自己是B组人员，最近几个月感觉特别在乎自己尽本分的果效。因为想通过提升自己的果效了，这样才有机会回A组，也很想和A组一样能听到上面的交通、能看到更多的神话。觉得人里面想法越强烈，临到凡是涉及到自己果效的事情就很敏感、在乎，之前自己的本分也因为别的原因调换过几次，现在觉得好不容易稳定了，眼看着有点希望，但是因为组内的活现在不多，又要接触一个新的本分，这样都要重头学。 我自己临到这个事情第一个反应就是，唉，那月底衡量果效，我这个月估计又不行了，之后咋样还不知道…… 我看到自己的流露全部都是为了自己的利益，通过尽本分交易换取。其实以前自己也进入过这方面，但是我觉得自己并没有完全放下，自己的这个第一想法控都控制不住就流露出来了，说明自己还是很在乎的。感觉这个问题不解决，我尽本分的存心目的就不能摆对，走的还是偏路。 所以想寻求一下弟兄姊妹，我应该怎么进入，能真正的解决、看透这个问题的实质，能真正达到任神摆布、放下自己的存心欲望。

你好！

　　你虽然想达到任神摆布、放下自己的存心欲望，但是，你丝毫没有说出自己的存心欲望到底是什么？只是说，想用尽本分的果效换来回A组，很想和A组一样能听到上面的交通、能看到更多的神话。这话让人一听觉得你没有存心欲望呀，这是正当的追求呀，想听上面的交通和神话这不是正面的吗？
　　其实这里面可能隐藏一些别的东西，是你没有意识到的，比如，想回A组除了听到上面的交通、能看到更多的神话，是不是觉得前途更有保障了？是不是自己的身份身价提高了？是不是能让人高看了，至少不再被人低看了？这些才是神要解决的我们真正流露的败坏性情。你丝毫未提这些，不知是认识不到呢？还是没把这些败坏当回事呢？只有把这些隐藏在背后的败坏挖掘出来，找到相应的真理对号，才能解决自己的存心欲望，败坏性情。

