管理员 你好！我进入全能神教会已经有14年了。带新人1年，其他时间都是尽传福音的本分！曾经去过B组两次，后来也去过全职  现在在普通已有3年。上月一姊妹对我说：你有好几次要提你到半职教会可是没有提上去你知道为什么吗？我说人性不好，不会和谐配搭，姊妹说你自己能认识到那我就告诉你吧！看见你的评价真的很不好，确实你尽本分有负担 肯付代价 能受苦 尽本分也有果效，就是你的人性不好！没有和谐配搭 我听到这个话心里就很难受，信神这多年还是没有一点性情变化。自己就想到自己的眼睛有一个像三角眼，脸上感觉有点横肉 现在心里就想到神不拯救人性不好的五官不过关的人，后来就经历一个情感的试探 ，心里有一个意念想到：我这样的人跟到最终还是被淘汰 ，不如回家过日子，我想到我这个意念也很可怕，心里也害怕被神淘汰，认识到自己信神到现在还是为了得福！ 请问怎么解决这个问题呢？

寻求寻求：你好！

   当我们临到别人的评价，看到真实的自己的时候，往往都不容易接受下来，我也是一样的。因为自己心中的“我”不是这样的，都会把好的、高的帽子戴在自己头上。所以，当有人评价我们人性不好了，业务不行了，不能和谐配搭等等，我们里面其实是抵触的，也会找些理由、借口来讲理、表白，来逃避寻求真理解决问题，把自己的缺少补足或败坏得扭转。就用消极、破罐子破摔等负面情绪与神对抗!我看到咱们现在的这种情形就是这样的，当带领直接告诉了我们人性不好，表现在不能和谐配搭的事上时，我们流露出来的不是想着怎样解决这个问题，怎样达到和谐，别人能和谐是怎样达到的，咱不去借鉴寻求，该务的正业没去务，而是找自己长相上的问题。如果咱们真是那样的话，那当初传福音时咋就没淘汰掉呢？信神多年也在全职教会待过，跟随到了今天呢？不能与人和谐相处是五官带来的吗？这是不是咱们在找理由辩解、抵触呀？我们得明白神的良苦用心，显明我们并不是淘汰，让我们破罐子破摔往撒但怀里跑，而是让我们看到自己的交易心、败坏性情，人性的缺少，应该寻求真理解决扭转，放下得福，从人性不好的行列里走出来。神说：

   “那你们知不知道什么是人心肺腑的东西？（信神都想得福，这就是人肺腑里的东西。）对了，人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。也可能随着人尽本分或者过教会生活，人觉得自己能撇弃家庭甘心为神花费，对得福的存心已经有认识了，已经放弃了，现在已经不受得福存心支配与辖制了，就认为自己没有得福存心了，但神不这么认为。人看事只是看表面，在没临到试炼的时候人自我感觉良好，只要没离开教会、没否认神的名，还能坚持为神花费，就认为自己有变化了，觉得自己尽本分不再是凭着热心、凭着一时的意气做事了，而是能追求真理了，也能在尽本分中不断地寻求真理、实行真理，使败坏性情得着洁净，有一些真实变化了，但是临到一件事直接涉及到人的归宿与结局，这时人怎么表现？真相就全都显明出来了。那这样的环境对人来说到底是拯救、成全，还是显明、淘汰？是好事还是坏事？对于追求真理的人来说就是拯救、是成全，这是好事；对于不追求真理的人就是显明、淘汰，就是坏事了。人经历一段时间是不是都会临到一些试炼、熬炼这样的环境呢？神为什么要这么作？这肯定有意义，因为神鉴察人心肺腑，神知道人内心深处的实际情形，神了解人，神对人的本性实质看得太清楚、太透彻了。……这些环境把人显明了，人的身量也显明了，人的败坏性情也显明了，人本性实质里的东西、人对神的态度也显明了。这些显明对人来说其实都是好事，人如果追求真理，这些显明、这些环境对人来说就是洁净。洁净人的什么呢？洁净你对神的无理要求、你的奢侈欲望，使你摆对观点，不再为这些奢侈欲望跟神搞交易、向神索取，而是越来越有真实顺服神的心，不求得什么，只求追求真理满足神的心，使你里面越来越纯洁，最终能够达到蒙拯救。这是不是神作工达到的果效？（是。）神这么作有没有意义？对人来说是不是洁净？人需不需要这样的洁净呢？（需要。）神如果不这么揭示人，也不这么洁净人，人能不能得着真理？（不能。）人得不着真理。就凭人的撒但本性，人会走上什么样的道路呢？（随从撒但抵挡神。）那这样的人还能得福吗？就不能了，只能被淘汰了。”——摘自《话·卷三·末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》

   无论神怎么显明我们，心意是美善的，目的就是洁净、拯救，没有其他！我们得明白神的良苦用心，若误解神这是撒但的试探得识破，即使咱们真正的人性不好，那也不是死病，因为这不是得救恩的障碍物、拦路虎，最关键的是我们得有追求真理不放弃的心志与愿望。上面交通说：

   “有一个人他身上有邪灵作工，他看了神的话以后消极了，他说：“神不住污秽的殿宇，不拯救有邪灵作工的人，那我还信个啥劲儿啊？我干脆回世界吧。”他回世界以后，就干脆活在罪中，瞎找对象犯开淫乱了，“反正也是邪灵了，邪灵就邪到底”。有些弟兄姊妹帮助他，“你这么做不对呀，你得往上够啊，你是邪灵，那你也得争口气，咱们里面再有邪灵作工咱争取不顺服邪灵，不随从邪灵，咱凭神的话活着，咱们走真正的人生道路，咱们把这样的见证作好了，即使灭亡也证明咱们选择的路是对的，咱们人还是有心志的，你这么做行不行呢？”他说：“那有啥用啊！就是不顺服邪灵，走真正人生道路，神也不要，也不能蒙拯救，那干脆就犯罪吧，反正也是灭亡。”这样的人领受怎么样？谬妄。他信神好像就是为了蒙拯救，要不蒙拯救就不信，这是不是受造之物该有的心态呀？（不是。）他犯这个错误了，所以他认定自己有邪灵作工不能蒙拯救，就不信神了，干脆回世界。从这个事上能看出什么问题呀？人没有心志。这心志是什么呀？（对神的信心。）人没有心志就像失去灵魂一样，就成畜生了。”    “拿有没有心志这方面衡量，你看看那追求真理的人、走人生正道的人，他们有良心、有理智，最主要突出在有心志上；那些不喜爱真理、不追求真理的人最主要是没有心志，做人没有心志就堕落，就像畜生一样，这么说也成立。所以说，凡是不追求真理的人，不管他人性好不好，他要是一点心志没有那就是畜生，一事无成啊！那有心志的人呢，他就被作成了，追求真理能成功，走人生道路能成功，进入真理实际能成功，追求爱神能成功，追求性情变化也能成功。你看看，有心志什么事都成，没心志一事无成。有的人说：“我人性挺好啊，有良心、有理智，那为什么追求真理就走不上去呢？”因为没有心志，有良心、有理智也不行，没心志什么也成不了。那你们说这个有没有心志重不重要？（重要。）这是最重要的。有一些人人性不错，素质也行，最大的弱点就是懦弱、脆弱、软弱，特别脆弱、特别懦弱、特别软弱用什么词概括最好啊？没心志，废物一个！我说选带领工人看人性好不好，有一些人是不错，人性特别好，但最后发现一个共同的问题——没心志，不是追求真理的人。没有心志的人能不能得着真理呀？（不能。）有没有培养价值啊？没培养价值。人没心志就完了，做人有心志挺关键！有人说：“你找好人，人性好的没心志，有一些人性不好的有心志，追求真理的心厉害，那这样的人能不能得着真理？”（能。）在这里人性好不好不占主要了，有心志最主要了，所以这个有心志就厉害。有心志的人就能成事，就能达到蒙神拯救，就能得着真理，最后也能达到被神成全。人性好不好能不能决定一切呀？（不能。）有心志决定一切。这个人有心志，那不管经历过多少次挫折、失败，最后肯定能成功！”——摘自《生命进入的交通讲道·【106-B】》

   看到上面的交通你有什么感觉？就算人性不好的人照样能蒙拯救，就看人走什么道路，有没有厉害要神的心了！有无心志能决定成败！带领工人评价你受苦付代价方面，本分有果效方面是可以的，还一再把咱们作为半职教会的对象考虑呢！这说明咱们的问题并不是自己想象、定规的那样，关键是这些年来，咱们与人不能和谐配搭的败坏性情一直没寻求真理解决了，这是厌烦真理的表现。如果我们态度端正过来，追求真理这都不是死病，蒙拯救是有希望的，就看我们怎么选择了。

    神说“有些人说：“我跟某些人性格不合，因此配搭不来。”这就不是简单的性格问题了，而是败坏性情的问题。有败坏性情就属于有敌基督的性情，但不能说有敌基督的实质。如果能寻求真理，不管谁说的话只要符合真理就能顺服，这样的人达到与人和谐配搭容不容易？（容易。）能顺服真理的人就容易与人配搭，不能顺服真理的人跟谁也配搭不来。比如，有的人特别狂妄自是，丝毫不接受真理，跟任何人也不能和谐配搭，这问题就严重了，这就属于有敌基督的本性，不能顺服真理、顺服神。人有败坏性情，如果能接受真理还容易蒙拯救；如果有敌基督本性不能接受真理，这就很麻烦，不容易蒙拯救了。有许多敌基督被显明主要就是因为不能与任何人配搭，总是独断专行，这到底是败坏性情的流露还是敌基督的本性实质呢？不能与任何人配搭，这是什么问题？这与只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神有什么关系呢？如果把这一条交通明白了，就能看见具有敌基督本性实质的人是不能与任何人配搭的，无论跟谁配搭都能分道扬镳，甚至都能成为冤家对头。”        “你们说与人配搭是不是难事？对于有人性、有良心、有理性的人，与人配搭是件快乐的事。因为人活在这个世界上，不管涉及什么领域，做什么事，旁边有一个指点的、有一个帮衬的总是好事，比你一个人做容易得多。另外，人活在这个世界上，每个人的头脑能达到的或者是自身经历到的事都有限，不可能你一个人就是万事通，什么都知道，什么都懂，什么都能做到，什么都能学会，这不可能，任何一个人都不可能达到，这是正常人性里应该具备的理性。所以说，你无论做什么事，是大事还是小事，都得有几个帮手在旁边，给你指点也好，给你提供参考意见或者帮助你做有些事也好，这能让你做事更准确一些，更不容易出错，更能少走弯路，这都是好事。尤其现在，人事奉神这可不是小事，这是要命的事啊！”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》

