弟兄姊妹们，我有一个情形就是很害怕临到对付修理，比如我负责的工作如果果效不好，我就特别的害怕，担心负责我工作的姊妹对付我。这种情形一直都有，因此也会让我总是活在外面的果效中，就怕自己本分果效不好被对付，觉得自己很难承受别人的对付修理。道理上也知道修理对付是为了人好，人得接受真理，但是一想到别人会对付我我就害怕。希望弟兄姊妹能帮助我，让我知道自己应该进入哪方面的真理。

成长中，你好！
        对你的问题说点个人看法，你参考一下。你说你虽然知道修理对付是对人好，但是你的心里却是很害怕临到修理对付，这种情形该怎么解决，该进入哪些真理。我们先来分析一下你的这种心理，首先这里面有一种脸面虚荣在控制着人，就是说咱这个人的脸面比较重，如果真的被人给对付修理了，我们会感觉自己的脸面挂不住，这就证明咱这人特别顾及脸面，这是一个；再一个就是我们对神的拯救工作并没有真实的认识，我们并不认识修理对付是神拯救人的作工中的一种方式，我们对修理对付对人的生命进入有多大的帮助、益处没有认识，所以我们就从心底里排斥修理对付。要达到正确的对待修理对付，我们还得在神话中多明白真理，操练根据神话真理看事，慢慢就能达到正确的对待修理对付了。
        找了一些相关神话，咱们看一看，我们共同进入：“信神都是为了达到蒙拯救，但达到蒙拯救这是简单事吗？最难的是什么？有很多人都看不透，其实就是得着真理，这是最难的事。所以，人为得真理而受许多痛苦、付出代价，不管有多大收获都是值得的。那得真理该受什么苦呢？就是经历审判刑罚的苦、经历试炼熬炼的苦、经历修理对付的苦，还有跟随神受逼迫患难的苦、受牢狱之灾的苦、受宗教界毁谤定罪的苦，这些苦你都得忍受，你能受得了这些苦就能得着真理。现在，多数人都愿意追求真理，都注重尽好本分，都想在尽本分中操练实行真理，得着真理。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·为得真理付代价太有意义》
         “有些人以前经历过一些失败，比如做带领不作实际工作、贪享地位之福被撤换了，有的人被撤换了几次以后还真有些转变，那被撤换对人来说是好事还是坏事？（好事。）第一次被撤换的时候，他觉得天都塌下来了，他的心简直像碎了一样，支撑不住了，也不知朝哪个方向走了，但经历过后就觉得，“那不算什么，以前身量怎么那么小呢？怎么那么不懂事呢？”这就证明你的生命有长进，你对神的心意、对真理、对神拯救人的宗旨已经了解到一些了，这就是经历神作工的过程。你得承认、接受神这种作工方式，就是不断地修理对付你，或者定性你，说你没希望了，说你不是蒙拯救的人，甚至定罪、咒诅你，虽然你还能消极，但通过寻求真理、反省认识自己，很快就能爬起来，还能正常地跟随神、尽本分，这就是生命长大了。”《话·卷一　神的显现与作工·第三部分》
           “当黎明到来的时候，东边亮起了一颗晨星，那是从未有过的一颗星，他照亮了寂静的星空，燃起了人们心中熄灭的灯火。这灯火使得人们不再寂寞，照亮了你也照亮了他。但是只有你仍在那黑夜中沉睡，听不到声音，看不到光亮，觉察不到新天新地、新时代的到来，因为你的父亲告诉你：“孩子，不要起来，时候还早，天气很冷，不要到外边去，免得被刀枪戳伤你的眼睛。”你只相信你父亲的叮咛，因为你相信只有父亲是对的，因为父亲比你年长，父亲是真的疼爱你。这样的叮咛，这样的疼爱，使你不再相信人间有光明的传说，不再理会这个世间是否还有真理存在，不再奢望全能者的救助，只是安于现状，不再企盼光明的到来，不再瞭望传说中的全能者的降临。”《话·卷一　神的显现与作工·全能者的叹息》
        “人要想成为活人，成为见证神的人，成为被神验中的人，务必得接受神的拯救，甘心顺服在神的审判刑罚之下，甘心接受神的修理对付，这样才能实行出神所要求的一切真理，这样才能得着神的救恩，才能真正成为活人。活人是蒙神拯救的人，是经神审判刑罚的人，是肯奉献自己甘心为神舍命的人，是甘心为神花费一生的人。活人见证神才能羞辱撒但，活人才能扩展神的福音工作，活人才是合神心意的人，活人才是真正的人。”《话·卷一　神的显现与作工·你是活过来的人吗？》
        “有些人经历修理对付之后就消极了，尽本分也没劲了，忠心也没了，这是怎么回事？这问题就很严重了，这是不能接受真理呀。他不接受真理，一方面是因为对自己的败坏性情不认识，导致对修理对付不能接受，这是人狂妄自大、不喜爱真理的本性决定的；另一方面是因为人都不明白对付修理的意义，认为修理对付就是定人结局了，所以，人都错认为只要是撇弃家庭为神花费、对神有点忠心就不能有对付修理，若对付那就不是神的爱、神的公义了，这样的误解就使得很多人不敢对神忠心。其实，说到底都是因为人太诡诈，根本不想受苦，就想轻而易举地得福。人对神的公义性情丝毫不认识，从来就不认为神作事都是公义的，神对待任何一个人都是公义的，人从来不在这事上寻求真理，而是总讲自己的理，不管自己做了哪些坏事、犯过多大的罪、作过多少恶，只要神的审判临到、惩罚临到，就认为老天不公，神不公义。在人看来，神作的不合人的意思、神作的不近人意就是神不公义，而人从来就不知道自己做的是否合乎真理，也从来不认识自己做的都是在悖逆神、抵挡神。若人无论有何过犯，神都不修理对付，也不责备人的悖逆，而是心平气和，只凭爱心忍耐，而且让人都与神同吃同享受直到永远，那人就不会埋怨神、论断神不公义了，而且还会假惺惺地说神很公义。这样的人认识神吗？能与神同心合意吗？人丝毫不知道神审判人、修理对付人就是要洁净、变化人的生命性情，使人达到顺服神、爱神，这样的人就不相信神是公义的神。只要神对人有责备、有揭露、有对付，人就消极软弱了，总埋怨神没有爱，总埋怨神审判人、刑罚人不对，看不见这是神在洁净、拯救人，也不相信神是根据人的悔改表现来定规人的结局。他总怀疑神，总防备神，会导致什么后果？他能顺服神的作工吗？他能达到真实变化吗？这是不可能的。这样的情形若持续下去是很危险的，就没法达到得着洁净、被神成全了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
        “那神的爱到底是什么？该怎么认识神的爱？首先，不能凭人的观念想象对待。比如说母爱，母亲对儿女的爱是无条件的，特别呵护、特别温暖，那现在你们所感受到的神对人的爱有没有母爱那一层感觉、那一层意思？（有。）这就麻烦了，就不对了。你得把神的爱从父母的爱，丈夫、妻子、儿女的爱，亲人的爱，还有朋友的关心里都区别出来，再重新认识神的爱。神的爱到底是什么？神的爱里没有情感、没有血缘这一层关系的影响，仅仅是爱。那对于神的爱，人应该怎么理解？为什么讲到神的爱了呢？就是神的爱会在神的作工当中体现出来，让人承认，让人接受，同时让人体会，最后让人认识到这就是神的爱，让人承认这是真理，神的爱并不是一句空话，也不是神的一种行为，而是真理。你当成真理去接受，你就能从中认识神的这方面实质，你如果当成一种行为，你就不容易认识到。什么叫行为呢？就像做母亲的，付出她的青春、她的心血代价把儿女养大，儿女要什么就给什么，不管儿女做得对不对、走什么样的道路，她就是无私地给予，满足儿女，从来不教育、帮助或者引导儿女如何走正确道路，只是一味地呵护、爱护与保护，以至于到最终儿女也不知道什么是正确的、什么是错误的，这就是母爱或者是任何一种从人来的出于血气、情感、肉体关系的爱。而神的爱与这些恰恰相反，神若是爱一个人，他的表现方式就是经常责打管教你、修理对付你，虽然你觉得日子过得不舒坦，是在责打、管教中度过的，但当你经历过来你会发现自己已经学到了很多东西，对待人有分辨、有智慧了，也明白了一些真理。如果神的爱像你想象的母爱、父爱一样，那么无微不至地呵护、一味地纵容，你能得着这些东西吗？得不着。所以说，人能理解到的神的爱与经历神作工所体尝到的神真实的爱就是不一样，人得根据神的话去对待，在神话里寻求真理才能知道什么是真实的爱。如果不寻求真理，一个败坏的人怎么能凭空理解到神的爱是什么、神在人身上所作工作的目的是什么、神的良苦用心何在？这些人永远不会理解。这是对待神作工方面最容易产生的误解，这是最不容易领会到的神的一方面实质，必须得深切地经历，必须得设身处地、实实际际地接触、体会才能认识得到。一般人说到爱，就是喜欢什么给什么，人喜欢甜的就不给苦的，即便有时候给苦的也是为了治病，总之就是带着人的私心，带着人的情感、血气，都有存心目的。而神在人身上无论怎么作，无论怎么审判刑罚、责打管教、修理对付，即便你会误解他，甚至在心里埋怨他，神还是会不厌其烦地在你身上作，最终的目的是为了什么？是为了用这样的方式唤醒你，让你有一天能明白神的心意。但是当神看到这个结果时，神得到的是什么？神其实什么也没得着。为什么这么说呢？因为你的一切都是从神来的，神不需要得什么，神就需要在神作工期间人好好按着神的要求跟随、进入，最终能活出真理实际，活得有人样了，不再被撒但迷惑、引诱、试探，能背叛撒但，达到顺服神、敬拜神了，神就心满意足了，神的大功就告成了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入新信神正轨 一》
        上面弟兄的交通：“不能接受修理对付的 人都是没有理智、没有顺服的人，能接受任何人的修理对付这不是简单事，没有真理实际的人没法做到。如果信神多年，连上面的修理对付都接受不了，这样的人真是接受神审判刑罚的人吗？真是经历神作工的人吗？其实，修理对付的话是对人最有帮助的话，也是扶持供应人最好的方式，尤其是上面对人的修理对付对人更有益处，信神如果不能顺服圣灵使用之人的修理对付，这样的人起码没有资格做带领工人。凡是教会上层带领工人多数都经历过上面的修理对付，可喜的是多数带领工人都能接受，都能深刻反省认识自己，都有真实的转变，越是被重用的人修理对付越多，这是真实的。如果我遇见不能接受修理对付的人，我就不再搭理他，我也不会 再修理对付他，这是我对待不能接受真理之人的原则。”《上面的交通讲道·论坛交通 不能接受修理对付的人太危险了》
         “我说信神能接受修理对付很关键，人能不能接受顺服上面的修理对付这很说明问题，这与人是否真实经历神作工有直接关系，真实接受修理对付的人才能真实接受神的审判刑罚，如果修理对付都接受不了，那怎么能接受神的审判刑罚？初信的多数人往往都狂妄自大谁也不服，老虎屁股摸不得，谁说就冲谁来，像疯狗一样到处咬人，如果人信神多年还是这样就麻烦了，这样的人可太危险了。所以说，不能接受修理对付的人都是没有真理、没有顺服的人，都是不容易进入信神正轨的人，最可怕的是，不能接受修理对付的人随时就能抵挡神、论断神，甚至有背叛神的危险，随时就能成为神选民的仇敌，不知不觉走上敌基督的道路，最终还要成为敌基督，这是多么可怕的事啊！”《上面的交通讲道·论坛交通 不能接受修理对付的人太危险了》

