢喜接到你们劳碌得到的俸禄时，你们不为自己并未装备足够的真理而沮丧吗？你们何时为自己并未得到我的称许而痛哭流涕呢？为了自己的儿女你们绞尽脑汁，费尽心思，这样你们仍不满足，仍然认为自己并未对儿女认真，并未献上自己的全力，而对我呢，你们从来都是马马虎虎，只是在记忆中，并不是在心中长存。我对你们的良苦用心你们从来就不去体会，从来就不去体谅，只是稍作思想自己就认为可以了，这样的‘忠于’并不是我期待已久的，而是我恨恶已久的。不过，不管我怎么说你们仍然只是承认一二，并不能完全接受，因为你们都很‘自信’，对我的说话你们从来都是挑拣着接受。若现在你们仍是这样，那我对付你们自信的办法还是有的，而且我会让你们都承认我说的话都是真实的，都不是歪曲事实的。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·你到底是忠于谁的人呢？》）
  
　　“追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》）

　　“人若真能将人生的正道看透，将神经营人的宗旨看透，人就不至于将个人的前途命运挂在心上当宝贝的，人就没心思再侍候自己那猪狗不如的爹娘。人的命运前途不正是当代所谓的彼得的‘爹娘’吗？人与其亲如骨肉，肉体的归宿、肉体的将来到底是活着见神，还是死后灵魂去朝见神，肉体的明天是在患难一样的大火炉里，还是在火的焚烧之中，等等这些关乎人的肉体是受祸还是受苦的问题（这里受苦指得福，苦指将来的试炼对人的归宿有益处；祸指站立不住或指受迷惑，或指灾中‘不幸遇难’，性命难保，灵魂并无有合适的归宿）不正是现在在此流中的每个有头脑、有理智的人所最关注的一大要闻吗？人的理智虽然健全，但或许人想的都并非完全合乎人的理智所该具备的，因为人都很茫然，人也都盲从，对人该进入的人都应该了如指掌，对患难中（指在火炉的熬炼中）该进入的、火的试炼中人该具备的更应理清头绪，别一味地侍候自己那犹如猪狗一样的、蚂蚁臭虫不如的爹娘（指肉体），何苦为其苦苦思索、费尽心思、绞尽脑汁呢？肉体本不属你，而是在那控制你又掌握撒但的神的手中（原指本属撒但，因撒但也在神的手中，所以话只好这样说，因为这样说更有说服力，是指人并非完全在撒但权下，而是在神手中）。你活在肉体的痛苦之中，但肉体是属你的吗？肉体是由你掌握的吗？何必为肉体掏空心思呢？何必为你那早已被定了罪的、早已被咒诅的、早已被污鬼玷污了的腐臭了的肉体而痴痴地求告神呢？何必将撒但的同帮总挂在胸前呢？你不担心肉体会把你真正的前途、美好的盼望、人生的真正的归宿给断送了吗？”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·经营人的宗旨》）

　　我们结合神话来认识走彼得被成全的路的真实情形表现和达到的实际果效，有利于我们追求真理背叛自己的肉体利益，走上彼得被成全的路。

　　神话说：“彼得在刑罚中能这样祷告：‘神哪！我肉体悖逆，你刑罚我，你审判我，我以你的刑罚、以你的审判为喜乐，即使你不要我，但我能从你的审判之中看见你的圣洁、公义的性情。你审判我，让别人能在你的审判之中看见你的公义性情，我也就心满意足了。只要能把你的性情发表出来，使你的公义性情让所有的受造之物都看见，而且借着你的审判能够使我爱你的心更纯洁，能达到一个义人的形象，你这样的审判是美善的，因你的美意本是此。我知道我身上的悖逆还很多，仍不配到你面前，我愿更多地让你审判，或是环境恶劣或是大的患难，无论你怎么作，对我来说都是宝贵的，你的爱太深了，我愿任你摆布，没有一点怨言。’这是彼得经历神作工的认识，也是彼得爱神的见证。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

