看到组里的问题也会说，但有时候口气很冲，或者看到不满意的事就掉脸子，大家都不知道他怎么了，让人受辖制，弟兄姊妹都感觉挺压抑的，这是什么问题呢？

xunyuan，你好：

根据你说的表现，这属于狂妄性情的流露。人有狂妄性情，当看到别人说话做事不合己意心里就不高兴、给人甩脸子，这是表示对别人的做法不满，或者心里嫌弃对方，说出话来语气就重、生硬，常常以教训人的口气跟人说话，给人带来辖制。人被撒但败坏，没有一个不狂妄的，只是轻重程度不同。有的人狂妄，但有点理智，只要明白真理就能接受顺服；有的人狂妄性情严重，失去了理智，谁给交通真理也不接受。有理智的人有敬畏神的心，能接受真理实行真理，能达到性情变化；如果狂妄性情太严重，天不服地不服，就能走上抵挡神的道路，如果不悔改就容易成为敌基督被淘汰。如果人是对的人，是追求真理的人，只要他说的合乎真理，对神家工作、对弟兄姊妹的生命进入有帮助，对尽好本分有帮助、有益处，不管他说话语气是好是坏，都应该接受过来，这也是接受真理、顺服真理的表现。人都有败坏性情，谁也不比谁强，所以不应该计较。对这样的弟兄姊妹能帮助就帮助，帮助不了就忍耐、担谅。只要他是追求真理的人，迟早会变化的。这是我的一点看法。

