神的话说：“当神作的合他观念、合他意愿，不需要他受苦付代价时，他能顺服，如果神的作工不合他的观念、喜好，需要他受苦付代价，他就不能顺服了，即使外表不反对，心里也是抵触，不痛快，就觉得自己受了很大的苦，心里有抱怨。这是什么问题？这就表明他不喜爱真理。那他祷告、起誓、立心志能不能解决这个问题？（不能。）那这个问题该怎么解决？首先得明白神的心意、神的要求，得明白到底什么是真实的顺服，还要认识什么是悖逆、什么是抵挡，反省自己有哪些败坏性情拦阻你顺服神，把这些事看透。如果是喜爱真理的人就能背叛肉体，尤其是肉体的喜好，然后实行顺服神，按神的要求去做，这样就能解决败坏、解决悖逆达到顺服神了。如果你不明白真理，你就看不透这些事，你就不会分辨自己里面的情形，看不透是什么东西拦阻你顺服神，那你就没法背叛肉体、实行顺服神了。如果连肉体喜好都背叛不了，那人尽本分就很难达到忠心了，这能是顺服神的人吗？人没有忠心，尽本分能合格吗？能达到神的要求吗？肯定达不到。要想达到合格的尽本分，起码得能实行真理、对神得有真实顺服才行，不能背叛肉体喜好就实行不出真理来。总凭己意行事就不是顺服神的人，即使偶尔能顺服神也是有条件的，是在合你观念、你心情好的时候你才能顺服。如果神作的不合你观念，给你安排的本分、摆设的环境让你受了很多苦，让你很难堪，让你感觉很不如意，这时你能不能顺服？你就不容易顺服了，你会有很多理由悖逆神、抵挡神，即使过后反省自己也不容易背叛肉体，因为背叛肉体不是简单事。怎样能达到背叛肉体呢？当然必须得寻求真理，得认识自己的败坏实质、败坏丑态，达到恨恶自己了，恨恶肉体的喜好、恨恶肉体的实质，你就愿意背叛肉体了。如果不明白真理，对肉体的东西就恨不起来，恨不起来就没法背叛了，所以要祷告神、依靠神才有路可行，人没有真理就没有力量，想实行真理也实行不出来，不会祷告神、依靠神绝对不行。

      有的人不追求真理，只贪享肉体安逸，不愿为得真理而受苦，只要受点苦就抱怨，就埋怨神，也不寻求真理解决，还祷告神说：“神哪，你的身份、实质是那么高贵，我不配爱你，我愿意顺服你，无论在什么情况下我都愿意顺服你，愿你引导我、光照开启我。如果我不能真实地爱你、顺服你，求你鉴察，求你惩罚我，审判临到我。”这么祷告完了还觉得挺好，这是不是一堆空话呀？总祷告空话，喊点字句道理，能不能解决问题？（不能。）祷告说空话是什么性质的问题？是不是带点欺骗性质？到神面前这么祷告有用吗？自己又懒惰，又不能吃苦，又贪享肉体安逸，明知道是真理还不能顺服，明知道是自己的本分还不能守住，明知道自己没有尽心尽力还说要爱神，这是不是欺哄神呢？神最厌憎宗教仪式的祷告，向神祷告必须是真心的神才悦纳。你没有真心话就别说，别总到神面前说假话、瞎起誓欺骗神，别说自己多么爱神、多么想对神忠心，你的愿望你要是达不到，你也没那个心志、没那个身量，你千万别到神面前那么祷告，那叫奚落。奚落是什么意思？有耍笑、玩弄的意思。人如果带着这种性情到神面前祷告，说轻了这是欺骗，说严重了，你常常这样做，你这个人的人品太低贱了，神若是定你的罪，你这是亵渎啊！人没有敬畏神的心，不知道怎么敬畏神，不知道怎么爱神、满足神，如果是人对真理不透亮或者有败坏性情，神不计较，但是人活在败坏性情里来到神面前，用外邦人欺哄人的方式来对待神，而且“郑重其事”地到神面前跪下来祷告，用这些话来欺哄神，这样祷告完之后不但没有任何责备，也不感觉自己做的事问题严重，这还能有神同在吗？这就没有神同在了。一个根本没有神同在的人能不能得着神的开启光照？在真理上能不能得着亮光？（不能。）这就麻烦了。你们这样的祷告多不多？是不是常常有啊？（是。）人在世上混久了，社会气味太浓，痞性太重，被撒但的毒素、撒但的哲学都浸透了，出口就是虚伪的话、骗人的话，祷告总说空话、道理的话，不说心里话，不说实际难处，总是为自己的喜好祈求，总是求神祝福，很少有寻求真理的心，也不是凭着顺服神的心祷告，这样的祷告流露出来的都是欺骗、都是伪装，败坏性情太严重了，简直就成了活鬼。来到神面前祷告不会说人话，不会说心里话，而把撒但的欺骗、伪装都带到神的面前，这是不是触犯神的性情？神能垂听这样的祷告吗？神对这样的人是厌烦，绝对不会喜欢。这样的祷告可以说都是欺骗神、糊弄神的，根本不是在寻求真理，也不是在跟神说心里话交心，与神的心意、神的要求格格不入。从根源上看，这是人的本性造成的，这不是一时的败坏流露。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）    
        我对这段神话不是太明白，就像我现在，有时候和家人发血气时，一开始顺服不下来的时候，我也和神祷告说：神啊，我不想活在撒但败坏性情中，我想凭神的话活着，凭撒但败坏性情活着太痛苦了，凭神的话活着才有平安喜乐。或者有时候临到不合自己意的时候，自己也和神祷告，愿神帮助我能顺服下来。
        神的话说：“有的人不追求真理，只贪享肉体安逸，不愿为得真理而受苦，只要受点苦就抱怨，就埋怨神，也不寻求真理解决，还祷告神说：“神哪，你的身份、实质是那么高贵，我不配爱你，我愿意顺服你，无论在什么情况下我都愿意顺服你，愿你引导我、光照开启我。如果我不能真实地爱你、顺服你，求你鉴察，求你惩罚我，审判临到我。”这么祷告完了还觉得挺好，这是不是一堆空话呀？”
        我觉得我很多时候也都是和神祷告说我愿意顺服神的摆布安排，但是过后败坏性情还是会流露，有时候还是会和家人发血气，或者临到不合自己意的时候，一开始心里还是会埋怨，会有怨言，都是得通过祷告、看神话才能好一些。那我的祷告也是和神祷告说愿意顺服神的摆布安排，但是过后我有时候也没有做到啊。我想寻求弟兄姊妹，我这样的祷告是不是就是说空话啊？我这样的祷告对不对啊？如果不对，那我应该怎样祷告才合适呢？请明白的弟兄姊妹能详细的交通一下。

