心中有一困惑，不喜爱真理的人、对真理不感兴趣的人能变吗？临到事不注重寻求，情形不对也不找神话解决，除非糟糕到一定程度才找神话看，这种人，是不是就是不信派？或者是根源是什么呢？怎么能变呢？

小草：你好 ！

    若对真理的态度这么厌烦的话 ，那这种人恐怕就难变了。尽管他会在黑暗中苦不堪言的时候，找来神话看看，但这不是真心、自愿，为解决败坏性情为得生命而看神话的，而是因被痛苦折磨逼不得已而为之，完全是为了自己找点精神安慰才来看一看的。这样的人神会放弃。神说

   “神就是要看见人的真心。有时候人就认为，“如果人不是积极往上够，那神会怎么作呢？神就放弃了。因为在神放弃你之前你已经放弃你自己了，那你就不能怪神放弃你了，你埋怨神那就不对了。”——摘自《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》“江山易改，本性难移，你别以为本性能变化，本性太坏的人永远不会变化，神也不拯救。性情变化是指什么说的？就是喜爱真理的人在经历神的作工中接受神话语的审判刑罚，经历各种苦难熬炼，人里面的撒但毒素得着了洁净，败坏性情彻底脱去，能够顺服神的话语、顺服神的一切摆布安排，再也没有悖逆抵挡了，这就是性情变化了。”——摘自《话 ·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》”

   从神话中看到神的态度。在人临到环境人事物时，神就观看人的态度，是选择满足神还是满足撒但？如果人首先选择的是黑暗邪恶的东西，那这样的人就先放弃了真理，选择了撒但，神就只有放弃了。神要的是人对他的绝对顺服、敬畏、敬拜！这个果效是借着我们不断的在经历中认识神、认识自己，接受真理、实行真理性情得以变化而达到的。也都是建立在人有良心理智，喜爱公平公义，向往光明、美好的基础上能实现的。对照你描述的人的情形，很明显的是不具备这个条件的。败坏性情得变化是从寻求真理认识自己，恨恶自己而来，他压根都不搭理神话，怎么能看到自己丑陋、承认自己丑陋而产生背叛呢？这样的人本性里只喜爱撒但的东西，抵触反感甚至厌烦、仇视真理及正面事物，让他去实行真理就太违心，这就如同让羊去吃肉生存，怎么能够达得到呢！这就是根源问题了。神说：

   “不具备人性的人面对正面事物的时候他感觉正面事物是那么的平淡、乏味，那么的不值得一提，让人看不起，而反面事物尤其邪恶潮流里特别风靡的东西他心里就特别地喜欢、崇拜，身不由己地会选择它。……不管怎么说，这类人不具备人性的特质，根据他们的喜好、根据他们的追求，也根据他们日常生活中在每一件事上的流露来看，他们是没有人性的良心与理智的，他们的思想观点与非人类甚至与魔鬼撒但的思想观点是一样的，他们看待一件事的立场与角度与神所要求的正常人的立场与角度是恰恰相反的，是对立的。”——摘自《话 ·卷六 关于追求真理（下）·怎样追求真理（二十）》    上面交通说：“你们说是喜爱真理的人实行真理容易还是厌憎真理的人实行真理容易呢？喜爱真理的人实行真理没有拦阻，他心里高兴愿意，所以他实行真理就容易多了。厌烦真理的人实行真理难处在哪儿啊？（他觉得自己实行真理吃亏了。）这是一方面。厌烦真理的人他心里不喜欢正面事物，他就认定他的观念、想象是真理，另外，他对撒但哲学、撒但逻辑感兴趣，他认为那是对的，那对他有利，所以他心里甘愿选择肉体的喜好、肉体的追求，因而对实行真理产生反感，就不甘心情愿，就能放弃，所以他很难实行出真理。有的人说：“爱神为什么那么难呢？顺服神为什么那么难呢？实行真理为什么那么难呢？”这是一种什么心态？他就感觉这一切都太难了，随从肉体、追求肉体喜欢的容易、方便。这是怎么回事？人心里喜欢什么、爱什么、追求什么他实行什么就容易，如果他心里对一个事物反感、厌憎，不喜欢，人强迫他实行，他说什么也达不到，是不是这么回事？（是。）那凡是感觉爱神难、顺服神难的人，该解决什么问题？得让他认识这是一种什么败坏性情。你为什么不爱神？你为什么爱那些肉体喜欢的人事物？你为什么对那些肉体的东西那么喜爱而对真理反感？你为什么对正面事物不喜爱而喜欢反面事物？你就反省吧，你的心有问题，你的看事观点有问题，你的本性有问题。你要是反省好了，有认识了，就能带来转变，你要是反省不好，没有认识，就不容易转变啊。你这方面要是不转变，你实行真理永远是难的。”——摘自《生命进入的交通讲道·【210-A-5】》

