在临到严厉的修理对付的时候，我心里总是不能很好地顺服下来，外表我也知道对付修理是为了我尽本分能更好，对付修理是对的，但是每次面临这个环境的时候心里感觉很压抑，很害怕面临这个环境，我心想本来这个本分就有些难度，这些事情我也不是故意做错的，我也想做好，但是最终做出来的效果还是有问题，你如果能温柔地给我说问题出在哪，我下次改，这该多好呢……心里就希望对方能这样对待我，但是事实不是这样的时候，心里就感觉挺压抑，甚至害怕面对这个本分，总想挑一个简单的本分，没有挨对付的危险的那种本分……我这个情形该怎么解决呢？弟兄姊妹如果有认识可以帮助帮助我，谢谢

此内容已被编辑, 10月 28, 20242 年 ,由 追求诚实

追求诚实，你好！
        既然咱们知道修理对付是为了我们尽本分更好，而且我们最后也看到了自己所尽的本分有问题，那我们就得接受对付修理这个事实了。至于你说的“你如果能温柔地给我说问题出在哪，我下次改，这该多好呢……心里就希望对方能这样对待我，但是事实不是这样的时候，心里就感觉挺压抑，甚至害怕面对这个本分，总想挑一个简单的本分，没有挨对付的危险的那种本分……我这个情形该怎么解决呢？”说个建议，你参考一下，咱们转变一下看事观点，就是凡事从神领受，咱们就把这件事看成是神在通过人来对付修理咱，从神领受这就解决问题了，即便我们在接受修理对付的时候，心里有痛苦、难受，我们只需要来在神面前反省认识自己、寻求真理解决问题，这个苦就不白受，这个苦受得就有价值了。神的话说：“神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了：首先，接受神话语的审判刑罚人就得受苦，神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦；有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付，每一次环境的显明，对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明，你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、对付、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住、经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应这么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你如果较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理，蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。
         要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴来反省自己，从身边的人事物开始学功课。你身边的人怎么对待你，或者你每天临到什么事、什么环境，你都能从中学到功课，就是寻求真理，学会按原则办事，你就能明白真理了，生命就长大了，就能正常地尽本分了。有些人临到修理对付常常讲理为自己辩解，总强调事出有因、失败有理由，这就太麻烦了，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人就是素质太差，另外还很固执，他听不懂人话，够不上真理，长进就很慢。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》
        另外我们得认识受苦的价值与意义，上面的交通说：“追求认识神受的苦得多，受审判刑罚之苦、修理对付之苦，受试炼熬炼之苦，还要受大红龙的迫害、逼迫，还受家里人反对、弃绝，受世界的毁谤、弃绝，你看看这多少苦啊，这些苦受完了得着神最大的祝福。说神是公义的，那些没受啥苦的呢那也得不着神的祝福，被淘汰了，就跟没信一样。所以追求认识神的人呢，无论受多少苦太值了，能承受神的应许，能承受神最大的祝福，凡是神对人类最大的祝福真正认识神的人都有资格享受，可以享受任何神的祝福。你们现在愿不愿意追求认识神哪？（愿意）追求神哪得受许多苦，得有受苦心志啊，人心里都愿意，但是临到受苦的事呢容易消极软弱，容易发怨言，所以说得需要明白很多真理。你看人里面这个良心理智挺关键哪，良心和理智这个功能发挥好了挺关键，有很多时候人都想随从肉体，随从肉体说话随从肉体做事，但是刚要说、刚要做的时候良心发现了：不对呀，这样做没理智，这样做没良心，我不能那么做。你看看，所以说有良心、有理智的人呢，明白真理以后那败坏是越来越少，抵挡神的事越来越少，所行出来的合神心意的事越来越多，能顺服神的事越来越多。”《生命进入的交通讲道·11-C8-23》
        “受哪些苦有意义，能给人带来生命长大，带来神的祝福，那这些苦受得越多越好，它能成为你属灵的财富啊！现在有一些人在神话上受审判刑罚之苦，做带领工人的又经历了许多修理对付之苦，又临到失败跌倒的苦，又临到被弟兄姊妹弃绝的苦，最后能起来追求真理，重新做人。在哪儿跌倒，在哪儿又站立起来了，这一站立起来就是新人的样式了，正式走信神的路，开始追求真理，进入信神的正轨了。那他以前受这些苦有没有价值？有价值了。就是因为受这些苦他醒悟了，明白了人生的奥秘，得追求真理，没有真理不行，站立不住啊；就因为受这些苦，他看见神的话太真实了，神的作工成全人太实际了，他对神增加信心了；就因为受这些苦，他有真实的懊悔，有真实的悔改，重新做人，重新起步，进入信神正轨了。这些苦对他来说就是宝贵的财富，他愿意给人讲这些经历见证。那为什么他就能站起来，有些人临到这些事就爬不起来呢？人和人不一样啊，同样临到一件事，追求真理的人就能寻求真理，他就能根据神的话来看这个事，就能从中明白一些真理，悟出了一些真东西，所以他受这苦就有价值了。”《生命进入的交通讲道·108-E-5》
         一点看见，希望对你有所帮助。

 追求诚实：你好！

       我看到咱们这里有两个问题，你对对看是不是那么回事?第一个问题。你说（你如果能温柔地给我说问题出在哪，我下次改，这该多好呢……心里就希望对方能这样对待我，但是事实不是这样的时候，心里就感觉挺压抑，）

