以下这首神话诗歌里的一些神话让我想到自己：我有真实的懊悔了吗？

      当年我不能确切地知道我为何被清除，只是听说因为我动不动就告带领工人。我听了后就想：我只是反映问题，不是告啊。

      几年前我看了神家一个见证视频，有一句话很触动我——整治带领工人, 我感觉我在教会时名义上是反映带领工人的败坏和教会的问题，却掺杂有回击 、报复带领工人的存心，其中一个原因是他们流露败坏伤害了我。这应该属于整治带领工人了，就是作恶了。那么我这样作恶是源自什么本性实质呢？

1387　认识本性实质才能达到真实悔改

      1　每个人或多或少都有过犯，对待这个过犯你是什么态度？是有真实懊悔，还是讲理辩解坚持自己的想法，这就涉及到你对待神的态度了。真实的懊悔是恨恶自己作恶，是为自己能作恶而痛苦难受、而责备自己，甚至咒诅自己，然后能发誓永远不作这样的恶，再作恶愿接受神的惩罚，这是真实的懊悔。

      2　如果心里总感觉自己没作什么恶，就是做的事不合原则或缺少智慧造成的，这么想绝对不能有真实的懊悔。因为他没有认识自己作恶的实质，没有真实认识到自己能作出恶是因为本性实质的问题，是因为没有人性，是性情不好，那这样的人永远都不会有真实懊悔的。要达到有真实悔改必须放弃原来自己作的恶，能保证永远不再那么做，这才能达到真实悔改。

      3　如果你总凭观念想象对待，总不反省认识自己，总是应付糊弄走过程，那你就没有真实的悔改，一点儿真实变化都没有。人如果没有真实的懊悔就不可能放弃作恶，随时随地还能走老路凭撒但性情活着，甚至还能一而再再而三地犯同样的错误，那就不是真实悔改的人了，这就把人彻底显明了。人怎么做才能完全摆脱过犯？必须得寻求真理解决问题，另外还得能实行真理，这是对待真理的正确态度。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

想真实悔改，你好！
         你说“……那么我这样作恶是源自什么本性实质呢？”对你的问题说点个人看法，你看是不是。咱们就不谈论你的事情的来龙去脉了，从你说的“我感觉我在教会时名义上是反映带领工人的败坏和教会的问题，却掺杂有回击、报复带领工人的存心，其中一个原因是他们流露败坏伤害了我”，这句话中我们可以找出你作恶的线索，就是“其中一个原因是他们流露败坏伤害了我”，咱们先不管当时带领工人他们是怎么对你流露败坏的，这个不是咱们要关心的问题，现在就你说的“其中一个原因是他们流露败坏伤害了我”，这里说明了一个问题，就是当别人伤害你的时候，你不是寻求真理原则对待，而是用报复的手段，这个一带有存心的报复就形成作恶了。我们该怎样反省认识自己的本性实质呢？我找了几条败坏人类的生存法则你看看能对上不：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。你不仁，我不义。以其人之道，还治其人之身。量小非君子，无毒不丈夫。不是鱼死就是网破。我们既然是带有存心做事能够报复人，那就肯定有撒但的毒素在里面支配，你也可以再省察省察自己，看看还有那哪些属撒但的毒素在控制我们自己做事。现在我们能够对自己有反省这是好事，只要神的工作还没有宣告结束，我们就还有悔改的机会，蒙拯救就还有希望。咱们看两段神话：
         “如果教会中常有恶人搅扰导致教会生活果效不好，解决这个问题最好的办法就是教会实行分类、分组聚会：喜爱真理、真心尽本分的人在一起聚会，也想追求真理但不尽本分的人在一起聚会，那些爱打岔搅扰、好说三道四、好论断定罪别人的人在一起聚会。这样，教会中的人就主要分为三部分了，也可以说是各从其类了，这样聚会就互不影响了，那些人性不好的人无论怎么胡作非为都影响不到其他人了，只能坑害他们自己。有些人性情凶恶，谁如果说话伤到他们，得罪了他们，他们就仇恨谁，就想方设法打击报复，怎么交通真理、修理对付他们都不接受，死不悔改，还能继续搅扰教会生活，这就证明他们是恶人，对这类恶人就不能再容忍了，应该按照真理原则把他们清除出教会，这才是彻底解决问题。那些性情凶恶的人他们无论犯什么错误、做什么坏事都不许任何人揭露他、对付修理他，谁如果揭露他、得罪他他就会恼羞成怒，就会报复人没完没了，他对人没有一点儿忍耐、宽容、包容。他做人的原则是什么？“宁可我负天下人，不可天下人负我”，就是谁得罪他都不行。这是不是恶人的逻辑啊？恶人的逻辑就是这样，谁都不能得罪他，触及到他一点儿都不行，谁若触及到他他就仇恨谁，就不依不饶、没完没了，这就是恶人。对待恶人只要发现他有恶人的实质，在他没有作出大恶的时候就应该采取隔离或者清除，使损害降至最低，这是明智的选择。如果等到他酿成大祸的时候再去处理，这就已经被动了，证明带领工人太愚蠢了，办事没有原则。有些带领工人就是这么愚昧无知，他们非要等抓住确凿证据再处理恶人，觉得这样才心安理得。其实确定恶人不需要确凿证据，从他平时的言行举止就能看出来，确定是恶人后就可以先限制他或者采取隔离，这样就能保证教会工作与神选民的生命进入免受损害。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十四）》
        “好报复，这是恶行的一种表现，也是凶恶性情所产生出来的其中一种行为表现，这类人有了这种具体表现那就应该被定性为恶人。当然，有些人之前因为小肚鸡肠、因为没见识或者因为初信不明白真理在人群中总是好斤斤计较，遇到一些对他不利的人或者伤害过他的人他就会仇恨，或者曾经用一些手段报复过某些人，但是当听到好报复的这类人是恶人是教会清除的对象时，他的想法有所改变，心里在暗暗地回转，他的行为也有所收敛、有所约束，你们说，这类人算不算恶人这个行列里的人？（不算。）从哪儿看出来的？（他能回转。）他能回转就证明什么？证明他能接受真理，这是一个好的现象。为什么说他能接受真理呢？就是他听完了这方面真理知道报复人是恶人的表现之后能反省自己的败坏情形，承认自己的败坏实质，然后向神悔改，能按照神的话去行，约束自己的行为，这就是接受真理的表现。咱们在这里所说的恶人他是不接受真理，你把真理交通得再明白他也不接受，他还要一意孤行，谁说都不听，你就是警告他“你这样做要被清除”他也不在乎，还要坚持自己的做法，谁都改变不了他。你揭露他他不承认，你说他好报复人就是恶人应该清除他，他也不会放下手中的恶，绝对不会回转。这是什么人？这就是厌烦真理的人。他丝毫不接受真理，就是不管怎么定性这类性情实质、怎么揭露这类人的恶行、怎么处理这一类人他都不为之所动，绝对不会低头认错，也绝对不会放手，这就是不会回转。那不回转的实质是什么？就是不接受真理。他但凡能接受一句对的话、能接受一方面真理他都不会这样一条道走到黑，他都会回转、会认错，会或多或少地放下自己之前所坚持的。正因为他是恶人，是性情凶恶的恶人，在这样的性情下产生了好报复的行为之后，他不但不接受神话语的揭示、不接受对付修理、不接受这样的定性，反而要一直坚持到底，不打算接受对他的定性，也不打算接受对他的揭示，也不打算承认自己的败坏，当然在不承认自己败坏的基础上他也不打算放弃他好报复人这样的行为、做法与他做人的原则，这就是彻头彻尾、地地道道的恶人了。这类恶人是不是魔鬼啊？（是。）他是绝对具备撒但实质的魔鬼，你改变不了他。为什么改变不了他呢？根源就在于他绝对不可能接受真理，连丝毫的真理都不接受，任何对的话、正面的话、正面的事物他都不接受，即便他口头承认神的话是真理、是正面事物但他心里却丝毫不接受真理，也不打算实行经历神的话来改变自己做人做事的方式。有时他口头也承认自己做事尽凭撒但哲学，但他也绝对不会接受真理，谁跟他交通真理他都极度反感，还能仇恨人、论断人，谁能揭露他分辨他他就仇恨谁、报复谁，不管这个人是谁，亲爹亲妈也不行。这是不是不可救药啊？（是。）不可救药。那他被清除可不可惜啊？（不可惜。）这类人就必须清除开除。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（二十五）》
       根据神的话来看，能够报复人的这样的人的本性是比较凶恶的一类人，我们如果真的能够接受这个事实、接受神话的揭示，看到自己就不是什么好人，在神眼里就是个恶人，那我们是不是就该寻思着悔改呀？神对有真实悔改的人还是留有机会的。最后看几段神话，希望能够帮助到你：
          “性情变化是指什么说的？就是喜爱真理的人在经历神的作工中接受神话语的审判刑罚，经历各种苦难熬炼，人里面的撒但毒素得着了洁净，败坏性情彻底脱去，能够顺服神的话语、顺服神的一切摆布安排，再也没有悖逆抵挡了，这就是性情变化了。若人的本性很坏，是个恶人，神就不拯救了，圣灵就不作工在这样的人身上了，就像大夫治病一样，如果病人得的是炎症还可以治疗，如果得的是癌症就不可挽救了。性情变化就是指一个人因着喜爱真理能接受真理，终于认识了自己悖逆神、抵挡神的本性，认识到人败坏太深，认识到了人的谬妄诡诈、人的贫穷可怜，最终认识了人的本性实质，达到能完全地否认自己、背叛自己，凭神的话活着，凡事实行真理，这就是认识神的人，就是性情变化的人。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》
         “你们起码得具备良心理智的标准，就是神不要你了，你该怎样对待神？你说：“神给我这口气息，神拣选了我，我今天认识了造物的主，我明白了那么多真理，我却没有实行出来，那是我本性不喜爱真理，没有良心，但不管我以后能不能实行出真理，不管能不能蒙拯救，我永远承认神，承认造物主是公义的，这个事实不能改变。不能因为自己没有蒙拯救的希望了，没有结局归宿了，就不承认神了，就不承认造物主了，这是大逆不道的想法，如果这么想，我该遭咒诅。无论神怎么作都该顺服，这才是有理智。我身量小不能顺服，做了悖逆神、背叛神的事就应该遭惩罚，但是不管神怎么对待我，我跟随神的决心不能变，我永远是神的受造之物，不管神承不承认，我愿意做神主宰下的一粒棋子、一个效力者、一个衬托物，我得有这个心志。”不管人现在有没有这个想法，或者曾经是否这么想过、这么立过心志，总之，你得具备这个理智。如果你不具备这个理智，不具备这样的人性，蒙拯救对你来说就是一句空话。这是不是事实？就是这么回事。最低标准告诉你们了，临到事的时候你们就多往这方面想，这对你们有好处，对你们来说是保守。如果你实在不具备这方面人性，那你很危险，你就得祷告：“神哪，我从来没把你当神对待过，我只是把你当成空气，当成渺茫的、看不见的，今天临到这事我觉得自己被淘汰了，没有好的归宿了，不管你怎么定规我的结局，我都愿意顺服你，我还得跟随你，不能离开你。人离开你活在撒但权下那就不是人，那是鬼，我不想做鬼，我想做人，我要跟随神，不跟随撒但。”你天天都能为这事祷告，往上够，你心里就越来越亮堂，就有实行的路途。如果临到难处的时候，人有悖逆性情心里就刚硬，就不愿意往真理上够，即使做错了也不在乎，想怎么样就怎么样，就开始任性、放荡了，也不想祷告了，这时该怎么办？有一条最基本的原则能保守你，就是在你最消极软弱的时候，心里有悖逆神、抵挡神的话，有亵渎神、论断神的话，千万别说出口，千万别做煽动人抵挡神的事。这样你祷告神，求神保守，才能渡过难关，这是最要紧的话。当你理性正常的时候，当你从消极、堕落、放纵、抵触这些情形里走出来的时候，你就觉得“幸亏当初我没那么做，要是那么做，我就是千古罪人，十恶不赦了”。这个路途怎么样？（好。）好在哪儿啊？（能保守人不触犯神的性情。）你别触犯神的性情，触犯神性情的话一旦说出去还能收回来吗？一语既出，事实既成了，在神那儿就定罪了，神定罪那就麻烦了。人信神不管是受多少苦也好，或者是怎么花费也好，怎么信也好，目的不是为了得神的一句咒诅，也不是为了得神的定罪，而是为了从造物主口中得一句话，说“你是神所称许的，你能剩存下来，你是神所拯救的对象”，这很难得，这个不容易，所以人得有配合。对自己蒙拯救不利的话千万别说，关键的时候得克制住，别做出事来，一旦做出事被神定罪，我告诉你，神的性情你触犯了就再也挽回不了了。别乱做事，也别乱说话，你就得约束自己，别放纵。你约束住了，证明你有最后的底线。你对自己有约束，你承认神的存在，你相信神的主宰，你到最后还有敬畏神的心，神看到了，你没说触犯神的话，没做犯罪的事，神能鉴察到你心里想什么，你因着有点敬畏神的心，虽然产生谬妄的思想，但你没说出来，没做抵挡神的事，神就悦纳你这个行为。神会怎么对待你？神会继续引导你走出这样的困境，那你是不是还有蒙拯救的希望？这就太难得了。临到事怎么办？约束自己，千万别放纵。放纵的时候都是心里冲动，狂妄本性要爆发了，觉得自己满肚子都是委屈、都是理由，太不忿了，不说不行了，在这个时候人就约束不住了，结果流露出撒但性情的丑态了，这时候最容易触犯神的性情。约束是为了什么？就是谨慎自己的言行、脚步，这是为了保护自己，是为了不触犯神的性情，给自己留有最后一线蒙拯救的希望。所以，约束自己是有必要的，无论受多大委屈，无论心里多么痛苦、难过，你都应该约束自己，这太值得了！过后你绝对不会后悔。这么实行不管是信神的方法也好，还是保护自己的秘诀也好，总的来说对人都有益处。有败坏性情的人有时候疯狂到一定程度，没有理性，做事没有原则，你自己都不知道什么时候败坏性情发作，等你爆发出来说了一些否认神、定罪神的话，一切都晚了，后悔也没用了，那后果就不堪设想，也可能就被淘汰了，圣灵再也不作工在你身上，那不是一切都完了吗？你就彻底没有蒙拯救的希望了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
          “在神的末世作工中，神是根据人的表现定人的结局，这个表现究竟指什么，你们知不知道？你们认为的表现是指做事时流露出来的败坏性情，其实不是指这个。这个表现是指你能不能实行真理，在尽本分时能否有忠心，也指你信神的观点、对神的态度、受苦的心志，接受审判刑罚与修理对付的态度，你曾有过多少严重的过犯，最后达到悔改变化的程度，这些综合起来就是你这个人的表现了。这个表现不是指你流露多少败坏性情、做了多少坏事，而是指你信神有多少成果、有多少真实的变化。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
           另外，可以再看看《实行真理一百七十条原则》中的《138 对待有过犯的带领工人的原则》