　　“一个被成全的人，不单具备正常的人性，他所具备的真理超过了良心的格，达到高于良心标准，他不仅是用良心还报神的爱，更是认识了神，看见了神是可爱的，是值得人爱的，在神有许多让人爱的地方，人不得不爱他。被成全之人的爱神是为了满足个人的心志，是自发的爱，不讲报酬的爱，没有交易的爱，只讲认识神而爱神，他不管神给不给恩典，只要能满足神就行。他不跟神讲条件，爱神也不是用良心来衡量：你给我了，我就还给你爱，你若不给我，我也没什么还给你。被成全的人他总认为：神是造物的主，他把这工作作在我们这些人身上，我既然有这个机会、有这个条件、有这个资格能被他成全，我就追求活出有意义的人生，就该满足他。正如彼得所经历的，当他最软弱的时候他祷告：‘神哪！无论何时何地，你知道我都想念着你，无论何时何地，你知道我都愿意爱你，但是我的身量太小，软弱无力，我的爱太有限，我对你的真心实在太少，与你的爱相比，我简直不配活着，我只希望我这一生之中不白活着，不仅是能够还报你的爱，更能把自己的所有都献给你。只要满足你，作为一个受造之物我就心安了，没有什么别的要求。虽然我现在软弱无力，但我不能忘记你的嘱托，不能忘记你的爱。我现在仅仅是还报你的爱，神哪！我心中难受万分，如何能将我心中的爱还给你，能尽上我的所能，能够满足你的心愿，能够将我所有的都献给你，人的软弱你都知道，我怎样才能够得上你的爱呢？神哪！你知道我身量小，你知道我的爱太少，在这样的环境里我怎样才能尽上我的所能呢？我知道我应该还报你的爱，我知道我应该把自己的所有都给你，但现在我身量实在太小。求你加给我力量，加给我信心，让我更能有纯洁的爱献给你，更能把自己所有的都献给你，不仅是能够还报你的爱，更能达到让我体尝你的刑罚、审判、试炼，以至于更重的咒诅。你让我看见了你的爱，我没法不爱你，我今虽软弱无力，但我又怎能忘记你呢？你的爱、你的刑罚、你的审判都使我认识了你，但我又感到我无法满足你的爱，因你太伟大了，我如何才能把自己的所有都献给造物的主呢？’他有这个要求，但身量不够，此时的彼得心如刀绞，痛苦万分，在这样的环境之下他不知如何是好，但他仍然继续祷告，‘神哪！人的身量是幼小，人的良心也是脆弱的，我只能达到还报你的爱，现在我不知道怎么能够满足你的心意，只愿尽上我的所能，尽上我的所有，把我自己所有的都献给你，无论你审判，无论你刑罚，无论你赐给，无论你夺取，你让我都毫无怨言。多少时候当你刑罚审判我的时候，我里面总有怨言，总也达不到纯洁，总不能满足你的心愿，出于无奈才还报你的爱，我此时更恨恶我自己。’彼得是因着寻求更纯洁的爱才作出这样的祷告的，他是在寻求，也是在祈求，更是在自责，向神认罪，觉得亏欠神，觉得恨恶自己，但又带有几分忧伤、消极，他总有这种感觉，自己总好像够不上神的心意，不能尽上自己的所能。在这样的环境中，彼得仍追求约伯的信心，他看见了约伯当时信心那么大，是因约伯看到一切都是神赐给的，神夺去他的一切也是理所当然，神愿意给谁就给谁，那是神的公义性情，约伯并没有什么怨言，还是能称颂神。彼得也认识了自己，他心里祷告说：‘现在我不能只满足于用良心还报你的爱，还给你多少爱，因我的意念太败坏，不能将你看成是造物的主。因我仍不配爱你，我要达到能够将我所有的都献给你，心甘情愿，对你所作的都认识，没有一点选择，让我看见你的爱，而且能够有赞美你的声音，能够称颂你的圣名，让你在我身上得着大的荣耀，我愿意为你站住这个见证。神哪！你的爱何其宝贵，又何等美丽，我怎能愿意活在恶者手中呢？我不是你造的吗？我怎能活在撒但的权下呢？我宁愿让我的全人都活在你的刑罚之中，我也不愿意活在那恶者的权下，我愿将我的身心都献给你的审判，都献给你的刑罚，只要我能得着洁净，能把自己所有的献给你，因我厌憎撒但，不愿活在它的权下。借着审判我发表你的公义性情，我心甘情愿，没有一点怨言，只要能尽上受造之物的本分，我愿一生陪伴你的审判，因此认识你的公义性情，脱离恶者的权势。’