       这里暴露出我们对神是没有顺服的，接受修理对付是有条件，有无理要求的。这是不明白神的良苦用心，也不是在用神话看人看事。神说：

       “神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是“只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服”。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，“只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我”，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。……他的观点就是没有作恶就不应该临到修理对付，只有作恶了才可以临到修理对付，这观点正确吗？肯定不正确。修理对付主要是针对败坏性情的，有败坏性情就该接受修理对付，如果等作恶了再修理对付，那就为时已晚了，因为已经作出祸来了，如果触犯了神的性情那就麻烦了，也可能神都不作工了，还对付你有什么用？只能被显明淘汰了。”   “顺服的态度到底是什么？首先，得有一种正面的态度，临到修理对付先别分析对错，先凭顺服的心接受过来。比如，有人说那件事你做错了，虽然你心里还不明白，不知道自己错在哪儿，但是你能接受。接受，这首先是一种正面的态度。另外，还有一种态度相对消极一点，就是保持沉默，不抵触。不抵触有几种表现？不讲理，不辩解，不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因，还把责任推到别人身上，这是不是抵触？这是悖逆性情。你别拒绝、别抵触、别讲理，就算你有理，那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度，这很关键。有些人临到修理对付之后总为自己讲理、辩解，……外表虽然点头承认自己错了，嘴上也接受了，但心里还埋怨，“对付就对付吧，怎么说话那么难听？还当着这么多人的面说我，我这脸往哪儿放啊？这也不是凭爱心对待我啊！我不就是犯点小错嘛，怎么还说起来没完没了呢？”他心里就这么抵触、拒绝，顽固地对抗，还耍蛮、讲理。人有这些情绪、有这些想法，明显的就是在抵触、对抗，怎么能有真实顺服的态度呢？那临到修理对付怎样做才是接受、顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受、顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理，都应该具备接受、顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。"——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》      “临到指责、修理对付爱讲理是怎么回事？这是一种性情，很狂妄、很自是，又很任性。狂妄、任性的人不容易接受真理，听到一点与自己的观点、意见、看法不相符的话就不接受，他不管别人的话说得对错，也不管是谁说的，不管人家是在什么背景下说的，不管与自己的责任、本分有没有关系，他不管这些，先满足自己的心情要紧，这是不是任性啊？任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理，这是人的败坏性情造成的，最终的结果就是你不容易得着真理。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

      神话中说得很明白，什么是顺服，就是凡事从神领受过来，省察自己不合原则之处，学习功课扭转错误。不是首先把眼光盯在对付我们的人身上，分析、研究他的态度合不合意，语气生不生硬，如果柔声细语的，让我们脸面好看，照顾我们的情绪了，那我们可以接受，否则就抵触就讲理。那咱们承认是神在主宰安排一切吗？如果说承认，那为什么我们不能从神领受呢？我们根据自己的心情选择是否接受顺服，这是在顺服神的真理吗？神会承认我们在尊他为大，在我们心里登宝座了吗？神肯定不会承认的对吧？神不看我们有多少理由、借口，神只看我们做的事情有没有按原则，出现错误接不接受，是不是在认识自己、悔改扭转。所以，我们得扭转看事观点，用神话真理来衡量来选择，就能达到与神合一。我们也能在此学到该学的功课，生命里收获宝贝的！当弟兄姊妹修理对付我们时，我们就得先看看他们对付的地方，是怎么不合原则出现错误的。如果心里注重的是这个正事，当发现自己给神家工作带来的损失或影响有多大时，就会感到后怕，会庆幸自己，亏得身边有人及早提了出来，否则的话后果会更严重，这时就会怀着感恩的心谢谢帮助我们的人了。而我们用撒但的看事观点来看，得着的就全是与正面果效相反的东西，还受着痛苦，撒但的东西全是折磨人苦害人的。我们就从肉体、脸面的角度去患得患失了。这也不会在此次修理对付中认识自己、扭转错误的。所以，就活在压抑的负面情绪里不得释放。讲理是我们一生都要对付的狂妄自是，我也是常常讲理悖逆神，意识到了、流露出来了就来到神面前认罪悔改，寻求真理对号解决，这样不断的对付它，就能看到有朝一日能脱离它捆绑的希望。我们还得明白神的良苦用心，上面交通说：“为什么说得着真理不容易呢？最关键就是人不实行真理，不顺服真理，他就没法得着真理。比如，有的人做了违背真理的事挨了修理对付，他心里就发怨言，就埋怨神，埋怨神家，“你为什么修理对付我？你对我说话，我怎么没有和蔼可亲的感觉呢？你对我为什么不和风细雨、满面春风、温柔细腻地说，为什么总是言词激烈呢？”他讲这个理，所以就消极软弱。这样的人能不能顺服真理？他总讲他的理，一讲理就完了。……是不是顺服神的人？（不是。）他的顺服是有条件的：“你要对付我得和风细雨，不能严厉呀，说话有三分你说三分不行，你得说两分半，让我能接受，这样我才能顺服下来；你直来直去，一是一、二是二地修理对付我，那我接受不了。”有的人就是这样，在修理对付上始终过不了关，就讲自己的理，这样的人能不能进入真理实际呢？这么明显的真理实际他都进入不了，那还能进入什么真理实际呢？你如果让他追求爱神，他能不能爱起来？他说：“我要爱神，那神得对我特别地恩待，特别地祝福，什么事都赐给我恩典，一点试炼熬炼没有，如果走路摔跟头，那都不行，我都得埋怨神对我照顾不周、怜悯不够啊！”你们说这是不是真心爱神的人哪？【110-A-4】
　　神作事为什么不合人的观念想象呢？这就是在训练人，就是在显明人。如果都合人的观念想象，神还怎么成全人？人的生命怎么能长大？神试验亚伯拉罕的时候怎么试验的？神赐给他一个儿子，然后还要让他献上还给神，那在亚伯拉罕那儿肯定就有理由，“你赐给我了，为什么还要回去呢？”亚伯拉罕如果真讲这个理，不把儿子带到祭坛上，摁倒捆上，举刀要杀，那就没有亚伯拉罕的事迹了，他不是真实顺服神的人，神也不要他的儿子，他也得不着神的祝福了。所以说，神试验人，在人身上作工，有很多事就是不合人观念，神就这么作，你不能顺服你就完，你就不是真实顺服神的人。约伯活到七十岁，从来不犯罪，不得罪神，那神为什么让约伯临到这样的试炼，让一些强盗把他所有的财产都夺去了？约伯所有的财产不都是神赐给的吗，为什么神还允许撒但夺去呢？这在人看就是神不讲理，人就有理由埋怨神。但是约伯不埋怨神，约伯说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的！”意思是应当称颂神，不能埋怨神，埋怨神是不对的，约伯这一句话就作了美好响亮的见证。那你们说神试验亚伯拉罕和约伯合不合乎人的观念呢？神作事，神拯救人、成全人有很多事都不合人观念，但就是因为不合人的观念，才产生了亚伯拉罕和约伯这样的见证神、顺服神的完全人。如果凡事总讲理的人能不能得到神的成全哪？能不能得着真理呀？没法得着真理。因为你所实行的、你的顺服、你的爱心、你的花费都是有前提的，都是有理由的，都是有条件的，这样的人不是绝对顺服神的人，不是真实爱神的人，所以不能得着神的称许。根据神所作的，神成全人的这些表现、这些方式，我们对神的性情有了一些认识，不能用人的观念衡量神的作工啊！”——摘《生命进入的交通讲道·【110-A】》

