传福音本来是好事，但是，在外面接触传福音对象的时候，我还是常常怕别人不理睬，怕别人误解防备，以至于让自己脸面过不去，就常常不敢开口传福音，了解别人是否可以传。谁吃喝过解决这方面问题的神话麻烦分享出来，很期待回复。

笨鸟先飞，你好！
        关于如何对待传福音本分该有的态度、原则方面的神话：“传福音的人都受过许多苦，有时受到宗教人的迫害、围攻，甚至被交于撒但政权，稍不谨慎还容易被大红龙抓捕，但喜爱真理的人就能正确对待，不喜爱真理的人受点苦就常常发怨言。有的传福音人员说过这样的话：“我给一个人传福音，说了那么多话，他一杯水都不给我喝，我都不想给他传了。”人家没给他倒水喝这是不是问题？这个传福音人员说的这句话里就隐藏着一种性情，言外之意就是传福音得有享受、得有利可图才值得，如果受苦或者连水都喝不上就不值得了，这里面就有索取、交换的意思。传福音如果总带有交易的性质，这是真心为神花费吗？他尽本分连这点苦都受不了，一点小事都能导致他消极，这能达到合格的尽本分吗？他还说：“不光是没给倒水，到中午的时候连饭都不给吃。”人家没留他吃饭，这算不算问题？为什么他传了几年福音总注重人接待如何，给他吃什么、喝什么，给他什么礼品？难道他不知道怎么对待考察真道的人吗？这就是人品有问题。他对人有一点爱心吗？另外，传福音该受哪方面的苦，该怎样实行真理，他怎么到现在还不明白呢？怎么一点儿都实行不出来呢？给人传福音，人不给倒水、不给饭吃，这算不算问题？这不算问题。我们给人传福音这属于尽义务，是本分，没有任何附加条件，人家没有义务给你吃喝、伺候你或者对你陪笑，或者你说什么人家都得听，还得顺服你，人家没有那个义务。你若能这么认为，这就客观、有理性了，就能正确对待这些事了。那应该怎么对待考察真道的人呢？他只要符合神家规定的传福音原则，咱们就有义务给他传福音，即便他现在态度不好、不接受，咱们也得忍耐。忍耐到什么时候、什么程度呢？他拒绝你，不许你进门，怎么商量都不行，打电话也不行，让别人去约也不行，人家不搭理你，这就没法传了，到这个时候你的责任才算尽到了，这就叫尽本分。但凡有一点儿希望，你都应该想方设法、竭尽全力给他读神的话、见证神的作工。比如，你跟一个人接触了两三年，多次给他传福音见证神他也没有要接受的意思，但是这个人领受还挺好，确实属于传福音的对象，你该怎么办？首先，绝不能放弃他，还要保持正常来往，继续给他读神的话、见证神的作工，别放弃，忍耐到底，不知哪天他就醒悟过来了，就该考察真道了。所以，传福音实行忍耐坚持到底是很重要的。为什么这么做呢？因为这是受造之物的本分。你既然跟他接触了，你就有义务、有责任把神的福音传给他。他从听见神的话、听见福音到回转过来，中间是有许多过程的，是需要时间的，这个期间就需要你忍耐、等候，直到他回转的日子把他带到神面前，带回到神家中，这是你的义务。什么叫义务？就是不能推托的、义不容辞的责任。就像母亲对待自己的孩子一样，孩子无论怎么不听话、怎么调皮捣蛋，或者是生病不吃饭，母亲的义务是什么？她知道你是她的孩子，她就一个心眼儿地疼你、爱你、呵护你，不管你承认她是你的母亲也好，不承认她是你的母亲也好，也不管你怎么对待她，她都要守护在你的身边，一时一刻都不离开你，一直等到你相信她是你的母亲，回到母亲的怀抱。她就一直这样守护你、呵护你，这就叫责任，这就叫义不容辞。如果传福音人员能这样实行，对人有这样一种爱心，这就守住传福音的原则了，就完全能够达到果效了。如果总讲自己的理，总讲自己的条件，就没法传福音了，就不是尽本分了。有的人传福音总挑剔福音对象问题多、难处多、素质差，就不愿意受苦付代价将其得着，但如果自己的父母、亲人难处多、素质差，他就能凭爱心对待，这是不是对待人不公平啊？这样的人有没有爱心？是不是体贴神心意的人？绝对不是。传福音总在客观条件上找原因、找理由，或者看谁都不顺眼、谁都不如自己，总觉得没有人可传，最后一个人也没传过来，这样传福音有原则吗？他根本不考虑神的心意、神的要求。凡是能够承认神的话是真理的，凡是能够接受真理的，都是可传的对象，除非是明显的恶人、谬种才不可以传。如果人真能体贴神的心意，尽本分、对待人就有原则了。不管考察的人存在什么问题或流露多少败坏性情，只要他能承认真理、接受真理，就应该不厌其烦地给他读神的话、给他见证神的作工，这就是传福音必须遵守的原则。” 《话·卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》
        “为了让考察真道的人能听见神的声音，明白、认识神的作工，能接受真道，你就得多明白真理，才能更好地见证神的作工。不管你交通真理深浅，都应该具备爱心、忍耐，不管听道的人对你讥笑也好、辱骂也好，还是拒绝也好、不理解也好，你都能正确对待，耐心地给人交通真理，你为此下了很多功夫、付出了很多代价，这是尽到责任了，这样尽本分就合格了。
        有的传福音人员遇到一个福音对象，这个人挺高傲，因为家庭比较富裕，社会地位高一些，传福音的人到他跟前就总觉得低人一等，心里不舒服。这个不舒服会不会影响你尽本分呢？如果影响到你，能导致你尽不好本分、尽不到责任，你这就不是尽本分；如果仅仅是影响到你的心情，使你不痛快、不舒服，但是你没放下你的本分，没忘掉你的责任与义务，最后你把这个工作作完了、作好了，这才是真实的尽本分。这是不是真理？（是。）这是真理，人就应该接受。这种情况是不是也能碰到？比如，有的福音对象看你是从农村来的就瞧不起你，还贬低你，你怎么对待？你说：“我生在农村条件差，你生在城市生活优越，这是神的命定。不过生在哪里神都恩待，咱们生活在这个时代，赶上神的末世作工，咱们都有福。”这话实在，不是高攀。他说：“那你也没有我们有福，我们享受今世和来世的，你们只能享受来世的，我们享受的比你们多。”你说：“这都是神恩待。”他不认识神的作工，有必要和他争执吗？你不看重这些，你就不会和他争执，你自己心里得有数，“我心里有本分，肩上有担子，我有使命与义务，我不跟他争执那些。到有一天他信了，回到神家中，等他听道听多了，明白一些真理了，他会对他今天的行为与做法感到耻辱。”你这么想心里就宽敞了，事实上也是这么回事。如果你真把他得着了，他真追求真理，信了三五年后他就能认识到，当初那么对待人不合适，没人性，不符合真理，以后他再见到你时还得跟你道歉。在传福音的过程中，这种情况也会碰到不少。碰到这种情况，你们说我怎么对待？我不怎么搭理这些事，这不算什么事。你认为这不算什么事，那他说什么你都无所谓，这就叫身量。如果你明白真理，你具备真理实际，有很多所谓的对人能造成伤害的说法或做法你就能看透，就能把它化解掉。但是，你如果看不透，你就会记一辈子，人的一个眼色、一句话、一个动作可能就会伤到你。伤到什么程度？在你心里留下烙印，看到富人，看到地位比你高的，曾经瞧不起你、打击过你的那一类人，你就会害怕，就会胆怯。那怎么能够不胆怯呢？你得看透他的实质，不管他是多大的人物，不管他是什么身份、什么地位，他就是个败坏的人，没有什么特别的，这样你心里就不受辖制了。在传福音的工作中，肯定会遇到这些问题，这都是常见的问题。有的人不理解你或者歧视你，甚至旁敲侧击地说些难听的话来讽刺你，还有的人会说你传福音是为了挣钱、图利，是为了找对象，遇到这类事你怎么办？你跟他争辩行不行？尤其有些福音对象家里有点钱，你在他家吃顿饭还得看他的脸色，这种情况怎么办？你如果顾及脸面不吃他家的饭，你饿着肚子还能继续传福音吗？这种情况你就该这么琢磨：“今天能在他家吃饭，能给他传福音，他能接待传福音的人，这是他的福气。”事实上就是这么回事，这是他的福气，他自己认识不到，但你心里得清楚。在传福音的过程中，常常会遇到这些讽刺、挖苦、讥笑、毁谤的话，甚至还能遇到一些危险的情况。比如，有些弟兄姊妹给人传福音时被恶人举报或者被劫持了，还有的人被报警了，交给政府了，有的人可能被抓坐监了，有的人甚至被打死了，这些情况都有。但是，知道这些事情后，我们就应该改变对待传福音工作的态度吗？（不应该。）传福音这是每一个人的职责与义务，到任何时候，无论我们听到了什么，无论我们看到了什么，无论我们遭受了怎样的待遇，都得坚守传福音这份责任，绝不能消极软弱放弃这个本分。因为尽传福音的本分不是一帆风顺的，而是凶险太多。你们传福音时面对的不是天使，不是外星人，也不是机器人，你们面对的都是邪恶、败坏的人类，是活鬼，是畜生，都是生存在这个邪恶空间、邪恶世界里的被撒但败坏至深的抵挡神的人类。所以说，在传福音的过程中，各种危险肯定是存在的，更何况是小小的毁谤、讥笑、不理解，这些就是司空见惯的事。如果你真把传福音当成一种责任、当成一种义务，当成你的本分，那你就应该能正确对待，而且能正确处理这些事，不会因为这些事的存在而放弃你的责任与义务，或者改变你传福音见证神这个初衷，到任何时候都不能放弃这一份责任，因为这是你的本分。这里的本分应该怎么理解？是人此生活着的价值、第一要务，就是传扬神末世作工的这一喜讯，传扬神作工的福音，这是人活着的价值。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》
          “对待考察真道的人得小心谨慎，凭爱心对待。因为考察真道的都是外邦人，即使是宗教的人也跟外邦人差不多，都很脆弱，一点事不合观念就容易抵触，一句话不对心思都容易争辩，所以给他们传福音就需要我们有包容忍耐，需要我们极大的爱心，也需要一些方式方法，最主要的就是给他们读神的话，把神所发表的拯救人的一切真理传递给他们，让他们听见神的声音，听到造物主的说话，这样他们就得着实惠了。传福音最重要的原则就是让那些渴慕神显现、喜爱真理的人看神的话、听见神的声音，所以人的话要少说，多给他们读神的话，读完了之后再交通真理，这样他们就能听见神的声音，还能明白点真理，就容易归回到神的面前了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》
         另外，可以再看看《实行真理一百七十条原则》中的《081 传福音见证神的原则》。