   从神的揭示中看到，与弟兄姊妹配搭是多么重要，我们人都有短处、有缺少、有败坏，也有很多不懂没涉足过的东西，这些都需要身边有人帮衬支个招，看着点才保险，这其实对我们也是很好的保守，我们得珍惜！我们不能与人和谐相处，这里面就是败坏性情在支配，必须得寻求神话真理挖掘解剖，找着根源才好解决背叛。敌基督就不能与任何人配搭，因为他总要一花独放，独揽大权，谁都不如他好，所以，别人的任何建议都不会采纳。不知我们与人相处是问题出在啥地方，这是我们蒙拯救必须要解决的问题。如果一直活在这个消极负面情绪不解决，我们的得福心不放下，即使人性再好也得不着救恩的！所以，显明出来不是坏事，正是我们认识自己改变自己，补足缺少的好机会。既然意识到自己的交易心，那就得寻求真理解决，把它放下就搬掉了追求真理满足神的绊脚石了。这方面的神话很多，你可以带着危机感与急切的心意，寻求挖掘解剖，达到对它有恨恶就好背叛了。神说：

    “有负面情绪就证明有问题，有问题就应该解决。应该解决的问题都有办法、都有途径解决，不是没有办法，就看你能不能正视这个问题，就看你想不想解决，你如果想解决，就没有解决不了的难题。你来到神面前，在神的话里寻求真理，就能解决你一切的难处。但是，你的自暴自弃、消沉、抑郁、压抑，不但不能帮助你解决你的问题，反而会使你的问题越来越严重，会使你的问题愈演愈烈。你们相不相信？（相信。）所以，不管你现在抱有什么样的情绪，不管你现在陷在什么样的情绪里，我希望你从这些不对的情绪里走出来。不管你有任何的理由、有任何的说辞，你只要陷在一种不正常的情绪里面，那你就是陷在一种极端的情绪里了。当你陷在这种极端的情绪里时，这种情绪势必会左右你的追求，左右你的心志、意愿，当然也左右你追求人生的目标，这后果是很严重的。
 
  最后，我要告诉你们的是：不要因为一种小小的情绪或者一个简单的、不值得一提的情绪缠绕你一生，影响你的蒙拯救，断送你蒙拯救的希望。明白了吧？（明白了。）你那种情绪不但不是正面的，更准确地说，那是与神对抗、与真理对抗的东西。在你那儿看，它是正常人性里的一种情绪，在神看，它不是简单的情绪问题，而是人与神对抗的一种方式，是人采取一种负面情绪的方式在与神、与神的话、与真理对抗。”——摘自《话·卷六  关于追求真理·怎样追求真理（一）》      上面交通说：“这个得福的存心如果不挪去，如果不经对付，后果是什么？咱们都知道，保罗信神就是为了得冠冕、得赏赐，他始终没放弃这个存心、这个掺杂，最后怎么样？受了多大亏损？人有得福的存心，他会不会追求真理？人有得福的存心，他会不会追求爱神？（不会。）……人有得福的存心，即使为神花费，他做一切的事也必然受这个存心的辖制、支配、影响。比方说，他为了得赏赐、得冠冕，他会怎么做？他就不会寻求真理，也不会摸神心意，他就凭观念想象，“我们信主就是看谁传福音得人多，谁得人多谁得的赏赐就大，谁作工受苦多谁得的赏赐就多，神肯定就喜欢作工、受苦的人，神最喜欢传福音得人多的人。”他就凭观念想象得出这么个结论，然后他就要为得着神的赏赐努力拼搏，受苦付代价，拼命地得人，想方设法地传福音，他的目的就是要得着神的赏赐、得着冠冕。这样一来，带来什么后果了？他能不能明白神的心意？（不能。）神的心意是什么？是借着尽本分让你学会寻求真理摸神心意；是借着尽本分让你在流露的败坏性情上认识自己、反省自己；是借着尽本分圣灵作工开启光照带领你明白真理，脱去败坏得着洁净。神的心意是这样的。但是人总为了个人得赏赐、为了个人得福，就要凭人的努力、凭人的知识、凭人的恩赐为神作更多的工作来换取神的祝福，这样他的作工、他的花费是不是和神的心意完全相违背了？（是。）他完全违背了神的心意，结果到最后工是没少作，但没有得着真理生命，没有得到神的成全，这不是耽误事了吗？”——摘自《生命进入的交通讲道·【201-B-2】》

个人观点不一定对。

寻求寻求：

    你好！

    从你所说看到，不借着神摆布各种人事物的显明，我们就不会发现自己信神的掺杂、不对的追求、错误的观点，通过这件事，最起码咱认识到信神里面有得福的存心，认识到咱人性不好、不能和谐配搭，还认识到咱虽然信神多年还是没有一点性情变化。有了这些认识我们就能有目标、方向去针对问题、缺少来寻求真理，对照神话找到解决问题的途径来一步一步扭转变化。

    有一点你说：“自己就想到自己的眼睛有一个像三角眼，脸上感觉有点横肉 现在心里就想到神不拯救人性不好的五官不过关的人……”这是咱的观念想象、是在误解神。从这点来看，你是不是觉得人性不好是因为咱有这样的外表长相特征？以此来定规自己。针对人性不好这方面的真理，不知你是否在神话真理中求真过，可以说我对人性好、人性不好这方面的真理还真是一直以来稀里糊涂、从没有求真过，看到你的帖子，借着你的问题我才开始在神话里找答案。从神话中看到神说：“人性好最起码的一点怎么衡量？（最起码能够维护神家利益。）维护神家的利益，在这个基础上能够做到与别人和谐配搭，善良、宽容，不占人便宜，能忍耐，能理解他人的软弱，善解人意，能够对人有爱心，能够帮助人、扶持人，照顾软弱的人，等等这些都是人性好的特征。那剩下那些自私、卑鄙、贪婪，特别的虚浮，对人苛刻，斤斤计较，好打压人，任性，好显露，还有好讲是非，邪恶、放荡，不知羞耻，没有廉耻感，这些是什么表现？（人性不好的表现。）这些是人性不好的表现。人性好的那些表现加上能够维护神家的利益，这就是真正的人性好了。”《话•卷七 关于追求真理•怎样追求真理（四）》对照神话，才看到我的人性也不好。不过既然神话明确地告诉了我们什么是人性好、什么是人性不好，那我们就能更好地认识自己，追求便有了方向、目标，咱们努力朝人性好的方向改变自己，不管尽什么本分都要维护神家的利益，做事说话对人有造就。竭力约束自己避免做那些人性不好的表现的各种事情。我还看到一句神话，神说：“人性不好的人为什么不会变？他能不能变？他要是能变，那得有什么基础、有什么条件？他得能接受真理。”《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（六）》从这句神话看到，人性不好只要能接受真理是可以变的，说明人性不好并不是不治之症，刚硬、不接受真理才是死病。我们不应该受人性不好的辖制、捆绑，只管注重在神话上下功夫，神话怎么说咱就怎么做，明白一点进入一点，不论尽什么本分尽管按照真理原则做。

    神说：“人对信神的观念其实都不少，如果能意识到是观念，就应该知道它是错的。那这些观念该怎么解决呢？首先要看清这些观念是出于知识还是撒但哲学，错误在哪里，危害在哪里，看清楚了之后观念自然就能放下了，但是这不等于彻底解决，还要寻求真理，看看神的要求是什么，再对照神的话解剖观念，能分辨透观念是错误的，是荒唐的东西，是完全不合真理的，这就基本解决观念了。如果不寻求真理，不与神的话对照，你就分辨不透观念错在哪儿，你就不能彻底放弃观念，即使你知道是观念你也不一定能完全放下。在这种情况下，当你的观念与神的要求相抵触的时候，你虽然能意识到你的观念不对，但你心里还持守你的观念，明知道观念不合乎真理，但心里还认为这观念也是成立的，这就不是明白真理的人了，这样的人就没有生命进入，身量差太多了。比如，人对自己的归宿、结局，对本分的调整、撤换都特别敏感，有的人对这些事常常有一种错误的判断，认为一旦被撤换没地位了或者神说不喜欢、不要了，人就完了，他就这么定规，就觉得“信神没意思了，神不要了，结局定规了，那活着还有什么意思？”人听后还觉得他挺有理智、挺要脸面，其实这是一种什么想法？这是对神的悖逆，是自暴自弃。他自暴自弃是因为什么？就是因为他不明白神的心意，看不透神怎么拯救人，对神没有真实的信心。人自暴自弃神知不知道？（知道。）神知道，那神怎么对待这样的人？人有一种观念，说：“神在人身上付出了很多心血代价，在每一个人身上都作了很多工作、下了很多功夫，神拣选、拯救一个人不容易，如果这个人自暴自弃，神太伤心了，神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念。神对这样的人有一种态度，就是你自暴自弃不想往前走了，神让你自己选择，神不强人所难。你如果说，“我还愿意尽受造之物的本分，尽我所能地按着神的要求去实行，去满足神的心意，自己有多少恩赐才干就发挥多少恩赐才干，我如果没啥本事就学会顺服听话，我不能放弃我的本分”，神说：“你愿意这样活着那你就继续跟随，但是你得按着神的要求做，神的要求标准、原则没有变。”这话是什么意思呢？就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的。哪一个人最终能蒙拯救，最终能看见神，与神建立了正常的关系，能来到神面前了，都不是经历一次失败、经历一次对付修理或者经历一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪个人也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的。不管经历多少次试炼熬炼，这是不是神的爱？（是。）能看见神的爱就能理解神对人的态度了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨 一》神话说的很明确：“只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的。哪一个人最终能蒙拯救，最终能看见神，与神建立了正常的关系，能来到神面前了，都不是经历一次失败、经历一次对付修理或者经历一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪个人也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的。不管经历多少次试炼熬炼，这是不是神的爱？（是。）能看见神的爱就能理解神对人的态度了。”这就需要我们有百折不挠的精神竭力追求真理来变化自己。