      第二个问题，你说（总想挑一个简单的本分，没有挨对付的危险的那种本分）这里就看出我们不明白神末世作工的异象方面真理了。需要我们装备补足。今天我们来信神蒙拯救，就是要得着新生命，用真理生命把撒但旧性取代。这个结果是借着经历神带来的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼来达到的。对照我们的盼望，想找一个没有修理对付危险的本分去尽。这与神话是不是相悖的呀？除非我们信神来是投机、混日子，不是为了蒙拯救的。简单地说，想得到救恩，就得不断的接受修理对付，这是绕不开的必经之路。给肉体带来的是痛苦，但却是神极大的拯救与爱的体现！上面交通说：

      “经历修理对付能得着啥呀？你们说经历修理对付与神的性情向人显现有啥关系呢？临到话语的审判刑罚与神的性情向人显现有没有关系？（有。）那是最好的显现让你睁开眼睛看看、认识啊，特别地恩待呀！你要没有神话语的显现，没有修理对付，你能进入吗？能看见神的所有所是吗？能看见神的性情吗？那是不是神特别的爱呀？（是。）哎，有些人体会到了，他经历几次修理对付，然后一祷告、一寻求，圣灵作工啊，他懊悔呀，他恨自己呀，然后就能主动积极地配合圣灵作工了，就能真心尽本分了，这不是神就向你显现了吗？这就是神向人类显现了，他是以圣灵作工方式、圣灵的开启让你明白神的话语，这样一种方式的显现，是神性情向你显现了，让你看见了，带来的是悔改，带给你的是变化。那这样经历神作工有没有意义呀？（有。）如果有人经历神作工始终没临到修理对付，始终在神话里也没有看见神的审判刑罚，这是什么问题呀？你身量太小，灵眼没开启呢，没正式经历神作工呢，这是一个；另外呢，你没主动积极顺服神的作工，你是消极被动地在那防守啊，很怕神的审判刑罚临到，很怕修理对付临到，你是在躲避神的作工啊，如果你不躲避，为啥你不主动尽点本分呢？主动地做点事、主动地体贴神心意、主动地维护神作工，这样暴露出的问题也是咱们反省的机会，也是咱们看见神性情显现的机会，也是接受神审判刑罚的机会呀，老藏藏掖掖就不好了，是不是啊？你在经历上消极被动，难免受到亏损哪，收获的少啊，收获的少，天天凭处世哲学活着，谁也不得罪，也不好好吃喝，也不好好经历，更不好好尽本分，这样最后只能被淘汰呀！因为你这不是经历神作工啊，你没有主动配合，你是在消极地躲避、消极地防守，这样教会把你当什么人处理呀？说这个人不追求真理，让他尽点无关紧要的本分吧，不用管他了。这有被淘汰的危险！”——摘《生命进入的交通讲道·【82—D】》

     从交通中看到，活在消极防备的情形，没有主动积极的态度，后果是严重的，这是我们该选择的事，看看我们信神的目的是想得着什么？明白真理把这个事想明白了，相信自己就会有正确的选择的。如果一生就为了肉体活着是最无价值意义的人生，那其实不叫人生，是畜生了。与畜生一样吃饭饱喝足睡大觉，然后就是等待死亡，不就是与那些动物一样的吗？

      神说“你的心思、意念不经过洁净，你的性情不经过审判刑罚，你的全人仍在撒但的权下掌握，你的心思受撒但的控制，你的意念受撒但的摆布，你的全人都掌握在撒但的手中。你现在与彼得的标准差多远，你知道吗？你的素质具备了吗？你对现在的审判、刑罚认识了多少？彼得认识到的你具备多少了？现在你都认识不到，以后你能达到认识吗？就你这样的懒惰而又懦弱，根本就没法认识刑罚，没法认识审判。你若追求肉体平安、肉体享受，那你就没法被洁净，到最终你还得归给撒但，因为你活出的是撒但、是肉体。就按现在来看，有许多人根本不追求生命，也就是不注重被洁净，不注重进入更深的生命经历之中，这怎么能被成全呢？不追求生命的就没有机会被成全，不追求认识神的，也不追求性情变化的，都不能脱离撒但的黑暗权势。对认识神、对性情变化的进入都不求真，像一个信仰宗教的人一样，只是守仪式做礼拜，不是徒劳吗？人信神若对生命的事不求真，不追求真理的进入，也不追求性情变化，更不追求对神的作工有认识，就不能被成全。要想被成全，得明白神作工的意义，尤其是刑罚审判的意义，作在人身上到底是为什么，你能不能接受？在这样的刑罚中你能不能达到彼得一样的经历与认识？如果你追求认识神，认识圣灵作工，追求性情变化，那你就有机会被成全。
……不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太蠢了吗？你得不着这福气还能怪神没拯救你吗？你就追求信神以后能得着平安，……凡是灾都别涉及你，活在“神的怀抱”里，生活在安乐窝里面。就你这样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你，你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？生活卑鄙、下贱，活在污秽、淫乱之中，没有一点追求的目标，你的一生不是最下贱的一生吗？还有何脸面去见神？这样经历下去，还不是一无所获吗？真道是赐给你了，到最终你能不能得着，就在于你个人的追求了。”《话·卷一  神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》   