想真实悔改，你好：

你提的这个问题太重要了，我们每个人都应该这样反省自己，在自己的过犯上、自己所走的错误道路上是否有了真实的认识、悔改。

“认识本性实质才能达到真实悔改”，确实是这样。我们平时在认识自己的时候，只是把眼光停留在外表做法上，因为不明白真理看不透问题的实质、根源，就认为自己没有错，即使发现问题，也觉得不算大问题，不严重，就不当大问题赶紧解决，还会迁就自己、宽恕自己，带来的后果就是，当临到同样性质的问题时还会老病重犯，继续作恶，最终就应验了神的话——过犯会将人带入地狱。

针对你说的“我在教会时名义上是反映带领工人的败坏和教会的问题，却掺杂有回击 、报复带领工人的存心，其中一个原因是他们流露败坏伤害了我。”这个问题，咱们找相关神话对对号、解剖一下就明白了。

神的话说：“攻击、报复，这是正面的还是反面的？是褒义的还是贬义的？很明显是反面的、贬义的。攻击、报复，这是出自撒但恶毒本性的一种做法、流露，也是一种败坏性情。人里面有一种思想，“你对我不仁，我对你也不义，你不给我留面子，我为什么要给你留面子？”这是什么思想？是不是报复的思想？这种思想观点在常人来看是不是成立？是不是站得住脚啊？“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，“以其人之道，还治其人之身”，这是外邦人常讲的话，是在外邦人中间站得住的理，完全合人的观念。但是，作为信神的人，作为追求真理的人，该怎样看这些话？这些思想观点对不对？（不对。）为什么不对？该怎样分辨？这些东西来自哪儿？（撒但。）来自撒但，这是不可置疑的。来自撒但的什么性情？来自撒但的恶毒本性，这里面带着毒，带着撒但恶毒、丑陋的本相，带着这种本性实质。带着这种本性实质的观点、思想、流露、说法甚至表现出来的做法，这些东西的性质是什么？毫无疑问，就是人的败坏性情，就是撒但的性情。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变》

“这类人一旦谁说话做事触及到他们的利益、触及到他们的脸面地位或者得罪了他们，他们一方面在心里产生仇视，另一方面在仇视的基础上还要做事，做事的目标方向就是为了达到解恨解气的目的，这种行为就称为报复。……所以说，不管人是有意还是无意说话触及到他、伤到他，只要他感觉丢了面子、失了威信，他都要想方设法地挽回他的面子、挽回他的威信，就会产生一系列的报复行为。“ ——《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（二十五）》

“在日常生活中，你们在哪些事上有敬畏神之心？在哪些事上没有敬畏神之心？当别人得罪你或者触犯你利益时，你能不能恨人？恨一个人的时候能不能整治他、报复他？（也能。）那你就挺可怕呀！你没有敬畏神的心，能作出恶来，这就是凶恶性情太严重了！……一个人不管是好人、坏人，不管他怎样信神、走什么道路，用不了几年都会被显明的，该怎样对待必须得有原则，不管他是什么结局，是该受惩罚还是该得赏赐，那是神的事，人只要会分辨，按原则对待就行了。……但你如果琢磨整治他、排斥他、陷害他，还想替天行道，这就麻烦了，这合乎真理吗？你这是出于血气，是从撒但来的，是出于人的恩怨，人的嫉妒、恨恶，这种做法不合乎真理，这是遭报应的事，这种事做不得。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》

从神话揭示中认识到，当有人说话做事伤害到我们的利益时，心里就对对方产生仇恨、报复的心理，之后就会做一些事反击对方，目的就是为了解气、泄私愤，这是一种凶恶性情的流露，心地恶毒、不善良。这种性情、做法的产生就来源于我们的撒旦本性，更具体地说就是来源于”以牙还牙，以眼还眼“；“你对我不仁，我对你也不义“；”人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，“以其人之道，还治其人之身”这些撒但的生存法则。我们心里没有真理，不会分辨善与恶，正面事物与反面事物，撒但这些鬼话就先入为主种在我们心里成了我们为人处事的原则。撒但实质就是一切邪恶与丑陋的化身，当我们凭撒但这些处世哲学活着的时候，活出的就是撒但性情，不是正常人性了。