他总这么祷告，总这么寻求，达到较高的境界，不仅是能够还报神的爱，更重要的是尽上受造之物的本分，不仅是良心不受控告，而且能够高过良心标准。他这样的祷告不断地达到神的面前，以至于他的心志越来越高，他爱神的心也越来越大。尽管他痛苦万分，但他仍不忘记爱神，仍然在寻求，达到能够明白神的心意。他祷告中有这样一段话：我只做到报答你的爱，根本没有为你在撒但面前作见证，我根本没有挣脱撒但的权势，还活在肉体之中，我愿以我的爱来打败撒但，来羞辱撒但，来满足你的心意，我愿将自己的全部都交给你，丝毫不交给撒但一点，因撒但是你的仇敌。他越往这方面寻求，越受感动，他对这些事认识得越来越高，不知不觉他认识了当脱离撒但的权势，将自己完全归给神，这是他所达到的境界。他超越撒但的权势，脱离肉体的享受、肉体的喜好，无论是刑罚还是审判，他都愿意更深地体尝。他说：‘即使我活在你的刑罚之中，活在你的审判之中，无论怎么痛苦我也不愿意活在撒但的权下，不愿意活在撒但的愚弄之中，我以活在你的咒诅中为快乐，以活在撒但的祝福中为痛苦。我活在你的审判中来爱你，我心大大欢喜，你的刑罚审判是公义，也是圣洁，是为了洁净我，更是为了拯救我。我宁肯活在你的审判之中一生，蒙你的看顾，我也不愿活在撒但权下一时，我愿被你洁净，即使受痛苦，也不愿被撒但利用、愚弄。我这个受造之物应该被你用，应该被你占有，也应该被你审判，也应该被你刑罚，甚至应该被你咒诅。你愿意祝福我时我心以此为乐，因我看见了你的爱。你是造物的主，我是受造之物，我不应该背叛你活在撒但的权下，不应该被撒但利用，我应该为你做牛做马，不该为撒但活着，宁可活在你的刑罚之中，没有肉体福乐，哪怕失去了你的恩典，我仍会以此为享受的。虽然你的恩典不随着我，但我以你的刑罚、以你的审判为享受，这是你最好的祝福，是你最大的恩典。虽然你对我总是威严烈怒，但我仍不能离开你，对你仍然爱不够，我宁肯活在你的家中，宁可被你咒诅、被你刑罚、被你击打，也不愿活在撒但权下，也不愿只为肉体去奔波、去忙碌，更不愿为肉体生存。’彼得这样的爱是纯洁的爱，这是被成全的经历，这是被成全的最高境界，这才是最有意义的人生。他接受神的刑罚、审判，他宝爱神的公义性情，这是他的最宝贵之处。他说：‘撒但给我物质的享受，我并不以此为宝贵，神的刑罚、审判临到，我以这个为恩典，以这个为享受、为祝福。若不是神的审判我永远不会爱神，我仍活在撒但权下，还受它的控制，被它掌握，那样我永远不能成为真正的人，因我不能达到满足神，我没有把自己的全部献给神。即使神不祝福我，使我里面失去了安慰，犹如火一样燃烧，没有平安，没有喜乐，总有神的刑罚、总有神的管教不离开我，但是我能够从神的刑罚、审判中看见神的公义性情，我以此为喜乐，这才是人生最有价值、最有意义的事。虽然他的保守、他的看顾变成了无情的刑罚、审判、咒诅与击打，但我仍以这些为享受，因为这些更能使我得洁净，这些更能使我得变化，使我与神更相近，使我更能爱神，爱得更纯洁，这能使我尽到受造之物的本分，能把我带到神的面前，使我脱离撒但权势，不为撒但效力。什么时候我不活在撒但权下了，能把自己所有所能的都献给神，毫不保留，那时我就心满意足了。是神的刑罚、是神的审判拯救了我，我一生活着离不开神的刑罚，离不开神的审判，我活在地上就是活在撒但的权下，如果不是神的刑罚审判来看顾我、来保守我，我会一直活在撒但权下的，我更没机会也无法达到活出一个有意义的人生。只有神的刑罚审判不离开我，使我总能蒙神的洁净，有神严厉的话语、公义的性情，有神威严的审判，我才蒙了极大的保守，活在了光中，得着了神的祝福。我能够得洁净，能够摆脱撒但，活在神的权下，这是我今生最大的福气。’这是彼得经历的最高境界。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