    神说：“人的败坏性情隐藏在说话做事的存心里，隐藏在人的看事观点里，隐藏在每一个心思意念里，也隐藏在人对待真理、对待神、对待神作工的看法、领受、观念、观点、意愿、要求里面，在人说话做事中不知不觉就流露出来了。那神怎样对待人里面的这些东西呢？就借着摆设各种环境显明你，不但要显明你，同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候，你有抵挡神的心思意念的时候，你有跟神较劲的情形与观点的时候，你有误解神或者抵触神、跟神对抗这样的情形的时候，神要斥责你、审判刑罚你，甚至有时候要管教你、惩罚你。管教你、斥责你的目的是什么？（让人悔改变化。）对了，就是为了让你悔改。管教你、斥责你达到的果效就是使你能够回转过来，让你明白你的所思所想是人的观念，是错误的，你的存心是出于撒但、出于人意的，不合乎真理，是跟神不相合的，不能满足神的心意，是让神厌憎恨恶、让神发怒以至于让神咒诅的，认识到以后，你就得改变自己的存心、态度。怎么改变呢？首先，得顺服神对待你的方式，对神给你摆设的环境、人事物你得顺服，别挑毛拣刺，别讲客观理由，也别推脱责任；其次，寻求神作这事人应该实行的真理是什么，应该进入的真理是什么。神让你明白的是这些，让你认识自己的败坏性情、认识自己的撒但实质，然后达到顺服神给你摆布的环境，最后按着神的心意与神对你的要求来实行，这样你就过关了。你不再跟神对抗了，不再抵触了，紧接着就不再跟神讲理了，就能顺服下来了。神说，“撒但，退我后边去吧！”你会说：“神说我是撒但，那我就是撒但，虽然我还不明白我哪件事做错了，神为什么说我是撒但，但神让我退到他后面去，我就赶紧退到后面去，我寻求神的意思。”神说你做那事的性质是撒但，你说：“神怎么说我就怎么认识，怎么说我就怎么接受。”这态度怎么样？这就是顺服。如果神说你是魔鬼撒但，你还能勉强接受，说你是畜生，你就接受不了、顺服不下来了，这是顺服吗？说到顺服，那就是完完全全听从、接受，不讲理由、不讲条件，不管客观原因是什么，不分析前因后果，只管接受。人能达到这样的顺服，离对神有真实的信就不远了。神越作工，你经历得越多，你就越觉得神主宰一切太真实了，你对神的信心就越大了，你越能感觉到，“神怎么作都好，没有不好的，我不能挑拣，我就应该顺服。我的职责、我的义务、我的本分就是顺服，这是我作为一个受造之物该做的。如果我对神都不能顺服，那我是什么东西？我就是畜生，就是魔鬼！”这是不是有真实的信了？你达到这个程度就已经没有掺杂了，神就容易使用你了，你也容易顺服神的摆布了，你有了神的称许，就能得着神的祝福。所以说，顺服这里面有很多功课可学。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•具备真实的顺服才有真实的信心》

    如今神把方方面面的真理供应给了我们，审判刑罚、对付修理、揭示解剖，同时摆设各种环境、人事物来实际地操练、对付、显明，为的就是要让我们能更好地认识自己，改变错误的观点、脱去败坏的性情，按照神话真理所说的实际地去做、去活，以此来洁净、拯救我们。我们如果得不到神的拯救是因我们不接受真理，不搭理神的拯救，并不是神不拯救我们。不管什么时候、不论什么情况、身处何处我们只管积极主动地往神的要求上够，按照真理原则尽好本分，满足神第一。

    神说：“1．如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成分？

    2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？

    3．如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？

    4．如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？

    5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？

    6．如果你心里想象的与我所作的都不相合，那你该如何走以后的路呢？

    7．如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能继续做我的跟随者呢？

    8．如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义，那你能不能做一个顺服的人，不随意论断、下结论呢？

    9．你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？

    10．你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？

11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？”《话•卷一　神的显现与作工•一个很严重的问题——背叛 二》这正是神对我们的要求，我们每一个人都应该认真对待，不要辜负神对我们的期待。

    神说：“哪有一个真心寻求神的人得到神的咒诅了？哪有一个理智健全、良心敏感的人得着神的咒诅了？哪有一个真心敬拜神、事奉神的人被神烈怒之火焚烧了呢？哪有一个甘心顺服神的人被神踢出神家之外了呢？哪有一个爱神爱不够的人活在了神的惩罚之中了呢？哪有一个甘心为神舍弃一切的人而一无所有了呢？”《话•卷一　神的显现与作工•性情不变化就是与神为敌》

    有关如何解决不能和谐配搭的问题，我们看看“上面对各国神选民问题的解答”：“问题9．不能与人和谐配搭该寻求哪些真理来解决？和谐配搭的实行原则是什么？

    解答：不能与人和谐配搭这是什么问题？（没有人性。）凡是不能与人和谐配搭的都属于人性有缺陷，人性不好。有的人是没什么良心理智，总想占人便宜，有的人是狂妄自大瞧不起别人，还有的人是跟人性格合不来，总之不管什么原因都代表这个人的人性品质有问题，性情也有问题，所以不能跟人和谐配搭。有的人这一辈子跟任何人都不能和谐相处，谁也靠近不了他，谁也跟他合不来，他找了几个对象最后都离婚了，这样的人就是非人类，是畜生投胎、魔鬼投胎。这样说过不过分呢？（不过分。）他不是人的灵投胎，是畜生或者是邪灵投胎，所以他没有人性。有的人说：“我不是跟谁都不合，我跟有些人还能合得来，只是因着有败坏性情有时就跟人合不来。”这就得寻求真理解决了。你有哪些败坏性情导致你跟人合不来？有的人说：“我看别人都不如我，我看见谁素质差、长相不好、文化低、拙口笨舌就瞧不起他，我就看不上他，我听见他说话、看见他做事就气愤、就恶心，所以跟他就合不来。”这是什么问题？（狂妄性情导致的。）这个人的败坏性情挺严重，太狂妄、太自高了。你为什么把自己看得那么高？为什么你要求人那么高？你要求人得能说会道，还要求人对你有爱心，要求人家什么都能顺从你、听你的你才能跟人配搭，这样的人是不是很麻烦啊？（是的。）这样的人很麻烦。你说他得明白哪些真理才能与人和谐配搭呢？首先得寻求真理解决狂妄性情。他看谁也不如自己，看自己比任何人都强，谁也不配跟他配搭，这得狂妄到什么地步？不管你跟谁配搭尽什么本分，你们能把这工作担起来，两人一起配搭作好工作就行了，你为什么要求别人那么高？有必要要求太高吗？你过高地要求别人，你自己能做到吗？你自己做不到，别人会怎么看？这就导致两个人思想观点不能相合，没法和睦相处。是不是？（是。）这是不是得接受审判刑罚啊？（是。）你就根据神揭示人狂妄性情的话对号自己的表现，把狂妄性情解决了。另外，你总看别人不如自己，那你反省反省自己，你都有哪些败坏性情、你败坏到什么程度，把你自己的败坏认识清楚了，这个时候再看别人是不是不会把别人看得那么低了？通过反省你会发现你还不如别人呢，别人比你强，你就蒙羞了，“以前我总看不上你，觉得你哪儿也不如我，现在我一看，是我哪儿也不如你，我败坏更多，我比你更坏，离神的要求更远，我现在得向你学习了。”你认识自己到这个程度是不是就容易跟人配搭了？（是。）这就得寻求真理解决问题。你先认识自己，看看自己半斤八两，别总衡量别人，把眼光盯在别人身上，如果你总是不认识自己，败坏性情丝毫没有变化，到有一天人家追求真理蒙拯救了你却被淘汰了，这不是愚蠢至极吗？咱们都是败坏人类，都有败坏性情，不容易达到与人和谐配搭，这就得具备一些实行原则了。一方面能正确对待别人，这很关键。另外，如果别人有些败坏流露、缺陷咱们还得帮助人家，通过讲自己的经历帮助他，你是怎么认识自己败坏性情的，又是怎么解决的，你把你的经历认识都讲给他听。你这样帮助人家，人家就觉得你有爱心，“我跟这个人配搭挺好的，他能帮助我进入真理，能帮助我脱去败坏，这是最好的朋友，这是知心朋友，我跟他配搭对我蒙拯救太有利了，这人是个宝贝。”你看你凭爱心帮助人，人家能感受到你的好，他就愿意听你的，这个时候你们容不容易配搭了？（容易配搭。）所以说，发现对方的缺点得能正确对待。正确对待是什么意思？就是你别贬低人，别因为人有点缺点就随意定罪、上纲上线，觉得他什么都不如你，甚至都不能蒙拯救，你这样看就错了。也可能他有些优点长处是咱们不具备的，他如果没有长处能甘心情愿地尽本分吗？你得会发现人家的优点，当你看见人家缺点的时候再看看人家的优点，这样你心里就平衡了，就不至于贬低别人、定罪别人，也能正确对待别人。如果你有爱心，再能帮助人家解决败坏性情，这是最好的，人家从心里感谢你，说：“我跟这样的人在一起配搭尽本分，我能得不少帮助，我的败坏性情能解决不少，他能帮助我、揭露我，跟他在一起配搭虽然刚开始有些难处，他说的话、交通的真理让我觉得有点惭愧，脸面有些放不下，但时间长了我就会认识自己了，能正确对待了，这不是难处，不受什么苦，很轻松地就过去了，我还得感激他。”所以，与人配搭得正确对待别人，凭爱心帮助，这样与人和谐相处就行了，这是和谐配搭的关键实行原则。

