我人性很次，最近组里面来了很多新手弟兄姊妹，代培要从最基础最基础的，开始讲，有些讲过了之后也还是不会，看到大家做出来的成品差的很远，我就觉得这还咋说呢，自己学习业务也是一点一点累积的，感觉差的业务太多了，这从何入手呢，解决不了。再多讲几次业务知识，弟兄姊妹听不懂，就在心里默默定规这个人素质差，要是来问的多了，自己还会不耐烦，觉得这些都说过多少遍了，咋还不会呢，是不是没好好听，这样也让别人受辖制，都不敢来问我了。和一起住的姊妹相处也是这样，有一个姊妹总来找我问问题我会觉得麻烦，她说的很多本分上不不太合适的想法，我再心里也觉得麻烦，没有说耐心的交通原则，解决问题，反而会反问姊妹，你自己想想这样合适吗……过后自己也难受，觉得话不应该这么说，好好交通，好解决问题，好好说话不行么，怎么说出来的话自己都感觉让人厌烦，流露的都是丑态，就像跳梁小丑一样展示自己的败坏，过后也祷告，克制克制，但是管不了多长时间。自己也很苦恼，这种性情，别人也讨厌，自己也讨厌，人性太次了。我该怎么解决这方面问题

解决败坏，你好！

1.你说：“最近组里面来了很多新手弟兄姊妹，代培要从最基础最基础的，开始讲，有些讲过了之后也还是不会。”
  我们先反省自己：每次讲完弟兄姊妹反馈哪些地方听不懂？他们为什么不会？是我们举的例子太复杂？我们的语言表达太繁琐？还是用的方式不对？我们看到基督为了让我们败坏人类能明白真理，采用各种方式来给我们交通。有时候是讲故事的方式，有时候是打比方，有时候是讲案例，有时候是用给大人交通的方式，也用给小孩交通的方式，用讲道理的方式，这样，那些有心、有素质的人就有机会明白真理、接受真理达到蒙拯救。

   神的话说：“如果我作工作、给你们交通真理也是差不多就行了，就按你们的素质、你们的追求，你们能得着什么？我如果也是你们这种态度，你们什么也得不着。为什么这么说呢？一方面是你们做什么事都不求真，另一方面，本身你们的素质就挺差，都挺麻木。我就是因为看到你们都麻木，不喜爱真理，也不追求真理，素质又差，我就得细说，什么事都得细说，掰开、揉碎了说，从各个角度说，用各种方式说，你们才明白点儿。我要是应付你们，想说就随便说点儿，不花心思也不受累，也不用心，不想说就不说，那你们能得着什么？就你们这个素质，你们明白不了真理，什么也得不着，更达不到蒙拯救。但是我不能那么作，我就得细说，对各种人的情形、人对待真理的态度、各种败坏性情我都得细说，举例子说，这样你们才能听懂、听明白。不管交通哪方面真理，我都采用各种方式说，用给大人交通的方式，也用给小孩交通的方式，用讲道理的方式，也用讲故事的方式，用讲理论的方式，也用讲实行、讲经历的方式，来达到让人明白真理进入实际，这样，那些有心、有素质的人就有机会明白真理、接受真理达到蒙拯救。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》
    所以，如果弟兄姊妹都听不懂我们讲的，我们就得先反省自己讲的方式是不是对的？为什么没有达到果效？不断听取反馈意见，不断地总结和改进，相信这个本分会越来越达到果效。从这个角度上来讲，就涉及到我们对待本分的态度，一定要认真负责，要尽心尽力，不能应付糊弄。

2. 对于新手来说，他们接触的是一项新的技术，从基础开始学习，从一点点熟悉到应用做出成品，还要达到果效，这不是容易的事。需要不断学习、摸索、总结经验教训、在失败中成长，所以我们应该多包容、忍耐，凭爱心对待。我们不要训斥他们，这样会使他们受辖制，让他们产生消极，而是应该多包容、鼓励他们，给他们信心。新人都是挺脆弱的，如果他们总受挫折，总也学不会，就容易消极、失去信心，这就需要人扶持、帮助、鼓励。我们还可以交通一些自己在失败中成长的例子，告诉他们自己当初也不懂，都是慢慢一步步积累起来的，经过不断地学习和摸索，逐渐才达到了今天的水平，让他们感觉学习技术都有一个过程，有一个正常的规律，不是一下就能学会的，帮助他们树立一个正确的学习心态，不要浮躁，要沉下心来认真学习，做好笔记，自己要多依靠神、多琢磨。

　神话说：“神不希望看到人在临到软弱、临到难处的时候灰心失望失去信心，失去追求真理、追求蒙拯救的心志，失去得着真理被神成全的机会，神不希望人是懦夫，而是希望人无论临到多少难处、无论多么软弱、无论流露过多少败坏都不放弃，百折不挠，依然追求真理，按着神给人所指明的实行路途去追求，依然有一颗厉害要神的心。对神的信心要随着经历、随着明白神的话而越来越加增，而不是临到软弱就退缩、临到难处就消极、流露点败坏就哭鼻子，就退缩不能前行，等等这些表现都是神不愿意看到的。神希望人对神一心一意，不会因着时间、环境、地理位置或者任何事情的发生而改变。你寻求神的心不变，寻求神的毅力不减，神会看到，神会明白你的真心，最终神赐给你的肯定超乎你的所求所想。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