临到这样的环境，我们只有凭神的话做事才能达到敬畏神远离恶。神告诉我们“一个人不管是好人、坏人，不管他怎样信神、走什么道路，用不了几年都会被显明的，该怎样对待必须得有原则，不管他是什么结局，是该受惩罚还是该得赏赐，那是神的事，人只要会分辨，按原则对待就行了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》不管对方是正面人物还是反面人物，我们都应该按原则办事。如果是真心信神的弟兄姊妹就凭爱心对待，实行忍耐包容，或者交通真理帮助，如果是反面人物就应该分辨、揭露，这叫办事有原则。神是公义的，神会照各人所行的报应各人，这是神的事，我们是人就该站好人的位置，不能插手神的事，这是受造之物该有的理智。我们凭神话活着，不凭撒但的处世哲学活着，活出的才是正常人性。

个人一点认识。

想真实悔改：

    你好！

    找了几段神话，对照神话结合咱自己的实际流露来认识自己，就能准确地分辨自己，看咱是什么本性实质。

    神说：“从“好报复”这三个字来看，这类人也不是什么好东西，土话讲不是好饼。从他们人性一贯的表现流露还有做事的原则上来看，他们的心地并不善良，民间有句话叫“不是善茬”，咱们称这类人不是善类，再具体讲就是心地不善良，带着恶、带着毒，带有狠劲。这类人一旦谁说话做事触及到他们的利益、触及到他们的脸面地位，或者得罪了他们，他们一方面在心里产生仇视，另一方面在仇视的基础上还要做事，做事的目标方向就是为了达到解恨解气的目的，这种行为就称为报复。在人中间总有一部分这样的人，不管是人所讲的小肚鸡肠也好，还是专横跋扈也好，还是比较敏感也好，不管用哪类词称呼或者概括这类人的人性，总之这类人与人相处常有的表现就是，不管谁有意无意地伤害到他们、得罪了他们那谁就要遭殃，就要承担相应的后果，就像有些人说的“得罪了他那就要吃不了兜着走，你要是触及到他伤着他了，那就别想轻易地逃脱”。人群中有没有这类人？（有。）肯定有。不管发生了什么事，不管这事值不值得生气、计较，这类好报复的人都要把它拿到自己的议事日程上，把它当成一件头等大事对待，谁得罪他都不行，他都要让对方付出相应的代价，这就是他对待人、对待任何他视为仇敌的人的原则。比如，有些人在教会生活中交通自己的情形，或者是正常地交通分享自己的经历，谈自己的情形、败坏时无意中也涉及到了其他人的情形、败坏，说者无心听者有意，这个有意的人就是这类好报复的人，他听完之后不能正确领受，不能正确对待。如果只当一个简单的事件处理，在心里计较一下也就罢了，还不算大事，但是好报复的这类人就抓着不放了。他临到这类事绝对不会轻易放过，不管你是有意的还是无意的，只要触及到他、伤害到他，他就不依不饶，他心想：“你谈你自己的败坏，你说我干什么？你谈认识自己，为什么揭露我？你揭露我的败坏让我没面子、没尊严，在弟兄姊妹中间下不了台，让我丢掉威望名声不好，那我就要报复你，我就让你吃不了兜着走！别以为我好欺负，别以为我家庭条件不好、社会地位不高就可以随便欺负，别把我当老实人，我可不是好惹的！”他怎么报复暂先不说，就说这类人遇到这点小事，就是在教会生活中常见的事，他不但不能正确对待、正确领受，还要产生仇视、产生报复，甚至要计划接下来怎么实施他的报复。这类人的人性怎么样？（恶毒。）这是不是善类？（不是。）……同样一件事情，在其他人那儿都能当成平常事去处理、去对待，当然，接受真理的好人用积极主动的办法去解决，一般的人虽然没有用积极的办法去解决，但也不会产生仇恨，更不会产生报复，而非善类的这类人，就这么平常的一件事、最寻常的一件事就能让他心里翻江倒海不能平静，他所产生出来的东西不是积极的、不是平常的，而是凶恶的、邪恶的，他要报复。报复的原因是什么？他认为是人有意地恶语中伤他，揭他的老底、揭他的丑相、揭他的败坏。他把人所说的话当成是有意的，所以就把人当成他报复的仇敌，然后他就有理由用报复来平息这件事，用各种手段来达到他报复的目的。这是不是性情凶恶啊？（是。）在教会生活中弟兄姊妹谈自己的情形，多数人听后都有同感，都能从神领受，只有厌烦真理、性情邪恶的人听了之后才能产生仇视甚至报复的心理，这就把人的本性实质彻底显明了。他能产生报复的心理，接下来一系列报复的行为、行动便产生了。当报复的行为展开的时候，人与人之间的关系会怎样？就不再是正当的关系了。那真正的受害者是谁？（他要报复的人。）对，真正的受害者是交通经历见证的人。好报复的这类人接下来要做的，就是在各种场合用言语也好、用行动也好来论断攻击甚至陷害、诋毁他认为揭露他、仇视他的人。好报复的人不是只在心里仇恨一时就完事了，他要找各种机会甚至创造各种机会来报复他要报复的人，报复他仇视的人，报复他认为对他不利的人。比如选带领的时候，如果他仇视的那个人符合神家的用人原则，有资格被选为带领，但因为他仇视那个人，他就会论断、定罪、攻击那个人，还背后搞一些小动作或者做一些对人不利的事来报复人。总之，他报复人的手段有很多种。比如，抓那个人的把柄说那人的坏话，添油加醋、捕风捉影给那个人造谣，还挑拨那个人与别人的关系，甚至他还向带领诬告那个人，说那个人尽本分不忠心，消极抵抗，其实都是无中生有故意捏造。你看看，因为他对别人的猜疑误解就产生出这么多不该有的行为与行动，所有的这些做法都是因为他好报复的这个本性而产生的。其实人家讲经历见证根本就不是针对他，对他根本没有任何的恶意，只是因为他厌烦真理，有好报复人的凶恶性情，他不许人揭露他，也不许人谈认识自己，不许人谈败坏性情、谈撒但本性，人谈这些他听到就恼火，就认为是在针对他、揭露他，因此而产生、形成报复的心理。这类人报复人的表现远远不止出现在一种场合，为什么这么说呢？就是因为这类人本性凶恶，谁都不能碰，谁也不能惹，他天性就对任何人、任何事物都有攻击性，就像蝎子、蜈蚣一样。所以说，不管人是有意还是无意说话触及到他、伤到他，只要他感觉丢了面子、失了威信，他都要想方设法地挽回他的面子、挽回他的威信，就会产生一系列的报复行为。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（二十五）》

    神说：“敌基督的本性里主要的一条就是凶恶。凶恶是什么意思呢？就是对待真理的态度特别恶劣，不但没有顺服，不但不接受真理，还能定罪修理对付他的人，这就是敌基督的凶恶性情。敌基督认为谁接受对付修理那就是谁好欺负，总对付修理人的人就是总想捉弄人欺负人的人，所以谁对付修理他他就要反抗谁，他就要跟谁过不去，谁提点他的缺少、败坏，谁跟他交通真理、交通神的心意，让他认识自己，他就认为谁跟他过不去、谁看他不顺眼，他从心底里就恨谁，就要报复谁让人难堪。这就是咱们要交通的敌基督对待对付修理的另一种表现，谁对付他、揭露他他就恨谁，这一条表现在敌基督身上是很明显的。那哪一类人具备这样的凶恶性情？就是恶人。其实敌基督就是恶人，所以说只有恶人、敌基督才具备这样凶恶的性情。凶恶的人对待任何人善意的劝勉、指责、教诲或帮助，他的态度不是感谢、不是谦卑地接受，而是恼羞成怒，极端地仇视、恨恶，甚至还能产生报复。有人对付、揭露一个敌基督，说：“你这段时间尽本分任意妄为，不按原则办事，尽显露自己，为地位作工，本分尽得一塌糊涂，你对得起神吗？你尽本分为什么不寻求真理？为什么不按原则办事？弟兄姊妹跟你交通真理，你为什么不接受、不搭理？为什么还按你自己的意思做？”就这几个为什么，就这几句揭露他败坏流露的话就惹恼他了，“为什么？没有为什么，我想怎么做就怎么做！你凭什么对付我？你算老几啊？我就任意妄为了，你能把我怎么样！我长这么大还没有人敢跟我这么说话呢，只有我跟别人这么说话的份，没有别人跟我这么说话的份。哪个人敢教训我？教训我的人还没生出来呢！就凭你也想教训我？”他心里的仇恨就产生了，就要找机会报复人，他心里就盘算：“对付我的这个人在教会中有没有势力？我要是报复他，能不能有人为他说话？我要是整治他，教会能不能处理我？有办法了，我不报复他本人，我要做一件人不知鬼不觉的事，在他家人身上下手，让他痛苦难堪，这样我才能出这口恶气。我得报复他，我不能就此罢休，我信神不是来受气的，不是来让人随便欺负的，我是来得福的，是为了进天国！人活脸面树活皮，不蒸馒头争口气，你还敢揭露我，这就是欺负我！你不拿我当人物待，我就让你好看，我让你吃不了兜着走，我就跟你斗一斗，比比咱们谁厉害！”你看看，就几句简单揭露的话就激怒了敌基督，让他产生这么大的仇恨，能如此大动干戈地去报复人，敌基督凶恶的性情已经完全显露出来了。当然，他因仇恨报复一个人不是因为他们原来就有仇、有过节儿，而是因为那个人揭露他的错误才产生的仇恨，这就证明不管是谁，不管以前与他关系怎样，只要揭露他都能引发他的仇恨遭到他的报复。不管是谁，不管是明白真理的还是不明白真理的，也不管是带领工人还是一般神选民，只要揭露他、修理对付他，他都能把那个人当作仇敌来对待，甚至公开说：“谁对付我我就要跟谁过不去，谁对付修理我、谁揭我的老底让我被神家开除，让我不能得福，那我就跟谁没完！我在世上就是这样，没人敢惹我，到现在敢惹我的人还没出生呢！”敌基督临到对付修理的时候就放出这样的狠话。他们放出狠话并不是在吓唬人，也不是为了保护自己说说而已，而是真能作出恶来，并且不择手段，这就是敌基督的凶恶性情。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（八）》