成长中：你好！

我们心里总担心本分没果效临到修理对付，活在这样一种负面情绪里本分肯定不会有好的果效，因为我们存心不对就没法获得圣灵的作工。

我们心里特别害怕临到修理对付，我觉得一方面原因可能是因为我们虚荣脸面太重，担心一旦本分出错，暴露出自己的问题、缺少，被负责人修理对付感觉脸面挂不住，这是一种原因；再一方面，有可能是担心自己被撤换或者被淘汰，担心自己的结局归宿，怕得不着福，这是对神的公义性情不认识，心里对神有防备误解。不知你属于哪种原因。

神说：“……他不能接受也是有原因的，主要的原因就是临到修理对付他觉得丢了脸面、失去了名誉地位、失去了尊严，让他在众人面前抬不起头，这些东西在他心里起作用他就很难接受修理对付，……“——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》

“人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

我们都有狂妄本性，谁都想在别人心中树立一个完美的形象，只愿把自己最好的一面展现在众人面前，把不好的一面包起来生怕被人看到小瞧自己。解决脸面虚荣这个问题，一方面得认识看透脸面地位这些东西都是撒但败坏人、捆绑人的工具与枷锁，如果放不下就会拦阻我们接受真理尽好本分；再一方面，冲破脸面这一关也不容易，得多祷告依靠神，真心与神配合，和我们的撒但本性争战，和我们的虚荣脸面争战，实际的受苦，放下自己的虚荣脸面，存着顺服的态度面对从神来的修理对付。

神说：”首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。……你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，……你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。“——《话·卷三 末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》

“凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

第二方面，明白修理对付的目的意义是为了洁净变化我们的败坏性情达到按真理原则尽本分，不是定罪淘汰，和人的前途命运、结局归宿没有关系。

神说：“有一些敌基督他们在神家做事也是暗暗地下了决心，要小心谨慎，千万不要做错事，千万不要被对付修理，千万不要惹怒上面，千万不要被带领发现他做了什么坏事，要把好事都做在人前。但是无论他怎么小心谨慎，因为他的出发点、他所走的道路不对，他只为名利地位说话做事，从来不寻求真理，所以做事常常违背原则，常常打岔搅扰教会工作，充当撒但的差役，甚至常常犯下很多的过犯。常常违背原则做事留下过犯，在这类人身上是最平常、最常见的事了，当然，他们最难以避开的一条就是遭到对付修理。他们看见有些敌基督就是因为临到严厉的修理对付被显明淘汰的，这些事他们看在眼里了。敌基督为什么要这样小心翼翼地做事？有一点是肯定的，就是他们怕被显明淘汰。他们心里说：‘我可得小心点儿，“小心驶得万年船”“好人一生平安”，我一定得奉行这些原则，时时刻刻得提醒自己不要犯错、不要闯祸，要把败坏、存心控制住不被人看出来。我只要不做错事，我只要能坚持到底，我就能得福，就能躲过灾难，我信神就得着了！’他在心里常常这样鞭策自己，鼓励劝勉自己。在他们的内心中认为，如果做错事了那以后得福的几率就会大大地减少降低。这是不是他们内心深处所盘算的、所认为的？先不说敌基督的这个认为、盘算是对是错，那基于这一条，当他面临对付修理的时候他心里最担心的是什么？（前途命运。）他把对付修理与前途命运挂钩，这与他的邪恶本性有关。他心想：‘这么对付我是不是要淘汰我，不要我了？神家是不是不让我尽这个本分了？是不是信不过我了？是不是有好人要取代我了？要是我被淘汰了，那我还能不能得福了？还能不能进天国了？听着说话口气好像对我不太满意，那我以后得更加小心，更加学会听话乖巧，不要生事，得学会忍耐，能在夹缝里生存，每天做事要有一种如履薄冰的感觉，不能放松警惕。……这是接受对付修理的态度吗？这是真认识自己的败坏性情了吗？是真的要悔过自新了吗？真的决心要按照原则办事吗？不是。那他是为了什么？为了自己能躲避灾难能得福的那一线希望。只要这一线希望尚存那就不能露馅儿，不能暴露自己的本相，不能把自己内心深处的事告诉人，自己里面的怨恨都不能让人知道，得藏起来，得夹着尾巴做人，不能被人看漏了。所以修理对付过后他没有丝毫变化，原来怎么做现在还怎么做。那他做事的原则是什么？就是处处得维护自己的利益，不管犯了什么错都不让其他人知道，得让身边所有的人都知道他是一个完人，没有毛病、没有缺陷，从来不犯错误。他就这么伪装自己，伪装的时间长了他觉得自己有把握了，躲避灾难、得福进天国这事应该是八九不离十了。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》