笨鸟先飞：

    你好。

    找了几段神话，我们对照神话找问题的根源，从神话中明白我们尽本分的人应该有的态度与认识。

    神说：“在客观上，你内心深处有一个无形的枷锁，就是整个社会的舆论还有社会的谴责对你来说是一种无形的枷锁。比如，有些人知道信神好，信神能蒙拯救，信神是走正道，不做坏事，但他刚开始信神时就不敢公开，不敢承认自己是信神的，甚至不敢传福音。为什么不敢公开让人知道呢？这是不是受大环境影响啊？（是。）那这个大环境给你带来的影响、约束是什么？你为什么不敢承认自己是信神的？为什么连福音都不敢传？除了在专制独裁国家有信仰的人受迫害那种特殊情况之外，就是来自社会舆论的种种说法你都承受不了。比如，有的人说你信教了不顾家了；有的人把你妖魔化，说信教的人都要成仙了，不食人间烟火；有的人说信教的人都不吃饭，几天几夜不睡觉都不困；还有的人说的话更难听。你刚开始不敢承认自己信神是不是就受这些东西影响啊？这些东西在社会大环境之下是不是就影响到你了？（是。）在一定程度上影响到你的心情、伤到你的脸面了，所以你就不敢公开承认自己是信神的。因为这个社会对有信仰的人、对信神的人不友好，敌视，甚至有些人还说一些不堪入耳的侮辱、毁谤的话，你承受不了，你就不敢公开承认自己信神，出去聚会还得偷偷摸摸的，像做贼一样，很怕别人知道了会说一些毁谤的话，你只能忍气吞声，就这样默默地忍受了许许多多的痛苦，但也因为受了这么多痛苦得着了不少造就，看透了不少事，还明白了一些真理。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（九）》

