我来到海外2年，和弟兄一起住，我刚来1年的时候一个弟兄也来这里了，他尽本分2个月就去了半职教会，然后自己一直在普通教会，自己也很想去半职教会。后来我们教会选组长我和这个弟兄都选上了。然后最近我们分教会，带领重新选组长，于是自己就没被选上，和我一起住的小弟兄选上组长了，而且自己是组员。后来我就让带领给提提建议，也问了问弟兄姊妹是不是对我评价不太好。带领说我总爱在小事上提建议，比如带领落实工作有错别字等类似的问题，主要是说我这个人比较爱做外表的，让人看着挺积极的。还说我给别人找话都是找一段神话就往上一扣，给别人带来的都是辖制。还说我平时人性活出不好，发血气摔门，人性凶恶。 通过带领给我交通，我反省到自己里面一直追求的就是名利地位，我用外表的热心在显露自己让别人看到我很积极，借此还反省到自己里面性情变化都是外表的做法，虽然也结合神话谈，但是我看到自己没有变化，只是在谈，虽然结合上了但是自己并没有多少转变，我才意识到自己追求的就是那种模仿成功之人，就是伪装自己，用外表的做法把自己也给蒙蔽了（我不知道为啥自己会这样，因为我做这些事的时候好像没有太多意识，不是故意这样做的）。尽本分时组长对付我，我也总是讲理，然后一段时间也认识自己，但是我发现我那个认识自己是怕组长说我，只是外表认识自己狂妄，但是过后还是流露，总是不能接受别人意见。我发现认识自己也不是真实认识自己，就是在外面谈，为了不让组长不搭理自己，还是为了名利地位。
      我感觉到特别可怕，我这样的追求就是在追求名利地位，我已经信神10多年了，我才知道自己并不是在追求真理。我以能说能讲为资本，就觉得自己有真理，但是事实显明自己谈的都是道理，自己没有多少实际，带领也说我来海外2年了没有生命进入。反思自己和别人相处我也都是外表的做法，已经和对方有成见隔阂了但是外表我还去帮助对方，这块知道自己没有变化，不是伪装，但是我就把外表的做法当成自己实行真理，还觉得自己对别人挺有爱心。就觉得自己信神信来没有得到真理。突然觉得很迷茫。看清自己是这样的追求。我感觉心里特别害怕，特别扎心，就觉得自己说话做事里面有很多为名利地位的存心自己以往都没有意识到。现在就很敏感，自己说那句话是显露自己，自己做什么事是要见证自己。就觉得自己好像很多时候都会流露这些要伪装的东西，自己觉得很消极。我也看了一些神话，只能认识到说话别带存心，做诚实人。但是我看到自己每天流露的都很多。我好像以往都没意识到自己心里有这么多东西。加上自己这些评价我心里就觉得很压抑，一想到自己是这样的人就觉得特别难受。心里像扎了一把刀。最近在组里面拉线也谈了尽本分一贯狂妄，一贯追求名利地位的，信神10年20年都没变化的 都要淘汰，心里隐隐的不安，也变的很敏感，组长问我哪年信神的，自己就会猜疑，就觉得是不是已经在给我整理材料了，是不是要把我清除了，或者是划B组了。那段时间自己也在反省认识自己，也能认识到一些，但我总猜疑，就会想是不是正在给我写评价在观察我了呀，是不是已经要给我整理材料了。我就觉得自己在组里面一贯的这样狂妄，一直都没咋变化，心里就害怕被清理。而且自己现在发现自己好像每天都有好多不对的存心，就觉得自己很压抑，很害怕自己又伪装自己了。

简单:
       你好！
       针对你的问题，我谈点个人的认识，供参考。
       看完你的问题觉得你现在最担心的应该是害怕被清除，看到最近聚会也在交通尽本分一贯狂妄、追求名利地位的，信神10年、20年的没有变化的都要淘汰，自己心里感到不安，也就是我们能感觉到自己也有这些表现，加上组长问我们哪年信的，所以会猜疑是不是被整理材料了，作为败坏的人临到这样的环境都难免会这样猜疑，我们害怕被清除这也是正常反应，如果临到这样的环境还大大乎乎一点反应没有，也不会反省认识自己，那真临到整材料被揭露那天才傻眼就晚了。所以咱们现在能有这个害怕的心，咱们应该抓紧时间反省认识自己，意识到有哪方面的问题，就祷告寻求相关真理来解决，最关键的是真实悔改。哪怕真是在搜集咱们的表现，那到跟咱们揭露交通的那天咱们也能接受顺服，能认识到多少就认识多少，认识不到的先接受过来过后再反省认识，千万别抵触讲理，那样也算有个悔改的态度。真正会被淘汰的是最终都不悔改的人，不管之前有多少不好的表现，流露多少败坏性情，只要能接受真理反省认识自己，有真实悔改，这样的人就不会被清除了。
       生命进入的交通讲道179辑A8，弟兄解答问题中交通了神是根据什么来确定人能不能蒙拯救的，应该可以解决咱们害怕被清理的问题，弟兄交通到主耶稣的话“天国近了，你们应当悔改！”，这句话就是我们的实行路途，我们应赶紧追求真理，努力悔改，脱去自己的败坏性情。
        【179-A-8】
        问题（1）在尽本分中认识到自己总满足于明白道理，不注重脚踏实地办实事，说话、做事假冒的成分很多。借着听上面的交通，更确定自己人品不好，是个诡诈人，看到自己活得很邪恶、可耻，觉得自己不是神拯救成全的对象。但看到神还给自己尽本分、追求真理的机会，不想辜负神的怜悯宽容。请弟兄交通一下，这种情形该怎么扭转？
        答复如下：认识到自己的人品有问题，是个诡诈人，活得很邪恶、可耻，这是好事，能认识到说明他开始明白真理，灵得复苏了，开始觉醒了，这就有蒙拯救的希望。但美中不足的是，他认识自己以后，觉得自己不是神拯救成全的对象，他有这样的认识下一步是不是能自暴自弃、破罐子破摔呢？要真是这样，他这个认识自己还带来麻烦了。他为什么就认定自己不是神拯救的对象呢？这个结论是怎么得来的？是根据什么确定的？他是不是认为，要是有点败坏流露，人品好，那就是神拯救的对象？神是根据人败坏得深浅来确定拯不拯救人吗？（不是。）那神是根据什么来确定人能不能蒙拯救？神是根据人到底能不能追求真理、接受真理，能不能有真实悔改来确定的。谁追求真理，有真实悔改，谁就是蒙拯救的对象。你就是败坏得浅，你不追求真理也不能蒙拯救；你败坏得深，你能追求真理，有真实悔改，你也能蒙拯救。两千年前，主耶稣就说：“天国近了，你们应当悔改！”（太4:17）现在主耶稣回来了，就是全能神来作末世审判工作，神得国降临在地上，天国已经在地上出现了，你更应该赶紧追求真理，悔改，脱去败坏，尽上受造之物的本分。这个时候你要是还不悔改，这不就是等着灭亡下地狱吗？天国一降临在地上，神的作工结束了，大灾难就降临了，神就要毁灭这个旧的世界、邪恶的人类了。把这个邪恶的人类一毁灭，基督的国度出现，千年国度就实现了。所以，现在人再不悔改就彻底灭亡了。
        现在你别管自己败坏得多深，败坏深浅不是灭不灭亡的根据，人被毁灭是因为不悔改，这与败坏深浅没有关系。有人说：“我以前没少做邪恶的事，犯了多次淫乱。”你犯多次淫乱，但是过后你能悔改，能追求真理，你也能剩存下来。你没有犯淫乱，但是你的败坏性情挺严重，还不接受真理，最终能剩存下来吗？（不能。）所以，你最终能不能蒙神拯救不在乎败坏深浅，也不在乎以前犯多少罪，就在乎你今天能不能彻底悔改，这是关键。神是公义的，真理对人是公平的，谁接受真理谁就能得着真理，谁不接受真理谁就得不着，神不看你败坏深浅，就看你能不能接受真理。所以，你别自暴自弃，别认为：我活得很邪恶、可耻，可能不是神拯救、成全的对象。神没这么说你为什么先这么认为呢？神说不拯救你了？谁追求真理，谁有真实变化，谁就能剩存下来，神是这么看的。神定规人的结局是根据人有无真理实际，这是神的话。你为什么不根据神的话来看，为什么总凭自己的想象定规自己呢？你说那话有神话根据吗？人有许多观念想象不合真理，没有根据。所以，你能不能蒙拯救、被成全就看你能不能追求真理、得着真理，不在乎你以前活得多邪恶，多败坏，多可耻，听明白了吧？
摘自《上面的讲道交通・179-A-8》

        你说：“就觉得自己信神信来没有得到真理。突然觉得很迷茫。看清自己是这样的追求。我感觉心里特别害怕，特别扎心，就觉得自己说话做事里面有很多为名利地位的存心自己以往都没有意识到。现在就很敏感，自己说那句话是显露自己，自己做什么事是要见证自己。就觉得自己好像很多时候都会流露这些要伪装的东西，自己觉得很消极。”
        我们现在能认识到自己的问题，这也算是一个好的开端，比之前没有意识的状态是有点长进的，起码现在每天流露不对的存心能有知觉了。能发现问题这也是认识自己的开始，但是我们现在能发现自己每天都有流露伪装的东西，反而觉得很消极，这里面无疑都是前途归宿在作祟，担心每天流露这么多败坏，看了一些神话也没有变化，加上带领指出我们身上的那些问题，就会觉得自己信神十多年的人还是这样的表现很可能就被整材料清理的对象，那样就没有蒙拯救的机会了，前途归宿就没了，所以就消极了。
        今天听到生命进入的交通讲道180-B8正好交通了这个问题。
        【180-B-8】：神话说“……当人把自己看为地狱之子时，神的工就结束了”，当你认识到自己的本性比谁都坏的时候，神的审判工作在你身上就达到果效了。但是，他认识自己到这个程度之后有点消极了，觉得“我这么败坏，我不就是魔鬼撒但吗？神的审判把我显明了，神到底还拯不拯救我啊？我还该不该追求真理啊？”人对神的心意不太明白时都有这种错觉、误解，这很正常。现在你别管你的结局怎么样，你得有这个心志：我得追求真理重新做人，即使神把我灭在地狱里我也顺服，没有怨言，不管怎样我得争口气，尽好本分活出人样，荣耀神、满足神，还报神的爱。你有这个心态，消极情形就解决了，然后你就往真理上够，接受神的鉴察，实行做诚实人，为神尽忠心，把本分尽好还报神的爱。这一系列的真理、各方面的进入都开始有起色了，有成果了，就能达到在尽本分中得洁净、被成全了。
摘自《上面的讲道交通・180-B-8》
        所以现在咱们应该放下得福存心，不管结局如何，现在该做的是努力追求真理，忠心尽好本分，达到悔改变化。神话说：“得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。”追求真理、尽好本分，这是受造之物的天职，是无条件应该做到的，不应该跟得福受祸挂钩，最终的结局如何那是造物主的主宰安排，受造之物应该无条件的顺服造物主的主宰安排。我们现在就是安下心来寻求真理解决自己的败坏性情，让弟兄姊妹看到我们开始悔改的表现。我们都知道性情变化不是一朝一夕的事，关键是咱们有这个真实悔改的态度和心志，已经开始往正确的道路上扭转了，这是主要的。

        神说：所以，一个人的结局归宿不是根据人的意愿决定的，也不是根据人的喜好与想象决定的，最终这事的决定权在造物主那儿，在神那儿。在这事上，人应该配合的是什么？人只有一条路可以选，寻求真理，明白真理，听神的话，达到顺服神，达到蒙拯救了，最终人才有好的结果，才有好的命运。与之相反的，那人的前途命运会怎样就可想而知了。所以在这事上，你不要看神给了人什么应许，神对人类的结局是怎么说的，神给人类预备了什么，这些跟你无关，那是神的事，你抢不来，你要不来，你也换不来。作为一个受造之物，你该做的是什么？尽上你的本分，全心、全意、全力做你该做的，剩下的关于前途命运的事、以后人类归宿的事那不是你能决定的，这事在神的手中掌握，这一切都由造物主来主宰、来安排，跟任何一个受造之物都没有关系。
摘自《话・卷四　揭示敌基督・第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（九）》

        你说“还反省到自己里面性情变化都是外表的做法，虽然也结合神话谈，但是我看到自己没有变化，只是在谈，虽然结合上了但是自己并没有多少转变，我才意识到自己追求的就是那种模仿成功之人，就是伪装自己，用外表的做法把自己也给蒙蔽了（我不知道为啥自己会这样，因为我做这些事的时候好像没有太多意识，不是故意这样做的）尽本分时组长对付我，我也总是 讲理，然后一段时间也认识自己，但是我发现我那个认识自己是怕组长说我，只是外表认识自己狂妄，但是过后还是流露，总是不能接受别人意见。我发现认识自己 也不是真实认识自己，就是在外面谈，为了不让组长不搭理自己，还是为了名利地位。”
        我们能认识到自己性情变化都是外表做法，是为了维护名利地位的伪装行为，连自己都给蒙蔽了，你说你自己也不知道为啥会这样，这么做的时候没太多意识，不是故意这样做的，那这不正能说明就是我们宝爱名利地位本性支配的吗？我们不注重追求真理、实行真理，任由撒但本性在里面支配我们的言语行为，那我们只能是身不由己地流露着天然本性。这个问题确实挺严重，就如神话说的‘是在狂妄里又添了新病，结果更麻烦。’但是真理能解决一切问题，只要我们真心接受真理、寻求揣摩神话，我们的败坏都能达到变化的。我也很缺少不太会交通，下面针对伪装、追求名利地位的问题，找了一些神话，我们共同揣摩进入。
       

        神是解决人的败坏性情，不是解决人的做法，神恨恶的不是你做一件事一时的存心，或者一种做法，或者偶尔的懒惰、不付代价，神恨恶的不是这些，神恨恶的是你的败坏性情。你什么时候感觉到自己流露的是败坏性情，神还没管教你，你自己就应该意识到，你不要猜想是不是神恨恶你、淘汰你了，你应该意识到自己的问题，然后寻求该怎样悔改、怎样实行真理能有变化，这是理智正常的表现。……如果你能克制，不流露狂妄性情，那能代表狂妄性情就没有了吗？就得到解决了吗？绝对不是这么简单。不是你改变一个做法，外表规规矩矩、老老实实，不嚣张，有一个很儒雅的姿态，你就不狂妄了，那是伪装，是在狂妄里又添了新病，结果更麻烦。
摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》

        不管人败坏多深，有多少败坏性情，只要人能接受真理、接受神的审判刑罚、接受各种试炼熬炼，人对神就有真实认识了，同时也能看清楚自己的本性实质，达到真实认识自己了，就能恨恶自己、恨恶撒但，就愿意背叛撒但，完全顺服神，人有这个心志就能追求真理。当人对神有了真实认识，撒但性情得着洁净了，神的话在人里面扎根了，成了人的生命，成为人生存的根基了，人能凭神的话活着了，完全变化成新人了，这才是生命性情的变化。性情变化不是指人性成熟老练了，不是指人的外表性情比以前温顺了，以前比较狂妄，现在说话有理智了，以前谁说的也不听，现在能听点别人的了，这些外表的变化还不能说成是性情变化。性情变化当然也包括这些表现，但最主要的是内里生命有变化了，完全是因为神的话、真理在人里面扎根了、掌权了，成为人的生命了，人的看事观点也转变了，对世界、对人类都能看透是怎么回事了，对撒但怎样败坏人类、对大红龙怎样抵挡神、对大红龙的实质都彻底看透了，心里能恨恶大红龙、恨恶撒但，能完全归向神、跟随神，这就是人的生命性情变化了，被神得着了。生命性情的变化是根本的变化，行为的变化是表皮的变化，只有达到生命性情的变化，这样的人才是得着真理的人，才是被神得着的人。

摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要 第三部分》

        别总想出人头地，领导别人、控制别人，应该放下自己总想高居人上的野心欲望，甘愿做一个最小的，哪怕是效力，能做什么就做什么，自己本来就是个普通人，那就回到普通人的位置上，力所能及地尽上自己的本分，踏踏实实地做人，这样的人最终能站立住。如果他不选择这样的路，还觉得自己不错，还觉得自己高贵，谁也不能碰、谁也不能惹，还要当地头蛇、当恶霸，走敌基督的道路，这注定就是恶人了。不甘心做最小的，不甘愿做一个默默无闻、不出头露面的人，不甘心尽上自己的全力，这定规就是敌基督，没救了，这就危险了。如果这样的人能够反省自己，有自知之明，接受神的主宰安排，把自己放在合适的位置上，做一个普通的人，不再伪装，那就有机会蒙拯救。
摘自《话・卷四　揭示敌基督・第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（九）》

        在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为“我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就得给我们无穷的祝福，否则就不是信神”。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地“追问”着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。现在这样地审判你们，到最终你们会认识到什么程度呢？你们会说虽然你们的地位不高，但你们享受了神的高抬，没地位是因你们出生低贱，有地位是神的高抬，是神赐给的。今天能够亲自接受神的训练，接受神的刑罚、审判，这更是神的高抬，你们能亲自接受神的洁净、焚烧，这是神极大的爱。历世历代没一个人能接受神的洁净、焚烧，没一个人能接受神话语的成全，现在神跟你们面对面地说话，洁净你们，揭示你们里面的悖逆，这真是神的高抬。人能做什么呢？不管是大卫的子孙还是摩押的后代，总之，人都是受造之物，没什么可夸的，既然是受造之物就得尽上受造之物的本分，对你们没有别的要求。你们应该这样祷告说：“神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。”到那时候你就不注重什么地位了，这时人就解脱出来了，这样你才能放心大胆地追求，你的心才能不受任何事的辖制。
摘自《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》

    因为他临到事能寻求真理，为人处事还讲究原则，跟人相处也不勉强人，能合得来就处，合不来就不处，丝毫不影响自己尽本分、不影响生命进入，他心里有神，有敬畏神的心，不愿意得罪神，害怕得罪神，虽然心里有不对的心思意念，但能背叛、放弃，在行为上能检点，一句过格的话都不说，绝对不说得罪神的话。这样说话做事就是有原则的人，就是实行真理的人。虽然你跟人的性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这是什么表现？这就有基本的敬畏神之心了。
摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》

        在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了，就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识，能接受真理，能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了，临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。
摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》