3. 你说：“再多讲几次业务知识，弟兄姊妹听不懂，就在心里默默定规这个人素质差，要是来问的多了，自己还会不耐烦，觉得这些都说过多少遍了，咋还不会呢，是不是没好好听，这样也让别人受辖制，都不敢来问我了。”
   我们的问题是没有耐心，用自己的身量来衡量别人。每个人的身量、素质是不一样的，我们不能对新人要求太高，而是要遵循学习成长的客观规律，让他们有一个摸索、成长的过程。他们不懂的，肯定要来问，这就需要你用心观察他们问的是什么问题？思考为什么自己讲了多少遍了，他们还是不会？问题到底出在哪里？自己是不是没有讲明白？先做自我反省，先解决自己尽本分应付糊弄的问题，解决自己的癖性，然后才好带领大家共同进入这方面的真理实际，让大家都学会做事认真，不应付糊弄。

   神话说：“对待什么事都是那么轻慢，不负责任，这就是败坏性情里的一种东西，就是人常说的痞性。做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事、得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求真理原则，这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性的表现？这就不属于了。如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用‘痞’来形容最恰当。痞性这个东西多数人里面都有，只是轻重程度不同，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省时间就省时间。他们觉得‘只要不露馅儿、不出事，不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了！’这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心、不想受苦付代价，就想学个皮毛去充当内行，就认为学成了，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？不好，用一个词来形容就是‘混’。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人做事总带着一种混的观点、混的态度，这样的人能不能尽好本分？不能。能不能达到办事有原则呢？更不能了。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条（二）》  
     神揭示我们尽本分应付糊弄，对待什么事都是轻慢，不负责任，也不求果效，做什么事就是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，不求真、求细，图省事，不肯付代价，不想用心，就想蒙混过关，这就是人的癖性。以这种态度学东西、尽本分肯定达不到果效。如果我们教的人是这样的态度，那别人就学不会；如果学的人也是这种态度，那肯定也学不好。所以，我们都要进入这方面真理。

    至于对方的素质问题，我们不能盲目定规别人，而是应该根据神话来看人看事。
    神话说：“第一条，学习能力。学习能力不是单指学习一方面知识，还有学习一门语言、一方面技术业务，或者学习、接受一方面新生事物，等等这些都涉及到学习能力的范畴。比如学习一项技术业务，正常情况下人学习半年就能基本掌握，就可以独立操作这项技术业务，如果你学了半年也能掌握，能达到独立操作，这就算是有学习能力。如果你比一般人学习的期限长一倍，学了半年还没有掌握，还得再学半年，这就是素质差了。就是涉及到学习能力这方面，如果在常规期限范围内你能掌握这门技术业务或知识，这就是素质一般或者偏上，但是如果你超过这个期限，比别人要多一倍甚至两倍的时间才能学到这方面的技术业务或知识，那你的素质是差的。如果超过常人两倍、三倍的时间都学不会，没有学习能力，这素质怎么样？没有学习能力就够不上正常人素质的一般标准了，连素质差都不如，那就是没素质了。没素质归结到什么范畴里了？就是弱智、白痴，没有任何的学习能力。这是涉及到学习能力方面。”《话·卷七 关于追求真理· 怎样追求真理（六）》
    我们可以观察一下，做为一个从零开始学习技术的人，通常学会这项技术需要多长时间？我们再观察自己代培的这些弟兄姊妹通常学会需要多长时间？他们是不是真的素质差？是不是真的比正常情况要多学习一倍以上的时间？其中就没有素质一般或者素质比较好的吗？这些我们得经常长期观察，不要盲目定规，得根据真理来衡量才准确。如果有的人真是属于素质差的情况，是否适合尽这项本分，我们要和带领商量，根据原则来调整处理。

4. 我们知道自己人性差，就要学会公平对待人，按原则与人相处。
   神的话说：“在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每个人身上都有一些小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，得凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，有一些特殊的要求，你就抓住人家的小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不见，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这是什么作法？这就是不能公平对待人，这是凭个人喜好做事，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做、你心里怎么想，神在鉴察啊！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

   神的话说：“弟兄姊妹之间相处得有原则，不要总看别人身上存在的问题，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事给对方构成了搅扰或者造成了伤害，学习敞开心交通，这样能达到互相理解。另外，不管临到什么事，都应该根据神的话来看事，能明白真理原则，找到实行的路途，就能达到同心合意了，弟兄姊妹之间的关系也正常了，就不像外邦人那样冷漠、冷酷、残忍，就摆脱了互相猜疑、互相防备的心理了。弟兄姊妹之间变得比较知心，能彼此扶持、彼此相爱，心里有善念，能够宽容对方、怜惜对方，能够互相扶持、互相帮助，而不是互相排斥、互相嫉妒、互相比试、暗中较劲、彼此不服。如果像外邦人一样，怎么能尽好本分呢？不但会影响自己的生命进入，也会给别人带来伤害与影响。……人凭败坏性情活着，很难安静在神面前，很难实行真理凭神话活着。要活在神面前，首先得学会反省认识自己，跟神有真实的祷告，然后还得学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会接受正确的东西。不要放纵自己，不要存着野心欲望，总觉得自己比别人强，然后把自己当成伟人，强制别人听自己的，服从自己、高看自己、高捧自己，这就是变态了。……那神怎么对待人呢？神不看人的长相如何、个头高矮，而是看人的心是否善良，是否喜爱真理，是否爱神、顺服神，神根据这些来对待人。人如果也能这样做，就能公平对待人了，就合乎真理原则了。首先得明白神的心意，知道神怎么对待人，那我们对待人也就有原则、有路途了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

   弟兄交通：“你得学会包容人、忍耐人，借着这样一个人，看看你在包容忍耐上怎么样，有没有大度，有没有胸怀，有没有身量，这都是学功课的机会。我这个人在以前的时候，谁要骂我我就恨他，现在呢我生命有长进了，他骂我我学会不恨他，看他可怜，还能包容他、忍耐他。如果一见谁骂你你就恨他，见谁恶心你就想打他，这样的人生命性情没有变化，不能包容人不行，跟什么样的人都能相处，都会相处，有大度，有包容，有忍耐，能原谅，能谅解，还能凭爱心，这是正常人性。……我们信神追求真理无论遇到什么人，无论跟什么人相处，无论在什么环境里，都能寻求真理，都有实行真理的功课，都有认识自己的机会，都有被成全的经历。”《生命进入的交通讲道（第九集）· 到底什么是真理》