    神说：“心中有神的人无论神如何试炼都不改变对神的忠贞，心中无神的人一旦神的工作对其肉体不利，他便改变了对神的看法，甚至离神而去，这都是在最终站立不住的人，都是专求得福根本无心去为神花费而贡献自己的人，这类小人在工作结束的时候都得被“驱逐”出去，对这些人根本不讲情面。没有人性的人对神根本不会有真实的爱，环境安逸或是有利可图时便对神百依百顺，一旦他们的欲望受到破坏或最终破灭时，这些人就立即起来反抗，甚至一夜之间就由一个满面堆笑的“好心人”变成一个满脸横肉的刽子手，竟然无缘无故地将昨日的恩人当作不可一世的仇敌，这些杀人不眨眼的恶魔若不驱逐出境岂不是心头之患吗？拯救人的工作并不是到征服工作结束之后就大功告成了，虽然征服工作告一段落了，但洁净人的工作并没有结束，什么时候将人彻底洁净了，将那些真心顺服神的人都作成了，将那些心中无神的伪装分子都清除出去了，这才是工作的终结。在最终的一步工作中不能满足神的人便是被完全淘汰的人，被淘汰的人都是魔鬼之类的人，不能满足神的便是悖逆神的，这些人即便现在跟随着也并不证明这些人就是以后剩余下来的人。”《话·卷一 神的显现与作工·神的作工与人的实行》

    神说：“在日常生活中，你们在哪些事上有敬畏神之心？在哪些事上没有敬畏神之心？当别人得罪你或者触犯你利益时，你能不能恨人？恨一个人的时候能不能整治他、报复他？（也能。）那你就挺可怕呀！你没有敬畏神的心，能作出恶来，这就是凶恶性情太严重了！有爱有恨，这是正常人性里该有的东西，但必须得爱憎分明，心里能爱神、爱真理、爱正面事物、爱弟兄姊妹，该恨的是撒但魔鬼、是反面事物、是敌基督、是恶人。如果对弟兄姊妹有恨就能打压、报复，这就挺可怕，这是恶人的性情。有的人只是有恨的思想、恨的恶念，但没有做出恶事来，这就不是恶人了。因为他临到事能寻求真理，为人处事还讲究原则，跟人相处也不勉强人，能合得来就处，合不来就不处，丝毫不影响自己尽本分、不影响生命进入，他心里有神，有敬畏神的心，不愿意得罪神，害怕得罪神，虽然心里有不对的心思意念，但能背叛、放弃，在行为上能检点，一句过格的话都不说，绝对不说得罪神的话。这样说话做事就是有原则的人，就是实行真理的人。虽然你跟人的性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这是什么表现？这就有基本的敬畏神之心了。再好一点，你看到他有什么缺欠、弱点，虽然他得罪过你或者对你有成见，但是你还能正确对待他，凭爱心帮助他，这就是有爱心、有人性的人，就是心地善良、能实行真理的人，就是诚实人、有真理实际的人，就是有敬畏神之心的人。如果你的身量还小，但是你有心志，愿意往真理上够，往办事有原则上够，在为人处事、对待人上都能达到有原则了，这也算是有点敬畏神的心了，这是最基本的。如果连这一点都达不到，约束不了自己，那你就挺危险、挺可怕，给你地位你就能整人治人，随时都可能成为敌基督。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》

    神说：“其实，哪一个人都不是善茬，没事的时候都是满脸堆笑，一旦临到伤害自己利益的事就翻脸不认人，这就是凶恶性情。这个凶恶性情随时就流露出来，身不由己，到底是怎么回事？是不是有邪灵内住？是不是恶魔投胎？要是这两种情况，那就是恶人的实质，不可救药了。如果不是恶人的实质，只是有这方面败坏性情，那就不是死病，如果能接受真理，还是有希望蒙拯救的。那怎么解决凶恶的败坏性情呢？首先，临到事必须得常常祷告，还要反省自己有哪些存心、欲望，必须得接受神的鉴察，约束住自己的行为，更不能流露出恶言、恶行。如果人有不对的存心了，有恶心了，想做坏事了，就得寻求真理解决，找到相关的神的话语认识、解决，向神祷告，求神保守，还要向神起誓，一旦不接受真理作出恶来，能咒诅自己，这样与神交通就能保守自己停止作恶。如果临到事，恶心出来了却满不在乎，顺其自然，或者还以为理所当然就应该这么做，这就属于恶人了，不是真心信神喜爱真理的人。这样的人还想信神跟随神、得福进天国，这可能吗？那是异想天开的事。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

    不知是否能帮助到你。

想真实悔改：

    针对你所问：“我有真实的懊悔了吗？”找了几段神话，对照神话来认识、按照神话实行进入就是有真实的悔改了。

    神说：“现在多数人都开始往真理上注重了，都愿意进入真理实际，成为顺服神的人，那真有悔改的心该怎么实行呢？一方面得多多向神祷告寻求真理，解决自己存在的问题，在尽本分中找到实行的路途，另一方面还得找明白真理的人交通，解剖自己的悖逆、自己的本性实质以及抵挡神的地方，把这些问题都认识清楚，再好好揣摩神的话，对号入座，把关键的神话反复揣摩，针对自己的问题、针对自己的本性实质反省，达到有真实认识，这样就能达到真实懊悔，就能恨恶自己了，然后再把自己尽本分的难处查找出来用真理解决，这样尽本分难处就少了，就有果效了。要真实悔改就必须得这样实行，这是真实悔改的唯一途径。

     追求真理要达到什么果效？一方面是为了脱去自己的败坏性情，一方面是为了在尽本分中达到实行出真理，成为真实顺服神的人，这就是真实悔改的见证。要真实悔改就必须得明白真理、实行真理才有果效，不寻求真理解决问题，只是口头悔改就达不到果效，这样你心里也没有平安、踏实的感觉。如果你只在祷告中说要真实悔改，并没有在尽本分中寻求真理解决问题达到合格的尽本分，这就是欺骗神了。真实的悔改主要就表现在尽本分有忠心了，尽本分能按原则办事，尽本分能实行真理，尽本分能达到有真实见证，这是真实悔改的标志，也是真实悔改的见证。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》

    神话说：“每个人或多或少都有过犯，在你不知道这是过犯的时候，对待这个过犯你心里是一种朦胧状态，也可能你还持守自己的观点、做法、认识法，但是有一天，通过读神的话，经过弟兄姊妹交通，或者经过神的显明，你发现这是过犯，这是得罪神的事，你是什么态度？是有真实的懊悔，还是讲理、辩解，坚持自己的想法，认为虽然不合乎真理，也不算大问题？这就涉及到你对待神的态度了。大卫对待过犯是什么态度？（懊悔。）懊悔，就是心里恨恶自己，以后永远不再那么做了。那他是怎么做的呢？他祷告神让神惩罚他，“我要是再犯这错，愿神惩罚我，让我死！”他有这样的决心，这是真实的懊悔。一般人能达到这个吗？一般人能做到不讲理、心里默认就不错了。不愿意再提此事，怕丢面子，这是真实的懊悔吗？这是为丢面子苦恼难受，这不是懊悔。真实的懊悔是恨恶自己作恶，是为自己能作恶而痛苦、难受，而责备自己，甚至咒诅自己，然后能发誓永远不作这样的恶，再作恶愿接受神的惩罚，不得好死，这是真实的懊悔。如果心里总感觉自己没作什么恶，就是做的事不合原则或者缺少智慧造成的，如果做得隐秘那就不会出事了，这么想能不能有真实的懊悔啊？绝对不能，因为他没有认识自己作恶的实质，即使有点怨恨自己，也是恨自己没讲智慧，没把事情办好，他并没有真实认识到自己能作出恶是因为本性实质的问题，是因为没有人性，是性情不好，是缺德，那这样的人永远都不会有真实懊悔的。为什么人做错事或者有了过犯需要到神面前反省自己呢？就是因为认识自己的本性实质不是容易的事，承认自己做错了，知道错在什么地方，这容易做到，但是认识自己做错事的根源在哪里、流露的到底是什么性情，这就不容易了。所以，多数人做错事的时候，只承认自己错了，心里也没懊悔，也不恨恶自己，这就谈不上真实的悔改了。要达到有真实的悔改，必须放弃原来自己作的恶，能保证永远不再那么做，这才能达到真实悔改。如果你总凭观念想象对待，总不反省认识自己，总是应付糊弄走过程，那你就没有真实的悔改，一点儿真实变化都没有。如果神要显明你，你该怎么对待？你是什么态度？（接受神的惩罚。）接受神的惩罚，得有这样的态度，同时还得接受神的鉴察，这就更好了，这样就能真实认识自己了，就能有真实悔改了。人如果没有真实的懊悔，就不可能放弃作恶，随时随地还能走老路，凭撒但性情活着，甚至还能一而再再而三地犯同样的错误，那就不是真实悔改的人了，这就把人彻底显明了。那人怎么做才能完全摆脱过犯？必须得寻求真理解决问题，另外还得能实行真理，这是对待真理的正确态度。那人该怎样实行真理？就是不管临到什么试探、什么试炼，你的心都得真实地向神祷告，顺服神的摆布。有些试炼同时也是试探，那神为什么让你临到这样的事呢？神让你临到这样的事那不是偶然发生的，不是碰巧，是神在试炼你、检验你。你不接受这个检验，你不搭理这事，这时你对神的态度是不是显明了？你对神是什么态度？如果你对神给你摆设的环境、给你的试炼是爱搭不理、轻慢的态度，你不祷告也不寻求，也不从中寻找实行的路，这就显明出人对神没有顺服的态度，那这样的人神怎么拯救呢？还能达到被神成全吗？绝对不能。因为你对神没有顺服的态度，即使神给你摆上环境，你也不会经历，也没有配合，这就是对神轻慢，不把神的作工当回事，还能把神的话、真理放在一边，这就不是经历神作工了，怎么能达到蒙拯救呢？不喜爱真理的人就不会经历神的作工，这样信神没法达到蒙神拯救。所以说，对待神、对待真理的态度很重要，直接涉及到能否蒙拯救的问题，人不注重就是愚昧无知了。” 《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

