我总是不能接受别人的监督，如果别人的监督工作能够指点我的偏差问题，并给我谈出一些好的实行的路途，我看到自己的缺少不足，我心里就好接受一些，也愿意反馈工作细节。但有的时候反馈了很多工作的细节，别人也没有再指点问题，或是别人谈的问题、路途，我觉得自己也知道，没有给自己带来更多的帮助，我就不想反馈了，觉得反馈工作也是走过程，浪费时间，花这些时间反馈，我还不如多做点本职工作，寻求解决工作的问题难处。可觉得不反馈又是不接受监督，只能带着无奈、抵触的心里去反馈工作，但有时候就不想说那么细节，就想大概反馈一下就可以了。我反省是自己太狂妄，把自己看的太好，好像自己不需要别人的监督跟进工作，不需要跟人配搭，就能把工作做的很好。但过后一看到反馈没有得到太多的帮助，还是会流露觉得浪费时间，不想接受监督。不知道我这个情形到底是什么问题？我应该怎么解决、实行？请弟兄姊妹帮助、交通交通！

一滴水：

    你好！

    我觉得你是对神家对带领工人实行监督、观察、了解的目的不明白，还有就是对反馈工作所持有的态度不对，没有顺服、不是本着认真负责的态度用心去做，如果我们态度端正的话，在反馈工作的过程中应该是会有所得的，圣灵是会引导、开启我们能借此明白一些真理、看明白一些事，还能发现些问题、偏差、路途的，应该就不会有“浪费时间”的感觉了。我们来看神话是怎么说的，从神话中来明白神的心意。

    神说：“神家对各级带领工人实行监督，深入地观察、了解，目的是为了把教会工作作得更好，把神选民尽快带入信神正轨，所以监督、观察带领工人是很有必要的，必须得这样实行。”《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（七）》

    神话说：“虽然现在许多人都尽上本分了，但是追求真理的人不多，很少有人在尽本分中追求真理进入实际，多数人办事还是没有原则，还不是真实顺服神的人，只不过口头上说喜爱真理、愿意追求真理、愿意往真理上够，但这个心志能维持多久还是个未知数。不追求真理的人随时随地都能流露败坏性情；不追求真理的人对待本分一点儿责任心都没有，常常应付糊弄，尽凭己意行事，甚至修理对付都不能接受；不追求真理的人一旦消极软弱就能撂挑子，这是常常发生的事，也是最常见的事：不追求真理的人都是这个德性。所以，在人没有得着真理之前都是不可靠的，都是不值得信赖的。不值得信赖是什么意思？就是人临到难处、临到挫折都容易跌倒，容易消极软弱。常常消极软弱的人是不是值得信赖的人呢？肯定不是。明白真理的人就不一样了，真明白真理的人肯定有敬畏神之心、有顺服神之心，有敬畏神之心的人才是值得信赖的人，没有敬畏神之心的人都不值得信赖。对于没有敬畏神之心的人该怎么对待？当然要凭爱心帮助扶持，在尽本分上还要多多跟进、帮助、指导，这样才能保证有果效。这么做的目的是为了什么？主要目的是为了维护神家工作，其次是为了能够及时地发现问题，及时地供应扶持或对付修理，纠正人的偏差，补足人的缺少、不足。这对人是有益处的，并没有恶意。对人监督、观察、了解只不过是为了帮助人进入信神正轨，能按着神的要求、按照原则尽本分，别打岔、别搅扰、别做无用功，这么做的目的完全是为了对人负责、对神家工作负责，并没有任何的恶意。如果有人说“原来神家对待人的原则、方式是这样的，那以后得小心点了，在神家没有安全感，处处都有人盯着，这本分不好尽啊！”这话对不对？哪类人能说这样的话？（不信派。）不信派、谬种、不通灵的人，他们不明白真理就好说些四六不懂的浑话。这是什么问题？这是不是论断定罪教会工作的话啊？这也是对真理、对正面事物论断定罪的话，能说这话的人肯定都是不明白真理的浑人，都是不喜爱真理的不信派。