5.你说：“和一起住的姊妹相处也是这样，有一个姊妹总来找我问问题我会觉得麻烦，她说的很多本分上不不太合适的想法，我再心里也觉得麻烦，没有说耐心的交通原则，解决问题，反而会反问姊妹，你自己想想这样合适吗。”
     我们说话、做事得考虑对别人的影响，得让对方得造就。如果感觉这话说出去对人没有造就，会伤到别人，那我们就不说，宁肯自己难受，背叛自己的肉体才能满足神的心意。
    神的话说：“如果在一个环境中你想说一些话，但里面感觉不行，这话说出来对弟兄姊妹也没有造就，会伤着别人，那你就不说，宁可自己里面难受，因为这话不能满足神的心意。这时里面有争战，但你愿意忍痛割爱，愿意受这苦来满足神，虽然里面受着痛苦，但你没体贴肉体，神心得满足了，所以你里面也得安慰了，这就是真实的付代价，神要的是这个代价。如果你有这样的实行，神必祝福你，你如果做不到这一点，那你明白得再多，再会讲，也是徒劳！在爱神的路上，在撒但与神争战的时候，你能站在神的一边，不向撒但回转，这就达到爱神了，这样就站住见证了。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》
    当我们有不对的存心和意念出来的时候，我们就随时通过祷告来扭转里面不正的情形。我们可以在心里祷告说：“神啊，姊妹问我问题，我没有耐心和她交通、怕麻烦，甚至还想说些对她没有造就的话，恐怕会伤害她。神啊，我看见自己对姊妹没有爱心，不愿意帮助别人，我这种思想不对，人性不好，我恨恶我自己，但是我又改变不了自己。神啊，你是全能的，只有你能改变我的心，愿神加给我一颗包容忍耐弟兄姊妹的心和爱弟兄姊妹的心，让我能凭爱心对待弟兄姊妹，把自己所明白的真理原则都与姊妹交通，愿你作工在我们中间，带领引导我们。……”

   神的话说：“……预备善行就是你得主动地、积极地按照神的要求、按照真理原则去实行真理、去尽好本分，有忠心，肯受苦付代价，肯负责任，能积极主动地去做。按着这些原则做出来的基本上都是善行，不管大事小情，不管是值得人纪念的还是不值得人纪念的，不管是人看为高的还是人认为不值得一提的，也不管是人能否看得起眼的事情，在神那儿都是善行。你把善行预备好了，最终为你带来的是福气不是祸患。……那善行最终怎么定义呢？就是你做的这件事起码对你自己和弟兄姊妹的生命进入是有帮助的，对神家的工作是有益处的。对你自己、对他人、对神家都有益处，那你的表现在神面前是有效的、是神称许的，神是会给你打分的。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十一）》
   不管尽什么本分，都是神给我们预备善行的机会。预备善行要积极主动、认真负责、肯付代价，按原则实行真理，做对自己和弟兄姊妹的生命进入有帮助的，对神家的工作是有益处的事情，这样的事情不管大事小情都是善行。比如说教弟兄姊妹学业务、技术的本分，如果我们想预备善行，就得存心正，为了满足神做事，要考虑怎么做对弟兄姊妹有帮助，对教会工作有益处，不管是在业务方面，还有在生命进入方面都能做一些对人生命有益处的事情。如果我们尽本分不甘心情愿，带着埋怨、抵触、消极的情绪，那就不是善行了，充其量是效力，如果给别人带来了辖制、消极，那就属于恶行了。所以，如果弟兄姊妹向我们寻求帮助，我们该怎么对待？最低限度不能把对方绊倒，尽量给对方提供帮助，指出路途。多做对别人生命有益处的事，不就预备下善行了吗？
  神的话说：“比如，你跟一个弟兄姊妹关系不错，对方让你指点他身上存在的问题，你该怎么实行？这就涉及到你用什么方式来对待这事了。……
    那根据真理原则该怎么对待这事？怎么做合乎真理？有几条原则？首先，起码达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是起码应该想到的。其次，如果你知道他是真心信神的人，能接受真理，发现人家有问题，就应该主动地帮助人家，如果置之不理，还看人笑话，这属于坑人害人，这样的人没有良心理智，对人没有爱心。但凡有点良心理智，也不能看弟兄姊妹的笑话，应该想方设法地帮助人解决问题，应该让他明白是怎么回事、错在哪里，能不能悔改那是他的事，咱们该尽的责任尽到了，即使他现在不悔改，早晚有一天他醒悟过来后也不会埋怨你、控告你。对待弟兄姊妹起码不能低于良心理智的标准，别亏欠人，能帮助多少就帮助多少，这是人应该做到的。对弟兄姊妹能凭爱心、凭真理原则对待，这就是最好的人了，也是心地最善良的人。当然，真正的弟兄姊妹是指能接受真理、实行真理的人，如果是只为吃饼得饱信神、只为得福信神却不接受真理的人，那就不是弟兄姊妹了。对待真正的弟兄姊妹得有真理原则，不管人怎样信神、走什么道路都能凭爱心帮助，起码该达到什么果效？第一，不绊倒他，不让他消极；第二，能帮助到他，使他从错误道路上回转过来；第三，使他明白真理，选择正确的道路。这三方面果效都得凭爱心帮助人才能达到。如果没有真实的爱心，那就没法达到三条果效了，能达到一条两条就不错了。这三方面的果效也是三条帮助人的原则，这三条原则你都知道了、掌握了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：‘他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是身量太小解决不了他的问题，还随意乱说，就可能把他指到歪道上。另外，他这个人领受能力怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒？能不能消极啊？’这些问题都得考虑，考虑透了以后再去跟他交通，针对他的问题读几段神的话，让他能从神话里明白真理找到实行的路，问题就解决了，他就从困境中走出来了。这事简单吗？这不是简单的事，不明白真理说多少话都没用，如果明白真理，几句话就能让人得开启，让人得益处。凭爱心帮助人，关键得针对问题交通几段神的话，这果效是最好的，不交通神的话，单凭人的话说多少也解决不了实际问题。……要真实解决问题也不是简单事，必须得明白真理，把问题的实质看透以后，能按真理原则给人交通清楚，还能把实行的路交通明白，这样，人不但明白真理了，还有实行真理的路途，问题才算解决了。这些事都得经历，实际地体验体验就明白了。真理是越交通越透亮，越交通心里越踏实，越有路可行，真明白真理了就知道怎么实行真理了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