    神说：“在这里我要交代给你们的不仅是交代给带领工人的，也是交代给在座所有的人一个最重要的原则。你们无论在哪儿尽本分传福音扩展工作都不是一帆风顺的，就神自己作工作都是难上加难，这个事实是不是都看见了？虽然具体的事你们不知道、不太清楚，但是整个大环境你们都清楚。扩展神的福音工作不是一帆风顺的，你们都应该有这个心理准备，也应该有这个看见。这个既定事实在这儿摆着，那我们应该有怎样的态度对待这些事才是最正当的、最合情合理的，才是最正确的？心里胆怯害怕对不对？（不对。）既然胆怯害怕不对，那天不怕地不怕，与全世界为敌、与全世界对抗到底逆流而上，有这种态度、观点对不对？（不对。）这是正常人性的理性还是血气啊？这些不对的观点都是血气，不是真实的信心。那到底有怎样的观点、态度是对的呢？我给你们列几条。第一，人应该有的观点：不管是在海外还是在国内，人能全身心为神花费尽本分，这是全人类从古到今最正义的事业，我们尽本分是光明正大的，不是偷偷摸摸的，因为我们现在做的是人类中最正义的事业。这个“正义”指什么？就是真理，就是神的旨意，是造物主的安排、托付，完全高于人类的道德、伦理，高于人类的法律，是在造物主的带领看顾之下做的一项事业。这是不是最正确的观点？这个观点一方面是一个确实存在的事实，另一方面也是人对自己所尽的本分一个最正确的认知。第二，人应该有的观点：万事万物都由神来主宰，包括世界上的君王还有世界上的任何势力、宗教、团体、种族，都在神手中主宰掌管，没有一个人的命运是由自己掌管的。我们也不例外，我们的命运在神手中主宰掌管着，谁也改变不了我们去留的方向，谁也改变不了我们的未来与归宿，就如圣经中所说的“王的心在耶和华手中，好像垄沟的水随意流转”（箴21:1），更何况我们这小小的人的命运呢！我们所在国家的君王他的统治、他的制度，还有这个国家的生存环境，这些对我们到底是有威胁的、有敌意的还是友好的，这一切都是神主宰，我们没什么好顾虑好担心的。这是人该存的观点与该有的认识，也是人该具备该明白的真理。第三个观点，当然也是最重要的一个观点：无论我们生活在何地何方、生活在哪一个国家，也无论我们的能耐大小、素质高低，我们只是小小的受造之物中的一分子，我们唯一应该尽到的责任与本分就是顺服造物主的主宰安排与摆布，没有其他，就这么简单。尽管我们现在是在一个自由的国家处在一个自由的环境，但是如果有一天神兴起一种敌势力来迫害我们、残害我们，我们也不应该有任何的怨言。为什么人没有怨言呢？因为我们早就准备好了，我们的义务、责任与本分就是顺服神所作的一切、神所摆布的一切。这个顺服是不是真理？是不是人该有的态度？（是。）如果到有一天，整个人类、整个环境对我们不利，我们要面临死亡了，我们应不应该有怨言？（不应该。）有些人说：“神带领我们来到海外的目的不是让我们不再遭受撒但的残酷迫害吗？不是为了让我们能够自由地尽上本分、呼吸自由的空气吗？那怎么还准备让我们面对死亡呢？”这么说不对，顺服神的摆布安排这是一种态度，是人对待神、对待神主宰的态度，是受造之物应该有的一种态度。