    神家对于尽本分人员采取监督、观察、了解，神家这个原则你们是不是都能接受？（是。）如果你能接受神家对你的监督、观察、了解，这就太好了，这有助于你尽好本分，达到合格的尽本分，满足神的心意，这对人是有益处有帮助的，没有丝毫的坏处。人了解了这方面原则之后，对于带领工人与神选民的监督是不是就不应该有任何抵触、防备的情绪了？即便有时候了解你、观察你，监督你的工作，那也不是冲你这个人去的。为什么这么说呢？因为现在你手里做的活儿，你尽的本分、作的任何一项工作都不是哪个人的私事、私有活计，这涉及到神家的工作，是关乎到神工作的一部分。所以，任何一个人对你有点监督、观察或者深入了解，想跟你交交心看看你这段时间的情形怎么样，甚至有时对你态度严厉一些，有一些修理对付、管教斥责，这都是因着对神家工作认真负责的态度所产生的，你不应该有任何负面的想法，也不应该用负面的情绪来对待。能接受人的监督、观察、了解，这代表什么？代表你从心里接受神的鉴察了。如果人的监督、观察、了解你都不接受，你都能反抗，那你就能接受神的鉴察吗？神的鉴察比人的了解详细、深入、准确多了，神要求的更具体、更严谨、更深入得多，如果对神选民的监督你都接受不了，那你说你能接受神的鉴察这不是一句空话吗？你能接受神的鉴察、接受神对你的检验，首先得接受神家、带领工人或者弟兄姊妹对你的监督。有些人说：“我有人权，我有我的自由，我有我的工作方式，处处接受人的监督、检查这样活得不是太窝囊了吗？那我的人权在哪儿？我的自由在哪儿啊？”这话对不对？人权、自由是不是真理？它不是真理。人权、自由只是人类社会相对文明、进步的一种对待人的方式，但是在神家神的话、真理高于一切，这两者不能相提并论。所以说，在神家无论做什么都不是根据外邦世界高的理论或者高的知识学问，而是根据神的话、根据真理。那某些人说他要人权、要自由，这合不合乎原则啊？（不合乎。）很显然不合乎尽本分的原则。你是在神家，是在尽受造之物的本分，不是在社会上打工挣钱，所以不需要任何人替你出头维护你的人权，不需要这些。那对于人权、自由这样的说法多数人是不是有分辨啊？它属于人的思想观点，不能跟真理相提并论，这些说法在神家不成立。带领监督你的工作这是好事，为什么说是好事呢？他能监督你的工作这是对教会工作负责任，也是他的本分、责任，他能尽上这份责任证明他是称职的带领，是一个好带领。如果给你充分的自由、人权，你可以为所欲为、随心所欲，享受充分的自由民主，无论你做什么、怎么做带领也不管也不监督，从来不责问你，也不检查你的工作，发现问题也不说，对你不是哄就是商量，这是不是好的带领啊？很显然不是，这个带领是在坑害你。他纵容你作恶，纵容你违背原则为所欲为，这是把你往火坑里推，这不是一个负责任的合格的带领。反之，如果带领能时常地监督你，发现你工作中的问题能够及时地提醒或者指责揭露，对你错误的追求与尽本分中的偏差能及时地给予指正、帮助，在他的监督、指责、供应、帮助之下你对待本分的错误态度改变了，一些谬妄的观点放下了，自己的想法、出于血气的东西逐渐地少了，能够心平气和地接受正确的合乎真理原则的说法、观点了，这对你是不是有好处啊？这益处就太大了！