  神的话说：“神要求人说话得说真话、说心里话，别欺骗，别迷惑，别奚落，别讽刺，别挖苦，别嘲笑，别辖制，别揭短，别伤害。这是不是说话的原则？这里别揭短指什么说的？就是别抓把柄，别抓住人的过失或者短处论断、定罪。这是起码应该具备的。那在积极方面，说对人有造就的话有哪些表现？主要有鼓励、开导、引导、劝勉、体谅、安慰，另外，有些特殊情况，还需要直接揭露别人的错误，实行对付修理，让人明白真理有悔过之心才能达到果效，这样实行对人太有益处。这是不是真实的帮助啊？这是不是对人有造就的？……总之，说话的原则是什么呢？就是说心里话，说真实经历、真实看法的话，这才是对人最有益处的话，是能供应人、帮助人的话，是最积极正面的话。那些虚假的话，不能让人得益处、得造就的话坚决不说，防止对人造成伤害、把人绊倒，导致人落入消极产生一些负面作用。要说积极正面的话，争取达到最大限度地帮助人，使人得到益处、得着供应，对神产生真实的信心，让人通过你对神话语的经历与解决问题的方式方法能够得到帮助，有大的收获，能明白经历神作工、进入真理实际的路途，使人有生命进入，生命得以长大，这就是说话有原则、对人有造就达到的果效。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（三）》

个人领受，仅供参考。

解决败坏：

    你好！

    我个人认为咱只管在神所托付的事上、在自己所尽的本分上按照神的要求 “……尽心、尽力、尽意地尽好本分，达到合格的尽本分。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》这个方向努力。不论是代培的本分还是住在一起的姊妹来询问，只要是临到我们的事就有我们该进入的真理，就有我们该尽的责任，就该寻求神的心意，只管按照神的要求去做。不管对方素质怎样，咱只管在所临到的本分上有认真负责的态度，用心了、尽心尽意做了、尽上全力了，咱有这样对待本分的态度就蒙神悦纳。下面找了一些神话，我们只要按神所指的路途实际地去进入，这方面的问题应该就会随之而解决的。

    神说：“你既然成为神家中的一分子了，既然接受了神的托付，那你就有了本分，这个本分该如何尽不是你说了算，是神说了算，是真理说了算，是真理的标准说了算。所以，在神那儿怎么衡量人的本分，根据什么衡量，人应该知道，应该清楚，应该了解，也值得人寻求。在神的作工中，不同的人接受了不同的本分，就是不同恩赐、不同素质的人或者不同年龄、不同条件的人在不同时期接受了不同的本分，不管你接受的是什么本分，也不管你是在什么时期、什么环境下接受的，本分只是人该尽的责任、义务，不是人的经营，更不是人的生意。神要求的尽本分的标准是合格，“合格”这两个字怎么解释？就是达到神的要求，达到神满意，必须得让神说合格了，有神的称许了，这才是尽本分合格了。如果神说不合格，不管你尽本分多长时间、付多少代价，都是不合格的。那后果会是什么？就完全属于效力了。效力者能剩存下来的仅仅是有忠心的少数人，如果效力都没有忠心，剩存下来的希望就没有了，说白了，就是在灾难中被毁灭了。如果尽本分始终不合格，就会被取缔尽本分的权利。这个权利被取缔之后，有的人就被搁置，搁置之后另行处置安排。另行处置安排就是淘汰了吗？也不一定，神主要是看人有没有悔改。所以，如何尽本分这很关键，人应该慎重对待，应该认真对待。因为尽本分是直接涉及到生命进入，涉及到进入真理实际，涉及到蒙拯救、被成全的大事，所以必须把尽本分当成信神第一大事来对待，不能稀里糊涂的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》