    神说：““恶道”不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。“离开了恶道”就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。“丢弃手中的强暴”中的“丢弃”就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。神观看人的外表，也察看人的内心，当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时，也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中的强暴的时候，神才回心转意。就是说，人的行为、人的表现、人的各种做法与人内心真实认罪悔改的态度，让神回心转意，让神改变了神的意思，收回了神的决定，不再惩罚毁灭他们，从而尼尼微人的结局得到了改变，他们自己挽回了自己的性命，同时再次赢得神的怜悯与宽容，神的怒气也随之收回。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 二》

    神说：“人在跟随神期间，因为愚昧无知，也因为人的各种败坏性情，常常流露悖逆，有时还产生对神的误解、埋怨，走了一些弯路，甚至有的人对神产生观念，一度消极怠工，失去了信心。在人的一生中，在哪个阶段都有一些悖逆行为，人心里有神，临到事也知道是神作的，但有时就是转不过弯来，外表上也能顺服下来，就是不能从内心接受。从哪儿看出他不能从内心接受呢？这里有一个表现，就是他什么都知道，但就是不能放下自己所做的来到神面前跟神认错，说“神，我错了，以后我不再那样做了，我寻求你的意思，你让我怎么做我就怎么做。我以前不听话，身量小，愚昧无知，常常悖逆，我现在认识到了”。人能认错，这是一种什么态度？（回转的态度。）如果一个人具备了良心、理智，也具备了渴慕真理的心，但是在做错的事上从来不知道反省，也不知道回转，认为以前的事过去就过去了，心里从来不认为自己是错的，这是一种什么性情？是一种什么行为？这种行为是什么实质？（刚硬。）刚硬，一条道走到黑，神不喜欢这样的人。当初约拿向尼尼微人传达神的话时是怎么说的？（“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”〔拿3:4〕）尼尼微人听到这句话后是什么反应？他们看神要毁灭他们了，赶紧披麻蒙灰向神认罪，离开恶道，这就是悔改。人能悔改，这对人来说是个极大的机会。什么机会呢？能活下去的机会。无论你是尽本分，还是追求蒙拯救，没有真实的悔改就很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作一些管教、责罚也好，或者提醒、劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直持守自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付还有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没有用真理解决，达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是不是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人？为什么神很看重人的回转呢？一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那“造物主是真理、是道路、是生命”在你这儿就是一句空话，如果这样，你还能不能蒙拯救？你就不能了，你不够资格，神不拯救你这样的人。有些人说：“神要求人要有悔改的心，要知道回转，但是我有很多事还没有回转，现在回转还来得及吗？”来得及。有些人又说了：“我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。”你的性情只要一天没有变化，你只要一天没有认识到你做的不合乎真理的地方、不能与神相合的地方，你与神之间的结就还没有打开，这事就没有解决。这个性情在你里面，你悖逆神的想法、观点与态度在你里面，当有合适的环境临到，你的这个观点就又出来了，你与神的矛盾就又爆发了。所以说，以前的事你可以不解决，但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决？你得回转，放下自己的想法、意图。你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但说得更贴切点儿，这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，对“造物主是真理、道路、生命”这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自己认为对的东西或者败坏人类公认为对的东西，而承认神的话是真理、是正面事物，你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认、对他实质的承认，神是这么看的，所以神把人的回转看得特别重。” 《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》

想真实悔改，你好！
    你说：“当年我不能确切地知道我为何被清除，只是听说因为我动不动就告带领工人。我听了后就想：我只是反映问题，不是告啊。”
     我们觉得自己的行为是属于正常的反映问题，是属于正义之举，而却听别人说自己是“动不动就告带领”，也就是说是在诬告带领、整治带领，那这两者的区别是什么呢？也就是我们得分清楚：什么样的行为属于正义之举？什么样的行为属于告带领或者整治带领？哪些问题是我们应该向上反映的？哪些问题我们不应该向上反映的？只有搞清楚这些问题的区别，我们才能知道自己做做的事是属于什么性质，是善还是恶，才能达到真实地认识自己，找到准确的实行路途，从而真实地悔改。

1. 我们先寻求一下对待带领工人的原则和对待有过犯的带领工人的原则：
    神话说：“怎么对待带领工人是人该有的态度？他做得对、符合真理你可以顺服，做得不对、不合真理就不能顺服，你可以揭露也可以反对，提出不同意见。如果他作不了实际工作或者作恶搅扰教会工作，被显明是假带领、假工人或者是敌基督，你可以分辨他、揭露他、检举他。”《话·卷四 揭示敌基督·第三条 排斥打击追求真理的人》

  “对于提拔培养的这些人，不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督他们的工作，如果发现他们工作中有问题、有违背原则的地方可以提出来寻求真理解决，但不要论断定罪、打击排斥，因他们只是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样都是在操练期间，不一样的是他们所担当的工作、所担当的责任比普通人多一些，他们有责任有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价、吃更多的苦、操更多的心、解决更多的问题、忍耐更多人对他们的指责，当然也得出更多的力，比普通尽本分的人就得少睡一些觉、少享受一些好东西、少说许多闲话，这就是他们的特殊性，除此以外跟其他人是一样的。……那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否能作实际工作、是否能用真理解决问题，这是衡量带领工人是否合格的标准、原则。如果带领工人能处理解决一般问题，就是胜任的；如果连一般问题都不能处理解决那就不胜任带领工人了，需要赶紧罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（五）》

    弟兄交通说：“因人类败坏太深，在没有达到被成全之前，每个人都有过犯、有败坏流露，尽本分都犯过错误，甚至走过偏路，这是公认的事实。但神家对待所有带领工人，只要他是追求真理、有圣灵作工的人，无论其有何过犯都给悔改机会，只要他人性好，能承认错误、过犯，能真实懊悔，诚心悔改，神选民就应该接受、相信、赞成，都要正确对待。
      由民主选举产生的带领工人多数都是合适的，确实作不了实际工作的只占少数。带领工人主要划分为三种：第一种，明显有圣灵作工，完全合格；第二种，能作点实际工作，但有过犯与败坏流露；第三种，作不了实际工作，没有圣灵作工。对这三种带领工人神选民应该学会分辨。对第三种作不了实际工作、没有圣灵作工的假带领、假工人才能揭发检举，撤换其本分；对第二种能作点实际工作但有过犯与败坏流露的带领工人，应该正确对待，凭爱心帮助，绝不能采取打击、定罪、陷害。第一种完全合格、有圣灵作工的带领工人还很少，这些人是最宝贵的，神选民必须加以保护，绝不允许任何人攻击、定罪、陷害。现在，神家合用的带领工人太少，多数带领工人都是第二种情况，能作点实际工作，但有过犯与败坏流露，因为多数带领工人没有经历过多少严厉的修理对付与大的试炼熬炼，有过犯与败坏流露是正常的，不代表就是坏人、恶人，神选民应该正确对待，凭爱心帮助是最重要的，因为现在能作点实际工作的带领工人就已经不错了，有过犯与败坏流露完全可以通过交通真理、修理对付解决，绝不能打击、定罪，加以排斥或随意撤换、淘汰。只要是追求真理、人性较好的人，神选民都要保护，别让恶人抓把柄，肆意攻击、定罪、陷害。能作点实际工作的带领工人，只要人性好，是追求真理的人，绝对能够达到蒙拯救被成全，这是肯定的。只有人性恶毒、能作恶多端的才是恶人，才是应该取缔罢免的对象。凡是对以往的过犯、错误作法已经承认、懊悔并有真实悔改的带领工人，任何人无权再纠缠，若再纠缠不放、穷追猛打，就属于无理取闹，属于私人报复，属于打击、陷害、定罪带领工人，神家绝不允许。若发现有恶人无理纠缠带领工人，必须追究调查，严肃处理，教会有权对存心打击、陷害带领工人的恶人采取隔离、开除。”（摘自《工作安排》）