    还有一个最关键的点是人应该认识到的，在海外虽然相对安定也相对自由，但不免还是经常受到大红龙的骚扰。面对大红龙的骚扰，有些人就担心，“大红龙的势力太大了，能买通世界各国的一些重要人物利用他们为其效力、办事，那我们逃到海外仍然有危险，仍然是危在旦夕啊！这可怎么办啊？”每次听到这些消息的时候有些人就担心害怕了，就想妥协、就想逃避，都不知道往哪儿躲了。每当这个时候有些人就感觉，“天下之大没有我的容身之处啊！在大红龙的权下受它迫害，在大红龙掌权的范围以外怎么还受它的干扰呢？大红龙的势力太大了，跑到天涯海角怎么还是能被它找着呢？”人不由得心惊胆战起来，不知道怎么办了。这是不是有信心的表现？这里的问题是什么？（对神没有信心。）只是对神没有信心吗？你们从内心深处有没有感觉自己低人一等啊？有没有感觉信全能神与在教会里尽本分有点偷偷摸摸的，像做贼一样？有没有感觉比宗教里的人矮三分啊？“看人家那个势力，有正规的牧师，有国家法定的大教堂，阔绰！在各国都有唱诗班，还有企业。再看看咱们，总受欺负，走到哪儿都受排挤，怎么就跟人家不一样呢？到哪儿怎么就不敢公开呢？活得怎么这么窝囊呢？尤其网上还有那些反面宣传，人家的教会怎么不经受这些，咱们怎么总得遭受这些呢？人家信神到哪里都敢公开说是信基督教的，咱们信全能神的人就不敢公开说，很怕碰到坏人举报被抓捕。”前段时间听说有个声称是政府官员的人问了几个弟兄姊妹一些问题，这几个人看见是官员问他们问题心生惧怕，就把自己所知道的都说出来，人家问什么他们就说什么。这是什么问题呀？你是信神的人，为什么要惧怕官员啊？你没做犯法的事就不要惧怕。你有真理还怕魔鬼撒但吗？你觉得信神不是正道吗？你觉得你做了非法的事了吗？那你为什么害怕官员哪？这样的人是不是愚昧无知的人哪？有些人在大陆受了许多追捕迫害之苦，来到海外以后是不是觉得信神理亏啊？是不是觉得被大红龙迫害你就无地自容了？是不是觉得被迫流亡到海外信神尽本分就无颜面对祖宗，脸上没光啊？是不是看见撒但政权与宗教界都在敌视神与教会，你就觉得比人矮三分，甚至比犯法了还丢人？你们有没有这些感觉？（没有。）你们表面上摇头不想有这些想法和感觉，但是临到事的时候人的心态、人的表现、人下意识做出来的一些举动不由得就把人内心深处最隐藏的东西都暴露出来了。这是怎么回事？你没有这些东西你为什么害怕呀？一个没犯法的人怕不怕警察？怕不怕法官？不怕。只有犯法的人最怕警察，只有被警察欺压惯了的中国人最怕警察，因为中共警察无法无天、为所欲为。所以，中国人刚来到海外只要看到警察心里就感觉害怕，这就是被大红龙的统治吓怕了，是潜意识里流露出来的东西。你在西方国家身份合法，有居住权，你没有触犯任何法律，也没有攻击政府，没犯任何的罪，你的信仰不管在宗教界引起多大的争议，有一个事实是肯定的，你的信仰是受到法律保护的，是合法的、是自由的，这是你应有的人权。你没有触犯任何一条法律，那如果有一个人自称是警察来质问你，“你是不是信全能神的？出示你的证件！你从哪儿来的？你多大岁数？你信神几年了？你家住哪儿？把你的地址告诉我！”你怎么回答？第一个问题，“你是不是信全能神的？”你怎么回答？（是。）你们为什么要说“是”？是根据事实吗？还是你要尽一个公民应该尽的责任，有人问你就必须说“是”呢？还是神交代你了必须说“是”？你们的根据是什么？第二个问题，“出示你的证件！”你们出不出示？（不出示。）第三个问题，“你家住哪儿？把你的地址写下来。”写不写？（不写。）第四个问题，“你信神几年了？跟谁信的？为什么要信啊？你出国几年了？”回不回答？（不回答。）第五个问题，“你在这儿尽什么本分？你的带领是谁？”回不回答？（不回答。）为什么不回答？（没有义务告诉他。）那再回到第一个问题，问你是不是信全能神的，你们异口同声地回答“是”，这对不对？（不对。）为什么不对？（因为信仰是人的自由，警察没有权力干涉，所以我有权利不告诉他。）那你为什么不告诉呢？（因为需要先明确他到底为什么来质问我，他以什么身份来质问我，他的这个质问到底合不合法。如果他问话的目的不明确，身份也不明确，我没有义务回答他的问题。）这话说得对。刚开始你们都回答“是”，后来我越问你们你们越觉得不对劲，觉得回答错了。那你们发现问题在哪儿了吗？在这事上你们该有这样的认识：我们信神没有触犯任何的法律，我们不是犯人，我们有人权自由，不是谁都能随便审、随便问的，不是谁问话都必须得如实回答，我们没有这个义务。这话对不对？（对。）无论是谁随便审问我们都是违法的，我们必须得懂法，学会用法律保护自己，这也是神选民该有的智慧。那以后你如果临到这类事怎么办？有人问你是不是信全能神的，你怎么回答、怎么应对？第一句话，“你是谁？你凭什么问我这话？我跟你熟吗？”如果他说他是某某政府机构的工作人员，你就让他把证件亮出来看看。如果他不亮，你就说，“你没有资格跟我对话，我也没有义务回答你。政府工作人员多了，我都得答对吗？政府专项工作专人管，你到底是不是管这项工作的？即使你是管这个的，我没犯法，我凭什么回答你？凭什么什么事都跟你说？你如果觉得我什么地方做错了犯法了，你可以把证据拿出来。但是你要想让我回答你的任何问题，找我的律师去，我没有义务回答你，你也没资格问！”这个应对方式怎么样？这是不是有尊严哪？（是。）那你们刚才的表现怎么样？有没有尊严？（没有。）你们那样回答就是一个法盲。别人问什么你就回答什么，最后怎么样？成犹大了。你们能乱回答，这里有一个原因：人在大红龙国家接受了一种教育与洗脑，认为信神的人都很无知，是下层人，是被国家迫害的人，在这个国家就应该活得没有人权、没有尊严，人自己就把自己列在下等人里了。到了西方国家之后，对什么是人权、什么是尊严、什么是公民的义务等等这些人都不懂。所以当有人问你是不是信神的你就吓得赶紧承认，你就什么都说了，一点儿身量都没有。这一切是谁造成的？这就是大红龙的教育、大红龙的统治造成的。所有人的思想潜意识里都觉得，只要信神了，那在这个社会、这个人类中间就是地位最低下的人，是与社会、与人类脱节了。所以这些人没有尊严、没有人权，没有自我保护的意识，愚昧、无知、没见识，人怎么欺负、怎么摆弄都行。你们就是这样一种心态，别说为神站住见证了，分分钟你就把神出卖了，分分钟就做犹大了。那怎么做是有尊严？陌生人问你话的时候该怎么面对？你先问他是谁，然后让他出示证件，这是正当的法律程序。在西方国家，警察或者任何的工作人员代表政府出去工作，跟人交往的时候都是先出示证件，你根据他的证件确认他的身份之后再判断该如何回答他的问题、如何面对他对你的要求。当然，在这事上你绝对是有选择余地的，绝对是有自主权的，你不是一个木偶。你虽然是中国人，是全能神教会中的一员，但同时你也是你所在国家中一个合法的、有身份的一员。别忘了你是有自主权的，你不是任何一个国家的奴隶、犯人，你是一个可以享受这个国家法律、人权与制度的一员。

    根据我交通的这些内容，你们应该怎样面对一些突如其来的环境与突发事件呢？这就是咱们第四条要交通的——不要胆怯。有些人说：“不胆怯是不是傻大胆啊？”不是，不胆怯就是不惧怕任何的势力，因为我们不是犯人、不是奴隶，我们是堂堂正正的神的选民，是造物主所主宰之下的堂堂正正的受造人类。对待这事，首先不胆怯，另外要积极地维护好我们的本分与尽本分所处的环境，同时也要用积极的态度面对各种环境与各种势力对我们的一些说法、举动等等。积极面对，不胆怯，这个态度怎么样？（好。）这样活得有尊严，像个人，不是苟且偷生。我们来海外是尽本分，不是讨饭吃、不是混生活，我们没犯法，没给哪个国家添麻烦，更不是给哪个国家做奴隶的，我们是在神家中尽受造之物的本分的，我们自食其力，不用别人养活我们，这完全合法。