Xunyuan，你好！
        看你对问题的表达，有问题的这个人应该是他人，因为这个人的不正常表现，给你们带来了压抑、辖制，是这样吧？如果真的是这样一种情况，我们可以凭爱心与其交通神话真理，帮助他从不对的情形里走出来。我找了几段神话，你看看合适不？如果合适的话咱们可以跟他在一块读一读，大家敞开心互相交通交通就把问题解决了，神话：
      “在尽本分的过程中，无论流露哪种败坏性情都是实际问题，都会影响尽本分的果效，应该及时寻求真理解决。这些实际问题如果不解决，它不会自己消失，时间久了还会恶化。什么叫恶化呢？就是这些败坏性情的问题不解决，它就会影响你的情形，也会影响到别人，时间长了，这些问题会拦阻你尽好本分，拦阻你明白真理、实行真理，拦阻你来到神面前，这就是严重问题了，这可不是小问题。时间再长了，人心里的怨言、怨气，对神的观念、误解，对人的偏见，还有人与人之间的隔阂，这些东西在心里会越积越多，肯定会把你引向错误的道路。这些东西只能搅扰人的心，使人消极，使人远离神，这是因为什么？就是因为人的观念、误解这些东西都是反面事物，都是撒但毒素，如果在人心里积蓄时间长了，就把人的信心腐蚀没了，把人的热心、人的真心也给消耗没了，人没有信心、没有热心，尽本分的劲是不是就越来越小了？人感觉不到信神的平安、快乐，尽本分也感觉不到神的祝福、引导，人里面就刚强不起来，就被观念、误解、怨言、消极这些反面的东西控制了。人活在这些情形里，尽本分就只能是出力，强撑着、应付着，做什么事都是凭着毅力克制，就是不寻求真理解决，这样就看不到神的引导，看不到神的祝福，紧接着带来的是什么？怎么尽本分也找不到原则，只凭自己的意思做，心里越来越没有底，尽本分就没劲了。有些人说：“我刚开始尽本分时觉得很有感动、很有开启，感觉神与我同在，心里有喜乐，对什么事也能看透，做什么事也都能感觉到轻松，过了一段时间，心离神太远了，也没有祷告了，摸不着神了。”这是怎么回事？人心里有病了。什么病啊？就是人里面的败坏性情总作妖、搅扰，这些败坏性情不解决，尽本分就总出问题，严重了就会打岔搅扰教会工作。要想达到合格的尽本分，就得常常寻求真理解决败坏性情，就得在解决败坏性情上下功夫，能受苦付代价，直到把败坏性情解决了，尽本分就畅通无阻了。有些人不会寻求真理解决败坏性情，只凭好心、热心，凭人的意志克制，只能避免一时的败坏性情流露，但能从根源上解决败坏性情的问题吗？如果不寻求真理就没法解决败坏性情，人活在败坏性情里没法实行出真理，就没法达到合格的尽本分。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》
        “神所要求的诚实人的标准是什么？在《告诫三则》这篇神话里神是怎么要求的？（“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。……若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。”《话·卷一　神的显现与作工》）这里有一句最主要的话你们有没有看到？（神说：“若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。”）对了，就是这句。神说“若你有很多隐私难以启齿”，就是人做了很多事不敢说，有太多的阴暗面，平时做事根本就没有根据神的话，也没有背叛肉体，自己想怎么做就怎么做，信神这么多年根本就没有进入真理实际。“若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人”，这里神给人指出一条实行的路，如果你不这样实行，仅仅是喊口号、讲道理，那你就是一个很难蒙拯救的人。这就跟蒙拯救联系上了。蒙拯救对每一个人来说都很重要，你看神在别处提到“很难蒙拯救”这句话了吗？其他地方很少提很难蒙拯救的事，但是谈做诚实人的时候神就说到了，如果你不做诚实人，那你就是一个很难蒙拯救的人。很难蒙拯救，就是你不接受真理就不容易蒙拯救，你走不上蒙拯救的正轨，那你就不可能蒙拯救。神这样说是给人留点余地，就是说你不容易蒙拯救，但是你如果按照神的话去实行了，那你就有希望蒙拯救，反过来说就是这个意思。如果你没按照神的话这么去实行，你也从来不解剖自己的秘密、自己的难处，从来不向人敞开交通，不把自己的败坏、致命处与人交通、解剖亮相，那你就不可能蒙拯救。你不可能蒙拯救是因为什么？你不这样亮相，不这样解剖自己，你就不会恨恶自己的败坏性情，那你的败坏性情永远变化不了，你变化不了还谈什么蒙拯救？神的话很明显就是这个意思，这句话就是神的心意。神为什么总强调让人做诚实人呢？因为做诚实人很重要，是直接关乎到人能否顺服神、能否达到蒙拯救的事。有些人说，“我狂妄自是，我好发脾气，好流露败坏”，还有些人说，“我这个人虚浮，爱慕虚荣，爱听别人奉承”，这些都是外表人能看得见的事，都不是大问题，你别总挂在嘴边。无论你是什么样的性情、是什么样的性格，只要你能按照神要求的去做诚实人，你就能蒙拯救。你们说，做诚实人重不重要？这是第一重要的事，所以在《告诫三则》这篇神话里神就提到做诚实人了。在其他篇的说话里常提到信神应该有正常的灵生活、有正当的教会生活、怎么活出正常人性，这几方面的问题只说个大概，没有谈得太详细、太具体，但是在谈到做诚实人的时候，神就给人指出了路途，告诉人怎么实行，都说得够细、够明白。神说，“若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人”，做诚实人就涉及到人的蒙拯救了。你们说，神为什么要求人做诚实人？这涉及到做人的真理。神拯救的就是诚实人，神的国度里所要的就是诚实人，如果你能说谎欺骗，你就是弯曲诡诈的人，是阴险的人，你就不是诚实人，你不是诚实人神就不可能拯救你，你也不可能蒙拯救。你说你现在已经很敬虔了、你现在不狂妄自是了，或者说你现在尽本分很能付代价，或者能传福音得很多人，但就是不诚实，仍然是一个诡诈人，丝毫没有变化，这能蒙拯救吗？绝对不能。所以说，神的这句话提醒每一个人：要想蒙拯救，首先得按照神所说的、神所要求的做一个诚实人，做一个能敞开自己、能亮相自己的败坏性情，也能亮相自己的存心与隐私来寻求光明之道的人。寻求光明之道是什么意思？就是寻求真理来解决自己的败坏性情。你敞开亮相自己的败坏、自己做事的存心目的，同时也是在解剖自己，然后再寻求，“我为什么要这么做呢？我这么做有神话根据吗？这样做符合真理吗？我这么做是不是明知故犯呢？是不是在欺骗神呢？如果是在欺骗神，那我就不应该这么做，我得看看神是怎么要求的，看看神的话是怎么说的，看看真理原则是什么”，这就是寻求真理，这就是行在光明之中了。人能常常这样实行，就能有真实的变化了，就能达到蒙拯救了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人是最基本的实行》