    如果别人做事对不起你、伤害到你了，你怎么对待？你得学会包容忍耐，别争执，争执是最不理性的，容易爆发血气，对人对己都没有益处。实行包容也是在实行真理，你如果包容不了非得当着人的面揭露他跟他争执清楚，那你就祷告，这样就能背叛自己了，不当着任何人的面揭露他，对他实行包容忍耐。但你别当面包容背后拆台，那样不好。你实行包容，你才是真正对人有爱心的人。所以，发现别人有什么问题能帮助就帮助，如果身量不够帮助不了咱们就包容。包容是什么意思？就是不跟人计较，不论断人，能正确对待人的短处缺欠，能忍耐宽容，凭爱心帮助人，相信到有一天对方明白真理了也会变的。你如果有这种包容的心，那你的爱心是最大的，一般人的爱里缺少包容、缺少忍耐，这个爱不完全。记住了，不管跟谁配搭，他有什么缺陷你都能凭爱心对待、能包容忍耐，这样你跟人都能和谐配搭。这个原则怎么样？（好。）还有一条最关键的，即使人家真有什么过犯，你千万别定规说“你是恶人、是魔鬼，我得维护神家工作把你揭露出来！”这样做好不好？（不好。）那应该怎么对待他适合呢？首先，你得分清什么是魔鬼。真正的魔鬼指什么说的？（真正的魔鬼是亵渎神的人，还有抵挡神死不悔改的人。）还有呢？（一贯打岔搅扰神家工作的人。）一贯打岔搅扰神家工作还丝毫不接受真理，不接受对付修理、管教的人，这是魔鬼。还有的人没有人性，没有良心理智，你怎么帮助他他都不接受，这也是魔鬼。还有一种人特别仇恨真理、仇恨神，跟一般人还能凭爱心对待，一涉及到真理他就仇恨，一涉及到神他就论断，这是头号魔鬼。遇到这几种人就把他揭露出来，定性他是魔鬼，恰如其分，完全准确。如果没到这个程度就先别揭露。有的人临到修理对付，他为自己讲点理、辩护表白，你就说他丝毫不接受真理，这就太武断了。他有时候也能接受真理，只是刚开始没认识到的时候有点诡辩，过一段时间有人帮助他，他认识到了就能接受了，这样的人能算魔鬼吗？（不算。）魔鬼是一贯不接受真理、丝毫不接受真理，明知道是真理他都不实行，对这种人定性是魔鬼那是恰如其分，有神话语作根据。与人配搭别轻易定性对方，看见人有点过犯或者一时没接受真理就盲目给定性是魔鬼，然后就揭露弃绝，这样做有点过左、有点偏差。听明白了吧？（明白了。）”

    个人的一点看法，不知道能否帮助到你。

2025/3/18 AM6点06分 , 访客 寻求寻求 说:

       管理员 你好！我进入全能神教会已经有14年了。带新人1年，其他时间都是尽传福音的本分！曾经去过B组两次，后来也去过全职  现在在普通已有3年。上月一姊妹对我说：你有好几次要提你到半职教会可是没有提上去你知道为什么吗？我说人性不好，不会和谐配搭，姊妹说你自己能认识到那我就告诉你吧！看见你的评价真的很不好，确实你尽本分有负担 肯付代价 能受苦 尽本分也有果效，就是你的人性不好！没有和谐配搭 我听到这个话心里就很难受，信神这多年还是没有一点性情变化。自己就想到自己的眼睛有一个像三角眼，脸上感觉有点横肉 现在心里就想到神不拯救人性不好的五官不过关的人，后来就经历一个情感的试探 ，心里有一个意念想到：我这样的人跟到最终还是被淘汰 ，不如回家过日子，我想到我这个意念也很可怕，心里也害怕被神淘汰，认识到自己信神到现在还是为了得福！ 请问怎么解决这个问题呢？

   

寻求寻求，你好：

我是一个普通信徒，但看见你误解神，凭观念想象活着，看事观点不符合真理，就想和你交通几句，仅作参考，愿能解决你的问题，对你有益处更好。

神说：“因为这些观念想象涉及到人的生活，也涉及到人的追求，所以它会影响到人所走的道路，当然也会影响到人最终的结局归宿。人在观念想象中生活着、追求着，那人就不免会凭着观念想象去看待一切，去评判、定规一切，所以无论神怎样供应真理，告诉人应该持有的观点、应该走的道路，只要人的观念想象不放下，人就会继续凭着观念想象活着，这些观念想象自然就成了人的生命，也是人赖以生存的法则，那不免就成了人处理各类事物的方式方法。人的观念想象一旦成了人看人看事、做人做事的原则、准则，那无论人怎样信神、怎样追求，无论受多少苦付多少代价都徒劳，只要人能凭观念想象活着，那这个人就是抵挡神的，就是与神敌对的人，人对神所摆设的环境、对神的要求就没有真实的顺服，那最终人的结局是很可悲的。你信神多年，为神花费跑了很多路、付了很多代价，但是因为你做每件事的出发点、源头是你的观念与想象，那你对神就没有真实的接受与顺服。不管这个观念与想象是从书本上来的，还是从社会上来的，还是从你个人的欲望与兴趣来的，总之，只要它是观念想象那它就不是真理，只要它不是真理它就是与真理敌对的，就是人接受真理的绊脚石，就是神与真理的仇敌。所以，只要你凭着观念想象活着那你就会凭着观念想象去衡量一切、去看待一切，最终你肯定会因着观念想象悖逆神为你摆设的环境、悖逆神对你的引导或主宰。总之，这里没有真实的接受与顺服。因为什么？因为你无论受了多少苦、付了多少代价，只要你是凭着观念想象活着，那你的受苦付代价就不是合乎真理原则的，就与真理没有关系，可以说你的受苦付代价就是凭着人的观念想象、凭着人的喜好，是为了满足人的肉体欲望、满足人的某种目的而有的。就如保罗所表现的，他作了很多工、跑了很多路，传福音跑遍了大半个欧洲，但是不管他受苦付代价多少、跑了多少路，他始终没有符合真理的思想观点，始终没有接受真理，也始终没有顺服神的态度与真实经历，他始终活在自己的观念想象里。他具体的观念想象是什么？当跑的路跑完了，当打的仗打完了，有公义的冠冕为他存留，这就是保罗的观念想象。他观念想象的理论根据具体是什么？就是神会根据人所跑的路、付的代价、受苦的多少来定规一个人的结局。保罗就是在这样一种观念想象的理论根据之下不知不觉走上了敌基督的道路，结果他走到路终的时候对自己抵挡神的行为表现、对自己抵挡神的实质都没有任何的认识，更没有任何悔改，他依然是抱着自己最初的观念想象信神，不但对神没有一点儿真实的顺服，反而认为自己更加有资格与神换取好的结局归宿。换取是好听的说法、文明的说法，其实不是换，连交易都不是，他是直接向神索取，直接跟神要。跟神怎么要呢？就如他所说的，“我当跑的路跑完了，当打的仗打完了，荣耀的冠冕就是我的，这是我应得的，神理所应当给我”。保罗所走的道路是一条抵挡神的道路，让他走向了灭亡，最终落得受惩罚这样的结局，这与他对神的观念想象是分不开的。他始终抱着自己的观念想象不放，将神所说的话，将神供应人的真理、供应人的生命之道搁置一边不予理睬，甚至采取藐视、蔑视的态度，连耶稣基督是道成肉身这一事实他都不承认、不接受。他走到路终的时候依然持守着他的观念想象不放，一直与神较量，最终走向灭亡这样一个必然的结局。所以在人信神的过程中，人能放下各种负面情绪，能放下在现实生活中拦阻人追求真理的一些东西，却不能放下与神的隔阂或者对神的敌视，这将是很可惜、很可悲的事情，最终人收获到的就是保罗一样的受惩罚的结局，这是确定无疑的。所以在“放下”这一条实行中，“放下与神的隔阂与对神的敌视”这一项是至关重要的，这是最重要的一项，不能忽视。人得常常省察，在你与神的关系中、在你经历神作工的过程中你还有哪些观念想象横在你与神之间，是不符合真理、不符合神的意思、不符合神要求的，你应该省察、对号入座，然后将它放下。放下的目的不是为了走一个过程，而是为了接受真理，为了接受神对人提出的这方面真理原则，用这些真理原则来取代你的观念想象，改变你追求的观点与方向，达到在生活中、在跟随神的过程中能够与神相合，而不是与你的观念想象相合。神作工作是为了解决人的观念想象，神供应人真理也是为了解决人的观念想象，通过解决人的观念想象使人有正确的思想观点、正确的立场与角度来对待神所摆设的每一个环境，来对待生活中面临的每一件事。神作工作、神说话供应人真理不是来成全人的观念想象，而是回击人的观念想象，最后让人放下观念想象，达到对神有认识。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二）》通过对照神话，看到咱一直活在自己的观念想象中：