追求诚实，你好：

一、怎样对待修理对付。

我们都知道，神末世作的工作就是借着刑罚审判来洁净人、拯救人，因为我们里面有败坏性情，当神的作工（修理对付）临到我们的时候，我们肉体肯定得受苦。不管我们尽啥本分，神的心意都是为了让我们在尽本分的过程中追求真理、认识解决里面的败坏性情达到顺服神。临到严厉的修理对付我们感觉压抑，甚至害怕，还想换本分，想逃避这样的环境，这样想不对，这是逃避神的刑罚审判、拒绝神的拯救，后果是严重的。

“末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质，解剖人的言语行为，这些言语中都包含着诸多方面的真理，例如：人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解，带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了、知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。如果你并不看重这些真理，如果你总想回避这些真理，总想在这些真理以外寻找新的出路，那我说你是罪大恶极的人。你信神却不寻找真理，不寻求神的心意，不喜爱使你与神更相近的道，那我说你是逃避审判的人，你是从白色大宝座前逃走的傀儡、叛徒，神是不会放过任何一个从他眼中逃走的叛逆者的，这样的人将会受到更重的惩罚。来到神面前接受审判的人，而且是得到洁净的人，将永远存活在神的国中，当然这是以后的事了。”

——《话・卷一　神的显现与作工・基督用真理来作审判的工作》

临到这样的环境，我们首先该做的就是来到神面前祷告神寻求真理，求神带领我们在这事上反省认识自己，摸神心意，看看我们在这件事上该学啥功课。反省自己对待本分的态度，流露了那些败坏性情，有没有应付糊弄，哪件事做得违背真理原则了。根据你说的情形，我看出点问题，也不知看得对不对。我觉得你临到修理对付顺服不下来可能是虚荣脸面太重，感觉脸面过不去，如果人家和咱微笑着说、温柔地说，我们心里就没那么抵触了，就比较好接受了。

临到修理对付有神的许可，神不作错事，神作的都有意义，咱明知道修理对付是好事，对咱尽好本分有帮助，咱还能在心里讲理不服，这里面就有狂妄性情支配，这也是不接受真理的表现。

神话说：“人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；……狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，……” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》

“不能接受修理对付，不能接受真理，这是什么性情呢？该不该分辨清楚呢？这都属于厌烦真理的表现，这是问题的实质。人厌烦真理就很难接受真理，人不能接受真理，败坏性情的问题能不能解决？（不能。）那这样一个不能接受真理的人，他能不能得着真理呢？能不能达到蒙神拯救呢？肯定不能了。不接受真理的人是真心信神的人吗？绝对不是。真心信神的人最重要的就是能接受真理，不能接受真理的人绝对不是真心信神。这样的人如果听讲道，他能坐得住吗？能有收获吗？不可能的。因为讲道都是揭露人的各种败坏情形，通过神的话解剖，让人认识，然后再交通实行原则，让人有实行路途，这样就达到果效了。他听见揭露的情形有他一份，涉及到他自己的问题了，他就恼羞成怒了，也可能就站起来离开聚会场所了，即使不离开，也可能心里开始赌气了，那这样聚会听道就没有意义了。听道不就是为了明白真理、解决自己的实际问题吗？总怕揭露自己的问题，总怕说到自己，那为什么要信神呢？信神如果不能接受真理，那就不是信神了。如果总怕揭露自己，那败坏问题能解决吗？如果败坏问题不能解决，那你信神还有什么意义呢？信神就是为了接受神的拯救，脱去败坏性情，活出真正人样，这一切都得靠接受真理来达到，如果丝毫不接受真理，连对付、揭露都不能接受，那就没法达到蒙神拯救了。……现在许多人接受真理都挺费劲，难度都不小，都得经历一些审判刑罚、试炼熬炼才能解决。你们说，不能接受修理对付，不能根据神的话、根据讲道揭露的情形对照自己，这是什么性情？（厌烦真理。）……厌烦真理这方面性情的主要表现是什么？就是不接受修理对付。不接受修理对付是这种性情表现出来的一种情形。临到对付的时候，心里特别抵触，“不想听！不想听！”或者是“怎么不对付别人，偏偏对付我呢？”厌烦真理是什么意思？就是凡是与正面事物，与真理，与神的要求、神的心意有关的，他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是爱搭不理，有时候就是很轻慢、漫不经心的一种态度，不当作一回事，敷衍、应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。“

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

”敌基督对于对付修理这件事情他心里是不能接受的。他不能接受也是有原因的，主要的原因就是临到修理对付他觉得丢了脸面、失去了名誉地位、失去了尊严，让他在众人面前抬不起头，这些东西在他心里起作用他就很难接受修理对付，他就感觉谁修理对付他就是跟他过不去，就是他的仇敌，这就是敌基督临到修理对付的心态，一点儿都不错。其实，修理对付最显明人能否接受真理，最显明人有没有真实的顺服。对待修理对付这么抵触足以说明敌基督厌烦真理，丝毫不接受真理，这才是问题的关键。面子问题不是关键，不接受真理才是问题的实质。敌基督临到修理对付，他要求人语气好、态度好，如果语气严肃、态度严厉他就抵触、反抗，恼羞成怒，他不管揭露的对不对、是不是事实，也不反省自己错在哪里、该不该接受真理，他只考虑自己的虚荣脸面是否受到伤害。敌基督根本认识不到修理对付是帮助人、是爱人、是在拯救人，对人都是益处，他连这一点都看不到，这是不是有点不识好歹、不可理喻啊？那敌基督在临到修理对付时他流露的是什么性情？毫无疑问的，就是厌烦真理的性情，还有狂妄、刚硬的性情，这就暴露了敌基督的本性实质是厌烦真理、仇恨真理的。所以敌基督最害怕修理对付，一旦临到修理对付，敌基督的丑态就完全暴露了。“——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》