简简单单，你好！
        对你说的问题说点个人的看法，你参考一下。你说的这两段神话不结合你的实际情形、问题，这两段神话是针对人在神家尽本分这个环境、条件下人身上表现出来的问题而说的，是对于人在尽本分的环境中总顾念肉体不能顺服神说的，对于神作的不合己意的事顺服不下来说的。就如人在尽本分中不能与人和谐配搭，总想和如自己意、合得来的人配搭，一旦神家给安排了不合己意的人就顺服不了；尽本分的环境安逸没有危险，人就能好好的表现自己尽本分，但是环境恶劣了人就不能好好的尽本分了，人就能埋怨神给安排的环境不好，心里就能抵触、难以顺服；接待家的饭食很好人就有好心情，就能好好的尽本分，但是遇到条件差的接待家，伙食不好就能影响他的心情，就不能好好的尽本分，就不能背叛肉体尽忠心等等一些表现。人在这各样的环境、条件下不但不能顺服神，还能厚着脸皮跟神祷告表忠心欺骗神，是这样的一种情况。
        而你说的是在家庭生活中流露血气的事，跟神话说的情形、问题没有关系。如果我们在生活当中就是一个脾气大的人，是一个好动血气的人，我们要是想变化自己的这些不好的方面，首先我们得在神话上认识自己的败坏性情与撒但本性，当我们在神话中明白真理认识自己的败坏性情了，看到活在撒但的败坏性情中的可怜相了，看到自己活出的都是鬼相，心里能产生恨恶自己的心，这个时候我们各方面败坏才有变化的可能，啥时候我们能凭神话活着了，也就是我们心里真正明白真理了，我们的问题才能得到解决、才能活出人样。但是这一切都需要人追求真理、需要人的心志，也需要时间、需要经历，不是一下子就能变化的。
        找了几段相关神话，咱们看一看，神话：“你们可曾知晓你们今天所行的：横行于世，勾心斗角，尔虞我诈，欺骗隐瞒，恬不知耻，不认识真理，弯曲诡诈，阿谀奉承，自是、自高、狂妄，野蛮得犹如山中的野兽，粗暴得犹如兽中之王，哪有人的模样？”《话·卷一　神的显现与作工·人的实质与人的身份》
       “你们本是从淤泥中分解出来的，不管怎样是属于在残渣余孽中挑选出来的，原本是属污秽的，是被神厌憎的，只因原本属它，曾被它践踏、玷污，因此说是从淤泥中分解出来的，并不是圣洁的，而是撒但早已愚弄过的非人之物，这是对你们的最合适的评价。要知道你们本是积水污泥中的杂质，并非淤泥中美不胜收的鱼虾之类，因在你们身上几乎没有什么可供享受之物。说穿了，你们本是最低贱的下层社会中的猪狗不如的兽类，说实话，就这样的称呼对你们来说并不过分，不是言过其实，而是把问题早已简单化，这样的说法可说是对你们的尊称，就你们做“人”的见识、言谈、举止，以及所有的生活与你们在这淤泥中的地位，就足可证明你们的身份“与众不同”。”《话·卷一　神的显现与作工·人原有的身份与人的身价到底如何》
         “人都是这样，虽说今天进入国度时代，但本性仍不改变，仍是在我前作我所作，而在我后却又开始做自己的独特的“生意”，但在这之后，来我面前时，却又如另一个人一样，似乎是坦然无惧，面不改色，心不跳，这不正是人的丑态吗？多少人在我前、在我后是判若两人；多少人在我前犹如刚生的绵羊，在我后却是猛虎一般，又犹如山中的小鸟一样“活蹦乱跳”；多少人在我前立下心志；多少人在我前寻求、渴慕我话，在我后却厌烦、放弃我话，似乎我话是他的累赘。”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第十五篇》
         “我要将人的事安排妥当之后再作我自己的工作，免得人总是来搅扰我的工作，我不以人的事为主题，人间之事太琐碎，因人的度量太小，似乎人对蚂蚁也不放过，似乎蚂蚁是人的仇敌一般，所以在人之中总有吵闹之声，听着人的吵闹之声，我便又一次离去，不再理睬人的述说。在人的眼中，我就是“居民委员会”，是专门解决“居民”的“家庭纠纷”的。当人来到我前之时，总是带着“自己的理由”，气势汹汹地来在我前述说自己的“不凡经历”，说话之时还加添自己的解说，看着人那不凡之态：脸上挂满尘土，在汗水的“浇灌”之下“尘土”便“不再独立”，立时与“汗水”结合在一起，人的脸上便更加“丰富”，似乎是海滩上的沙土之地一般，不时地能看见有“脚印”出现。人的头发犹如死后的幽魂的毛发一般，毫无一点光泽，似乎是麦秆一般直立在“地球仪”之上。因为人的火气太大了，到了怒发冲冠的程度，人的脸上不时地有“热气”升腾，似乎汗水在“沸腾”。我仔细观瞧，人的脸上犹如太阳一样布满“火焰”，所以人的脸上才出现了热气，我真担心人的怒气会将人的脸烧化了，但人却并不在意。在此之际，我便劝人还是少生一点气，这样有什么益处呢？何苦来呢？为着生气，“地球”上的麦秆几乎被太阳的火焰烤化，在这种情况下，“月亮”也变成了红色，我劝人最好还是少生点气，保护身体要紧。”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第四十三篇》
         “什么是血气？（当自己的利益受损失或者伤及到名利地位的时候，撒但性情就爆发了，人一时冲动就会说一些话、做一些事，我理解这是血气。）理解得还算对。谁再说说？（临到事人不寻求真理，把自己里面天然的东西释放出来，这叫血气。）“天然”这个词挺贴切，就是人经撒但败坏之后，人最天然、最原始、最根源的那个性情常常暴露出来，那就是血气。没经过思想，没经过大脑加工、琢磨、包装就暴露出来的东西，这就是血气，活在败坏性情里流露的都是血气。那为什么人本性里自然流露出来的东西就不合真理呢？为什么人会暴露血气呢？这是什么原因？这是人的撒但本性导致的。人原本的性情就是属血气的，当人的利益、虚荣脸面受到损害时，他如果不明白真理、没有真理实际，他就会凭败坏性情对待，会冲动、会意气用事，那他所表现、所流露出来的就是血气。血气是正面事物还是反面事物？很明显就是反面事物，人凭血气活着不是什么好事，容易带来祸患。临到事人就暴露血气、败坏，这是不是寻求真理、顺服神的人？很显然，这样的人对神肯定没有顺服。对于神给人摆设的各种人事物、环境，人不能从神领受，而是用人的办法去应对、去解决，最终的结果是什么？（遭神厌弃。）遭神厌憎，那对人有没有造就啊？（没有。）不但自己生命受亏损，对人也没有造就，更羞辱了神，让神厌弃，这样的人就失去见证了，到哪儿也不受欢迎。你是神家中的一员，但你做事总凭血气，总暴露天然，总流露败坏性情，凭人的办法、凭撒但败坏性情做事，最终的后果就是作恶，就是抵挡神，如果始终不能悔改，不能走上追求真理的路，就只能被显明淘汰。凭撒但性情活着，不寻求真理解决，这问题是不是很严重？一方面自己生命没有长进、没有变化，另外也会影响到别人，在教会里不会起到什么好作用，时间长了，给教会、给神选民都会带来很大的麻烦，就像只臭苍蝇一样，在餐桌上飞来飞去让人恶心、厌憎。你们愿不愿意做这样的人哪？（不愿意。）那怎么做能让神喜爱，让人也得造就呢？