    “对待教会各级带领工人，神选民要心里有数，必须会分辨善恶、分辨是否是追求真理的人，这是神选民起码该具备的。如果看见有些带领工人是好人、是追求真理的人，但也有一些过犯，做过错事，应该正确对待，凭爱心帮助，绝不能抓住人的错误、过犯就定罪、扣帽子，一棍子打死，这是冤枉人、坑害人的表现。好人也有过犯，也有犯错误的时候，但好人能悔改，能变化。所以，对待好人无论发现他有什么过犯，做了什么错事，只要他能接受真理，能认识自己，能悔改，都要凭爱心帮助。如果一个带领工人是好人，是追求真理的人，谁还抓住他的过犯纠缠不放，非要把他置于死地，这不也是打压人、整治人吗？这与假带领、敌基督整人治人没什么区别。神选民不应该整人治人，带领工人更不应该整人治人，神选民应该正确对待带领工人，带领工人也应该正确对待神选民，彼此都能公平对待，都能凭爱心互相帮助，这是人与人之间的正常人际关系，也是人进入真理实际的标志。
…………
    神选民对待教会各级带领工人应该根据真理坚持原则。对合神心意、能为神选民解决问题、办实事的带领工人要给予支持、拥护、配合；对属于追求真理，也有圣灵作工，但有些过犯，作工果效不太理想的带领工人应该耐心帮助，可以批评指责，也可以修理对付，但不许定罪、陷害，更不能随意取缔罢免，必须根据真理，按原则办事；对没有完全失去圣灵作工还能作些实际工作的带领工人，绝对不能当假带领、假工人处理，只应该凭爱心帮助、耐心扶持，这是神选民的责任；对于不追求真理、没有圣灵作工的带领工人，如果他不思悔改，不务正业、胡作非为，就必须罢免取缔。只有这样实行才能维护神的作工，才能维护教会生活不受搅扰，这对神旨意的通行有利，对神选民的生命进入也有益处。”（摘自《工作安排》）

    根据以上神话和交通，我们对待带领工人应该是把他们当成普通的败坏人类对待，因为他们是在操练当中，还没有被成全，所以我们“不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的……有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否能作实际工作、是否能用真理解决问题，这是衡量带领工人是否合格的标准、原则。”对于他们做的对的地方，我们要接受顺服，要支持配合；但是对他们做的不对的、不符合真理、违背原则的地方，我们可以提出来寻求真理解决。如果这些带领工人能处理解决一般问题，还能做一些实际的工作，是有圣灵作工的人，即使有过犯、有败坏流露，我们也应该凭爱心帮助、扶持他们，也可以修理对付，但是不能论断、定罪、打击、贬低、排斥他们。不能根据他们一时的败坏流露就盲目论断、定罪他们是假带领或者敌基督，而要根据其本性实质和一贯的表现。比如经过多次交通帮助后仍然不变化，经多人印证其没有圣灵作工，做不了实际工作（连一般问题都不能处理解决），不思悔改、不务正业、胡作非为，那可以进行分辨、揭发、检举。

2. 我们要弄清楚哪些问题该反映？哪些问题不该反映？
（1）对于影响教会工作的、涉及到神家利益的问题，经过弟兄姊妹商量也解决不了，没有其它途径解决的，就该反映、向上询问：
神话说：“我没说所有的带领都是神命定好的，你必须得听、必须得顺服，即使分辨出他是假带领了也得听，我没那么告诉你。我现在是在交通怎么分辨假带领，当你分辨出他是假带领的时候，他说的对的、符合真理的话你可以接受顺服，但他如果解决不了问题还搪塞你、敷衍你，影响到工作进度，那你就可以不接受他的带领。你们自己能掌握好原则就按原则做，若掌握不了、拿不准确定不了原则，你们就应该寻求真理商量着办，如果商量了还决定不了就向上反映、向上询问。这都是好的解决办法，没有解决不了的难题。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（二）》
    弟兄交通说：“反映情况主要根据你们自己能不能解决来确定，如果自己能解决的问题就不需要反映，如果有些问题你们自己解决不了，没有别的解决途径，只能靠向上反映才能解决，那这些问题就该反映。另外，反映问题也有原则，有一些鸡毛蒜皮的事你反映那个有啥用啊？有些人反映的问题到千年国度实现的时候也存在，你们相不相信？那些问题不属于打岔神作工，是属于人性不正常、不健全，人性有缺欠，或者是有点败坏性质的流露，有个人的嗜好作法，他也算不上什么抵挡神，做一些这样的事，就像小孩子做的事似的，这个不属于抵挡神，这类问题就没必要反映。”《生命进入的交通讲道（第七集）·问题（33）》
 
（2）受到假带领、敌基督的打压整治、甚至开除，神选民可以向上反映：
神话说：“如果你把假带领、敌基督开除你当作神开除你了，这是不是对神的误解啊？这就是误解神了。这不单是误解神了，也是悖逆神，而且还有点亵渎神的意思。人这样误解神是不是太愚昧无知了？假带领、敌基督开除你，你为什么不能寻求真理呢？为什么不找明白真理的人来加以分辨呢？你为什么不能向上反映呢？这就证明你不相信神家是真理掌权，说明你对神没有真实信心，你不是真心信神的人。”《话·卷四 揭示敌基督·第三条　排斥打击追求真理的人》

（3）对于教会出现的问题，假带领工人欺上瞒下，采取蒙蔽的方式，神选民有权揭发检举或者向上反映：
神话说：“不管教会出现什么问题，神选民都有知情权，都应该知道教会工作的情况与存在的问题。如果带领工人欺上瞒下，采取蒙蔽的方式，神选民有权揭发检举或者向上反映，这也是神选民该尽的本分与义务。有些假带领在教会里搞独断专行，控制神选民，这是抵挡神与神对抗，这是敌基督的一贯做法。如果神选民不揭发检举，结果把教会工作耽误了，工作停滞不前了，这就不只是带领工人的责任了，也是神选民的责任。因为假带领、敌基督在教会里掌权，受害的是神选民，能断送神选民蒙拯救的机会，所以神选民就有权利、有责任检举揭发假带领、敌基督，这对教会工作、对神选民的生命进入都有益处。”《第六条　做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》
 
    可见，反映问题有几种情况：一种是这些问题涉及到教会工作、神家利益，并不是那些属于鸡毛蒜皮的问题（比如带领工人的“人性不正常、不健全，人性有缺欠，或者是有点败坏性质的流露，有个人的嗜好作法等”的问题），而是那些不解决就会影响到教会工作和神家利益的问题；一种是神选民受到假带领、敌基督的整治、被开除的，经明白真理的人加以分辨是属于假带领、敌基督整治人的恶行的，就可以向上反映；一种是假带领、敌基督对教会出现的问题欺上瞒下，搞独断专行，控制神选民，这是抵挡神与神对抗的恶行，应该向上反映。如果反映的问题仅仅是属于带领工人的个人的败坏流露，也不属于影响到教会工作、神家利益的恶行，不属于原则性的问题，也不属于抵挡神的恶行，那就不用反映了，就采取包容饶恕，能帮助就帮助，帮助不了，咱们自己好好追求避免发生类似他们的错误。因为我们被撒但败坏得都很深，对人也没有多少包容、忍耐，所以容易抓住人的一些败坏流露不放，以为这是什么原则性的问题，就上纲上线地论断、定罪别人，就容易形成打击带领工人尽本分的积极性，搅扰神家工作的恶行。