小草，你好！
        对于你说的问题，咱们先看一段神话：“不管一个人素质怎样，只要信两三年，就能看出来他是不是喜爱真理的人。如果是喜爱真理的人，早晚都会追求真理的，如果不是喜爱真理的人，撑不了太久就会被显明淘汰的。你们到底是不是喜爱真理的人呢？你们愿不愿意做诚实人呢？你们以后能不能有变化呢？交通完这些话之后，在你们身上能落实多少？到底有多少话在你们身上看见成果了？这都是未知数，到最终都会显明的。这不在乎人开始信神时多么热心、多么能受苦，最关键的是人是否喜爱真理、是否能接受真理，只有喜爱真理的人听完道以后才会揣摩真理，才会琢磨怎么去实行、经历神的话，怎么在现实生活中运用神的话，怎样活出神话的真理实际成为真实顺服神的人，所以喜爱真理的人最终就能得着真理。那些不喜爱真理的人即使接受真道，天天聚会听道，明白一些道理，但临到难处、试炼就消极软弱，甚至退去不信了。信神能不能进入真理实际，就看你对待真理是什么态度，你追求的目标是什么，到底是不是为得着真理作生命。有的人装备真理是为了帮助别人，为了事奉神，为了把教会带好，这么做也不错，说明他有点负担，但如果不注重自己的生命进入，如果不注重实行真理，如果不会寻求真理解决问题，能进入真理实际吗？这是不可能的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人是基本的实行》从神话中看到，不喜爱真理的人是达不到进入真理实际的，既然进入不了真理实际，那就谈不到能得着真理生命了。不喜爱真理的人肯定也接受不了真理，这样的人信神就只有一个目的，就是得福，希望通过信神尽点本分来侥幸躲过末世的大灾难进入到下一个时代。但是能不能心想事成呢？这个真不好说。因为信神跟随末世基督这条路满了苦难，咱就不说信神需要受审判刑罚、试炼熬炼之苦了，咱就说外边的苦，比如撒但政权的迫害，外邦人的讥笑、毁谤，还有的需要放下亲情、家庭、事业来走信神的路，这些都需要人受苦，说不定人在哪块就绊倒了，所以说一旦临到不如意，不喜爱真理的人就容易跌倒。再就是在教会里还有假带领、敌基督、迷惑人的这一关，人要是不喜爱真理就不能明白真理，不明白真理就容易受迷惑，就会随从敌基督恶人作恶，这就完啦。神的话说：“那些不追求真理的人总不愿意舍弃肉体的享受，还想得着神的祝福，但临到点逼迫患难、临到点讥笑毁谤，他就消极软弱了，他就不想信神跟随神了，甚至还能埋怨神、否认神，这是不是不可理喻啊？还想得福，还想追求肉体享受，受点逼迫患难就埋怨神，这些不喜爱真理的人就是这样不可理喻，他们很难跟随神到路终，只要临到点逼迫患难就被显明淘汰了，这样的人太多了。不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》
        另外我们可以根据神话来对号自己，看看自己到底是喜爱真理、追求真理的人，还真是个不喜爱真理的人，神的话说：“现在，尽本分的人都是越来越忙，就感觉时间过得太快、时间不够用，这是怎么回事呢？其实就是因为人明白真理了，能看透许多事了，自己的责任心越来越大，尽本分越来越求真，工作越作越细，就觉得该尽的本分越来越多，所以尽本分就越来越忙了。另外，多数尽本分的人每天除了尽本分，还得读神的话、交通真理，反省自己，临到问题还得寻求真理解决，还得学习一些业务知识，总觉得时间不够用，每一天过得太快了，晚上琢磨琢磨一天都做什么了，好像没做什么有价值的事，成果不大，就感觉自己身量太小、缺少太多，巴不得身量快快长大。有些人就说，“这工作什么时候能忙完啊？什么时候能静下心来好好读读神的话，好好装备真理？一个礼拜一两次聚会得的太有限了，应该多聚会、多听道，这才能明白真理。”就这样等着、盼着，三年、五年一眨眼过去了，都感觉时间过得太快了。有的人信十多年了也谈不出多少经历见证，心里就着急，很怕自己被撇弃，就想赶紧多装备点真理，因此感觉时间紧迫，有许多人都是这种想法。凡是尽本分有负担的人、追求真理的人都感觉时间过得特别快，那些不喜爱真理的人、贪图安逸享受的人，他们就不觉得时间过得快，有的人甚至发怨言说，“神的日子什么时候来到啊？总说工作接近尾声了，为什么现在还不结束啊？什么时候神的工作能扩展到全宇啊？”说这种话的人就感觉时间过得太慢了，他们心里对真理不感兴趣，总想回世界过自己的小日子，这和追求真理的人是两种明显不同的情形。追求真理的人不管尽本分怎么忙，临到问题就能寻求真理解决，听完讲道有不透亮的地方还能寻求交通，每天都能静下心来反省自己的表现，再揣摩揣摩神的话、看看经历见证视频，就有一些收获，不管尽本分怎么忙，根本没影响生命长进，没耽误生命进入，喜爱真理的人自然就会这样实行。不喜爱真理的人不管尽本分忙不忙，不管临到什么问题，他也不寻求真理，也不愿意安静在神面前反省自己、认识自己，所以不管尽本分是忙是闲，他都不会追求真理的。其实，人如果有追求真理的心，对真理有渴慕，对自己的生命进入、性情变化有负担，不管工作怎么忙他也会在心里亲近神、祷告神，肯定会得着一些圣灵的开启与亮光的，生命会得到不断长进；如果人不喜爱真理，对自己的生命进入、对性情变化没有任何的负担或者不感兴趣，那就不可能有收获了。反省自己有什么败坏流露是随时随地的事。比如，尽本分的时候流露败坏了，心里就得向神祷告，反省自己、认识败坏性情，寻求真理解决，这是心里的事，不影响手里的活儿，这容不容易做到？这就看你是不是追求真理的人了。不喜爱真理的人对生命长进的事不感兴趣，他心里不考虑这些事，只有追求真理的人才愿意往生命长进上用心，才能常常揣摩现实存在的问题，揣摩怎样寻求真理解决问题。其实，解决问题的过程就是追求真理的过程。如果在尽本分中一直注重寻求真理解决问题，这样实行几年就能解决不少问题，那尽本分就肯定达到合格了，这样的人败坏流露也少多了，尽本分也有了许多真实的经历，就能为神作见证了。那这样的人从开始尽本分到能为神作见证是怎么经历过来的？就是靠寻求真理解决问题经历过来的。所以说，追求真理的人不管尽本分怎么忙，他都会寻求真理解决问题，都会达到按原则尽本分，也能够实行真理顺服神，这就是生命进入的过程，也是进入真理实际的过程。有些人总说尽本分忙，没时间追求真理，这话就不成立了。追求真理的人不管作什么工作，只要他发现问题就能寻求真理解决，就能达到明白真理、得着真理，这是绝对的。有许多人总以为天天聚会才能明白真理，这就大错特错了。明白真理不是只靠聚会、听道就能明白的，还得实行、经历神的话，还得有发现问题与解决问题的过程，关键得会寻求真理。不喜爱真理的人无论临到什么问题也不会寻求真理；喜爱真理的人无论尽本分怎么忙，临到问题也会寻求真理。所以肯定地说，那些总抱怨尽本分太忙没时间聚会，因此耽误追求真理的人，都不是真喜爱真理的人，都是领受谬妄不通灵的人。他们读神的话或者听讲道为什么不能在尽本分中实行、运用？为什么不能把神的话运用到现实生活中？这就足以证明他们不喜爱真理，所以在尽本分中不管临到什么难处从来不寻求真理、实行真理。可见，这些人都是效力者。有些人也想追求真理，但素质太差，他们连自己的生活都安排不好，如果有两三件事就不知道先办哪件事、后办哪件事，如果临到两三个问题就不知道怎么解决了，就蒙头转向了，这样的人能不能够上真理呢？能不能达到寻求真理解决问题呢？恐怕达不到，因为素质太差了。有许多人都愿意追求真理，结果信神十年二十年谈不出一点儿经历见证，一点儿真理都没得着，主要原因就是素质太差。人是否追求真理不在乎尽本分忙不忙、有没有时间，就看人的心喜不喜爱真理。其实，每个人的时间都那么多，只是个人用的地方不一样。凡是说没时间追求真理的人可能都把时间用在肉体享受上了，或者尽忙外面的事务了，没有用在寻求真理解决问题上。不务正业的人就是这样，这就耽误生命长进的大事了。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（三）》这段神话里面有喜爱真理和不喜爱真理之人的不同表现，咱们对号一下就容易对自己有一个准确的了解了。
        咱们再来看一段神话：“刚才交通了神让人守住的好行为，都有哪些呢？（有圣徒体统，不放荡，受约束，不穿奇装异服，不打人、不骂人，不抽烟、不喝酒，不拜偶像，孝顺父母，不可偷盗，不可贪占别人的东西，不可奸淫，不可作假见证。）这些都是。你们说，律法当中提到的不偷盗、不贪占别人的便宜，这些要求到现在成不成立？还有没有效啊？（成立，有效。）那恩典时代的诫命呢？（也成立。）那神提出这些具体要求到底是为了什么？这些具体要求涉及人的哪方面实行？如果神不提出这些要求，人类懂不懂？（不懂。）人类不懂。神提出的这些规范人行为的具体要求事实上都是与正常人性的活出有关系的，提出这些具体要求的目的是为了让人对正面事物、反面事物，什么是对的、什么是错的有一个准确的分辨与鉴别，让人知道奸淫这种行为是神厌憎的，是可耻的，是人所唾弃的，是反面事物，人应该在这事上受约束，不应该做这事，不应该在这事上犯错，也让人知道贪占别人的便宜、偷盗等等这些行为都是反面事物，人不应该做这些事。如果你喜欢做这些事，你做了这些事，那你就不是好人。一个人的人性是好还是坏，是正面人物还是反面人物，怎么区分？首先必须确定，只有根据神的话才能准确地分辨人，才能区分正反面人事物，只有根据神所提出来的规范人行为的这些要求标准才能分辨人、看准人。比如，一个人手脚不干净，喜欢偷盗别人的东西，那这个人的人性怎么样？（不好。）偷盗是严重的恶行，所以偷盗的人就属于恶人了，人都防备他、远离他，把他当成盗贼。盗贼在人的心目中是反面角色，偷盗就是反面事物，是犯罪行为，这不就确定了吗？比如，一个人好奸淫，有些人不知道这是正面事物还是反面事物，那就必须得根据神的话衡量才准确，只有神的话才是真理。不管现在法律上、道德上对奸淫罪又有什么新的说法，那都不是真理，神说“不可奸淫”，这话就是真理，真理是永远不能废去的。自从神提出“不可奸淫”这一条要求之后，对一个好奸淫的人，人就应该唾弃他、远离他，这样的人不是有人性的人，起码从人性上衡量这个人不是什么好人，就是有这种行为的人、具备这种人性的人是可耻的，是人所厌恶的，在人群中是被鄙视、被唾弃的，是被众人弃绝的。根据神的话，我们就可以确定犯奸淫是反面事物，犯奸淫的人就是反面人物。不管社会潮流邪恶到什么地步，犯奸淫、搞淫乱都是反面事物，这样的人就是反面人物，这是确定无疑的，这事得看透，不能被社会邪恶潮流所迷惑、引诱。除此之外，还有一些更具体的要求，神告诉人不要拜偶像，要孝顺父母，不要打人骂人，要有圣徒体统，等等，这些具体要求都是神规范人类行为的标准，就是在神还没有供应人真理之前，让人知道做哪些事是对的、是正面的，哪些事是错的、是反面的，让人知道怎样做好人、具备哪些好行为才是有正常人性的人，作为一个有正常人性的人应该做哪些事、不应该做哪些事，让人有一个正确的选择。这些规范人行为的要求是每一个正常的人实实际际应该活出的，也是每一个人实实际际面对每一件事、处理每一件事的根据。