“有些人经历修理对付之后就消极了，尽本分也没劲了，忠心也没了，这是怎么回事？这问题就很严重了，这是不能接受真理呀。他不接受真理，一方面是因为对自己的败坏性情不认识，导致对修理对付不能接受，这是人狂妄自大、不喜爱真理的本性决定的；另一方面是因为人都不明白对付修理的意义，认为修理对付就是定人结局了，……人丝毫不知道神审判人、修理对付人就是要洁净、变化人的生命性情，使人达到顺服神、爱神，这样的人就不相信神是公义的神。只要神对人有责备、有揭露、有对付，人就消极软弱了，总埋怨神没有爱，总埋怨神审判人、刑罚人不对，看不见这是神在洁净、拯救人，也不相信神是根据人的悔改表现来定规人的结局。他总怀疑神，总防备神，会导致什么后果？他能顺服神的作工吗？他能达到真实变化吗？这是不可能的。这样的情形若持续下去是很危险的，就没法达到得着洁净、被神成全了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

“事实上，神家修理对付人完全是因为人在尽本分中任意妄为打岔搅扰神家工作，没有反省不知悔改才实行修理对付。在这种情况下临到了修理对付到底是不是被淘汰？（不是。）绝对不是，这方面人应该从正面领受。在这种背景下，任何的修理对付，无论是来自神的还是来自于人的，是出于带领工人的还是弟兄姊妹的，都不是恶意的，都是对教会工作有利的。能在一个人任意妄为搅扰神家工作的时候而采取修理对付，这是正义的事，是正面事物，这是喜爱真理的人、正直的人应该做的事。”——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》

“对待对付修理这事，人起码应该认识到的一点是什么？对付修理这是人达到合格尽本分必须经历的，是不可缺少的，也是人信神达到蒙拯救天天要面对、常常要经历的，每一个人都离不开对付修理。对付修理一个人，这涉不涉及人的前途命运？（不涉及。）那对付修理到底是为了什么啊？是为了定罪人吗？（不是，是为了帮助人明白真理达到按原则尽本分。）对了，这是最正确的领受。对一个人的对付修理它是一种管教责打，当然对人也是一种帮助挽救。对付修理能让你及时地扭转不正确的追求方向，能让你及时地认识自己目前存在的问题，也能让你及时地认识自己所流露的败坏性情。不管怎么说，对付修理能让你认识错误达到按原则尽本分，这是及时地挽救你不出偏差、不走入歧途，使你避免酿成大祸，这不是对人最大的帮助、最大的挽救吗？有良心理智的人应该能够正确对待对付修理。”——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》

我们临到修理对付都是因为我们有败坏性情，常常凭己意做事违背原则，给神家工作带来亏损，打岔搅扰了神家工作，自己还认识不到、没有知觉，这种情况下就需要修理对付。我们不明白真理，做事没有原则，还有败坏性情，如果没有修理对付，没有带领工人把关、监督、跟进我们的工作，单靠我们自己是很难达到尽好本分的。所以，尽本分接受修理对付是每一个尽本分的人必须面对的，谁也避不开。修理对付一方面能帮助我们扭转本分中的错误偏差，帮助我们按原则尽本分；再一方面对我们认识自己性情变化有利。我们对神的公义性情不认识，对修理对付的意义不明白，认为只要临到修理对付就会被撤换淘汰，把修理对付和结局归宿挂上了钩，这是对神的误解。神家撤换淘汰人都有原则，只有那些尽本分一贯应付糊弄、打岔搅扰死不悔改的人才会被清除淘汰。

个人看法，不知是否合乎你的情形。

成长中：

    你好！

    之所以我们特别害怕临到对付修理，是因为我们不明白神拯救我们的作工与方式。神话说：“人的性情自己不能变化，必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼，或对付、管教、修理，之后才能达到顺服神，对神有忠心，不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化，经过神话的揭示、审判、管教、对付的人才不敢乱做了，沉着稳重了，最主要的一点是能顺服神现实的说话了，对神的作工能顺服了，即使不合人的观念，也能放下观念存心顺服了。”《话·卷一 神的显现与作工·性情变化的人都是进入神话实际的人》“神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，把人内心深处的“奥秘”都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。神成全人借着揭示，也借着对付，借着熬炼，也借着刑罚，有多种方式，让人认识到神就是实际。”《话·卷一 神的显现与作工·注重实行的人才能被成全》根据神话看到，要想脱去败坏性情，没有神话的审判刑罚、苦难熬炼、对付、修理不行，没有神实际地摆设环境对付、显明不行，可见，我们特别害怕临到对付就是不想让老肉体的脸面受损，不想接受神这种拯救人的方式，实质就是在不喜爱真理、厌烦真理。

    神话说：“对待对付修理这事，人起码应该认识到的一点是什么？对付修理这是人达到合格尽本分必须经历的，是不可缺少的，也是人信神达到蒙拯救天天要面对、常常要经历的，每一个人都离不开对付修理。对付修理一个人，这涉不涉及人的前途命运？（不涉及。）那对付修理到底是为了什么啊？是为了定罪人吗？（不是，是为了帮助人明白真理达到按原则尽本分。）对了，这是最正确的领受。对一个人的对付修理它是一种管教责打，当然对人也是一种帮助挽救。对付修理能让你及时地扭转不正确的追求方向，能让你及时地认识自己目前存在的问题，也能让你及时地认识自己所流露的败坏性情。不管怎么说，对付修理能让你认识错误达到按原则尽本分，这是及时地挽救你不出偏差、不走入歧途，使你避免酿成大祸，这不是对人最大的帮助、最大的挽救吗？有良心理智的人应该能够正确对待对付修理。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（八）》

    神话说：“怕人揭露是个耻辱，你若真喜爱真理，还能怕脸面受辱吗？还怕大家对付吗？你这个怕是懦弱、是消极，是败坏的东西。每个人都有败坏流露，但性质不一样，只要不是明知故犯、不是搅扰打岔，这都属于正常的败坏流露，大家都会正确对待的。如果是有存心目的的搅扰、打岔，故意破坏教会工作，那他心里才是最怕人揭露的，因为这问题的性质严重，一旦揭露出来就会把他显明淘汰，他心里怕属于做贼心虚。现在不管神怎么作工，都是为了洁净人的败坏，达到拯救人的目的，如果你是对的人，你是为了尽好本分完成神的托付，多数人都能看得清楚，都有这个分辨。另外，揭露人、对付修理人这不是跟人过不去，而是为了帮助人解决问题，使人达到尽好本分、维护教会工作，这是正当的。人接受修理对付是为了败坏性情得着洁净，这也是达到性情变化该有的一种态度。有了这种态度之后，还得能找出合适的实行路途，到实行时还需要受些苦，产生争战得背叛肉体，摆脱虚荣脸面、情感这些束缚，直到冲破了肉体难处这一关就轻松多了，也可以说就是自由释放了。实行真理就是这个过程，都得受点苦，不可能一点苦不受，因为肉体是败坏的，人有虚荣脸面，还总考虑利益，这些东西最拦阻人实行真理，所以不受点苦就实行不出真理。等人尝到实行真理的甜头，享受到真实的平安喜乐了，就愿意实行真理了，就容易否认自己、背叛肉体、得胜撒但了，就完全得着释放自由了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•谈谈和谐配搭》