    神家对待带领工人的方式是监督、观察、了解，这样对待人的根据是什么？为什么要这么对待人呢？这是不是本着对本分忠心、认真、负责的原则所产生的方式方法？（是。）如果一个带领对他负责范围内尽本分的人员从来不监督、不观察、不深入了解，那他是不是一个对本分忠心的带领？很显然不是。那你们的带领工人、负责人有没有检查过你的工作？有没有询问过你工作的进度？有没有解决过你工作当中存在的问题？对于你工作当中出现的明显的漏洞偏差有没有给予过指正？对你人性各方面的表现流露、生命进入方面的追求有没有给予过帮助、供应、扶持、对付修理？如果不仅对尽普通本分的人从来没有过辅导，而且对作重要工作的人也从来没有给予过交通、帮助、扶持，更谈不上什么监督、观察、深入了解了，没有这些表现做法，那这个带领是不是作具体工作的人？是不是合格的带领？（不是。）有的人说：“我们的带领就是每周给我们聚两次会，交通交通神的话，再读一读上面的交通，有时候交通一下个人的经历认识，对于我们各方面的情形还有尽本分方面、生命进入方面遇到的难处从来没有给过任何的建议，也没有任何的供应、帮助。”这个带领怎么样？（不合格，是假带领。）如果一个带领对自己的本职工作与自己手下人员的各种情形都不关心，也不尽责任，那他就不是合格的带领。他对任何人都不监督、不观察也不了解，每每你问他：“这个人现在怎么样了？”“观察呢。”“观察多长时间了？对他是否熟悉啊？”“观察一两年了，还不太熟悉。”“那个人怎么样了？”“还不太了解，反正他尽本分也能吃苦，有心志，愿意为神花费。”“这些都是表面的，他追求真理方面怎么样呢？”“还得了解这个啊？那我再了解一下。”从他说去了解之后还得等多长时间才有结果就不知道了，是未知数。这假带领作工作就是不值得信赖。” 《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（七）》从神话中看到，在我们还没有得着真理之前，都是不可靠的，监督、了解的目的是为了维护神家的利益，为了帮助我们进入信神的正轨，能够按着神的要求、按照真理原则尽本分，避免我们做出打岔、搅扰的事来，也能防止我们做一些无用功，有助于我们尽好本分。从神话中还看到，如果咱能接受来自人的监督、观察、了解，代表咱从心里能接受神的鉴察了。神还说“带领监督你的工作这是好事，为什么说是好事呢？他能监督你的工作这是对教会工作负责任，也是他的本分、责任，他能尽上这份责任证明他是称职的带领，是一个好带领。”“如果一个带领对自己的本职工作与自己手下人员的各种情形都不关心，也不尽责任，那他就不是合格的带领。”对照神话我们还可以进一步去衡量自己也衡量身边的带领。

    神话说：“……当一个人接受了神托付的时候，怎么判断人行为的好坏与人是否有顺服，怎么判断人是否满足神的心意与他的所作所为是否合格，神有一个标准，神注重的是人的心，而不是人外表的行为，不是人无论怎么做，只要做了，神就应该祝福，这是人对神的误解。神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的、人的态度是如何的，看人的心里有没有顺服、有没有体贴、有没有满足神的意愿。”《话•卷二　关于认识神•神的作工、神的性情与神自己 一》对照神话看到，我们对反馈工作所持的态度是抵触、是应付，没有顺服也没有体贴。

    以上只是我个人的看法，不知是否对，只供参考。

一滴水：你好！

    针对这个问题我谈点个人的看法，觉得咱们这是不明白真理，不知道神家为什么要监督人尽本分，监督人的目的意义是什么？不明白这些，当临到人监督我们工作时，我们就抵触不服，用自己的观念想象来敷衍监督，接受监督还有自己的前提、要求，得是有问题才愿意，这是在顺服神吗？神说：

   “观念这是一个大问题，人对神存着观念就等于人与神之间存在着一堵墙，使人看不到神的真实面目，也看不到神真实的性情、真实的实质。因为什么呢？因为人活在观念里、活在想象里，用观念来衡量神的对错，用观念来衡量、评判、定罪神所作的一切。这样，人就会常常陷在什么样的情形里？人活在观念里会不会对神有真实的顺服？会不会对神有真实的信心？（不会。）即使人对神有点顺服也是凭着观念、凭着想象。凭观念、凭想象这里面就掺杂了个人属撒但的东西、属世界的东西，与真理不相符。人对神存有观念这个问题很严重，是人与神之间急需解决的一个大问题。每一个人来到神面前的时候都带着观念，带着对神的种种猜忌，也可以说是带着对神的种种误解来面对神所赐给的一切、面对神的摆布安排，这样，人与神之间的关系会怎么样？人在不断地误解神，不断地猜忌神，也在不断地用自己的标准来衡量神的对错，衡量神的每一句话、每一次作工。那人的这些行为是什么？（悖逆、抵挡。）对了，是对神的悖逆、抵挡、定罪，还有论断、亵渎、较量，甚至到严重的时候人还要跟神打官司，跟神“决斗”。人的观念最严重会到什么程度？否认真实的神自己，否认神的话是真理，还要定罪神的作工，达到这种程度的时候，自然就会否认神、定罪神、亵渎神、背叛神，不但否认神的存在，还能拒绝接受真理、拒绝跟随神，这是不是很可怕？（是。）这是很可怕的问题。可以说，观念对人有百害而无一利。所以，今天交通、解剖什么是观念、人都有哪些观念，这很有必要。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　一》