        另外，我们也得在这样的事上反省自己，总受别人的辖制也有自身的问题。别人的一句不合你意话、一个不好的眼神都能让我们陷入猜忌里面受其辖制，这也显明了我们的身量小。神话说：
        “有的人心情不好受点影响，尽本分就无精打采，提不起劲来。临到这些事怎么办？这些问题是不是得解决？有人说：“没法解决，再说一时半会儿我也不想解决，就顺其自然吧，反正我心情就是不好，谁也别理我，让我难受一会儿。”虽然人还在这儿尽本分，但是有口无心、心不在焉，心不一定跑到哪儿去了，对本分不负责任了，也不下功夫了，也没劲了，等什么时候心情调整过来又开始热心起来了，又能吃苦又能受累，吃什么也不计较，这是不是有点不正常啊？人为什么能受各种情绪、环境的影响呢？你们有没有找过原因？你们是不是常常被这些事困扰？常常陷在这样的情形里？这是不是你们面临的问题？（是。）这些问题不解决人永远长不大，永远是小孩。比如，人说一句话没对你的心思，有点针对你，或者旁敲侧击地说你，你心里就有点不舒服；你跟人说话人家没搭理你，没给你好脸色，你不舒服；今天本分尽得不太如意，你不舒服；晚上做了噩梦，好像兆头不好，你不舒服；听到家里不好的消息，你不舒服，心情不好，提不起劲来；看见别人本分尽得不错，得到表扬了，被提拔做带领了，你不舒服，心情受影响了……种种的大事小情，凡是能影响到你的，都能让你陷在消极里，让你消沉，影响你尽本分。凡是有这些表现的人都是什么问题？（性情不稳定。）性情不稳定这是一方面，就是人性方面不成熟，太幼稚，没见识。从生命进入方面来说，总受各种人事物辖制就不容易实行出真理来，实行不出真理就进入不了真理实际，进入不了真理实际就没有生命进入了，是不是这么回事？受人事物辖制是什么原因造成的呢？就是他不明白真理，分辨不清是非，分辨不出谁对谁错，导致他不知怎么实行，进退两难，就是这个后果。初信的人多数都是这种情形，等到人明白真理了，能看透一些事了，能分辨一些人了，这个问题自然就解决了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》
        “在教会生活中，人与人之间常常因为一点小事或观点不合利益上有了冲突后就发生了纠纷矛盾，还有的因为性格不合、志向喜好不合常常与人发生争执，还有因为社会地位、文化程度有差异或者人性、本性方面有差异，甚至因为说话、处事的方式方法不同等等，人与人之间产生了各种分歧、不合，如果不寻求用神的话解决，也不能互相体谅包容、互相扶持帮助，而是心里带着成见、存着恨，在败坏性情里凭着血气对待对方，那就容易导致互相攻击、论断。有的人有点良心理智，当争执发生的时候能忍耐，凭理智做事、凭爱心帮助对方，但是有些人就达不到这个，连最基本的包容忍耐、人性理智都不具备，常常因为一些鸡毛蒜皮的小事或者因为一句话、一个脸色就对人产生各种各样的成见、猜忌、误会，从而导致在心里对人有各种各样的想法，各种各样的猜疑、论断、定罪。这些现象在教会中经常出现，常常会影响到人与人之间的正常关系，影响到弟兄姊妹的和睦相处，甚至影响到人交通神的话。人与人之间相处起争执这是常有的事，但是如果这些事在教会生活中时常发生，就会影响、搅扰甚至破坏正常的教会生活。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十五）》
          还有一方面就是为了有良好的教会生活秩序，我们也要坚持原则，不要受任何人的辖制，心里尊神为大、只有神的地位，所以我们不要看任何人脸色行事，神的话说：
          “正常的教会生活应该是弟兄姊妹能够自由释放地交通神的话，交通个人的看见、认识、经历，交通自己的难处，当然也可以对带领工人违背原则的地方提出意见或者指责、揭露，同时也可以给予帮助、指点，这都是自由的，这些方方面面都应该是正常的，不应该由哪个人控制，使神选民受到辖制，这不是正常的教会生活。弟兄姊妹在教会生活中该怎样说话、做事、为人，如何建立正常的人际关系，等等各方面神家都有要求、规定，也都有原则，并不是由哪个人定夺的。弟兄姊妹怎么做事不用看哪个人的眼色，不用听哪个人的指挥，也不用受哪个人的辖制，谁都不是风向标，谁都不是舵手，唯一能让人找到方向的是神的话语、是真理，所以神选民必须遵守的是神的话、是真理，还有聚会交通真理的原则。人如果总受人的辖制、总看人的眼色，说话时看谁的眼色不对了、脸阴沉着不高兴了就不敢说了，交通神的话、交通个人的经历认识时总受人的限制，总是不得释放，不能按真理原则办事，某个人的说法、脸色、表情、声调还有他话语中夹枪带棒的提示时时在束缚着你，那你就被控制在以这个人为首的一个帮伙中了，这就麻烦了，这就不是教会生活，而是敌基督掌权的帮派生活了。对于这类问题，一方面带领工人应该出面解决，另一方面弟兄姊妹也有义务、有权利去维护教会正常的秩序，对于打岔搅扰教会生活的人，尤其是拉帮结伙想控制教会的人，更应该给予制止、揭露、解剖，让大家都有分辨，能看透问题的实质就是想搞独立王国，教会不允许以任何理由拉帮结伙分裂教会。比如，以社会身份地位或者以社区、地域范围或者以宗教派别划分团伙，或者以文化程度高低、生活贫富或肤色人种等等划分团伙，这些都是违背真理原则的，都是不应该在教会中出现的。不管以任何借口划分的层次等级、派别帮伙，它对教会的工作与教会生活的正常秩序都会带来打岔搅扰，都是带领工人应该及时解决的问题。总之，不管是以什么理由出现的分帮、分派、分伙，如果形成了一定的势力，对教会的工作与教会生活的秩序构成了搅扰，就应该制止、限制，如果不听劝阻，可以将这些作恶的人隔离清除。处理这些问题也是带领工人该作的本职工作、该尽的责任。那在这里要明白的是什么？就是一些人在教会中形成势力了，能够与教会带领、与教会工作、与神的话抗衡对立了，能够搅扰破坏正常的教会生活秩序了，对于这种行为表现、这种事情都应该限制，都应该及时处理。拉帮结伙没有人数多少的区别，如果两个人比较谈得来，对教会没有形成任何的搅扰，这个不用管，一旦形成搅扰、形成势力要控制教会了，对这些人就应该加以制止、限制，若不悔改就应该及时清除、开除，这就是原则。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十三）》
        个人对问题的看法，只供参考。