3.谈谈整治带领工人（是指整治还能做实际工作的好人）的问题：
    弟兄交通：“现在有些人信神对真理并不感兴趣，而是对地位最感兴趣，成天琢磨地位，成天琢磨怎么能得着地位，怎么能做上带领，这样的人就是不注重真理，老是在地位上下功夫。所以他对哪一个做带领的人都不服气，看见哪个带领工人不顺眼，他就开始琢磨给人编造谎言，说话攻击人家，或者看见人做事不合适就抓把柄，抓小辫子，论断人家，总想把人家搞垮自己做带领工人，这样的人是不是恶人？如果真是喜爱真理的人，对带领工人都能正确对待，如果人家真是追求真理的人，即使有过犯、有做的不合真理的地方也应该凭爱心帮助，如果哪个带领工人真有长处，真有真理实际，那就应该赞成、支持，给予配合，这样的人才是有人性的人，才是真正敬畏神远离恶的人。……如果人对带领工人不能正确对待，这也是人性问题，好人对任何人都能正确对待，坏人对任何人都不能正确对待，所以在对待带领工人上也是最显明人的事。如果有人总想整治带领工人，对任何人做带领工人都不服气，这样的人是什么问题？这样的人就属于恶人，他对地位那么感兴趣，他对地位那么注重，这样的人心态不正常，越是对地位特别感兴趣的人越容易对带领工人发生攻击、论断，对神家工作容易实行拆毁、搅扰，他们这么做的目的都是为了自己做带领工人，推翻别人，抬高自己，所以现在走敌基督道路的人大有人在。……有的带领工人讲道的时候有点字句道理，有点显露自己，交通点错误的认识，有点偏差，这属于正常，你如果听别人讲道交通，对这些事不抓他把柄，咱们讲他有圣灵开启的那个地方，交通纯正的认识，咱们把那正确的、对咱们有益处的领受过来不就完事了吗？人没有完全人，你挑谁呀？咱们就好好追求真理，哪个带领工人有哪些问题，咱们能凭爱心帮助就帮助，帮助不了咱也别论断，更别贬低，贬低人败坏自己人格呀。你们说贬低别人自己有人格吗？有脸吗？没有尊严，那是羞辱自己。咱们要能帮助别人就帮助，帮助不了，咱们自己好好追求避免发生类似他们的错误，带领工人没有完全，他们只要能有圣灵作工，是追求真理的人，是好人，能帮助神选民，这就相当不错了，这就已经是很好的带领工人了。所以在对待带领工人的事上要有敬畏神之心，要远离恶，别论断，他要是假带领、敌基督，咱们得有证据，咱们得跟其他神选民交通，让多数明白真理的都能印证，然后再按着神家行政处理，该撤换的撤换，该罢免的罢免。如果就是一般带领工人，不属于敌基督，也不属于假带领，人都不完全，别抓住人缺点、败坏流露大做文章，断章取义，或者扣帽子，上纲上线，明明是一般问题败坏流露，非给人打成假带领、假工人给撤换，这合不合神心意呀？这是善行还是恶行呀？这是作恶，他要是假带领、敌基督，你给他撤换了这是善行，这叫为民除害。如果人家是好带领，但是有败坏流露，有点问题，你给人当假带领、敌基督处理，这叫作恶，这是得罪神的事。如果有敬畏神之心的人绝对不能作这种恶，能正确对待，按真理原则办事，千万别作恶，敬畏神远离恶，必须在凡事上祷告神、寻求真理，要经过多数明白真理的人印证，有神话根据，达成共识，别轻举妄动。对神选民更得凭爱心对待，他是追求真理的，是真信的，是好人，就得维护；他是恶人，是邪灵，就想法让他显明，然后抓住证据就给他开除。你处理恶人，处理敌基督，处理邪灵，这叫为民除害，这能满足神，这样做合神心意。你如果把好人给治了，把有一般问题的带领工人当假带领、敌基督对待，给整治了，这叫作恶，这叫得罪神，这要遭报应。该有敬畏神之心的人不能这么做事，有真理的人做事都有原则，都有根据，不是凭自己的喜好、观念想咋做就咋做。你们说人没有敬畏神之心容不容易作恶呀？太容易作恶了，没有真理他办事没有原则，瞎扣帽子，抓住一点问题就上纲上线，这叫整人，把人整得睡不着觉，吃不好饭，最后觉得活着没意思，老想死，这不是祸害人吗？撒但祸害人不就是这样吗？咱们对什么人不留客气呀？对恶人、敌基督、邪灵毫不客气。有的假带领不是恶人，怎么对待？如果假带领人性好，因为信神时间短没有真理实际作不了工作，对这样的人就应该凭爱心帮助，这是完全符合神心意的。假带领如果是恶人，人性不好，不管信多少年也不会获得圣灵作工，这是绝对的。圣灵不在恶人身上作工，圣灵不在厌烦真理的人身上作工。所以要追求真理被成全，必须得明白真理，得进入实际，这是最关键的，人有了真理就知道怎样对待人，就知道对待哪些人该怎么分辨，无论对什么人都能看透人的本性实质是否是蒙拯救的人，是否是神要拯救的人，是否是敬畏神的人，是否是喜爱真理的人，把这几个大的方面都看透，对待人自然就有原则了。”《生命进入的交通讲道（第九集）·只有敬畏神远离恶才是蒙拯救的人》

    弟兄交通：“你们说，一般的人临到修理对付会不会怀恨在心？会不会产生整治带领工人的想法？多数人不会，只有少数人会。带领工人修理对付他，他就怀恨在心，搜集带领工人的材料写检举信，意思‘你整我，我就让你做不成带领，我把你推下去，给你点报应，我的恨气就消了，达到目的了’，这就是十足的恶人、地道的恶人。有人说：‘那整治带领工人有没有整对的，他确实是假带领、敌基督？’有整治对的。整治什么样的人整对了？那个带领工人激起民愤了，干的坏事太多，多数人都看清了这个人是假带领、敌基督，有个人有正义感，起来联络一些追求真理的人把他的材料整理齐全了，最后向上面一报，工作组再进行调查、核实，这一核实，完全准确，正是敌基督，最后开除了。好人、有正义感的人揭露假带领、敌基督，这叫为民除害；如果你把一个老实巴交的、追求真理的、作实际工作的带领工人往死里整，你这叫存心歹毒，这叫阴险，这是恶魔的心态，你这作法不合神的心意，属于作恶。”《生命进入的交通讲道（第十三集）·关于神话<基督用真理来作审判的工作>的讲道交通》

   所以，我们就根据以上的原则来分辨自己向上反映的问题的性质，我们反映问题之前有没有凭爱心帮助过对方、提醒过对方？我们反映的问题能不能得到其他明白真理的弟兄姊妹的印证是属于必须反映的问题？我们反映的问题是否符合事实真相，有没有上纲上线？有没有对别人乱扣帽子、论断、定罪？我们反映问题的时候的存心是不是为了神家利益？这样就能衡量自己的行为是善是恶了。
      如果一个带领工人是好人，是追求真理的人，也能接受真理、愿意悔改，有时候因为他的一些败坏流露，我们就抓住他的过犯纠缠不放，非要把他置于死地，论断、定罪，穷追猛打，上纲上线，甚至编造谣言毁谤、定罪，这就属于无理取闹，属于私人报复，属于打击、陷害、定罪、整治带领工人了。这就显明我们的恶毒存心，应悔改自己的恶行；如果这个带领的确有很多问题，而且不能做实际工作，是属于没有圣灵作工的假带领，我们反映他的问题是客观公正的，没有造假、诬陷，没有上纲上线，存心是为了神家利益，那我们反映这些问题就是属于正当的，是正义之举；如果我们曾经受到过某个带领工人的打压整治，而他又确实是假带领，那我们写检举信虽然也是反映、揭露其恶行，但是有掺杂报复的存心，那就这个存心而言并不是完全为了神家利益，也是恶，是羞辱神的，我们也要背叛这个不正的存心，才能达到根据其实质客观公正地看人看事。

      我本人在这个问题上也犯过很多错误，有不少恶行。初信的时候，我对一个带领说的话不认可，听到她对一个初信的姊妹说：“你还不赶快尽本分！也许神下午就离地了，就没有时间了！”说到神作工的时间时，她说：“本来神作工在XX年就该结束了，但是现在已经延期了XX年了”。我就觉得这个带领说话不对，觉得好像是在论断神作工，她怎么知道神什么时候离地呢？怎么知道神作工什么时候结束？并以此来催促人尽本分呢？就好像是让人信日子，催促人跟神搞交易一样。然后又结合她的一些谬妄的话，觉得她性情性情狂妄，我就论断她是敌基督。其实她是凭己意劝那个初信的姊妹早点尽本分，好预备善行，但是又暴露了自己的狂妄性情。我觉得她这种劝告人的方式不对，因此对她产生了反感，并抓住她的一些败坏流露不放，对其他弟兄姊妹散布这种成见，上纲上线地论断、定罪她，因此产生了这个过犯。后来我吃喝的神话多了，也认识到自己的错误，看见自己败坏太深，人性太坏，我不应该抓住人的败坏流露做文章、随意论断人，这是过犯。我应该和她交通真理，提醒她这样的说法不合适，并帮助她认识自己。对待带领工人，应该根据其实质来衡量，不应该仅仅抓住他的一些败坏流露来定性，这样对人不公平。认识到这些，我就后悔自己的恶行，这个恶行产生的原因是因为我的狂妄性情和凶恶性情。一方面是因为我对人类的败坏真相不认识，对带领工人的期望值太高了，一旦感觉到他们都有败坏败坏性情，就觉得他们不是合格的带领工人。只有经历过失败，我才理解了神话说：“对于提拔培养的这些人，不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。……他们只是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人”。的确，我认识到自己对带领工人的要求太高了，他们同样也是败坏人类，也不明白多少真理，也是在操练阶段，还没有被成全，当然有很多败坏流露了。我们应该包容、忍耐并凭爱心帮助他们；还有一方面就是因着我自己的败坏性情，我的人性不好，包容心太小，没有理智，根本不认识自己，光用神话对号别人，不对号自己，太狂妄自是了。所以，我们看人要多看别人的长处、优点，不能总看别人的短处，缺点，不然就会做论断带领工人，整治带领工人，打击带领工人的积极性，打岔搅扰教会工作的事情。

    弟兄交通：“有的人看见身量小的带领工人有点缺陷，有点败坏流露，就一个劲儿地论断，不能公平对待人，这是不是作恶？人无完人，每个人都有缺陷，你要是能凭爱心帮助他多好啊。只要这个带领还行，能作些实际工作，咱们就帮助帮助他，有什么认识跟他交流交流。如果这个人是假带领、敌基督，咱们按原则办事，揭露或者罢免他，或者交通真理让大家分辨，然后开除他。他要不是假带领、敌基督，只是经历浅点，还能作些实际工作，就该凭爱心帮助。如果你总看人家的短处，总找别人的缺点，他的优点一点儿也看不见，这是不是狂妄自是？（是。）人无完人，我信这么多年了还有缺陷呢，何况一般信十年八年的弟兄姊妹，能没有缺陷吗？所以，得正确对待。”《生命进入的讲道交通·216辑-A-3》

     神话说：“在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每个人身上都有一些小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，得凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，有一些特殊的要求，你就抓住人家的小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不见，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这是什么作法？这就是不能公平对待人，这是凭个人喜好做事，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做、你心里怎么想，神在鉴察啊！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