     神说：“多数人临到对付修理，一方面是因为流露败坏性情，另一方面是因为愚昧做了错事，出卖了神家利益，还有的是因为尽本分应付糊弄给神家工作带来亏损，最可恨的就是明目张胆地胡作非为、违背原则打岔搅扰神家工作，主要是因着这几种情况临到对付修理。不管是哪种情况，临到对付修理人最应该有的态度是什么？先接受过来，别管谁对付你了、因为什么对付你，也别管说的话难不难听、说话的语气措辞怎么样，都应该接受过来，认识自己在哪方面做错了，流露了什么败坏性情，做这件事的时候是不是按真理原则去做的，这是首先应该有的态度。”话·卷四 揭示敌基督·第九条（八）》“人一般临到对付修理尤其是被撤换没有地位了都会失落，脸面上都会有点下不了台，在人中间有点羞愧，觉得不好意思没脸见人。但是，人如果知廉耻就不会讲歪理。不会讲歪理指什么说的？就是什么事都能够正确对待，不往歪了想，不往歪了讲，能实事求是地承认自己所做的错事，公正地、理性地对待这件事。公正、理性指什么说的呢？就是既然在这事上对付修理你那你做的就有问题，先不说你有什么败坏性情，就说这件事你做错了那你肯定有责任，你既然有责任就应该承担这个责任，承认这是你做的。承认之后，接着你就应该省察了：在这事上我流露了什么败坏性情？如果不是受败坏性情指使，那有没有人意的掺杂？是不是愚昧造成的？是不是跟我的追求、所走的道路有关系？能这样省察自己，这叫有理性，懂得廉耻，看事公正、客观，实事求是。” 《话·卷四 揭示敌基督·第十一条》

    神说：“对付修理这事信神的人都能经历到，尤其是在尽本分的过程中，随着经历对付修理的增多，多数人对于对付修理的意义越来越有认识，都感觉到对付修理带来的益处太多了，越来越能正确对待对付修理了。当然，每一个人只要能尽上本分，也不管尽什么本分，都有机会临到对付修理。正常人临到修理对付都能正确对待，一方面能存着顺服神的心接受修理对付，一方面还能反省认识自己存在什么问题，这是追求真理的人对待对付修理常见的态度与观点。那敌基督是不是也这样对待对付修理呢？绝对不是，敌基督与追求真理的人对待对付修理的态度肯定是不一样的。首先，敌基督对于对付修理这件事情他心里是不能接受的。他不能接受也是有原因的，主要的原因就是临到修理对付他觉得丢了脸面、失去了名誉地位、失去了尊严，让他在众人面前抬不起头，这些东西在他心里起作用他就很难接受修理对付，他就感觉谁修理对付他就是跟他过不去，就是他的仇敌，这就是敌基督临到修理对付的心态，一点儿都不错。其实，修理对付最显明人能否接受真理，最显明人有没有真实的顺服。对待修理对付这么抵触足以说明敌基督厌烦真理，丝毫不接受真理，这才是问题的关键。面子问题不是关键，不接受真理才是问题的实质。敌基督临到修理对付，他要求人语气好、态度好，如果语气严肃、态度严厉他就抵触、反抗，恼羞成怒，他不管揭露的对不对、是不是事实，也不反省自己错在哪里、该不该接受真理，他只考虑自己的虚荣脸面是否受到伤害。敌基督根本认识不到修理对付是帮助人、是爱人、是在拯救人，对人都是益处，他连这一点都看不到，这是不是有点不识好歹、不可理喻啊？那敌基督在临到修理对付时他流露的是什么性情？毫无疑问的，就是厌烦真理的性情，还有狂妄、刚硬的性情，这就暴露了敌基督的本性实质是厌烦真理、仇恨真理的。所以敌基督最害怕修理对付，一旦临到修理对付，敌基督的丑态就完全暴露了。” 《话·卷四 揭示敌基督·第九条（八）》

     神说：“在经历神作工的过程中，无论你经历多少次失败跌倒或者临到修理对付被显明，这都不是坏事，不管经历什么样的对付修理，或者是带领工人对付，或者是弟兄姊妹对付，这都是好事。你得记住，不管你受了多少苦，其实你都得着益处了，有经历的人都能印证这一点。不管怎么说，临到修理对付了或者被显明了，都是好事，这不是被定罪，这是神的拯救，这是认识自己最好的机会，能给你的生命经历带来转机，否则你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你如果真明白真理了，能把自己心里隐藏最深的败坏的东西挖掘出来，能分辨清楚，这是好事，这是解决了生命进入的一个大问题，对性情变化太有利了。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理、实行真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来，跨过这道坎，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

    另外，我们应该明白尽本分的目的是为了得真理、蒙拯救，不是为了出力。在尽本分的过程中我们应该注重追求真理，注重生命进入，按照神话真理尽心、尽力尽好本分。

    神说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

    神说：“尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不仅人赞成你，神也会喜欢你，那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格的尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂，不显露自己让人高看。他心情不好的时候还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“无论临到多大的事，就是天塌下来，只要我活着，我就得把我的本分尽好，活一天我就得把这一天的本分尽好，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放在第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最真实、最实际的表现。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》

    神话：“现在，你们该注重实行的是什么？不要每天心浮于事，忙着出力却没得着真理，那你就是个效力者。你出力了，也经历了神所摆设的各类环境，明白点真理了，不管得真理多少，最终大大小小、多多少少都有收获，哪怕收获的时间拉得很长，收获这些东西的长进是缓慢的，但是最起码你是在神作工作的流里了，你是有进项、有收获的人了，你就有蒙拯救的机会。现在你们最基本要做到的是什么？从各类繁杂的、出力的杂务中抽离出来，把心放在真理上，争取在短时间内掌握自己的各种情形，明白自己的致命处、弱点、问题，让自己有路可行，有追求的目标，在自己所尽本分的范围内有明确的真理原则可遵守。你是有明确目标、有明确追求方向的一个人，是针对自己的缺少，针对自己的本分、自己的环境，有明确追求目标、追求方向的一个人，而不是一个无头苍蝇乱撞，碰到哪儿算哪儿，这样就危险。你得摆脱只出力不得真理这样的情形、这样的生活现状，别当旁观者，也别搅入各种是非。要想不搅入各种是非，就得学习在真理原则上下功夫，明白各项真理原则，人就会摆脱各种是非。在各种真理原则上，你越来越清晰了，越来越有目标了，你进入真理就有希望了，那你蒙拯救也就有希望了。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二）》

     神话：“败坏人类心中都有一些反面的东西根深蒂固，比如脸面、虚荣、地位、名利等等，信神要接受真理，就得不断地与这些反面的东西争战，经历这些摸爬滚打还有挣扎，直到真理在人里面得胜，成为生命，这些争战才会止息。在这个期间，人通过吃喝神的话明白了真理，也摸着了神的心意，就开始实行真理、背叛肉体，等到真理成为人生命的时候，就能用真理来解决这些消极、反面的东西了。什么虚荣脸面、名利地位，人的欲望，人的存心掺杂，人对神的误解，人的选择、喜好，人的自是、狂妄、诡诈，这些问题都在人明白真理之后逐渐得到解决了。信神的过程实际上就是接受真理的过程，就是运用真理战胜肉体的过程，就是不断地吃喝神的话，不断地寻求真理，不断地运用你所明白的真理、所认识的神的话、所掌握的真理原则来解决这些问题的过程，这样经历就有生命进入了，人就逐渐有变化了。这些败坏的东西每个人都有，没有一个人不为利益、名誉活着，人都为这些东西活着，只不过每个人的做法与表达方式不一样，但流露出来的东西实质都是一样的。” “信神吃喝神的话是为达到什么目的，关键解决什么问题，必须得清楚。如果信神几年始终不注重吃喝神话，不但败坏问题没有得到解决，连起码该明白的真理都不明白，那后果是什么？最容易受迷惑，最容易走弯路，如果不明白真理，也最容易跌倒，临到点事、临到点风吹草动就不容易站立住。所以，多读神的话、多交通真理对人最有益处。圣经里有句神话很重要，“天地要废去，我的话却不能废去。”（太24:35）这话给人一个什么提示呢？神的话不废去指什么？真理、神的话到什么时候都是真理，这是不变的。无论是这话对人类的价值与意义，还是这话的内涵、实情，到什么时候都不会变，都还是这句话的原话，不会变成其他的，他的实质不会改变。比如，神让人做诚实人，这话是真理，不管到什么时候都不能废去。为什么不能废去？从神要求人做诚实人就看到神的实质信实这一面，神的这个实质是从亘古到永远一直有的，不会因着时代、地理、空间的改变而改变，神的实质是永远存在的。神的实质永远存在的原因是什么？因为这是正面事物，是造物的主具备的实质，永远不会废去，永远是真理。你如果把造物主所发表的这些真理都经历、实化到你里面，把这些真理都实行出来，都活出来，你是不是就能活得有人样了？你活着是不是就有价值了？那你还能被撇弃吗？把神所赐的真理都经历出来、活出来，这是不是你的活路？只有这一条路能使人类剩存下来，如果人不能接受真理，不走追求真理这条路，最终都得被废去、被毁灭。也许你说，“我现在不是活得好好的吗？”但你如果没有得着真理，早晚都得被淘汰。“天地要废去，我的话却不能废去”，这句话的意义太深了，对人也是最大的警戒。只有神的话才是真理，只有接受真理才能站立得住，就是你吃喝了神的话，实行出神的话，活出点人样了，你这个人就不会被淘汰，神话的价值在这儿呢！那神的话是不是能作人的生命？这个生命指什么？就是你能活着了，你被救活了，你接受了这些话，明白这些话，按这些话实行，你就成为神眼中的活人了。你如果不是诚实人，而是诡诈人，在神眼中就是行尸走肉，是死人，就跟万物一样都要被废去。与神的话、与真理无关的，不管是物质的、非物质的，在神更替时代、更新世界的时候都得废去，唯独神的话不废去，只有与神的话有关的一切事物不被废去。实行神话就这么重要！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》