“人一般临到对付修理尤其是被撤换没有地位了都会失落，脸面上都会有点下不了台，在人中间有点羞愧，觉得不好意思没脸见人。但是，人如果知廉耻就不会讲歪理。不会讲歪理指什么说的？就是什么事都能够正确对待，不往歪了想，不往歪了讲，能实事求是地承认自己所做的错事，公正地、理性地对待这件事。公正、理性指什么说的呢？就是既然在这事上对付修理你那你做的就有问题，先不说你有什么败坏性情，就说这件事你做错了那你肯定有责任，你既然有责任就应该承担这个责任，承认这是你做的。承认之后，接着你就应该省察了：在这事上我流露了什么败坏性情？如果不是受败坏性情指使，那有没有人意的掺杂？是不是愚昧造成的？是不是跟我的追求、所走的道路有关系？能这样省察自己，这叫有理性，懂得廉耻，看事公正、客观，实事求是。敌基督恰恰就没有这一点。临到对付修理的时候，他先想：“我一个堂堂的带领，你当着这么多人的面不留情面地对付我，还揭我的老底，那我这个带领的威信在哪儿啊？不都让你对付没了吗？……什么叫揭你的老底？你的老底是什么？就是你的败坏性情，你的败坏性情跟其他人都一样，这就是你的老底。”——《话・卷四　揭示敌基督・第十一条》

我们被撒但败坏，本性里都有狂妄自大、自是自高的撒但性情，都有厌烦真理、抵触正面事物的敌基督性情实质。我们每个人都把自己看的特别好，特别高大尊贵，看谁都不如自己，都想在人心中树立一个高大美好的形象。所以，当我们临到修理对付，被带领当着众人的面把我们的缺点、错误揭露出来，就会感觉脸面挂不住，就好像一下被人看漏了，把我们的”老底“揭穿了，人都知道了自己的半斤八两，就不会有人再高看自己了，我们就感觉颜面扫地，伤了自尊，所以心里就特别抵触这样的人事物，不愿接受面对这样的环境。这都是撒但的哲学，像”人活脸面树活皮“、”打人不打脸、骂人不揭短“、”脸面值千金“这些撒但鬼话把我们败坏带来的后果。再一方面，就是我们的本性都是不喜爱真理、厌烦真理，即使知道修理对付对我们尽好本分、对神家工作、对自己的性情变化、生命进入都有益处，我们也不愿接受，这些本性里的东西就是我们该认识解决的，正是神要审判洁净的东西。我们只有接受、实行真理，这些败坏才能解决。

再一方面，临到修理对付这是出于神的，作为一个有理性的受造之物，咱得有敬畏神的心，先祷告依靠神，求神帮助我们先顺服下来，别在心里抵触、讲理。人的理都不是真理，讲理就是悖逆、抵挡，这是没理智。如果感觉里面太刚硬还得求神管教责备，顺服下来之后才能静下心来寻求真理，根据神话的揭示认识解决自己里面的败坏性情，以及那些违背真理的地方、做错的事情，认识之后才能扭转。

神话说：“临到修理对付先别分析对错，先凭顺服的心接受过来。比如，有人说那件事你做错了，虽然你心里还不明白，不知道自己错在哪儿，但是你能接受。接受，这首先是一种正面的态度。另外还有一种态度相对消极一点，就是保持沉默，不抵触。不抵触有几种表现？不讲理，不辩解，不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因，还把责任推到别人身上，这是不是抵触？这是悖逆性情。你别拒绝、别抵触、别讲理，就算你有理，那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度，这很关键。……那临到修理对付怎样做才是接受顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理都应该具备接受顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。……多数人临到事如果合乎自己观念想象、合乎自己的口味了，感觉不错，就高兴地顺服，一顺百顺，心里踏实平安，而且快乐高兴。但临到不合自己观念或者对自己不利的事，知道该顺服也顺服不下来，感到痛苦，哑巴吃黄连，有苦难言，心里压抑，一肚子委屈没处诉说，就在心里翻腾，……神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是“只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服”。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，“只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我”，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。人如果能达到顺服，需不需要具备一定的理性啊？这就必须得具备正常人的理智。比如，在一件事上不管咱们做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这就是人该有的理智，是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦，咱们的存心目的是为了什么、理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，那咱们做的肯定是不合乎真理的，咱们就得听神的、顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，具备了正常人的理智，就容易解决自己的问题了，就有真实的顺服了。就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。这些悖逆情形在人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为“只要我的做法、主张、建议合乎常理，即使违背真理原则，也不应该对付修理我，因为我没有作恶”，这是人常有的情形。他的观点就是没有作恶就不应该临到修理对付，只有作恶了才可以临到修理对付，这观点正确吗？肯定不正确。修理对付主要是针对败坏性情的，有败坏性情就该接受修理对付，如果等作恶了再修理对付，那就为时已晚了，因为已经作出祸来了，如果触犯了神的性情那就麻烦了，也可能神都不作工了，还对付你有什么用？只能被显明淘汰了。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》

你说：“我心想本来这个本分就有些难度，这些事情我也不是故意做错的，我也想做好，但是最终做出来的效果还是有问题，你如果能温柔地给我说问题出在哪，我下次改，这该多好呢……”

神为啥说咱们人的理讲的再好再高它也不是真理呢？咱不解剖就总以为自己有理，没错，不该修理对付，一解剖咱就哑口无言了。要按你说的观点就是：本分有难度，做不好也情有可原，错了也不应该指责对付。只要不是故意做错的，就不该修理对付。因为我也想做好，但最终还是有问题，那我也没办法。你的意思就是，即使你做出的东西有问题，只要你不是故意的，神家也得接受你这个有问题的东西，即使有问题、不合格也得按你这个来，不能对付。即使对付也得用好语气，不能太严厉，得笑着说、委婉的说，这样我才能接受，否则我就不接受。我这么一解剖，你有什么感觉？