Xunyuan:

    你好！

    从你所说这个人是不是起码应该是组长、负责人之类的带领工人，面对这个问题我们该进入什么？需要根据神话真理去认识、分辨、帮助、扶持、对付修理、揭发、检举。

    神说：“在教会内部工作中最重要的本分是什么？（带领工人。）对了，就是教会各级带领工人，也包括各组的负责人、组长。这个本分是最重要的，他们担任的都是重要工作……”《话•卷三　末世基督座谈纪要•传福音是所有信神之人义不容辞的本分》根据神话，各组的负责人、组长也属于教会的带领工人。

    神说：“虽然在教会中有了带领工人这样的称呼，他们是带领、是工人，所尽的本分与其他弟兄姊妹不同，但是在神面前受造之物这个称呼是一样的，这个身份是不会改变的。带领工人与一般神选民的区别只是在所尽的本分上有点特殊性，这个特殊性主要突出在这个“带领”的作用。比如，一处教会不管有多少人，教会带领就是领头的人，那这个带领在队伍中起什么作用？他带领这个教会所有的神选民，对整个教会的影响是什么？如果这个带领走错路了，那这个教会的人就会跟着带领走错路，这对整个教会神选民的影响就太大了。就像保罗，他带领了许多他建立的教会与神选民，他走偏了，他带领的教会与神选民也都走偏了。所以，做带领的人偏行己路不但影响他自己，也会影响到他所带领的教会与神选民。如果一个带领是对的人，走的路途对，是追求真理实行真理的人，一方面他所带领的人会有正常的吃喝、正常的追求，另一方面他个人的生命经历与长进也能让人看得见，也能影响到人。那做带领该走的正确的路途指什么？就是能带领人明白真理进入真理，把人带到神面前。不对的路途是什么？就是追求地位名利，常常显露见证自己，从来不见证神。这给神选民带来的影响是什么？（把人带到自己面前。）人会远离神，受他控制。你把人带到你面前，那是带到败坏人类面前、带到撒但面前了，不是带到神面前，你把人带到真理面前那才是把人带到神面前了。带领工人不管是走正确道路还是走错误道路都能直接影响到神选民。多数神选民在没有明白真理时都是盲目跟随，好人做带领就跟好人走，坏人做带领就跟着坏人走，没什么分辨，人怎么带就怎么跟，谁带都行，所以教会选举好人做带领太关键了。每个人信神走什么道路与做带领的人所走的道路都有直接的关系，都能不同程度地受到带领工人的影响。”《话•卷四 揭示敌基督•第一条 笼络人心》根据神话看到，带领工人是否是对的人、是不是追求真理的人对神选民的生命进入是有影响的，带领工人能否合格地尽本分很重要，神选民能否按照神家选举的原则来选举各级带领工人很重要。

    我们看看神对带领工人是怎么要求的，根据神的要求来衡量所遇到的带领工人所尽的本分是否合格，是不是假带领。神说：“首先必须明确，带领工人的职责第一条就是带领人吃喝神的话语，交通真理达到使人明白真理进入真理实际，这一条是检验真假带领最重要的标准。能否带领人吃喝神的话、明白真理，能否用真理解决问题，这是检验带领工人的素质与领受神话的能力如何、能否带领神选民进入真理实际的唯一标准。如果带领工人能纯正领受神的话、能明白真理，就应该根据神的话解决人信神的观念想象，让人认识神作工的实际，还要根据神的话解决神选民的现实难处，尤其是信神的错误观点、对尽本分的错误理解，同时还要运用神的话解决人临到各种试炼患难所显明出来的问题，能够带领神选民明白真理实行真理进入神话的实际，在此同时还要根据神话揭示的人的败坏情形来解剖人的各种败坏性情，让神选民对号入座，达到认识自己、恨恶撒但、背叛撒但，使神选民在各种试炼中能站住见证得胜撒但，达到荣耀神。这是带领工人该作的工作，是教会最基本、最关键、最实质性的工作。做带领的人如果具备了领受神话的能力、具备了明白真理的素质，他不但自己能明白神的话语进入神话语实际，同时也能辅导、带领、帮助他所带领的人明白神的话语进入神话语实际。但假带领恰恰就不具备领受神话明白真理的素质，他不明白神的话语，不知道神话语所揭示的人在各种背景之下所流露的败坏性情是什么，人在什么情形之下会产生对神的抵触、埋怨或者背叛等等，他不会反省自己，不能对号入座，只是在神话的字面上理解到一点道理、规条，与人交通时就背诵一遍神的话，然后在字面上解释一番就以为是交通真理了、作实际工作了。如果谁能像他这样读神的话、背诵神的话，他就认为谁是喜爱真理、明白真理的人。假带领只理解神话语的字面意思，根本不明白神话语的真理，所以也谈不出对神话的经历认识。假带领不具备领受神话的能力，只能理解神话的表层意思就认为这是理解神话了，是明白真理了。在日常生活中，他都是解释神话的字面意思来规劝他人、帮助他人，他认为这样就是作工作了，就是在带领人吃喝神的话、带领人进入神话语实际了。事实上，假带领虽然常常这样与人交通神的话，但一点儿实际问题也解决不了，神选民也不会实行经历神的话，不管怎么聚会吃喝神话还是不能明白真理，没有生命进入，谁也谈不出经历认识，即使教会有恶人、不信派搅扰也没有人会分辨。假带领看见恶人、不信派搅扰不加以分辨，还对恶人、不信派施以爱心、劝勉，让人包容忍耐，纵容他们在教会里继续搅扰，导致教会各项工作一点儿果效没有。这就是假带领不作实际工作导致的后果。假带领不会用真理解决问题这就足以说明假带领没有真理实际，他所讲的都是字句道理，他让人实行的都是道理、规条。”《话•卷五 带领工人的职责•带领工人的职责（一）》