   神把我们大脑里产生的观念想象揭示得太实际了！我们里面产生出来的东西都与个人的欲望、喜好有关系，与真理不相符，所以，我们只要凭着这些活着，那就会悖逆神、抵挡神！这个观念就是一堵墙横在我们与神之间，让我们不会顺服神，与神有正常的关系。对神给我们摆布安排的环境人事物总是抵触、埋怨、论断、定罪，用我们的观念想象来衡量真理的对错，太狂妄了！对照我们的情形，就看到也是这样的，自我认为，你指点不出工作中的问题就不用反馈给你了，还不如把时间花费到其它工作中有意义呢！这是违背神的要求的，神话里明确要求我们得接受带领工人的监督，这也是衡量带领工人是否在作实际工作的内容之一，我们作为被监督的一方，应该全力配合带领工人对我们的监督，他们需要我们细节的反馈工作，随时掌握我们的情形、纠正我们的错误，这是在负责尽本分，对我们也是保守。接受神的鉴察首先得接受带领工人的监督。神说：

   “有的人说：“外邦人都说‘用人不疑，疑人不用’，神家对人怎么就那么不信任呢？都是信神的人还能差到哪儿去啊？这些人不都是好人吗？为什么还要了解、监督、观察呢？”这话成不成立？有没有问题？（有。）深入地了解、观察，近距离接触，这个做法合不合原则？完全合乎原则。合乎哪条原则？（合乎带领工人职责的第四条：随时掌握各项工作负责人与担负各项重要工作人员的情况，并能及时调整、撤换，避免或减少因用人不当造成的损失，保障工作有效顺利地进展。）这个根据是不错，但是这么做的原因到底是什么？就是因为人有败坏性情。虽然现在许多人都尽上本分了，但是追求真理的人不多，很少有人在尽本分中追求真理进入实际，多数人办事还是没有原则，还不是真实顺服神的人，只不过口头上说喜爱真理、愿意追求真理、愿意往真理上够，但这个心志能维持多久还是个未知数。不追求真理的人随时随地都能流露败坏性情；不追求真理的人对待本分一点儿责任心都没有，常常应付糊弄，尽凭己意行事，甚至修理对付都不能接受；不追求真理的人一旦消极软弱就能撂挑子，这是常常发生的事，也是最常见的事：不追求真理的人都是这个德性。所以，在人没有得着真理之前都是不可靠的，都是不值得信赖的。不值得信赖是什么意思？就是人临到难处、临到挫折都容易跌倒，容易消极软弱。常常消极软弱的人是不是值得信赖的人呢？肯定不是。明白真理的人就不一样了，真明白真理的人肯定有敬畏神之心、有顺服神之心，有敬畏神之心的人才是值得信赖的人，没有敬畏神之心的人都不值得信赖。对于没有敬畏神之心的人该怎么对待？当然要凭爱心帮助扶持，在尽本分上还要多多跟进、帮助、指导，这样才能保证有果效。这么做的目的是为了什么？主要目的是为了维护神家工作，其次是为了能够及时地发现问题，及时地供应扶持或对付修理，纠正人的偏差，补足人的缺少、不足。这对人是有益处的，并没有恶意。对人监督、观察、了解只不过是为了帮助人进入信神正轨，能按着神的要求、按照原则尽本分，别打岔、别搅扰、别做无用功，这么做的目的完全是为了对人负责、对神家工作负责，并没有任何的恶意。如果有人说“原来神家对待人的原则、方式是这样的，那以后得小心点了，在神家没有安全感，处处都有人盯着，这本分不好尽啊！”这话对不对？哪类人能说这样的话？（不信派。）不信派、谬种、不通灵的人，他们不明白真理就好说些四六不懂的浑话。这是什么问题？这是不是论断定罪教会工作的话啊？这也是对真理、对正面事物论断定罪的话，能说这话的人肯定都是不明白真理的浑人，都是不喜爱真理的不信派。
   神家对于尽本分人员采取监督、观察、了解，神家这个原则你们是不是都能接受？（是。）如果你能接受神家对你的监督、观察、了解，这就太好了，这有助于你尽好本分，达到合格的尽本分，满足神的心意，这对人是有益处有帮助的，没有丝毫的坏处。人了解了这方面原则之后，对于带领工人与神选民的监督是不是就不应该有任何抵触、防备的情绪了？即便有时候了解你、观察你，监督你的工作，那也不是冲你这个人去的。为什么这么说呢？因为现在你手里做的活儿，你尽的本分、作的任何一项工作都不是哪个人的私事、私有活计，这涉及到神家的工作，是关乎到神工作的一部分。所以，任何一个人对你有点监督、观察或者深入了解，想跟你交交心看看你这段时间的情形怎么样，甚至有时对你态度严厉一些，有一些修理对付、管教斥责，这都是因着对神家工作认真负责的态度所产生的，你不应该有任何负面的想法，也不应该用负面的情绪来对待。能接受人的监督、观察、了解，这代表什么？代表你从心里接受神的鉴察了。如果人的监督、观察、了解你都不接受，你都能反抗，那你就能接受神的鉴察吗？神的鉴察比人的了解详细、深入、准确多了，神要求的更具体、更严谨、更深入得多，如果对神选民的监督你都接受不了，那你说你能接受神的鉴察这不是一句空话吗？你能接受神的鉴察、接受神对你的检验，首先得接受神家、带领工人或者弟兄姊妹对你的监督。有些人说：“我有人权，我有我的自由，我有我的工作方式，处处接受人的监督、检查这样活得不是太窝囊了吗？那我的人权在哪儿？我的自由在哪儿啊？”这话对不对？人权、自由是不是真理？它不是真理。人权、自由只是人类社会相对文明、进步的一种对待人的方式，但是在神家神的话、真理高于一切，这两者不能相提并论。所以说，在神家无论做什么都不是根据外邦世界高的理论或者高的知识学问，而是根据神的话、根据真理。那某些人说他要人权、要自由，这合不合乎原则啊？（不合乎。）很显然不合乎尽本分的原则。你是在神家，是在尽受造之物的本分，不是在社会上打工挣钱，所以不需要任何人替你出头维护你的人权，不需要这些。那对于人权、自由这样的说法多数人是不是有分辨啊？它属于人的思想观点，不能跟真理相提并论，这些说法在神家不成立。带领监督你的工作这是好事，为什么说是好事呢？他能监督你的工作这是对教会工作负责任，也是他的本分、责任，他能尽上这份责任证明他是称职的带领，是一个好带领。如果给你充分的自由、人权，你可以为所欲为、随心所欲，享受充分的自由民主，无论你做什么、怎么做带领也不管也不监督，从来不责问你，也不检查你的工作，发现问题也不说，对你不是哄就是商量，这是不是好的带领啊？很显然不是，这个带领是在坑害你。他纵容你作恶，纵容你违背原则为所欲为，这是把你往火坑里推，这不是一个负责任的合格的带领。反之，如果带领能时常地监督你，发现你工作中的问题能够及时地提醒或者指责揭露，对你错误的追求与尽本分中的偏差能及时地给予指正、帮助，在他的监督、指责、供应、帮助之下你对待本分的错误态度改变了，一些谬妄的观点放下了，自己的想法、出于血气的东西逐渐地少了，能够心平气和地接受正确的合乎真理原则的说法、观点了，这对你是不是有好处啊？这益处就太大了！”——摘自《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（七）》