         神在拯救人期间，人无论有多大的悖逆，有多深的败坏性情，神给人的底线是什么？就是说，在什么情况下神就放弃人、淘汰人了？你能达到什么最低限度神就留下你，不淘汰你？这是所有神选民必须得清楚的。首先，不否认神，这是最基本的条件。不否认神，这里面有实际内容，不是只承认有老天爷，或者只承认神道成肉身了，或者只承认神的名是全能神，这不行，这够不上信神的标准。起码得认识道成肉身的神是实际的神，能达到不怀疑、不论断，有观念也能顺服，这是信神的标准，达到这个标准，神才能承认你是信他的人。神给人的底线起码有三条：第一，能承认神，相信神，能跟随神，是真心信神的人，能尽其所能地尽上自己的本分，不作恶、不搅扰，这是第一条底线。第二，在跟随神期间，起码不放弃本分，尽本分能听话顺服，能达到一般果效，起码效力合格，这是第二条底线。第三，人性必须得合格，能算得上是好人，起码是有良心理智的人，与多数神选民基本能相处，不是害群之马，这样的人起码不是坏人、恶人，这是第三条底线。如果不能接受真理，死活不尽本分，这就不是真心信神的人，起码人性不合格，这就越过底线了，必须淘汰。凡是人性不好，丝毫不接受真理，还能搅扰打岔，在教会中不起好作用的人，就可以定性为恶人了。跟多数人都没法相处的人就是害群之马，就是恶人，更是越过底线被淘汰的人。那些恶人、敌基督也尽本分，但他们尽打岔、搅扰、破坏、作恶，这样的人神能不能要啊？这是不是尽本分？（不是。）在神那儿看，他们这样做就冲破底线了，尽不上本分了，尽本分得不偿失，就得把他们清理出教会了。神家对待人的原则是不是这样？有没有人因为一时情形不好消极软弱被清除的？有没有人因为偶尔有点糊弄没尽好本分被停止尽本分的？有没有人因为尽本分果效不好或者流露点不好的心思意念被清除的？有没有人因为身量小，对神产生观念、疑惑就被清除的？（没有。）那神家清除人的原则是什么？清除的、停止尽本分的都是哪些人？（效力得不偿失的，还有一贯打岔搅扰的。）这样的人就不配尽本分了，这不是谁对他有偏见或者出于私愤限制他、清除他，而是他尽本分没有果效，还打岔搅扰，实在不配尽本分才被清除的，这是完全合乎真理原则的。神家处理人、对待人的原则都是公平的，神家不抓人小辫子，也不因为一点小事就小题大做、上纲上线，你们得相信神家是真理掌权。当然，有些被清除的人若能接受真理，向神真实悔改，也是有希望蒙拯救的，但对于那些丝毫不接受真理、没有良心理智的不信派、恶人，显明出来就是永远的淘汰，这就是神的公义。
摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

 

你好！
　　我认为你能认识到自己追求名利地位，存心不对，信神十来年终于对自己的本性和所走的道路有了一点意识，这是个好事，对于我们追求真理，性情变化都是必经之路。神说：“解决败坏性情就是从反省认识自己开始的，能认识到哪些败坏性情就解决哪些败坏性情，认识得越多解决得越多，认识得越深解决得越彻底。解决败坏性情就是这个过程，就是通过祷告神在神的话中反省认识自己、解剖败坏性情的实质，达到背叛肉体实行真理。认识败坏性情的实质不是简单事，认识自己不是笼统地说“我是败坏的人类，我是魔鬼，我是撒但后裔，我是大红龙子孙，我是抵挡神的，我与神是敌对的，我是神的仇敌”，这样说不一定是真正认识自己的败坏了，也可能是学别人的话，自己并没有多少认识。真实认识自己不是根据人的知识、人的判断，而是根据神的话，看清楚败坏性情对人的苦害与导致的后果，体尝到败坏性情不单坑害自己也能坑害别人，能够看透败坏性情就是来源于撒但，是属于撒但的毒素、撒但的哲学，完全是与真理敌对的、是与神敌对的，看透这个问题了这才是对自己的败坏性情有认识了。”摘自《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（一）》
　　你心里感到害怕，特别扎心也是好事，说明我们还不是麻木不堪的死人，而是有良心知觉的人。认识自己的过程很扎心，但是也不要放弃。神说：“对你们现在来说就得下猛药，就是哪些神的话说得不合你的观念，让你扎心、难受、失望、痛苦甚至都想死，你就得多读哪些神的话。那就得多读审判的话、揭示你败坏性情的话、定罪你的话、咒诅你的话、神厌烦你的话，多读这些话。越读这些话你心里越难受，你的反应越大，那你越得在神面前多多祷告。你们现在的情形就得下这样的猛药，别读“我儿啊”之类的安慰的话，读那些话对你们来说已经不起作用了，你们得读审判的话、扎心的话、咒诅的话，读揭示恶人、敌基督、假冒为善的法利赛人的那些话。根据个人不同的情况反省总结自己的败坏性情，有的人狂妄自大高举自己比较突出，有的人追求名利地位比较突出，有的人做带领工人独断专行比较突出，有的人尽凭己意行事任意妄为比较突出，有的人贪恋肉体享受比较突出，有的人好拉帮结伙、挑拨离间，有的人特别好做打岔搅扰的事，有的人好出头露面显露自己，这些都是需要反省认识的问题。败坏人类的性情人人相同，哪方面性情都有，只是略有区别而已。如果信神几年还不会反省自己，认识不到自己的败坏性情有多少，找不到自己的致命处，这就永远达不到有真实的变化。所以说，多读神的话反省自己这对你们来说太有利了。如果读了这些话心里感觉很痛苦，一时承受不了还容易产生消极，那怎么办？那就再读点安慰的话、读点神应许的话来止疼，这样果效就很好。根据你们现在的情况，已经信神几年有点根基了，但还是麻木、贫穷、可怜，那就得下猛药让人受点痛苦果效才好，是不是？（是。）下猛药的意思就是药的剂量很大，能达到以毒攻毒的果效，这样才能根除绝症、癌症达到治病救人的目的。”摘自《话·卷八  关于追求真理·怎样追求真理（七）》
　　神显明我们，又用话语审判我们，让我们认识自己，这都是神这次作工的一个步骤，我们信了十来年才开始经历感觉到这些，这也是好事。多读神审判人败坏性情方面的话，认识追求名誉地位的性质和后果。祷告神不断地扭转自己的存心，不断地接受神给摆设的环境对自己的审判刑罚，修理对付，试炼熬炼 ，这样总有一天会变化的。神这样做并不是为了淘汰人，而是为了变化我们的性情，拯救洁净我们。我们不能误解神的心。神家清除人，划到B组也是有原则的，不是人流露败坏了或有过犯了就立刻惩治人，而是看人的表现，看人能不能认识自己有真实的悔改。即使有一天真的临到不合我们观念的事，那也顺服下来。只要人真实追求真理，悔改，神是不会放弃人的。相信神的公义，相信神拯救人的心。

 简单ii，你好！
1. 你说：“……我才意识到自己追求的就是那种模仿成功之人，就是伪装自己，用外表的做法把自己也给蒙蔽了（我不知道为啥自己会这样，因为我做这些事的时候好像没有太多意识，不是故意这样做的）……就觉得自己好像很多时候都会流露这些要伪装的东西，自己觉得很消极。”
     反省我们为什么总会伪装自己让人高看？因为我们从小就接受了传统文化思想的灌输，所以从我们的骨子里就被撒但的毒素侵蚀了，达到性情变化有一个漫长的过程。东方传统文化的实质就是伪装教育，崇尚外表的德行，把德行当成衡量人性品质的标准，以此做为人立足社会的根本，所以我们要解剖自己思想里受哪些传统文化思想的败坏，导致我们不知不觉地就会伪装自己、包装自己，注重做在人前，让人高看。
   神话说：“咱们先来说东方文化。东方文化注重什么？……东方社会注重的教育是社会品德教育，这个社会品德教育也有具体的内容。……东方教育所有的这些理念与要达到的果效就是让人注重社会品德，教育人在社会中应该遵守哪些礼仪，把这些所谓的礼仪当成一个人人性品质的象征，也用这些教育来规范人的行为，人在社会中如果想立足就得先做到凡事让人佩服、让人高看、让人尊重，得达到有这样人性特质的品德才算是真正的好人。人接受了这样的教育之后，就以这些所谓的道德品质思想来约束自己，努力地达到这些要求。东方的这些教育是让人学会在外表上守礼仪，让人看是一个谦谦君子、一个品德高尚的人，至于人里面怎么想，有什么人性的需求、愿望甚至野心欲望都应该压制住，埋藏在心底深处不能暴露出来。关于东方教育这方面的问题咱们以前交通过不少，统统这些思想教育的理念的性质是什么？符不符合人性需求？符不符合人性实质？（不符合。）正因为在东方社会品德教育下人类所流露活出的行为与人的实质、人的人性需求是完全相反的，所以这恰恰说明了一个问题，东方社会品德教育之下所倡导的各种思想与人的实际状况、人性里实际所存的东西是相违背的。为了掩盖人的实际问题，让人在社会上活得更体面，外表看能更高尚一些、更让人赞成，所以在东方社会就有了这样的社会品德教育。那在这种背景之下的教育不得不说它是一种伪装教育。这个伪装教育的实质或者达到的果效就是告诫每一个人不要将自己真实的面目暴露给人，不管人的人性品质是怎样的，也不管人的背景情况是怎样的，都应该学会伪装自己、包裹自己，让自己在人面前更有尊严、更有面子，活得有自尊，活得让人佩服、让人赞成。
   ……说得好听一点是隐忍，事实上就是伪装。用什么伪装呢？用从东方社会品德教育或东方文化中汲取来的各种思想观点、各种做人的手段与处世哲学来伪装自己，达到外表看起来是谦谦君子，是一个有高尚品德、有人格尊严的人，能够让人高看，让人赞成、佩服。这就是东方社会的品德教育对人类的影响，主要就是让人类学会了隐忍。‘隐忍’这个词涵盖的东西就是让人做到凡事忍耐、以理服人，跟人打交道先礼后兵，做到仁至义尽，就好像自己特别的宽宏大度，有仁爱之心、有包容之心，把自己伪装得特别的伟大、高尚，甚至是站在人类品德制高点来俯视一切。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十九）》
     从神话中我们知道了为什么我们总会伪装自己，就是因为我们里面接受了传统文化的教育，做什么事都想做在人前，想获得人的称赞、高看，以此来获得比较高的社会地位。就像《话·卷六 关于追求真理》里面所解剖的传统文化思想“人活脸面树活皮”、“和为贵，忍为高””、“言多必有失”、“吃得苦中苦，方为人上人”、”己所不欲，勿施于人”、“严以律己，宽以待人”、“杀人不过头点地，得饶人处且饶人”“贤良淑德”……哪一样不是撒但的伪装教育？没有一样符合正常人性的需求，都是以外表的德行来掩盖人有败坏性情的事实，掩盖了人的败坏实质。所以，你所流露的败坏性情是我们败坏人类的共性，就是因为我们都接受了传统文化的这种伪装教育，所以我们都注重用外表的行为来包装自己，使自己的外表看起来体面、儒雅、有风度、善良、尊贵、高尚。我们就以解剖“贤良淑德”为例。比如一个被看为贤妻良母的女人，她行为得体，懂规矩，与人相处特别能忍让，不跟人计较，能够孝顺父母、相夫教子，能吃苦，但是这些德行包装下掩盖了她的败坏真相、败坏实质。因为她心里是怎么想的、都想些什么谁也不知道，她的欲望、野心是什么她从来不说，如果她把自己的心、自己的丑态真实地敞开、暴露出来，那她就做不了贤良淑德的女子了，还会被人指责、被人唾弃，所以她只能遮掩、包装自己。但是如果我们用真理来解剖分辨，她的败坏性情是一点不少的，比如狂妄、自私、弯曲诡诈、刚硬、厌烦真理、邪恶等，这些败坏性情都是存在的。所以我们里面存在很多传统文化的思想，这些思想让我们不自觉地只注重自己的外表行为是否能让人高看，得到人的称赞，走的是追求成为名人、伟人、超人的道路。所以你说：“我才意识到自己追求的就是那种模仿成功之人，就是伪装自己，用外表的做法把自己也给蒙蔽了（我不知道为啥自己会这样，因为我做这些事的时候好像没有太多意识，不是故意这样做的）。” 现在我们知道了自己为什么会伪装自己？为什么我们会被自己的外表做法所蒙蔽？就是因为这些传统文化的思想（谬论）在我们心灵里扎根成为生命了，支配我们做事，所以我们才身不由己的。传统文化的思想就是伪装教育，就是让我们用好的行为伪装自己、包装自己以获得人的高看，并以此做为在人中间立足的资本。我们凭这些东西活着，做什么事都只想做在人前被人高看，做给带领工人看，做给周围的弟兄姊妹看，想获得他们的称赞、认可。所以我们就要解剖自己里面存在什么撒但毒素在支配我们，把这些能让我们伪装、包装自己的毒素挖掘出来，并找到实行的路途，才能有所变化。

2. 你说：“看清自己是这样的追求。我感觉心里特别害怕，特别扎心，就觉得自己说话做事里面有很多为名利地位的存心自己以往都没有意识到。……就觉得自己好像很多时候都会流露这些要伪装的东西，自己觉得很消极。”
     根据你的描述得知，我们很看重名分、地位。以往觉得自己也有一定的才干，有一些工作经验，希望被神家提拔重用，但是却在组长的选举中落选了，来海外尽本分两年也没有进入半职教会，看到自己的败坏真相就消极了，追求真理就没有劲了。我们试想，即使我们得到了地位和名分，就能代替我们得着真理吗？能代替得着神的称许吗？
      神话说：“有的人虽然有点文化知识，但素质差、不通灵，听多少道也不能明白真理，还总有野心欲望，总想争地位，没地位就不追求真理。他说：‘神家总也不安排我尽一些能体现我价值的本分，比如作文字工作、影视工作，或者做教会带领、各组负责人等等，也不交代给我这些重要工作，神家不提拔、培养我，教会每次选举都没有人选我，没有人喜欢我，难道我身上就没有一点可取之处？怎么说我也是知识分子，有文化，神家总也不提拔、培养我，那我追求真理也没动力啊。看看跟我一起信神的那些弟兄姊妹都尽重要本分，做带领工人了，我怎么成闲人了呢？偶尔传福音也只是个配角，也不让我谈见证。每次神家提拔人尽重要本分也没我的份，就连聚会也不让我主持，什么责任也不给我，我心里委屈。神给我摆设这样的环境，我怎么就感觉不到我存在的价值呢？神为什么爱别人不爱我呢？为什么培养别人不培养我呢？神家应该给我一点负担，让我当个负责人什么的，好给我一点追求真理的动力啊，没动力我怎么追求真理啊？追求真理总得有点动力，总得看到点好处吧！我知道人有败坏性情需要变化，知道追求真理好，能蒙拯救、被成全，但我总也得不到重用，我追求真理也没劲啊！等弟兄姊妹都能高看我、拥护我了，我再开始追求真理也不晚。’这是不是也是一类人啊？（是。）这类人的问题在哪儿？这是要地位、要名分呢。明明不是喜爱真理的人，还想在神家占一席位置、有一个名分，这是不是不知羞耻啊？你能做个效力者就已经不错了，能不能够上忠心效力者还不好说呢，你为什么看不透这一点呢？你以为有了地位、有了名分你就能蒙拯救了？你就是追求真理的人了？这说法成立吗？（不成立。）他想出人头地，想刷存在感，欲望没得到满足就埋怨神不公义，埋怨神偏待人，埋怨神家不提拔他，埋怨弟兄姊妹不选他，难道追求真理还需要这些东西作铺垫吗？在神的话中有没有说追求真理的人得大家拥护、弟兄姊妹看得起，能担任重要本分、能作重要工作，同时对神家有重大贡献，只有这样的人才能追求真理，才配追求真理，才符合追求真理的条件，才能进入真理实际，最终才能蒙拯救，神的话里有没有这话啊？（没有。）这类人的说法很显然是不成立的。那他为什么要这么说？是不是给自己不追求真理找借口呢？（是。）他心里喜爱地位、喜爱名望，信神只注重追逐名利、追求地位，他感觉这样说出去不光彩，就找了这么一套理由，为自己不追求真理辩解，把他不追求真理的责任推给教会、推给弟兄姊妹、推给神，这是不是阴险？这是不是恶人先告状？（是。）这叫无理取闹、胡搅蛮缠，太没有良心理智了！本来他不追求真理这问题就很严重了，还讲理、耍蛮，这是不是不可理喻啊？追求真理这是自愿的事，你喜爱真理圣灵就作工。你心里喜爱真理，不管临到什么逼迫患难都能祷告神、依靠神，都能反省自己、认识自己，发现问题就能主动寻求真理解决，就能达到合格的尽本分，这样就能站住见证，这些表现都是因为人喜爱真理自然就能达到的，都是人自愿的、甘心的，没有人强迫，也没有任何附加条件。人能这样跟随神，最终得着的是真理、是生命，进入的是真理实际，活出的是人的样式。你追求真理需要任何附加条件吗？不需要，信神是自愿的，都是自己的选择，追求真理是天经地义的，是神所称许的。那些不追求真理的人总不愿意舍弃肉体的享受，还想得着神的祝福，但临到点逼迫患难、临到点讥笑毁谤他就消极软弱了，他就不想信神跟随神了，甚至还能埋怨神、否认神，这是不是不可理喻啊？还想得福，还想追求肉体享受，受点逼迫患难就埋怨神，这些不喜爱真理的人就是这样不可理喻，他们很难跟随神到路终，只要临到点逼迫患难就被显明淘汰了，这样的人太多了。不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每件事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你讲理、耍蛮、打横都没用，神不搭理你了你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立，也不听你辩解的理由是否合理，神就问你：‘神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？’你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的问题难处、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理得着生命，因为神的话、真理就是人该得的生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了。明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》
     以往我也高看教会的带领工人，特别是上层的带领工人，觉得他们地位越高就代表越有真理实际，是神成全的对象，所以我也崇尚地位。但是神用事实真相回击了我的观念想象，让我看到有的人甚至做过牧区监察员的都被淘汰，成为敌基督被开除了。这就说明无论是谁，只要他没有追求真理，在神家终究是站立不住的，迟早都得被显明淘汰，什么地位、名誉都是虚空的。神给人的是托付、是本分、是责任，神从来没有说过某人因着担任某项重要工作，就高人一等，成为一个高级的受造之物了，只是败坏人类把神的托付领受成了地位和权力。其实，人无论尽什么本分，在哪处教会尽本分，人的身份地位都是一样的，都是普通的败坏人类，是一个小小的受造之物，并没有高人一等的身份和地位，因为人在真理面前是人人平等的，人尽本分不分高低贵贱，只是本分不同，分工不同罢了。
   神的话说：“在真理面前人人平等，在神家尽本分不分年老年少、不分高低贵贱，在本分面前人人平等，只不过是分工不同，不分有无资格，在真理面前人人都应当存着谦卑、顺服、接受的心，这是人应当具备的理智，是人应当具备的一种态度。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》   “你无论在神家有多高的名望，无论在神家有多高的身价与地位，在神眼中你永远是一个受造之物，你没有第二个身份。你在神眼中永远只是一个小小的受造之物，小到什么程度？在神眼中你跟蚂蚁一样。虽然你如蚂蚁一样渺小不值得一提，但是因着神的高抬神拣选了你，你在神眼中被看为贵，但只是在神眼中被神看为贵，你实际的身价仍然就如蚂蚁一样。所以你对神提出的任何一样要求、你对神的祈求祷告不能是无理的，而要按着神的心意、按着神的旨意，为了神的国度，为了神的旨意，为了神家的利益、神的利益、神的荣耀而祈求，不要为着自己的面子、利益、地位、身份、身价等等对神提出任何的要求，这些要求都是无理的，神不但不垂听，而且神要继续按着神的意思在你身上作神要作的工作，摆设任何一样环境、功课、人事物。如果你是追求真理的人你就会越来越好，但如果你不是追求真理的人，那这一场一场的环境就都变成了你被显明、你不能蒙拯救的一个信号了。所以，不管你尽什么本分，不管你在神家是一个什么样的位置、你担任什么样的角色，露脸的还是不露脸的、有地位的还是没地位的，你跟神的祷告如果对神有顺服，如果你是为着神的旨意、为着神的国度、为着神的荣耀而祈求，神会垂听也会悦纳，但如果你是为了自己的名誉地位、自己的利益而祈求，神不会垂听也不会悦纳。你为了自己的名誉地位、利益祷告都是无理的要求，所以这样的祷告你别开口跟神说，神不听。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（一）》    “人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。这条标准得牢牢地记在心里，到任何时候你别想另找途径追求别的不现实的东西，神对蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管是谁都一样。你只有按照神的要求标准来信神才能达到蒙拯救，你如果另找途径追求渺茫的东西，幻想侥幸成功，你就是抵挡神、背叛神的人了，肯定会遭到神的咒诅、惩罚。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