第一个观念，根据你说的“确实你尽本分有负担 肯付代价 能受苦 尽本分也有果效，就是你的人性不好！没有和谐配搭 我听到这个话心里就很难受，信神这多年还是没有一点性情变化”看到咱是没有走上追求真理的正确道路上来，信神多年仅有受苦付代价的记录，却没有认识神、性情变化方面的进入和收获，还是活在对神的误解观念中，正如神上面交通的和保罗一样的人生追求“就如保罗所表现的，他作了很多工、跑了很多路，传福音跑遍了大半个欧洲，但是不管他受苦付代价多少、跑了多少路，他始终没有符合真理的思想观点，始终没有接受真理，也始终没有顺服神的态度与真实经历，他始终活在自己的观念想象里。他具体的观念想象是什么？当跑的路跑完了，当打的仗打完了，有公义的冠冕为他存留，这就是保罗的观念想象。他观念想象的理论根据具体是什么？就是神会根据人所跑的路、付的代价、受苦的多少来定规一个人的结局。保罗就是在这样一种观念想象的理论根据之下不知不觉走上了敌基督的道路……”对神定规人结局方面的真理不明白；

第二条观念想象是你说的“神不拯救人性不好的五官不过关的人”；

第三条观念想象是“我这样的人跟到最终还是被淘汰”，凭头脑想象定规自己的结局、定规神，咱们不追求真理，自己把自己放弃了，就不能怪真理不能把咱变化，神说：“你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理……”《话·卷一 神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》这个观念是否认神的权柄，否认“神有足够的权柄和能力保守你能走上敬畏神远离恶的道路”，关键看咱临到事能否能进入“否认自己背叛肉体的原则”和“背叛自己的原则”《实行真理的一百七十条原则》来主动地实行真理。看到咱不是真实的信神，而成了信自己、跟随撒但，拜偶像，信自己的观念想象大过信真理，实质是否认真理、抵挡神的，不信派的表现。

 

神让咱们追求真理解决败坏性情和人性缺陷，有些人因不接受实行真理被淘汰显明，神说：“神家清除的人或者划分到B组的人仅仅是因为他们不喜爱真理、厌烦真理吗？是因为他们人性不好丝毫不接受真理，还是因着长相不好或者一时的过犯就把他们处理了吗？这是不是神家处理人的原则？（不是。）神家是不是因为谁不追求真理就处理他，取消他尽本分的资格，把他打发走？（不是。）那为什么处理这些人，把这些人打发走？（因为他们不按真理原则办事，打岔搅扰了教会工作，给神家工作造成了严重的损失。）这个是不是主要原因？（是。）还有什么原因？……按着这些人所作的恶，他们到灵界够死十八回了，都得受惩罚，死完之后再活过来，再受惩罚，再死，再活过来，再受惩罚，再死，够死十八回的了，那是作恶多端、罪恶滔天啊！为什么处理、开除这些人呢？因为不处理不行了，他们不是在尽本分，他们是在打岔搅扰，是在搞破坏！”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二）》从神话中和我们的经历中看到神并不是拿感官外表长相而定人的罪和人的结局，你不明白神定人结局这方面的真理，就活在自己的头脑想象里了，神的实质是公义的，神作每一个决定都是有依据的，不是随意就有灾祸临到人，神根据我们每个人的实质、人性品质、是否接受真理、实行真理、所走的道路、所作所为等来定我们的结局，正如神话诗歌唱的：

“1392　神定规人的结局是根据人有无真理

1　神定论一个人或者一个事物是根据神的性情、根据神的实质。神的实质、神的性情是真理。真理是一切正面事物的发表，是一切正面事物的实际。神定论所有的万物、人所能接触到的人事物都是根据真理，神定论一个人是根据这个人的本性实质、这个人所做事情的出发点、他所走的道路，还有他对正面事物的态度、对真理的态度，神是根据这些定的。

2　神定论万事万物的结果是根据真理，撒但定性万事万物是根据撒但哲学、撒但逻辑，与真理正好是相反的。整个人类被撒但败坏了，人没有真理，人代表撒但，是撒但的化身，人定性一切东西的根据是撒但哲学、撒但逻辑，那人所定性一切东西的结果正好与真理相抵触、与真理相反。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》”《跟随羔羊唱新歌·神定规人的结局是根据人有无真理》，神说：“人的大脑好比是一坑臭水，生出来的只是蛆虫……”《话·卷一 神的显现与作工·基督用真理来作审判的工作》从神话中认识到咱们自然流露出来的观念想象都是从肉体来的，从败坏来的，与真理是敌对的、相反的，咱们对结局方面的观念想象就可以拿神话诗歌《神定规人的结局是根据人有无真理》《有真实悔改变化才是蒙拯救的人》《不实行真理的人都得被淘汰》取代。其中第二首神话诗歌唱到：“1　在神的末世作工中，神是根据人的表现定人的结局。你们认为的表现是指做事时流露出来的败坏性情，其实不是指这个。这个表现是指你能不能实行真理，在尽本分时能否有忠心，也指你信神的观点、对神的态度、受苦的心志，接受审判刑罚与修理对付的态度，你曾有过多少严重的过犯，最后达到悔改变化的程度，这些综合起来就是你这个人的表现了。这个表现不是指你流露多少败坏性情、做了多少坏事，而是指你信神有多少成果、有多少真实的变化。

　　2　若是按人的本性流露多少败坏来定人的结局，那就没有一个人能蒙拯救了，因为人类都是败坏至深，都有撒但的本性，都是抵挡神的。神要拯救的是能接受真理、能顺服神作工的人，不管流露多少败坏，只要最终能接受真理，能有真实悔改、真实变化，这就是蒙神拯救的人。神主要看人能不能接受真理、实行真理，能不能站住见证，有没有真实的变化，如果人有真实的见证、有真实的变化，那就是神称许的人。有些人外表上看好像流露败坏少，但他没有真实的经历见证，没有真实的变化，神也是不称许的。

　　——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》”《跟随羔羊唱新歌·有真实悔改变化才是蒙拯救的人》“如果人信神多年始终不实行真理，这就是不信派，就是恶人。你始终不实行真理，你的过犯越来越多，那你的结局就定形了。显而易见，你所有的过犯与你所走的错误道路再加上死不悔改的表现综合起来就是恶行累累，你的结局就是该下地狱了，就该受惩罚了。你信神不接受真理，信神多年没有变化，最终的结果就是被淘汰、被撇弃。”《跟随羔羊唱新歌·不实行真理的人都得被淘汰》

 

咱们的凶恶本性若不凭真理约束改变，那败坏、血气的表情就会不自觉得从面部表情上显露出来，日久那不就是横肉和怒相的皱纹吗？性情变化不是表情变化或整个容就变了，而是得解决咱们恶的存心，解决自己的人生观、处事哲学，诸如“不给你点颜色瞧瞧，你不知道马王爷有三只眼”“舍不得孩子，套不住狼”等等这些毒素，这个你得反省你自己的生存依据，那个说法到底是啥？另外还得解决走敌基督错误道路的问题，和人争地位，争吃比穿、好攀比、记恨人、嫉妒人、整治人、陷害人等问题，如果意识到有，马上跟神懊悔悔改，纠正，给你欺压过的弟兄姊妹写道歉信或当面道歉，把你产生过的给别人带来的不良影响和伤害降到最低，求神饶恕赦免，最重要得接受神的鉴察，关于“什么是真实的懊悔”我看到神话交通说：“……真实的懊悔是恨恶自己作恶，是为自己能作恶而痛苦难受、而责备自己，甚至咒诅自己，然后能发誓永远不作这样的恶，再作恶愿接受神的惩罚，不得好死，这是真实的懊悔。如果心里总感觉自己没作什么恶，就是做的事不合原则或者缺少智慧造成的，如果做得隐秘那就不会出事了，这么想能不能有真实的懊悔啊？绝对不能，因为他没有认识自己作恶的实质，即使有点怨恨自己，也是恨自己没讲智慧，没把事情办好，他并没有真实认识到自己能作出恶是因为本性实质的问题，是因为没有人性，是性情不好，是缺德，那这样的人永远都不会有真实懊悔的。为什么人做错事或者有了过犯需要到神面前反省自己呢？就是因为认识自己的本性实质不是容易的事，承认自己做错了，知道错在什么地方，这容易做到，但是认识自己做错事的根源在哪里、流露的到底是什么性情，这就不容易了。所以，多数人做错事的时候，只承认自己错了，心里也没懊悔，也不恨恶自己，这就谈不上真实的悔改了。要达到有真实的悔改必须放弃原来自己作的恶，能保证永远不再那么做，这才能达到真实悔改。如果你总凭观念想象对待，总不反省认识自己，总是应付糊弄走过程，那你就没有真实的悔改，一点儿真实变化都没有。如果神要显明你，你该怎么对待？你是什么态度？（接受神的惩罚。）接受神的惩罚，得有这样的态度，同时还得接受神的鉴察，这就更好了，这样就能真实认识自己了，就能有真实悔改了。人如果没有真实的懊悔就不可能放弃作恶，随时随地还能走老路凭撒但性情活着，甚至还能一而再再而三地犯同样的错误，那就不是真实悔改的人了，这就把人彻底显明了。那人怎么做才能完全摆脱过犯？必须得寻求真理解决问题，另外还得能实行真理，这是对待真理的正确态度。那人该怎样实行真理？就是不管临到什么试探、什么试炼，你的心都得真实地向神祷告，顺服神的摆布。有些试炼同时也是试探，那神为什么让你临到这样的事呢？神让你临到这样的事那不是偶然发生的，不是碰巧，是神在试炼你、检验你。你不接受这个检验，你不搭理这事，这时你对神的态度是不是显明了？你对神是什么态度？如果你对神给你摆设的环境、给你的试炼是爱搭不理、轻慢的态度，你不祷告也不寻求，也不从中寻找实行的路，这就显明出人对神没有顺服的态度，那这样的人神怎么拯救呢？还能达到被神成全吗？绝对不能。因为你对神没有顺服的态度，即使神给你摆上环境，你也不会经历，也没有配合，这就是对神轻慢，不把神的作工当回事，还能把神的话、真理放在一边，这就不是经历神作工了，怎么能达到蒙拯救呢？不喜爱真理的人就不会经历神的作工，这样信神没法达到蒙神拯救。所以说，对待神、对待真理的态度很重要，直接涉及到能否蒙拯救的问题，人不注重就是愚昧无知了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分·选段61》如果再作恶，得祷告神求神咒诅惩罚咱，让咱长记性，以后不敢再犯，在这方面得有彻底真实的恨恶自己和真实的悔改。只要咱悔改变化了，周围人对咱的态度就变了，因为神说过：“因为人变了，“神”也变了，所以万物都要变化，这是神经营计划的最终目的，是最后要作成的。……“我要的是充满生机的活物，而不是被死亡浸透的死物，我既在国度之上坐席，我就要指挥全地之人来接受我的检阅。”当神在全宇之上时，天天在观察所有血肉之体的一举一动，不曾放过一个，这是神的作为。因此，我劝告所有的人都查考自己的心思意念，自己的所作所为，不是让你作神羞辱的记号，而是作神荣耀的彰显，在所有的举动、所有的言语中，所有的生活之中，都能不被撒但当作“笑料”，这是神对所有人的要求。”《话·卷一 神的显现与作工·奥秘的揭示·第二十篇》弟兄姊妹给咱点出存在的问题，也是灵界的撒但控告咱的地方，需要争战，实行真理胜过这个败坏。