   在神话里看到了神家要求人接受监督的目的与意义，就是因为我们是被败坏的人类，在没有真理作生命之前，都是由撒但毒素在里面支配人怎样做人怎样做事，随时都能给神家工作带来打岔搅扰，成为撒但的出口，所以都是不可靠的人。即使今天情形还好，说不定明天就变了，尽本分就情绪化了，这就需要人监督、提醒、修理对付等等，来阻止我们的恶行，这不但为了神家利益着想，也是减少我们少作恶的有效方式。所以，监督工作是少不了的。可我们的想法是（我总是不能接受别人的监督，如果别人的监督工作能够指点我的偏差问题，并给我谈出一些好的实行的路途，我看到自己的缺少不足，我心里就好接受一些，也愿意反馈工作细节。但有的时候反馈了很多工作的细节，别人也没有再指点问题，或是别人谈的问题、路途，我觉得自己也知道，没有给自己带来更多的帮助，我就不想反馈了，）对照神话我们是不是不难看出不相合之处？当事情临到时，我们首先实行的应该是用神话真理去看人看事，衡量出对方的要求是符合神话的，我们就应该无条件的去配合落实，不折不扣地把工作细节都反馈上去，不考虑其它。在工作反馈之后得出有没有问题的结论，不是我们拒绝反馈工作的理由与借口，无论工作中有问题或没问题但这个接受的态度是我们该具备的。至于反馈工作后没有发现错误之处，这是好事，说明我们对原则掌握了一些，离合格尽本分不远了。这样做是会花费不少时间、精力，但这是有必要的，是免不了的，那就不用算计或者可惜。况且这样的花费是蒙神纪念的，是顺服神的表现；是为维护神家工作体贴神、背叛老撒但实行真理的表现！这是最值得我们花费的事情。我们还说，指点不出自己的偏差问题就不想接受监督。渴慕得着生命进入这是好事，但我们往往会给自己找借口。我们在顺服神的主宰摆布上是有选择的，合自己的意思就能勉强接受，不合意就不想接受，神话里有这个前提、要求吗？肯定是没有的。这就把我们的悖逆显明了。在顺服神上，神是这样要求的：