    所以，我们不要追求地位、名誉、名分，即使拥有这些也不代表我们就能蒙拯救，因为神是根据有无真理来定规人的结局。正如神说：“你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。”“人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。”从神话中我们认识到，即使我们用诡诈、蒙蔽的手段得到了别人的高看，得到了一时的地位和名分，但是最后还是会被淘汰，因为我们并没有得着真理，对神没有真实的认识，就不能达到顺服神、敬拜神，就不能成为一个合格的受造之物，所以剩存不下来。解决的办法就是要在神话上下功夫，接受神话的审判刑罚，认识自己，找到实行路途，然后实行真理。

     根据你的叙述我们知道了，以往神家也提拔过你，让你当小组长，但是为什么后面你又落选了？因为我们走的道路不对，走的是追求名誉地位的敌基督道路，而是不是追求真理达到性情变化的道路。以往我们不认识自己，误把追求地位当成追求真理了。
    神话说：“敌基督这类人虽然也信神，但是他们把追求名誉地位与信神画为等号，放在平等地位，就是说，他们在走信神道路的同时也在追求着名誉与地位。可以说在敌基督的心目中，信神追求真理就是追求名誉地位，追求名誉地位也是追求真理，得着了名誉与地位就是得着真理、得着生命了。如果他们觉得没有得到什么名利地位，没有人仰望、高看、追随他们，那他们就很失落，就认为信神没什么意思，也没有什么价值，他们心里就感觉，‘这样信神是不是很失败？是不是没有希望了？’他们常常在心里盘算这些事，盘算怎么能够在神家占有一席之地，怎么能够在教会中有高的名望，说话有人听、做事有人捧，到哪儿都有人追随，在教会中有话语权，有名、有利、有地位，他们心里特别注重这些东西，这就是这类人的追求。他们为什么总注重这些东西呢？难道他们读了神的话、听了讲道心里对这些事就没有认识、分辨吗？难道神的话、真理就不能改变他们的观念与思想观点吗？绝对不是，问题是出在他们自己身上，完全是因为他们不喜爱真理，心里厌烦真理，所以敌基督丝毫不接受真理，这是他们的本性实质决定的。”《话·卷四  揭示敌基督·第九条 》
      我们之所以追求地位、名分，主要是因为我们接受了传统文化的思想观点：“人活脸面树活皮”、“人过留名，雁过留声”、“吃得苦中苦，方为人上人”等这些撒但处事哲学的影响。关于神揭示这几条毒素的话，建议吃喝《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》。通过神话的揭示，我们就知道了撒但如何利用传统文化给我们灌输这些毒素，败坏了我们的思想，错误地引导了我们的做人做事的方向。在这里我摘抄一些神话供参考：
    神话说：“神不要求你做人上人，神就要求你做一个普通的、正常的、明白真理的、听神话能顺服神的人就好了，神从来不要求你给神什么惊喜，不需要你有什么惊天动地的举动，也不需要你做什么名人、伟人，就需要你做一个普普通通的正常、实际的人就好了，不管你能吃多少苦或者你能不能吃苦，最终你能达到敬畏神远离恶，这就是最好的人了。神要的不是人上人，神要的是真正的受造之物，是能尽受造之物本分的人。这个人是平凡的人，是普通的人，是一个有正常人性、有良心理智的人，不是外邦人或者败坏人类眼中的什么高人、伟人。……‘吃得苦中苦，方为人上人’，这句话很显然是你应该放下的。应该放下的是什么？是你受家庭这方面熏陶而有的一个追求方向，就是你的追求方向应该改变，不要为了做人上人，为了在人中间出众、出彩让人高看而做任何的事，而是要放下这些存心、目的与动力，为做好一个真正的受造之物踏踏实实地做每一件事。这个踏踏实实指什么？最基本的原则就是按照神所教导给人的方式、原则做每一件事，哪怕这件事不能一鸣惊人，也不被人所看好，更不被任何人所赞许、看重，但这是你该做的，你把它当成受造之物该尽的本分在坚持、在继续，那你就是神眼中合格的受造之物了，就这么简单。这需要改变的是你做人的追求、你的人生观。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》
     我们为什么那么在乎带领怎么看自己？在乎组长是不是搭理自己？在乎别人是不是看重自己？就是受了这些撒但思想的支配。现在我们就操练以神话为根据，以真理为原则，改变做人做事的方向，不为自己的在人中间出众、出彩让人高看做任何的事，放下这些存心、目的与动力，脚踏实地地按照神教导给我们的方式、方法做每一件事，追求做好一个真正的受造之物，不用管人怎么看，凡事做在神前，只注重接受神的鉴察，得着神的称许。
    神话说：“还有些人说：‘我们作文字工作的总也没有人知道，也没有人提起我们，更没有多少人能看见我们，我们成了可有可无的人。’这就是看不透事了。人看不见你，但神能看见你，神在鉴察你，神在引导你，神在祝福你，你为什么就感觉不到呢？人看没看见你、有没有提起你们关键吗？”《话·卷四 揭示敌基督 第九条 （一）》“现在多数人所做的都不敢拿到神的面前，你能欺骗神的肉身，你可骗不了神的灵，凡经不住神鉴察的事都是不合真理的，都应放弃，否则那是得罪神的。所以说，你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通，或是尽本分、办事，都应把心摆到神的面前。你尽功用时，神与你同在，只要你存心对，是为神家工作，神必悦纳你所做的，你应以你的诚心来尽你的功用。当你祷告的时候，存着一颗爱神的心，寻求神的看顾、保守，寻求神的鉴察，存着这样的心，祷告就有果效。好比说聚会时祷告，你敞开心向神祷告，不说假话，向神说你的心里话，这样必能达到果效。……
     作为一个信神的人，所作所为都能拿到神面前接受神的鉴察。若你做的能拿到神灵面前而不能拿到神的肉身面前，说明你还没接受神灵的鉴察。……今天凡是不能接受神鉴察的，不能获得神的称许，对道成肉身的神没有认识的人都不能被成全。你看看自己的所作所为是不是能拿到神的面前，你如果不能把自己所做的拿到神的面前，说明你就是作恶的人，作恶的人能被成全吗？你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应都能拿到神的面前，就是你平时的灵生活，祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活，以至于你的配搭事奉，都能拿到神的面前接受神的鉴察，这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程，你越能接受神的鉴察，你越得着洁净，越能符合神的心意，你就不至于放荡，你的心能活在神面前；越接受神的鉴察，撒但越蒙羞，越能背叛肉体。所以说，接受神的鉴察，这是人该实行的一条路。无论做什么事，就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察，你能存心顺服神自己，这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前，接受神的鉴察，你才是活在神面前的人。”《话・卷一　神的显现与作工・神成全合他心意的人》

问题解答（2）自己信神多年，多次在追求名誉地位上失败跌倒，通过吃喝神话、听上面的交通，理论上也知道追求名誉地位就是走敌基督道路，实质是与神为敌，最终只会被神显明淘汰，受惩罚。可是在尽本分时，总是身不由己地活在人前，总在意自己尽本分若没有果效，身边的弟兄姊妹、组长和带领工人会怎样看自己。自己也能意识到这些流露不合神心意，也找一些相关神话反省认识自己的败坏性情，尽量把心投入在本分上，可这些错误的追求观点却挥之不去，常常控制搅扰着自己的情形。不知在这方面该怎么进入才能真正摆脱败坏性情的捆绑和控制，达到单纯地为满足神尽本分？
答复如下：败坏性情没有变化的时候，人尽本分就会时常受到搅扰，知道流露的是败坏性情，知道心里想的不对，但是摆脱不了。这个问题该怎么解决？得在认识自己上下功夫，更深地反省认识自己，认识透了，会解剖自己流露的每一个败坏性情，达到恨恶撒但性情、恨恶自己、恨恶肉体的时候，这些败坏性情慢慢就脱去了。心里最不喜欢的东西你会不会常常挂在心里，总是一个劲儿地琢磨呀？你心里最恶心的东西你会不会总去想它？（不会。）你心里越恶心、越厌憎的东西，保证它在你心里不会常常出现。现在对自己总流露的这些败坏，你心里真恶心吗？真恨恶吗？（没有。）你不恶心也不恨恶，还觉得挺好，也不算什么错误，在心里呆着就呆着吧，那它就总出现。对这些败坏的东西，你恨不起来，它就得不着洁净。你恨不起来，有时候还允许它存在，还放任它存在，那这个东西就总会搅扰你，不停地搅扰你。所以，解决的办法只有一个：深刻地反省自己流露的所有败坏性情，得跟它好好较量较量，好好解剖解剖，看透它，当你心里真正达到恨恶撒但性情的时候，每一个撒但性情流露出来，你感觉恶心的时候，这些败坏的性情就越来越少了。性情变化只有这一条路，听明白了吧？（明白了。）”《生命进入的交通讲道·182-B》

3.   你说：“我也看了一些神话，只能认识到说话别带存心，做诚实人。但是我看到自己每天流露的都很多。我好像以往都没意识到自己心里有这么多东西。……”
     想得着神的称许，我们就应追求做诚实人。因为神喜欢诚实人，也祝福诚实人，只有诚实人才能进天国。我们要想尽好本分就要追求做诚实人，要放下名誉地位也离不开做诚实人，只有做诚实人我们才能明白真理、得着真理。所以不管进入这项真理有多少难处，经历多少失败挫折，我们都不要放弃，应继续操练进入。 
    神话说：“追求真理必须得注重实行真理，实行真理从哪儿开始呢？这没有规条，你明白哪方面真理就该实行哪方面真理。如果你开始尽本分了，那就从尽本分开始，尽本分该实行的真理也是多方面的，你明白哪方面真理就实行哪方面真理。比如，你先从做诚实人、说诚实话开始，把自己的心打开，如果有些话不好意思跟弟兄姊妹说，那就跪下来祷告跟神说。跟神说什么呢？说你的心里话，别说官话，别欺骗神。先做诚实人，你软弱就说你软弱，你邪恶就说你邪恶，你诡诈就说你诡诈，你心里恶毒、阴险你都跟神说，你总想争地位你也跟神说，让神管教你，让神给你摆设环境，让神来帮助你渡过这一切难关，解决这一切的问题。得把心向神打开，别封闭，你封闭神也能鉴察到，你把心打开还能得着真理，那你应该选择什么道路？把心向神打开，跟神说心里话，千万别说虚假的话、伪装的话，先从做诚实人开始。做诚实人这方面的真理交通了这么多年，到现在有不少人还是无动于衷，尽凭着个人的存心、欲望、目的说话做事，而且从来不知道悔改，这就不是做诚实人的态度。神为什么要求人做诚实人呢？神让人做诚实人是不是为了好掌握人哪？肯定不是。神要求人做诚实人是因为神喜爱诚实人，神祝福诚实人。做诚实人就是做有良心理智的人，就是做守信用的人，做神所喜爱的人，做能够实行真理达到爱神的人，做诚实人也是具备正常人性、活出真正人样最基本的表现。如果人从来就没做过诚实人，也没打算做诚实人，那人就明白不了真理，更没法得着真理。不信你观察观察，或者自己体验体验。只有实行做诚实人，你的心才能向神打开，才能接受真理，真理才能在你的心里成为你的生命，你才能明白真理、得着真理。如果你的心总封闭着，跟谁都不敞开，都不说心里话，谁也测不透你，那你的城府就太深了，你就是最诡诈的人。信神却不能向神单纯敞开，还能跟神说谎或者说大话欺骗神，跟神还不能说交心的话，还能绕弯、藏心眼儿，结果就把自己坑了，神不搭理你了，不在你身上作工了，你什么真理也不明白，什么真理也得不着。现在，你们有没有看到追求真理、得着真理的重要性？追求真理第一步该做什么？就是做诚实人。人只有追求做诚实人才能认识自己败坏有多深，到底有没有人样，自己半斤八两、缺啥少啥都能看清楚了；只有在实行做诚实人的时候才知道自己的谎话有多少，才知道自己的诡诈、欺骗隐藏得多深；只有在实行做诚实人的经历中才能逐渐认识自己的败坏真相、认识自己的本性实质，败坏性情才能不断地得洁净，在败坏性情不断得洁净的过程中人才能得着真理。这话你们慢慢体验吧！神不成全诡诈人，你的心若不诚实，你不做诚实人，神就不能得着你，你也得不着真理、得不着神。你得不着神这意味着什么？你得不着神，你不明白真理，对神就没有认识，那你与神就没法相合，你与神就是敌对的。你与神不相合神就不是你的神，神不是你的神你就不能蒙拯救。你不追求蒙拯救，你为什么要信神呢？你不能蒙拯救那你永远是神的冤家对头，你的结局就定了。所以，要想蒙拯救就得先做诚实人。最终神得着的人有一个标志，你们知不知道是什么？《圣经・启示录》里有那么一句话：‘在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。’（启14:5）‘他们’是指谁？就是指蒙神拯救、被神成全、被神得着的这些人。神是怎么形容这些人的？这些人做人的特征、表现是什么？就是没有瑕疵，口中察不出谎言。没有谎言，你们应该都能明白、都能领会，就是诚实人。‘没有瑕疵’是指什么说的？就是指没有恶行说的。没有恶行是建立在什么基础上？毫无疑问的，就是建立在敬畏神的基础上。所以说，没有瑕疵就是指敬畏神远离恶说的。神是怎么定义没有瑕疵的人？在神眼中，只有敬畏神远离恶的人才是完全人，所以没有瑕疵的人就是敬畏神远离恶的人，只有完全人才是没有瑕疵的人，这是一点不错的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命长进的六个指标》
     “神要求人做诚实人，就证明神很厌憎诡诈人，神不喜欢诡诈人。神不喜欢诡诈人就是不喜欢诡诈人的做法、性情，以至于他的存心、他欺骗的方式，这些神都不喜欢。如果诡诈人能接受真理，能承认自己的诡诈性情，愿意接受神的拯救，也有希望达到蒙拯救，因为神不偏待人，真理不偏待人。所以，我们要想成为神喜悦的人，首先就得改变我们做人的原则，不能再凭撒但哲学活着，不能再靠说谎欺骗过日子，得脱去一切的谎言做诚实人，这样神对我们的看法就会改变了。以前，人总是凭着说谎、欺骗、伪装在人群中生活，还以撒但哲学为生存根基、为生命、为基础来做人，这是神所厌憎的。在外邦人群中，说真话、讲实话，做诚实人，就会遭到毁谤、论断、弃绝，所以你就随从世界潮流，凭撒但哲学活着，越来越会说谎，越来越诡诈，还能使用阴险的手段达到目的，以此来保护自己，在撒但的世界越来越亨通，结果陷在罪里越来越深，不能自拔。在神家恰恰相反，你越会说谎话、玩诡诈，神选民就会越厌烦你、弃绝你，你若不思悔改，还持守撒但的哲学逻辑，还采用阴谋诡计、用高级手腕来伪装自己、包装自己，越容易被显明淘汰，因为神就是厌憎诡诈人，在神家只有诚实人才能亨通，诡诈人最终都得被弃绝、淘汰，这是神早已命定好的。只有诚实人在天国里才有份，你如果不做诚实人，不朝着追求真理的方向去经历、实行，不揭自己的丑，不亮自己的相，那你永远不可能获得圣灵的作工、得着神的称许。不管做什么事、尽什么本分，都得有诚实的态度，没有诚实的态度就没法尽好本分。如果你尽本分总应付糊弄，有些事没做好，就应该反省自己、认识自己，就应该敞开亮相解剖自己，然后寻求真理原则，争取下次能做好，不应付糊弄。如果你没有凭着诚实的心去满足神，总想满足自己的肉体，或者总想满足自己的虚荣脸面，这样工作能作好吗？本分能尽好吗？肯定不能。诡诈人尽本分总应付糊弄，什么本分也尽不好，这样的人不容易蒙拯救。你们说，诡诈人在实行真理的时候耍不耍诡诈？实行真理的时候需要他付代价，需要他舍弃自己的利益，需要他向别人敞开亮相，他就留一手，说话也是说一半留一半，总是让别人猜他是什么意思，让别人会意他是什么意思，总是留点余地，给自己留后手。别人看到他是诡诈人就不愿意与他交往，办事总防备他。他能说谎欺骗，人信不过他，不知道他说的话哪句是真、哪句是假，掺有多少水分。他在人面前常常失信于人，在人心中没有一点分量，那在神的心中会如何呢？神对这样的人会怎么看呢？神更是厌憎，因为神鉴察人心肺腑，人只能看表面现象，神比人看得更准、更透彻、更实际。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》
     “你想做诚实人，但是你放不下脸面、虚荣、利益这些东西，你只能采取说谎，用谎言来维护这些东西。你如果是喜爱真理的人，那你就能为实行真理忍受各种痛苦，甚至丧失名誉地位、受到人的羞辱讥笑也不在乎，只要能实行出真理、能满足神就行。喜爱真理的人他的选择就是实行真理，就是做诚实人，这条路是对的，是蒙神祝福的。如果不是喜爱真理的人，他选择的是什么呢？就是用谎言来维护自己的名誉、地位、尊严、人格，宁可做诡诈人让神厌憎、弃绝，这样的人就是不要真理、不要神的人。他选择的是自己的名誉地位，他要做诡诈人，不管神喜不喜悦、拯不拯救，他都不在乎，那这样的人还能蒙神拯救吗？肯定不能了，因为他走的路错了。他只能靠说谎、欺骗过日子，每天只能过说谎圆谎、绞尽脑汁地为自己诡辩这样痛苦的日子。你觉得用谎言能够维护你所要的名誉地位、虚荣脸面，这就大错特错了，其实你用谎言不但维护不了你的虚荣脸面与人格尊严，更严重的是还错失了实行真理做诚实人的机会，即使你当时维护了自己的名誉地位、虚荣脸面，但是你丢掉的是真理，你背叛了神，这就完全失去了神拯救人、成全人的机会，这是最大的亏损，这是永远的遗憾。诡诈的人永远看不透这一点。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》
   “不管临到什么问题，必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象，无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病，还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是生命进入的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，进入真理就容易了。迈出这一步意味着什么？就是你把一颗心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看，也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为维护自己的名誉、脸面、地位使什么手段，或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，不需要做这些无用功，你能放下这些你活得就很轻松，没有辖制、没有痛苦，完全是活在光明中。学会敞开交通这是生命进入的第一步，然后你对自己的所思所想、所作所为得学会解剖，哪些是不对的、哪些是神不喜悦的你得能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么？为了把真理接受进来，把你里面属撒但的东西清除出去，用真理来代替。你以前尽凭着说谎、欺骗的诡诈性情做事，觉得不说谎办不成事，现在你明白真理了，厌憎撒但那一套了，不再那么做了，而是凭着诚实、单纯、顺服的心态做事。凡事敞开亮相，不包裹、不伪装、不包庇，而是赤露敞开地与弟兄姊妹交通，让人看到你内心的所思所想、看到你诚实的态度，这样真理在你里面就逐步地生根、开花、结果，一点点地就看出成果了。你的心越来越诚实，越来越向着神，你尽本分也知道维护神家利益了，不维护神家利益你的良心不安，这就证明真理在你身上起作用了，已经成为你的生命了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》
  “尽本分无论有什么难处，其实都容易解决，只要你是诚实人，心向着神，能寻求真理，就没有解决不了的问题。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》
     神要求人做诚实人，就是要表里如一，我们说出来的话是我们心里所想的，是根据事实真相说话，不是虚假欺骗人的；如果我们搞了弯曲诡诈，就得承认自己弯曲诡诈，就得解剖亮相，让人对我们的败坏真相有分辨，不高看我们，这是做诚实人；神让我们说话要真实，是就说是，不是就说不是；对人要坦诚相待，说话不拐弯抹角，心里咋想的就说出来，看到别人的问题能点出来，说对人有造就的话，尽到自己的责任；有事能直接说清楚，不受其他因素的辖制、影响。