　　“要想被神使用，被神成全，什么都得具备：受苦的心志、信心、忍耐、顺服，经历神的作工，会摸索神的心意，会体贴神的忧伤之感……要成全一个人不容易，每一次熬炼临到都需要你的信心、爱心。要想被神成全，你只能跑路也不行，只能为神花费还不行，得具备许多东西才能够成为一个被神成全的人。在苦难临到的时候，你能够不体贴肉体，不埋怨神，在神向你隐藏的时候，你能够有信心跟从神，以往的爱心还不变、不消失，无论神怎么作，你都任神摆布，宁肯咒诅自己的肉体也不埋怨神，临到试炼时宁肯忍痛割爱、流泪痛哭也得满足神，这才是真实的爱、真实的信心。不管你的实际身量如何，首先你得具备这些受苦的心志与真实的信心，还有背叛肉体的心志，宁可个人受苦、个人利益受损失也得满足神的心意，还得有懊悔自己的心，以前自己不能满足神，现在能懊悔自己，哪一条都不能缺少，神就借着这些来成全你，你不具备这些条件就没法被成全。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》）

　

谢谢几位弟兄姊妹的交通！
       看了大家的交通，对我很有帮助，谢谢大家！我之所以寻求对这段神话的认识，是因为有时候我答复问题时会引用到这段神话，但是因为我对这段话有不透亮的地方，所以在我引用的时候，我就有种蒙骗别人的感觉，感觉自己像骗子，自己都不透亮，还要拿去解决别人的问题，就此原因，所以我就来询问一下弟兄姊妹。
       对“所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的”这句神话我之前理解的是“只是相对神今天对我们的这些要求而言的”，因为我觉得神的要求就是要我们背叛肉体实行真理，我们能背叛肉体了、能够实行出真理了，就达到神的要求满足神了，还有我说的“如果神在我们今天这个时代，神要是提出更高的要求，那也是我们今天的人所够不上的，这就是神说的“所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的”，是不是这个意思呢？”对照弟兄姊妹的认识，我的认识偏谬了些。
       看了“一点认识”说的：“我们的肉体是属于撒但的，是悖逆神的”，我又找了神话，看到神话说：“人的肉体就属于罪、属于撒但，肉体就属于悖逆的东西……”《话·卷一　神的显现与作工·经历痛苦试炼才知神可爱》我又琢磨了一下，这样就能更好的理解神说的“所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的”这话了，举些例子说，比如说人之前好说谎话，人通过背叛肉体实行做诚实人，现在不说谎话了，神心得满足了；人以前很自私，总体贴自己的肉体、顾及个人的利益，现在通过背叛肉体实行真理能够在临到的事上想到别人、或者能维护神家利益了，神的心为此得到满足了；人以前对神没有顺服，现在能背叛肉体顺服神了，神的心得到满足了；人以前总追求名誉地位，现在人能够背叛肉体不追求地位名誉了，甘心在神家做一个普通跟随者，神的心得到满足了；人以前尽本分总应付糊弄，现在通过背叛肉体实行真理，能体贴神心达到忠心尽本分了，神的心就得到满足了；人以前总为自己的前途命运、肉体归宿而追求，现在明白真理了，能够背叛肉体的存心而单纯的为尽到一个受造之物的本分而活着，神的心因此而得满足等等。神的心得到满足，并不是人为神作了什么，而是人因着实行神的话、实行神对人的要求脱离了败坏，不再活在撒但的黑暗权势之下，不再被败坏性情捆绑、愚弄，人从此活得自由了、活得幸福了，神是这样的一种满足，就像神话说的：“他的“乐”当然是为打败仇敌与获得人的诚心而乐，更是驱逐与消灭一切敌势力而有的，也是因着人类得着美好安宁的生活而有的；他的“乐”并不是人一样的喜悦，而是比喜悦更高的获得美果的滋味；他的“乐”是人类从此不受苦难的象征，是人类进入光明世界的象征。”《话·卷一　神的显现与作工·了解神的性情很重要》人背叛肉体、追求真理达到了凭神话活着，人活出的是正常人性，人能够敬畏神远离恶，能正常的敬拜神、尽人的本分，这样的人类不再是神的仇敌，不再是神厌憎的属撒但的人类，人类不会被神毁灭了，人因着神的拯救达到了成为神认可的合格的受造之物。所以再结合神话说的“可以说你们在神的眼中永远是一个刚降生的婴儿，并无多少神所喜悦的成分，因你们毕竟在神手中是受造之物，人若有自满自足的心理不是被神厌憎的人吗？”、“但若与神相比，你们将永远是擂台上的败类，人的肉体从未得胜过，除非是圣灵的作工，人才能有可取之处。”这样我感觉就比较容易明白神的话了。
       说到这里，我再说一点对神话的认识，“但若与神相比，你们将永远是擂台上的败类，人的肉体从未得胜过，除非是圣灵的作工，人才能有可取之处。”这里神说的“但若与神相比，你们将永远是擂台上的败类，人的肉体从未得胜过，”我是这样理解的，就拿神在我们人类中间作的三步作工来说，在律法时代的人，法利赛人是当时事奉神的人，他们这些事奉神的人就认为自己是神最喜悦的人、是神所满意的人，结果当道成肉身的主耶稣来了的时候，他们宁死也不接受耶稣的到来与作工，这些法利赛人就要与神为敌作对，就要跟神较量个高低上下，最后他们把主耶稣钉死在了十字架上。外表上看，他们得胜了，但事实上主耶稣却借此成就了救赎人类的工作，这个事是不是就可以说成是一次人类与神的较量呢？再一个就是现在这个时代，全能神的到来，引起了宗教界的敌视，他们疯狂的抵挡、定罪全能神的作工，与神势不两立、对抗到现在，但是无论宗教界怎么抵挡，全能神的福音还是在全人类中间扩展开来，全能神再次道成肉身来作工拯救人类这个事还是被人类所承认、接受，这个事实是不是又一次的显明人类是擂台上败类了呢？这是从大的事上、从神的作工上来认识神话“但若与神相比，你们将永远是擂台上的败类，人的肉体从未得胜过”。