比如，你看到别人的东西挺好就想占有归自己用，但琢磨琢磨，“神说偷盗别人的东西不对，不可偷盗，不可贪占别人的便宜，那就不偷了”。这是不是偷盗这种行为受到约束了？受到约束的同时，人的行为是不是得到了规范？在神还没有提出这样的要求时，人看到别人的东西好就想拿来自己用，他不觉得这样做不好，不觉得这是羞耻的，这是神所厌恶的，是反面事物，甚至这是犯罪，他不知道这些，没有这个概念。当神对人提出了不可偷盗这方面要求之后，人在思想里对做这类事就有了一个界限，这个界限让他知道偷与不偷是有区别的：偷，就等于做了反面的事情，做了坏事、做了恶事，是可耻的；不偷，就遵守了人性道德，就是有人性的。神对人行为上的要求不单解决了人的反面行为、反面做法，同时也规范了人的行为，使人能活在正常人性里，有正常的行为表现，让人看着起码是人，是正常的人。你看，神提出的这些规范人行为的要求是不是很有意义？（是。）有意义。不过，这些具体的规范人行为的要求与现在所说的真理距离还挺远，还上升不到是真理。因为远在律法时代，这些要求只是一种规范人行为的律法，是神用最简单、最直白的话语告诉人该做哪些事、不该做哪些事，是给人立的规矩；到了恩典时代，这只是一种诫命；拿到现在来说，只能说这是人衡量自己行为与衡量事物的一个准则。这个准则虽然上升不到是真理，与真理还相差一段距离，但它也是人追求真理、实行真理的一个必备的条件。一个人守住了这些规矩，守住了这些律法、诫命，守住了神所给人制定的规范人行为的这些要求、这些行为准则，那可以说这个人就具备了实行真理、追求真理的基本条件。如果一个人又抽烟又喝酒，行为放荡，还奸淫，还贪占别人便宜，还常常偷盗，那说“这个人喜爱真理，肯定能实行真理，肯定能蒙拯救”这话成不成立？（不成立。）为什么不成立？（他连最基本的神的要求都做不到，他也不可能实行真理，说他喜爱真理就是骗人的。）对了，他连最基本的约束都没有，言外之意就是，这个人连人最基本该具备的良心理智都没有，就是说这个人没有正常人性的良心理智。这个没有良心理智指什么说的？就是神说了话，对人提出了要求，神制定了规矩，他听完之后不当回事。神说偷盗别人的东西不好，神不让人偷盗，他琢磨琢磨，“为什么不让人偷盗啊？我这么穷，若不偷盗还怎么活着啊？不偷东西、不占便宜能发财吗？”这是不是不具备正常人性的良心理智？（是。）他守不住神所制定的约束人行为的这些要求，他就不是具备正常人性的人。不是具备正常人性的人，若说他喜爱真理，这可能吗？（不可能。）他都不喜爱正面事物，神说的不要偷盗、不要奸淫他都做不到，他厌烦这些神的话，那他能喜爱真理吗？真理比这些行为准则高多了，他能达到吗？（不能。）真理不是简单的行为准则，不是单单在人犯罪的时候或者任意妄为的时候想到真理受到约束，就不再犯罪、不再任意妄为了，真理不是这么简单地约束人的行为而已，而是能作人的生命，支配人的一切。接受真理作生命是靠经历神作工达到的，是靠认识真理、实行真理达到的。接受真理时在心里都会产生争战，人的败坏性情也容易流露出来，当人能用真理解决败坏性情时，真理就能成为人的生命，成为人做人的法则、活着的法则。这是喜爱真理、有人性的人才能做到的，那些不喜爱真理、没有人性的人能不能够得上？（够不上。）对了，就是想够也够不上。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理追求真理（四）》从这段神话中我们知道了不喜爱真理的人是根本接受不了真理，更实行不出真理的，因为不喜爱真理的人连简单的做人该守的法规法则都做不到，所以就谈不上经历神的作工达到性情变化得着真理生命了。神的话说：“神成全人就是借着摆设许多不合人观念的事来训练人寻求真理，达到认识神的作为，看见神的全能智慧，使人的生命逐渐长大。为什么追求真理的人就会经历神的作工，就能得着真理、被神成全，不追求真理的人就被淘汰了？就是因为追求真理的人不管临到什么事都能寻求真理，就有圣灵的作工、开启，因此就能实行真理、进入神话的实际了，就能被神成全了；那些不喜爱真理的人看见神的作工不符合人观念，也不寻求真理解决，还能消极埋怨，日积月累对神的观念增多了，就怀疑神、否认神了，结果被神的作工甩掉了，淘汰了。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》
         你说“这种人，是不是就是不信派？或者是根源是什么呢？怎么能变呢？”对这个问题咱们来看一段神话：“当人来到神面前的时候，不管人对神是什么样的态度，神对人的态度始终是不变的，因为神的性情没有变、神的实质没有变，神一直在发表真理来流露他的性情、显明他的实质，用这样的方式在人身上作工，人充分地享受到了神的慈爱怜悯，也充分地享受到了神的公义威严，活在这样一种环境之下的人类是幸福的。如果在这样的环境之下人都不能追求真理，也不喜爱真理，最终得不到真理，失去了蒙拯救的机会，甚至有一些人被惩罚，与撒但一样被毁灭，这里的原因只有一个，也是事实，你们想想是什么事实？人的本性是什么就走什么道路、有什么结局，最终各类人的结局定形的时候，就是人各从其类的时候。人如果喜爱真理、喜爱正面事物，撒但无论灌输给他多少反面事物，最终当神说话作工的时候，他还要归回到神面前，走上追求真理这条路。人如果不喜爱真理、厌烦真理，无论神说了多少话，无论神的言语多么诚恳，无论神作了多少工作、显了多大的神迹奇事，人不喜爱真理、厌烦真理的性情还是在人里面作主导，不会改变。恶人就更不用说了，他不只是厌烦真理，他的实质是邪恶的，是仇恨真理的，他是与神对立的，是属于撒但阵营的，即使信神了最终也要回归撒但。这三类人同样都经过撒但败坏，都经过撒但各种言论、思想观点的迷惑、禁锢，最终为什么有的人就能蒙拯救，有的人就不能蒙拯救呢？主要是根据人所走的道路，根据人是否喜爱真理，与这两方面有关系。那为什么有的人能喜爱真理，有的人就不喜爱真理呢？为什么有的人能走上追求真理的道路，有的人就走不上来，甚至有的人还公开与神叫嚣、公开诋毁真理呢？这是怎么回事？这是不是本性实质决定的？（是。）同样都经过撒但败坏，但人类的实质是有区别的。你看，神作工作有没有智慧？神是不是能看透人类？（是。）那神为什么给人自由选择的权利？神为什么不强行地灌输啊？因为神要让人各从其类，神要显明所有的人。神不作无用工，神作什么工作都是有原则的，在一个人身上作哪些工作那是根据人的类别。人的类别是怎么看出来的？是根据什么划分的？根据人所喜爱的东西、根据人所走的道路就看出来了。是不是这么回事？（是。）神是根据人所喜爱的东西、根据人所走的道路来划分人的类别，通过人的类别来决定人是否能蒙拯救，根据人是否能蒙拯救在人身上作相应的工作。就像有的人喜欢吃甜的，有的人喜欢吃辣的，有的人喜欢吃咸的，有的人喜欢吃酸的，这几样东西摆在那儿，不需要告诉人该吃什么、不该吃什么，喜欢吃辣的人就吃辣的，喜欢吃甜的人就吃甜的，喜欢吃咸的人就吃咸的，让人自由选择。人信神是否喜爱真理、走什么道路，选择权在人自己手里，但是人最终能否蒙拯救、最终的结局是什么可不是由人来定的。你看神作工作有没有原则？（有。）神作工有原则，最大的一条原则是按着人的追求与所走的道路让人各从其类，一切顺其自然。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十五）》
         这段神话里有句神话说“人的本性是什么就走什么道路、有什么结局，最终各类人的结局定形的时候，就是人各从其类的时候。”这就是在告诉我们，人的本性决定人走什么道路，人走什么道路这人就是什么本性，人的本性是善是恶，是喜爱真理还是不喜爱真理的，就在神的末世作工中被显明。因为神在末世的工作主要是征服人的工作，当然在征服的工作中也成全那些喜爱真理、渴慕真理的人。神的话说：“末世的工作是各从其类的工作，是神经营计划结束的工作，因为时候已经近了，神的日子已经来到了。”《话·卷一　神的显现与作工·基督用真理来作审判的工作》
       “随着我发声的加深，我也观察全宇之态，万物都因着我话而更新，天也在变，地也在变，人也在显露着原形，慢慢地，人都各从其类了，不知不觉中都归到其“家族”之中。我便因此而大大欢喜，在我无搅扰，我的大功不知不觉便成就了，不知不觉万物都变化了。我创世之时，将一切都各从其类，让所有的有形之物都归类，当我的经营计划即将结束之时，我要恢复创世之态，恢复所有的一切的本来面目，彻底变化，让所有的一切都归在我的计划之中，时候已到！”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第二十六篇》
        “现在的征服工作就是为了显明人结局的工作，为什么说现在的刑罚与审判就是末日白色大宝座前的审判呢？这你还看不透吗？为什么末了一步工作是征服的工作，不就是为了显明各类人的结局吗？不就是为了让人都能在刑罚、审判的征服工作中显出原形之后而各从其类吗？与其说是征服人类，倒不如说是显明各类人的结局，就是审判人的罪之后来显明各类的人，从而以此来定人是恶或义。征服工作之后便是赏善罚恶的工作，完全顺服的人即彻底被征服的人放在下步扩展全宇的工作中，没被征服的人放在黑暗之中有灾祸临到。这样，人便各从其类了，恶人归于恶，再没有日头光照，义人归于善，得到了光明，活在了永远的光中。万物的结局都近了，人的结局也都显在眼前了，万物都要各从其类，人怎么能逃脱各从其类之苦呢？显明各类人的结局是在万物的结局近了的时候而显明的，也是在作全宇的征服工作（包括从现在的工作开始的所有征服的工作）中而显明的。显明所有人类的结局是在审判台前，是在刑罚中，是在末世的征服工作中。各从其类并非是恢复人原有的类别，因为创世造人时人只有一类，那就是男人、女人，并没有许多的类别，只是经过几千年的败坏人才有了类别，有的归在污鬼的权下，有的归在恶鬼的权下，有的追求生命之道而归在全能者的权下。这样，人才逐渐有了类别，在“人”的大家族中就分门别类了，人都有了不同的“父”，并不是所有的人都完全归在全能者的权下，因为人的悖逆太多了。公义的审判将各种人的原形都揭示出来，没有一点隐藏，人都在光中显出了原有的面目。其时，人已不是起初的模样了，人的祖先的原样早已消失了，因为亚当、夏娃的后代不知有多少人早被撒但掳去不知天日了，人里面装满了撒但的各种各样的毒素，这样，人就有了合适的归宿，而且都是按着其不同的毒素而各从其类的，也就是按着今天被征服以后的程度而各从其类的。人的结局并不是从创世以来就命定好的，因为起初人只有一类，统称为“人类”，人起初并没有经撒但败坏，人都活在神的光中，并没有黑暗临到。但是人被撒但败坏以后，全地之上都遍及了各种各样的人，也就是从男人、女人这个统称为“人类”的大家族中分出来的各种各样的人，他们都被其祖先带领离开了他们最老的祖先——男人、女人这个人类（就是起初的亚当、夏娃，他们的最老的祖宗）。