    神说：“信神的人都应该明白神的心意，只有尽好本分才能满足神，只有完成神的托付才是合格的尽本分。完成神的托付是有标准的，主耶稣曾说过一句话，“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”。“爱神”就是神对人的一方面要求，这个要求应该体现在什么地方呢？就是得完成神的托付，落到实处就是得尽好人的本分。那尽好本分的标准是什么？就是神所要求的要尽心、尽性、尽意、尽力来尽好受造之物的本分，这个应该好理解。要达到神的要求主要就是得用心，心用到了，其他的尽性、尽意、尽力就都容易达到了。如果只凭头脑想象、凭恩赐尽本分，能达到神的要求吗？绝对不能。那达到什么样的标准是完成神的托付了，是尽好本分有忠心了？就是尽心、尽性、尽意、尽力。要尽好本分没有爱神的心是不行的，爱神的心越真实、越强烈，自然就能达到尽心、尽性、尽意、尽力地尽好本分了。尽心、尽性、尽意、尽力，排在最后的就是尽力，尽心排在最前面，没有尽心怎么能尽力呢？所以只是尽力就达不到果效了，也够不上原则。神要求的最重要的是哪一条？（尽心。）神无论托付你尽什么本分或者做什么事，你如果只出力、跑腿、卖力气，能不能达到合乎真理原则？能不能达到行在神的心意上？（不能。）那怎么做才能达到合神心意？（尽心。）“尽心”这两个字好说，人也常说，那怎么做是尽心呢？有人说：“做事时多用点心，多下点功夫，多琢磨琢磨，另外，心里什么也别想，就只想怎么做事不就行了吗？”是这么简单吗？（不是。）那咱们讲几条基本的实行原则。按照你们平时实行的或者平常遵守的原则，达到尽心首先应该怎么做？就是把心思全用上，把精力用上，用心去做，没有应付糊弄。人若不能尽心，那就是把心丢了，就像丢了魂似的，说话心不在焉，办事总也不用心，做什么事都没心没肺，这样就办不好事。尽本分如果不能尽心，不把心全部用上，那就尽不好本分，即使尽本分几年也达不到合格，不用心什么事也办不好。有些人办事不着调，总是朝三暮四、好高骛远，心不知落在哪儿了，这样的人有心吗？一个人有没有心怎么看？你们说，信神的人很少读神的话，有没有心？无论临到什么事也不祷告神，有没有心？不管遇到什么难事，从来不寻求真理，有没有心？有的人尽本分多年，一直没有明显果效，有没有心？（没心。）没心的人能尽好本分吗？尽本分怎么做是尽心？首先应该想到责任，“这是我的责任，我得担起来，我不能临阵逃脱，我得把它做好向神交账”，这个理论基础有了。那只有理论基础就是尽心了吗？（不是。）还远远没有达到进入真理实际、实行尽心这方面神的要求。那到底什么是尽心？怎么能够达到尽心？首先就得想，“我尽这个本分是给谁尽的？是给神尽的，还是给教会尽的，还是给哪个人尽的？”这事必须得琢磨清楚。另外，“这个本分是谁托付给我的？是神托付给我的，还是某个带领、某个教会托付给我的？”这事也得搞清楚。别看这是小事，也得借着寻求真理来解决。你们说，你们的本分是某个带领工人、某个教会托付给你们的吗？（不是。）你能从心里确定不是这就好。得认定本分是神托付给你的，虽然外表好像是教会带领交代给你的，但其实这都是出于神的安排，即使个别时候是明显出于人意的，那也先从神领受，这种经历法就对了。你是从神领受，存心顺服神的安排，来接受神的托付，你这样经历就有神带领，就有神作工。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》

    神说：“不管尽什么本分，要实行的真理、要明白的原则是一样的，不管是让你做带领工人也好，搞接待做饭也好，还是让你去办一些外事或者出力干活也好，尽不同的本分所该遵循的真理原则都是一样的，就是必须根据真理、根据神的话。那最大的、最主要的一条原则是什么？就是尽心、尽力、尽意地尽好本分，达到合格的尽本分。你要尽好本分，要达到合格的尽本分，你得知道什么是本分。到底什么是本分？本分是不是你自己的事业啊？（不是。）如果你把本分当成自己的事业来做，愿意竭力把它做好，好让别人看见你多有成就、多光彩，觉得这样活一辈子就有意义了，这观点对不对？（不对。）这观点错在哪里？就是错在把神的托付当成自己的事业来做，这让人看着是好的，在神那儿看就是走错路了，违背真理原则了，这是被神定罪的。尽本分必须得按照神的要求、按照真理原则才合神的心意，若违背真理原则凭人的意思做就是犯罪，就是抵挡神，就该受惩罚。人愚昧无知，不接受真理，就是这个下场。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》

    神说：“要达到合格的尽本分，首先心态得端正，当流露败坏性情的时候，还要调整好自己的情形，能正确对待本分，达到不受各种人事物的辖制与影响，能完全顺服神了，就能尽好本分，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。在尽本分的过程中，你总得省察，“我尽本分有没有应付糊弄的态度？是什么东西搅扰我让我应付糊弄？我尽本分是不是做到尽心、尽力了？我这么做能不能让神信得过呢？我的心是不是完全顺服神的？这样尽本分合不合乎原则？这样尽本分能不能达到最佳果效呢？”对这几个问题应该常常反省，发现问题能主动寻求真理，并找相关的神话来解决，这样你就能尽好本分了，你心里就有平安喜乐了。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》

    神说：“最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个本分，你怎么对待，你的态度是什么，最直观、最现实的就是这个问题，神正在等待，神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？这样能不能尽好本分？肯定不能，你尽的本分肯定不合格。所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年，连本分都尽不好的人都得被淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    神话说：“涉及到人性的这些东西，就是人所流露的对待人事物的态度、思想、观点很说明问题。说明什么问题呢？就是让人能看见一个人的人性品质，这个人是不是端庄正派的人。什么是端庄正派？传统是不是端庄正派？讲文明礼貌是不是？（不是。）墨守成规是不是端庄正派？（不是。）这都不是。那什么是端庄正派？如果是端庄正派的人，无论做什么事他有一种心态：“不管这事是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它。我从不会学起，脚踏实地、一步一个脚窝地做，到最后不管做到什么程度我尽心了。”最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果刚开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎，就没有认真去对待，也不查资料，也不细心准备，也不寻求、不咨询，更不付出更多的时间去学习，达到精益求精，达到能掌握这门技术或者业务，而是带着一种轻慢的态度、带着一种混日子的态度去对待，这就是人性的问题了。这是不是混？有些人说：“你给我这样的本分我不喜欢。”不喜欢你别接受，你如果接受了就应该有认真负责的态度，就应该具备这样的态度。这是不是正常人性该具备的？这就叫端庄正派。这方面的正常人性最起码得具备用心、求真、肯付代价，还有脚踏实地、认真负责这几样态度，具备这些就够了。”《话•卷四　揭示敌基督•第八条 只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》