    神话说：“有许多人都把诚实人当作傻子，他认为，‘神怎么说人就怎么行，说做诚实人还真做诚实人，就说真话，一点假话都不说，这不是傻子吗？做诚实人起码得不吃亏、不受损失才行啊，不能什么都说吧！把实底都交出去那不就是傻吗？’他觉得做诚实人就是傻。这是傻吗？这是最聪明的人，因为他相信，‘神的话都是真理，做诚实人这是真理，人就应该做诚实人，才能得着神的称许。所以神怎么说我就怎么做，神指到哪儿我就做到哪儿，神要求我顺服我就顺服，到什么时候都顺服。如果有人说我傻，我不在乎，只要神称许我就行’。这是不是最聪明的人？他看准了什么重要、什么不重要。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 人到底凭什么活着》
    弟兄交通：“那诚实人的心理是什么？‘我不管人崇不崇拜我，我追求真理是真的；我不管人对我怎么样，我心里爱神神清楚；我不管你选不选我做带领，我得追求真理、追求性情变化，活出真正人的样式最要紧；我不管人说我好孬，该预备多少善行我得预备，神鉴察人心肺腑；我不管大家怎么看我，最主要我得让神对我满意，能得着神的称许是最重要的。’你们说诚实人所走的路是不是蒙神喜悦呀？（是。）他不是讨人喜悦，不是让人崇拜，不是让人高举。那你们愿意走哪条路呢？（做诚实人。）做诚实人，他不在人身上下多大功夫，只求自己尽好本分，只求自己能实行真理，只求自己能得着神的称许。另外，他一切任神摆布安排：‘神如果提拔我让我尽什么本分，或者让我做带领工人，那我顺服，我不求人的喜欢，人选不选我都在乎神，人不是造物主，神是造物的主！’魔鬼曾经说过什么？‘只有人民才能创造世界历史。’那是胡说八道，是谬论！神是万物的主宰，人民就是受造之物，就是随风倒，随潮流。”《生命进入的交通讲道（第十三集）·怎样分辨敌基督的主要作法与本性实质》
   
    当我们操练做诚实人的时候，就能看到自己经常都在伪装自己、搞欺骗，这个时候我们就该认识自己，实行真理、与败坏性情争战，背叛肉体，说诚实话，做诚实事，实事求是，不搞欺骗，不搞伪装，说话直接，不饶弯子，心里怎么想就怎么说，看不透的问题就说看不透，不懂就说不懂，不会就说不会，能正视自己的问题，能暴露自己的败坏真相给人，这样就避免自己走上成为名人、伟人的道路了。
    神话说：“有的人问：'神的话要求人站好受造之物的位置，尽好受造之物的本分，不要做超人、伟人，但我总有野心欲望，不甘心做普通人，那该怎么办呢？’这问题很简单，你为什么不愿意做普通人，先把这个问题的根源挖掘出来，问题就容易解决了。神要求人做诚实人，这是最有意义的事，如果你明白了做诚实人的真理，你就能知道做诚实人才是有正常人性的人，才是真正的人。做诚实人有哪些表现？做诚实人就是做一个正常的人。正常人的本能、思想、理智能达到哪些？正常人说话做事有哪些表现？他会说心里话，心里有什么就说什么，没有虚假诡诈，他临到事如果能看明白，他会凭良心理智去做，如果看不透，他也会失误、会失败，会有错觉，会有观念，会有个人的想象，会被眼前的假象所蒙蔽，这些就是正常人性的表现。那这些正常人性的表现能达到神的要求吗？达不到，人没有真理就够不上神的要求。这些正常人性的表现就是一个普通败坏的人所具备的，是天生就有的，也是人与生俱来的东西。你得允许自己有这些表现、有这些流露，在允许自己有这些表现、流露的同时，你要了解人的本能、人的素质、人的天性就是这样的。了解完之后怎么办呢？应该正确对待。那正确对待应该怎么实行呢？就是多读神的话，多装备真理，在自己不明白的事上、在自己有观念的事上、在自己能判断错误的事上多多来到神面前反省，寻求真理解决自己的所有难题。这样经历一段时间，有几次失败跌倒这都无所谓，最主要能在神的话里看透这些事，知道怎么实行合乎原则、合神的心意了，这就学到功课了。经历几年失败跌倒，把败坏人类的实质看明白了，把世界黑暗邪恶的根源看明白了，对各种人事物都有分辨了，你就能按真理原则行事了。因为你不是超人、不是伟人，什么事你都不可能全都看透、全都明白，你不可能一眼看穿世界、一眼看穿这个人类、一眼看穿发生在身边的每一件事。你就是一个普通人，你需要经历许多的失败，需要经历迷茫时期，需要经历许多判断失误，需要经历许多偏差，这样才能完全显明你的败坏性情，显明你的弱点、缺陷，显明你的无知、愚昧，让你重新审视自己、认识自己，让你认识到神的全能、全智，认识神的性情，从神得着一些正面的东西，达到明白真理进入实际。在经历中会有许多事不如你所愿，使你无奈，你还需要寻求、需要等待，需要从神得着每一件事情的答案，需要从神的话中明白每一件事情背后的实质与每一类人的实质。这就是普通人、正常人的表现。你得学会说‘我不会’‘我不行’‘我看不透’‘我没经历过’‘我什么也不知道’‘我怎么这么软弱呢？我怎么一无是处呢？’‘我素质差’‘我麻木痴呆’‘我愚昧，这事我得等几天，得想明白了再做’‘我得跟人商量商量’，你得学会这么实行，这就是你承认自己是一个正常人、你想做一个正常人的表现。那些自认为自己高大，自认为自己不俗、不凡，是超人的人，从来不说‘我不会’‘我不行’‘我看不透’‘我不知道，我得学习，我得查找有关资料，我得找人交通交通，我得寻求上面’，他从来不说这样的话。尤其有了地位之后，他就不想让人认为他是一个普通的人，与其他人一样也有不会的，有看不透、不明白的事，而是总想让人误认为他是超人，所以临到什么事他用不着多多来到神面前献上一颗真诚的心，他不需要寻求，什么事临到他分分钟就明白了，分分钟就学会了、就看透了，他没有败坏，没有软弱，没有看不透的事，没有没经历过的事，即便有的事没经历过也一眼就能看穿，简直就是一个完美的超人。这是不是正常人性的表现？（不是。）那他是不是一个正常的人？肯定不是。这类人不承认自己是一个普通人，不承认自己有软弱、有缺陷、有败坏性情，那他能不能有一颗真诚的心多多地来到神面前寻求、祷告？肯定不能。这就说明他还不具备正常人性的良心理智，没有活出正常人性。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》
     我们的外表伪装得再好都是假象，即使能骗得过人一时，又怎能骗得了神呢？我们要想真正放下追求名誉地位的野心，就要常常解剖亮相自己的败坏性情，让弟兄姊妹对我们有分辨。这样我们就越来越觉得地位、虚荣脸面不那么重要了，就逐渐脱离了走追求成为名人、伟人的道路。
   神话说：“那人应该说哪些话才有理智呢？你如果不会交通真理，不会供应弟兄姊妹生命，你就得操练反省认识自己、解剖自己，能和大家说心里话，敞开亮相，这样实行就能达到果效。敞开自己不是表白自己，而是把自己里面不对的存心、意念拿出来解剖，让大家共同认识，让别人也得到益处，你这样做就不是尊自己为大了。你能正确对待自己，站合适的地位，就是你能放下自己的存心，能解剖自己的存心，能敞开自己里面污秽的东西，你能这样揭露自己就证明你这个人站对地位了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·关于国度时代的行政》

   “现在许多人都开始注重追求真理了，在临到事的时候也能够寻求真理了，你如果想解决自己里面不对的存心、不正常的情形，必须得寻求真理来解决。首先得学会根据神话敞开交通，当然，敞开交通应该选择对象，起码得选择喜爱真理、能接受真理的人，选择人性比较好、比较诚实正直的人，如果能选择明白真理的人当然更好，你跟他们交通之后能得到帮助，找这样的人敞开交通解决自己的难处能达到果效。如果选择不对的人，选择不喜爱真理、只是有恩赐特长的人，他会嘲笑你、藐视你，还会贬低你，使你不得益处。敞开亮相，一方面是来到神面前向神祷告该有的一种态度，另一方面，跟人交通真理也应该这样。你别包着裹着，心里想，‘我有存心、有难处，我里面情形不好，消极了，我跟谁也不说，我就憋着’，如果总憋着不解决你就会越来越消极，情形越来越下沉，就不愿意祷告神了，这就不好扭转了。所以说，你不管有什么情形，消极也好，有难处也好，或者有什么存心、打算也好，或者认识到、省察到什么也好，得学会敞开交通，在你交通的过程中圣灵就作工。圣灵怎么作工呢？就是开启你、光照你，让你看清这个问题的严重性，让你知道这个问题的根源、实质是什么，然后让你一点点地明白真理、明白神的心意，看见实行的路，进入真理实际。人能敞开交通，这就代表他对待真理有诚实的态度。人的心到底诚不诚实就看他对待真理是什么态度。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》
    你说：“我发现认识自己也不是真实认识自己，就是在外面谈，为了不让组长不搭理自己，还是为了名利地位。”当我们敞开交通、亮相自己的时候摆正存心，不是为了得到人的高看，而是为了真正地实行真理做诚实人，神就会因着我们诚实的态度作工在我们身上，开启光照我们，让我们看清这个问题的严重性，让你知道这个问题的根源、实质是什么，然后让我们一点点地明白真理、明白神的心意，进入真理实际。如果我们谈认识自己的存心不对，那就不能获得圣灵的开启，就只是在外面谈一些浮皮潦草的认识罢了。所以不管我们做什么，摆正存心，按原则实行做诚实人、亮相自己就能帮助我们放下虚荣脸面，放下对地位的追求。
   
4. 你说：“尽本分时组长对付我，我也总是讲理，然后一段时间也认识自己，但是我发现我那个认识自己是怕组长说我，只是外表认识自己狂妄，但是过后还是流露，总是不能接受别人意见。”  
   弟兄交通：“现在有一些人受点修理对付就难受，脸上就挂不住了。那脸面值多少钱？有什么用？接受真理多要紧，接受真理那才有尊严，不接受真理那是耻辱！“人活脸，树活皮”，人活那个脸是啥脸？那是有真理的脸吗？我看那是撒但的脸，那是鬼脸。活出撒但的鬼脸有尊严吗？没尊严，那是羞耻！挨点修理对付，你应该看到：这是光荣、荣幸，这是神高抬，是神的爱临到了！不能接受修理对付，说明你身量太小了，小得可怜！”《生命进入的交通讲道（第十集）·关于神话<认识神是达到敬畏神远离恶的途径>的讲道交通（五）》
     弟兄交通：“如果是喜爱真理的人对待修理对付是什么态度？先顺服下来，先接受：“带领工人说的对，咱们是有缺陷，这是神的爱临到了，我赶紧接受。如果人说的对一点、对一半，我也接受过来，得着真理要紧，只要你说的有一部分是真理，那我就接受。”不喜爱真理的人对待修理对付是什么态度？“你说的百分之百准确，我才接受；差一半，我也不接受。”还有一种：“你说的百分之百的正确，还得态度好，我才接受；态度不好，话生硬，我也不接受。”还有一种态度：“你就不能修理对付我，我做得差一点也正常，你修理对付得再对，我也不接受，我听着不舒服，我就不接受。”这样的人是不是喜爱真理的人？（不是。）不喜爱真理的人怎么经历神作工啊？没法经历，你是“老虎屁股摸不得”！那神家还能由着你的性子来吗？经历神作工就不能由着你的性子来，就这个环境，就这样的教会生活，你要是追求真理、喜爱真理的人，你就能顺服下来；你要不是喜爱真理的人，不是追求真理的人，在这里就适应不了，就顺服不下来，就没法生存，就得逃离、逃避，这叫“适者生存”。所以在神家有一些人信神一段时间以后，一看：“哎呀，这些人还挺好的，没有坏人，比世界的人好太多了，跟这些人生活在一起真是开心，真是快乐，真是释放，真是自由，你就不用担心谁算计你，也不用担心谁抓你把柄，谁整你、治你。这些人比家里亲人都亲，你要真有病、有灾、有困难、有难处，真有人帮助你呀，都不愿意看热闹，都能向你伸出友谊之手。这些人太好了！”就是一个修理对付承受不住，一临到修理对付头先大了，不祷告，不寻求真理，顺服不了，这是什么人？这是不是喜爱真理的人？（不是。）人不喜爱真理就不适应这个环境。那神家的修理对付有没有原则？他都是根据你的问题，你这么作工存在问题，对神家工作有拦阻了，这么作工不合适，容易羞辱神，容易打岔搅扰神作工，拦阻神作工步伐了，人才修理对付你，但修理对付也没有恶意，只是为了帮助你，让你长进更快。神家的修理对付有恶意吗？你看哪个人挨了修理对付之后就隔离、就开除了？一个都没有。最后怎么样？凡是经历修理对付的、生命长进快的，不但没隔离、没被开除、没被整治，反而都被提拔了，都被重用了。是不是这么回事？在神家凡是带领工人，哪一个人不受修理对付？这些人就是在修理对付中长大的。那你要经不住修理对付，你别做带领工人，你赶紧做跟随者去，因为你不追求真理。神家的每一个带领工人都经历了许多的修理对付，有几个倒下的？没有几个倒下的。倒下的是少数，是个别人。多数人一开始经历有些难处，有些痛苦，流过泪，消极软弱过，经历一段时间，又祷告，又寻求，就站起来了；再经历修理对付，有抵抗力，就会寻求真理了，越临到修理对付越寻求真理，越临到修理对付越反省自己，生命经历进入正轨了，生命不断长大；最后，什么审判刑罚都能顺服下来，成了敬畏神远离恶的人了，成了真实顺服神作工的人。那真实顺服神的人是怎么达到的？就是借着修理对付、借着神话语不断的审判刑罚达到的，也是经历各种试炼熬炼造就出来的，这就是神作工的内幕。要想达到被神成全，人的肉体得受许多痛苦，修理对付是其中的一项啊！现在我看见有一些人，尤其是知识分子，在经历修理对付上是最脆弱、最软弱、最悖逆的一种，原因是什么？就是他们老将他们的知识、观念、素质、头脑当作本钱，把自己看得比谁都高，比谁都好，完美无缺，所以就谁也不服，临到点修理对付就显出难堪了。这样的人与神有没有过真正的接触与交往呢？这里说“真正的原因就在于他们从来就没有与神相识过”，与神没有相识就是一点都不认识神，一点都没接触过，他就不知道什么叫神的作工。他们只以为宗教式的教会生活，读读神话，祷告祷告，这就叫教会生活，过这样的教会生活就是经历神作工。那是不是人的观念想象啊？恩典时代的信徒就不知道什么叫修理对付，他就不知道什么是真正的教会生活，他就丝毫不知道神到底怎么拯救人、怎么变化人性情。因为什么？他们与神没有相识过，只在恩典时代、在“襁褓”里、在“摇篮”里享受神的恩典，从来就没长大成人，不认识神的作工。现在有许多知识分子来信神就这样，他们认为像宗教里那样信神就是经历神作工，这是大错特错！在人的观念想象里信神太危险了！太容易抵挡神了！”《生命进入的交通讲道（第十集）·关于神话<认识神是达到敬畏神远离恶的途径>的讲道交通（五）》   
   弟兄交通：“尽本分要想达到不被淘汰、得神称许，就必须得追求真理；要追求真理，得先解决做诚实人的问题，先进入做诚实人的真理；只有你明白真理了，成为对的人了，成为一个正常的人、合神心意的人，那你的尽本分也就随之达到合格了。人不对，尽本分永远不会合格，人对了，尽本分肯定合格，是不是这么回事啊？（是。）那现在该不该追求真理啊？（该。）要追求真理该不该接受修理对付？（该。）临到修理对付该不该讲理呀？（不该。）临到修理对付该不该寻求真理啊？该不该顺服真理呀？（该。）如果人能有意识地顺服真理，“我做得不对，人家交通的对，人家修理对付合乎真理，我就顺服，就不讲理，我不明白真理我就寻求真理，我明白真理我就顺服真理，就接受真理”，这不什么问题都解决了？解决问题不就这么简单吗？神家修理对付你还有别的存心吗？为了整你，为了治你，为了羞辱你，为了拿你开心？是这么回事吗？是因为你做的事太过分了，太严重了，说不过去了，才修理对付你。所以临到修理对付怎么办？赶紧先顺服下来，然后寻求真理，达到接受真理，有真实悔改就完事了，这个事就过去了，你真实悔改了神家也不追究了，过往不究。你别以为当时修理你挺厉害，对付你的话挺严厉，你就过不去，以为神家跟你有仇，以为你遭到咒诅了，这样领受对不对啊？有点偏了。对付能不严厉点吗？对付哪有笑嘻嘻的？哪有说话一点严厉没有、满面春风、和蔼可亲的？那么对付管用吗？对付都是严厉的，都得交通真理，言语直截了当、一针见血，这才能达到果效。就像有的当爸的管教孩子，打孩子的时候还乐呵呵地打，手举挺高，下手挺轻，结果孩子还乐了，“打得不疼！”过后孩子有变化吗？（没有。）所以对付人就得狠，一说管教孩子，把眼睛一瞪，孩子就害怕了，不就是为了教育人嘛！对付修理是不是也是这个意思啊？（是。）也是为达到果效，都是为了让人接受真理，让人尽好本分，让人走上正路，心都是好的，应该理解。听明白了吧？（明白了。）”《生命进入的交通讲道（第十四集）·关于神话<神成全合他心意的人>的讲道交通 一》
    我们临到修理对付应该从神领受，不管说的话多扎心，只要符合事实我们就该承认，即使说的对一半，我们也应先接受过来，看不透的我们再寻求。我们得注重寻求真理把自己的问题解决了才是关键。就像弟兄说的：““我做得不对，人家交通的对，人家修理对付合乎真理，我就顺服，就不讲理，我不明白真理我就寻求真理，我明白真理我就顺服真理，就接受真理”，这不什么问题都解决了？”以往我临到修理对付也流露过不喜爱真理之人的那几种态度，就是别人说的只对一半，另一半不对我就不接受了；接受修理对付还要看对方的口气、语气，根据对方对我的态度来选择；有时候还要讲理，为维护自己的名誉地位说话，没有一点理智和顺服。经历这些过后，我看到了自己对待真理的态度太悖逆，自己的身量太小，觉得很蒙羞失败。我就后悔自己为什么不能根据败坏的实质来接受、顺服修理对付呢？心里告诉自己以后不管人家说的有几分对，不管是什么口气语气，我都应该从神领受，先把对的、符合事实的接受过来反省，即使有不太符合事实的也不反抗、就当提醒自己，因为这些败坏的实质我是存在的（在合适的环境下就会流露出来，只是现在神没有给我安排这样的环境罢了），这样去经历修理对付态度就对了。