若从我们个人的经历上来对照神话“但若与神相比，你们将永远是擂台上的败类，人的肉体从未得胜过”，我们也能认识到自己是“擂台上的败类”，比如，我们在真理上没有任何的进入与经历的时候，或者说我们在神的作工上没有任何的经历的时候，我们都是很狂妄自是的，或者说人为自己是个好人、天生就是个诚实人，结果在神的显明中，人看到了自己的弯曲诡诈；或者说有的人认为自己很正直无私，结果在临到写别人评价的事上（或者其他事）却能凭情感违心说话；或者说有的人认为自己是天生的才子，聪明伶俐、超群出众，结果在神家的工作中，啥工作也做不好，什么本分也尽不好；或者有的人就认为自己有身量，认为谁跌倒他也不会跌倒，结果临到一件事，他跌倒了，等等各种各样的情形，这是不是显明了人是“擂台上的败类”了呢？或者说当人在真理上有了一些实际的进入，或者说人明白了一些真理、能实行出一些真理了，尽本分有一些忠心的表现了，人就人为自己得着真理了，自己是神所喜悦的人、是神所称许的人、是配蒙神祝福的人、是有资格承受神应许的人等等自我感觉，但是，当神摆设各种环境将人显明时，人的刚硬、悖逆，对神的误解、埋怨、抵挡等败坏性情都表现出来了，就这些事实完全证明了神说的“但若与神相比，你们将永远是擂台上的败类，人的肉体从未得胜过”，所以说，人不要自夸、不要自满自足，人一旦自满自足、自我欣赏的时候，神的一个显明人就丢丑了，人就会蒙羞的。这是我个人对神话的一点浅显认识，也不知谬妄不，弟兄姊妹若有兴趣也可以相互交流一下自己的认识。
       对于“一点认识”说的“你说的“更高的要求”可能不存在，只是现阶段针对我们的败坏，以及得胜程度，似乎神的要求“有了高低”，但可能若是撒但彻底捆绑了，我们都活在另一种境界，要求就没有高低了，全部能使神得满足。”结合这些认识，我找了两段神话咱们看一看，这样能使我们更好的明白真理，神话：“以往是要求人能遵守律法、诫命，要求人忍耐、谦卑，现在是要求人能顺服神的一切安排、爱神至极，最终要求人在患难中仍能爱神，这三步是整个经营对人的逐步要求。工作一步比一步进深，对人的要求一步比一步拔高，这样整个经营就逐步成形。正是因为对人的要求越来越高，人的性情越来越接近神所要求的标准，整个人类才逐步从撒但的权势之下出来，以至于到工作彻底告终之时全人类都从撒但的权势之下被拯救出来。此时，神的工作结束了，人为了达到性情变化而与神的配合也就取消了，全人类就都活在了神的光中，从此再没有悖逆与抵挡。神对人也没有任何要求，人与神有了更和谐的配合，这配合就是神与人的生活，是在神的经营都结束以后的生活，是人被神从撒但手中彻底拯救出来以后的生活。” 《话·卷一　神的显现与作工·神的作工与人的实行》
       “现在人所追求的得胜者、被成全都是在地上没有正常人的生活以前人所追求的，都是在未捆绑撒但以先所追求的目标。人所追求的得胜者、被成全或者被大用，实质都是为了追求脱离撒但权势，追求的是得胜者，最终的结果还是脱离撒但的权势，只要脱离了撒但权势，人在地上就会过上正常人的敬拜神的生活。人现在追求的得胜者，或者是被成全，都是追求在地上有正常人生活以先所追求达到的，追求这些主要就是为了得洁净、行真理，达到敬拜造物的主，如果人在地上有了正常人的生活，没有痛苦患难的生活，人就不追求什么得胜者了。所谓的得胜者、被成全都是神给人的追求目标，借此追求目标来让人行真理，活出有意义的人生。把人作成、将人得着这是目标，而追求做得胜者或追求被成全这只是途径，若将来人类都进入了美好的归宿之中了，那时就没有得胜者与被成全的说法了，只是受造之物各尽其职了。现在让人追求这些只是给人限定一个范围，以便人的追求更有目标、更实在，若不这样作，人仍活在渺茫之中追求进入永生，这样的人不更可怜吗？这样的无目标、无原则的追求不是自欺欺人吗？到最终，这追求自然没有果实，到头来仍活在撒但的权下不可自拔，何苦这样无目标地追求呢？当人类进入永远的归宿中的时候，人就都敬拜造物的主，因着人经过被拯救进入永世之中，所以，人也不再追求什么目标，更不用担心有撒但的围攻，这时人都“安分守己”，都尽自己的本分，即使没有刑罚、审判人也都各尽各的本分，那时人的身份与地位都称为受造之物，再没有什么高低之分，只是所尽功用不同罢了，但人仍是活在有层有次的人类合适的归宿之中，人都是为着敬拜造物的主而各尽本分，这样的人类就是永世里的人类。那时人所得着的就是神光照的生活，神看顾的生活，神保守的生活，人与神同生活，人类在地上有了正常的生活了，全人类都走上了正轨。六千年的经营计划彻底把撒但打败了，也就是神在地上创造人类又恢复了人原有的形象，这样就满足神原有的心意了。起初人类没经撒但败坏以先，人类在地上有正常的生活，后来经过撒但败坏后，人失去了正常的生活，神就开始有了经营工作，开始与撒但争战来恢复人的正常生活。六千年经营工作结束时，整个人类在地上的生活才正式开始，人类才有了美好的生活，这才恢复了起初造人的目的，恢复了人原有的模样。所以说，在地上有了正常的人类生活，人就不追求什么得胜者、被成全了，因人都圣洁了。像人所说的得胜者、被成全都是神与撒但争战给人的追求目标，这目标是因着人被败坏而才有的目标，给你一个目标，让你向着那个目标去追求，以此达到打败撒但。让你做得胜者，做被成全的、被使用的都是要求你作见证来羞辱撒但，到最终人在地上有正常人的生活了，人也都圣洁了，还追求做什么得胜者呢？不都是一样的受造之物吗？做得胜者、做被成全的都是针对撒但说的，都是针对人的污秽说的。说得胜者还不是指胜过撒但、胜过敌势力吗？你说你被成全，你什么被成全了？还不是撒但败坏性情脱去了，能达到爱神至极吗？还是针对那些污秽的东西说的，针对撒但说的，并不是针对神说的。”《话·卷一　神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》
        最后再次谢谢“Uuuuu”、“一点认识”、“ycy”的参与交通，也谢谢“相偎相依相互依存”的提点，我这人是个急性子，做事又有些马虎，发的帖子总是丢三落四出现问题，以后我会在这方面注意。