    只是个人的观点，不知是否能帮助到你。

管理员你好：

　　请把“Caihong”注明的神话题目“《话·卷一　神的显现与作工·第三部分》”更正为：《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

　　“《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入新信神正轨 一》”更正为：《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　一》注明：题目里面多写了一个“新”字。

　　“《上面的交通讲道·论坛交通 不能接受修理对付的人太危险了》”更正为：《上面的交通讲道·不能接受修理对付的人太危险了》有两处。

 

Caihong、经常参与回帖的弟兄姊妹：

      你们好！回帖引用的神话摘自，请按照规范的格式写，发帖之前需要细心检查，确定准确后再上传。

谢谢管理员、谢谢相偎相依相互依存，我以后会多加注意，多检查几遍再发帖。谢谢！

2025/2/21 PM3點03分 , 访客 成长中 說:

弟兄姊妹们，我有一个情形就是很害怕临到对付修理，比如我负责的工作如果果效不好，我就特别的害怕，担心负责我工作的姊妹对付我。这种情形一直都有，因此也会让我总是活在外面的果效中，就怕自己本分果效不好被对付，觉得自己很难承受别人的对付修理。道理上也知道修理对付是为了人好，人得接受真理，但是一想到别人会对付我我就害怕。希望弟兄姊妹能帮助我，让我知道自己应该进入哪方面的真理。

成长中，你好：

      咱们害怕修理对付的主要原因是什么？一开始我也不透亮，祷告寻求神、仰望神几天之后，我才反省意识到有两点：一是我们有狂妄本性支配，对神总有没理智要求，修理对付必须和风细雨地说，态度温柔才愿意接受，不愿意接受定罪性质的修理对付；另一点是咱们太脆弱，有一颗“玻璃心”，这是人性的缺陷，需要刚强起来。当我吃喝完给你找的神话后，看到还忽略了其他两条原因，第三是咱们不能接受修理对付的根源还是因为咱们有背叛神、抵挡神的本性没有解决。第四还因为我们里面对神有误解隔阂没有解决。

      先交通第一方面，我找到神话审判咱们对神无理智要求太多的表现如下。

      神说：“人的所有要求，对神这样要求那样要求、这样打算那样打算，总之，人的要求、打算都是与真理不相合的，都是与神的要求、神的心意格格不入的，没有一样是神喜爱的，都是让神厌憎、恨恶的，包括人对神的要求，还有人所追求的、所走的路都与真理无关。有的人认为，“我作这么多年教会工作，我如果有病了，神就应该给我医治，神就应该祝福我”，尤其信神时间长的人对神的要求就更多了，信神时间短的人还觉得不配，时间长了就觉得是应该的。人都是这样，这就是人的本性，任何人都不例外。有些人说：“我从来没对神提出过什么奢侈的要求，因为我是受造之物，不配要求神作什么。”你别着急，时间会显明一切，人的本性、存心总有一天会暴露、会爆发的。人不提是因为人认为没必要，或是认为时机不成熟，或是因为人已经对神提出了许多要求，只不过自己根本就没意识到那是对神的要求罢了。总之，人有这样的本性就不可能不流露出来，一旦有了合适的背景、合适的机会，自然就流露出来了。今天为什么交通这事呢？就是让人认识自己的本性里面都是什么东西，别以为信神几年作几天教会工作就觉得为神花费不少，为神奉献不少、受苦不少，应该得一些东西，比如物质的享受，身体的补养，让人尊重一些、器重一些，神说话对他温柔一些，或是神对他关心多一些，时常就得问问他吃没吃好、穿没穿好、身体如何，等等。人为神花费时间长一点，里面的这些东西不知不觉就产生出来了，就认为要求什么都应该了。时间短，他认为没有资格，不敢要求，时间长了觉得有资本了，他的要求就出来了，本性的东西就暴露出来了。……人对神总有要求，总按自己的观念来要求神这么作那么作，让神按着你的意思去拯救你、去怜悯你、去爱你、去恩待你，你是在用自己的意思、自己的方式要求神，让神顺服你，这是什么问题？你这是在信神吗？你信的纯属是你自己，你心里没有神，没有什么真理可言。……人对神总有要求，这是本性里的东西，你们要根据神的话解剖这个本性。怎么解剖呢？首先得弄清楚人对神都有哪些无理要求，还有哪些奢侈欲望，对每一个要求都解剖解剖，为什么能有这样的要求？人的出发点是什么？是什么目的？你越这样认真去解剖，对自己的本性就越有认识，而且认识得越来越具体；你若是不细解剖，只是知道人不该对神有要求，只认识到对神有要求属于没有理智就完事了，那你最终还是没有长进，不会有变化。……人对神总有要求这是最难办的事，一旦神所作的事没合乎你的意思、没按你的意思去作，你就容易反抗，这就足以说明人的本性是抵挡神的，这个问题必须借着常常反省自己达到明白真理才能认识到，也必须借着追求真理才能彻底解决。人不明白真理的时候对神的要求就多，当真正明白真理的时候对神就没有要求了，只会觉得自己满足神太少、顺服神太少。人对神总有要求反映出了人的败坏本性，你如果不能在这事上认识自己有真实的悔改，那你信神的道路就有隐患，就有危险。一般的事你能胜过去，但涉及你命运、前途归宿的大事你可能就胜不过去了，到那时你如果还没有真理恐怕就要老病重犯，成为灭亡的对象。很多人就这样一直跟着信，跟随神期间一直表现不错，但这不决定以后，因为人的致命处、人本性里能抵挡神的东西你始终不知道，还没酿成祸你就不认识，这抵挡神的本性问题不解决就留下祸患了，也可能你走到路终时、到工作结束时，你会做出抵挡神最严重的事，还会说亵渎神的话，因此被定罪、淘汰。……就是说，人对神总有要求涉及到人的本性，要求越多悖逆越多，要求越多抵挡越多，要求越多观念越多，对神越有要求的人越容易悖逆神、抵挡神，甚至与神对抗，说不定哪天就能背叛神离神而去。要解决这个问题，得需要明白几方面的真理，还得有一些实际经历才能认识透，达到彻底解决。