    上面的交通讲道这样说：“怎么衡量一个教会带领合格还是不合格呢？最关键的你就看：他给弟兄姊妹到底带来多少生命的供应；他对弟兄姊妹在生命经历中的所有难处、偏差到底解决了多少；对那些软弱的弟兄姊妹、遇到难处跌倒的弟兄姊妹，他到底有过多少扶持、供应，让人重新爬起来；对那些不追求真理但人性比较好的人，他到底作过多少扶持的工作，使他们愿意追求真理，开始正式信神。那这些最基本的工作，你做教会带领、工人的你到底作过多少啊？到底有多少弟兄姊妹软弱是经过你扶持，劲又起来了？有多少弟兄姊妹在各种环境中跌倒了、失败了，经过你耐心地扶持又重新站立起来了？教会带领如果作不了这些最实际的工作，那你这个带领、工人那就是有名无实啊。一个教会带领作哪些实际工作才能让弟兄姊妹从心里佩服、赞成，你对每一个弟兄姊妹到底有没有过真实的扶持、供应，你所作的一切工作到底给弟兄姊妹带来多少益处，你自己心里得有数，弟兄姊妹心里更有数。如果你这个教会带领真有爱心的话，对人帮助扶持太多，受了不少苦，人对你的评价会怎么样？肯定是赞成多。如果你这个带领从来没有爱心扶持过人、供应过人，老是站高位教训人、打人、排斥人，这是教会带领吗？这不成教会恶霸了吗？你也不是在作带领工作呀，你成了教会警察了，你是当官的，你不是带领的。这样的人有没有理智啊？“没有。”一天老摆个架子——教会带领，让别人服，跟谁接触谁都害怕，很怕跟你说句错话，让你教训一顿，人老防着你。如果你在教会里真处于这种境地，你们说这样的带领合格不合格啊？不合格。他不是弟兄姊妹的贴心人哪。你不是弟兄姊妹的贴心人，人家谁有知心话愿意对你说呀？人都躲着你、远离你，都害怕你，那不麻烦了吗？那就证明你没体贴神心意呀，你不是在做带领，你是在当官，你是在站地位，作警察工作。你如果真是有理智的话，你得清楚啊，神托付你让你做带领，你该作哪些工作才是神要求你作的，你得明白神的心意呀。你不明白神的心意，拿着托付当官做、当地位站，你太没理智了！神是给你地位了？神是给你个本分、一个托付，让你完成这项工作——把弟兄姊妹带到神面前，借着吃喝神话能达到明白真理认识神，最后心完全归向神，这是神托付你的工作，结果你做上官了，从你接受托付那天开始，在你的心里认为：“从今天开始我当官了，我是教会带领，我有权了，我比弟兄姊妹都大，弟兄姊妹都得听我的，这些人是我的兵、是我的人，我说了算。”他心里有这些败坏情形，这不是正常人性啊，这是撒但性情，拿着地位当官做，你为啥不尽好本分呢？你省察省察自己：“我这个教会带领我作了什么实际工作了呢？如果没作啥实际工作，这不是亏欠神吗？这不是抵挡神吗？这不是没理智吗？”在聚会当中交通不出实际，讲不透真理，你咋想的？弟兄姊妹正缺少啥呀？正缺少啥你供应不了、你满足不了，你还有脸面享受地位之福吗？人的责任得尽到，尽到人的责任的人才是有良心、有理智的人。《生命进入的交通讲道· 第5集》

     “有一些带领工人给神选民带来的都是打压、都是辖制、都是痛苦，成天对付人、修理人，让人服他，他认为：“我要不对付人、修理人，我就没地位，人家看不出我有地位，不知道我厉害，就不能服我。”所以他站着地位严厉地教训人、打压人，但真实问题一点解决不了，实际工作一点作不了。光能站着地位教训人、打压人的人，他有做带领的本钱吗？有做带领的资格吗？光打压人、教训人谁不会呀！被撒但败坏的人个个都是高手，谁都会站地位，谁都会当官，谁都会教训人、打压人，是不是这么回事？所以你别以为你会打压人、会教训人大家都服你，你就以为你有能力、能作工作，你应该做带领，这是大错特错！真正的好带领不用打压人、对付人，就用交通真理解决问题让人服气，这才叫高手，有真才实学，用交通真理解决问题，用交通真理让人服气，用活出真理、实行真理让人佩服，这样的人才是有真理、有实际的人。用打压人、教训人、辖制人来显示自己有能力、有地位让人服，这不是真本事。那到底什么是真才实学？能把真理交通透亮让人服气，另外自己所活出的让人一看合乎真理，处理问题公正、公平、合理、有实际，他在哪儿做带领，他的所作所为都让每一个人心服口服，他的人性、他的活出、他的人品、他的所作所为让人无可指责，这才叫真有真理、有实际的人。如果你做带领，你的所作所为没有一样是实行真理，反而跟外邦人一样的表现，没有人服气，即使人嘴不说心里也恨你、不服你，人心里会说“还是带领呢，跟外邦人一样，一点也不比我强”，让人说这话不就麻烦了嘛！”《生命进入的交通讲道· 第7集》

    “实行修理对付是不是站高位教训人哪？是不是讲字句道理辖制人哪？（不是。）那得用什么样的话修理对付？（客观，符合事实。）你先把他做的事摆出来，问问他这么做合不合真理，合不合原则，有神话根据吗。他如果说没有，你再找一段神话给他读读，读完之后，让他谈谈是怎么领受的，他做的这个事是什么性质。你根据他的问题来交通真理，给他指出他这样做违背哪条原则了，违背哪句神话了，给他点出他这是没有原则，是狂妄自大，随从己意，他这样作工的后果是什么，能给神选民带来什么亏损，给神家工作带来什么危害。用真理把这些问题的实质给他揭露出来，让他心服口服，这才叫修理对付。说骂人的话行不行？光说大话行不行？光说“你是魔鬼撒但，你为什么抵挡神？为什么作恶？”光说这些话合不合适？（不合适。）这些话解决不了问题。你得把这个问题摆出来，根据事实客观地说，客观地分析、解剖、定性，让他心服口服，这才是最好的修理对付。你把他的问题用最客观实际的话说出来，他也扎心难受啊，比骂他都难受。以后就这么实行，各级带领工人发现问题必须实行交通真理、修理对付。如果有人说他不会修理对付，那就证明你不会交通真理，不会解决问题，你作不了带领的工作。不会得操练，如果操练一段时间也不会，看不透事，这是什么问题？这人没有真理，严重了可能不通灵，那他就不适合做带领了。”《生命进入的交通讲道·174-B-7》

    我们对照神话以及上面的交通讲道来看人看事，如果眼前看到的这个负责人不会用真理解决问题，只会教训人、给人脸色看来辖制人，这样尽本分肯定不合真理。如果他是一个接受真理的人，我们可以提点、找相关的神话来交通帮助他；他如果不接受且反造排斥、打压，咱可以和其他弟兄姊妹去交通、分辨，向上反映、检举、揭发。这是对神选民的生命负责、是在维护教会的利益，是对本分有忠心的态度。神说：“不管你想不想做带领，作为神选民，对带领工人应该起到监督的作用。神家也是你的家，带领就相当于小管家，他如果管理不好，你也跟着受影响受牵连，所以你有责任有义务监督他作的每一项工作。”《话•卷五 带领工人的职责•带领工人的职责（一）》