当时，被耶和华带领在地上生活的只有以色列民，从以色列全地（即起初的大家族）分出来的各类人便失去了耶和华的带领，这些初生的人类对人世间的事一概不知，便随从其祖先在他们所占之地上生活，一直到现在，以至于他们离开了耶和华被各种污鬼、邪灵败坏到今天也不知是怎么回事。到现在那些败坏中毒至深的，也就是到最终也挽救不了的，也就只好归从他的祖先——败坏他的污鬼；那些到最终可以挽救的归从于人类的合适的归宿中，即被拯救、被征服之人的结局。凡是可拯救的都将尽力拯救，但是那些麻木得不可救药的人便只好随从其祖先落入刑罚人的无底深坑里了。你别以为你的结局起初就命定好了，到今天才显明出来，那你忘了起初造人类并没有造撒但一样的人类，而是只造了亚当、夏娃他们两个（即只造男、造女）这样一个人类吗？若你起初就是撒但的后裔，那耶和华造人时还能把撒但一类的人也造在其中吗？他能这样作吗？他造人是为了他的见证，造人是为了他的荣耀，他还能有意造一类撒但的子孙来故意抵挡他吗？耶和华能这样作吗？若是这样，谁还能说他是公义的神呢？现在说你们有的人到最终要归撒但，并不是你起初就归撒但，而是你堕落得太深了，即使拯救你你也得不着这救恩，无奈，才把你归入撒但的类别之中，只是因为你不可挽救，并不是因为神对你不公义，有意把你命定成撒但的化身，之后再把你归给撒但，有意让你受苦，这并不是征服工作的内幕，你若这样认为，那你的认识法就太片面了！末了的征服是为了拯救，也是为了显明人的结局，以审判来揭示人的堕落，从而让人悔改，让人奋起，能追求生命、追求人生的正道，是为了唤醒那些麻木痴呆的人的心，以审判来显明人里面的悖逆，但人若仍不能悔改，仍不能追求人生的正道，不能摆脱这些败坏，这样的人便是不可挽救的撒但的可吞之物了。这就是征服的意义，是为了拯救，也是为了显明结局。好的结局、坏的结局都是因着征服工作来显明的。人得着了拯救或是受到了咒诅，都是在征服的工作中显明的。
        末世就是以征服来让万物都各从其类的，征服是末世的工作，也就是审判各人的罪是末世的工作，若不这样作，人怎能各从其类呢？在你们中间作的各从其类的工作是在全宇之中各从其类工作的开端，在这以后，各方、各族之人也都得接受这征服的工作，也就是凡是受造中的人都得各从其类，都得归服在审判台前来接受审判。没有一人、一物能逃脱这刑罚、审判之苦的，也没有一人、一物不是各从其类的，人都分门别类，因为万物的结局都近了，整个天地都到了结束的时候了，人怎么能逃脱人生存的结束之日呢？这样，你们的悖逆行径还能维持多久呢？你们的末日不都是在眼前吗？那些敬畏神、渴慕神显现的人怎能不看见神公义的显现之日呢？怎能不得着最终善的赏赐呢？你是行善的一类人呢？还是作恶的人呢？你是接受公义审判而顺服的人呢？还是接受公义的审判而被咒诅的人呢？你是活在了光明之中的审判台前，还是活在黑暗之中的阴间呢？你的结局到底是赏还是罚，你自己不是最清楚的吗？你不是最清楚、最了解神是公义的吗？你的行为、你的心到底如何呢？今天，我征服你，你的行为到底是恶还是善还用我明说吗？你为我舍弃了多少呢？你敬拜我有多深呢？你对我如何不都是你自己最清楚的事吗？你的结局到底如何你应该最清楚！我实在告诉你，我只造了人类，我也造了你，但我并没有把你们交在撒但手中，也不是我有意叫你们悖逆抵挡我，从而接受我的惩罚，这些祸患不都是你们自己的心太刚硬、你们的行为太卑鄙而换来的吗？那你们的结局不也是你们自己可以决定的吗？你们的结局不都是你们自己心里最清楚的吗？我征服人是为了显明人，也是为了更好地使你蒙拯救，并不是让你来作恶，也不是有意让你走入灭亡的地狱中，到那时，你受苦至深，你哀哭切齿，不都是因为你的罪吗？这样，你自己的善或恶不是你最好的审判吗？不是最好的能显明你结局的证据吗？”《话·卷一　神的显现与作工·征服的工作内幕 一》
        看了这些神话，对于确定你说的这样的人是不是不信派就没有什么意义了，说是不信派能怎样？说不是不信派又怎么样？人喜爱真理就能接受神的审判刑罚，就能实行神的话语，就能达到根据神话做人做事，就能达到性情变化，就有希望达到最终的蒙神拯救，人不喜爱真理就不能达到蒙拯救。所以确定是不是不信派意义不大。我们如果真的是个不喜爱真理的人，我们可以老老实实的在神家做一个效力的，别打岔搅扰，站好自己受造之物的地位，尽其所能的尽好自己的本分，这样也能得到神恩待、保守与祝福。
        最后我们来看一段神话：“什么样的人聚在一起才能称为教会？神家要什么样的人，是属于哪一类人的家？你们说说。（真心信神、追求真理的人。）这个有点太苛刻吧。在我这儿看，最低限度、最起码得是甘心愿意效力的人。说他不喜爱真理，也谈不上厌烦真理，但是神家要求做什么他就做什么，二话没有，他能听话、顺服。要说追求真理的条件吧，可能有些人觉着自己素质差，也没那个爱好，兴趣不大，偶尔听一听讲道也行，听听有时候就睡着了，醒了琢磨琢磨，“听什么来着？忘了，干活去，咱把活儿干好就行”，不调皮、不捣乱，不管安排什么活儿都好好做，有股实诚劲，像老黄牛一样，只要主人让干活，不管是拉磨、拉犁，还是耕地、拉车，都有一股实诚劲，不捣乱，都能完成任务。他是怎么想的？“说我是效力的，那效力就效力吧，咱这人也不值钱，就是贱人一个，为神效力这是神高抬，没什么委屈的。”你看，他有这样一个态度。那这样的人在神家中就应该留下。他们即使有些毛病、缺陷、坏习惯，或者素质差、愚昧，在我这儿都能忍耐、都能包容，不算问题，都给机会。给什么机会呢？给效力的机会还是给蒙拯救的机会啊？当然都给。他作为一个受造之物，甘心为神效力，愿意在神家中效力，这是他的权利。另外，他有这样一份心，他就应该有蒙拯救的机会。但是有人说了：“那他也不追求蒙拯救啊！”他不追求是他的事，但是最起码这样的人能够偏得到蒙拯救的机会，有机会蒙拯救。有机会是什么意思呢？就是他素质差、有点愚昧，尽本分担不起太大、太重要的工作，就是尽个一般的本分，在神家也不是什么重要角色，在神扩展工作期间没有担当起重大工作，也没有重大贡献，但是就因为他有甘愿为神效力这份心，他就偏得着蒙拯救的机会，这是偏得。神对待每一个人都给多次机会，神对待人公不公平？（公平。）因为他不管怎么软弱、怎么素质差、怎么愚昧，他是普通败坏人类中的一员，只不过个人的追求不是那么的积极，但是人还是对的。最终，不管他们能不能得着真理、能不能达到蒙拯救，总之这一类人在神那儿看，神给他们恩待，让他们偏得，因为这一类人与那些不信派、与那些跟神敌对的魔鬼完全是两类人，他们的实质不一样。那一类人就是魔鬼，是神的仇敌，而这一类人虽然说只追求效力，只满足于效力，但是他的心对神没有抵触，他永远不会主动攻击神、论断神、亵渎神，他对神有一种积极的、正面的态度，就是甘愿为神效力，不管能不能蒙拯救。还有一些好一点的人在效力的阶段能力所能及地实行一些真理，主动地、积极地寻求一些真理原则，争取不违背原则，人有这个心、有这个态度，所以说在神这儿就恩待了他们，没有偏待他们，就不放弃这些人，一直留机会给他们，神的工作什么时候结束了，他们达到顺服神了，能脱离撒但权势了，就被神带进国度了，这就是他们该有的归宿。神要拯救这些人，不会放弃这些人，这句话在神这儿是怎么作的、怎么兑现的，到有一天就知道了。神对魔鬼撒但什么态度？（厌烦。）厌烦的态度，这不用说，对他们厌烦。对魔鬼撒但就是在合适的时间、合适的地点、合适的环境、合适的事情上利用他们效力，效完力一脚踢开，毫无情面。他们不追求真理、厌烦真理的本性实质在各种环境中不断地被显明，神不恩待他们，因为神极度地厌憎、反感他们。而对于愚昧的、素质差的，甚至有些就是浑人的这一类人，他们甘心为神效力，他们有“愿意为神效力，永远不后悔”这样的心态、这样的心志，所以在日常生活中神会常常饶恕他们的愚昧、宽容他们的软弱，同时也保守他们、看顾他们。保守他们、看顾他们这指什么啊？就是在他们能够得上的一些真理的字面意思上开启他们，让他们明白一些他们能够得上的真理，神与他们同在，给他们平安、给他们喜乐，当他们临到试探的时候，神会为他们摆设合适的环境，保守他们免去试探。主要包括哪些试探？试探有很多，婚姻、男女、金钱、地位、名利、名誉，还有好的工作、好的待遇等等都是试探。神保守人还有哪些？给你治病免去痛苦，还免去一些恶人的陷害、恶人的攻击，等等这些。还有在你临到一些难处的时候，临到一些外表看似乎是祸患的时候，神会摆设一些人事物保守你避开这些祸患、这些难处，让你顺利地在神家中如愿以偿地为神效力到最终，这是不是好事啊？（是。）你能一切都顺利，一切都如愿以偿，这来自于什么？（神的保守。）对了，来自于神的保守、神的看顾、神的恩待。你看那些属魔鬼的人，他们都是身不由己尽干鬼事，做什么事都出岔，这都是心术不正。他们常常陷入试探是正常的，正是他们需要的，就像突然从天上掉下一块大石头砸在他的头上，砸灭火了，他就没命了。这些甘愿为神效力的人也会临到这些事，但是有神的奇妙保守，这个灾祸就没有临到，绕着人走了，他心里说：“神保守啊，不该死！”神留着你这条命还有用，你的命是神给的，既然你甘愿为神效力、为神献上，那神为什么不保守你？神肯定要保守你。神跟人要的多不多？（不多。）甘愿为神效力的这些人，其实也没什么大的才干、没什么好的素质，对真理领受得也有限，甚至就明白点字句道理，就会学学话，真理原则根本够不上，追求真理、蒙拯救根本够不上，顺服神仅仅就停留在神家说什么他就听什么，谈不上顺服真理，仅此而已。就这样，因为他仅仅是一个普通的败坏的人，因为他能甘愿为神效力，神都不丢弃。所以，清理出去的那些人肯定不是什么好东西。如果真是好人，真是神拣选的，你真的对神有顺服的态度，有甘愿为神效力而永不反悔的心与态度，神也绝对不会丢弃你，反而会恩待你，这是你的福气，这样的人也是神要的人。神要的一方面是这样的人，这些人不追求真理，因为他素质差明白不了真理，但他甘愿为神效力。另外一类人呢，就是愿意追求真理，他们喜爱真理、喜爱公平公义、喜爱正面事物，愿意顺服真理，一旦明白了、听懂了，一旦知道了、领会了，就能听话、能顺服，能按着真理去实行，而且有心志追求真理达到蒙拯救，对神从来没有怀疑，这类人当然是神所喜爱的、神愿意拯救的人。但是，你能不能达到这个标准呢？达不到这个标准怎么办？就是最起码你对神、对真理的态度不是像魔鬼撒但一样的态度，起码接近神许可的标准，甘愿为神效力才行。你若一个劲儿跟神作对，跟神唱反调，心里总攻击神、总亵渎神，那你就麻烦了，你就危险了。你对神是什么态度你自己心里应该清楚，你就根据我所说的这几类人给自己划分划分类别。
          追求真理这事很重要，但不是说人不追求真理就走不到路终，不一定。人都是受造之物，他只要不是魔鬼、不是撒但，他对神就没有主动地攻击，没有在意识清醒的情况下去主动地攻击、亵渎，所以，神对普通的败坏人类都是公平合理的，都给蒙拯救的机会。在人经历蒙拯救的过程中，神都会恩待、保守、看顾。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（四）》
         个人看法，只供参考。