不管流露什么败坏性情，先安静下来，赶紧来到神面前祷告，寻求真理解决，千万别凭血气，别凭己意继续流露败坏。人活着，每一天、每一分、每一秒，你要做什么事、你心里有什么想法，神在鉴察，神在看。神观察你什么呢？（临到神摆设的人事物，人的反应是什么，心思意念是什么。）对了，那神观察这些事的目的是什么？（看这个人是不是敬畏神远离恶的人。）这是一方面，还有主要的一方面是什么？你们细揣摩揣摩。（看人有没有一颗寻求真理、顺服神的心。）不管是敬畏神远离恶也好，还是寻求真理有顺服神的心也好，这都涉及到人要走什么道路的问题。神为什么一直在鉴察人？就是看你这个人走什么样的道路，你的人生目标、方向是什么样的，你是选择走追求真理的路还是选择走法利赛人假冒为善的路，你到底走哪条路。如果你选择的路对，神就引导你、开启你、供应扶持你；如果你选择的路不对，那就说明你完全背离神了，神自然就会离弃你了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》
         “败坏人类都是属血气的。哪些表现是血气？血气里面有没有情感的成分、意气的成分？有没有狂妄自是的成分？这些都有，这是性情方面。以牙还牙、以眼还眼是不是血气？“你对我不仁，我对你不义”“以其人之道，还治其人之身”是不是血气？（是。）还有什么？（“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”。）这些都是血气。血气不是光气愤的时候才有，就是没有气愤的时候也会常常出现，就像人凭撒但性情活着，看见谁说的话不中听、做的事不如他意就想教训人，或者是人对他不利就想报复人，这是不是血气？（是。）还有什么是血气？（站地位说话、教训人。）借着地位这个有利条件做自己喜好做的事，或者教训别人解气，这也是血气。其实，人很多时候都流露血气，凡是人的言语行为不合乎真理的，多数时候都是出于人的私心、欲望、怨气、仇恨、愤怒，这都是出于血气的。流露血气不只是出于仇恨、愤怒、报复，这个涉及的面很广，咱们就不细说了。败坏人类都有血气，血气是来源于撒但的性情，它不符合正常人性的理智，更不符合真理，所以凭败坏性情行事都是血气。以怨报怨是不是血气？（是。）以怨报德呢？也是。那怒发冲冠呢？这也是血气。就是临到事没有理性，“不管三七二十一，我先发泄一下私愤，不管后果怎么样，不管原则是什么，不管他是谁，我先解气再说”，这叫血气。血气归根结底是什么？就是败坏性情，就是撒但性情，它丝毫没有理性。血气就是一种野性，实质就是兽性发作，没有一点儿正常人性的理智。没有理性的表现就是神经失常了、失态了，自己约束不住爆发了，自己都控制不住了。这就是血气。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》
         “顺服神的实际不是那么容易进入的，因为每个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每个人都学习顺服这样的环境，在临到的生活环境中寻求神的心意。不管你的生活环境是好是坏，是安逸还是恶劣，都有人该学的功课。贪图安逸的人就得学顺服的功课、受苦的功课，必须达到在任何环境下都能生存，都能尽好本分站住见证，这样才能满足神的心意。你看这样的生活环境是不是神的摆布安排？人都向往好的生活，如果活在特别舒适、理想的环境里，就什么苦也不用受了，那人能达到顺服神、为神作见证吗？神给你安排一些苦难、恶劣的环境，你能不能顺服下来，这是关键问题。如果每个人都能在这样的环境中体贴神的心意，按照神的要求去实行，那就得忍受这一切你所不愿意看见的、不喜欢的东西，而且还不受这些事辖制，能正常地尽本分，这样经历生命就长大了。有的人说：“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》
         “实行真理的事都是正常人性能达到的，实行真理才是证明人有良心理智的标准，不管实行真理多少，这都属于正面事物，绝对不是败坏性情，更不是凭血气行事。如果一个人伤害过你，你反过来也用同样的手法对待他，这合不合真理原则？如果你因为他害过你，把你害得太惨了，你就不择手段地报复他、整治他，这在外邦人来看都是合情合理、无可指责的，但是这种做法属于什么？这属于血气。他害你，这种做法是属于撒但败坏本性的流露，但你要是报复他，你跟他的做法是不是一样的？你报复他的心理、出发点、源头跟他是一样的，没什么区别，那你做事的性质肯定也是属血气、属天然、属撒但的。既然是属撒但的、属血气的，那你这种做法是不是应该改变？你做事的源头、存心、动机是不是应该改变？（是。）怎么改变呢？如果临到你的是一件小事，虽然让你心里不舒服，但没涉及到你的利益，没把你害得那么惨，没达到让你恨的地步，没达到让你能够豁出性命去报复的时候，你能够放下仇恨，不凭血气，而是凭着理性、人性，正当地、冷静地处理这事，开诚布公地跟对方把这事说清楚，达到化解仇恨。但是，这个仇恨如果太深，达到让你想报复、让你深恶痛绝的地步，你还能忍耐吗？能不凭着血气，心平静气地说，“我得有理性，得凭良心理智活着，还要凭真理原则活着，我不能以恶报恶，我得站住见证羞辱撒但”，这是不是不同的情形？（是。）你们有过哪种情形？如果别人偷了你一点东西，或者多吃了你一点东西，这不算什么深仇大恨，你觉得没必要因为这事去跟人争得面红耳赤，这样太掉价，不值得，这种情况下你能理性地对待这事。你能理性地对待这事是不是等于实行真理了？是不是等于你在这件事上有真理实际了？绝对不是，理性和实行真理是两码事。如果临到一件让你特别气愤的事，你却能理性地、冷静地处理，不流露血气、败坏，这就需要明白真理原则，凭智慧处理了。这种情况如果不祷告神、不寻求真理，就容易产生血气，甚至产生暴力，如果不寻求真理，只能采用人的办法，随着自己的喜好处理，那不是人讲一点小道理或者是坐下来交交心就能解决的问题，不是那么简单。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变》
         “别凭血气做事，凭血气做出来的事神不悦纳，会被神定罪的，那时候流露出来的性情就不是人性软弱或者一时的气愤情绪，而是凶恶的性情了。一旦定性为凶恶性情，这就麻烦了，就不容易蒙拯救了。因为人有凶恶的性情太容易违背良心理智了，太容易触犯法律了，太容易触犯神的行政了。那该怎么避免呢？起码得守住三条底线：一不做违背良心理智的事，二不做触犯法律的事，三不做触犯神行政的事，包括不做极端的事，不做搅扰教会工作的事。这几条原则如果守住了，起码能保证安全了，不会被淘汰了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