    刚才咱们所说的这四条，哪一条都很关键。第一条是什么？（不管是在海外还是在国内，人能全身心为神花费尽本分，这是全人类从古到今最正义的事业。我们尽本分是光明正大的，不是偷偷摸摸的，因为我们现在做的是人类中最正义的事业。）第二条。（万事万物都由神主宰，包括世界上的君王还有世界上的任何势力都在神手中主宰掌管，没有一个人的命运是由自己掌管的，我们也不例外。我们的命运在神手中主宰掌管着，谁也改变不了我们去留的方向。我们所在国家的君王他的统治、制度如何，这个国家的生存环境是怎样的，这些对我们无论是有威胁的、有敌意的还是友好的，这一切都是神主宰，我们没什么好顾虑好担心的。）第三条。（无论我们身处何方，也无论我们的能耐大小、素质高低，我们只是小小的受造之物中的一分子，我们唯一应该尽到的责任与本分就是顺服造物主的主宰安排与摆布。尽管我们现在是在一个自由的国家，但是如果有一天神兴起一种敌势力来迫害、残害我们，我们也不应该有任何的怨言，因为我们的义务、责任与本分就是顺服神所作的一切，顺服神所摆布的一切。）第四条，对外界的一切人事物要积极面对，不胆怯。这四条是所有尽本分的人应该有的态度与认识，也是所有尽本分的人应该明白的真理。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（七）》

弟兄姊妹们，大家好：

      这个问题也是我的需要与缺少。我信神这么多年一直在传福音这件事上心里受辖制、不得释放，看到还是自己不明白这方面真理。感谢神！今天通过看弟兄姊妹对这方面问题的交通，感觉对自己很有帮助。
解剖我的难处，一方面是受虚荣脸面的辖制，怕别人对我的态度不好、脸色难看；还有一方面就是考虑个人的安危，怕人知道我信神后告我。今天看了大家摘选的这方面神话加上人的交通，使我的心释放了许多。
      神话说“为了让考察真道的人能听见神的声音，明白、认识神的作工，能接受真道，你就得多明白真理，才能更好地见证神的作工。不管你交通真理深浅，都应该具备爱心、忍耐，不管听道的人对你讥笑也好、辱骂也好，还是拒绝也好、不理解也好，你都能正确对待，耐心地给人交通真理，你为此下了很多功夫、付出了很多代价，这是尽到责任了，这样尽本分就合格了。……在传福音的过程中，常常会遇到这些讽刺、挖苦、讥笑、毁谤的话，甚至还能遇到一些危险的情况。比如，有些弟兄姊妹给人传福音时被恶人举报或者被劫持了，还有的人被报警了，交给政府了，有的人可能被抓坐监了，有的人甚至被打死了，这些情况都有。但是，知道这些事情后，我们就应该改变对待传福音工作的态度吗？（不应该。）传福音这是每一个人的职责与义务，到任何时候，无论我们听到了什么，无论我们看到了什么，无论我们遭受了怎样的待遇，都得坚守传福音这份责任，绝不能消极软弱放弃这个本分。因为尽传福音的本分不是一帆风顺的，而是凶险太多。你们传福音时面对的不是天使，不是外星人，也不是机器人，你们面对的都是邪恶、败坏的人类，是活鬼，是畜生，都是生存在这个邪恶空间、邪恶世界里的被撒但败坏至深的抵挡神的人类。所以说，在传福音的过程中，各种危险肯定是存在的，更何况是小小的毁谤、讥笑、不理解，这些就是司空见惯的事。如果你真把传福音当成一种责任、当成一种义务，当成你的本分，那你就应该能正确对待，而且能正确处理这些事，不会因为这些事的存在而放弃你的责任与义务，或者改变你传福音见证神这个初衷，到任何时候都不能放弃这一份责任，因为这是你的本分。这里的本分应该怎么理解？是人此生活着的价值、第一要务，就是传扬神末世作工的这一喜讯，传扬神作工的福音，这是人活着的价值。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》  对照神话反省自己对待传福音这件事的态度不正确，我为了维护自己的虚荣脸面不敢传福音，就看到在我心里我把自己的脸面看得比神的托付还重要，我根本没把传福音当成自己一个受造之物义不容辞的责任与使命，更没有认识到人为传扬神的国度福音不管受什么苦、付多大代价都是最有价值、最有意义的事，是最蒙神称许的。如果真能看明白这些事，别说脸面受羞辱，就是献出生命也绝不会逃避退宿。