小草。你好：

针对你说的“不喜爱真理的人、对真理不感兴趣的人能变吗？临到事不注重寻求，情形不对也不找神话解决，除非糟糕到一定程度才找神话看，”这个问题，我看了一些相关神话，认识到这种表现流露的是厌烦真理的性情。这种性情对我们接受真理、得着真理是极大的拦阻，如果不解决就会断送我们蒙拯救。

神说："厌烦真理主要是指对真理、对正面事物不感兴趣，而且还有反感，在能听懂真理、知道是正面事物的情况下，依然对真理、对正面事物有抵触、反感、敷衍、搪塞、漫不经心的态度与情形，这就是厌烦真理的性情。厌烦真理这方面性情是不是每个人身上都有？有的人说，“我知道神的话是真理我也不喜欢，我就不接受，起码这会儿我就接受不了”，这是怎么回事？这就是厌烦真理，他里面的性情不容他接受真理。" ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

"什么是厌烦真理你们可能明白，但为什么说厌烦真理这是一种性情？性情跟偶尔一时的表现没有关系，偶尔一时的表现不足以定性为性情的问题，人不管有哪种败坏性情，都是常常流露，甚至是一贯流露的，遇到合适的背景就能流露出来，所以不能根据偶尔一时的表现就随意定性为性情问题。那什么是性情？性情与存心、动机有关，与人的思想观点有关，你似乎感觉是它在支配你、左右你，但性情又有隐藏性、隐蔽性，被表面现象遮蔽着，总之，只要有这种性情在里面，它就会干扰你、辖制你、控制你，让你产生很多行为、表现，这就是性情。厌烦真理这种性情常常让人产生哪些行为、哪些思想观点与态度？厌烦真理表现出来的一个主要特征就是对正面事物不感兴趣，对真理不感兴趣，一涉及到实行真理的时候就不感兴趣，心里就没劲，也不想往真理上够，还觉得不错。举个简单的例子。人经常说的一个养生常识就是多吃蔬菜水果，多吃清淡的，少吃肉类，尤其少吃煎炸的东西，这对人的健康、养生是一个正面的引导。多吃什么、少吃什么，人都能听懂，也能接受，那这个接受是从理论上接受还是从事实上接受了？（理论上。）从理论上接受是什么表现？就是有一种基本的认可，从你的判断力来辨别，觉得这话对、这话挺好。但你有论证吗？有没有论据啊？你没有通过体验，也没有任何的论据、依据来证实这话的对错，更没有看到任何的前车之鉴，没有任何的实例，你就接受了这种观点，这是在理论上接受。不管是从理论上接受，还是从实际上接受，首先得确定，“多吃蔬菜、少吃肉类”这话是对的，是正面事物。那怎么能看到人厌烦真理的性情呢？就看你在生活中怎么对待、怎么运用这句话，这就能看到你对这句话的态度了，你是从理论上、道理上接受了，还是把它运用在现实生活中成为你的实际了。如果你只是在道理上接受这句话了，而在生活中所做的跟这句话完全相违背，或者根本看不到你运用这句话实际的那一面，那你是喜爱这句话，还是厌烦这句话？比如，吃饭的时候，你看见青菜了，琢磨琢磨，“青菜对人的健康是有益，但是不好吃，还是肉好吃，先吃肉”，然后就只吃肉不吃青菜，这表现出一种什么性情？不接受对的话，厌烦正面事物，只愿意凭肉体喜好吃东西，这种贪吃、贪享受的人对正面事物已经很厌烦、很抵触、很反感了，这是一种性情。有的人虽然承认那句话挺对，但自己却做不到，他做不到还跟别人那么说，说来说去那句话在他那儿已经成为一种理论了，对自己没有任何的影响了。他心里明知道多吃蔬菜对、多吃肉不好，但是他就觉得，“不管怎么样我没吃亏，吃肉还是占便宜了，也没觉得不健康”，他的这种贪婪、欲望让他选择了一种错误的生活方式，使他不断地违背那些对的常识、违背正确的生活方式。他有贪占便宜、贪恋肉体享受这样的败坏性情，那他还容不容易接受正确的话、接受正面事物呢？很不容易。那他的生活方式是不是受败坏性情支配的呢？这就是败坏性情的流露，这就是败坏性情的表现。外表表现出来的是这些行为，是一种态度，事实上是一种性情支配的。这是什么性情？就是厌烦真理。人这种厌烦真理的性情很难发现，人都不觉得自己厌烦真理，但信神几年还不会实行真理，这就足以说明人是厌烦真理的。人听了那么多道，读了那么多神话，神的心意就是让人从心里接受神的话，把神的话带入现实生活中去实行、运用，达到让人明白真理，使真理成为人的生命，这个要求多数人就很难达到，所以说，多数人都有厌烦真理的性情。"

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

神把我们厌烦真理的表现揭示出来了，就是人对真理、对正面事物不感兴趣，从心里抵触、厌烦，不愿意接受。这个问题的根源是什么，就是来源于撒但的败坏。比如，从神话中我们都知道了信神、追求真理、追求蒙拯救是天大的好事，比任何一件事都重要，因为这涉及到我们的结局归宿。追求名利、地位、金钱、肉体享受都是虚空，这是神告诉我们的。道理上我们都能从心里认可神的话是对的，我们应该接受听从，按神的话实行。但是，我们里面早已装满了撒但的东西，撒但的思想观点早已扎根在我们心里，成了我们的生命，像“人往高处走，水往低处流”、“有钱能使鬼推磨”、“人生在世，吃穿二字”、“人生苦短、何不及时行乐”等等，当我们想接受神话、想按神的话实行时，就感觉特别违心、特别吃力，神让我们背叛肉体放下自己喜好的东西就感觉特别难，心里就抵触神的话，反感、拒绝神对我们的要求，因为神让我们背叛放弃的正是我们心里喜爱的东西，这就是我们厌烦真理、对真理不感兴趣的根源，就是来源于撒但的败坏。在我们没有得着真理之前，撒但就把那些反面的、与神话真理相违背的错谬的思想观点种到我们心里，我们不明白真理没有分辨，就把撒旦的这些鬼话当成是好的、对的、正面的东西接受到心里了，但这些东西正是神恨恶厌憎的东西，是被神定罪的，也是神要审判洁净的东西。撒但就是用这些东西败坏我们，腐蚀我们的思想与心灵，让我们抵触、厌烦从神来的一切，让我们宁可失去蒙拯救的机会，宁可抵挡神下地狱也要享受这些东西，这就是撒旦的阴谋诡计与险恶用心。这点如果我们看不透就不能产生背叛撒旦接受真理的心志与决心。