简简单单：你好！

   你说让明白的弟兄姊妹来交通一下。很不好意思，我不符合这个条件，我只是把这个问题当成操练的机会，借此在相关神话上用点心，否则，我厌烦真理的性情是不会用上这点心的。有很多时候，就是在寻求真理的时候得着神的带领、开启，对问题才有点清晰的看见！所以，我们一起寻求、讨论，就能比原来明白一些的。我就谈谈对神话字面上的浅显领受，也不一定对。在这段神话里神针对怎样达到忠心尽本分能顺服所交通的，揭示了总凭己意行事，以肉体利益为主的所谓的顺服表现。如果在临到的环境人事物上，观念思想里能通得过，比较符合己意；在本分上肉体不累不苦，也不需要付什么代价，在这个背景下人有点顺服的实行。但这种顺服不是真实的，是神不承认的，是没有忠心的表现。因为这种顺服是经不起任何考验的，一旦环境变了，临到的都不是自己愿意的、肉体得利的，感觉轻松的、安逸的事情时，就会翻脸发怨言、悖逆抵挡神！这是人不喜爱真理的流露，如果光凭着祷告立心志是解决不了的，因为没找到根源问题，即使在神面前起誓也只能守个规条，很快就会再次暴发兽性的。病根没找到，怎能不犯病呢！所以神说这样是解决不了问题的。紧接着神把路途指了出来，就是得祷告神、依靠神才有路，明白什么是顺服神的真理，自己的活出是不是在抵挡悖逆神？把这些看透以后，还得看人有没有厉害要神的心。如果是喜爱真理超过肉体，对活出人样顺服神有渴慕，那就能实行出顺服神的实际。这样就能从根源上解决悖逆神的问题。这里的几方面都不能缺。一方面是对真理得明白，有了准则才能看到自己的丑恶相，才会从心里产生恨恶、恶心自己；另一方面得有喜爱真理的心，不管肉体受多大苦利益受多大损失也要满足神！这样的人在尽本分中不断的背叛肉体，朝神的要求够，逐渐的就会达到合格，对神有忠心、有顺服。这是实际活出来的顺服神，并不是只在外表上、口头上顺服神。他的存心不是凭着自己的意思，或以肉体的感受、利益或喜好为风向标，而是以真理为行事原则，以神的要求、神家的工作、自己该尽上的本分为考虑的，这就与神同心合意了。在这里就看到了两种顺服，有选择的顺服是神不要的，而绝对的无条件的顺服才是真实的顺服，是神承认、称许的顺服！当我们想背叛肉体却感到里面被捆绑得没有力量时，就应该依靠神、仰望神了，这时的祷告立心志是能获得胜罪的能力的，因为神是我们的生命源头，当我们有目标、态度是寻求接受、存心是想脱离败坏性情的辖制，寻求光明之道而配合神拯救洁净我们时，祷告神就能得到感动、开启、有力量、有恨恶、有懊悔……！这是我们背叛老撒但所离不开的实际实行。这与前面的祷告区别开了，也与神话中后面的祷告区分开了。神定性神话中前面和后面的这样祷告是空话是欺骗。明明自己贪享肉体安逸，受点苦就心不甘情不愿还有怨气，但还不寻求真理去解决，只是在神前喊些口号、空话，就是不为眼前存在的败坏性情跟神诉说、祈求，这是宗教仪式的祷告，只注重走过程。如果是追求真理对自己生命有点负担的人，就会着急上火，感觉到了岌岌可危，看到自己原来是这样的人性，并为自己没良心感到亏欠不安。这时，他来到神面前祷告时，就会带着这些复杂的心情跟神实话实说，向神忏悔、寻求解决路途，所说的内容肯定就不是这些空话道理口号了。在摘的这些神话中有三种祷告依靠神的表现，但只有中间的祷告实行是神喜悦的、垂听的。神说：“怎样能达到背叛肉体呢？当然必须得寻求真理，得认识自己的败坏实质、败坏丑态，达到恨恶自己了，恨恶肉体的喜好、恨恶肉体的实质，你就愿意背叛肉体了。如果不明白真理，对肉体的东西就恨不起来，恨不起来就没法背叛了，所以要祷告神、依靠神才有路可行，人没有真理就没有力量，想实行真理也实行不出来，不会祷告神、依靠神绝对不行。”     从神的揭示中就看到它们之间有实质的不同。真实的祷告是跟神说心里话，把实际情形、难处，以及自己的悖逆都向神敞开，并寻求真理依靠神去解决。这才能获得圣灵的作工。神说：

   “神对人要求的最低标准就是人能向他敞开心，人若将真心交给神向神说真心话，那神就愿意在人身上作工，神要的不是人弯曲的心而是单纯诚实的心，人对他不说真心话他就不感动人的心，也不在人身上作工。所以，祷告最关键的就是能向神说真心话，将自己的缺欠或悖逆的性情向神诉说，向神完全敞开自己，这样神才能对你的祷告感兴趣，否则神会向你掩面的。”——《话·卷一　神的显现与作工·关于祷告的实行》