我这人就特别狂妄，一点理智都没有，当神给我摆设一个环境不合我的观念，我就特别能讲理，当时自己活在败坏性情中一点知觉没有，就认为自己没错，感觉理直气壮。事情过后，来到神面前反省自己，把自己的观点一说出来，拿神话一对照、真理一解剖，蔫了。就感觉自己咋这么没理智，简直就是不可理喻，就感觉自己这性情太丑陋，自己都感觉羞耻……你说，就我们这样的性情，神作一件事只要不合咱观念，咱就能在心里抵触、讲理、不服，如果不接受神的刑罚审判、修理对付能行吗？能不抵挡神吗！神的心最美善，咱不能总防备神，误解神，把神的爱当成恨，当成恶意。咱得积极面对，顺服下来反省认识自己身上的问题，然后接受真理，按神的要求实行，扭转本分中的错误，解决狂妄自是、讲理不服这方面败坏性情。

“多数人临到对付修理，一方面是因为流露败坏性情，另一方面是因为愚昧做了错事，出卖了神家利益，还有的是因为尽本分应付糊弄给神家工作带来亏损，最可恨的就是明目张胆地胡作非为、违背原则打岔搅扰神家工作，主要是因着这几种情况临到对付修理。不管是哪种情况，临到对付修理人最应该有的态度是什么？先接受过来，别管谁对付你了、因为什么对付你，也别管说的话难不难听、说话的语气措辞怎么样，都应该接受过来，认识自己在哪方面做错了，流露了什么败坏性情，做这件事的时候是不是按真理原则去做的，这是首先应该有的态度。”

——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》

二、怎样认识、解决”感觉压抑“这个问题。

神话说：“造成人压抑的种种原因，……第一方面，很多人无论是在日常生活中还是在尽本分的过程中，都感觉不能随心所欲。这是第一条原因，不能随心所欲。不能随心所欲是什么意思呢？就是不能任由自己所思所想的意愿去做。自己想做什么就做什么，想什么时候做就什么时候做，想怎样做就怎样做，这是自己对于工作与生活的要求。但是，因为种种原因，或者是法律，或者是生活环境，或者是某种团体的规章、制度、规定、纪律，等等原因，使自己不能按着自己的意愿、想象去做，所以内心深处感觉压抑。这个压抑说白了就是人感觉憋屈，甚至还有些人感觉委屈。不能随心所欲，说白了就是不能任由人的性子去做，就是因为种种原因、种种客观环境与条件的制约，让人不能任性，不能自由放荡。……虽然外表在做着，没有停手，也没有停步，没有离开尽本分的环境，但是心里却感觉压抑，感觉活得累、活得憋屈。现在最大的愿望就是有一天不再受人的管制，不再受神家规定的制约，不再被神家安排，自己想怎么做就怎么做，想什么时候做就什么时候做，高兴了就做点儿，不高兴就不做，不受任何责备，也不受任何修理对付，不受任何人监督、监视，没有人管，那日子该多好，多自由、多释放啊！但是，他还不甘心离开，不甘心放弃，就怕不尽本分了，有一天自己真的随心所欲了、自由释放了，就自然远离神了，神一旦不要这个人了，人就得不着福了。有些人就处在两难之间，跟弟兄姊妹诉苦吧，还说不出口，跟神祈求吧，觉得张不开嘴，埋怨吧，觉得自己也不对，不埋怨吧，又感觉难受，感觉自己活得怎么这么憋屈、这么违心呢？活得怎么就这么累呢？自己不想这样活着，不想与大家步调一致，自己想做什么就做什么，想怎么做就怎么做，这怎么就达不到呢？以前觉得身体累，现在觉得心也累，自己也不知怎么回事。你们说，这是不是压抑的情绪造成的？（是。）”

——《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（五）》

神的话把咱尽本分感觉压抑的根源说清楚了。人都喜欢自由放荡、随心所欲的活着，不想受约束，总想享受自由自在、无拘无束的生活。尽本分就像干自己家的活儿一样，想咋干就咋干，想干就干会儿，不想干就歇着，感觉累了、郁闷了就出去放松一下，这多好！如果总有人监督、看管，不能由着自己的性子做，就感觉肉体难受、心里憋屈。不尽本分吧，怕得不着福，尽吧，又感觉憋屈，没有一点自由，进退两难，这就产生了压抑情绪。这是一种负面情绪，如果不解决，就会给我们带来后患。

神话说：”人总活在负面情绪里，不管哪种情绪，往小了说，会对人的身心造成不良影响，让人不能健康地活着，不能茁壮地成长；往大了说，各种负面情绪对人的影响不仅仅限制在人日常生活的吃穿住行上，更重要的是影响到人的看人看事、做人做事，更具体地说是影响到了人尽本分的效率、进度、果效，当然更重要的是影响到了人尽本分的收获，还有人信神该有的收获。人的心总被这些负面情绪困扰着、捆绑着，内心常常被搅扰，常常处于浮躁、不安、冲动等等这些感觉里。人陷在这些感觉里的时候，人正常的良心理智，还有人正常的生活、尽本分的状态就会受到干扰、影响、破坏。所以应该及时地把这些负面情绪解决掉，让它不再影响人正常的生活与工作。……如果压抑这种情绪长时间不解决的话，人内心深处就会更加地不安、烦躁，甚至在一些特殊的环境背景之下，人会冲破人性的良心理智控制，产生一些极端的做法来打破这种局面。因为人肉体的本能对某种负面情绪的承受力是有一个极限的，达到了极限、顶峰的时候，人就会冲破人性理智的约束，采取一些极端的做法来发泄人的情绪，发泄人内心深处种种不合乎理性的想法。“——《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（五）》