5. 你说：“我好像以往都没意识到自己心里有这么多东西。加上自己这些评价我心里就觉得很压抑，一想到自己是这样的人就觉得特别难受。心里像扎了一把刀。”
    我们认识到自己的败坏，心里很难过，很压抑，消极，感到迷茫不知所措，这说明我们不明白神的心意。神的显明让我们认识自己的败坏真相，促使我们悔改走上正确的道路，这难道不是对我们的拯救吗？
    神话说：“临到被神显明的事到底该怎么对待、怎么选择？必须得寻求真理，千万不要做糊涂人。你经历神的审判刑罚，看见自己的败坏真相，这是好事，为什么还消极呢？神显明你是为了让你认识自己，也是为了拯救你。其实，你流露败坏性情是出于你的本性，不是神要显明你，神不显明你你不还是照样流露吗？你没信神的时候神也没有显明你，你活出的不都是撒但败坏性情吗？你就是凭撒但性情活着的人。对这些事别大惊小怪的，流露一点败坏就吓坏了，认为自己完了，神不要了，以前所做的一切都前功尽弃了。别大惊小怪，神拯救的是败坏的人类，不是机器人。什么叫败坏人类？就是有撒但败坏性情的流露，狂妄、自是，不接受真理，能抵挡神、悖逆神，与神敌对，能走保罗道路的人。神拯救的是这样的人类。你要想接受神的拯救，要想达到蒙拯救，必须得面对自己心里存在的败坏性情，面对自己每天流露的败坏性情，而且每天都要寻求真理、反省自己，与神的话对号，对自己流露的败坏性情实行分辨、解剖，与之争战。有的人争战几次失败了，就说，‘我怎么总流露狂妄呢？别人怎么不流露呢？’其实都流露，别人流露的时候你不知道，他自己知道，也可能他流露的时候他自己都不知道，但神知道。另外，还有一个问题人得记住了，神是解决人的败坏性情，不是解决人的做法，神恨恶的不是你做一件事一时的存心，或者一种做法，或者偶尔的懒惰、不付代价，神恨恶的不是这些，神恨恶的是你的败坏性情。你什么时候感觉到自己流露的是败坏性情，神还没管教你，你自己就应该意识到，你不要猜想是不是神恨恶你、淘汰你了，你应该意识到自己的问题，然后寻求该怎样悔改、怎样实行真理能有变化，这是理智正常的表现。你应该先意识到，‘这话说得没理智，流露狂妄了，这事自己做不到还说大话，这不是吹牛皮吗？吹牛皮说大话，这是狂妄性情’。你说那几句大话在神那儿不定罪，神不定罪你就放过它了吗？不能放过，你就得解剖，‘我这个人怎么这么能吹牛说大话呢？做不到的事，或者自己从来就不知道自己能不能做到的事，怎么就先吹上了呢？我怎么有这个毛病呢？’这不是毛病，毛病是外表的一种恶习，说大话这是一种狂妄性情的流露，是撒但性情支配你活在这样的情形里，完全是受性情支配的。如果你能克制，不流露狂妄性情，那能代表狂妄性情就没有了吗？就得到解决了吗？绝对不是这么简单。不是你改变一个做法，外表规规矩矩、老老实实，不嚣张，有一个很儒雅的姿态，你就不狂妄了，那是伪装，是在狂妄里又添了新病，结果更麻烦。要解决狂妄，解决各种败坏性情，就得在尽本分中寻求真理解决，这是正确的途径。比如，带领安排你尽一个本分，你听完就满不在乎地说，‘我以前就尽过这方面本分，做这些事小菜一碟！’紧接着，你就意识到自己流露狂妄了，这个想法不对，就赶紧祷告扭转，‘神哪！我又流露狂妄了，求你对付我吧，我愿意把本分尽好’，这是人首先应该做到的。那该怎么对待本分呢？你心想，‘我这是给神做，我做在神前，我得小心对待，不能出岔，出了岔丢人啊！’又琢磨琢磨，‘不对，怎么怕丢人呢？’这情形又不对了，又开始走偏道了。那该怎么纠正？往哪个方向走是对的呢？这又涉及到实行真理解决问题了。你得想，‘丢人不怕，关键是别给教会工作带来亏损’，情形扭转过来了，但又一想，‘要是给教会工作带来亏损，临到对付修理怎么办？我的脸往哪儿放啊？’情形又不对了。这该怎么解决呢？你心里得想，‘我总不把本分当回事，疲疲沓沓的，还这么狂妄，就该挨对付。我得祷告神，让神作，我这个人太难办了，但神是全能的，在神没有难成的事，我就依靠神。’这就对了，这么实行没错。神给你一种才干，让你学会一点知识，你学会了不见得就能尽好本分，这是不是事实？（是。）这个结论是怎么得出来的？（经历出来的。）这方面经历让你有了一个教训，也让你得着了一个经验，就是神给人的不是人本来就拥有的，也不是人的资本，神给的神能随时夺走。神要显明你的时候，你再擅长的东西到时候也忘了，用不上了，你什么也不是。这时候你如果祷告说，‘神哪，我什么也不是，我会这点东西都是你给我的，求你加给我力量吧！看在不让你的工作受亏损的份上，你祝福我、引导我吧！’这么祷告对不对？（不对。）这时候应该怎么扭转？你说：‘神哪！我愿顺服你的安排，我不能自以为是，虽然我对这方面的业务是会点儿、懂点儿，但也不一定能做好，因有败坏性情搅扰，我好应付糊弄，做事粗糙，不把本分当回事，我自己也控制不了，我把握不住自己，求神保守我、引导我，我愿意顺服神，尽力做好，将荣耀归给神。’如果你尽好本分了，把功劳归给神八分，自己占两分，这合不合适？（不合适。）这样分就没有理智了，如果神不作，你能尽好本分吗？绝对不能，因为你不但没有真理，还有败坏性情。人心里不管存有什么败坏情形，就总得反省自己，寻求真理解决，败坏性情得着洁净了，人的情形就正常了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》

    我想起最近的神话诗歌《认识自己才能达到蒙拯救》
  1 人能发现自己的败坏问题很严重，这是好事。你越能发现自己的败坏，认识得越准确，越能认识到自己的实质，就越能蒙拯救，离蒙拯救越来越近；你越发现不了自己的问题，总觉得自己好、自己不错，那你离蒙拯救的路还很远，你还很危险。
  2 什么样的人能走上蒙拯救的路呢？对自己的败坏性情有真实认识的人，他认识得越深离蒙拯救越近。认识到自己的败坏性情都是来源于撒但的本性，看见自己没有良心理智，什么真理也实行不出来，尽凭败坏性情活着，真是没有一点儿人性，就是活撒但，这是真认识自己的败坏实质了。
  3 有的人真看见自己的魔鬼撒但相就消极了，就认为神不要了，蒙拯救没希望了。其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极，不能放弃，能认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。如果对自己的败坏性情、对人各方面抵挡神的实质一点儿知觉都没有，还没打算开始变，这就麻烦，这样的人已经麻木了，是死人，不容易救活了。
  ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》

    我们能认识到自己败坏太深，这不是坏事，而是一件好事，这说明我们对自己抵挡神的实质有一些知觉了，并不是麻木痴呆的死人，还有挽救的希望。神的心意就是让我们对自己的败坏性情有真实的认识。我们对自己的败坏性情越有真实的认识，离蒙拯救不是越远了，而是越来越近了。所以，我们不能消极，也不能放弃，性情变的过程是漫长的，是一生之久的事。神要求我们无论临到多少难处都不要放弃对性情变化的追求。
    神话说：“在性情变化的过程中，也可能你经历了很多事才明白一点真理，经历了很多事才达到一方面的性情变化，经历了很多人事物、很多不同的环境，走了很多弯路才达到有那么一点点变化。不管有多大的变化，这个变化是可贵的，在神来看神是珍惜的、神是纪念的，因为你吃了很多苦也付了很多代价。神鉴察人心肺腑，神知道人的心思、心愿是什么，神也知道人的软弱是什么，神更知道人需要的是什么。我们跟随实际的神就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人应许，这需要人有心志、有信心、有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》   “神不希望看到人在临到软弱、临到难处的时候灰心失望失去信心，失去追求真理、追求蒙拯救的心志，失去得着真理被神成全的机会，神不希望人是懦夫，而是希望人无论临到多少难处、无论多么软弱、无论流露过多少败坏都不放弃，百折不挠，依然追求真理，按着神给人所指明的实行路途去追求，依然有一颗厉害要神的心。对神的信心要随着经历、随着明白神的话而越来越加增，而不是临到软弱就退缩、临到难处就消极、流露点败坏就哭鼻子，就退缩不能前行，等等这些表现都是神不愿意看到的。神希望人对神一心一意，不会因着时间、环境、地理位置或者任何事情的发生而改变。你寻求神的心不变，寻求神的毅力不减，神会看到，神会明白你的真心，最终神赐给你的肯定超乎你的所求所想。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 “我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 六》

    我们以往对自己流露的败坏性情没有知觉，而现在每天能意识到、能反省自己流露的很多败坏性情，这是好事，不是坏事。现在我们能根据神话认识自己，承认、接受神所揭示的都是事实，接下来就该进入追求真理的第三个步骤了，就是认识自己的败坏性情、败坏实质，心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但。建议你吃喝一下《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》，里面讲到了追求真理的五个步骤，神让我们知道实行每一个步骤都是很艰难的，都有很多的拦阻、难处，需要我们花费一番苦心去实行、去达到，但是不要灰心，不要放弃，不回避失败、挫折，不管多难我们都要走下去。
    神话说：“今天交通的追求真理这几大步骤就这么简单。你们重复一下这几个步骤。（第一，根据神的话反省自己；第二，承认、接受神的话所揭示的事实；第三，认识自己的败坏性情、败坏实质，心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但；第四，实行悔改，抛弃手中的一切恶行；第五，寻求真理原则，实行真理。）就这五个步骤。虽然对于活在败坏性情中的人来说，实行每一个步骤都很艰难，都有很多的拦阻、很多的难处，都需要人花费一番苦心去实行、去达到，当然，途中也不免要经历一些失败、挫折，但我要告诉你们的是，不要灰心，即便有人定罪你，说‘你完了’，‘你不是好东西’，‘你就这样了，你没法变了’，不管多难听的话，你都要慎思明辨，不要灰心，不要放弃，因为只有追求真理这一条路，只有进入、实行这几个步骤，才能真正免掉你的灭顶之灾。聪明人会选择放下一切的难处，不回避失败、挫折，不管多难都要走下去。哪怕你三年五年一直停留在省察认识自己这个步骤中，或者十年八年也只是知道自己有哪些败坏性情，但依然不能达到明白真理、脱去败坏性情，但我要告诉你的还是那句话：不要灰心。你虽然还不能达到真正的扭转，但是前面的三个步骤你已经进入了，那还愁进入不了后面的两个步骤吗？不愁了，再努努力、加把劲，你就走上来了。也可能有的人走到第四步——悔改，对寻求真理原则就够不上了，就进入不了了，那怎么办呢？也不要灰心，只要你有心志，就要坚持追求在凡事上寻求真理，多多向神祷告，这样就常常有收获。你根据自己的素质、根据自己的条件尽力追求，能达到的就努力达到，只要你尽力了，就问心无愧了，肯定能得着更多，就是多明白一项真理也是好的，活得就更幸福一些，更快乐一些。总之，追求真理这事不空洞，每一个步骤都有具体的实行路途，也需要人受一些痛苦、付一些代价，真理不是一种学术、一种理论、一种口号、一种论调，它不空洞，每一项真理都需要人经历、实行几年的时间才能有所明白、认识。但是，不管你付出怎样的代价，不管你付出怎样的努力，只要方式、方法、路途、方向是正确的，早晚有一天你会有大的收获，会得着真理，能够认识神，能够顺服神，使你心满意足。”
   “神作末世审判工作就是来拯救人类脱离撒但的权势，就是来解决人类犯罪抵挡神的根源。撒但败坏人类几千年，撒但的本性已经扎根在人心里，所以解决任何一样败坏性情都不是反省认识一两次就能脱去的。败坏性情不断地、反复地流露出来，得需要人接受真理，与撒但性情长期地争战，直到得胜撒但，败坏性情才能彻底脱去。所以，人就需要不断地祷告神，不断地寻求真理，不断地反省认识自己，不断地实行真理，直到没有败坏流露了，生命性情有变化了，达到顺服神了，才能得着神的称许。虽然每次争战达到的果效不太明显，过后还能流露出败坏性情，你会感到有些消极、灰心，但你又不甘心，还能继续努力，仰望神、依靠神，这样坚持两三年就能真正实行出真理了，心里就有平安喜乐了。你这才看清，每一次的失败、每一次的努力、每一次的果效都是你走向性情变化、让神回心转意的一个好的信号。虽然每次的变化都是人在意识里根本就觉察不到的，但是每一次的回转给人带来的性情上的变化那是任何做法、任何东西都取代不了的。这是人性情变化、生命进入的必经之路，追求性情变化必须得这样实行。当然，人对性情变化这事应该有一个准确的认识，性情变化不是像人想象的突然间就发生了翻天覆地的变化，让人惊讶，给人惊喜，不是这样的，它就是不知不觉地、慢慢地、一点一点地变化了，到能实行出真理时，人就会有收获了。当你这样走过三年、五年、十年之后再回头来看，你就会惊讶地发现，十年之后的你与十年之前的你在性情上是大相径庭的，完全不一样了。也可能你的性格、你的脾气没有变，也可能你的生活习惯等等这些都没有变，但是你所流露出来的性情、情形、表现与以前完全不一样了，真的是判若两人了。为什么会有这样的变化呢？就是因为你在这十年期间经历了多次神话语的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，明白了许多真理，首先你的看事观点发生了变化，人生观、价值观发生了变化，生命性情随之也发生了变化，赖以生存的根基都发生了变化，在发生这些变化的过程中，你就逐渐变成了另外一个人，成为了一个新人。虽然你的性格没有变，脾气没有变，生活方式没有变，甚至言谈举止也都没有变，但在生命性情上却发生了变化，这才是根本的变化、实质的变化。性情变化的信号是什么？具体表现是什么？首先，人的看事观点发生变化了，就是人里面许多外邦人的看事观点借着明白真理发生改变了，已经接近神话的真理了，这是性情变化的开端。另外，人能通过反省认识自己注重实行真理了，通过反省自己心里所产生的各种存心动机、心思意念、观念、观点、态度等等能发现问题了，还能产生懊悔，就能背叛肉体实行出真理来。同时，对神的话、对真理就更加宝爱了，从心里承认基督就是真理、道路、生命，心里更愿意跟随基督、顺服基督了，感觉到神发表真理揭示、审判、刑罚人，变化人的败坏性情，这样拯救人、成全人太实际了，如果没有神的审判刑罚，没有神话语的供应、带领，人就没法达到蒙神拯救，也得不到这样的收获。人从心里开始喜爱神的话了，感觉到现实生活中离不开神的话，有神的话供应、带领、开路太有必要了，心里满有平安，遇到什么事都不自觉地去寻找神的话作为根据，在神的话中寻找实行原则、实行路途，这是认识自己达到的一方面果效。还有一方面，就是对于败坏性情的流露，人不再像以前那样用刚硬的态度去对待了，而是能够静下心来用诚实的态度来聆听神的话，能接受真理、接受正面事物了。就是当人流露了败坏性情之后，不再像以前那么刚硬难以驯服，那么张牙舞爪、嚣张蛮横，那么凶恶，而是能主动地反省自己，认识自己的实际问题，即使不知道自己败坏性情的实质是什么也能够安静下来向神祷告，寻求真理，然后承认自己的问题、承认自己的败坏性情，向神悔改，立下心志重新做人，这完全是一种顺服的态度。这样，人对神就有了顺服之心，神再说什么，神再对人提出怎样的要求，神再作怎样的工作、给人摆设怎样的环境，人就容易顺服下来了，人的败坏性情对人的拦阻就不大了，就容易解决、容易胜过了，这时就能轻松地实行出真理来，就能达到顺服神了。这就是性情变化的信号。当人能实行出真理对神有真实顺服的时候，可以说，人的生命性情已经发生变化了，这是真实的变化，完全是在追求真理的过程中达到的变化。在这个过程期间，人所产生出来的各种表现，不管是正面的表现还是正常的消极软弱，都是必不可少的，也是必然规律，有正面的表现必然也有消极软弱的表现，但消极软弱都是暂时的，当人有了一定身量之后，消极软弱的情形也会越来越少，正面的表现、正面的进入会越来越多，办事越来越有原则，这样的人就是顺服神的人了，也是败坏性情得着洁净以后生命性情发生变化的人。可以说，这是追求真理的人经历神话语审判刑罚，经历许多修理对付、试炼熬炼达到的果效。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》
   
6. 你说：“最近在组里面拉线也谈了尽本分一贯狂妄，一贯追求名利地位的，信神10年20年都没变化的 都要淘汰，心里隐隐的不安，也变的很敏感，组长问我哪年信神的，自己就会猜疑，就觉得是不是已经在给我整理材料了，是不是要把我清除了，或者是划B组了。那段时间自己也在反省认识自己，也能认识到一些，但我总猜疑，就会想是不是正在给我写评价在观察我了呀，是不是已经要给我整理材料了。我就觉得自己在组里面一贯的这样狂妄，一直都没咋变化，心里就害怕被清理。”
    建议参考：《基督审判台前的经历见证六·我的防备误解消除了》
    神显明人不是为了淘汰人，我们不要误解神的心意。神的话说：“有时候神借着一件事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。……其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得‘万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？’这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己能够真实悔改，所以显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受就容易误解神而消极软弱甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思：对恶人显明就是淘汰；对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己看见自己的真实情形别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰你也应该接受顺服，赶紧反省悔改。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理顺服神才能达到性情变化》
   
     现在我们就要注重悔改，要放下前途命运，不要为自己图谋，不要为自己的利益、脸面、地位打算，实行的路途就是做诚实人，在所尽的本分上尽到自己的责任。
   神的话：“对待本分、对待神必须得有一颗诚实的心，这是敬畏神的人。人有诚实的心对待神是什么样的态度？起码得有敬畏神的心，凡事存着顺服神的心，就是不问祸福、不讲条件，任神摆布，这就是心灵诚实的人。那些总怀疑神、总研究神的人，总想跟神搞交易的人，是不是心灵诚实的人？（不是。）这样的人心里存着什么？存着诡诈、邪恶，他就总研究。他都研究什么呢？（研究神对待人的态度。）人总研究神对待人的态度，这是什么问题？人为什么研究这个？因为这涉及到人的切身利益了，他心里就琢磨，‘神给我摆设这个环境，让我临到这事，神为什么这么作呢？别人没临到这事，为什么偏偏让我临到了？临到这事后果会怎么样呢？’他就研究这些事，研究个人的得失、祸福。他研究这些还能不能实行真理了？能不能顺服神了？那就不能了。人心里琢磨出来的东西性质是什么？都是考虑自己的利益，都是为自己谋福利。……凡是特别注重前途命运与个人利益的人，总会研究神的作工对他的前途命运是否有利、对他的得福是否有利，研究到最后结果是什么？只能是悖逆神、抵挡神，即使还能坚持尽本分，也是带着消极情绪应付糊弄，心里还一个劲儿地琢磨怎么做能占便宜、不吃亏，带着这样的存心尽本分，这就是跟神搞交易。这是什么性情？这就是诡诈，这就是邪恶的性情，这不是一般的败坏性情了，已经上升到邪恶了。心里存有这种邪恶的性情，这就是在跟神斗啊！应该看透这个问题。人总研究神，总凭交易的心来尽本分，能不能尽好本分？绝对不能。他不是用心灵与诚实来敬拜神，没有诚实的心，他边尽着本分边观察着，总留一手，结果怎么样？神不在他身上作工，他就浑浑噩噩的，不懂什么是真理原则，做什么事都凭己意，总出岔。为什么总出岔？就是因为他心思太浑，临到问题不反省自己，也不寻求真理解决，还坚持按己意行事、凭己的喜好做事，结果尽本分就总出岔。他不为教会工作着想，也不为神家利益着想，总为自己图谋，总为自己的利益、脸面、地位打算，不但尽不好本分，还影响、耽误了教会的工作，这是不是跑歪道、不务正业啊？尽本分总为自己的利益、前途打算，丝毫不考虑教会工作、不考虑神家利益，这就不是尽本分了，这属于图谋利益，为自己谋福利，为自己得福做事，这样尽本分性质就变了，这属于跟神搞交易，想利用尽本分达到自己的目的，这样做太容易搅扰神家工作了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 “你既然是一个人，那你就得琢磨人的责任是什么。……那一个人起码该尽的责任是什么？最现实的就是你现在怎样尽好你的本分。只满足于走过程不是尽到责任，只会讲字句道理不是尽到责任，只有实行真理按原则办事才是尽到责任了。实行真理达到果效了，让人得到益处了，这才是真实的尽到了责任。不管尽什么本分，只有凡事坚持按真理原则去做才是真实的尽到了责任。按人的做法走过程是应付糊弄，坚守真理原则才是尽好本分、尽到了责任。你尽到了责任，这是不是有忠心的表现哪？这就是尽本分有忠心的表现。你对本分有了这份责任心，也有了这份心志、愿望，有了忠心的表现，神才能看中你，才能称许你。如果你连这点责任心都没有，神就把你当混混儿、二杆子，看不起你。……所以，你要想让神看中你，起码得让人信得过你。你要想在人中间让人信赖，让人都看中你、都看得起你，起码你得有尊严、有责任心、讲信用，值得人信赖。那你在神面前呢，再做到尽职尽责，达到有忠心，那你基本就达到神的要求了，你得着神的称许是不是就有希望了？”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（八）》  “如果你不会反省自己尽本分有什么掺杂那也没事，只要你心存顺服能接受真理，认真地对待本分，尽上自己的忠心，发现问题或流露败坏能反省自己，认识自己的缺欠、不足，能寻求真理解决，这样不知不觉在尽本分中你的生命、你的身量就逐渐长大了，就能达到合格的尽本分了。只要真心为神花费，在经历神作工的过程中不断地寻求真理解决自己的问题，就会得着神的祝福，神是不会亏待你的。”《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