    只是个人的观点，只供参考。

xunyuan，你好！
你说：“看到组里的问题也会说，但有时候口气很冲，或者看到不满意的事就掉脸子，大家都不知道他怎么了，让人受辖制，弟兄姊妹都感觉挺压抑的，这是什么问题呢？”

    这个人他看到组里的问题感到不满意，那我们应该分辨他的说法是否符合真理，看他的衡量问题的标准是否是根据真理原则来的。如果他提出来的要求符合真理，那大家应该从神领受，不管他的态度如何；如果他是根据个人的喜好和观念来衡量问题，并辖制别人接受他的错误观点，这就流露了凶恶的性情和血气了。

神话说：“如果一个人有头脑，说话做事总有鬼道道，是一个厉害的角色，你跟他在一起他总想控制你、总想管着你，你心里感觉这人是善良还是凶恶？（凶恶。）你心里就怕他，心想：‘这人总要控制我，我得赶紧躲开他。我要是不听他的，他该琢磨报复我了，说不定怎么整治我呢。’你是不是感觉到他的性情是凶恶的？（是。）怎么感觉到的？（他总让人按着他的要求、想法去做。）那他要求别人这样做事就是错误的吗？别人只要对你有要求就是错的吗？这个逻辑对不对？这符不符合真理啊？（不符合。）那导致你感觉不舒服的是他的做法还是他的性情？（性情。）对了，他的性情让你感觉不舒服，让你感觉这种性情是来自撒但的，不合真理，对你形成了搅扰、控制、捆绑，不但让你觉得不舒服，而且让你心里感觉惧怕，觉得如果不听他的就有可能被他整治。这种人性情太凶恶了，他不是随便说一句话而已，他是想控制你。他这么强烈地要求你做什么、要求你如何做，这带有一种性情。他不仅仅是要求你做一件事，而是想控制你这个人，把你这个人控制了，你就能成为他的傀儡、成为他手中的玩偶，你想说什么、做什么、如何做全听他的，他就高兴了。当你感受到这种性情的时候，你心里是什么感觉？（会感觉到可怕。）当你感觉到可怕的时候，你会对他这种性情给以什么样的定义？是负责任、善良还是凶恶？你会感觉到凶恶。当你感觉到一个人性情凶恶的时候，你的感觉是有享受，还是厌憎、反感、惧怕？（厌憎、反感、惧怕。）这些不好的感觉就都出来了。当你感到厌憎、反感、惧怕的时候，你是感觉释放自由还是被捆绑？（被捆绑。）这种滋味、这种感觉是从哪里来的？是从撒但来的。那从神来的让人享受到的是什么感觉？（释放自由。）人心里很释放自由，即使受到对付修理、责备、管教或者审判刑罚，那种滋味、那种感觉是什么样的？（心里有亏欠、懊悔，觉得自己这样做不对，然后就能真实悔改，朝着正确的方向走。虽然心里受点痛苦，但心灵里享受到的是神的爱，是平安喜乐。）达到的果效是正面的，这就是神作的。撒但做事的后果是什么？（使人受捆绑，不得释放，心灵里受痛苦，不知道怎么解脱。）让人受辖制，有一种莫明其妙的、诡异的惧怕，心里受到束缚、辖制，一做事缩手缩脚，让人感觉心惊胆战，这是撒但做的，是来自撒但的。撒但、敌基督这样做事，这是什么性情？这就是凶恶性情。
　　人有凶恶性情，就总想控制人。什么是控制人？只是不让你说某句话吗？只是不让你按着哪种方式思想吗？肯定不是，这不是一句话、一个思想的问题，是他这种性情凶恶。从‘凶恶’这两个字来看，这种性情流露出来的时候人能做哪些事？首先就是想摆布人。什么叫摆布？就是教会里无论什么事他都想插手、干涉、安排，他给你制定一个规矩，你就得守着，你不守他就发火，他想摆布你，让你往东你就得往东，让你往西你就得往西，他有这种欲望，然后就这么做，这就叫摆布。他想掌控一个人的命运，掌控、控制一个人的生活、心思、行为、喜好，让这个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来，按着他的意思来，不按神说的来，这就叫摆布。他总想按照他的意思来安排人做这做那，不是根据原则做事，而是根据他的存心与喜好，他不管你是什么感受，就是强行命令，让你怎么做你必须怎么做，你不照他的意思做他就要处理你，让你感觉真是无可奈何，什么办法都没有，你心里明知道这是被愚弄、被控制了，也不会分辨，更不敢反抗。他这种做法是不是撒但的行为？（是。）这是撒但的行为，撒但就这么愚弄人，就这么掌控人，所以在人身上表现出来的撒但性情就是总想控制、摆布别人。不管在人身上能不能达到控制、摆布的目的，这种性情人都有，这是什么性情？（凶恶。）这就是凶恶。为什么叫凶恶呢？这方面性情有哪些明显的流露？这里带不带有强行的意思？（有。）带有一种强行的意思，就是不管你听不听，不管你是什么感觉，你有没有享受、是否理解，他就强行要求你听他的，按他说的做，没得商量，不给你说话的机会，不给你自由，有没有这层意思？（有。）这就叫‘凶’。‘恶’指什么？就是通过强行地灌输、压制的手段达到控制你让你听他摆布的效果，他就心满意足了，这就叫‘恶’。撒但做事就是不让你有自由意志，不让你学会揣摩、分辨，不让你明白真理使生命逐渐长大，它不让你这样，它要控制你。它不让你寻求真理明白神的心意，不把你往神面前带，而是带到它面前，让你听它的，好像它就是真理、它说什么都对、它是万物的中心，你就得听它的，不要分析对错。强行地、带有强暴性质地摆布、控制人的行为与人的心思，这种性情就叫凶恶。这种表现在日常生活中是不是常常能见到？（是。）当你们接触到的时候，能不能意识到这是一种凶恶性情的流露？（以前没有意识，现在明白了。）如果别人对你们做了这样的事、流露了这样的性情，你们能感觉得到，也能分辨出来，但如果你们自己做了这样的事、流露了这样的性情，你们能不能意识到这是问题？能不能意识到‘这种性情凶恶呀！这么做可了不得！总有霸占人、强行控制人的欲望、野心这不对，这是出于撒但的，这是撒但性情，不能这么做，得寻求一种合乎真理的方式来对待人、与人交往’？能不能意识到这个呢？（意识不到。）如果意识不到，还常常流露这样的性情，会造成什么后果？你们知不知道？（弟兄姊妹就不愿意跟他在一起相处了，会弃绝他。）这是一方面，这样的人没法跟人和睦相处，人对他反感透了，他就像瘟疫似的，只要他一来，大家就都得走，因为什么呢？谁也不想受他控制。人信神愿意跟随神，不愿意跟随撒但，但他总想控制人，人能不弃绝他吗？首先，他在弟兄姊妹中间会常常被弃绝，让人厌烦，如果不能悔改，这样的人可能连本分都尽不好，也尽不长远，因为他没法跟人和谐配搭，那就得淘汰了。另外，还会有什么后果？（给教会生活带来搅扰。）这也是一方面，在弟兄姊妹中间成为害群之马，搅扰教会生活。这对他个人有什么损失？（他的生命没法长进。）生命肯定是长不了，那最后是什么结果呢？肯定是受惩罚、被淘汰。一个人在弟兄姊妹中间总被弃绝，生命总也不长，还总想掌控人，让人都听他的，取代神在人心里的地位，最后把自己孤立起来了，他还没有悔改，总也不变，那神会怎么处理这样的人呢？你们说神拯救的是人类还是非人类？（人类。）那对于这样的人神是怎么定义的？（非人类。）对于这样的人，神定义为非人类，神不拯救了。那他的结局是不是就定了？这样的人就没希望了，没什么活着的价值了。被定义为非人类，那就太可怜了！“《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》
   