   后面神话就针对祷告又警示、告诫我们，不要有宗教仪式的祷告，明知自己没献上全人全力，但还说假话欺骗神，说要爱神忠心尽本分，这是明目张胆、胆大包天的欺骗神！如果我们里面没有那个决心，渴慕到有那样的心愿、心志，身量也够不上时，就不要在神面前郑重其事的跟神起誓，这是在奚落神、亵渎神！但是神体恤我们不明白真理的可怜，就不按我们过犯对待。他是来拯救我们的，所以，就忍耐、饶恕我们在不明白真理时对他的触犯，最大限度的给我们悔改的机会。当我们这样欺骗神、亵渎神，过后省察到了就得赶紧向神悔改，认识自己避免以后老病重犯。这样，神就不计较我们的过犯，还会继续带领我们往后经历，这是神的怜悯慈爱！这样的过犯我也不少犯，有些是过后才明白点真理对号上的，才向神悔改扭转。感觉自己有太多的没理智，向神祷告时也不知觉的要求神、定规神。有时明明自己去摸神的意思、祈求神的帮助，但后来吃喝神话省察到，自己说的话里变了味，是自己定规了去通知神的，连点尊重都没有，更没把神当神待，真是太狂妄了！这都不是真实的祷告。

   你担心的是自己的祷告会不会是欺骗神的性质？对照神的要求，就是要我们说心里话、实情话，千万别包裹、伪装或走过程、讲道理空话等等，哪怕是很卑鄙张不开口的事情，也得向神敞开说实话。目的是为解决败坏性情而祷告而做诚实人，这是神的要求。神说：

   “要做诚实人，要为除掉诡诈的心而祷告神，借着祷告随时洁净自己，借着祷告被神的灵感动，你的性情随之就逐步变化了。真正的灵生活就是祷告的生活，就是被圣灵感动的生活。被圣灵感动的过程就是人性情变化的过程，没有圣灵感动的生活不是灵生活，还是属于宗教仪式，常常有圣灵的感动、有圣灵的开启光照的人才是进入灵生活的人。人的性情是随着祷告不断地变化的，人越被神的灵感动，积极成分、顺服成分越多，人的心也逐渐得着洁净，性情也随之逐渐变化，这是真实的祷告带来的果效。”——《话·卷一　神的显现与作工·关于祷告的实行》    “多数人经历神话语的审判刑罚、对付修理的时候，认识自己败坏性情的时候，都是怎么祷告的？千篇一律就这一句话，“神啊，我很痛苦。神啊，我很痛苦”。这话听了恶不恶心？难道你来到神面前就不需要神开启你点别的什么？你不需要信心，不需要力量，也不需要神作你的后盾，更不需要神开启引导你走好前面的路？你不需要神的管教、责打？不需要神的带领？你就需要神为你解脱痛苦？人里面真枯干，光景真可怜哪！不会祷告，这看似是一个小问题，其实透过这个小问题来解剖这里面的实质，这可不是小问题。这说明你这个人没什么生活，在你的生活当中你与神的交往很少，你与神之间根本就没有建立起跟随者与神这样的一种关系，没有建立起受造之物与造物主这样的一种关系。临到事还是自己的主观臆断、自己的观念、自己的思想、自己的知识、自己的恩赐与才干、自己的败坏性情做主，与神没有什么关系，所以你来到神面前往往是与神无话可说。这是信神之人的悲哀啊！这光景太可怜了！人里面枯干、麻木，对这些事就没有什么感觉，也没有什么认识，来到神面前的时候就与神无话可说。你无论处在什么样的环境之下，无论处在什么样的困境之下，无论面临什么样的困难，你来到神面前都没话，你对神的信是不是得画问号了？这是不是人的可怜相啊？信神这么多年，祷告还得从头学起，还不知道怎么祷告，临到事不是喊口号、立心志，就是跟神诉苦、喊冤，说自己如何如何痛苦，再不就是表白辩解，怪不得你们进入真理那么慢呢。”——摘自神的交通

   从神话中明白了什么样的表现与感受是真实的祷告，什么样的祷告是有名无实的。并且告诉我们找印证，如果实行得对，圣灵就作工，就有很多正面果效随着，就会有积极成分，顺服神会增多。如果是与神关系不正常，那就常常与神无话可说，只会喊些口号、讲道理、诉苦，说些无关紧要的，或用空话来欺骗神。对照神话中正、反的揭示，我们是不是对自己实行的祷告就有些分辨了?在神揭示的反面实行上如果我们对照不上，那就对对正面的实行。你说自己流露血气，知道不应该并愿意扭转，但肉体被捆绑着实行神话有困难，这时就来到神面前求神帮助。这样的实行不正是神的要求吗？那我们再找找印证，祷告之后有没有果效随着？灵里受到感动没有，朝神的要求上够背叛血气是不是有力量了呢？如果祷告以后背叛了凶恶性情，按神话行了，这就是顺服神，心得着了一次洁净！这是神的奇妙作为，我们的败坏性情就是这样一次次得洁净的，是神的话语与神的智慧、全能作工达到的果效！

   你说（我觉得我很多时候也都是和神祷告说我愿意顺服神的摆布安排，但是过后败坏性情还是会流露，有时候还是会和家人发血气，或者临到不合自己意的时候，一开始心里还是会埋怨，会有怨言，都是得通过祷告、看神话才能好一些。那我的祷告也是和神祷告说愿意顺服神的摆布安排，但是过后我有时候也没有做到啊。）  这里关键在于存心、态度问题。我们祷告时说的话是真心话，是实话实说的。但由于败坏性情根深蒂固，变化起来不是一下子或一段时间就能达到的，这是实际情况。神洁净我们也不超然，而是根据我们自然成长的过程，一点一点地明白真理之后，败坏性情才会被真理照耀出来，我们才能逐渐有变化。在这个变化过程中，肯定会反复，一会是撒但性情当家；一会是神话真理掌权，就像拔河一样，哪边力量大哪边就得胜。我们身量幼小的时候就是这样，在不断的背叛肉体期间，得获得从神来的力量、信心、胆量、开启感动等等，才能歪歪扭扭地走在正路上，在每一次的拔河争战中，才能站住立场见证。这时祷告神说的有些话我们兑现不了。像我当初信神时，第一次被神显明出狂妄，没理智。不是顺服神按神话行，而是想让神按着我的想法来拯救我，真是岂有此理，狂得没边！当我认识到以后就特别痛恨自己，在神前起誓、表心志，希望自己以后再也别悖逆神伤神的心了，得顺服神满足神！这样的祷告与心愿在当时来说是发自内心的，有感动有决心有向往，觉得我一定能活出来的。可是随着时间的推移，神显明我的诡诈、刚硬、凶恶、邪恶、没人性等等越来越多，就才看到自己曾经的那些心志都无法兑现，都成了欺骗神的谎言了！因为实际活出还是撒但本性，常常在抵挡悖逆神，哪有顺服不伤神心的，只是神在忍耐、饶恕，尽量在给我悔改机会，没按我的过犯定罪我！回想那时的看法实在太幼稚，把败坏性情看得太简单了，所以，会产生那样的想法。这就如你所说的这种祷告一样，在悔改认罪时满了决心，在神前说得都好听，力量、信心、决心都很大，但当败坏性情当家时，我们就没胜过去失败了，没有兑现我们的诺言。但这种性质，不是因为我们诡诈、痞的性情，而是因为我们败坏太深，人身量不能一下子长大，是人的本能一下子达不到而导致的，这与败坏性情的支配下所实行的有实质性的区别。所以，神不定罪这样的人，而是耐心等待人长大。神说：