神说：“……那神怎么看呢？神只是定性你仇恨真理、不喜爱真理就完事了吗？是这么简单吗？真理是从哪儿来的？真理代表谁呀？（代表神。）那你们揣摩揣摩，人仇恨真理在神那儿神会怎么看？（与神为敌。）这问题是不是严重了？仇恨真理的人，他心里是仇恨神哪！为什么说是仇恨神？他骂神了吗？当面反对神了吗？背后说什么论断、定罪的话了吗？也不一定。那为什么说流露这样仇恨真理的性情就是仇恨神呢？这不是小题大做，这是实情。就像假冒为善的法利赛人，因着仇恨真理就能把主耶稣钉十字架一样，事情发展的后果是可怕的。就是说，人有厌烦真理、仇恨真理的性情，就能随时随地流露出来，人如果凭它活着，会不会抵挡神呢？临到事涉及真理的时候，涉及到人选择的时候，若人不能接受真理，还能凭败坏性情活着，就自然会抵挡神、背叛神了，因为这种败坏性情就是仇恨神、仇恨真理的性情。你有这种性情，即便是神说的话，在你那儿也得画问号，也得分析分析、解剖解剖，然后就怀疑神的话，说，“这是神说的话？我看也不是真理呀，我看也不见得都对！”仇恨真理的性情是不是流露出来了？当你有这样的想法时，你能顺服神吗？肯定不能。你不能顺服神，神还是你的神吗？就不是了。那你把神当成什么了？当成研究的对象，当作怀疑、定罪的对象，当成普通人、平常的人来加以定罪了，你就变成抵挡神、亵渎神的人了。这是什么性情导致的？这是狂妄性情膨胀到一个程度所导致的，流露的不单是撒但性情了，撒但的嘴脸也完全暴露出来了。人走到抵挡神的地步，心里悖逆神到一个地步，人与神之间的关系变成什么了？是敌对关系，人把神当成对立面了。人信神如果不能接受真理、顺服真理，神就不是你的神，你对待真理是拒绝、排斥，你就已经是抵挡神的人了，那神还能拯救你吗？肯定不能了。神给你蒙拯救的机会，没有把你当成仇敌，但是你却接受不了真理，把神当成对立面，你接受不了神是你的真理、是你的道路，这就是抵挡神的人了。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》

我们要想解决厌烦真理这方面性情，必须把这方面性情的实质看透，它不仅仅是不喜爱真理、对真理不感兴趣这么简单。这直接涉及到我们对待神的态度。我们里面有撒但抵挡神的本性实质，导致我们厌烦真理，拒绝真理，心里对神的说话、对神的作工满了厌烦、仇视、抵触，这个性质就严重了，这是在抵挡神、仇视神，是在拒绝神的拯救。当我们活在厌烦真理的情形中时，就是站在了神的对立面，站在了撒但的一边，和神之间不再是受造之物与造物主的关系，而是把神当成了我们的仇敌。这样我们还能蒙拯救吗？就不能了。

神说：“这个问题该怎么解决？就得赶紧悔改、扭转。比如，尽本分时遇到问题、难处，你不知道该怎么解决，你别自己瞎琢磨，先安静在神面前，向神祷告寻求，看看神的话是怎么说的。如果读神的话也没弄明白，也不知道这事涉及什么真理，那你就守住一个原则，就是先顺服下来，没有个人的意思与想法，静心等候，看看神打算怎么作、神要怎么作。不明白真理时就应该寻求真理，就应该等候神，不要盲目乱做。如果在不明白真理的时候有人给你提了一个建议，告诉你该怎么做合乎真理，你就应该先接受过来，让大家交通交通，看看这个路途对不对，合不合乎真理原则。如果确定合乎真理，那就这样实行，如果确定不符合真理，就不这样实行，事情就这么简单。寻求真理时就应该多方寻求，谁说的话都得听一听，都得认真对待，别置之不理，别怠慢人家，这涉及到你本分范围内的事了，你就得认真对待，这个态度是对的，情形是对的。你的情形对了，你没有流露厌烦真理、仇恨真理的性情，这样实行就取代人的败坏性情了，这就是实行真理了。这样实行真理达到的果效是什么？（有圣灵引导。）有圣灵引导这是一方面，有时候那件事很简单，是你凭头脑能达到的，别人给你提完建议，你明白后就改正过来，按原则去做就可以了，这在人看是小事，但在神那儿看就是大事了。为什么这么说呢？就是你这样实行，在神那儿看，你这个人能实行真理，是喜爱真理的，你不是厌烦真理的人，神看到你的心的同时也看到了你的性情，这是大事。就是你在神面前尽本分、做事，活出来的、流露出来的都是人该具备的真理实际，你做每件事的态度、心思、情形，这些在神面前都是最重要的，神就鉴察这些。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》

"末世神道成肉身来了，人既然信实际的神了，那最该得的东西是什么？就是真理，就是生命，除此之外都没有什么意义。基督来了，带来的就是真理，就是生命，就是来供应人生命的，那到底怎样信实际的神？怎样才能得着真理生命呢？神发表了太多的真理，凡是饥渴慕义的人就尽情吃喝神话吧，神的话都是真理，神的话语丰丰富富，遍地是黄金，到处都是宝。享受迦南美地的丰富，喜爱真理的人心里乐开了花，吃喝哪句神话都有真理、都有亮光，全是宝贝；不喜爱真理的人愁眉苦脸，坐在筵席上闹饥荒，露出可怜相。会寻求真理的人越得越多，不会寻求真理的人走投无路。现在最要紧的就是得学会凡事寻求真理，达到明白真理，会实行真理，能真实顺服神，这才是信神。信实际神就是得真理、得生命来了。真理是用来做什么的？是不是用来丰富人精神世界的？是不是为了给人好的教育？（不是。）那真理到底是解决人什么问题的？真理就是为解决人的败坏性情、解决人的犯罪本性，使人活在神的面前，让人活出正常人性的。有些人不明白真理是什么，他总觉得真理深奥、真理抽象，真理就是奥秘，他就不明白真理是让人实行的，真理是让人来运用的。有些人信神十年二十年也不明白真理到底是什么，这样的人有没有得着真理？（没有。）没得着真理的人可不可怜？太可怜了，就像有一首诗歌里唱的，“坐在筵席里闹着大饥荒”。得着真理不难，进入真理实际也不难，但是人如果总厌烦真理能不能得着真理？就得不着真理了。所以，你总得来到神面前省察你里面厌烦真理的情形，看看自己有哪些厌烦真理的表现，哪些做法是厌烦真理的，临到哪些事你的态度是厌烦真理的，就得常常省察这些。比如，有人指责你说，“你尽本分尽凭己意不行，你应该反省认识自己啊”，你就发火反驳道：“我这么尽本分不行，你那么尽本分就行啊？我这么尽本分怎么了？我的心神知道！”这是什么态度？这是不是接受真理的态度呢？（不是。）临到事首先得有接受真理的态度，没有这样的态度就如同你没有一个容器接纳宝贝，所以你得不着真理。人得不着真理，信神就是一场空啊！信神就是为得着真理，如果得不着真理，那信神就失败了。什么是得着真理？就是真理成为你的实际了，变成你的生命了，这才是得着真理了，这才叫信神呢！神说那些话为了什么？神发表那些真理为了什么？就是为了让人接受真理，使败坏得洁净，让人得着真理，使真理成为人的生命，不然神为什么发表那么多真理呢？是为了跟圣经比试高低吗？是为了开设真理大学训练一班人吗？都不是，而是为了彻底拯救人类，让人明白真理，最终得着真理。现在明白了吧，信神最重要的是什么？（得着真理，进入真理实际。）接下来就看你们怎么进入真理实际、能不能进入真理实际了。" ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

解决厌烦真理的性情，就得改变我们对待真理、对待神的态度。学会在凡事上、在涉及真理的事上寻求真理、实行真理，以此来取代我们的败坏性情。当我们流露败坏性情的时候，当临到修理对付的时候，当有人给我们提点问题、建议的时候，当尽本分遇到难处的时候，当我们被撤换的时候……都得顺服下来反省认识自己的败坏性情，寻求真理、实行真理，达到顺服神，不再凭败坏性情活着。无论临到什么不如意的人事物都有一个寻求真理、接受真理的态度，有一个顺服神的态度。要扭转这方面败坏情形，单凭我们自己也不容易达到，我们还得祷告、依靠神，有积极主动与神配合的心志，求神加给我们信心力量，求神引导我们、帮助我们，得依靠圣灵的作工，背叛自己的撒但本性、败坏性情。