 

你反省到自己有得福的存心没解决，可以参考《信神必须进入的真理实际·三 解决各种败坏性情所涉及的真理·2 如何解决得福存心与奢侈欲望》来解决。

 

看到你的问题主要根源还是没有走上追求真理的正确道路，咱们得从这儿用劲儿，接受修理对付，接受真理，解决狂妄、刚硬、诡诈、邪恶、厌烦真理、凶恶的败坏性情。看一下《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》解决和活出正常人性方面的真理实际。

 

神说“真理装备要齐全，免得误解神的心意。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第七篇》摘一段神话，咱们共同进入，以免误解神的心，神说：“有的人被撤换带领职务以后，听见上面说以后再也不培养使用他了，他心里就特别难过，痛哭起来，好像被淘汰了一样，这是什么问题？难道不再培养使用你就是淘汰你了吗？你就不能蒙拯救了吗？难道名利地位对你真是那么重要吗？如果你是追求真理的人，应该在失去名利地位的时候反省自己，有真实懊悔，应该选择追求真理的道路，重新做人，也不至于这么难过痛哭吧。如果你心里知道自己因不作实际工作也不追求真理被神家撤换了，听见神家说以后不再提拔使用你了，你应该感到蒙羞，感觉亏欠神、对不起神，应该知道自己不配被神使用，这还算有点理智。但你听到神家再不培养使用你就消极难受，这就证明你追求的是名利地位，你不是追求真理的人。你的得福心这么强烈，还这么宝爱地位，又不作实际工作，是应该被撤换的，你应该反省认识自己的败坏性情，认识自己所走的路是错误的，你这样追求地位名利走的是敌基督的道路，不但得不到神的称许还会触犯神的性情，如果作恶多端还要遭到神的惩罚。你们是不是也有这个问题呀？现在要是说你们不通灵，你们难不难过？（难过。）有的人听见上面带领说他不通灵就觉得自己不能明白真理了，肯定神不要了，得福没希望了，虽然难过但还能正常尽本分，这样的人还有点理智。有的人听见说他不通灵就消极了，本分都不想尽了，心想：“说我不通灵，那不就是没有得福的希望了吗？以后得福没有我的份了，那我还信什么？让我效力可不行，谁给你白出力？我才不那么傻呢！”这样的人有没有良心理智？他享受了那么多神的恩典都不知道还报，效点力都不愿意，这样的人就完了，效力都效不到头，对神没有真实的信，就是个不信派。你如果对神有真心、有真实的信，那不管怎么评价你也只是让你更能真实、准确地认识自己，你应该正确对待，不能因此影响你跟随神尽本分。即使得不着福分也愿意为神效力到底，心甘情愿没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话、能不能接受真理、能不能按照神的要求尽好本分，神会照着各人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许、祝福。反之，如果人尽本分不合格甚至还能作恶多端，还想从神手里得到福气，这样做是不是太没有理智了？如果你觉得自己做得不够好，出了许多力还达不到办事有原则，觉得亏欠神，但是神祝福你、恩待你，这是不是偏得啊？神愿意祝福你这是任何人夺不去的。你认为自己做得不好，但在神那儿衡量，神说你这个人有真心，尽全力了，神愿意恩待你，愿意祝福你。神作的一切都没错，你得赞美神的公义。神不管怎么作都对，即便你对神作的有观念，觉得不近人意、不合你意，你也应赞美神。为什么应该这么做呢？你们不知道原因是吧？这事其实很好解释，因为他是神、你是人，他是造物的主、你是受造之物，你没有资格要求神怎么作、怎么对待你，而神有资格要求你。福气、恩典、赏赐、冠冕，这一切怎么给、给谁，那是神说了算。为什么是神说了算呢？这些东西是属神的，不是人类跟神的共同财产可以平均分配，那是属神的，神应许给谁就给谁。神要是不应许给你你也应该顺服神，如果你因此不信了，能解决什么问题呢？难道你就不是受造之物了吗？你就能逃脱神的主宰吗？神还是主宰一切，这个事实永远改变不了。神的身份、地位、实质与人的身份、地位、实质这两者永远不会画等号，也永远不会有任何的转变，神永远是神，人永远是人。人如果能看明白这事，那人应该怎么做？顺服神的主宰安排，这是最有理性的做法，除此之外没有第二条路可选。你没有顺服那就是悖逆，你讲理、反抗那就是大逆不道，就该被毁灭。你能顺服神的主宰安排这是有理智，人得有这个态度，这才是受造之物该有的态度。”《话・卷四 揭示敌基督・第十二条没有地位或没有得福的希望就想退去》不管神用不用咱，先解决自己的败坏，不能没理智要求神，守住自己的本位，得先学会顺服、学会寻求、学会等待。

 

查找神话时碰到一首神话诗歌正好说咱的情形

“1293　信神选择追求真理的路很关键

1　没有一个人打算要一生之久地走跟随神这条路，追求真理得着生命，达到认识神，能见证神，最终像彼得一样活出有意义的人生。人的心思太浑，不喜爱真理，丝毫不接受真理，更不愿意为得真理受苦，想得福又不愿意费力气、付代价。人的私心太大，都是顾眼前的利益，若眼前能看得着、能享受到的就去追求，就去够，对看不着的或者认为没什么意思的就不理睬。多数人的情形就是这样，几乎没有圣灵作工的余地。

2　人不喜爱真理肯定是邪恶的人，人喜爱什么、人盼望什么、人向往什么、人渴慕什么完全代表人的本性。你不喜爱真理那你就是属魔鬼的，就是灭亡的对象，你喜爱真理那你就是神预定拣选的。人选择哪条路最关键，可以冷静下来认真地琢磨琢磨，如果走偏了现在回头还不算晚。你有心志实行真理这是好事，另外，怎么达到你的心志能完成你的心愿这还得有路途。首先就得明白真理，认识人类以后的归宿，认识人类该走的道路、该达到的目标。

3　以前常说“万事万物都在神的手中”，这句话得好好经历，在每一件事上都得揣摩是不是在神的手中，如果真能看透万事万物都在神的手中，那可就真有信心了。你信神到底应不应该顺服神？信神的意义到底是什么？是单为了得福吗？以后遇到坎坷、患难该怎么走啊？必须得有关键的神的话作座右铭来鼓励自己，使自己不至于跌倒，不至于软弱、消极，不至于埋怨神，不至于走偏路或者半路逃脱背叛神，这些事都得明白、清楚、看透才能跟随神走到底。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神选择对的路最关键》”《跟随羔羊唱新歌·信神选择追求真理的路很关键》

上面弟兄的交通：

“问题（17）追求好归宿与追求得福有什么区别？

答复如下：追求得福的人他不管别的，就关心得福，他不关心、不体贴神的心意，也不关心自己到底该怎么样做人，该怎样活出有意义的人生，该活出什么样的人生价值，他就为得福，这个存心就错了。人正确的追求应该第一是为了得真理、得生命，第二为了活出有意义的人生，为了做一个真正的人，第三才是为了自己的归宿，这就对了。如果他第一、第二、第三全是为得福，这人就完了，报废了，他太没理智，没人性。除了得福没有别的，这不是神经病吗？”《生命进入的交通讲道·第十三集·问题解答》神交通过追求剩存下来是我们正当的追求，神不定罪，但还得注重追求真理，得着生命，性情得变化，扭转看事观点，一切从神的主宰安排和有神的美意来领受，先认识自己，效仿约伯“我们从神手里得福，不也受祸吗？”得顺服神的主宰安排，在神所给摆设的环境里学功课，不能埋怨，不用受面相的辖制，眼睛长什么样是神命定主宰安排的，是先天条件，不属于败坏。神说：“神的作工说话在人身上要解决的就是人的观念与人的败坏性情这两样东西，一个是涉及看人看事的，一个是涉及到做人做事的，这两样东西解决了，人得着真理了，能够顺服神与神相合了，神的工作就达到果效了，神的工作也就结束了。但是在神作工的整个过程中，不管是神作工的方式也好，还是神作工的具体步骤也好，或者是神所发表的每一项真理也好，都不是针对人的性格、素质、能力、本能、生活习惯与规律，或者人的兴趣与爱好等等这些方面而说的。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二）》从神话中看到咱们先扭转自己的看事观点，然后反省自己所的路是否正确，神发表真理主要变化我们的看事观点和败坏性情、致命处。负面情绪导致咱们消极，情形不好，影响追求真理，也得放下。