    我们来看看神为了让我们能明白真理是怎样在我们身上作话语拯救工作的，神说：“如果我作工作、给你们交通真理也是差不多就行了，就按你们的素质、你们的追求，你们能得着什么？我如果也是你们这种态度，你们什么也得不着。为什么这么说呢？一方面是你们做什么事都不求真，另一方面，本身你们的素质就挺差，都挺麻木。我就是因为看到你们都麻木，不喜爱真理，也不追求真理，素质又差，我就得细说，什么事都得细说，掰开、揉碎了说，从各个角度说，用各种方式说，你们才明白点儿。我要是应付你们，想说就随便说点儿，不花心思也不受累，也不用心，不想说就不说，那你们能得着什么？就你们这个素质，你们明白不了真理，什么也得不着，更达不到蒙拯救。但是我不能那么作，我就得细说，对各种人的情形、人对待真理的态度、各种败坏性情我都得细说，举例子说，这样你们才能听懂、听明白。不管交通哪方面真理，我都采用各种方式说，用给大人交通的方式，也用给小孩交通的方式，用讲道理的方式，也用讲故事的方式，用讲理论的方式，也用讲实行、讲经历的方式，来达到让人明白真理进入实际，这样，那些有心、有素质的人就有机会明白真理、接受真理达到蒙拯救。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》在尽本分代培人，当看到别人业务差、拿不出成品活、远远达不到咱想要的标准，在咱感到没耐心、很麻烦的时候，想想神是怎么对待我们的，我们虽然做不到神那样的爱人，但我们可以效仿神，去按着这个原则辅导、代培人。