      同时也认识到自己太自私卑鄙，只体贴自己的肉体，却不知体贴神的心意。想起神的话说：“你肩负的重任、你的托付、你的责任，你都知道吗？你的历史使命感何在？你将怎样做好下一个时代的主人？你的主人翁的感觉是否强烈？万物的主人怎么解释？真是生物与世界的所有的物质的主人吗？你对下步工作的进展怎么打算？等着你去牧养的人该有多少？你的任务是否很重？他们贫穷、可怜、瞎眼，不知所措，落在黑暗之中哀号，路在何方？多么渴慕光明犹如流星一样，突然降下来驱散这将人压抑了多少年的黑暗势力。苦苦巴望，日思夜想，有谁尽都知晓？这苦难深重的人竟然在光划过之日仍被囚禁在黑暗的监牢里不得释放，何时不再哀哭？这些从未有过安息的脆弱的灵竟这样惨遭不幸，无情的绳索、凝固了的历史早将其封锁在其中，哀哭之声谁曾耳闻？愁苦之态谁曾目睹呢？你可曾想到神的心何等忧伤着急，怎忍看着亲手造的无辜的人类遭受这样的折磨呢？人类毕竟是经受过毒害的不幸者，虽然今天幸存下来，但谁知人类早已经历了恶者的毒害。难道你就忘了你是受害者中的一个吗？你不愿因爱神而努力地将这些幸存者都拯救回来吗？不愿献上自己所有的力量来还报那爱人如爱自己骨肉的神吗？你到底是怎么认识被神使用来度过自己不平凡的一生的？你真有心志、有信心活出一个有意义的“虔诚的、事奉神的人”的一生吗？”《话·卷一　神的显现与作工·论到以后的使命，你当怎么对待》想想人类都是神造的，神怎忍心看着他所造的人类遭受撒但的折磨与残害，在痛苦与黑暗中苦苦的挣扎，呼求上天的救助却看不到一点希望？想当初我没信神之前，也是活在撒但权下苦不堪言，在我最痛苦无助的时候，神感动一个姊妹给我传国度福音，从此我才摆脱了黑暗痛苦的地狱生活，走上了光明人生。而我却忘恩负义，不知还报神爱，真是太没良心了！
      针对我总考虑自己的人身安全，害怕被告、被抓这个难处，通过看神的话，我也有信心了。看到神的话说；“第二，人应该有的观点：万事万物都由神来主宰，包括世界上的君王还有世界上的任何势力、宗教、团体、种族，都在神手中主宰掌管，没有一个人的命运是由自己掌管的。我们也不例外，我们的命运在神手中主宰掌管着，谁也改变不了我们去留的方向，谁也改变不了我们的未来与归宿，就如圣经中所说的“王的心在耶和华手中，好像垄沟的水随意流转”（箴21:1），更何况我们这小小的人的命运呢！我们所在国家的君王他的统治、他的制度，还有这个国家的生存环境，这些对我们到底是有威胁的、有敌意的还是友好的，这一切都是神主宰，我们没什么好顾虑好担心的。这是人该存的观点与该有的认识，也是人该具备该明白的真理。第三个观点，当然也是最重要的一个观点：无论我们生活在何地何方、生活在哪一个国家，也无论我们的能耐大小、素质高低，我们只是小小的受造之物中的一分子，我们唯一应该尽到的责任与本分就是顺服造物主的主宰安排与摆布，没有其他，就这么简单。尽管我们现在是在一个自由的国家处在一个自由的环境，但是如果有一天神兴起一种敌势力来迫害我们、残害我们，我们也不应该有任何的怨言。为什么人没有怨言呢？因为我们早就准备好了，我们的义务、责任与本分就是顺服神所作的一切、神所摆布的一切。这个顺服是不是真理？是不是人该有的态度？（是。）”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（七）》看了神的话，就看到自己对神的信心真的太小了。神是万事万物的主宰者，神主宰着我的命运一切，没有神的许可，谁也不敢把我怎样。人的心思意念都掌握在神的手中，撒但再猖狂也在神的掌管之中，神是最高权柄的象征。就像当约伯临到撒但试探时，要按撒但的邪恶本性，它恨不得把约伯置于死地，可神不许可它伤害约伯的性命，撒但虽不情愿但也不敢违抗神的命令。但是，如果有一天神许可撒但的迫害临到我们，甚至有性命之忧，这就是神检验我们的时候到了，作为一个受造之物，该具备的态度 、该实行的真理就是把自己的生死交在神的手中，顺服神的摆布安排，这也是我一个受造之物的责任与本分。
      我现在只是在道理上明白了，要想得着这方面真理，还得在经历中实际的操练实行进入，没有实际的受苦付代价是得不着真理的。

笨鸟先飞：你好！

   我们不敢开口摸底或见证神的福音，这里面是啥东西在捆绑呢？从表面上看好像名誉地位心太重了，生怕与人说话受到冷落、拒绝、嗤之以鼻……，我们就像受到了莫大的羞辱一样，下不来台。但我寻求到神话的揭示，不知咱们能不能对上？神说：

   “就是所有被统治的人，包括人的思想、正常人性都被这些道德经的说法给同化了、禁锢了，人的思想都受到限制，人的口、人的大脑也同时被限制了，每个人都被迫接受了这些传统文化的道德思想观点，一方面用这些思想观点来衡量约束自己的行为，另一方面也去衡量别人、衡量这个社会，当然，同时也被以这些道德经的说法为中心的社会舆论所控制。一旦你觉得自己的德行违背了得饶人处且饶人这条道德经里所规定、所提出的说法，你心里就很不是滋味，就很不自在，……人有这些表现，是不是就是受社会舆论的控制了？（是。）在客观上，你内心深处有一个无形的枷锁，就是整个社会的舆论还有社会的谴责对你来说是一种无形的枷锁。比如，有些人知道信神好，信神能蒙拯救，信神是走正道，不做坏事，但他刚开始信神时就不敢公开，不敢承认自己是信神的，甚至不敢传福音。为什么不敢公开让人知道呢？这是不是受大环境影响啊？（是。）那这个大环境给你带来的影响、约束是什么？你为什么不敢承认？为什么连福音都不敢传？除了在专制独裁国家有信仰的人受迫害那种特殊情况之外，就是来自社会舆论的种种说法你都承受不了。比如，有的人说你信教了不顾家了，有的人把你妖魔化，说信教的人都要成仙了，不食人间烟火，有的人说信教的人都不吃饭，几天几夜不睡觉都不困，还有的人说的话更难听。你刚开始不敢承认自己信神是不是就受这些东西影响啊？这些东西在社会大环境之下是不是就影响到你了？（是。）在一定程度上影响到你的心情、伤到你的脸面了，所以你就不敢承认、不敢公开。因为这个社会对有信仰的人、对信神的人不友好，敌视，甚至有些人还说一些不堪入耳的侮辱、毁谤的话，你承受不了，你就不敢公开承认自己信神，出去聚会还得偷偷摸摸的，像做贼一样，很怕别人知道了会说一些毁谤的话，你只能忍气吞声，就这样默默地忍受了许许多多的痛苦，但也因为受了这么多痛苦得着了不少造就，看透了不少事，还明白了一些真理。”           “就是神不让你临到事凭血气去对待，更不让你用人的道德准则去对待任何发生在你身边的事。神告诉给人的原则是什么？人应该奉行的原则是什么？（根据神的话看人看事。）对了，根据神的话、根据真理看人看事。无论发生什么事都要根据神的话去对待，因为万事万物当中所发生的每一样事情与任何人事物的出现背后都有一个根源，都是由神主宰安排的，所发生的每一件事最终的结果都有正面与反面的区别，这个区别就在乎人所走的道路。如果你选择根据神的话去对待，那最终的结果就是正面的；如果你选择用肉体、血气还有从人来的各种说法、思想观点来对待，那最终的结果肯定就是属血气的，是反面的。那些属血气的、反面的东西，如果涉及到伤害人的尊严、肉体、心灵、利益等等，最终在人身上留下的只有仇恨与人永远摆脱不了的阴影。只有根据神的话才能找到各种人事物产生的原因，也只有根据神的话才能看透各种人事物的实质，当然，只有根据神的话人才能正确地处理、解决现实中发生的各种人事物的问题，最终让人从神所摆设的这一切环境中得到益处，生命逐渐长大，败坏性情得到变化，同时人也从中找到了正确的人生方向、正确的人生观、正确的生存方式，还有正确的追求目标与路途。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（九）》     