关于信神的收获方面，我看到神说：“神让你在正常人性范围内接受真理，经历神给你摆设的环境，从中认识神作工作的良苦用心也好，认识自己的不足、缺少也好，还是认识自己的败坏性情也好，然后在认识的基础上再寻求真理、实行真理，达到逐步进入真理，这个过程是缓慢的，一点儿都不超然。有些人在消极的时候好说这句话：“我信神这么多年得着什么了？”你说你没得着什么，你应该仔细想想，你信神这么多年是不是看明白很多事？是不是越信心里越感觉平安踏实，越信越感觉这是人生正道？如果你有这种感觉，这就说明你还是有收获的。你虽然没有得着任何物质的东西，没得着金钱、地位、名利这些手能抓到、眼睛能看到的东西，但是你心里还是明白了一些真理，对神的实际存在、主宰一切有些认识，另外你还明白了神的心意、神对人的要求，你知道什么是受造之物、该尽什么本分，现在不让你尽本分你就感觉痛苦，活着也是虚空，这不正说明你信神已经有了收获吗？你所得着的比任何物质的东西都有价值。神作工作在人身上达到的果效就是这些，不是让人有一些超然的、不切合实际的，超越人性、超越人本能的或者超越肉体正常需要与正常表现的变化，而是让人在正常人性范围内经历各种各样的环境，在这过程中逐步地、缓慢地得到各种各样的认识与经历。总之，在这逐步的、缓慢的过程中，人的思想观念一点一点地发生变化了，人看人看事的角度发生变化了，人对待各类人事物的观点与方式发生变化了，人的一些败坏性情不再像以前那么明显了，人的良心理智有一些恢复了，这就是实实在在的收获，而不是那些不切合实际的、缥缈的、虚无的、空洞的甚至是超然的东西。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二）》从神话中衡量一下咱们自己信神多年是否有收获，如果有就该继续努力，奋力拼搏，忠心到底，正如神提醒咱的：“现在关键的工作是在我们原有的基础上更加进深，真理、异象以及生活都得进深，但我首先要提醒弟兄姊妹，要想进入这一步工作必须除掉你以往的观念，就是改变你以往那些生活方式，另立计划，重新做人。若还像以往那样持守自己以往的宝贝，那圣灵在你身上无法作，只能勉强维持你的生命，若不追求、不进入也不计划，这样的人圣灵完全离弃，这叫被时代弃绝的人。我希望弟兄姊妹都理解我的心，我也希望更多的“生力军”站起来与神配合，共同完成这个工作，相信神会祝福我们的，我也相信神会赐给我更多更多的知己的，使我走遍天涯海角，让我们之间有更多的爱，我更坚信神会因着我们的努力而扩展他的国度的，愿我们的努力都达到空前盛况，让神得着更多的年轻人，愿我们都为此多多祷告，不住地祈求，使我们的一生都在神的面前，与神亲密无间。让我们中间从此再无间隔，让我们都在神面前发誓：共同努力！忠心到底！永不分离，永远在一起！我愿弟兄姊妹都能这样在神面前立下心志，使我们的心不变、志不移！为了达到神的心意，我愿再说：努力吧！奋力拼搏吧！神必会祝福我们的!!!”《话·卷一 神的显现与作工·路……五》一切从神领受，把自己的情形向神祷告，和神建立正常关系，脱离撒但黑暗权势，活在自由释放的情形中，不受辖制。

先解决自己的问题才能在尽本分的事上达到果效，正如神话说的“每次实行真理，每一次熬炼，每一次试炼，每一次神的工作临到，人都得受极大痛苦，这些对人都是考验，所以每个人里面都有争战，这就是实际的付代价。像多看看神的话，多跑跑路，这也是一点代价，这是人应该做的，是人的本分，是人应该尽到的责任，但需要人里面应该放下的务必得放下，你如果放不下，外面受的苦再大，跑的路再多，都是徒劳！就是说，里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。里面的性情变化了，实行出真理了，那你外面所受的苦也就获得神的称许了，里面性情没有变化，那你外面所受的苦再大、跑的路再多，神也不称许，人所受的苦没有神的印证，都归于徒劳。所以，你的代价是否蒙神称许决定于你是否有变化，决定于你是否实行真理，背叛自己的存心，背叛自己的观念，达到满足神的心意，达到对神有认识，达到对神忠心。你跑的路再多，但你从来不懂得背叛自己的存心，就追求在外面做、外面热心，对生命总也不注重，那这些苦都属于徒劳。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》切记神这句话“里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。”所以咱得注重性情变化，而不是光出力。彼得在神摆设的一切环境里学习功课，不白受苦，咱们也该效仿。多问神、多寻求、多思索祷告揣摩：怎么才能不白受苦？怎么能收获到真理？怎么能认识神的主宰？怎么能达到性情变化的果效？临到这样的环境，神的美意是什么？每次环境临到都得这样问神跟神祷告寻求真理，寻求神的心意，寻求神我们该学什么功课，收获什么真理，在这样的环境中，寻求神要磨练出什么成果才满意，怎么做能满足神，为神站住见证？这些问题里的每一个都很关键，都决定咱们是否能蒙神拯救的大事，是得胜撒但必不可少的步骤，一个都不能少。关于“选择的重要性”神说：“……神并不作额外的工作，就是在一般情况下神并不作额外的督促、强迫的工作。就是神给你摆设了环境，这就像神给你摆了一桌宴席，有凉菜、有热菜，有饭有汤，还有水果、饮料，等等方方面面都有，至于你选择什么神给你自由，不管你怎么选择这都是你的自由，神不干涉，神只管发表真理供应人。有的人在宴席中走马观花地看了看，也没有亲自品尝到宴席的美味到底是什么，只是评论一番，讲了一番道理就走了；还有的人就选择看看，对这些美食置之不理，没有任何的态度与观点就走了；而有的人就亲自品尝到了，体验到了这些美味，也学到了一种美食的做法。在神摆设的这个环境中，不管你是什么样的态度，不管是迎合的还是拒绝的、否认的，或是藐视的、敌视的，等等，对神来说都是一种态度。对于人的种种态度神是怎么对待、怎么处理的？在神供应了人大量的真理之后，神对人的态度只是给予观看与记录，至于人选择了什么、人的态度是什么神不干涉，这事与神没有关系。那这事与什么有关系呢？与你自己选择什么道路有关，与你自己最终收获什么有关，也与你自己最终的结局有关。对于这件事来说，神并不作额外的更多的辅助性工作，神只是尽到神该尽的责任与义务，神供应了你真理、告诉了你处理各类人事物的原则之后，神也可以给你摆设环境，但是你最终的选择究竟是什么、你走怎样的道路神不干涉，神让你自己选择。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二）》神从来都不强迫我们，让我们自己选择，谁能领受实行谁就能走上生命进入的正轨中，自己的选择很关键！自己的选择决定咱们所走的道路。选择即创造！选择即结局！当然人的选择也是由人的实质决定的。

上面的弟兄给我们生命进入指出七方面实际，可以给我们指导现在追求真理的方向，看看咱们是经历到哪一步了，还缺少啥。

“　06-D7-31

咱们再讲讲进入实际有哪些表现啊，进入实际有哪些表现这挺关键哪！如果你信神几年这几方面实际表现没有，那就证明你没有进入神话的实际。 

第一条表现，就是你能接受神的审判刑罚，达到对自己的败坏实质有认识，这是进入神话实际的表现；

因着你对人类败坏实质有认识，对撒但的丑相有认识，因此你能恨恶撒但，能恨恶大红龙，能彻底背叛大红龙，全心为神花费，这是第二条进入实际啊，你如果达到这个果效了你进入神话的实际了；

第三条，就是能在神家里尽上自己该尽的本分，在尽本分上能背叛肉体，能满足神的要求，这是第三条实际，尽本分没有应付糊弄，能背叛肉体能满足神，这是第三条实际啊，这个也挺关键；