  “祷告的内容是什么呢？随着你心里的真实情形与圣灵所作的一步一步地祷告，按着神的心意与神对人的要求来与神交通。刚开始操练祷告的时候，先把自己的心给神，不求摸神的心意，只求能把心里话向神诉说。你到神面前这样说：“神啊！我以前悖逆你，今天才认识到，我真是败坏可恨，以前都是虚度光阴，从今以后我要为你活着，活出有意义的人生，满足你的心意。愿你的灵一直在我身上作工，一直光照开启我，让我在你面前作刚强响亮的见证，让撒但在我们身上能看见你的荣耀，看见你的见证，看见你得胜的证据。”这样祷告的时候，你的心就完全得着了释放，你有这样的祷告之后，你的心与神更近了，若你能经常这样祷告，圣灵在你身上必然作工。总这样呼求，在神面前立心志，到有一天你的心志在神面前就能蒙悦纳，你的心、你的全人都能被神得着了，最后你就成了一个被神成全的人。祷告对你们来说实在是太重要了，你祷告获得圣灵的作工，你的心就被神感动了，你里面爱神的劲也就出来了，如果你不用心祷告，不敞开心与神交通，神就没法在你身上作工。如果你祷告说完心里话之后，神的灵还没动工，你里面还没受激励，说明你的心不恳切，你的话不真实，还有掺杂。若你祷告之后得享受了，那你的祷告就蒙神悦纳了，神的灵也在你身上作工了。……你说：“神哪！我愿意尽上我的本分，为你在我们身上得着荣耀，为你能在我们这班人身上得享见证，我只有为你献上全人，求你在我们身上作工，让我能真心爱你、满足你，以你为追求目标。”你如果有这个负担的时候神定会成全你，你不是单为自己祷告，还要为着遵行神旨意、为着爱神祷告，这样的祷告最真实。你是不是为遵行神旨意祷告的人？”——《话·卷一　神的显现与作工·关于祷告的实行》         “你觉得好像背叛肉体一次两次就应该有变化了，过后败坏性情还总是流露出来，你就不明白是怎么回事了，这就说明你对性情变化的过程没有认识。性情变化不是简单事，明白真理太浅不行，等你真认识败坏性情的实质了，你就能彻底背叛它了。你现在这样实行，临到事虽然还会流露败坏性情，但不可否认的是你已经有变化了，起码败坏性情流露得少了，你的存心、掺杂也少多了，你现在说话没有那么多虚伪不实的话，总说心里话、实在话，这说明你已经有变化了。如果你认为，“只是在实行上、做法上有变化，存心还总不变，这也没变化啊，这是不是不可救药了？”这想法对不对？（不对。）这是偏谬的想法。性情变化得经历许多过程，实行上、做法上先有变化是对的，人里面的存心还得寻求真理解决才会得着变化。能在实行上、做法上有变化，这就证明人在开始转变了。如果你坚持寻求真理解决人的存心、掺杂，那败坏性情流露得就越来越少了，如果你对神有认识了，有敬畏神的心了，能顺服神了，那就证明你的生命性情已经发生变化了，这么看事就对了。如果你有了正确的实行法，能够实行真理了，办事有点原则了，这就是已经有变化了，不能因为有时还有败坏流露就认为自己一点变化没有，这是错误的。如果你说，“那为什么还能流露败坏老病重犯呢？这就证明没有变化”，这么看事就错了，流露败坏的问题不是经历几年就可以彻底解决的，得需要长期地坚持实行真理，败坏流露才能彻底解决。你的败坏流露越来越少了，就足以证明是有变化的，如果说一点变化没有，这不合乎实情。这事你们心里得清楚，不能有偏谬的领受。一个人经历神的作工达到蒙拯救是长期的事，绝对不是短短几年就能达到的，你得有这个认识。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人对待神该有的态度》）”         “当你意识到这么做不对、这个活法不对的时候，你马上就能按照对的方法去实行吗？很难。这里有争战，因为人喜欢的东西都是撒但的哲学、撒但的逻辑，是与真理敌对的。有时候你知道怎么做对、怎么做错，在这个时候心里就有争战了。在这个争战的过程中，你得常常祷告，让神引导你，让神责备你，使你能意识到不该那么做，然后你能主动地背叛并远离、躲开这样的试探，你得配合。在争战的过程中，你还会出偏差，还容易走错路，虽然你心里选择的是对的方向，但是你不见得就能走对路，这是不是实际情况？你一不小心就走错路了。
”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑
》

 

简简单单：

    你好！

    你说：“那我的祷告也是和神祷告说愿意顺服神的摆布安排，但是过后我有时候也没有做到啊。” 我个人觉得这样的祷告应该就是在和神说好听的话，是大话、假话，属于欺骗神的祷告。因为我们这所谓的愿意只是一个愿望而已并没有落实在实处，是个空话。在我们意识到这样祷告不实际后就纠正、扭转，与神祷告时把自己的实际情形说给神、实话实说：“神啊，我发现虽然我祷告说愿意顺服你的摆布安排，但一临到事我却顺服不下来，看来我并不是顺服神摆布安排的人，在现实环境中看到自己并没有与神配合的行为……”把自己的心里话说给神，切记不要有华而不实、言过其实、花言巧语的祷告。