      衡量人能不能顺服神，关键看人对神有没有奢侈欲望、有没有别样的存心，如果人对神总有要求就证明人对神没有顺服。无论临到什么事，如果你不会从神领受，不会寻求真理，总讲自己的理，总觉得自己才是正确的，甚至还能怀疑神是真理、是公义，这就麻烦了，这样的人是最狂妄、最悖逆神的人。对神总有要求的人不可能真实顺服神，你有要求就证明你是在跟神搞交易，你是在选择自己的意思，是在按自己的意思去做，这就是背叛，没有顺服。你对神有要求本身就是没有理智，你真信他是神那你就不敢对他提出要求，也没有资格对他提出要求，无论是无理的还是有理的。如果你对神有真实的信，信他就是神，那你只有敬拜、只有顺服，别无选择。现在的人不单自己有选择，甚至还能要求神按着他的意思去作，他不但不选择顺服神，还要求神来顺服他，这是不是太没有理智了？所以说，人里面没有真实的信心，没有实质的信，永远得不到神的称许。什么时候人对神的要求少了，那人真实信心的成分就多了，顺服的成分也就多了，人的理智也比较正常了。往往越能讲理而且理由越多的人越不好办，他不但要求多，还得寸进尺，这方面满足他了他还有那方面要求，哪方面都得满足他，不满足他他就发怨言，就破罐子破摔，过后感觉亏欠，又懊悔、又痛哭、又想死，这有什么用？这不是胡搅蛮缠吗？这一连串的问题还得从根源上解决。如果有败坏性情不解决，非得出了事、闯出了祸才解决，这个损失怎么弥补啊？这是不是有点亡羊补牢的意思啊？所以，要彻底解决败坏性情的问题，就得在败坏性情刚产生的时候寻求真理解决，把败坏性情解决在萌芽状态中，这样才能保证不做错事，免除后患。如果败坏性情生根了，成为思想观点了，就能支配人作妖了。所以，反省认识自己主要就是发现败坏性情，赶紧寻求真理解决，必须认识自己本性里都有哪些东西，自己喜好什么、追求什么、要得到什么，把这些东西都根据神的话来解剖，看看是否合神心意，错谬在什么地方，把这些问题弄明白之后还得解决理智不正常的问题，就是胡搅蛮缠的问题，这就不单单是败坏性情的问题了，也涉及到人有没有理智的问题。……本性是什么？本性就是人的实质。性情是人的本性流露出来的东西，性情变化是指人的败坏性情得着洁净了，是用真理取代了败坏性情，所以流露出来的东西就不是败坏性情了，而是正常人性的表现了。撒但败坏人以后，人已经成了撒但的化身，成了抵挡神的撒但种类，能百分之百地背叛神。为什么神要求人性情变化呢？就是神要成全人、得着人，最后作成的人里面加添了很多认识神的实际，有各方面真理的实际，这样的人就完全合神心意了。以往人有败坏性情，一做事就出错，一做事就有抵挡，现在人明白一些真理了，能做出很多合神心意的事情，但不等于人不背叛神了，人还能背叛神。人本性里面流露出来的能变化一部分，变化的那部分就是能按真理实行的那部分，但你现在能实行真理不能说你的本性就变了。像人以往对神总有观念、总有要求，现在很多方面已经没有观念、没有要求了，但在有些事上可能还有观念与要求，还能背叛神。……如果你明白真理，但受某些东西辖制就不实行真理了，这就是背叛，这就是本性里的东西。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人对神的要求太多》这篇神话咱们有必要全篇吃喝一遍，根据神交通我认识到我们不愿意接受修理对付是因为我们有背叛神、抵挡神的本性，本性自然流露出来的东西都是抵挡神的，感谢神开启我们的灵眼，在解决“与神为敌的本性”上下功夫是重中之重，才能从根本上解决悖逆神不愿接受神的修理对付的问题，光认识一个狂妄太浅了，愿我们能从根源上解决问题，约束住自己任性放荡背叛神的本性，总有自己的小销销、小九九，自己的盘算在里面做王掌权，真理就没机会在我们里面扎根占有全人，只有倒空自己，否认自己，每天都更新变化自己，成为一个空的全新的器皿来到神面前，让神来洁净装备，才有机会获得神的拯救成全，认识到这儿，愿我们能跟神祷告说：“神啊，你是圣洁的神自己，我们是满了污秽败坏、与你为敌的今天又被你拣选的人，我愿意把全人交给你，让你来洁净装备，求神唤醒我们麻木痴呆的心与灵，认出你就是我的主、我的神，能完全顺服在你的权下，没有我个人的选择和没理智要求，无条件地、无挑拣地接受你的审判刑罚和修理对付的拯救作工，求神除掉我们里面对神的防备、误解和猜疑，把自己的全人全心都交给神，让神把我们的真诚换回来。求神带领引导我们进入接受修理对付的实际中。赞美神！”

      上面弟兄的交通 ：

      “弟兄姊妹对我们修理对付、指责这是神的爱呀，这才是真正的爱呀！这才能变化我们，能拯救我们，是不是啊？不要拒绝。

      所以，进入神话的实际呀必须得顺服神的作工，必须得实行神话、经历神话；别因为肉体受苦、受点委屈就逃避，就想摆脱，就消极，就软弱，就发怨言，那太脆弱了，那样不伤神心嘛，你肉体好受了，那不伤神的心嘛，是不是啊？你说你发一顿怨言，你消极你不读神话，这对自己生命也没啥益处，这不是悖逆神的表现嘛，是不是啊？我们应该认识自己的一言一行，到底是抵挡神、悖逆神还是顺服神、满足神，到底我们怎么行能让神的心意满足；无论我们受多少苦神的心意是满足的，神看着是好的，这是标准，这才是进入神话的实际了。不能老为肉体活着、老为肉体说话、老为肉体做事，成了肉体的傀儡了，成了撒但的傀儡、帮凶，那不是背叛神的人嘛。现在你们在神话上到底受多少苦啊，谁说说？你们在神话、神审判刑罚的话上、修理对付的话语上你们受多少苦，到底受什么苦了？你们真把神的每一句话都当作审判自己接受的？有很多人一看这话扎心，就赶紧翻过去了连看都不看；甚至有些人看完神的话，一看这话审判人挺严厉，审判那些个败坏的，审判那些个属撒但的、属魔鬼的人，结果呢把自己摘出来摆脱神的审判刑罚了，好像与自己无关无份，不是针对你的针对别人的，这是不是逃避神的审判刑罚呀？这就是拒绝神的审判刑罚，这绝对不是顺服神的作工啊！你没有接受神话的审判刑罚你哪有实际呀，你根本就没进入神话的实际，你还是活在神话以外的人。你如果始终活在神话以外没有进入神话，那你就被淘汰了，你就有祸了，你以为这什么好事哪？你现在不受苦，那以后有你受的，那沉沦、灭亡的苦比这更大。你现在受的苦是小苦，是至暂至轻的苦，这点苦你不受，以后的苦你就更得受，以后的苦是沉沦、灭亡的苦，是受惩罚的苦，那苦比这苦重一百倍，你到底选择哪条路啊？你是受眼前这个刑罚审判的苦啊，还是受以后的惩罚的苦啊？你们愿意受哪个苦啊？说说。（审判刑罚的苦）愿意受审判刑罚的苦，那怎么顺服啊？怎么接受啊？那如果看见神审判刑罚的话语能不能接受进来呀？说是指自己说的，“这是神审判我的话，我得接受过来”，能不能把这些话当作审判别人的，自己摆脱干净，逃脱神的审判刑罚？你们到底走哪条路啊？（走审判自己的路）有一些弟兄姊妹就愿意接受神的审判刑罚，这是好的啊。所以说，第一个，咱们自己在家里读神话的时候别逃避神的审判刑罚，无论话语说得怎么扎心、怎么严厉，你都接受过来，你祷告，你说：“神哪，你这审判的话语是针对我说的，我就是这样败坏的人类，我该接受神的审判刑罚，这是你的爱临到、你的高抬。”然后就对照自己情形认识，加深认识，这就是顺服神审判刑罚的表现。如果你看完神的话挺严厉，你说：“神哪，这不是审判我的，我就不看了吧，那是审判别人的，审判撒但的话，与我无关。”这就是逃避神的审判刑罚。你们愿意逃避神的审判刑罚吗？啊？（不愿意）不愿意怎么办呢？（接受审判刑罚，祷告）不愿意你得祷告，你说：“神哪，我愿意接受你的审判刑罚，你这话语就是为审判我说的，我存在这些败坏问题，我完全接受顺服，我感谢你的爱！”你这么祷告，这么一祷告就接受了，里边就没有难处了。会实行了吧？（会了）就这么实行啊。如果有弟兄姊妹修理对付你们的时候，你们怎么办呢？怎么办？（接受）赶紧祷告，你说：“神哪，我感谢你！这是你的爱临到，是你感动弟兄姊妹来修理对付我，这是你爱我才这样作的，我顺服。”你祷告，你不祷告你就容易拒绝呀，肉体容易发作，是不是啊？容易跟人争执，容易发怨言，更容易消极啊，赶紧祷告。祷告完了之后心里就坦然了，能顺服了；真能顺服过后你心里有享受啊，你回到家里之后，当时没发脾气能接受，借着祷告达到果效了，你回家，说：“这回总算能顺服神了。”你看看，总算信神好像看见点希望，总算有点身量啊，这是人的长进哈，这是人的长进。你们对进入神话的实际现在有点认识了哈。进入神话的实际主要是指明白神话中的真理，借着读神话、经历神话、实行神话达到明白真理的果效，明白真理了会实行真理了，这就进入神话了。所以，当人实行真理的时候，那就活出神话的实际了，会实行真理了才能活出神的话来。”《生命进入的交通讲道06-D4-28、06-D5-29》