    后来又有一次，我感觉自己受到了另一个带领的打压（觉得她抓住我的败坏流露不放上纲上线），因此感觉受到了伤害，心里对她就有恨。但是想到如果她只是针对我这个人，那我就包容忍耐她，不和她计较；如果她要整治其他真心信神的弟兄姊妹，那我就不会放过她。后来看到她又整治了一个真心信神、积极尽本分的姊妹，并拦阻福音工作。我就代那个姊妹写了检举信，并定罪这个带领是敌基督。虽然我们反映的问题也是真实的，但是其实她的很多问题还是属于假带领不做实际工作的问题。我当时还没有认识到自己写检举信的存心里有掺杂，觉得我是因为正义感所以才检举她的恶行，认为这是维护神家工作的表现。但是后来经过一些事情，我才发现自己那所谓的“正义感”里面是带着情感，掺杂了个人利益、带着凶恶的性情想报复她，并不是完全为了神家利益。也就是说这个人实际上是个假带领，但是因为她打压过我，所以我心里对她有恨，又借着帮人写检举信的机会，对她的过犯上纲上线，把这个假带领定性为敌基督，我这个检举的行为掺杂了个人的报复行为，所以也是恶、是过犯。因为神家对于假带领和敌基督的处理是不一样的，对于假带领是撤换，而对于敌基督是开除。因为我心里对她有恨，所以就不能公平地根据她的实质来定性，我这个过犯产生的原因是因着自己的凶恶性情。

    神话说：“在人类中间任何一个人都会报复，都有报复的本能，也有报复的意图、意愿，都会报复。如果一个人骂你一句或者曾经伤害过你，现在你没有机会报复，但你如果记在心里的话，早晚是不是得给他还回去？以牙还牙，以眼还眼，让他知道你也有尊严，你不是好欺负的、不是好惹的，你不是傻子，他当时欺辱你的话或者伤害你的话你听懂了，你知道他那样做对你是伤害、是欺负、是不公平对待，你有正常人性的理智、判断。不就是为了这些吗？那这些想法是怎么来的？是来自于正常人性的良心理智还是来自于撒但败坏性情中的血气？（撒但败坏性情中的血气。）这是明显的。一个人没有地位的时候如果受人欺负，或者被人占了便宜，或者被人欺骗，他没地位时没机会也没那个条件报复，他就把这些事都埋在心里变成一种仇恨。因为有了这些仇恨，因为受到这些不公平的待遇，人就能仇视人类、仇视社会、仇视每一个自己看为仇敌的人，当有了地位、有了条件、有了机会的时候每一个人都能做报复的事，让曾经伤害过他的人、看不起他的人都受到他的报复，得到应有的下场，他就觉得这样活着是有骨气，终于出了一口恶气。在人类中间任何人这么做都不会受到社会的谴责或者良心的谴责，所以人认为报复这件事并不是一件丢丑的事，不是一件反面事物。但是从恩典时代到这一步作工中，你从神口中所说的所有的话中找不着一句神告诉人‘如果有人害你、如果有人说话伤害到你、如果有人曾经欺骗过你，你一定要报复，一定要还回去，以牙还牙，以眼还眼’，神告诉你对待人的原则有没有报复这一条？（没有。）在恩典时代神告诉人怎么对待人？忍耐、包容、讲爱心，还有什么？（爱仇敌，打左脸给右脸。）还有什么？饶恕人七十个七次。七十个七次这个数据只是个代表，并不是真的就这么多次数，神这么说是让你饶恕所有对你犯下过错的人，无限次地饶恕，这是一种原则。打左脸给右脸，忍耐、包容、谦让、爱仇敌，还有什么？饶恕人七十个七次。常讲的就是这些。从这些原则、这些话中是不是能总结出一条原则来？神让人对待人的原则是什么？有没有以牙还牙，以眼还眼？（没有。）有没有以其人之道还治其人之身？（也没有。）有没有报复这一条？（没有。）没有一条。就这些话虽然每一条说的是具体的一类行为、一类做法，但是统统的这些话就是神告诉人的对待人的原则。那这一步作工神告诉人怎么对待人？要公平对待人，要看人的长处，不要看人的弱点。具体的还有什么？不欺骗人，与人和谐配搭，不争执，这些是不是都是具体的对待人的原则？（是。）不管神在哪一个时代告诉人的具体的对待人的原则都没有一条是让人报复人，没有一条说‘如果有人打你你一定要还回去，他打你左脸你就打他右脸，他打你一巴掌你也打他一巴掌，他骂你一句你也骂他一句’，神从来没有说过一句这样的话。神也从来没有说‘谁伤害你你就伤害他’，神让你与人和谐配搭、公平对待人，这个公平对待的人有可能是曾经伤害过你的人，也可能是你瞧不起的人，也可能是打击过你的人，也可能是论断过你的人，也可能是曾经害过你、骗过你的人，神让你与他和谐配搭，公平对待他，这都是原则，这是一个有正常人性的人在对待人方面该具备、该遵守的原则。有正常人性良心理性的人他会按着这些原则实行对待人，没有正常人性良心理性的人他听了这些话当成一种道理、一种教义，在现实生活中涉及到他的利益、脸面、地位、尊严的时候他就会暴露血气，不但要报复，要对方偿还，而且要加倍偿还，变本加厉。谁伤害过他，谁得罪过他，谁曾经对他不尊不敬冒犯到他，与他有过任何言语上甚至肢体上的冲突，他都会加倍地报复、偿还，做不到神所要求的对待人的原则。”《话·卷六 关于追求真理（下）·怎样追求真理（二十七）》

     神一直教导我们要按照真理原则、根据人的实质公平地对待人，多数人都有一些过犯，但是要根据人的本性与一贯表现来综合地衡量，看人能不能接受真理、能不能悔改。
     神话说：“多数人都有一些过犯，都有一些污点。比如，有些人抵挡过神，说过亵渎的话，有些人拒绝神的托付不尽本分被神厌弃了，有些人临到试探背叛神了，有些人被抓捕签了‘三书’背叛了神，有些人偷吃祭物，有些人挥霍祭物，有些人常常搅扰教会生活、坑害神选民，有些人拉帮结伙、整人治人，把教会搞得乱七八糟，有些人常常散布观念、散布死亡，坑害了弟兄姊妹，有些人乱搞男女、搞淫乱，影响极坏。总之，每个人都有一些过犯、一些污点，但有些人能接受真理，能悔改，有些人不能接受真理，死不悔改，这就要根据他们的本性实质与一贯表现来对待，能悔改的就是真心信神的人，死不悔改的，该清除的清除，该开除的开除。有的人是恶人，有的人是愚昧人、傻人，有的人是畜生，人都不一样。有的恶人是邪灵附体的，有的是魔鬼撒但的差役，他们的本性有的特别毒辣，有的特别诡诈，有的特别贪财，有的喜欢搞淫乱，各种人表现都不一样，所以要根据人的本性与一贯表现综合来看。……神定规每个人的结局不是根据人的观念想象，而是根据神的公义性情，神要照各人所行的报应各人，神是公义的，早晚会让所有的人心服口服的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

     按照原则，只要这个人的实质不是敌基督、恶人、邪灵、不信派，而是属于普通的败坏人类，那我们就应该按对待弟兄姊妹的原则对待他，对他采取包容、忍耐、饶恕、担谅、扶持、帮助，正如神说：“神让你与人和谐配搭、公平对待人，这个公平对待的人有可能是曾经伤害过你的人，也可能是你瞧不起的人，也可能是打击过你的人，也可能是论断过你的人，也可能是曾经害过你、骗过你的人，神让你与他和谐配搭，公平对待他，这都是原则，这是一个有正常人性的人在对待人方面该具备、该遵守的原则。”《话·卷六 关于追求真理（下）·怎样追求真理（二十七）》
     如果这个人是显明出来的假带领、敌基督、恶人、邪灵、不信派，那我们还是按原则、根据神家的工作安排对待她，该检举、揭露、远离、弃绝的都按原则来，一切为了神家利益，不应掺杂个人情感。

      以上两件事都涉及到如何公平对待人，如何正确对待有败坏流露与有过犯的带领工人的问题，涉及到如何走敬畏神远离恶的道路的问题。我认识到自己没有真理就能作恶；存心不正也是恶行。那些看似正义之举的背后，原来也能掺杂了自己的恶毒存心在里面，因为带有情感，所以并不能公平公正地根据真理原则看人看事、做人做事。以前我认识不到自己本性里有诸如“以牙还牙，以眼还眼”（能报复人的）的撒但毒素，结果通过这些事实一显明，才认识到自己本性狂妄、恶毒、凶恶，做事没有原则，还能做出这样的恶行来！所以被清除也是应该的。以前我常用神话对号别人、分辨别人，现在我只愿多根据神话反省自己、认识自己，向神悔改，走敬畏神远离恶的道路。
       谁都会有败坏性情、有过犯，就看人能不能接受真理，能不能悔改。我自己也是败坏人类，为什么对人那么苛刻呢？我立下心志，以后无论是对的弟兄姊妹还是对待带领工人，我都要操练按真理原则来做事，做事之前要省察自己的存心，若有不对的存心出来的时要背叛它，达到办事有原则，不做羞辱神的事。我只应该坚持的是真理原则，对于那些不属于原则性的问题（不关乎神家利益、教会利益、关于弟兄姊妹生命进入的事），我就不要计较，不去争辩了。要按照基督教导我们的做人做事的原则来实行：规规矩矩做人，本本分分做事，做到不欺骗，不争、不斗、不算计、不打击、不报复，不引诱，按真理原则公平对待人，这样我们才能活出一点人样来。愿我们共同进入，走悔改的道路。
      个人的一些认识和领受，仅供参考。

管理员你好：

　　请把“Duty”注明的神话题目“《第六条　做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》”更正为：（摘自《话·卷四　揭示敌基督·第六条　做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》）