Caihong:

    你好。

    神话：“神说要在人心中占有百分之零点一的地位，这是对人要求的最高标准，这话不仅有其外表的一面，更有其实际的一面。”《话·卷一　神的显现与作工·附篇“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第六篇》

    神说：“就从彼得是最认识神的人但也不能准确地摸着神的心意这一事实来看，人没有认识神的器官，因为人被撒但已经败坏到一个地步，从而让所有的人都认识人的实质。就在人无认识神的器官而且被撒但浸透这两个先决条件下，衬托出了神的大能，因为神只是在话语上下功夫，并没有动什么工，这样就在人心中占有了一定的地位。但为什么只达到百分之零点一就达到满足神的心意了呢？这从神没给人造这个器官来解释，若在无这一器官的基础上人对神达到百分之百的认识，那么，神的一举一动人都了如指掌，因着人的天性，人会立时背叛神，起来公开抵挡神（撒但就是这样堕落的）。所以，神并不低估人，正因为他已把人解剖透，人的血液里含有多少水分子他都一清二楚，更何况明摆着的人的本性呢？神绝对不会作错事，而且在他的话语中用词也相当精密。因此，彼得对神的心意摸得并不准确，这个并不与他是对神最有认识的人相矛盾，而且毫无关联。神把彼得的实例列出，并非让所有的人都注重其人，为什么就连约伯这样的人都不能认识神而彼得却能达到呢？为什么说人能做到却又说是神的大能呢？真是人的天资好吗？这一点人就不好认识了，我不说谁也不知其中的含义。这话的目的是让人有所看见，从而有信心与神配合，这样，神才能借着人的配合来作事，这是灵界的实情，人根本就摸不透。取消在人心中的撒但的地位，从而让神占有，这叫击退撒但的攻击，这样才叫基督降临在地，才叫世上的国成为基督的国。”《话·卷一　神的显现与作工·附篇“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第六篇》