神说：”真心信神的人都是务正业的人，都是甘心尽本分的人，都能担得起一项工作，根据自己的素质、按照神家的规定把它作好。当然，刚开始适应这样的生活也可能有点难度，你可能感觉肉体很累，心也很累，但是如果你真有配合的心志，真有意愿想做正常人、想做好人、想蒙拯救，那你就得付点代价，让神管教，想任性的时候就得背叛、放下，让自己的任性、让自己的私欲逐步地减少。在关键的事上、关键的时候、关键的工作中还得求神帮助，如果你有心志的话，就应该求神责打你、管教你，求神开启你让你明白真理，这样果效就会好一些。你真有心志，你在神面前向神祷告，祈求神，神会作，神会改变你的情形、改变你的思想。圣灵稍稍作点工，给你点感动，给你点开启，你的内心就不一样了，你的情形就会有转变。有转变的时候，你感觉这么活着好像不压抑了，压抑的情形、情绪有所改变、有所缓解，跟以前不一样了，觉得这样活着不累了，在神家尽本分有享受，这么活着、这么做人、这么尽本分，吃苦付代价、守规矩、按原则做事，觉得这样好，这才是正常人该有的生活，凭真理活着、尽好本分，心里踏实、平安，活着有意义。“——《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（五）》

“每一个成年人都要担起一个成年人的责任，不管承受多少压力，像苦难、病痛甚至种种困难，这都是每个人该经历、该承受的，这就是正常人的生活。你承受不了压力，受不了痛苦，说明你太脆弱、太窝囊，哪一个人活着都要承担这些痛苦，哪一个人都避免不了。无论你是在社会还是在神家，每一个人都一样，这是你应该担负的责任，这是一个成年人应该担得起的重担，应该担负起的东西，你不应该逃避。如果你总想逃避、摆脱这一切，那你的压抑情绪就会随之而来，而且会一直缠绕着你；如果你能正确地领会、接受这一切，把它当成你生活、人生该有的一部分，那这些问题对你来说不应该是你产生负面情绪的一个理由。一方面，学会承担成年人该有的、该承担的责任与义务；另一方面，应该学会在正常人性里，学会在自己所在的生活、工作环境当中与他人和谐共处，不要随心所欲。和谐共处的目的是什么？是为了更好地完成你一个成年人该完成的工作、该尽到的义务与责任，把你工作中面临的问题所带来的损失降到最低，而把你工作该有的成果、效率最大化，这是你应该做到的。你具备正常人性，在人群中工作的时候，你就应该做到这一点，至于工作压力，不管是来自上面的、神家的，还是弟兄姊妹给你的压力，这是你应该承担的。你不能说“因为有压力，那我不做，我在神家尽本分、作工作，我是图清闲、自在、开心、舒适”，这行不通，这不是一个正常的成年人该有的想法，神家也不是你贪享安逸的地方。任何人的生活、工作都承担一定的压力，也都承担一定的风险。任何一项工作，尤其是在神家中尽本分，都应该力求达到最佳果效。从大的方面可以说，这是神的教导、神的要求；从小的方面说，是每一个人做人做事的态度、观点、标准、原则。你在神家尽本分，你得学会遵守神家的规定、制度，学习遵守、学习规矩，规规矩矩做人，这是做人应该具备的一项。不应该像外邦人一样饱食终日、无所用心，整天混日子，或者胡作非为，追求自己的活法；别让大家讨厌你，别成为大家的眼中钉、肉中刺，别让大家远离、弃绝你，也别成为任何一项工作的拦路虎、绊脚石。这是一个正常的成年人应该具备的良心与理智，这也是任何一个正常的成年人应该担负起的责任。”——《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（五）》

神说，作为一个成年人，一个有正常人性理智的人，不管是生活还是工作，都应该把自己该承担的责任、义务担负起来，不管面临什么样的难处、痛苦、压力都得积极面对，不能逃避退缩。这才是走正道、务正业的人。作为每一个信神的人，尽好受造之物本分、完成神给我们的托付，这是我们最大的责任。不管本分中遇到什么难处，我们都应该想方设法寻求真理解决，在我们的素质能力范围之内尽我们最大努力把本分做到最好，争取达到最佳果效。总之不能让神家工作在我们这儿受到拦阻，这样就尽到了我们的责任，我们到神面前就好交账了。如果我们总追求肉体安逸，总想随心所欲的活着，不愿为尽好本分受苦付代价，总想摆脱逃避，我们就有被神淘汰的危险。

神说：”社会上那些不务正业的人都是什么人？二流子、二杆子、半吊子、地痞、流氓、混混儿，都是那些人。他们不想学技术、学本事，不想做正经职业，找一份糊口的饭碗，这就是社会上的二流子、混混儿这类人。他们混进教会里还想不劳而获，得到福分，属于投机分子。这些投机分子从来不甘心尽本分，有一点不遂心就感觉压抑，总想过自由自在的日子，什么活儿都不想做，还要吃得好、穿得好，想吃什么就吃什么，想什么时候睡觉就睡觉，那日子该多好。他一点儿苦都不想受，就想过吃喝玩乐的日子，这样的人活着都感觉累，是被负面情绪捆绑的人。他们常常因为不能随心所欲而感到疲惫、困惑，他们不想务正业，不想做正事，不想守着一项工作从始至终地一直做，把它当成自己的本职工作、本分，当成自己的义务、责任，把它做好、做出成果，把它做到最好，他从来不这么想。他就想应付糊弄，借着尽本分混口饭吃，稍微有点压力、受点管制，对他稍微严格一点，让他担点责任，他心里就不舒服了，就感觉压抑，这种负面情绪就产生了，就感觉活得很累，就感觉痛苦。他们感觉活得很累，根本的一条原因就是因为这类人太没有理智，是理智不健全的人，整天想入非非，活在梦里、云雾里，总是异想天开，所以他们的压抑就很难解决。他们对真理不感兴趣，他们属于不信派，那只能让他们离开神家，回世界找自己的安乐窝吧。“