   “无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理，不管是哪个人提出的建议，只要合乎真理原则，哪怕是一个小孩子提出来的也要接受、顺服，不管人有什么问题，只要他说的话、他提的建议完全合乎真理原则，就应该接受、顺服，这样做事的结果就是好的，就是合神心意的。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》
　     “所以说，要达到顺服神，首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》
         “临到事首先得有接受真理的态度，没有这样的态度就如同你没有一个容器接纳宝贝，所以你得不着真理。人得不着真理，信神就是一场空啊！信神就是为得着真理，如果得不着真理，那信神就失败了。什么是得着真理？就是真理成为你的实际了，变成你的生命了，这才是得着真理了，这才叫信神呢！”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

一滴水，你好！
       对你问的问题说点个人的看法，你参考一下。不想接受别人的监督，一方面就如你说的“我反省是自己太狂妄，把自己看的太好，好像自己不需要别人的监督跟进工作，不需要跟人配搭，就能把工作做的很好”，狂妄性情是一方面，狂妄性情导致我们认为自己很好、很优秀，会错误的认为无需别人来指导监督，自己就会把工作做得很好。但我觉得还有另外一方面就是咱们对神家工作中有监督这一项工作内容不太明白，就是不太明白这项工作存在的意义，也可以说是不太明白这方面的真理，所以我们就不想接受别人的监督，对监督工作就有了抵触。
建议你看看《话 · 卷五　带领工人的职责》一书里面的《第九条　按照神家要求准确地传达、下发、落实神家的各项工作安排，并加以辅导、监督、督促，检查、跟进落实的情况（二）》其中的《2．监督、督促》，这部分神话将监督、督促方面的真理交通的很详细，明白了这方面真理之后，相信我们就能够放下抵触而接受神家带领工人的监督了。
       也可能我们个人比较安分守己，对本分认真、负责，我们自己会很负责任的把份内的工作作好，但是有一个现实问题，就是现在的人都有撒但的败坏性情，人是活思想，别看我们今天还在这规规矩矩的尽本分、干活呢，说不定啥时候人就能做出违背真理原则的事情来，要知道我们败坏人类的本性是背叛神的，如神话说的：“人随时随地都可能背叛正义，远离神。”《话·卷一　神的显现与作工·了解神的性情很重要》任意妄为、胡作非为、应付糊弄、打岔搅扰撂挑子都是我们随时随地能做出来的事，我们的所作所为还不能让神放心，所以说针对我们这些败坏人类尽本分，就得有工作上的监督，这样才能保证神家工作正常的向前进展。
       你说“有的时候反馈了很多工作的细节，别人也没有再指点问题，或是别人谈的问题、路途，我觉得自己也知道，没有给自己带来更多的帮助，我就不想反馈了，觉得反馈工作也是走过程，浪费时间，花这些时间反馈，我还不如多做点本职工作，寻求解决工作的问题难处。”对于这个问题，我们可以从顺服的角度上来对待，操练我们在神面前的顺服。再不然的话，双方可以相互交通一下个人的生命进入、在真理上的看见，别受地位的辖制，大家都是弟兄姊妹，在神面前没有高低之分，工作上的事谈完了可以换个话题交通一些真理、个人经历，这样就不会觉着浪费时间了。