你问：这样的人是不是不信派，还能不能变。这就得看这个人的实质是什么人。是一时的表现还是一贯表现，如果是一时情形不好流露了这样的性情，只要人愿意配合往上够就可以扭转。如果是一贯的表现，自始至终一直是这个态度，从来没有寻求真理实行真理的时候，即使认识到了自己有这种性情也不愿悔改，这就没个变了，实质就是不信派。关键就看人能不能接受真理、是否愿意悔改。

神说：“你厌烦真理，你总诋毁真理、蔑视真理，你有这样的本性就不容易变化，即使你变化了，还得看神的态度有没有转变。如果你所做的能达到让神的态度有转变，那你还有蒙拯救的希望；如果你达不到让神的态度有转变，在神的内心深处对你这个人的实质一直是厌烦的，那你就没有蒙拯救的希望了。所以，你们要省察自己，如果你有厌烦真理、抵触真理的情形，这就很危险，如果你常常产生这样的情形，常常陷在这样的情形中，或者你根本就是这样的人，这就更麻烦了。如果偶尔有厌烦真理这个情形，一方面可能是身量小，另一方面，人的败坏性情里本身就有这样的实质，产生这样的情形是难免的，但情形不代表实质，有时因为一时的心情产生一种情形让你厌烦真理，这是一时的，这不是你厌烦真理的性情实质导致的。一时的情形能扭转，怎么扭转呢？就得赶紧来到神面前寻求这方面的真理，达到让你能承认真理、顺服真理、顺服神，这个情形就解决了。如果你不解决，而是让它一直持续下去，你就有危险。比如，有的人说：“反正我素质差不能明白真理，我就不追求了，我也不用顺服神了。神怎么给我这个素质呢？神不公义！”你否认神的公义，这是不是厌烦真理呀？这就是厌烦真理的态度，厌烦真理的表现。这个表现的产生是有背景的，这就需要解决产生这个情形的背景与根源，根源解决了，你这个情形随之就没有了。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・要尽好本分明白真理最关键》

你说”情形不对也不找神话解决，除非糟糕到一定程度才找神话看“。

神说：”如果有败坏性情不解决，非得出了事、闯出了祸才解决，这个损失怎么弥补啊？这是不是有点亡羊补牢的意思啊？所以，要彻底解决败坏性情的问题，就得在败坏性情刚产生的时候寻求真理解决，把败坏性情解决在萌芽状态中，这样才能保证不做错事，免除后患。如果败坏性情生根了，成为思想观点了，就能支配人作妖了。所以，反省认识自己主要就是发现败坏性情，赶紧寻求真理解决，必须认识自己本性里都有哪些东西，自己喜好什么、追求什么、要得到什么，把这些东西都根据神的话来解剖，看看是否合神心意，错谬在什么地方，把这些问题弄明白之后还得解决理智不正常的问题，就是胡搅蛮缠的问题，这就不单单是败坏性情的问题了，也涉及到人有没有理智的问题。尤其在涉及利益的事上，被利益冲昏头脑的人理智也不正常了，这就是神经出现问题了，这也是人的致命处。“——《话·卷三　末世基督座谈纪要·人对神的要求太多》

我也没有这方面实际，都是道理，这些神话你认真读读，揣摩揣摩，看看能不能解决你的问题。

 

 

以下为个人领受，以及找的相关神话，供参考,看完之后，不管最后问题是否得到解决，都希望能回复
问题1：不喜爱真理的人、对真理不感兴趣的人能变吗？
个人觉得不喜爱真理的人基本上不会有真实的变化。：
“总之，人不愿意做诚实人、不实行真理就是因为人不喜爱真理，心里总宝爱名誉、地位那些东西，总喜欢追随世界潮流，活在撒但权下，这是人本性的问题。现在，有些人信神多年，已经听了很多道，也知道信神是怎么回事了，但是为什么还不实行真理，没有任何变化呢？就是因为人不喜爱真理，即使明白点真理也实行不出来，这样的人信神多少年也没有用。不喜爱真理的人能达到蒙拯救吗？这是绝对不可能的。不喜爱真理是心的问题，是本性的问题，没法解决。信神能否蒙拯救，主要看人是否喜爱真理。只有喜爱真理的人才能接受真理，才能为得真理受苦付代价，才能祷告神、依靠神，才能在经历中寻求真理、反省认识自己，有勇气背叛肉体，达到实行真理顺服神。只有喜爱真理的人才能这样追求真理，走上蒙拯救的路，得着神的称许，除此之外没有别的路。不喜爱真理的人是很难接受真理的，因为他的本性厌烦真理、仇恨真理，他想不抵挡神都很难，想不作恶都很难做到，因为他是属撒但的，已经成为魔鬼了，成为神的仇敌了。”摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》
“那些不喜爱真理的人即使接受真道，天天聚会听道，明白一些道理，但临到难处、试炼就消极软弱，甚至退去不信了。信神能不能进入真理实际，就看你对待真理是什么态度，你追求的目标是什么，到底是不是为得着真理作生命。有的人装备真理是为了帮助别人，为了事奉神，为了把教会带好，这么做也不错，说明他有点负担，但如果不注重自己的生命进入，如果不注重实行真理，如果不会寻求真理解决问题，能进入真理实际吗？这是不可能的。” 摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》
“如果一个人很诚实，但是一段时间他的心背离神了，不想往上够，陷在消极情形里，也不祷告，也不寻求真理解决，没有配合，就这种情况——人一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作工，何况一个根本没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。对于这种没有良心理智、丝毫不喜爱真理的人，神会怎么作？神不搭理。那这些人还有没有希望？有一线希望，唯一的出路就是真实地悔改，得做诚实人才能获得圣灵作工。那怎么做诚实人呢？首先，你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，这就把心交给神了，这样才能蒙神悦纳。你先实行背叛肉体，放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，全身心投入到你的本分中，存着顺服的心尽自己的本分，心里想着只要满足神受什么苦都行，如果临到难处了，你祷告神寻求真理了，你看看神会怎么带领你，你心里有没有平安、喜乐，有没有这些印证。” 摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・把心交给神就能得着真理》
问题2：临到事不注重寻求，情形不对也不找神话解决，除非糟糕到一定程度才找神话看，这种人，是不是就是不信派？
个人觉得这是属于不信派的表现。
“不以神话为真理原则的人，听完神的话他就琢磨，“我这是悖逆吗？这情有可原吧。谁都会这么想，这就是个想法，不算是悖逆，下次不这么想就行了，顺服呗！”再琢磨琢磨，“我能顺服，那我还是爱神的人，我是神所喜悦的”，就这样过去了。他就不解剖自己为什么能悖逆神，根源在什么地方，他就不在这事上追求认识自己，他有多少悖逆也不反省自己，这就不是追求真理的人了。因为他不把真理当作生命对待，所以他无论做什么事，无论流露什么悖逆、败坏，都不与真理对号、挂钩，都不学功课，这就可以确定他不喜爱真理，也不是追求真理的人。他临到事从来不省察自己，不往真理上够，不与真理挂钩，这不就跟外邦人一样了吗？”
摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理顺服神才能达到性情变化》
问题3：怎么能变呢？
相关神话：
“直到有一天你突然觉得，“我怎么谈不出一点儿见证呢？生命性情也没有一点儿变化”，这个时候你感觉问题严重了，“我真是太悖逆、太刚硬了！我不是追求真理的人哪，这也没把神信到心里呀！我这哪是信神哪？信神几年还没活出人样，心跟神也不亲近哪！神说的话也没往心里去，做错事没有任何的责备，也没有悔改的意思，我这不是刚硬吗？我这不是悖逆之子吗？”心里难受了。难受意味着什么？意味着你要悔改，你意识到自己的刚硬，意识到自己的悖逆，这时候性情就要开始变化了。不知不觉，你在意识里有这么点想法、有这么点意愿想变化，不再跟神这么僵持下去，想改善与神之间的关系，不再这么刚硬，而是能把神的话带进现实生活中去实行，当成真理原则去实行，有这个意识了。有意识这就是好事，但是有意识就能马上变吗？（不能。）必须得经历几年时间，这个意识在心里越来越明显，有强烈要求了，心里说：“不行，我不能虚度光阴了，我得追求真理，我得做点正事，我以前不务正业，只考虑吃穿，只追求名利，结果什么真理也没得着，我后悔了，我得悔改！”这就开始走上信神的正轨了。只要人开始注重实行真理，这离性情变化是不是又近一步了？不管信神几年，能感觉到自己浑，总是混日子，混了几年什么也没得着，还是虚空，心里不是滋味，开始反省自己，觉得不追求真理都是虚度光阴，这时才想到神所说的那些劝勉人的话都是神的爱啊，就恨自己怎么不听神的话呢，太没良心理智了！有了懊悔之心，就想重新做人，达到真实活在神面前，心想，“我不能再伤神的心了，神说了那么多话，句句都是为人好，都是给人指正路，神太可爱，太值得人爱了！”这就是人转变的开始。有了这个体会，这是好事啊！若是麻木到连这些都不知道，你不就麻烦了吗？……怎么作才能让人有知觉、有反应呢？那些不追求真理的人就是不见棺材不掉泪，非得作出妖来、作出许多恶来才能意识到，“难道我信神的生涯就完了吗？神是不是不要我了？我是不是被定罪了？”人就开始反省自己了。消极的时候就觉得这么多年都白信了，一肚子冤屈，还想破罐子破摔，醒悟的时候就意识到，“这不是作践自己吗？我得重新站起来。说我不喜爱真理，因为什么事说我不喜爱真理？我哪里不喜爱真理了？哎呀，可不是嘛，我何止是不喜爱真理，就是明白的真理也没有实行出来啊，这就是厌烦真理的表现哪！”想到这里就有点后悔，也有点害怕，“如果这样下去，肯定是要受惩罚的。不行，我得赶紧悔改呀，神的性情是不能触犯的。”这时，刚硬的程度是不是就减轻了？就好像针扎在心上有点知觉了。当你有知觉的时候，你的心动了，开始对真理感兴趣了。为什么感兴趣呢？因为你需要啊。你没有真理，临到修理对付就顺服不下来，就接受不了真理，临到试炼就站立不住。你做了带领，想不做假带领、不走敌基督道路，你能达到吗？你达不到。你有地位别人高捧你，你能胜过去吗？给你摆设一个环境、一个试探，你能胜过去吗？你太知道自己、太了解自己了，你说“如果不明白真理，我胜不过这一切，我就是个废物，我什么也做不了”，这是一种什么想法？对真理有需要了。你有需要的时候，你最无助的时候，你就想依靠真理，依靠哪个人都不行，只有依靠真理才能解决你的问题，能让你渡过对付修理、试炼、试探，渡过任何一样环境。你越依靠真理越觉得真理好、真理有用，真理对你是最大的帮助，能解决你的一切难处，这时候才开始渴慕真理了。人走到这个地步的时候，人的败坏性情是不是就开始一点一点地减轻、变化了？从开始明白真理、接受真理，人的看事观点就开始转变了，随之性情也开始变化，都是一个缓慢的过程，前期小的变化人自己觉察不到，等人真正明白真理会实行真理的时候，就开始有实质的变化了，人就能感觉到了。从人开始对真理渴慕，有渴望得到真理的心，有寻求真理的心，到临到事能在明白真理的基础上实行真理，满足神心意，不凭己意做，能够胜过自己的存心，胜过自己狂妄、悖逆、刚硬、背叛的心，这样，真理是不是就一点点地作人的生命了？真理作你的生命了，这个狂妄、悖逆、刚硬、背叛的性情在你里面就不再是你的生命了，它控制不了你了。这个时候引导你做人的是什么？是神的话。神的话成为你的生命了，这是不是就变了？（是。）之后只能越变越好。这就是性情变化的过程，是经过了漫长的时间才达到了这样的果效。” 摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》