    针对你所问：“那我应该怎样祷告才合适呢？”找了几段上面的交通讲道，我们一起看看共同进入。

    上面的交通讲道：“人在神面前信神能不能蒙神拯救，关键就看人是怎么祷告神的。祷告太关键了！你祷告得不对，你祷告的方式不对，你祷告的存心不对，你祷告没有交心，没有真正把自己献给神，没有把心交给神，这样你就不会获得圣灵作工；你没有圣灵的作工，那你的信神全是虚空。所以你到底能不能获得圣灵的作工，关键就看你怎么祷告神。你怎么祷告神，那就要看你的心对不对，你的心是什么心，你就有什么样的祷告，你的心对了你的祷告也对了，你的心不对你的祷告也不对。所以，祷告要看人的心正不正。我们常说要做端庄正派的人，端庄正派的人根据啥表现出来的？就是根据人的心。人的心如果端庄正派，他这个人肯定也端庄正派；人的心如果不是好的心，不是端庄正派的心，他做人也不会端庄正派。人一生的果效是由心发出的，这是一点儿不假的，人的所作所为全是出于人的心。所以，我们在神面前怎么祷告，关键就看我们的心。有人说：“那心要不对，祷告就永远不对呗？”那就看你怎么祷告了，虽然你心不对，心里有很多存心，心里有很多悖逆，但是如果你有一颗追求真理的心、有渴慕神的心，你把自己奉献给神，你把你自己的心交给神，圣灵作工会感动你让你看见你的心是什么心，圣灵要光照你、要开启你让你知道你心里有哪些东西应该放弃，如果达到这个果效了，真获得圣灵作工了，圣灵会慢慢地改变你的心，所以关键看你怎么祷告。你如果心里老贪恋世界、老贪恋钱财、老贪恋虚荣，你怎么祷告？你应该祷告：“全能神哪，我发现我的心并不喜爱真理，老贪恋钱财，想放都放不下，特别贪恋虚荣，想背叛也达不到，愿你那灵作工在我身上，我愿意把我的心献给你，求你来洁净我的心，愿你改变我的心。”你就这样祷告。你祷告多次之后，你会慢慢发现：哎，圣灵就开启你，让你看见你的心里存在这个东西不对、存在那个东西不对。那个时候你再祷告神，圣灵让你看见啥，你再把你看见的拿过来跟神祷告，说：“神哪，我看见了，我发现我的心存在问题了，我发现我的心贪恋钱财，我发现我的心注重虚荣，我发现我的心不喜爱真理，但是愿你改变我的心，愿你惩罚我、管教我。”你再祷告几回，不知不觉你心里对钱财也能放弃了，对虚荣也不感兴趣了，反而对真理越来越感兴趣。这不是变化嘛，这是神改变你的心了。有很多时候我们感觉不到圣灵怎么作工，但是我们的生命、我们的思想、我们的性情却不知不觉有些变化，这是神的奇妙作为，因为你祷告得对，你的祷告把你拯救了，你的祷告把你改变了。所以，无论我们身上有多少悖逆、有多少败坏、有多少撒但毒素，只要我们有一颗爱神的心、顺服神的心，相信神全能，相信神能拯救我们，把自己奉献给神，把心交给神，保证能获得圣灵作工。这样的祷告可以说太有价值了。把自己交托给神，把心交托给神，求神惩罚我们，求神管教我们，求神多多地用话语审判刑罚我们，这样圣灵作工必在我们身上达到果效，这是用祷告使自己蒙拯救，是祷告改变了自己的情形。如果你跟神老也没有真实祷告，老是宗教式的祷告、欺骗神性质的祷告，那你的生命性情总也没有变化，不管你聚多少年会，也看不见生命性情有变化。这是因为什么？因为你没有追求真理的心，你在神面前根本就没有真实祷告，所以神也不作工在你身上。祷告就是这么关键！人起初信神，有追求真理的心志，人的祷告是常常向神祈求、常常向神寻求真理，这种祈求寻求式的祷告比较多，这是正常的。“祈求”有些就属于奉献的祷告，好比人说：“神啊，求你保守我，求你开启我、光照我，求你管教我。”或者说：“神啊，如果我还能悖逆你，还能抵挡你，还能远离你，愿你惩罚我，让我认识你的公义威严的性情，这样才能使我真正悔改，重新归回到你面前。”你们说这样的祷告好不好？你们愿意作这样的祷告吗？如果你真看见自己悖逆挺大控制不了，你就这么祷告，让神惩罚你。如果神真的惩罚了，这个惩罚是带有最后的“手段”，还是为了拯救人，惩罚并不是为了毁灭人。如果你真有心志要追求真理、要被神作成达到蒙拯救，你看见自己肉体太悖逆，不能顺服神，老贪恋世界，贪恋肉体享受，那在必要的时候就这么祷告，就这么祷告就能达到果效。你没有这样的祷告，代表你追求真理、追求蒙拯救的心并不是太强烈，并不是太真实，所以这样的祷告完全有必要。我以前都作过这样的祷告，这样的祷告很好，效果不错。你看见自己悖逆了，也可以咒诅自己，这样就能激励你的心志、激励你实行真理、激励你爱神、激励你向往正义。你说你能咒诅自己、咒诅自己的肉体，就代表你真实恨恶撒但；你如果光咒诅撒但，对自己的悖逆、自己败坏的肉体不咒诅，说明你恨撒但还不太真实。你自己肉体本身也是撒但，你为啥不咒诅它呢？有时候你咒诅自己，代表你真实地恨恶撒但，你真实地恨恶大红龙、恨恶这个黑暗的邪恶的势力。咒诅自己的肉体，这样的祷告完全合神的心意。如果你的悖逆太大，你就求神惩罚你，让你认识神的公义性情，好有敬畏神之心，这样使你才能远离恶，要不人的肉体太败坏了。你们说这样的祷告好不好？对我们蒙拯救作用大不大？肯定好，作用太大了。”《生命进入的交通讲道·第二集 关于祷告的三个阶段》