       最后咱们看几段相关神话：“对于没有敬畏神之心的人该怎么对待？当然要凭爱心帮助扶持，在尽本分上还要多多跟进、帮助、指导，这样才能保证有果效。这么做的目的是为了什么？主要目的是为了维护神家工作，其次是为了能够及时地发现问题，及时地供应扶持或对付修理，纠正人的偏差，补足人的缺少、不足。这对人是有益处的，并没有恶意。对人监督、观察、了解只不过是为了帮助人进入信神正轨，能按着神的要求、按照原则尽本分，别打岔、别搅扰、别做无用功，这么做的目的完全是为了对人负责、对神家工作负责，并没有任何的恶意。如果有人说“原来神家对待人的原则、方式是这样的，那以后得小心点了，在神家没有安全感，处处都有人盯着，这本分不好尽啊！”这话对不对？哪类人能说这样的话？（不信派。）不信派、谬种、不通灵的人，他们不明白真理就好说些四六不懂的浑话。这是什么问题？这是不是论断定罪教会工作的话啊？这也是对真理、对正面事物论断定罪的话，能说这话的人肯定都是不明白真理的浑人，都是不喜爱真理的不信派。
神家对于尽本分人员采取监督、观察、了解，神家这个原则你们是不是都能接受？（是。）如果你能接受神家对你的监督、观察、了解，这就太好了，这有助于你尽好本分，达到合格的尽本分，满足神的心意，这对人是有益处有帮助的，没有丝毫的坏处。人了解了这方面原则之后，对于带领工人与神选民的监督是不是就不应该有任何抵触、防备的情绪了？即便有时候了解你、观察你，监督你的工作，那也不是冲你这个人去的。为什么这么说呢？因为现在你手里做的活儿，你尽的本分、作的任何一项工作都不是哪个人的私事、私有活计，这涉及到神家的工作，是关乎到神工作的一部分。所以，任何一个人对你有点监督、观察或者深入了解，想跟你交交心看看你这段时间的情形怎么样，甚至有时对你态度严厉一些，有一些修理对付、管教斥责，这都是因着对神家工作认真负责的态度所产生的，你不应该有任何负面的想法，也不应该用负面的情绪来对待。能接受人的监督、观察、了解，这代表什么？代表你从心里接受神的鉴察了。如果人的监督、观察、了解你都不接受，你都能反抗，那你就能接受神的鉴察吗？神的鉴察比人的了解详细、深入、准确多了，神要求的更具体、更严谨、更深入得多，如果对神选民的监督你都接受不了，那你说你能接受神的鉴察这不是一句空话吗？你能接受神的鉴察、接受神对你的检验，首先得接受神家、带领工人或者弟兄姊妹对你的监督。有些人说：“我有人权，我有我的自由，我有我的工作方式，处处接受人的监督、检查这样活得不是太窝囊了吗？那我的人权在哪儿？我的自由在哪儿啊？”这话对不对？人权、自由是不是真理？它不是真理。人权、自由只是人类社会相对文明、进步的一种对待人的方式，但是在神家神的话、真理高于一切，这两者不能相提并论。所以说，在神家无论做什么都不是根据外邦世界高的理论或者高的知识学问，而是根据神的话、根据真理。那某些人说他要人权、要自由，这合不合乎原则啊？（不合乎。）很显然不合乎尽本分的原则。你是在神家，是在尽受造之物的本分，不是在社会上打工挣钱，所以不需要任何人替你出头维护你的人权，不需要这些。那对于人权、自由这样的说法多数人是不是有分辨啊？它属于人的思想观点，不能跟真理相提并论，这些说法在神家不成立。带领监督你的工作这是好事，为什么说是好事呢？他能监督你的工作这是对教会工作负责任，也是他的本分、责任，他能尽上这份责任证明他是称职的带领，是一个好带领。如果给你充分的自由、人权，你可以为所欲为、随心所欲，享受充分的自由民主，无论你做什么、怎么做带领也不管也不监督，从来不责问你，也不检查你的工作，发现问题也不说，对你不是哄就是商量，这是不是好的带领啊？很显然不是，这个带领是在坑害你。他纵容你作恶，纵容你违背原则为所欲为，这是把你往火坑里推，这不是一个负责任的合格的带领。反之，如果带领能时常地监督你，发现你工作中的问题能够及时地提醒或者指责揭露，对你错误的追求与尽本分中的偏差能及时地给予指正、帮助，在他的监督、指责、供应、帮助之下你对待本分的错误态度改变了，一些谬妄的观点放下了，自己的想法、出于血气的东西逐渐地少了，能够心平气和地接受正确的合乎真理原则的说法、观点了，这对你是不是有好处啊？这益处就太大了！”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（七）》