    以上只是我个人的看法，只供你参考。

解决败坏，你好！
       对你的问题说点个人看法，你参考一下。我们可以从两个方面来认识、解决问题，首先我们得看清、看准自己为什么看到弟兄姊妹学东西慢、做出来的成品差之后，自己就会对别人有嫌弃，之后对待弟兄姊妹的询问就会不耐烦、说话怼人，其实这都是因我们狂妄自大的败坏性情导致的，就如神话所说的那样：“人一般在什么情况下流露狂妄呢？（有点恩赐、特长，能做点实事，有资本了。）这是一种情况。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》所以我们可以肯定一件事，我们是有撒但的狂妄本性的一个人；另一方面咱就教弟兄姊妹业务知识的事上来看问题，就是因为我们掌握了点业务知识、技术，所以就能瞧不起别人，甚至在看到别人学习业务长进很慢的时候，就能够嫌弃别人，能有这样的表现不就是因为自己比别人有点恩赐、特长吗？但是，有恩赐、特长它不代表有真理、生命。在这里我们得把恩赐、特长这个事看透，恩赐、特长在神家的工作中实质上就是为神的工作效力的工具，是为传扬神的话语、福音扩展的工具，仅仅是在现阶段起一定的作用、有一定的价值，因为神说过：“当天地废去的时候，任何的技术业务、专长都要废去，而人所得着的正面事物、真理却不会废去，而且永远不会废去。”《话 · 卷六  关于追求真理·怎样追求真理（六）》 所以，我们若把这个事看透了，我们就不会依仗着自己会点业务技术而狂妄自大、自高自是了，最起码看透这个事之后我们不会特别嚣张的流露狂妄，对待学习业务的弟兄姊妹就能正常一些。一个是认识自己的狂妄本性，一个是看透恩赐、特长仅仅是为神的工作效力的工具，这样我们就能理性的对待我们的本分中出现的问题，也能以理性的态度对待弟兄姊妹。
       咱们再细说一下你的这个问题，在这个事上我们得看到狂妄性情带给我们的危险有多大，因着我们的狂妄、对待弟兄姊妹的态度，导致弟兄姊妹都不敢向你问问题了，都远离你了，这不是好事啊！可以这样想，如果这样的局面持续下去，就会产生一个后果，那就是弟兄姊妹跟我们接触一段时间后，看到咱这个人嚣张跋扈、不可理喻时，大家在一块一交通、一实行分辨，那就该弃绝我们了！别看弟兄姊妹学业务技术上显得笨手笨脚，但有可能在真理上要比我们强的多，也可能分分钟就把我们给分辨了。所以，咱要是个聪明人，就赶紧向弟兄姊妹道歉，跟弟兄姊妹一块读读神话，向弟兄姊妹敞开、亮相一下自己的败坏性情，这样几个聚会下来，咱们与弟兄姊妹之间的隔阂就没有了。要知道败坏性情最怕见光，我们要是敢于亮相自己、跟弟兄姊妹敞开自己，那样败坏性情就捆绑不住我们了，我们就能与弟兄姊妹和睦相处，用爱心、耐心来对待弟兄姊妹。
       找了几段相关神话咱们看一看，可能会帮助到你：“恩赐使他狂妄自是，看不起别人，总觉得自己比别人都强，谁也不如他，因此就飘起来了，那这人是不是被恩赐给断送了？事实就是如此。人有恩赐、有特长最容易狂妄自是，如果不追求真理，总凭恩赐活着是很危险的。不管在神家尽什么本分，不管人有哪方面特长，如果不追求真理肯定尽不好本分。人有哪方面恩赐、特长就应该尽好哪方面的本分，如果再能明白真理达到按原则办事，那人的恩赐特长在尽本分中就能起到作用了。如果不接受真理、不寻求真理原则，只凭恩赐做事，尽本分就不会有什么果效了，弄不好也得被淘汰。比如，有的人有点文才，但不明白真理，他写出来的东西一点儿真理实际都没有，对人能有什么造就呢？那就不如没文化但明白真理的人谈见证有效果了。许多人活在恩赐里就觉得自己在神家是有用的人，但是如果始终不追求真理，你们说这个人还有没有价值？如果人有恩赐、特长，没有真理原则，能不能尽好本分？人若真把这事看明白了、弄懂了，就知道该怎么对待恩赐、特长了。如果你总凭恩赐夸口，总觉得自己有真理实际，比别人强，心里还总瞧不起别人，有这种情形该怎么办？这就需要寻求真理了，得把凭恩赐夸口的实质看透。凭恩赐夸口是不是太愚昧无知了？能说会道能代表人有真理实际吗？再有恩赐能代表人有真理生命吗？人一点实际没有，还凭恩赐显露自己，是不是不知羞耻呢？把这些事看透了就不会自夸了。还有一个问题，这些比较有恩赐、有特长的人最大的难处是什么？你们有没有这样的经历体验？（最大的难处就是总觉得自己比别人都强、自己什么都好，特别狂妄自大，谁也瞧不起，这样的人不容易接受真理、实行真理。）这是一方面，还有吗？（很难放下自己的恩赐、特长，总感觉运用恩赐、特长能解决很多问题，根本就不会根据真理看事。）（有恩赐的人总觉得自己会办事，所以临到事就很难依靠神，就不愿意寻求真理。）你们说的都是实情，一点儿都不差。有恩赐、有特长的人，他们都觉得自己很聪明，什么事都能看明白，但他们不知道恩赐、特长不代表真理，与真理无关。人凭恩赐、想象做事，他的想法、他的观点往往都是与真理相悖的，但他自己看不透这事，还认为，“看我多聪明，我的选择多明智，我的决断多英明呀！你们都够不上”，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来揣摩什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，这就很难明白真理，即使尽本分也不会实行真理，也很难进入真理实际。总之，不管人有什么恩赐、特长，如果不能追求真理、不能接受真理就没法尽好本分，这是确定无疑的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》
         “人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
        “人得着真理的过程就像一名英勇的战士上战场一样，随时随地和各种仇敌争战。追求真理之人的仇敌就是撒但的各种败坏性情，人是与败坏的肉体争战，概括起来说就是与撒但争战。那与撒但争战的武器是什么？当然就是真理，就是根据神的话。那打败撒但首先得实行哪方面真理呢？就是顺服神，顺服神的话，顺服真理，这是与撒但争战首先要进入的功课。临到事你不能从神领受，你就不能顺服在神面前，就没法安静在神面前向神祷告、寻求真理；你不能祷告神寻求真理，你就不明白真理，不明白神为什么要给你摆设这样的环境、这样的人事物，你就稀里糊涂的。你不会寻求真理，你就战胜不了自己的败坏性情。你战胜自己的败坏性情、战胜自己的败坏肉体，你才能羞辱灵界的撒但魔鬼。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》
       “撒但本性的特征就是狂妄自大。人的狂妄也是处处流露、处处表现，自己想克制都克制不住，不时地就流露，不时地就爆发，人自己也没有办法，爆发完之后又后悔，后悔完之后就下决心下次再不爆发、再不流露，但还是控制不住。为什么呢？因为人的性情没有变化，人的败坏性情就依然存在，败坏性情在人里面永远不会自动消失的，临到事的时候败坏性情自然就流露出来了，这都是因为人的狂妄自大的性情导致的。等你明白真理多了，会实行真理了，掌握真理原则了，明白真理越来越实际了，对神有认识了，接近神的要求了，看事观点转变了，你的狂妄性情就逐渐减轻，逐渐消失，生命性情就开始变化了。这时，人的背叛问题才算彻底解决了，这才是真正达到蒙拯救的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》