 

第二方面，害怕接受修理对付这个败坏流露显明出我们有一颗玻璃心，人性上太脆弱、软弱、懦弱，这也是一方面的致命处，也是人性的缺陷，需要寻求真理来认识解决。

神说：“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己的愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神的话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化，成为真实爱神的人，你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待、没有圣灵的开启引导，这条路不好走，因为人没有真理背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎个人得有心志、有信心，得依靠神，另外还得顺服圣灵的作工，一切不能离开神的话，这是关键的几方面，都不能违背。在经历当中，认识自己很不容易，没有圣灵的作工就达不到果效。走彼得的路必须注重认识自己，注重性情变化。保罗的路是不追求生命，不注重认识自己，特别注重作工，注重作工的声势，他的存心是以作工受苦来换取神的祝福、得着神的赏赐，他的存心不对，他不注重生命，不注重性情变化，只注重得赏赐，他追求的目标错了，当然所走的路也是错的，这是他狂妄自大的本性所致。可见，他没有一点儿真理，也没有什么良心理智。神拯救人、变化人主要就是变化人的性情，神说话的目的就是要在人身上达到性情变化的果效，达到让人能够认识神、顺服神，能正常地敬拜神，这是神说话、作工的目的。保罗的追求法正好和神的心意是相违背、相抵触的，完全是背道而驰的，而彼得的追求法是完全合神心意的，他注重生命，注重性情变化，这也正好是神作工在人身上所要达到的果效。所以，彼得的路是蒙神祝福、蒙神称许的，保罗的路因着是违背神心意的，正是神所恨恶、神所咒诅的。走彼得的路必须明白神的心意，如果真能在神的话中完全明白神心意了，也就是明白神在人身上要作成什么、最后要达到什么样的果效，才能准确地知道自己该走什么路。你如果对彼得的路认识不透，只有个愿望，还是走不上去。也就是说，你明白许多道理，最终还是进入不了实际，即使有点浅显的进入，也达不到实际果效。

      现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己流露出来的一些败坏的情形、容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得已经认识自己了，若再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行，这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。如果不认识自己，还觉得自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉得，“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人都死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点儿顺服没有，像保罗一样临死的时候也不认识自己，当神的惩罚临到之时一切都晚了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

“有些人觉得自己素质太差，没有领受能力，就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求，就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价，获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

战胜脆弱的路途是寻求真理依靠神：

“在开始经历、实行神话时，人想象得都挺简单，但当临到事的时候，就不知道怎么面对、处理，各种难处就都来了，观念想象也出来拦阻，败坏性情还出来搅扰，遇到挫折、失败就不知怎么经历了。人有败坏性情都是特别脆弱的，都容易消极，遇到打击、毁谤、论断还容易瘫倒爬不起来，如果这些问题都能寻求真理解决，都能依靠神站立得住，就能走上追求真理的路。如果人对真理不感兴趣，不把真理当宝贝来经历、得着，那他实行真理就没有力量，有点难处就倒下了，就停滞不前了，这样的人是懦夫，不容易得着真理。神的话都是真理，是神赐给人的新的生命，人接受真理的目的是什么？就是为了得着真理生命，把真理当作自己的生命来经历。在真理成为人的生命之前，接受真理主要是为了解决败坏性情。解决哪些败坏性情呢？主要解决悖逆、观念、想象、狂妄自大、自私卑鄙、弯曲诡诈、应付糊弄、不负责任、没有良心理智等等这些东西。最后达到的果效是什么呢？就是能做诚实人了，能顺服神了，能尊神为大，能敬拜神了，对神有忠心、有真实的爱，能达到顺服至死了，这样的人就完全活出真正人的样式了，就成为有真理、有人性的人了，这是追求真理达到的最高境界。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

“认识自己的本性主要就是认识自己到底是什么人，是什么人就是什么本性。比如，说某某是什么人，那最说明他的本性，他是什么本性他就是什么人，人的本性才是人的生命。怎么看一个人的本性如何？这就需要多跟他接触，多观察他到底是个什么人。他身上什么东西最突出，能够代表他这个人的实质、代表他这个人的特征，可以说他的本性实质就是什么，实质是哪类东西那就是什么本性。看一个人到底是什么人，就这么看比较准确。一个人的实质是什么，他的本性就是什么，他是那个本性那他就是那种人。……每个人都有败坏性情，都有致命处，每个人在现实生活中都受败坏性情的支配，都是凭败坏性情活着，败坏性情就代表人的本性。人的本性可以说就是人最致命的地方，人的致命处就是人的本性。有的人人性看着也可以，外表看不出有什么大的缺欠，但最大的弱点就是脆弱，没有人生目标，没有追求方向，总是稀里糊涂地活着，受到点挫折就跌倒了，遇到点难处就消极了，如果产生点观念，甚至都不想信神了，那这人最大的弱点就是脆弱，他的本性就是脆弱，就是窝囊废，谁也扶持不起来。……所以，要追求性情变化就要认识本性。江山易改，本性难移，你别以为本性能变化，本性太坏的人永远不会变化，神也不拯救。性情变化是指什么说的？就是喜爱真理的人在经历神的作工中接受神话语的审判刑罚，经历各种苦难熬炼，人里面的撒但毒素得着了洁净，败坏性情彻底脱去，能够顺服神的话语、顺服神的一切摆布安排，再也没有悖逆抵挡了，这就是性情变化了。若人的本性很坏，是个恶人，神就不拯救了，圣灵就不作工在这样的人身上了，就像大夫治病一样，如果病人得的是炎症还可以治疗，如果得的是癌症就不可挽救了。性情变化就是指一个人因着喜爱真理能接受真理，终于认识了自己悖逆神、抵挡神的本性，认识性情变化就是指一个人因着喜爱真理能接受真理，终于认识了自己悖逆神、抵挡神的本性，认识到人败坏太深，认识到了人的谬妄诡诈、人的贫穷可怜，最终认识了人的本性实质，达到能完全地否认自己、背叛自己，凭神的话活着，凡事实行真理，这就是认识神的人，就是性情变化的人。

“整个人类都被撒但败坏了，就人的本性来说都是背叛神的，但在经撒但败坏的人当中有的人能顺服神的作工并且能接受真理，这样的人就能得着真理达到性情变化。有的人不追求真理，只是随大流，让他做什么他也听话顺服，能撇弃、能花费，受什么苦都行，这样的人有点良心理智，也有希望能蒙拯救剩存下来，但是性情不能变化，因为他不追求真理，只满足于明白道理。他虽然说话做事没有违背良心，也能真心尽本分，有什么问题给他交通真理他也能接受，但就是不在真理上求真，心里迷糊，始终也不能明白真理的实质，这样的人不可能有性情变化。要想败坏得洁净，生命性情得变化，必须得喜爱真理，能接受真理。什么是接受真理？就是你无论有什么败坏性情，或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素，也就是撒但毒素，神的话揭示出来你就应该承认、应该顺服，不能有别的选择，应根据神的话认识自己，这就是能接受神的话，就是能接受真理。无论神怎么说，说得多严厉，不管用什么词语，只要是真理就能接受，只要合乎事实真相就能承认，凡是神的话不管明白几分都能顺服，就是弟兄姊妹交通出圣灵开启的亮光也能接受顺服，这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》

“玻璃心”“心胸狭窄”