7. 你说：“带领说我总爱在小事上提建议，比如带领落实工作有错别字等类似的问题，主要是说我这个人比较爱做外表的，让人看着挺积极的。还说我给别人找话都是找一段神话就往上一扣，给别人带来的都是辖制。……反思自己和别人相处我也都是外表的做法，已经和对方有成见隔阂了但是外表我还去帮助对方，这块知道自己没有变化，不是伪装，但是我就把外表的做法当成自己实行真理，还觉得自己对别人挺有爱心。”
     我们就根据神话来衡量自己，不管是尽本分还是帮助别人，自己有没有按照原则做事，有没有尽到责任？我的人性也不好，你的败坏我也流露过，有也曾经我看到别人的问题也是找段神话往上一扣，也没有给别人交通真理让人对自己的败坏实质有认识，或者给人交通自己的经历认识，我这样的做事就没有考虑对方的素质、领受能力。因着人的素质不一样，他即使看到神话也不能完全对照自己，所以素质差一点的人就容易受辖制，并没有达到好的果效，也没有尽到自己的责任。所以，我们要达到实际果效，就得按照原则来做事。要考虑怎么做对人生命有益处，考虑怎样交通别人好接受，而不是自以为我们尽了责任，其实是走过场，并没有达到实际果效。
     根据你的描述，带领说你这个人比较爱做外表的，让人看着挺积极的。他的意思可能是说你外表虽然忙碌，但是面子活做的多，没有多少实际果效。那我们就应该寻求怎么做事是尽到了自己的责任，怎么做能有实际果效？比如，虽然我们对某人有隔阂了，但是还是愿意去帮助对方，从外表来看这是好行为，但是我们心里又是怎么想的呢？这才是问题的实质。如果我们帮助对方的动机是希望别人高看自己，让别人以为自己有爱心，这个出发点就不对，就应该扭转；如果我们看到对方的难处，但是因着成见与对方产生隔阂，我们应该先根据公平对待人的原则衡量这个人是不是地弟兄姊妹，如果是的话，那就应该采取包容、忍耐、饶恕，凭爱心帮助的原则，然后借着祷告背叛肉体，摆正存心，是为了体贴神的心意不让弟兄姊妹消极，凭爱心帮助尽到自己的责任，这个时候的爱心就是真实的爱心了。消除弟兄姊妹之间的隔阂，我们可以敞开心与弟兄交通，不管是道歉也好，还是亮相自己的败坏也好，这样的实行让人与人之间的关系更正常，让我们对别人的帮助更具有实际的果效，这样的做法就是实行真理了。所以，我自己总结实行真理就是一要摆正存心，是为满足神做事，不是为了个人的利益图谋，二是要按照真理原则做事，才能有实际果效，才是尽到了自己的责任。当我们有悔改表现，走上追求真理的道路的时候，还会担心自己被淘汰吗？
     另外，看来我们被前途命运捆绑得很厉害， 处处考虑的都是自己的前途命运，害怕被清理，对这方面特别敏感。我们应该思考一个问题，没有神的许可，谁能对我们做什么事呢？
    神话说：“表面上看，任何一件事都是人在做，安排工作的是人，作工作的也是人，跟进工作的也是人，在每个环节中起关键作用的也是人，最后这项工作达到什么果效或者作到哪一步也是由人决定的。外表看，这一切的起因、事情发展的过程还有结果都是由人决定的，但事实上，主宰这一切、摆布安排这一切的是谁？跟人有没有关系？人是在被动地接受命运的摆布、接受主宰者的摆布，还是自己主动去掌握每一件事情？（被动地接受。）人都是在被动地接受神的主宰、摆布、安排。在这里人扮演的角色是什么？是不是神手中的玩偶啊？（是。）人就像被牵线的木偶一样，牵哪条线它就做哪个动作、就有什么样的表情。人每天去哪儿、说什么话、做什么事，这一切都掌握在谁的手中？（神的手中。）都掌握在神的手中，人是很被动地接受神的主宰。在整个过程中，神要作什么事，神是否要显明一个人，神要让这一件事在什么时间有怎样的变化、有怎样的进展，最终达到什么样的果效，显明谁、淘汰谁，借着这事让人学什么功课，从中明白什么真理、对神有怎样的认识，让人扭转哪些观点、放下哪些观念，神所作的这一切人能做到吗？人会做吗？（不会。）人不会，人做不到。人在整个事件发展的过程中只是被动地、有意识无意识地做一些事，但是整个事情的起因、经过、最终的结果、达到的果效没有一个人能预见，也没有一个人能掌控。预见、掌控这一切的是谁？只有神！无论是宇宙中发生的大事，还是在任何星球上的任何一个角落里发生的小事，都是不由人的，没有一个人能掌握这一切的规律、掌握这一切的行进过程与最终的结果，没有一个人能预见这一切事情的未来，也没有一个人能预知将来要发生什么，更没有一个人能掌控最终的结果是什么，这一切的掌管者、主宰者只有主宰万物的神。人能起到的作用只是在神主宰、摆布、安排的大大小小的环境与各种各样的人事物中扮演各种角色，或是正面的角色，或是反面的角色，这就是人起的作用，也是人扮演的角色。哪些事没有成功，或者外表看果效不如预期的好，不是人愿意看到的结果，甚至是一个让人很伤心、悲痛的结果，这也不是人能主宰得了的，也不是人能预见的，更不是人能掌握的。如果一件事最终的结果很好，起到的作用很正面、很积极，对人的造就很大，影响很深远，这是出于神的；如果这件事最终没有成就，结果不是很好、不是很乐观，外表看没有对人形成正面积极的作用，反倒有一些不好的影响，那这件事的整个过程也都是由神摆布安排的，不是哪个人掌控的。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十四）》
     从神话中我们认识到，我们在教会里尽什么本分，在哪处教会尽本分，是否被提拔，是否被调整，虽然外表是人在做事，是人在安排，但是这一切事物背后的根源都是神在主宰、掌管，一切都是神说了算，不是由哪个带领或者哪个人说了算的。因为人都是神手中的牵线木偶，牵哪条线它就做哪个动作、就有什么样的表情，人都是在被动地接受神的主宰、摆布、安排，在神的经营计划中担任自己的角色。正如神说：“无论是宇宙中发生的大事，还是在任何星球上的任何一个角落里发生的小事，都是不由人的，没有一个人能掌握这一切的规律、掌握这一切的行进过程与最终的结果，没有一个人能预见这一切事情的未来，也没有一个人能预知将来要发生什么，更没有一个人能掌控最终的结果是什么，这一切的掌管者、主宰者只有主宰万物的神。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十四）》我们试想一下，人能主宰我们的命运吗？能定规我们的结局吗？如果没有神的许可，我们所担心的事并不会临到我们。所以，我们把这个问题相透，就知道我们应建立与神的正常关系最重要，只应追求是否能得着神的称许。但是退一步讲，我们担心的事如果有一天真的临到了，那我们也应该正确领受，应该接受顺服，赶紧反省悔改。
     如今我在教会以外已经超过十年了，我也想回到教会，也想在教会尽本分，也想和弟兄姊妹一起过教会生活，但是神并没有满足我想回教会的愿望，而是继续把我放在教会以外经历，我平时也接触不到教会里的弟兄姊妹，只能偶尔接触几个教会外的弟兄姊妹（他们也是愿意悔改、尽本分的），这不都有神的主宰安排，有神的许可吗？奇妙的是，我们离开教会的这些年，神总是会用不同的方式和途径安排我们得到新的资料，让我们能听到、读到神的话语，让我们感到神并没有丢弃我们，而是在继续带领我们、供应我们；同时也让我体会到，只要我们愿意悔改，愿意追求真理，我们身上仍然有神的怜悯随着。以前我在教会里的时候就仰望带领、依靠带领，现在谁也依靠不了了，只能依靠神了，这也对我是个拯救。因着神这样的摆布安排，我就逐渐放下了前途命运的盼望，转而以追求真理为目标了。应该是我悔改的不够好，还没有达到神的要求，所以还没有资格回到教会，我知道自己不应对神提出无理要求，应该学会一切任神摆布。我立下心志：即使在教会以外为神效力终生，我也甘心乐意、永不后悔。我现在是领受是：我们身边的人事物环境都是神摆布安排的，无论神把我们放在什么样的环境里，都有我们该尽的责任和义务，都有我们该学的功课、该寻求的真理。我们只管一切任神摆布，站好受造之物的位置，面对、接受、顺服、经历神的作工，并从中学功课，寻求真理，在神摆布的环境中实行出真理来，达到顺服神、敬拜神，最终成为一个合格的受造之物，这是神的心意。
     所以，你看到我们在教会以外的人愿意悔改的，神都不会丢弃，更何况你现在还在教会里尽着本分，只要我们真心悔改，神会继续给我们机会的，不要消极。
     神话说：“当人从神话中对自己的败坏实质有真实认识了，紧接着人应该有什么样的表现、什么样的实行？（悔改。）对了，人认识自己的本性实质了，自然就会产生懊悔的心，就开始悔改了。就是追求脱去败坏性情，不再凭撒但性情活着，而是能够凭神的话活着、凭神的话做人，能够顺服神的摆布安排，这就是真实悔改了。这是追求真理的第四个步骤。现在对真实的悔改你们清楚了，那该怎么实行呢？就是实行回转。实行回转就是放弃自己所持守的、所认为对的东西，不凭撒但性情活着，愿意根据神的话来实行真理，这就是回转的意思。具体地说，首先就是否认自己，根据神的话来定性自己的所思所想、所作所为是否合乎真理、是怎么产生的。如果确定是属于败坏性情，是从撒但哲学产生的，那就应该采取定罪、咒诅的态度，这样有利于背叛肉体、背叛撒但。这是一种什么做法？是不是对败坏性情的否认、放弃、弃绝、背叛啊？否认自己认为对的东西，放下自己的利益，背叛自己不对的存心，然后才能达到扭转，这不是那么简单，这里有具体的细节。如果你心里愿意悔改，但只是口头说说就完事了，对败坏性情并没有否认、放弃、弃绝、背叛，这就不是悔改的表现，还没有实际地进入悔改。真实的悔改有什么表现？先否认自己认为对的东西，比如对神的观念、对神的要求，还有自己的看事观点、处理问题的方式方法、人的经验等等，对这些东西都能否认，这是人心存悔改、向神回转的一种具体的实行。对错误的东西只有从心里看透了、否认了才能放下，如果你不否认，还认为这些东西是好的、是对的，别人让你放下你也放不下，你说，‘我文化知识这么高，还有丰富的阅历，我认为这些都是正确的东西，我为什么要放下呢？’你还持守自己的一套，坚持到底，那你能接受真理吗？太不容易了。要得着真理，你必须得先否认自己认为对的、正面的东西，然后看透这些东西的实质是反面事物，是来源于撒但的，都是似是而非的谬论，持守撒但的东西只能使你作恶、使你抵挡神，最后受惩罚被毁灭，你能看透撒但败坏人的那些思想、毒素能导致人灭亡，你就能彻底放弃了。……作为一个人，对待真理、对待神首先应该顺服，这是人的天职。能认识到这些，这就是在扭转。扭转就是悔改的实行路途，扭转就是把以前认为对的东西、从撒但来的东西都彻底放弃，重新选择自己的道路，按照神的要求、按照真理原则来实行神的话，走追求真理的道路，这就是扭转的意思，这就真正来到神面前了，也就是进入悔改的实际了。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》

   愿你早日从消极情形中回转过来，愿神带领你！阿们！

   个人领受，仅供参考。

 简单ii：你好！

   我们现在能醒悟过来，这是好事，看到了自己信了这么多年都没有追求真理，走的是错误的道路，这不是好的兆头嘛！被两刃利剑扎得知道疼了，接下来我们该做的不是消极、害怕、惶恐、压抑，而是寻求真理看透撒但本性的真实面目，手中有利剑依靠神去与它争战，能占胜它背叛它，这才是我们眼下的当务之急！这也是解决问题的唯一路途。先来看看我们所行的性质是什么，走的是什么道路？神说：

   “比如，有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他。从这些表现完全可以看透他的本性。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》      “这表现出来的是不是在遵行神的道？不是，你行的是撒但的道，是鬼道。神的道是什么？是真理，是做人的根据，是敬畏神远离恶的道。你说话虽然是说给人听的，其实神也在听，神是在看你的心，是在鉴察你的心。人是听你说出来的话，但神在鉴察你的心。人能鉴察人心吗？人顶多能看透你说的话不是实话，能看到表面，但是唯独神能看透你的内心深处，你怎么想、怎么打算，你心里有哪些小心眼儿、鬼道道，有哪些活思想，唯独神能看到。神看到你说出来的话不是实话，在神那儿对你的看法、给你的评价是什么？就是你在这事上没有遵行神的道，因为你没说实话。如果按照神的要求实行，你应该说实话，“这个人有素质，但是人不可靠”，不管你评价的是不是完全符合这个人的实情，这句话是你的心里话，是实话，是你应该表达出来的观点、立场，但你没有表达出来，那你有没有遵行神的道？（没有。）你没说实话，你还强调自己在遵行神的道、在满足神，这有用吗？神看你喊的口号吗？神看你怎么喊、喊的劲多大、心志多大吗？神看你喊多少回吗？神不看这些，神就看你是否实行真理，看你临到事怎么选择、怎么实行真理。如果你选择的是维护人际关系，维护自己的利益、脸面，全部都是保全自己，神看你临到事是这样的观点、态度，神会给你一个评价，说你不是遵行神道的人。你说要追求真理、要遵行神的道，那你临到事为什么实行不出来呢？你说的话虽然也是心里话，是你的心志、愿望，也可能是你的心受感动了，你痛哭流泪说出的话，是真话，但说出真话来就能代表人实行真理了吗？就能代表人有真实见证吗？这不一定。如果是追求真理的人，就能实行出真理；如果不是喜爱真理的人，那也就是说点好听的话就完事了。法利赛人最会讲道理、喊口号，他们常常在十字路口喊“伟大的神哪！”“尊贵的神哪！”让人看着特别敬虔，也不干什么违背律法的事，但神称许他们吗？神不称许。神对他们是怎么定罪的？神给了他们一个称号——假冒为善的法利赛人。以往法利赛人在以色列是受尊重的阶层，为什么现在成一种标签了呢？他们成了一类人的代表，这类人的特征是什么？善于假冒、包装、伪装，把自己伪装得特别高尚、特别圣洁、特别正直、特别光明正大，口号喊得好听，结果丝毫不实行真理。他们的好行为都有哪些？读经、讲道，教导人守律法、规条，别抵挡神，这些都是好行为，他们说的都好听，背后却偷吃祭物。主耶稣说他们“蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去”（太23:24），就是他们所做的全都是外表的好行为，口号喊得冠冕堂皇，理论讲得也高，说得很好听，但是行出来的却是一塌糊涂，全是抵挡神的，外表行为全是假冒、全是骗人的，内心一点儿都不喜爱真理、不喜爱正面事物，还厌烦真理、厌烦正面事物，厌烦从神来的一切。他们喜爱什么？喜不喜爱公义、公平？（不喜爱。）从哪儿看出他们不喜爱这些？（主耶稣传讲天国的福音，他们不但不接受，反而还定罪。）他们如果不定罪，能不能看出来？看不出来。主耶稣显现作工把法利赛人全显明了，他们是因定罪抵挡主耶稣，人才看出他们的假冒为善来。如果主耶稣不来显现作工，没有人能分辨法利赛人，如果只看他们的外表行为，人还很羡慕他们。法利赛人就是用这些假冒的好行为来骗取人的信任，这是不是虚伪、诡诈？这样诡诈的人能喜爱真理吗？绝对不能。他们表现这些好行为背后的目的是什么？一方面是欺骗人，另一方面是迷惑人、笼络人让人高看、崇拜，最后还想得赏赐。这个骗局多大啊！这个手段高不高？这样的人喜不喜爱公平、公义？肯定不喜爱，他们喜爱的是地位、名利，他们要的是赏赐、是冠冕。神教导人的那些话他们从来不实行，没有一点儿真理实际的活出，全部都是用好行为包装，以假冒为善的方式来欺骗人、笼络人，稳固自己的地位、名望，然后借着这些为自己捞取资本，获得饭碗。这是不是卑鄙啊？”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

   神话里到处都在揭示这条邪路的原因与恶果！希望我们能看清这条路不是通向天堂的，吸取失败之人的教训，别步他们的后尘！神可谓用心良苦啊！但我们中毒太深信了这么多年还以为是追求真理了，神是满意的，以后天国里肯定有我们的份了，一直活在梦里，这如果不是鉴察肺腑的神借着选举这事显明我们，我们处境就可想而知了，以后的归宿就是显而易见的了对吧！所以，我们得怀着感恩的心来到神面前向神感谢、仰望依靠，积极主动地站起来配合神拯救我们，与撒但争战才能走上正路。从神话的揭示中就看到了保罗的表现与法利赛人的表现正是信教的标签，神不单不承认他们的信而且是定罪他们在与神争夺地位，争夺人的心，这是触犯神性情的事情，性质就太严重了！保罗的结局是万劫不复，比十八层地狱还要严重！如果我们真看清了这个严重性，可能就顾不上自己的利益得失了，而是为自己的生命担忧了，这就能走上正道了。神说：