——《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（五）》

最近，我才看了一个关于解决压抑这方面的经历见证视频，你有空看看。

《我终于摆脱尽本分时的压抑了》       

 2024年11月19日

追求诚实：

    你好！

    今天灵修时看到一段神话，就是针对解决我们临到对付修理感到压抑方面的，感觉特别有享受，觉得应该对你有帮助。摘在这里，我们共同分享进入。神话说：“在尽本分的过程中，如果因为某方面技术业务、专长运用得不好而导致失败了，结果给教会工作带来打岔、带来损失，临到了修理对付，这时你该怎么办？这也好办，赶紧扭转、悔改，神家给你改错的机会。因为人都不是完人，人都有犯错的时候，也都有蒙头的时候，但是犯错不怕，怕的是你一错再错，一而再再而三地一直错下去，不碰南墙不回头。你知道错了，那就改正，有什么难的，是吧？大家都犯过错，谁也别笑话谁。犯了错能承认，能吸取教训，能扭转，就有长进了。再说，如果是业务不精造成的问题，你可以再学习，把业务学精，问题也能够得到解决，能保证以后不犯错误不就完事了吗？多简单的事啊！你不用因为没运用好自己的业务技术总犯错，临到对付修理就觉得压抑，压抑什么啊？你怎么那么脆弱呢？不管在什么场合、在什么工作环境里，人都有犯错的时候，都有自己的素质、见识、眼光够不上的东西，这很正常，你得学会正确对待。总之，不管你怎么实行，你能正确地、积极地面对它、处理它，别消沉，别碰到点难处就消极了、压抑了，陷入负面情绪了，没必要，不用小题大做。你应该做的是赶紧反省自己，看看是业务的问题，还是自己存心的问题，自己做事时有什么掺杂，还是因为自己某方面观念导致的，方方面面都省察一下。如果是业务不精的问题，可以接着学，可以找人探讨，找同行业的人咨询；如果是有不对的存心掺杂，涉及用真理解决的问题，可以找教会带领、找明白真理的人咨询、交通，说说自己的情形，让他们帮你解决；如果是涉及到观念的问题，自己省察到了，也可以解剖、认识，然后扭转、背叛。这不就完事了吗？接下来的日子还要过，第二天太阳还要升起来，你还要活着。你既然活着，你是人，就应该继续尽本分，只要你活着，只要你有思想，就应该接着把你该尽的本分做好、完成，这是人一生中都不应该改变的目标。无论什么时候，无论临到什么难处，无论面对什么，都不应该压抑，你一有压抑就停滞不前了，就被打垮了。什么样的人总有压抑呢？窝囊废、笨蛋常常压抑。你也不是没有心、没有思想，你压抑什么啊？只不过现在你的技术业务或者是专长没得到正常的发挥。什么叫正常的发挥呢？神家要求什么你就做什么，就运用你学的技术业务去达到神家的要求标准，不就完事了吗？这不就是正常发挥了吗？神家也不是不让你发挥，就是让你有的放矢，有度、有标准、有原则地发挥，而不是让你乱发挥。除此之外，不涉及本分的事、你个人的私生活，神家从不干涉。只不过在尽本分这件事上，神家有严格的规定与要求标准。所以说，在对待业务技术与专长这件事上，你并不是被捆住手脚的，也并不是被控制住思想的，你的思想是自由的，你的手脚是自由的，你的心也是自由的，只不过当你产生负面情绪的时候，你选择了退缩、消沉、拒绝、抵抗。但是，如果你选择积极面对，仔细地听、遵守神家的原则、规定与神家的要求，你不是没路可走，你也不是没有事可做，你不是一个没用的人，你也不是窝囊废，不是笨蛋，神给了你自由意志，给了你正常的思维，给了你正常的人性，那你就有本分可尽，你就应该尽上自己的本分，再加上你所具备的业务技术与专长，那在神家你就是可用之人。在神家的某一方面涉及业务技术与专长的工作上，你能发挥自己该发挥的专长，你就找到了自己的位置，就尽上了受造之物该尽的本分。你只要站好位置，尽好本分，把工作作好，那你就不是废人了，就是有用的人了。你能尽上自己的本分，你有思想，也能胜任你的工作，不管你有什么难处，你就不应该压抑，不应该退缩，不应该拒绝、逃避。现在，当下，你该做的不是陷在负面情绪里不能自拔，不是像个怨妇一样埋怨神家不公平，埋怨弟兄姊妹看不起你，埋怨神家不重用你、不给你机会。其实，神家给你机会了，给了你该尽的本分，只不过你自己没有把握好，你还有自己的选择与要求，你没仔细听神的话，没仔细聆听神家告诉你的工作原则，你的己意太大。所以，你陷入压抑这种负面情绪里，别人没有任何的责任。不是神家对不起你，更不是神家容不下你，而是你自己没在你该尽的本分上尽上自己的所能，你没有正确地对待、正确地运用自己所掌握的技术业务与专长，你并不是理性地对待这件事情，而是用意气、用负面情绪来对抗，这是你的不对。你放下负面情绪，从压抑里出来，你会看清你能作的工作很多，你该作的工作还很多。如果你能从这些负面情绪里出来，用积极的态度面对你的本分，那你就会看到前面的路是一片光明，不是黑暗的。没有任何人遮住你的眼睛，也没有任何人阻拦你的脚步，只是你自己不想往前走，你被自己的喜好、欲望还有自己的打算绊住了脚步。你把这些东西放到一边，放下它，学着适应神家的工作环境，学着适应弟兄姊妹对你的帮助扶持，学习适应在神家尽本分与工作的方式，一点一点地放下自己的喜好、欲望与自己那些不切合实际的、天马行空的想法，逐渐地，你自然就从压抑这种负面情绪中走出来了。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（六）》