“心胸狭窄是哪方面问题？（人性的缺陷。）这是人性的缺陷。心胸狭窄有哪些表现呢？（喜欢斤斤计较。）比如，吃饭的时候如果有人说他“你的饭量好大啊，比一般人能吃多了”，他就生气了，“你的意思就是说我是饭桶呗！”你一句话没留意伤着他了或者让他难受了他都往心里去，都不放过，他能半个月生你的气不跟你说话，你还不知道是怎么回事。其实你就是随口说说，没有讽刺他的意思，没想到他听了就把这句话放大了，就认为是在嘲笑他。一点小事都放在心里而且无限地夸大，小题大做，一点儿都不宽容，这就是心胸狭窄。心胸狭窄到什么程度？就像小孩一样任性，谁也不敢惹，跟他相处总得小心翼翼的，不敢跟他正常说话，因为你跟他正常说话说不定哪句话就得罪他、伤着他了就有后果了，再见面时他就阴沉着脸不正眼看你，还摔打东西，你跟他说话他也不理，商量着说、哄着说都不行，你跟他坐在一起他就躲开不理你。不管多大年龄总是耍小孩脾气，任性，这是不是心胸狭窄啊？（是。）这是人性的缺陷，这类人很不好相处。弟兄姊妹在一起敞开心交通，互相提缺欠，但没有人敢给他提，不跟他交通他还不满意、还有想法，觉得“你们都敞开心交通，互相帮助，就不拿我当弟兄姊妹”，对他一点儿话不说还是不行，应该说点话，“你也挺好，就是有时候脾气不太好，但是我们也有不对的地方，说话也总是不注意”。你如果不这么说，只是说他脾气不好、心眼儿小这就不行，他就要生气。你与他相处得特别小心，说话都得谨慎，一句话说得不合适你就得承担后果，所以跟他相处格外辛苦。外邦人有一个词语说这类人“玻璃心”，就是特别容易受伤，动不动就伤着了，就哭了、不吃饭了、失眠了、消极了。他说：“你们都说我不好，你们都不喜欢我，你们都不跟我聊天，都躲着我不愿靠近我。”这是不是小孩啊？（是。）有人说：“你那玻璃心那么脆，受点伤害就炸了，谁敢揭露你啊？谁敢跟你打交道啊？大家都怕了。”如果说这类人人性恶也不客观，他真没什么恶行，就是小性子特别严重，任性、好计较，小孩脾气，不能碰、不能惹。你对他宽容，他说你瞧不起他不拿他当回事，你跟他认真，他说你跟他计较，你怎么做都不对。你跟这类人相处如果方式得当把他哄好了，即使他素质差点儿也能尽好本分，但如果方式不当，有一件事使他不开心了他就消极了，你还得想方设法地哄好他。心胸狭窄的人就很麻烦，因为一点事就能哭半天，哭得眼睛通红，一点事不合他意小嘴能噘半天，闹起脾气来半个月都不搭理人不跟人说话。这类人脾气不好、心胸狭窄，但他该作的工作还作，只是作的时候带着气，等心情好了又能好好工作了。整体来看，这类人人性这方面的缺陷、问题挺大，容易制造紧张气氛，也容易给自己、给他人造成麻烦、包袱。这类人没有成年人的心胸，没有成年人处世的态度，有点像十来岁的小孩，说懂事还不太懂事，说不懂事还总说大人话。你如果拿他当大人对待，说不定哪句话不合他意了他就受到辖制，突然像小孩子一样发脾气，如果你拿他当小孩对待他还觉着你瞧不起他，总之很不正常。这是人性的一方面缺陷。人如果存在这类问题那就应该改变，争取达到学会包容忍让，学会用正确的方式、用正确的态度来对待、处理问题，用正常人的理性的方式与他人相处。即使多数人不接受真理、不接受对的方式，那你也不应该受辖制影响，也不应该受束缚捆绑，还坚持按着对的方式做，即使你感觉吃力也不要放弃，这也是学习的过程，慢慢地你的人性、见识等各方面就长大了、成熟了。长大的标志是什么？就是与多数人能够融洽相处了，谁说点难听的话、开玩笑的话或者伤到你的话，你都能容忍、理解，也能正确对待了。如果别人说的话不中听但说的是你的实情，那你就应该接受承认。如果人家是不经意间说了一句得罪你的话，你看对方是无意的就应采取包容。如果有些人故意针对你说了一些很扎心的话，你就得冷静下来祷告神寻求，“他为什么要这么针对我？他的居心何在？他是恶人还是败坏性情流露？他如果是恶人，那我就得多多加以分辨、加以防备；他如果说得对合乎真理我就接受，说得不对我也不用跟他辩论；他如果是败坏性情流露，那就看他能不能接受真理，他能接受真理我就跟他交通真理，他要是不接受真理我就只能忍耐了。”这不就解决了吗？这样你与各类人相处都能彼此包容、互相帮助、和谐相处，总比你做心胸狭窄的人好。心胸狭窄的人一方面给别人带来很大的困扰，另一方面到哪个人群中跟人都不合群，显得很孤立、很另类。有的好心人觉得你可怜，大家也想帮助你，因为都是弟兄姊妹，你总这样独处孤立，你说大家看着你别扭不别扭？（别扭。）你为什么另类呢？就是因为你人性有这方面缺陷，那你就应该克服，应该慢慢改变，是吧？（是。）”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（八）》

我以往软弱时，常以神这句话作为座右铭：“什么是得胜者？基督的精兵要勇敢，灵里靠我刚强，争当作战的勇士，与撒但决一死战。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第十二篇》

写完以上的认识，次日我一早起来和祷告的时候脑海里不断想起一首神话诗歌，“1　神希望有更多的人在神的说话与作工面前能仔细考察，认真敬虔地对待这一重要的讯息，不要踏着这些受惩罚之人的后尘，更不要做保罗——明知真道故意抵挡——失去赎罪祭。神不希望有更多的人受惩罚，而是希望有更多的人得着救恩，跟上他的脚踪，进入他的国度。

2　神对待任何一个人都是公义的，无论你的年纪多大，资格多老，甚至你曾经受过多少苦，神的公义性情是永远都不会因着这些而改变的。神不会高看任何一个人，也不会偏待任何一个人，他对待人的态度是根据人能否放下一切来接受真理，接受他新的工作。你若能领受他新的作工，领受他所发表的真理，那你就能得到神的救恩。

——《抵挡全能神遭惩罚的典型事例・后记》”

《跟随羔羊唱新歌·246　神希望更多的人得到他的救恩》

我祷告神说：“神啊，我以往对神有误解、防备，经历人意的责备以后心里惧怕临到修理对付，开始防备人，不能从你领受，原来是出于我背叛神、抵挡神的本性，我走的是保罗抵挡神的道路，属于明知真道故意抵挡，神发表审判洁净的真理话语，将我们从撒但败坏的粪坑里打捞上来，用话语洁净我们，基督道成肉身，在我们身上付出了极高的心血代价，我们能跟随全能神到今天，全是神话的带领与圣灵的怜悯与保守，神实在太可爱，我不愿再故意抵挡神，失去赎罪祭落在惩罚中，求神怜悯我、帮助我，赐给我一颗接受真理的心，能渴慕、宝爱从你来的一切审判作工，顺服从你来的修理对付。”

早晨，家人吃喝《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（一）》，神交通人对神的隔阂，我看到神对我们的解剖进深了，要求也拔高了，以往神让我们第一步先解决外表明显的败坏性情诸如狂妄这些，第二步解决我们里面对神的误解、抵触，灵魂深处隐藏的东西，这是更进一步的洁净。建议吃喝一下这篇话，咱们共同进入，化解害怕修理对付里面与神的误解、隔阂与矛盾，解决里面对神的敌对，这样就能更好地接受神的各种作工方式的拯救，不再误解防备神，能不再害怕神的修理对付与试炼熬炼的拯救作工。

我碰巧看到有弟兄姊妹摘出上面的关于修理对付方面的交通讲道，我抄录如下，有空可以找来听：34-08认识自己就不怕修理对付；46D-02;50A-02;50A-04;50B-02 面对论断、弃绝、态度不好、修理对付该怎么对待、07、08；51B-07、08；54D-05、06-正确对待定罪的问题；55B-05 怎样经历论断、定罪、失败和挫折、07认识自己就不怕修理对付；56D-03、怎样接受修理对付、04什么情况可以修理对付人；67C 认识自己的意义。

一切荣耀归给神。

2025年3月13日