   “如果一个人只是外表有撇弃，尽上本分了，好像是跟随神了，但是所思所想、所做所行一切都是按着撒但的逻辑、哲学，实质上他是不是跟随神的人？（不是。）他不是跟随神的人，因为他总悖逆神，不实行真理，不顺服神。那他信神到底是为什么？他究竟要得什么呢？这就不可思议了。这是真心信神的人吗？不是，说得好听点就是信教了。虽然他口称是信神的人，但是神不承认他，神会称他是作恶的人，神不拯救这样的人。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·信教搞宗教仪式不能蒙拯救》    “你没经过我允许就私自把这些神话书籍拿走或者买卖，或者用来笼络人、培植自己的势力，这属于偷盗。偷盗这是违法行为，在法律上是要被定罪的，我可以起诉你，或者我可以委托教会起诉你，咱们用法律的手段来解决。因为你没经过我同意、授权把属于我个人的私有物品拿走了，搞你个人的事情，这属于盗窃，在法律上属于违法。这是站在人的角度上看这个事情。那站在真理的角度上怎么看这个事情呢？真理是生命、是道路，不是你把这几本书那些文字拿走你就可以得着的。真理不是口号也不是文章，不是理论也不是知识，那是要作人生命的，是指引人道路的，是能让人蒙拯救的，但是你把这些书拿走，一方面你违法，另一方面你把神的话拿走另立门户，用来搞个人的经营，维护自己的地位或者获取自己想要的东西，这在神那儿怎么看、神怎么定性，这个你得知道。真理是神的生命，不是商品，神不允许人买卖。真理是生命的活水，一旦被沦为买卖、沦为商品的时候不但神不作工，人也得不着真理，而且神对这类人是绝不轻饶。人把神的话据为己有搞个人的经营，这事的性质就相当于什么呢？神说神是造物的主、神造了人类，而人类说“人类不是神造的，是猿猴变的”，和这个是一样的性质。你否认了神的创造、否认了神的权柄你就不是一个普通的败坏人类了，而是一个与神敌对的恶魔，站在了神的对立面，要与神势不两立，在神看你就是撒但、就是魔鬼，神不但不拯救你而且对这一类人的惩罚就如对保罗一样的处理，那是万劫不复啊！万劫不复在灵界是一个最重的惩罚，就是永久地在灵界被惩罚、一直被惩罚，这就彻底完了。你把属于神的东西拿走了、夺走了，把它变成商品，神对这个事是厌恶的，这类人要为他的行为付出代价，主犯、从犯一样对待，绝不轻饶！这是神对待这类人的态度，绝对不会变。万劫不复，人在物质世界中可能没法理解这种惩罚，这种惩罚在灵界是一种最重的惩罚，万劫不复比打入硫磺火湖、下十八层地狱更严重。对他来说这是一个劫，以后要接受的惩罚那是万劫。”——摘自《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三十二）》       “敌基督控制人的第一个手段是笼络人心。笼络人心有几种方式？用小恩小惠拉拢人，这是一种。有时给点好东西，有时候夸奖，有时候给点承诺，有时候看有些本分能出头露脸或者人认为能得好处、能让大家高看，他就把这些本分分配给他要笼络的人。小恩小惠包括很多，有时候是物质的东西，有时候是非物质的东西，有时是顺情说好话。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第一条　笼络人心》              “人把名利看得很重要，无形中你对尽本分是否合乎真理、合乎原则，是否达到神满意、达到合格尽本分就看得不重要了，就看为其次、再次了，而家庭对你熏陶的“人过留名，雁过留声”这件事却变得特别重要。它让你很关注你在人心目中的每一个细节，尤其是有些人特别注重别人背后对他的评价，甚至趴墙根、听门缝，更甚至偷看别人写的对他的评价。一旦有人提到他的名字，他就想：“得赶紧听听说我啥呢，对我有没有好的评价。哎呀，说我懒，爱吃好东西，那我得改，我以后不能懒，得勤快。”勤快了一段时间，就琢磨，“再听听大伙儿说不说我懒了，好像这段时间没说了。”但他还不放心，就有意无意地跟大伙儿提一提：“我这个人有点懒。”人说：“你不懒，你现在比以前勤快多了。”他马上感觉心里有平安、有喜乐、有安慰，“你看看，大伙儿对我的评价变了，看来我的行为大伙儿看在眼里了。”你所做的一切不是为了实行真理，不是为了让神满意，而是为了自己的名声，这样无形中你所做的一切就变成了什么？变成了宗教行为。你这个人的实质就变成了什么？标准的法利赛人。你所走的道路就变成了什么？敌基督的道路。在神那儿就这么定性。那你所做的一切事情的实质就变味了，不一样了，不是在实行真理，不是在追求真理，而是在追求名利，最终你的尽本分在神那儿就是一句话——不合格。因为什么？因为你只忠于自己的名声，而不是忠于神对你的托付，不是忠于你受造之物的本分。当神这么下定义的时候，你心里是什么滋味？信神这些年是不是白信了？是不是就意味着你根本没有追求真理？你没有追求真理，特别注重自己的名声，根源主要是来自于家庭对你的熏陶。熏陶你的哪句话是最主要的？“人过留名，雁过留声”，这句话深深地扎根在你的内心，变成了你的座右铭。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》   

   神话里说得太明白了，保罗是失败之人的标签，是需要在我们耳边警钟常鸣的，因为这个后果太严重了，不是我们信神想收获到的。在神眼里看到的、定性的是跟否认神创造了人类，主宰着人类的性质是一样的。神话真理是白白的赐给我们作生命的，是用来占胜撒但彰显神的智慧权柄能力的，是让我们活出神话实际荣耀神、见证神的！不是让我们当商品在败坏人类面前去换得我们利益得到人的高看的，这种性情恰恰是神要用真理洁净变化的地方，可我们却反其道而行之，不顾神的心意、要求，一门心思经营自己的事业，十几年来就做这一件事，这是在与神对着干了，神要洁净的污秽东西被我们当成生存的价值与意义去追求去夺取，神的怒气怎能不大呢！所以，我们得看清这个事实，这条路不是活路而是死路！走下去将要得到的是保罗一样的万劫不复！不但我们的欲望实现不了，反倒把自己坑到地狱里去了，这不是太傻了吗？这也没有信神的实际，神话中也揭示了信教的实质就是只有口头信，有点外表的好行为，但从不遵行神的道，还是持守着撒但的道，这就不是在信神，神不承认他的信。对照我们的信是不是有些相似？所以，得赶紧扭转向神回头才是岸！对自己有真实 认识才能产生恨恶与悔改，才能得到神的回心转意！只有走神的道才是我们当务的正业。神说：

    “信神最简单的说法就是相信有神，在相信有神的基础上跟随神、顺服神，接受神的主宰、摆布、安排，听从神的话，按神的话活着，按神的话做一切的事，做一个真正的受造之物，达到敬畏神远离恶，这才是真实的信神，这就是跟随神。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·信教搞宗教仪式不能蒙拯救》         “没有敬畏神之心的人都觉得自己聪明，其实得罪了神还不知晓。有些人就看不透这些事，就觉得，“我追求名誉地位只是为多做点事、多担点责任，也没有对教会工作形成打岔搅扰，更没有给神家利益带来损失，这不算什么大问题，我就是喜爱地位维护自己的地位也不算作恶”。这样追求外表上看没有作什么恶，但最终的后果是什么呢？能得着真理吗？能达到蒙拯救吗？绝对不能。所以说，追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（三）》      “人所收获的名与利给人带来的喜悦会很快地在人的心里消失，甚至人越想抓住它、越想挽留它，这种感觉越容易消失，这种喜悦的感觉更容易变成不安、恐惧。所以，不管人因着哪种兴趣、爱好产生的理想与愿望，它最终通往的是一条追求名利的路，最终达到的目标与人所得着的也只是名和利，这个名利给人带来的只是暂时的安慰与肉体虚荣心的暂时满足。在人不明白真理的时候，人会觉得人的追求、理想与愿望很实在，让人感觉踏实，让人感觉人活在这个世界上更能找到自己的位置，更能把控好自己人生的方向，掌握自己的人生，掌管自己的命运，但是当人的理想与愿望得以实现的时候，人才顿悟。顿悟的原因是什么？人花费毕生的精力为此而付出的东西，原来是一个手抓不到、心感觉不到的空洞的东西，你越想使劲地抓住、留住它，你越是抓不住、留不住它，越感觉失落、感觉空虚，当然也越感觉害怕、感觉后悔。人因着有了兴趣与爱好而产生了理想与愿望，这个理想与愿望给人一种错觉，让人感觉自己有能力把控自己的人生，把控自己人生的道路，把控自己生存的方式、生存的目标，这种错觉的根源是因为人不追求真理，人也不喜爱真理，当然更可以说是人不明白真理造成的。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（八）》 

   最后分享一首神话诗歌，愿我们在神话里得到激励、信心，早日走进正常情形里！

   神希望人能追求真理剩存下来]
 
 神希望人能追求真理剩存下来
 --
 1　为什么要追求真理？
 最主要的一条就是从神而论，
 涉及到神的经营，
 涉及到神对人类的期待，
 涉及到神对人类的期待，
 涉及到神在人类身上所寄托的希望，
 这是神经营计划的一部分，
 这是神经营计划的一部分。
 无论哪一个人，无论你信神多久，
 如果你不追求真理，
 你也不喜爱真理，
 那到最终必然是被淘汰的对象，
 这是显而易见的事。
 --
 2　神作三步工作，
 神从创造人类开始有了经营计划，
 然后将这一步步的经营计划
 实施在人类身上，
 神又一步一步带领人类走到现在，
 神付出了多少心血代价，
 神忍耐了多久，
 最终的目的就是将他所发表的真理、
 将他所告诉人类的方方面面的要求准则
 作在人身上成为生命、成为实际，
 成为生命、成为实际。
 在神来看这是一件多么重要的事情，
 神是多么看重这件事情。
 在神来看这是一件多么重要的事情，
 神是多么看重这件事情。
 --
 3　对于每一个人来说，
 不管你的素质高低，
 也不管你的年龄大小、信神年头多少，
 都应该朝着追求真理这一条路去努力，
 不应该强调客观理由，
 应该无条件地追求真理，
 别混日子。
你把追求真理当成一生中的大事
去追求、去努力了，
也可能最终你追求得着的、
够得上的真理
并不是如你所愿，
但是如果神说，
神看在你追求真理的态度、
看在你真心的份上，
神给你合适的归宿，这多好啊，
神给你合适的归宿，这多好啊！
--
4　现在，你别注重什么归宿、
什么结局，以后怎样、未来怎样，
能不能躲过灾难、能不能不死，
这些都别想，也别求，
只管在神的话语上、神的要求上
达到追求真理，尽好本分，
满足神的心意，
不辜负神六千年的等待，
也不辜负神六千年的期盼，
给神点安慰，
让神在你身上看到希望，
让神的愿望在你身上得以实现，
你说神还能亏待你吗？
你说神还能亏待你吗？
就算最终结果不如人意，
那作为受造之物
应该一切顺服神的摆布安排，
没有个人的打算，有这个心就对了。
——《话·卷六　关于追求真理·为什么要追求真理》

   个人观点不一定正确。

简单li：
    你好！我从你的描述中把我看到的问题跟你交流一下，不一定准确，仅供参考。
    你说“我来到海外2年，和弟兄一起住，我刚来1年的时候一个弟兄也来这里了，他尽本分2个月就去了半职教会，然后自己一直在普通教会，自己也很想去半职教会。” “和我一起住的小弟兄选上组长了，而且自己是组员。”从你说的话中看到咱尽本分不是为了尽受造之物的本分，而是在跟人攀比。我看到一段神话：“有的人尽本分没果效，总出岔，他不反省自己，总觉得神不公义、不公平，神总恩待别人不恩待他，神看不上他，总也不开启他，所以他尽本分总也没果效，总达不到他想出人头地让人高看的目的，他心里对神有了埋怨，同时对那些尽本分有忠心的人产生了嫉妒、厌恶、憎恨。这类人的人性怎么样？是不是小肚鸡肠啊？另外，这些人是不是不明白信神该怎么追求真理啊？他不明白信神是怎么回事，认为信神尽本分就像学生考大学似的，总得比分数的高低、排名的先后，所以他把这些看得特别重。他是不是有这种情形？首先，从领受真理的角度上看，这类人通不通灵？他不通灵，不明白信神追求真理是怎么回事。一方面，他把在人中间排名次看得很重要；另一方面，他总是用打分的方式来衡量别人尽本分怎么样、自己尽本分怎么样，就像衡量学生上学一样，用这个方式来衡量信神尽本分。这是不是有点问题？另外，他尽本分用劲的方式是不是不对啊？他是不是拿读书考试的劲来尽本分？（是。）为什么这么说呢？这类人信神尽本分懂不懂得寻求原则？会不会寻求原则啊？一方面，他不懂得寻求原则，人应该怎么读神的话、怎么交通真理、怎么尽好本分，对这些事他不明白也不关心。他只知道得找原则按原则做，但原则是怎么规定的、神是怎么要求的、别人是怎么按原则办事的，这些他都不懂，都不通窍。另一方面，神衡量人尽本分是否合格的标准是什么、对人尽本分要求的原则是什么，他会不会按照这些标准、原则衡量？从神的话中，从弟兄姊妹的交通中，他能不能听明白这些事啊？首先，他听不懂神的话，也不明白尽本分的事。他信神尽本分之后就琢磨：‘我上学的时候发现一个道理，只要肯用功多读书就能得到高的分数，那我信神也这么做，我就多读神的话、多祷告，别人闲聊或者吃饭的时候我就学诗歌、背诵神的话，我这么下功夫，神看在我刻苦、用功、勤奋的份上肯定祝福我，我尽本分肯定有果效，我在众人中间肯定能得高分，能得到重视、提拔。’结果他这么做了还是不能如愿，‘我尽本分果效怎么还是不如别人呢？这样什么时候能得到提拔重用啊？这不就没希望了吗？我这人天生就要强，不甘落于人后，上学时就是这样，现在信神我还要这样，凡是超过我的人我就有决心一定得超过他，不超过他不罢休！’他认为用对了方式方法，只要拿出用功读书的劲多读神的话、多学诗歌，不跟人闲聊，也不注重打扮，少睡觉、少享受，达到攻克己身，不贪享肉体安逸，就能够得到神的祝福，尽本分肯定就有果效。结果事情总是与他想的不一样，‘怎么我尽本分还是总出错，还是不如别人尽得好呢？别人做得又快又好，带领总是夸奖、高看，我都受这么多委屈、这么多苦了，怎么还是达不到果效呢？’琢磨琢磨终于有了一个重大发现，‘原来是神不公义啊，我信神这么久才知道！神愿意恩待谁就恩待谁，神为什么不愿意恩待我呢？是因为我笨，我不会溜须、不擅言辞，我不那么聪明伶俐？还是因为我长得太一般，我文化低啊？这不是神在显明我吗？我都读那么多神的话了，神为什么不恩待我还要显明我呢？’想着想着就消极了，‘我不想尽本分了，尽本分神也不祝福，多读神的话神也不开启。神的话都说了，神愿意恩待谁就恩待谁、愿意怜悯谁就怜悯谁，神怜悯恩待的人也不是我，我何苦要受这份罪呢？’越想越消极，越想越没路，心里憋屈不想尽本分了，再尽本分的时候就走走过程，别人怎么交通原则他也听不进去，心里没有反应。处在这样一种状态之下还有没有生命进入？尽本分还有没有忠心？没有了，仅有的那点努力、勤奋也没了，心里就剩下什么了？‘走一步看一步吧，走到哪儿算哪儿吧，神说不定哪天就把我显明淘汰了、就把我放弃了，到那天不让我尽本分那我就不尽了。我知道我这人就是不行，虽然现在神不淘汰我，但我知道神不喜欢我，被淘汰这是早晚的事。’他心里产生了这些思想观点，跟人交往的时候言谈之间时不时就会流露，‘你们好好信吧，你们信神尽本分必蒙神祝福，我是没希望了，我的路是走到头了，我怎么勤奋、怎么努力也没有用，神不喜欢的人使多大劲都没用。咱尽本分就是有一份力出一份力，如果使不上劲那也没办法，神还能强人所难啊？神也不能赶鸭子上架吧！ ’这是什么话？言外之意就是：‘我就这样了，不管神怎么对待我，反正我就是这个态度了。’你们说，人有这样的态度、这样的存心为什么还要得到神的祝福呢？他产生了这样的情形、这样的态度能不能影响到其他人？这很容易给人带来消极负面的影响，使人陷入消极软弱之中。这不是迷惑人、坑害人吗？消极到这种程度的人是不是属魔鬼的人呢？魔鬼从来就不喜爱真理。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》从神话中看到，尽本分走什么道路很关键，路走错了心不对就不能获得圣灵的作工，神给我们安排配搭是为了让大家一起取长补短，更好的尽好本分，而不是让我们把配搭当成竞争对手，我们比配搭强了就代表本分尽好了，我们只要多受苦多付代价就应该能获得神的恩典和祝福，这个都不是真理。其实神给我们每个人的素质都不一样，这个我们应该正确对待，神给我们多少我们就能做到多少，就会向我们要多少，比如神如果没有给我们当带领这方面的素质和工作能力，就算是再怎么受苦付代价也没有用，但是有时神会安排一个比我们强的配搭在身边，这就是补足我们的，我们要是能从神领受，吸取别人身上的长处，可以让我们的本分果效变好，这就是偏得，可很多时候我们往往只考虑自己的地位，虚荣脸面，导致就不会取别人的长处来补足自己，反而活在攀比的情形中靠着自己的努力想不比别人差，这样是不可能有长进的，也不能获得圣灵的作工，想想彼得都能吸千古之长处，我们怎么就不会多看看别人身上的长处呢？要是我们能从维护神家工作和利益的角度出发，凡事多考虑神家利益，而不是考虑个人的名誉地位，那是不是就能走上正确的道路呢？其实我就是一个失败的例子，以往在教会我就是尽本分处处跟人攀比，看到谁比我强我就要加倍努力受苦，总想高过别人，结果该培养的人没有培养，就一个人独树一帜，当时还觉得自己本分尽的不错，比别人都好，为什么每次提拔人都轮不到我，后来带领还要撤换我，我心里不甘，正好看到带领做事不合原则，为保住自己的地位就先下手为强把带领检举了，现在看到人不走正道，不维护神家利益只维护个人利益打岔搅扰是迟早的事，在这里就是想提醒你一下，不要在错误的道路上越走越远，前段时间也看到你写的帖子想进全职教会，这次又提到这些情形，看到咱在所走的错误道路上一直没有回转。我之前就是死不悔改，撤换后还不知道反省，最后被清除了，你现在还在教会，还有悔改的机会，不要做让自己后悔的事。其实你提到的那些情形我都有，撤换后我就是活在防备中，弟兄姊妹来了解我的情形，想帮助我，我也是活在防备中，认为他们是不是趁机好收集我的资料清除我，因着得福存心迟迟不放下，最后导致我把仅有的悔改的机会都流失了，其实神并不看人败坏多深，关键是人能不能悔改，能不能回头，不再刚硬，不再悖逆抵挡神，能存着顺服的心接受神的洁净拯救。