   为什么从神来的就让人感到释放自由，而从撒但来的就让人感到受辖制呢？因为神不强制人，是让人明白真理的同时让人选择，只有撒但才强制人。
神话说：“神让人顺服神、顺服真理，神作工的方式是什么？神发表话语之后，告诉人信神最重要的事就是人应该顺服真理、顺服神的话，你知道这方面真理了，知道这话是对的，但是对于你是否顺服、如何顺服，神的态度是什么？你有自由意志，有选择的权利，你想顺服你就顺服，不想顺服可以不顺服。但是你若不顺服能带来什么后果，神鉴察人什么，对人有什么定论，神在这些事上并不额外作什么，神也不警告你、威胁你、强迫你，让你为此付出代价惩罚你，神不会这么作。神在拯救人期间，在发表话语供应人期间，神允许人做错事，允许人走错路，也允许人悖逆神做愚昧的事，但是神用神的话语也用神的一些作工方式来逐步地让人明白神的要求是什么，让人明白什么是真理，什么是对的、什么是错的，比如对付修理、责打管教还有劝勉，有时候给你一些恩典，在里面感动你，或者给你一些光照开启，让你知道什么是对的、什么是错的，神的要求到底是什么，人应该站的位置是什么，人应该实行的是什么，让你明白的同时让你选择。你如果说，‘我就悖逆，我就任性，我就不想选择对的，我不想忠心，我就愿意这么做！’那最终你的归宿结局你自己负责，就是你要为你自己的行为负责任、买单，神不作任何事。神是公平公义的，你按神的要求去做你是顺服神的人，你的归宿在哪儿，你没按神的要求去做你不是顺服神的人，你的归宿又在哪儿，神早就定好了，神不用额外作什么，不是说你今天没按神的要求做神就管教责打你、惩罚你，让你临到灾祸，神不这么作。在神那儿，神让人顺服只是让人明白顺服这方面的真理，没有‘强制’二字。神让人顺服、让人实行这方面真理前面没有强制，所以在神那儿，神无论是摆布人也好、主宰人的命运也好、引导人也好、供应给人真理也好，作这些事情的前提没有强制，也没有必须。你按神的话这么做了，你会越来越明白真理，你在神面前的光景会越来越好，一直保持好的光景，你在日常生活中所不明白的神也会开启你。但是你若是不实行真理，也不顺服神，也不愿追求真理，你得到的就很有限。这是两者截然不同的地方，神不偏待人，神对每个人都很公平。有些人说：‘如果神强制我的话，我不就实行出来了吗？’神不强制人，强制人那是撒但做的，神不那么作。如果你只能让神强制你才能顺服神，那你是什么东西？你顺服的是神吗？神要的不是这样的顺服。神所说的顺服是人在明白真理的基础上凭着良心理智甘愿实行神的话，这是顺服的原意。这里面没有强制，没有管制，没有要挟，也没有捆绑、控制的意思。所以说，当你感觉在一件事上特别受捆绑、受辖制时，这肯定不是神作的，一方面是出于人的思想，也可能是你领受偏谬，自己辖制自己，另一方面是有人在辖制你，用规条，用一种对的说法、理论在辖制你，使你的思想产生了一些偏谬的东西，这是你的认识出问题了。如果你觉得你甘心顺服、乐意顺服，这是出于圣灵的作工，同时也出于真正的人性，出于良心理智。”《话·卷四 揭示敌基督· 第六条 做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》