“有些人说：“我就不愿意读神审判人、揭示人的话，因为看到这些话我就感到扎心、难受。”这样对待神的话能不能认识自己？这容不容易达到性情变化？如果你不喜欢看神审判人、刑罚人的话，这不要紧，神家有神话语诗歌，还有经历见证视频，都可以看、可以学。你就多唱那些诗歌，诗歌带曲调，又好学又好记，这样学唱神话语诗歌效果好一些，就容易记住一些神的话，先从这些话上来激发自己对真理的兴趣。吃喝神的话还得激发兴趣，你们说人离神的要求多远吧，还得借着诗歌激发人的兴趣，这证明人真的不喜爱真理呀！神的话说得这么好，不管交通哪方面真理，从头到尾都是对人有益处的，但人不喜欢吃喝，人离神的要求真是太远了！这种情况该怎么办呢？首先，每次吃喝神话的时候得向神祷告，你说：“神哪，我也想追求性情变化，得着一个好的归宿，因为我怕落在灾难中，我也想多吃喝你的话，但你审判、揭示人的话太严厉，我看了感觉扎心，就不愿意读，求你开启我、帮助我，让我能够明白你的话，看见你的话就是我的生命所需，就是我该得的生命。”你如果这样真心实意地祷告，不知不觉神会在你身上作工，使你逐渐地在神的话上由浅入深地明白更多。” 摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・达到性情变化的实行路途》
“临到事不注重寻求，情形不对也不找神话解决，除非糟糕到一定程度才找神话看”当咱这样做的时候，里面心思流露是什么可以细说说。也有可能是因着咱不知道为什么及时的找神话解决人的不对的情形。找了几段这方面的神话“本性里有的东西早晚都会流露出来，不知临到什么事、在什么背景里就流露出来了，就做出事了。有时没做出事，那是环境不许可，但如果是追求真理的人，就能寻求真理解决了，如果不是追求真理的人，都能随从己的喜好行事，一旦环境许可就能作出恶来。所以，败坏性情如果不解决，最容易惹祸上身，人就得自食其果。有的人不追求真理，尽本分一贯应付糊弄，还不接受修理对付，始终没有悔改，最后被隔离反省了；有的人总搅扰教会生活，成了害群之马，被教会清除了；还有的人因为作恶多端被教会开除了。所以，不管是什么人，如果常常流露败坏性情却不寻求真理解决，都容易作出恶来。” 摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》
“人不能进入真理实际，不能把真理变成自己的生命，人心里那股热心、那股劲能坚持长远吗？不能长远，必须得明白真理，用真理来代替。人的败坏性情解决了，人有实行真理的信心与原则，就能坚持不懈、百折不挠了，就是遇到任何环境、拦阻甚至是试探，都能依靠神、仰望神得胜撒但。要达到这个果效，一方面，你得常常来到神面前，与神交心，把自己的难处向神祷告，实话实说；另一方面，在实际尽本分中，在现实生活中，你得寻求怎么做是实行真理。你得跟明白真理的人、对真理有领受能力的人寻求、交通，从中得点亮光、得点造就，找到实行路，达到会实行真理了，问题不就解决了吗？如果你总憋着不交通，心里还想，“说不定哪天身量长大了，自然就明白了，不用管它”，这种想法就渺茫，不现实，容易耽误事。这个问题是能够解决的，找明白真理的人交通就可以解决，如果有领受能力，自己读神的话也能解决，为什么不把解决问题当回事呢？你不寻求真理解决，问题会自动消失吗？这是愚昧的想法。” 摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》
“现在不管是什么情况，只要你不能真心为神尽上本分，只要你尽本分还存在许多问题，也不寻求真理解决，这就是大问题了，就应该好好祷告反省自己了。如果不能真实悔改，始终尽不好本分，就肯定面临被淘汰的危险。不管你信多少年，只要你尽本分一贯应付糊弄，总为自己图谋利益，总占神家便宜，丝毫不接受真理、不实行真理，那你就不是真心信神的人，你就是厌烦真理的人，你就是只为吃饼得饱的不信派。你虽然人还活在神家里，口里还说自己是信神的人，其实你跟神已经没有关系了，神早把你搁置在一边了，你就成了没有灵魂的躯壳了，成了行尸走肉，那你活着还有什么意思？任何人走到这一步就已经没有什么归宿可言了，唯一的出路就是赶紧到神面前认罪，你要是真有诚心、有真实的悔改，神不记念你的过犯。” 摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神最重要的是实行经历神的话》
“不管在什么事上，一旦产生了败坏的心思意念，流露出败坏性情，这都不是小事。如果不寻求真理解决，这些败坏就没法得洁净；如果能理性地寻求真理，根据神的话来分辨败坏流露的根源，就容易解决败坏性情的问题了。你越会回到灵里等候、寻求，就越容易找到相应的神话来分辨问题的实质，这样，你的败坏流露就越来越少，你就能够顺服神了，就不会再凭着观念想象说话做事了，你的人性就越来越正常。什么叫人性正常呢？就是说话做事符合正常人性的标准，符合良心理智，符合真理原则，符合神所要求的标准，这就是正常人性的表现。所以，不管临到什么事，你先冷静下来，安静在神面前，向神祷告寻求这事该怎么做才合神心意。” 摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决败坏性情的路途》
“人都有这样的情形，临到不如意的事心里就痛苦、难受，跟谁也不愿意说话，过段时间就好了，但这种情形并没有解决。有时尽本分就流露败坏性情了，就耽误工作了，或者临到对付修理了，心里痛苦、难受，但就是不寻求真理解决，那这种不正常的情形也不会扭转。你们心里痛苦难受的时候有几次是来到神前祷告了？都是心往宽了想想，稀里糊涂就过来了。所以说，许多人都是口里信神，心里没有神，不管尽什么本分、临到什么问题从来不祷告神，也不寻求真理，都是凭着己意瞎做一气，好像也出了一些力，也受了一些苦，还觉得自己尽本分挺好，但一文钱都不值，都是徒劳无益。人时常凭己意行，走走就偏了，作点工作就狂起来了，就觉得有资本了，心里就没有神了，从这儿也可以看出人的本性就是背叛。人还想：“我信神怎么心里没有神了呢？我这不是为教会作工作吗？神怎么能离弃我呢？”不是神要离弃你，是你自己心里没有神了，你作多少工作也挽回不了，也没法获得圣灵作工，再作也是远离神、背叛神的。祷告这门功课最深，若你尽本分尽来尽去连祷告都没有了，那你的尽本分也不合格，属于徒劳。你的情形越不正常就越应该祷告，如果没有祷告，你的情形只能越来越糟，尽本分也没有果效。” 摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・祷告的意义与实行》