       上面弟兄的交通讲道：“问题（5） 在尽本分中发现弟兄姊妹的一些问题，想实行真理解决，但因自己性格急、说话口气硬，又不注重场合、方法，导致弟兄姊妹受辖制，过后弟兄姊妹指点说这是狂妄自大的本性，自己也承认本性是狂妄，但发现问题也得说，不说里面还难受。就这方面有时掌握不好，不知该怎么进入。
答复如下：你就先认识自己在说话当中哪些方式好、哪些方式不好，怎么说有果效，弟兄姊妹指出来就得接受，接受了以后慢慢改进，不是一下子就能脱去的，着急也不行，尽量改正，说“上次没说好，这次我说好；上次流露败坏了，这次我就想法不流露，少流露”，慢慢就有进步了，那不是一下子就能解决问题的呀！在解决败坏流露的问题上谁也搞不了一刀切，“得病如山倒，去病如抽丝”，它是一点一点解决的，着急上火也没有用。你说流露一个败坏要想立刻解决，打自己几个嘴巴，罚自己两天不吃饭，能不能解决？不行，别用那左办法。那怎么办哪？咱就往真理上用劲儿，多祷告求圣灵开启，认识自己这些败坏作法丑陋、无知、愚蠢，看透了之后恶心自己的作法了，自己都看不起自己了，肯定就能起变化。不信你把你自己那些作法曝曝光，以后你再出去讲道、交通你就录音，过几天一听，“讲字句道理太严重了，有的地方还没理智啊；有的地方尽说空话；有的地方你看这态度太不好啊，好像自己圣洁了，什么都好”，这一听漏洞百出，就开始恶心自己，之后祷告，认识自己，懊悔，以后再出去讲道就好多了。有的人他明明没有跳舞那个特长、恩赐，他非要跳，那你就让他发挥一把，在人多的时候让他跳一回，露点丑，你给他录个像，回来让他看，他以后再也不干了，让跳他也不跳了。受一回羞辱就好多了，这是不是办法？（是。）有的人不在乎这个，跳一把没跳好下回还跳，这是什么问题？神经不太正常，这不好办。有的人讲道老说狂话、空话，你要给他录音让他一听，他自己是不是感觉很难受啊？（是。）他如果不知道自己看得准不准，不知道大伙对这事怎么看，那好办，你找一些不认识他的人，你给放放录音，你说：“你听听这个讲道咋样？这是一个带领工人的交通，我给录下来了。”人听完给一阵评论哪，攻击、讽刺、挖苦都有，他蒙羞了，“完了，人都看出来了，这一点真理实际没有啊。”让他吃点苦头，长点教训就好了，不受点苦不行。看见自己那作法的丑陋，该恨恶自己了、厌憎自己了，慢慢再做就好多了。”《生命进入的交通讲道·107-D8》
       “问题（2）最近，我在与姊妹们接触时经常流露任性的败坏性情，经常控制不住对姊妹们发脾气，凭心情和喜好对待她们，看了一些关于正常人性方面的讲道交通后，我看到自己人性太差，根本无法与人正常相处，尤其是看到姊妹们还能公平对待我，心里就很受责备、很懊悔，觉得自己怎么这么不是人。但是认识到之后下次还会流露这方面的败坏性情，请问弟兄，认识自己到什么程度才能有变化？
答复如下：流露一次败坏是不能认识透自己的败坏实质的。对自己败坏的实质是出于什么性情、什么本性里的东西认识不透，就不能真实的恨恶自己。人认识自己到什么程度才能恨恶自己，才能有真实的悔改，才能发生变化？肯定地说，就是认识到问题的实质以后，心里就开始恨恶自己，尤其恨恶撒但的性情、撒但的本性、撒但的观点、撒但的生活方式，恨恶到恶心、厌憎、咒诅它，心里一点都容不下它的时候，才能有真实的悔改，生命性情才能慢慢发生变化。如果只是有点恨恶，或者当时流露的时候恨恶，过后又不恨恶了，甚至背后还喜欢这个败坏性情，那就脱不去。就像有的人闹离婚，走到半路又觉得对方不可恨了，又不离了。解决败坏性情也是这样，如果你对它半恨不恨，那你过后还能做出这样的事来。就像有的人有一种邪恶的观点，他说“搞几个对象有什么不好？这也不是什么犯罪的事，在外国这就不算事，神家怎么要求这么严格呢？”这样的人对肉体邪恶的性情恨不恨恶？（不恨恶。）他不恨恶是因为什么？根源在哪儿？本性邪恶这是一方面，最主要的是他的看事观点不对，他认为：世界潮流就是这样，世界各国的法律都不定罪，神家为什么总定罪啊？神家为什么要求这么严格？他的看事观点不对，是随从世界潮流的。那到底什么是真理？神定罪奸淫，你敢说神错了？神不会错的，神是真理，神的性情是公义圣洁，凡是神定罪的东西永远都是邪恶、污秽的。无论世界潮流邪恶到什么地步，我们就相信神的话永远是真理，真理永不改变。世界潮流崇尚邪恶，把真理说成是邪恶，把邪恶说成是真理，世界黑暗到颠倒黑白的时候，人类都崇尚邪恶的时候，神的话也永不改变，真理永不改变。你被撒但败坏至深，你变了，神不变，神的话不改变。如果整个社会、整个人类都邪恶了，神能把整个人类都毁灭，神的话永远长存，一笔一画都不会改变。有人说：“我怎么就感觉不到那是罪呢？神说的话是真理我也不否认，但犯点淫乱就真是罪？”那真是罪，你如果不相信就体尝体尝。你看看那些搞淫乱的人最终活得怎么样，他有没有神的祝福？这事好不好证实？（好证实。）不管是外邦人还是哪个宗教的人，他一搞淫乱死得都早，死得都快，都受到咒诅了。凡是搞淫乱的人都变成鬼了，都变态了，是不是这样？（是。）所以说，神话是真理，这太真实了，凡是神定罪的反面事物，越做你的良心理智越变态，越做你的人性越扭曲，越做你这个人越像鬼，最后直接就灭亡了，在世不会长寿。所以，反面事物不管在世界上怎么时兴，怎么形成潮流，反面事物终究是反面事物。凡被神定罪的永远是反面事物，人如果卷入这个潮流，卷入这个邪恶的事物里，那可不是好事，必然得受咒诅，肯定得灭亡。等你自己亲身体验到那是罪的时候就已经晚了，就不可挽救了。
       只有认识到问题的实质，认识到这种败坏性情、这种邪恶事物的实质是遭神恨恶的，是反面事物，然后你心里开始恨恶它、定罪它，想到自己曾经做过这样的事情就恶心，就恨恶自己，就不想活，就觉得是极大的污秽，心里对这个东西一点都容不下的时候就绝对不会再做这样的事了。就得认识到这个程度，心里产生恨恶的感觉、恶心的感觉，就再也不做这个事了。有的人就跟神起誓“我如果再做这样的事我宁可自杀，宁可让神把我灭了”，对自己恨到丝毫不能容忍、不能让步、绝不留情的程度，败坏性情就开始转变了，肯定能得着变化。如果你只恨到百分之八十，心里还对这个败坏性情恋恋不舍，还藕断丝连，还能容忍它，允许它存在一点儿，这就不能达到转变。比如说谎话的问题，你说了一句谎话就感觉像是吃了只死苍蝇，就赶紧一个劲儿地跟神祷告，咒诅自己，如果再说谎话就割舌头，把嘴封上，恨恶到这个程度，谎话就越来越少了。尽本分应付糊弄的问题也是一样，你从心里恨恶这个事了，一看见自己做事总是应付糊弄，一点果效也没有，就想打自己两个嘴巴，恨不得咒诅自己，这样尽本分应付糊弄的问题就开始转变了。所以说，不管要解决哪方面的败坏，就是得认识自己的实质，达到恨恶的程度，就开始转变了，就开始有真实的悔改了。”《生命进入的交通讲道·183-B8》