第四条，在临到试炼、临到撒但试探的时候能站住见证能满足神，在临到试炼、临到撒但试探的时候能站住见证满足神，这是一方面实际；

第五条，在涉及真理原则的问题上，能坚持真理不放弃原则，这是第五条实际；

第六条，当人明白一些真理以后，能有意识地实行真理，在临到的一切事上能寻求真理，按照神的要求来实行，达到活出神的话，这是第六条实际；

第七条实际，就是因着对神有真实的认识，能正常地敬拜神，并且在一切临到的事情上能赞美神的公义，能顺服神的安排，这是第七条实际。这七条实际不管你进入哪方面实际都证明你有实际了；这七条实际如果你一点都没占上哈，一点也没有活出来，那就一点实际都没有。……人的生命经历呀是无止境的，人进入真理呢也可以说是无止境，由明白真理到完全得着真理还有许多路程。所以说呢，人进入神话越深对神就越有认识，对神越有认识人的生命性情呢就越有变化，人的生命性情越有变化人活出的实际、活出的真理越多越丰富。现在我们吃喝神话、经历神话，最终就是为得真理、为得生命；当我们进入真理了，会实行真理了，这就是进入神话的实际了。你在哪方面神话里明白真理了，能按真理实行了，这就是进入哪方面的神话了。现在什么叫实际知道了吧？实际是指在神话中能明白真理，能按真理去行，这才是真正进入神话的实际了；光明白字句，光会守规条，这不等于进入实际，这不是真正进入实际，这是守住神话的外表，守住神话的道理了，但是并没有进入真理，所以说这不属于进入实际。现在我们再交通一点啊，读神话与生命长进的关系。人的生命长进哪主要是指人在神话上、在神话的真理上有进入、有得着说的。生命长大就是里面真理的生命长大，对神话的认识加深了，这是身量长大了、生命长大了。如果在神话的真理上人没有进入，那就没有生命；如果人进入神话的真理了，并且进入得很深，得着很多，那么他的身量就长成了，也就是生命长大了。生命长大指啥说的呢？就是明白许多真理，对一切正面事物、反面事物都会分辨了，撒但再也迷惑不了他了，撒但也没法败坏他，人也没法迷惑他，到任何时候他都能摸着神的心意，都能站在神的一边事奉神，这样的人就身量长大了，能为神作工了、能合神使用了就叫生命长大了。如果人明白真理太少，对许多事看不透，一点分辨没有，对假基督、对败坏人类的各种观念、对败坏人类的各种搅扰看不透、分辨不了，这样的人呢就是没有真理，是不是啊？人没有真理他就不会分辨，会分辨证明他明白真理，所以说呢要追求真理才会有分辨。有的人说：那分辨是不可以学呀？是可以学，但是你得先明白真理。要不明白真理你想学也学不会，即使在一件事上告诉你了怎么分辨，你再临到一类事又蒙了，因为你不懂原则，是不是啊？所以说呢，真正在神话里得着真理的人才是得着生命的人。他得的真理越丰富，他的生命越丰盛，他明白的真理越多对神的认识也越多，对神的认识如果越深，他对神的顺服、对神的忠心、对神的爱他都有实际，都有实际的进入，都是真实的。所以说呢，读神话与人的生命长进、与人的性情变化有直接关系，密不可分哪！你如果说会读神的话、会揣摩神话、会经历神话，那你肯定从神话中得着真理越多，明白真理越快，你如果不会读神话，不会经历神话、揣摩神话，那你就不容易得着真理。这个生命长进呢是指真理进入说的，在神话里得着真理越多，他的生命进入越快（生命长进越快这个意思）。生命是指真理说的，真理进入人里面掌权，他就成为人的生命了。我们看见撒但败坏人类是借着把撒但的各种谬论、各种邪说、各种毒素、各种哲学灌输到人里面，人里面呢就把撒但那些个谬论哪、哲学呀、学说啊当作真理了，结果怎么样？它就成了人的生命了，成了人的本性了。所以，这个撒但的本性控制人类，人类呢就随从这个本性就老犯罪、老抵挡神、老背叛神。那现在神要改变人的这个现实的状况。神用真理审判人类、刑罚人类，目的就是让败坏人类从神的审判中得着真理，目的就是让人这个撒但本性来得着审判、得着定罪、得着揭示，让人完全认识撒但的本性在人里面苦害人、吞吃人、折磨人，认识以后人的心站到神一边接受神的作工，最后达到对撒但的败坏真实认识以后，彻底背叛撒但完全归向神了，这就达到蒙拯救了。所以，神拯救人是借着话语达到的果效，是借着审判刑罚人的话语达到的果效。所以说，人在神的刑罚审判中得着真理了，人就得着新的生命了，得着新的生命以后人才真正达到蒙拯救了。现在蒙拯救的路我们已经清楚了，清楚以后呢我们就该正式读神的话，也就是正式经历神的话语的审判刑罚，当我们正式经历顺服神的审判刑罚的时候，我们就进入信神的正轨了，就不在神话以外打圈圈了。”

《上面的交通讲道·第6辑》

 

看到你说：“后来就经历一个情感的试探”，最近吃喝神话，看到神针对男女方面的试探，交通了人禁不住引诱的这个根源，里面有撒但的诡计，神说：“大红龙不许人信神跟随神尽本分，只许人听党的话跟党走，吃喝玩乐犯什么罪都行，不管犯什么罪它都不限制。社会上那些地痞、流氓、妓女多了，人都活在罪中贪享罪中之乐就没有人关心国家大事了，也没有人研究中共背后作了多少恶了，这叫转移视线。大红龙统治中国这么多年有一个对它来说最有利的手段，就是把各种邪恶潮流、邪恶思想观点从各个国家引进中国，之后中国人在性这方面完全解放了，人的思想开放了，性的说法也开放了，整天心里就想这些事，老百姓的生活就是什么？食色，性也。老百姓都陷在这样的怪圈里，对政治、对统治者就放松警惕，没有任何的敏感度，也不关心了，人就像吃鸦片一样意志力就消退了，男人没有搞事业的心了，女人也没有做贤妻良母的心了，人都不走正道了也不务正业了，没有人参与政治了，对大红龙都百依百顺，这样大红龙的政权就稳固了，因为这样的人好统治。好统治是什么意思？就是大红龙怎么欺压老百姓都没有意见了，都得忍受着。现在不就达到这个效果了吗？（是。）你看中国的电影或者网上的视频百分之八九十都是关于情欲或者男女方面的内容，给人类带来的影响极坏，它不保护儿童、未成年人。西方人对这方面就有严格的管理，它对儿童、未成年人都有保护，有防范措施。现在中国的青少年就是在这样的社会环境下长大的，小小年纪脑海里存的全是情、爱、性、婚姻这些东西，太可怕了！人类如果活在这样的社会背景之下，通过社会环境的熏陶教育，人类正常的生理需求被撒但败坏到了堕落的程度，那人的内心就是邪恶的、堕落的。邪恶堕落有一个表现就是人在这方面没有廉耻感，或者他对这方面的廉耻感的标准降低了。有些人因为有良心理智心里就有一道防线不能超越，就是仅有的一点良心与理智能达到的一点廉耻感，但是这些人在信神以后还带着那些在社会背景下成长的阴影与印记，到现在有些人在逐步地脱去，有些人还活在那个阴影里没有走出来。在那种社会环境背景下长大的人，他内心对正面事物、对正义，对于走正道的心志、决心或者向往在一定程度上是被摧残过的。被摧残过是什么意思呢？就是经受了那样一个社会环境的熏陶教育，这些人向往正面事物、追求光明正义的决心、毅力与意志力是很弱的，是经不起任何风浪、任何挫折与挫败的。就跟吸过鸦片的人一样，即便是戒了毒，但是毒品对他的毒害并没有就此停止，当他遇到挫折失败灰心消极的时候他还有可能重新吸食鸦片来麻痹自己的神经，来逃避生活中临到的各种难处。就是他不可能一次而永远地戒掉毒瘾，中途还会复发，会走老路，用同样的方式解决生活中临到的各种问题。在那样的社会环境背景之下长大的这个人群，他们接收了很多来自撒但对人向往正面事物、向往光明的意志力的摧残，所以这些人对待神、对待真理追求的意志力就很脆弱。很脆弱是什么意思呢？就是有一些人虽然跟随神了，但还能受社会潮流的爱情观、幸福观与邪恶潮流的种种说法的影响，甚至被这些东西束缚捆绑，时不时就想找对象，想过婚姻生活、二人世界，回世界邪恶潮流中放纵情欲，这些人很容易再次被那些邪恶思想观点浸透或者控制。尤其是当人看到一些涉及爱情婚姻的电影时心里就软弱了，就羡慕外邦人活在婚姻爱情里享受生活，就没有心思追求真理、尽本分了。这是很可怕的事。从这些实况上来看，每一个人虽然历尽千辛万苦跟随神到现在但还不算是安全，也可能你觉得自己已经使上了浑身力气在追求真理，在接受真理、实行真理了，但是撒但对人摧残的后遗症对你来说依然没有解除，那你还是很危险的。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十五）》“刚强不如远离”，这是神以往给咱们指出的实行路途，愿意实行可以往上够。

感谢神带领咱们吃喝神话以及能有以上的揣摩过程，以上举例不符合你实际情况的仅作参考，咱们共同接受神的审判刑罚的作工，性情得变化，活出真正人的模样比什么都重要。一切荣耀归给神。

250330-0304

管理员你好：

　　请把“追求体贴神”注明的神话题目“——摘自《话·卷三·末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》”更正为：——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》

　　请把“静心仰望”注明的神话题目“——《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》”《跟随羔羊唱新歌·神定规人的结局是根据人有无真理》”更正为：——《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》

　“——《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》”《跟随羔羊唱新歌·有真实悔改变化才是蒙拯救的人》”更正为：——《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

　　““如果人信神多年始终不实行真理，这就是不信派，就是恶人。你始终不实行真理，你的过犯越来越多，那你的结局就定形了。显而易见，你所有的过犯与你所走的错误道路再加上死不悔改的表现综合起来就是恶行累累，你的结局就是该下地狱了，就该受惩罚了。你信神不接受真理，信神多年没有变化，最终的结果就是被淘汰、被撇弃。”《跟随羔羊唱新歌·不实行真理的人都得被淘汰》”更正为：

　　神话语诗歌：　　　　　　　　　　　　　533 不行真理的人必被淘汰
  
　　1 真正信神的人是肯实行神话的人，是肯实行真理的人，真正能站住见证的人也是肯实行神话的人，是真正能够站在真理一边的人。行弯曲、搞不义的人都是没有真理的人，都是羞辱神的人。在教会中搞纷争的人是撒但的差役，是撒但的化身，这样的人太恶毒，那些没分辨却不能站在真理一边的人都是心术不正、污蔑真理的人，这些人是更典型的撒但的代表，是不可救药的人，这样的人当然也是被淘汰的对象。
  
　　2 在神的家里不容让那些不行真理的人存留，不容让那些故意拆毁教会的人存留。对这些人不作更多的无用工，是撒但就不能站在真理一边，是寻求真理的人就能站在真理一边。不行真理的人就不配听真理的道，就不配见证真理，真理根本不是针对他们说的，真理是对行真理的人说的。行真理的人最终将因着真理而得救、被成全，不行真理的人最终将因着真理而自取灭亡，这是那些行真理与不行真理之人的结局。
  
　　——《话·卷一 神的显现与作工·对不行真理之人的警告》

　　“《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分·选段61》”更正为：《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

　　“《话·卷一 神的显现与作工·奥秘的揭示·第二十篇》”更正为：《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第二十篇》

　　“《话·卷四 揭示敌基督·第十二条没有地位或没有得福的希望就想退去》”更正为：《话·卷四　揭示敌基督·第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

　　“——《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》”《跟随羔羊唱新歌·信神选择追求真理的路很关键》”更正为：——《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》