    你说“就觉得自己信神信来没有得到真理。突然觉得很迷茫。看清自己是这样的追求。我感觉心里特别害怕，特别扎心，就觉得自己说话做事里面有很多为名利地位的存心自己以往都没有意识到。”你在带领给你提出一些意见再对照自己的情形后就有些不知所措了，甚至感觉害怕担心猜疑，这些都是我们不能正确对待自己造成的。我在经历见证中看到一段神的话："按着人的观念想象，人总想永不出错、永不失败、永不被显明，那人始终是活在一种什么样的状态下？人就觉得自己永远是正确的，没有错误的时候，那你能认识自己的缺陷吗？你认识不到自己的缺陷那你能认识到自己的败坏性情吗？（不能。）你对自己没有认识，那你能接受真理吗？你能有真实悔改吗？（不能。）你认识不到自己的缺陷、不足、错误与败坏你就不可能背叛肉体放弃自己的错误观点，也不可能正确对待自己的错误与败坏。你认识不到自己的错误、自己的败坏行为那你能甘心实行真理吗？（不能。）……所以，要想脱去败坏性情达到蒙拯救，要想追求真理达到接受真理成为你的生命，你得正确对待自己的错误行为。当出现错误、流露败坏的时候你不要抱怨，也不要害怕，更不要慌张，当然也不要觉着自己的面子没有了，自己的地位要一落千丈了，自己的名声也不好了，意味着你这个人在人中间将要失去威信，就像天要塌下来一样，甚至你觉得自己蒙拯救的希望也没有了，这是大错特错的。不要把被显明、不要把自己出的错误当成是不能蒙拯救的一个信号，当然也不要一再地祈求神‘神啊，你要保守我别让我出错，让我能做对这事’，对神别有这样的要求，永远不要要求神保守你不出错、保守你不丢人、保守你不被显明，这种要求是错误的。你得有顺服的心态，说：‘神哪，求你按着你的意思摆设环境，主宰我的一切，我愿意顺服你所摆设的任何一样不合我观念、不合我口味、不合我利益的人事物，无论我是临到失败挫折还是被显明，甚至是因着我犯错众人都起来指责我、对付修理我，集体起来罢免我、弃绝我，我都愿意顺服。’”《话・卷八　关于追求真理・怎样追求真理（一）》神的显明是好事，神不显明我们永远不知道自己的败坏真相，借着这个环境弟兄姊妹给我们提出来，这是好事，我们要正确对待，不要逃避，神也要我们的一个态度，我们如果不能接受还逃避，甚至防备误解神，那就太伤神的心了。其实最近这段时间我也是接二连三被显明，先看到自己认真尽本分还是为得福为自己的归宿，是带着自己的不对的意图的，想着通过尽本分看能不能回到教会，看到自己尽本分不是尽受造之物的本分，还是在跟神搞交易，然后又认识到自己跟弟兄姊妹接触还是处处都注重自己的名声，大家对我的评价，就是撒但的“人过留名雁过留声”的观点去追求，还有几件事显明我信神心中没有神的地位，独断专行，还有为了赢得大家的高看，就是凭情感奉行老好人的实行原则，给工作带来打岔搅扰，临到这一次又一次的被显明，我看到自己败坏太多，想变也变不了，于是又自暴自弃，尽本分开始应付糊弄，守规条完成任务，结果大家聚会跑题也不管不问，就活在消极情形中抵触神的显明。对自己认识了，反倒消极了，我也知道不对，可就是提不起劲对本分始终没有真实的负担，想想最近好不容易有这么一个机会能尽点本分，怎么就又失败了呢？后来就是看了这段神话，我的心一下子开阔了，也感到蒙羞惭愧，神显明我是为了拯救我，我怎么那么傻，还跟神消极对抗，被显明了就干脆不追求了，神显明我是为了让我能对自己的败坏真相败坏实质有更深的认识，这样才能更好的寻求真理解决败坏。可我为了自己的虚荣脸面，为了自己的利益得失计较，不明白神的良苦用心，还跟神杠上了，甚至还用玩手机来逃避神的显明，这不是正中撒但的诡计了吗？我得做个接受真理的诚实人，要想变化首先得承认接受自己的败坏真相，我才看到撒但灌输的“人活脸树活皮”“无利不起早”把我给坑苦了，让我没有一个正确的心态来接受真理。所以我们先顺服接受这个环境，顺服神对我们的显明，接受弟兄姊妹给我们提出的问题，不要逃避，也不要猜疑，这些对解决我们的败坏性情于事无补，甚至只会更加纵容我们的败坏性情的滋生，挑拨我们跟神之间的正常关系，让我们对神产生疑惑不信任，最后远离神，这是很危险的。建议听一下神话诗歌《866 神不想看到人躲避远离他》，不管我们有什么样的想法，流露什么样的败坏都跟神说，祷告神求神怜悯我们带领我们寻求真理。
    另外看到你还有个情形就是看到自己流露这么多败坏，觉得自己也变不了就消极了，这是我们对神怎么拯救人不明白，对性情变化的路途不清楚，最近我听了一首神话诗歌：1487 认识自己才能达到蒙拯救
1 人能发现自己的败坏问题很严重，这是好事。你越能发现自己的败坏，认识得越准确，越能认识到自己的实质，就越能蒙拯救，离蒙拯救越来越近；你越发现不了自己的问题，总觉得自己不错，那你离蒙拯救的路还很远，你还很危险。认识到自己的败坏性情都是来源于撒但的本性，看见自己没有良心理智，什么真理也实行不出来，尽凭败坏性情活着，真是没有一点儿人性，就是活撒但，这是真认识自己的败坏实质了。
2 有的人真看见自己的魔鬼撒但相就消极了，就认为神不要了，蒙拯救没希望了。其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极，不能放弃，能认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。如果对自己的败坏性情、对人各方面抵挡神的实质一点儿知觉都没有，还没打算开始变，这就麻烦，这样的人已经麻木了，是死人，不容易救活了。——《话・卷三 末世基督座谈纪要・认识自己才有利于追求真理》
从神话中看到越认识自己的问题越是好事，越不认识自己才越危险，但是认识自己之后不能走极端，认为自己这么败坏变也变不了就干脆消极对待，这么想就陷入撒但试探了。先前我就是这样，看到自己被显明出这么多问题，有些还是反复出现的，就不说有时还有很多没认识到但隐隐约约还有点感觉的，一下子就感觉懵了，认为自己不可挽救了，变不了了。
    我看到神的话说：“性情变化听起来挺简单，其实是有许多经历过程的，这期间人需要受许多苦，需要攻克己身、背叛肉体，还需要受审判刑罚的苦、修理对付的苦、试炼熬炼的苦，还要经历许多失败跌倒，受心里争战、煎熬的苦，经历这些以后 人才能对自己的本性有些认识，但有些认识也不是马上就彻底变化了， 还要经历漫长的阶段，败坏性情才能一点点脱去。所以说，性情变化得需要经历一生之久。比如，你在一件事上流露败坏了，你认识到了 就能马上实行出真理吗？也不能。在认识阶段，有人修理你、对付你， 再有环境逼着你，迫使你按真理原则去做，有时候人还不甘心，觉得， ‘我非得这样做吗？为什么不能按着我自己的意思做呢？为什么总要求我实行真理呢？我不甘心哪，我没有劲啊！’经历神作工都得经历这样 的过程，从不愿意实行真理到愿意实行真理，从消极软弱到刚强，能背叛肉体，经历到一个地步再经历一些试炼、熬炼，最后明白神的心 意了，明白一些真理了，再按真理原则做就能有点心甘情愿了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·对性情变化该有的认识》）神话告诉我们性情变化不是一朝一夕的事，是需要经历很多过程的，需要受苦，需要临到被显明，也需要接受弟兄姊妹的监督，一点点的认识一点点的变化。败坏性情的问题不是一时半会儿就能解决的，得需要长时间的变化。我们现在应该关心的不是教会是不是整我们的资料，是不是要清除我们了，而是想着怎么解决自己身上这么多的败坏，怎么能寻求真理实行真理达到让神对我们回心转意。我们得用自己的实际行动向神悔改。我们先把自己身上的问题都找出来，用神话来对号解剖，认识这些问题的实质是什么，找实行的路途，一个一个解决，有时一下子被显明出很多问题，我们确实会觉得很难过很扎心，不知道怎么解决，这个主要是我们平常就不追求真理，临到问题不及时解决，这才导致一下子全部显明出来了，但现在已经这样了，我们急也急不了，人只有这个身量，问题一个一个的解决，就像之前弟兄交通里提到解决败坏性情就像打扫房间卫生一样，平常不打扫时间长了肯定特别乱，房里卫生天天打扫就容易，一个星期一个月不打扫，再打扫起来肯定就难，但是我们不能说乱厉害了，就干脆不要了，我们这时候更需要静下心来考虑，实际配合理出个头绪来，先打扫哪儿再打扫哪儿，把我们能看到的最拦阻我们的地方先解决了，后面的再一个一个的逐步解决。先把大的问题解决，至于小的败坏流露慢慢来，就如我们现在大的问题把信神追求真理的道路方向找准，在大的方向我们要维护神家工作和利益，不管什么情况下不能耽误本分影响本分，其他的再一个个的解决，不要着急，只要我们的心是对的，神鉴察，神会带领我们，也会等待我们回转。
    最后分享两段神的话：“在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了，就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识，能接受真理，能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了，临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，‘神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途’，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》

    “根据神的话反省自己，对照自己的各种情形，这是人进入真理实际的第一步。要想进入更深，就得对自己的败坏性情解剖、认识更深。认识到之后怎么办？就应该找实行进入的路途，揣摩怎么实行真理脱去败坏性情，这是正路。有的人认识自己之后就消极了，连哭带喊地说自己被淘汰了，是效力者、衬托物，连本分也不想尽了，这是什么人？这是谬种，是耍无赖。那怎么解决最好？起码不能哭、不能闹，更不能放弃，也不要埋怨神，最应该做的是寻求真理，弄明白神的心意到底是什么、该怎么做最有理智、该选择什么道路，这才是最要紧的。人总受得福存心支配最容易失去理智，没有理智的人是最可悲的，凡事选择顺服神的人、只求神满意的人才是最有理智、最有良心的人。临到被神显明的事到底该怎么对待、怎么选择？必须得寻求真理，千万不要做糊涂人。你经历神的审判刑罚，看见自己的败坏真相，这是好事，为什么还消极呢？神显明你是为了让你认识自己，也是为了拯救你。其实，你流露败坏性情是出于你的本性，不是神要显明你，神不显明你你不还是照样流露吗？你没信神的时候神也没有显明你，你活出的不都是撒但败坏性情吗？你就是凭撒但性情活着的人。对这些事别大惊小怪的，流露一点败坏就吓坏了，认为自己完了，神不要了，以前所做的一切都前功尽弃了。别大惊小怪，神拯救的是败坏的人类，不是机器人。什么叫败坏人类？就是有撒但败坏性情的流露，狂妄、自是，不接受真理，能抵挡神、悖逆神，与神敌对，能走保罗道路的人。神拯救的是这样的人类。你要想接受神的拯救，要想达到蒙拯救，必须得面对自己心里存在的败坏性情，面对自己每天流露的败坏性情，而且每天都要寻求真理、反省自己，与神的话对号，对自己流露的败坏性情实行分辨、解剖，与之争战。有的人争战几次失败了，就说，‘我怎么总流露狂妄呢？别人怎么不流露呢？’其实都流露，别人流露的时候你不知道，他自己知道，也可能他流露的时候他自己都不知道，但神知道。另外，还有一个问题人得记住了，神是解决人的败坏性情，不是解决人的做法，神恨恶的不是你做一件事一时的存心，或者一种做法，或者偶尔的懒惰、不付代价，神恨恶的不是这些，神恨恶的是你的败坏性情。你什么时候感觉到自己流露的是败坏性情，神还没管教你，你自己就应该意识到，你不要猜想是不是神恨恶你、淘汰你了，你应该意识到自己的问题，然后寻求该怎样悔改、怎样实行真理能有变化，这是理智正常的表现。你应该先意识到，‘这话说得没理智，流露狂妄了，这事自己做不到还说大话，这不是吹牛皮吗？吹牛皮说大话，这是狂妄性情’。你说那几句大话在神那儿不定罪，神不定罪你就放过它了吗？不能放过，你就得解剖，‘我这个人怎么这么能吹牛说大话呢？做不到的事，或者自己从来就不知道自己能不能做到的事，怎么就先吹上了呢？我怎么有这个毛病呢？’这不是毛病，毛病是外表的一种恶习，说大话这是一种狂妄性情的流露，是撒但性情支配你活在这样的情形里，完全是受性情支配的。如果你能克制，不流露狂妄性情，那能代表狂妄性情就没有了吗？就得到解决了吗？绝对不是这么简单。不是你改变一个做法，外表规规矩矩、老老实实，不嚣张，有一个很儒雅的姿态，你就不狂妄了，那是伪装，是在狂妄里又添了新病，结果更麻烦。要解决狂妄，解决各种败坏性情，就得在尽本分中寻求真理解决，这是正确的途径。比如，带领安排你尽一个本分，你听完就满不在乎地说，‘我以前就尽过这方面本分，做这些事小菜一碟！’紧接着，你就意识到自己流露狂妄了，这个想法不对，就赶紧祷告扭转，‘神哪！我又流露狂妄了，求你对付我吧，我愿意把本分尽好’，这是人首先应该做到的。那该怎么对待本分呢？你心想，‘我这是给神做，我做在神前，我得小心对待，不能出岔，出了岔丢人啊！’又琢磨琢磨，‘不对，怎么怕丢人呢？’这情形又不对了，又开始走偏道了。那该怎么纠正？往哪个方向走是对的呢？这又涉及到实行真理解决问题了。你得想，‘丢人不怕，关键是别给教会工作带来亏损’，情形扭转过来了，但又一想，‘要是给教会工作带来亏损，临到对付修理怎么办？我的脸往哪儿放啊？’情形又不对了。这该怎么解决呢？你心里得想，‘我总不把本分当回事，疲疲沓沓的，还这么狂妄，就该挨对付。我得祷告神，让神作，我这个人太难办了，但神是全能的，在神没有难成的事，我就依靠神。’这就对了，这么实行没错。神给你一种才干，让你学会一点知识，你学会了不见得就能尽好本分，这是不是事实？（是。）这个结论是怎么得出来的？（经历出来的。）这方面经历让你有了一个教训，也让你得着了一个经验，就是神给人的不是人本来就拥有的，也不是人的资本，神给的神能随时夺走。神要显明你的时候，你再擅长的东西到时候也忘了，用不上了，你什么也不是。这时候你如果祷告说，‘神哪，我什么也不是，我会这点东西都是你给我的，求你加给我力量吧！看在不让你的工作受亏损的份上，你祝福我、引导我吧！’这么祷告对不对？（不对。）这时候应该怎么扭转？你说：‘神哪！我愿顺服你的安排，我不能自以为是，虽然我对这方面的业务是会点儿、懂点儿，但也不一定能做好，因有败坏性情搅扰，我好应付糊弄，做事粗糙，不把本分当回事，我自己也控制不了，我把握不住自己，求神保守我、引导我，我愿意顺服神，尽力做好，将荣耀归给神。’如果你尽好本分了，把功劳归给神八分，自己占两分，这合不合适？（不合适。）这样分就没有理智了，如果神不作，你能尽好本分吗？绝对不能，因为你不但没有真理，还有败坏性情。人心里不管存有什么败坏情形，就总得反省自己，寻求真理解决，败坏性情得着洁净了，人的情形就正常了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》只要我们的心对，大方向不错，相信问题会一点点的解决的。

 

嗯，看到大家的回复了，自己这段时间也看了一些神话。觉得能从消极里走出来了。觉得神审判人是敌基督都是为了拯救人。那几天带领给我找的神话都是定性敌基督方面的，自己确实熬前途了，觉得自己不明白神心意。后来也看了一些关于审判刑罚方面的神话。觉得神作审判工作有意刺伤人的心，每次审判都涉及人的命运，刺伤人的心是为了让人醒悟，能够摆脱撒但的捆绑。觉得自己走的是一条不归路，就是为了前途，觉得越有地位越有前途。当临到这些事的时候自己不应该在追求想象中的前途了，应该多去反省自己。后来我看了一些神揭示人狂妄自大方面的神话，觉得自己把自己看的太高了，追求名利地位和前途命运都跟狂妄本性有关，自己明白点道理就到处炫耀、有一点行为上的变化就觉得自己变化了，和弟兄姊妹在一起自己以给别人提建议来达到让别人高看，和别人发生矛盾自己心里看不上对方，但是外表还热心帮助，看到自己跟神话上说的一样，在狂妄性情上又多了一个诡诈，自己走的确实是敌基督保罗的道路，信神多年性情没有变化，只是学会了忍耐，学会了包装，里面争强好胜的本性没有变化。自己接受不了别人的对付，在家里和弟兄比，在组里和其他有果效的比，自己这样尽本分只能是打岔搅扰。是神摆设这个环境让我回转自己的追求，看到弟兄姊妹找的神话里面也说 不是神显明人，而是人本来就是这个本性，不信神的时候也是特别愿意让别人高看，看到自己被撒但败坏太深了，从小就接受了撒但的教学、父母的熏陶，名利地位心特别重，感觉自己如果一直这样追求最终就是灭亡。自己这段时间看了一些狂妄自大方面的神话，觉得自己把自己看的太高了，自己就是财主家的佣人，还要追求儿子要享用的，觉得神就是对付我的狂妄性情，觉得自己在事实面前确实是啥也不是，应该顺服下来，今天神给了一口气能活着就不错了，自己的本性特别狂妄，不愿意做效力者，总觉得自己不错，有点认识就到处讲，看到自己确实是神话说的那种没有真理的人，明白点道理就到处炫耀，自己现在认识到了，应该多注重追求真理，别人怎么看待不重要，重要的是自己能不能追求真理，能不能让神满意。觉得心里面不是那么害怕了，觉得自己人性不好，就应该被对付，不该追求前途了。我看了神揭示敌基督方面的神话，神话说敌基督没有得福希望就想退去，神还说如果人能从这个环境中改变自己的追求就不是敌基督了，觉得自己现在能认识到自己是敌基督本性，但是我不想追求前途了，就觉得效力也应该，因为自己太狂妄了，总想追求得福，把自己看的太高了，所以顺服不下来。 觉得神的审判确实是拯救，自己现在能稍微接受一些别人的建议了，不敢说自己完全变化了，但是至少把自己看的不是那么尊贵了，觉得审判刑罚确实是拯救，心里挺感谢神的。

追求剩存下来：

        你好！

        看到你引用的卷八中那段神话有一个错别字，请修正一下，

 

“当然也不要一再地祈求神‘神啊，你要保守我别让我吃错，让我能做对这事’，对神别有这样的要求，”

 

改为“当然也不要一再地祈求神‘神啊，你要保守我别让我出错，让我能做对这事’，对神别有这样的要求，”

 

摘自《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（一）》

管理员你好：

　　请把“追求剩存下来”注明的神话题目“《话·卷五 带领工人的职责 （十七）》”更正为：《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》

　　请看一下“追求剩存下来”引用的神话“你要保守我别让我吃错，”，这句话里面写的“吃错”是否引用的是神的原话。

　　请看一下他引用的这句神话“保守不不丢人、”，这句话里面有两个“不不”字，是否引用的是神的原话。注明：我们没有这方面的神话，也不能校对，请你看一下这两处，是不是他自己打字疏忽造成的。

　　在这里给“简单ii”提醒一下：你写的这句话“觉得神做审判工作有意刺伤人的心，”里面用错了一个字，就是把“做”更正为：“作”。

　　还有一个问题：你写的“我看了敌基督方面的神话”这句话，我觉得我们需要把这句话最好写完整，比如写为：我看了神揭示敌基督方面的神话。

追求剩存下来:

      MZS、相偎相依相互依存两个弟兄姊妹给你提出引用神话的错误之处，我们已经修改了，以后发帖请复制粘贴所引用的神话，不要自己打字输入，这样容易出现错误。

 

简单ii：

      你写的帖子错别字和语句错误的表达也已经更正，之后发帖之前请仔细检查有无错别字或不通顺的语句表达。

  不好意思，好长时间没上网了，看到弟兄姊妹和管理员的话，我脸上火辣辣的，也很扎心，神话的原文我没有，是在经历见证上看到的，自己用电脑打的，没有检查校对，我太狂妄也太相信自己了，尽本分应付糊弄，没有一点敬畏神的心，也给管理员和弟兄姊妹添麻烦了，对不起，以后一定注意。愿意接受神的鉴察，接受弟兄姊妹的监督。