     神说：“你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启、带领，你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见，那就是瞎眼了。神家无论作哪方面工作，作完之后要达到什么果效？一方面是见证神，传扬神的福音，另一方面是让弟兄姊妹得造就、得益处，要达到这两方面的果效。在神家，无论你尽哪方面本分，如果没有神的带领，能不能达到果效？绝对不能。可以说，如果没有神的带领，那你所做的基本上是没用的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

    依据神话，对 “所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的”这句神话我是这么领受的，因着我们没有认识神的器官还满了撒但的毒素，本身又没有自主的能力，为此神要求我们只在心里占有百分之零点一的地位就满足了。彼得虽然在神眼里是认识神的人，神说其实彼得也没能准确地摸着神的心意，只是相对于神要求人的在人心里占有百分之零点一的地位这个标准而言的。所以我们今天能满足神只是相对于我们的肉体能背叛撒但、不再受撒但毒素的控制、捆绑，能与神配合、让神话在我们里面占有，让神在我们身上有作工的机会。只是相对于我们肉体能与配合来说的，作为受造之物如果没有神的作工、开启是不可能明白神的心意满足神的。需要我们能尽其所能地与神配合，尽心、尽性、尽意、尽力地按照神话真理尽好本分，神就满足了。

    只是个人的一点领受，不一定对。

chaihong:你好！

   借着这样的交通讨论，好像对神话的真意更靠近一些了，真理真是越交通越明了，感谢神的带领、开启！对于神话“所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的，”的领受，我也把自己的领受谈出来，大家看看对不对？先看神的话：

      “到了最终，你若能说出：我没有什么更好的，我用良心还报神的爱，我得讲究点人性，更高的我谈不上，我也没那么高的素质，什么神作工异象、作工的意义，这我不明白，我就是还报神的爱，神让我干什么我就干什么，尽上我的所能，就是把受造之物的本分尽上，这样我就感到欣慰了。这就是你能作到的最高的见证了。这是对一部分人要求的最高标准，尽上受造之物的本分，你能做到什么程度就做到什么程度，不要求你太高，只要你尽上你的所能就是你的见证了。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工·实 行 （六）》    “神不会超过你的身量或者超过你的承受极限，不会给你的担子超过你的极限，肯定是你能承受得了的。但是不管给你什么样的担子，给你什么样的试炼，你们记住这一点：你无论祷告神是否明白神的心意，无论祷告神是否得着明确的开启光照，这是不是神对你的管教或者是神给你的一个什么警示，不管是否得着这样的开启光照，你手中的活儿、你的本分别停，守住自己的本分，别停，这样神就满意了，你就站住见证了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》   “跟你们交通这些就是告诉你们好好追求真理，别光出力，神拯救人是借着神的话、借着真理来拯救你，要达到蒙拯救最直接的办法就是你在尽本分期间能明白真理，能达到实行真理，这样神心就满意了，得安慰了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·常尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》   “有的人觉得自己什么都不行，那咱们就做一个老老实实听别人指挥的人，把自己能做到的发挥好，尽上全力，这就行了，神就满意了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

   从神话中看到了的神的满意与满足是有区别的。若不是借着这样的机会，我这应付糊弄之人还发现不了神的实际、用词特别严谨与精准！当神看到我们不同素质、不同身量的人，在信神中、在本分上，尽所能的达到了目前的最大限度时，神的心就满意了。但这个程度神心是没有满足的，只是针对我们的本能、大脑接受度、素质的高低和生命的大小而言的。所以，神说“所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的，”这就好比父母在生养儿女后，看到儿女生长到一岁左右的阶段，就想迈步学走路了，这是神命定孩子的本能该有的表现，也是孩子此时够得上的程度。当父母看到这一些时，心里是满意的，证明儿女不可能是残废人，看到了他能满地跑的希望。尽管走起来还没定盘星，一会歪左一会歪右的，还老摔倒，但父母知道这是正常的，所以心里有欣慰有喜乐，父母是满意的并无它求。当孩子长到十来岁了，看到父母成天为家操持忙碌，知道体贴父母点了，主动学习做饭，尽管菜炒糊了盐也放咸了，但父母的心就很满意了，儿女的这份心意让父母得安慰、快乐！若儿女看到父母又是喜乐又是夸赞的，就以为自己有本事了，会体贴父母的心意了，就沾沾自喜、自满自足，还对身边的同伴比试、炫耀，说自己是孝敬父母的人了，这就没有理智，不知自己半斤八两了。这也正是神话中揭示我们以狂妄为根基的真实写照与丑陋面目！神说他能得满足就是相对我们的肉体而言的，这个肉体包括的多数就是神命定里的本能达到的、大脑够得上的，还有我们是撒但后裔后能变化成的。这样理解后，把神的整段话连起来揣摩，似乎也是通顺的。神说：