    “如果是一个有实际的人，他对自己有真实的认识，他该怎么祷告啊？他说：“神哪，我现在看见自己的确对你没有真实的认识，我亏欠你太多了，我实在是悖逆你的人，我愿接受你的审判刑罚，愿你作工在我身上，不要丢弃我，我相信我经历你的作工一定能够得着真理达到顺服你。”你们听听这样的话，这不就实际多了嘛，这是心里话，是不是？你在神面前，你对你祷告的那些话到底是心里话、是实际的话，还是空话，还是欺骗神的话，自己得有分辨，得明白自己祷告的是啥，这叫“人有自知之明”，是不是？现在，可以把任何一个人的祷告拿出来解剖，另外，每一个人也可以自己反省，看看你自己平常是怎么祷告的，临到什么事你是怎么祷告的，这些人都能回想起来，因为人在一段时间里，他都是一个心情，都是一种情形，所以在一段时间里他的祷告基本也都是一样的，这是肯定的。你把你自己在神面前常常祷告的话拿出来解剖解剖，看看有没有实际，是不是心里话，再看看你的祷告里到底有没有对神的认识，有没有对神的顺服，有没有真实的感谢、赞美，你就知道你的祷告是什么性质的祷告了，你认识你的祷告了，可以说，你也知道自己的身量了。你有什么样的祷告，你就是什么样的人，你的祷告是空洞的，没有实际的，那你这个人肯定也是没有实际、尽说空话的人。你的祷告对神没有认识、没有顺服，那你这个人肯定也是对神没有认识、对神没有顺服的人。按你们现在的身量，你们感觉你们对神有认识、有顺服吗？有一些人就不敢说有，不敢说的人怎么想的？他想：我觉得好像能顺服吧，我也有点儿认识。有可能你是有点儿认识，但是你不敢说你真有顺服，这得拿出实际来印证。人的“觉得”靠不住，“感觉”靠不住，“感觉”是不可靠的，人老凭自己的感觉就把自己坑害了。你如果真认识到你的祷告里没有认识、没有顺服，那你在神面前到底该怎么祷告啊？这就看你这人有没有理智了。你如果真有理智，你祷告就该说点儿实话，你会说：“全能神哪，我发现我以前的祷告说的都是空洞的话，都是欺骗你的话，都是学说好听的话，一点儿实际都没有，对你既没有认识又没有顺服，我真感到蒙羞啊！我信你几年，真是没得着真理，太亏欠你了，从今以后，我得好好追求真理了，我得好好经历你话了。今天是你的光照、你的怜悯使我看见了自己的贫穷、可怜、瞎眼、赤身露体，经历这么长时间你的作工，我没有得着真理，这不怪别人，这怪我不喜爱真理，怪我太悖逆、太体贴肉体。从今天开始，我愿意向你立志，开始追求真理，开始付代价，争取在短期内进入你话。”这样的祷告实不实际呀？你们愿不愿意在神面前作一个这样的祷告啊？都愿意吧，那就把自己的真实情形向神诉说，在神面前有一个真实的表示，重新立下心志追求真理，重新有一个开头，这是关键的。以往好像自己也下功夫了，好像自己也能撇弃一些，也能读神话、聚会，那为什么就没有进入呢？为什么就没有得着真理呢？到现在跟神也没有个真实的祷告，更没享受到圣灵的作工。你们说这责任在谁身上？是在自己身上还是在神的身上？是在自己身上，那该怎么祷告啊？你自己以往怎么实行的，你赶紧跟神说实话，你说：“神哪，我以前不追求，不喜爱真理，这是我最大的悖逆……”你把自己的心里话向神诉说，因为什么没得着真理、因为什么没进入实际、以前注重的是啥都跟神说说，这就是跟神交心。我们看见有一些人信神多年没有得着真理、生命性情看不见变化，这些人平时所注重的、所追求的是啥他自己心里清楚，他身边的人也清楚。那这样的人在神面前有真实的悔改吗？为什么信神多年什么也没得着？为什么信神多年对神没有一点儿认识、对神没有一点儿顺服？人不追求真理还想蒙神拯救，还想被神成全，还想得福气，这样的想法现实吗？太不实际了。人在神面前尽说空话不办实事，跟神没有真实的交心，你跟神都不能真实地交心，你能达到蒙拯救吗？你能得着真理吗？你能获得神的恩待、能获得圣灵的作工吗？肯定不能。我们跟神得交心，一段时间我们的心在何处，我们的心到底注重啥，到底存在哪些问题，为什么不能追求真理，为什么不能体贴神心意，这些我们都应该好好祷告神，应该多回到神面前省察自己，对自己的情形有个真实的认识。如果我们走错路了，不好好追求真理，尽追求没用的东西，尽追求肉体享受，那就应该接受神的审判刑罚、应该接受神的修理对付。神怎么管教你的，在你的生活当中，在你的环境当中，你看见神的管教没有？你受过什么挫折、打击没有？应不应该悔改呀？应不应该重新回到神面前好好经历神的作工？蒙拯救不是儿戏啊，不是光靠说嘴学点儿道理就能达到果效，跟神得交心，跟神得来点儿实际的、得说真话。所以，能在神面前祷告说真话的，能在神面前祷告说心里话的，这样的人是心灵诚实的人，是诚实人。跟神祷告能说欺哄的话、欺骗的话，尽说好听的话想讨神的喜悦，人能欺骗得了神吗？神鉴察人心肺腑，你说的是啥你自己清楚，那神不更清楚嘛。” 《生命进入的交通讲道·第二集 关于祷告的三个阶段》

     “你们说人有过犯在神面前应该怎么祷告啊？你先得到神面前承认过犯，是不是？你先这么祷告，你说：“神哪，我实在是被撒但败坏太深了，常常有过犯，实在伤你的心，我心灵深处觉得不祷告不行，我得向你承认，但是我为什么能犯这样的过犯，我的本性实质到底是什么，我还认识不清楚，愿神你拯救我脱离撒但的败坏，愿你开启我，让我认识我的败坏实质、认识我的本性，我愿意得着洁净，愿意蒙你拯救。”这样的话一说不挺好嘛，把自己心里话说一说，说出这几句话来，你们感觉实不实在？如果你真有过犯，你这样向神祷告不就妥了嘛。或者你在一件事上不知怎么实行能满足神，那你就向神祷告，你说：“神哪，这件事我不知道怎么行能满足你，因为我明白真理太少，愿你开启我，让我知道怎么行能满足你，我不愿意犯罪得罪你，我愿意满足你，可是我太愚昧，不知道怎么行能满足你。”你就这么把心里话照直一说就妥了，在神面前恭恭敬敬地说，别应付糊弄、别有口无心就行。所以说，无论临到什么事你得会祷告，你得知道怎么祷告合神心意，知道在这个事上自己该明白什么、该认识什么，神的心意是啥，神的要求是啥，你需要神怎么作，你求神作什么，把这几方面事考虑清楚向神一说，这就是最实际的祷告。” 《生命进入的交通讲道·第二集 关于祷告的三个阶段》

     个人观点，不知是否能帮助到你。