   很多带领工人看到弟兄姊妹的问题也能提出来，但是他们衡量的标准不是根据真理原则，而是给人设立的一种规条、规矩来让人遵守，你达不到他的要求他就要发火，就会流露凶恶性情和血气。为什么这种性情会让人感觉受辖制呢？因为会让人感觉到如果不听他的，恐怕会有不好的后果。

   正如神话说：“那从神来的让人享受到的是什么感觉？（释放自由。）人心里很释放自由，即使受到对付修理、责备、管教或者审判刑罚，那种滋味、那种感觉是什么样的？（心里有亏欠、懊悔，觉得自己这样做不对，然后就能真实悔改，朝着正确的方向走。虽然心里受点痛苦，但心灵里享受到的是神的爱，是平安喜乐。）达到的果效是正面的，这就是神作的。撒但做事的后果是什么？（使人受捆绑，不得释放，心灵里受痛苦，不知道怎么解脱。）让人受辖制，有一种莫明其妙的、诡异的惧怕，心里受到束缚、辖制，一做事缩手缩脚，让人感觉心惊胆战，这是撒但做的，是来自撒但的。撒但、敌基督这样做事，这是什么性情？这就是凶恶性情。”“什么叫摆布？就是教会里无论什么事他都想插手、干涉、安排，他给你制定一个规矩，你就得守着，你不守他就发火，他想摆布你，让你往东你就得往东，让你往西你就得往西，他有这种欲望，然后就这么做，这就叫摆布。他想掌控一个人的命运，掌控、控制一个人的生活、心思、行为、喜好，让这个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来，按着他的意思来，不按神说的来，这就叫摆布。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》

“所以说，当你感觉在一件事上特别受捆绑、受辖制时，这肯定不是神作的，一方面是出于人的思想，也可能是你领受偏谬，自己辖制自己，另一方面是有人在辖制你，用规条，用一种对的说法、理论在辖制你，使你的思想产生了一些偏谬的东西，这是你的认识出问题了。如果你觉得你甘心顺服、乐意顺服，这是出于圣灵的作工，同时也出于真正的人性，出于良心理智。”《话·卷四 揭示敌基督· 第六条 做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》

解决的办法就是：我们根据真理原则来衡量，不管对方说话是什么语气、口气，只要符合真理，我们就应接受、顺服。
神话说：“生命性情的变化有几个特征。第一个特征就是能顺服对的、合乎真理的东西。不管谁提意见，他是年老年少，能否跟你合得来，也不管你们认不认识、熟不熟悉、关系好坏，只要他说得对，合乎真理，对神家工作有利，你就能听、能采纳、能接受，不受任何因素的影响。能接受顺服对的、合乎真理的东西，这是第一个特征。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》

弟兄交通：“不管谁说话什么口气，怎么发火，说的合乎真理、合乎实际就顺服，没说的，这是不是长进？在宗教里能有这个长进吗？在神家你就有长进。”《生命进入的交通讲道（第十集）·关于神话<怎样认识神的性情与神作工要达到的果效>的讲道交通（一）》

如果我们感觉对方说的有问题，我们感觉被强制顺服，该怎么实行？
神话说：“比如临到一件事，你觉得这里面有问题，一时还说不清楚到底问题出在哪儿，但是你感觉被强制顺服了，这个时候你该怎么办？找相关的原则，或者向上面寻求，也可以跟他交通。另外，明白真理的人可以在一起讨论、交通这个事，有时圣灵作工引导就让你明白敌基督或者走敌基督道路的人他们所提出的那个方案或者他们的理论里面的问题出在哪儿，他们到底有什么阴谋。大家交通交通可能就明白了，但你要是不交通，觉得‘这事也不算什么大问题，他爱怎么做就怎么做吧，反正我不是主要负责的，不用管这些事，到时候我也不用担责任，出了事他兜着’，这是什么行为？这就是对本分没有忠心。对本分没有忠心，这是不是出卖神家利益？这是犹大啊！很多人面临强权的时候，最后采取的方式是妥协，同流合污，这就是对本分没有忠心的表现。无论你是面对敌基督还是面对一个胡作非为还强制你顺服的人，你应该选择坚持的原则是什么？应该走的道路是什么？如果感觉自己做的与神的话、与工作安排没有冲突、没有背离，你就一定要坚持。坚持真理这是对的，是神称许的，但向撒但、向邪恶势力、向恶人低头妥协，这是背叛的行为，这是恶行，是神所恨恶、咒诅的。敌基督遇到有人与他争执，就常说这样的话，‘这事我说了算，必须按我的来，出事了我兜着！’这句话代表什么性情？能这样说、这样实行的人有没有正常人性？他为什么要强制别人顺服他呢？他为什么临到事不寻求真理解决问题呢？为什么不能确定出实行真理的原则呢？这就证明他没有真理。你们能分辨这句话的问题吗？能说出这样的话足以证明人有敌基督的性情，这是敌基督的行为。但比较狡猾的敌基督他怕人会分辨他，他得说点大家赞成、大家听着对的话，达到迷惑人、让自己能站住脚跟这样的目的，然后就该琢磨怎么控制神选民了。”《话·卷四· 揭示敌基督· 第六条 做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》

个人领受，仅供参考。