   神话把我们受道德经控制的思想、行为都揭示了出来。也把我们按肉体、欲望与按神话真理活着的感受、后果，作了鲜明的比较，这就看到只要能给我们带来负面的、痛苦的东西，都是从撒但来的，都是我们该弃绝背叛向神悔改之处！这就看我们喜爱真理满足神的心大不大？这也让我回想起点自己初信时的感受，我也害怕传福音面对陌生人，感觉丢人抬不起头。事实上就是神揭示的这样，是大红龙以及学校教育、身边人的各样毁谤、诬蔑，把信神说成是最低贱的人才去信，是老头老太太才会信的……！这些话不知不觉的禁锢了我的思想，成了我的生命，所以，在当初的时候就害怕去传福音。是神话的开启、带领让我明白点真理，知道了传福音是最有意义的事情，是我活着的价值所在，我才扭转了观点。在有限的传福音经历当中，慢慢就喜欢上了这个本分。因为我素质差，没有环境人事物迫使我寻求真理、追求真理，我就没有紧迫感，日子过得松散不充实，对真理根本谈不上求真求细，明白的真理在字句道理上就很有限。但当我配合操练传福音时，突然感到时间不够用了，因为福音对象的很多问题需要我寻求真理搞明白，好解决他的观念，只有这样才能得着他。所以，在操练传福音中日子过得也快也充实，明白真理、依靠神也多一些。不信你可以试着这样配合，尝到甜头后就不顾及那些虚浮的脸面地位或肉体忍耐什么的了！撒但的东西太害人了，我们自己还找不着原因，若不是真理的揭示、照耀，我们都活在撒但的愚弄之下，让它掌握在股掌之中，太可怜了！不知我们的心思意念里是怎样想的，依靠神去挖掘找找根源就好解决了。还得把传福音的性质看透，当我们的观点里看到了、接受了，传福音是最有意义最有价值的事，找准自己位置、本分、职责所在后，我们的态度就会发生大的变化，为义受什么苦都是值得的。神说：