  “ 可以说你们在神的眼中永远是一个刚降生的婴儿，并无多少神所喜悦的成分，因你们毕竟在神手中是受造之物，人若有自满自足的心理不是被神厌憎的人吗？所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的，但若与神相比，你们将永远是擂台上的败类，人的肉体从未得胜过，除非是圣灵的作工，人才能有可取之处。”《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入》

   神说明了他变化我们的撒但性情是漫长的，要作无止无休的工作才能达到。就因我们没有一点与神相合的成分，全是人性的缺少、败坏。神又揭示、告诫我们别犯狂妄的错误，有点资本就可以固步自封、自满自足了，这是神厌憎的事情。如果这样信下去，将会迎来我们人生的最后惨败！所以，神让我们一定要有理智，找好自己的位置，明白自己无论怎样追求努力，都如同刚刚降生的婴儿那般无知、愚昧、离不开神。天生有怎样的恩赐、特长、资本，在尽本分上达到了多么好的果效，都没有什么可夸的。神有时候说满意了，那只是针对我们肉体目前能够得上的程度在要求我们，并不是神心真正得到了满足，更不是我们已经蒙神拯救了或走在被成全的路了！神说：

   神说  “神的作工不是人轻易就能得着的，就是人使上全身的力量也只能得着一部分而达到最终的被成全……”——摘自《话·卷一 神的显现与作工·真心顺服神的人必能被神得着》    “最终并不是要求人有百分之百或者百分之八十的变化，最起码得有百分之三四十的变化，起码必须把你内心深处根深蒂固的东西挖掘出来变化了，你能达到神要求的百分之三十到四十的成分，最好的达到百分之六十到七十的成分，就说明你里面具备些真理了，跟神能有些相合的成分了，再有事临到的时候就不容易抵挡神了，不容易触犯神性情了，这样最终才能达到被成全，得着称许。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·失去圣灵作工的人最危险》    “当我试炼人的信心的时候，无一人有真实的见证，无一人能把自己的所有全部交出来，而是掩掩藏藏不“敞开”，似乎我要抢夺其“心脏”一般，就是约伯也不曾真在试炼中站立住，不曾在苦境中发出香气。人都是在春暖花开之际发出一丝绿，不曾在寒风凛冽之时仍然苍翠，人的身量都瘦骨嶙峋，不能达到我的心意。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工·神向全宇的说话·第二十六篇》

   不知我领受得对不对？

管理员你好：

　　请把“追求体贴神”注明的神话题目“《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入》”更正为：《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入　一》

管理员你好：

　　请看“rq”写的“只是相对于我们肉体能与配合来说的，”补充完整：“只是相对于我们肉体能与神配合来说的，”

　　请把“追求体贴神”注明的神话题目“——摘自《话·卷一 神的显现与作工·实 行 （六）》”更正为：——摘自《话·卷一　神的显现与作工·实行　六》。提醒：神话题目里面“六”不带括号。

　　“追求体贴神”引用的这方面的神话“跟你们交通这些就是告诉你们好好追求真理，别光出力，神拯救人是借着神的话、借着真理来拯救你，要达到蒙拯救最直接的办法就是你在尽本分期间能明白真理，能达到实行真理，这样神心就满意了，得安慰了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·常尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》不是最新的。

　　神话说：“我说这话是什么意思呢？就是告诉你们得好好追求真理，别只出力，神是借着神的话、借着真理来拯救人，最直接的办法就是让你们在尽本分期间能明白真理、能解决实际问题，达到能实行出真理、能顺服神了，这样神就满意了，神的心也得安慰了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》）

　　在这里想提醒一下“追求体贴神”，从你平时引用的神话和注明的神话题目，看到和现在的神话、神话题目经常有出入，你或许是引用以前的神话，并不是现在神家网站公布的书籍里引用的，请你以后在引用神话时，一定要从神家网站公布的书籍里引用。