   “接受神末世作工的人都看见这个事实了，神作了新的工作，发表真理审判人类，洁净拯救人类，国度福音在许多国家开始扩展了，这个人类已经从律法时代、恩典时代走出来了，不再看圣经，不再活在十字架之下，也不再呼喊救主耶稣的名，而是祷告全能神的名，同时接受神现在发表的话语作为人活着的生存原则、方式与目标。从这层意义上来看，这些人是不是已经进入了一个新的时代？（是。）已经进入了一个新的时代。那更多的没有接受末世福音、没有接受神新说话的人还活在什么时代？他们还活在恩典时代。现在，你们这些人的职责是什么？就是把他们从恩典时代带出来，让他们进入新的时代。那你们只靠祷告呼喊神的名就能完成神的托付吗？只传讲几句神的话行不行？肯定不行。这就需要你们所有的人都有负担去担起传福音这个托付，广传神的话，用各种方式传扬神的话，去传扬、扩展国度福音。什么叫扩展？就是把神的话传给那些没有接受神末世作工的人，让更多的人知道神作了新的工作，然后把神的话见证给他们，用你们的经历去见证神的作工，把他们也带进新的时代，这样他们就跟你们一样都进入新时代了。……广传福音这话说着简单，具体该怎么做呢？（需要人的配合。）对了，这就需要人的配合。如果人的心里总守一些旧的东西，总有一些偏谬的东西，总守一些旧的规条、做法，却不把福音工作当作一回事，也不接受神的托付，好像福音工作与自己无关，这样的人能被神提拔使用吗？能有资格活在神面前吗？能得着神的称许吗？绝对不能。……神的心意人该怎么对待？应该不打折扣地、绝对地领受过来，然后去顺服、去配合，达到满足神的心意，这是人的义务。……这个配合包不包括寻求真理？包不包括明白真理？都包括。你既然知道了神的要求、神的托付，这就与你的使命有关，这就是你的本分，你既然知道了就应该接受，这是有良心、有理智的人应该做到的。如果你知道了神的要求、神的托付却不能接受，那你就太没良心理智了，就不配称为人了。有些人可能还不明白，觉得“神的心意与我们有什么关系呢？”神的心意如果与你没关，那你就不是跟随神的人，不是神家的人。……怎样尽上一个受造之物该尽的本分？有的人感觉担子重大，但是只有感觉还不行，你得有行动，你得有真实的认识，你应该这样向神祷告：“神啊，你把传福音的责任托付给我，这是你的高抬。我虽然明白真理太少，但我愿意尽上全力完成这个托付。我听了这么多道，明白了一些真理，这都是你的祝福，那我就有这个责任把神的话、把神的作工见证出去，来完成神这个托付。”这就对了，人有顺服神的心就有神的带领。”——《话?卷四　揭示敌基督?第一条　笼络人心》       “福音对象不给做饭、不给倒水，这算不算个事？（不算。）为什么说不算呢？难道你就有义务给他传吗？（有。）对了，你有义务去给他传福音，这是真理。但是，人家没有义务给你吃、给你喝伺候你，或者陪笑，或者你说什么人家都得听，接受你的摆布，人家没有那个义务。你要是能这么认为这就是有理性。有人说：“他也不给吃，也不给喝，那咱们怎么对待他呀？”他只要符合神家规定的传福音原则，咱们就有义务给他传，就是他现在态度不好，不接受，咱们也得忍耐，忍耐到什么程度？他打你，不让你进门，你没法传了，就是说不上话了，打电话也不行，让人去约也不行，人家一直拒绝不见你了，到这个时候咱们的责任才算尽到了，这就叫尽本分。但凡有一点希望，你应该怎么对待？比如说有个人咱们跟他接触了两三年，看他也没有要接受的意思，但是这个人领受挺好，确实是传福音的对象，那怎么办？（想方设法地给他传。）想方设法，这是传福音的原则。想方设法地得着他，别放弃，忍耐到底。为什么这么做呢？这是受造之物的本分。
   ……好比说，有的福音对象一看你是从农村来的就瞧不起你，还讽刺、挖苦你，你怎么对待？你说“这是神的命定，不管生在农村还是城市，这都是神恩待，咱们不分高低贵贱，你有这个福，我这福也不差，咱们生活在这个时代赶上神作工，咱们都有福”，这话实在，不是高攀，是吧？他说，“你有福也没有我们有福，我们享受今世和来世的，你们只能享受来世的，我们享受的比你们多。”你说：“也是，都是神恩待！”有必要和他争执吗？你不看重这些，你就不想争执，他就是给你一脚你也得受着。为什么得受着呢？你自己心里得有数，说“我为什么受他这一脚，为什么受他的讥笑、挖苦、讽刺，我心里有数，我有本分在身上，我肩上有担子，我有使命与义务，我不跟他争执那些，到有一天他信了，明白一些真理了，他会对他今天的行为与作法感到耻辱”，以后就得这么想，这样你心里就宽敞了。事实上也是这么回事。如果你真把他得着了，他真追求真理，信了三五年后他就会觉得那么对待人不合适，没人性，没真理，以后再见到你时他还得跟你道歉，这样他以后就不会那么做了，他会收敛。这种情况也会碰到不少，你认为不算个事，那他说什么你都无所谓，这就叫身量。如果你明白真理，你具备真理实际，有很多所谓的对人能造成伤害的说法或作法你就能看透，就能给它化解掉。但是你如果看不透，你就会记一辈子，他的一个眼色、一句话可能能伤你一辈子。伤到什么程度？在你心里面留下烙印，什么时候看到富人你就缩骨，看到比你高的曾经说过你或者打击过你的那一类人，你就会害怕，就会胆怯。怎么能够不胆怯呢？你得看透他的实质，不管他是多大的人物，不管他是什么身份、什么地位，他就是个败坏的人，没有什么特别的，这样你心里就不当回事了。在传福音的工作当中肯定会遇到这些问题，这都是常见的问题。你传福音有的人不理解或者歧视你，尤其有些家里有点钱的，到他家吃顿饭还得看他的脸色，这种情况怎么办？你如果顾及脸面不吃他家的饭，那你不是饿着了吗？这种情况你就该这么琢磨，“这是他该做的，今天能在他家吃饭，能给他传福音，这是他的福气，他因为这事能得着神的恩待，要不然的话他可能早死了。”事实上就是这么回事，这是他的福气，他自己认识不到，但你心里得清楚。在福音工作当中遇到的这些讽刺、挖苦、讥笑、毁谤，甚至还有更难听的话，甚至还有些人遇到一些危险的情况，比如说有的传福音人员去福音对象家里遇到一些危险的事，被告了或者被劫持了，甚至还有的人可能丧命了，这在传福音的过程当中都有。但是，知道这些事后我们就应该改变对待传福音工作的态度吗？不能。这是每一个人的职责，每一个人的义务，到任何时候，无论我们听到了什么，无论我们看到了什么，无论我们遭受了怎样的待遇，都不能改变传福音工作的这个原则，都不能放下这一份责任。因为在尽这个责任、这个本分的时候肯定不是一帆风顺的，每一个传福音的人面对的不是天使，不是外星人，也不是机器人，每一个人面对的都是邪恶、败坏的人类，都是生存在这个邪恶空间的被撒但败坏至深的抵挡神的人类。所以说，这个危险肯定是存在的，更何况是小小的毁谤、讥笑、不理解，这些更是存在的。如果你真把传福音当成一种责任，当成一种义务与你的本分，那你就应该能正确对待，而且能去正确处理这些事，不会因为这些事的存在而放弃你的责任与你的义务，或者改变你传福音见证神的这个初衷。到任何时候都不能放弃这一份责任，因为这是你的本分。在这里的本分应该怎么理解？你此生活着的价值与第一要务，就是传扬神在末世作工的这一喜讯，传扬神作工的福音，这是你活着的价值。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》

   另外，我们得认识自己的卑贱不值钱，人怎么对待我们就不会难受成这样的。想想至高无上的神是圣洁的，而且是不容人触犯的！但是他为了拯救我们这些低贱之人，却忍受了无人能忍受的各种羞辱、论断、污蔑、仇恨、亵渎……，也不看我们跟随之人对他的一次次背叛、悖逆，却一如既往的卑微隐藏着发表真理拯救我们、不放弃我们，这是我们该效法、该赞美、敬畏的可爱之处！作为败坏至深的一员，我们还有什么放不下、舍不掉的对吧！何况我们是为了自己蒙拯救，不是为别人，所以，我们就更得努力配合上去了！

   神说：“他就看到神道成肉身不起眼，穿着打扮不起眼，言谈举止不起眼，所以接触时间长了，“你没有我想象得那么尊贵，那么威严，那么有深度。谁都不如我，我往这儿一站，我这个气质哪儿都像大人物，比别人架势都大。我一说话震耳欲聋，神说话不行，那小声小调太一般了，怎么听也没听出神的味道，怎么看也没看出神的味道。总讲真理，总讲进入实际，怎么不揭示点奥秘呢？怎么就不说点三层天的语言呢？”这是什么逻辑？这是什么看事观点？这是出于撒但的。你们说，这些事我怎么对待？（对这样的人厌憎，不愿意搭理。）你们说错了，正好相反，遇到这样的人，我靠近他，正常跟他交通，能供应就供应他，能帮助就帮助他。如果他执迷不悟，顽固不化，我不但能正常跟他相处，跟他一起做事我尽量跟他商量，我说：“你看这么办行不行？这几种方式，你们看哪种方式合适你们就做，如果都不合适，你们自己想办法。”他越认为自己高大，我就越跟他这么相处，我跟谁相处都不摆架子。如果有一个高凳子、一个低凳子，你说“你不像神”，那你像，你坐高的，我坐低的，我仰着头跟你说话，最后我让你蒙羞，让你一点点意识到、知道你没有真理，你贫穷可怜，麻木痴呆。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》

个人观点，不一定正确。