 一步一步，你好！
  1.你说：“也很想和A组一样能听到上面的交通、能看到更多的神话。觉得人里面想法越强烈……”
    从外表看，我们想吃喝更多的神话，听上面的讲道的愿望很强烈，好像是追求真理的表现，但是我们还是得解剖这个强烈的愿望背后的目的到底是什么？真的是为了追求真理吗？还是为了得福，为了有好的归宿呢？
    神话说：“虽然敌基督天天捧着神的话读，也听神话语朗诵，但有一点是肯定的，他不实行神的话，每当到实行神话的时候他的真心就没了，他图谋的只是自己的前途与命运。外表伪装得很喜爱神的话、很渴慕神的话，其实他每天读神的话、积累神的话他的目的就是要达到蒙拯救的条件，他这么做就是想换取神对他的好感。他不相信神鉴察人心，他只知道人看人只看外表，神看人也会看外表，所以在这些事上他就搞伪装欺骗、耍诡诈，他认为，‘我外表只要这么做就行了，别管我心里怎么想，人看不着，神也看不着。其实，我不管怎么读神的话，我才不是为了做什么真正的受造之物，如果没有前途命运牵扯着我才不受这个苦，才不受这份憋屈呢！’在他心目中，神的话无论说得多好也不可能实现，人也不可能活出来，即便个别人活出一点儿那也都跟他一样，都是有目的的，就如外邦人说的‘天下没有白吃的午餐’。……所以，对于敌基督这样利益至上的一类人，他们自己不追求真理，把神的话当成是一种论调、一种说法的同时，他们也不相信神的这些话就能拯救人，他们认为所有对神真心、为神献上忠心的人都是假的，都是有利益在牵扯着。他们无论听到多少神的话，无论听了多少神的道，最终在心中存的就是那四个字——前途命运，就是神的话、神的作工与神的经营计划能给人带来好的前途命运，能给人带来好的归宿，这一点是最真实的，这点对他们来说那是至高无上的真理。如果不是因为这个，第一，他不会信神；第二，他不会这样委曲求全地栖身在神家；第三，他也不会在神家中尽上任何的本分；第四，他也不会在神家中受任何的苦；第五，如果不是因为这个他早就回世界了，享受荣华富贵，追求世界，追求名利，追求金钱，追求邪恶潮流。他现在暂时栖身在神家就是因为有前途命运牵扯着。他对前途命运有着一种志在必得的态度，同时也抱着一种侥幸的心理，盼望着神的工作结束的时候自己能成为进入天国蒙大福的一分子。他这是一种什么心态？既想向神索取利益达到目的，还不想顺服神，甚至还不相信神所说的一切话语，不相信神主宰一切，这是不是有点邪门？要论他研读神话的态度，他就是个不信派。”《话·卷四  揭示敌基督·第九条 （六）》
      我自己也有敌基督的这种表现，特别是自己初信的时候是得福欲望最强烈的时期，每天很渴慕吃喝神话、听讲道，但是目的都是为了得福、为了好的归宿，自以为这就是追求真理，但是只满足于吃喝完神话去作工，却不注重实行真理改变自己的败坏性情。所以，我们不要被自己外表的假象所迷惑，以为这就是追求真理的表现，其实外表好行为的背后也藏有卑鄙的存心。如果我们真心追求真理，即使在B组，相信我们手上现有的资料也是很丰富的。就算没有及时听到上面的交通或者看到更多的神话，我们也可以对现有的神话多吃喝、多揣摩。因为神说：“我很希望你们都能把我的话语翻来覆去读上千万遍，甚至能铭刻在心，这样才不辜负我对你们的期望，……”《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　一》。就拿我自己来说，虽然以前的神话都吃喝过，但是很多神话真的记不住了，重新吃喝的时候又有了新的认识，总觉得百看不厌。所以，一切顺其自然吧，什么时候我们能得到新的神话都有神的摆布安排，我们要学会顺服。如果我们真心追求真理，神还会偏待我们吗？神的供应都是很丰富的，绝不会短缺对我们生命的供应。哪怕是我们这些在教会以外的人，只要我们愿意追求真理，愿意为神效力，神都会怜悯我们，借着各种渠道供应我们。虽然我们得到资料并不是那么及时，但是迟早总会有。我总感觉神的作为奇妙难测，神不会丢弃任何一个愿意悔改的人，为此我们心里充满感激。
    神话说：“神作事不偏待人，神公平地对待每一个人，谁能接受真理、实行真理神就恩待谁，谁若不喜爱真理，还厌烦真理、拒绝真理，那神就厌弃谁。神对任何人都是公义的，只要你能接受真理、顺服神，神都恩待，以前的过犯也不追究。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·为得真理付代价太有意义》“我绝对不会带着有色眼镜看待任何一个人、任何一个种族，我不看你有没有文化，我也不看你的过去，我只看你的人性实质与你的追求，我就看你对待真理的态度、对待神的态度、对待本分的态度。如果你曾经尽本分应付糊弄，曾经在尽本分的过程中给神家带来一些损失甚至作恶搅扰打岔，虽然在我这儿那些事历历在目，印在脑海里了，但是我不会受那些事情的影响、误导来看待你这个人，我会综合地看待你这个人，根据真理原则看你这个人，看你现在是怎么尽本分、怎么对待本分的，是不是还像以前一样应付糊弄？以前不能维护神家利益，谨小慎微地当老好人，现在有没有回转、有没有改变？能不能按照真理原则实行出来点真理？原来总贪图肉体安逸，现在能不能受苦啊？有没有真心花费啊？尽本分的过程中能不能寻求真理啊？有没有点忠心与真心哪？比以前有没有长进、有没有变化呀？我看你这些。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》

2. 你说：“……我看到自己的流露全部都是为了自己的利益，通过尽本分交易换取。”
    我们已经认识到自己是在追求得福，那我们就共同寻求真理来解决自己的得福存心。
    神话说：“现在多数人都是这种情形：为了得福我得为神花费，为了得福我得为神付点代价，为了得福我得为神撇弃一切，为了得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的，完全是为了得神的赏赐、为了得着冠冕才为神花费的，这种人心里没有真理，肯定是只明白一些字句道理到处炫耀，所走的正是保罗的路。这种人信神就是一个劲儿地作工，在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多在神面前越该得冠冕，得的福气越大。他认为，如果能为基督受苦、能为基督传道、能为基督死，性命都不顾，并且把神所托付的本分完成好，这就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想象、所追求的，正是保罗所走的路，保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想、存心是不是来源于撒但的本性？就像世人一样，认为在世上就得追求知识，有了知识以后可以出人头地、可以当官、可以有地位，有了地位之后可以大展宏图，把自己的家业、事业搞到辉煌的地步。外邦人不都是走这条路吗？受这种撒但本性支配的人，信神以后只能像保罗一样，认为，‘我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候得大的赏赐、大的冠冕’，这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受同一种本性支配。人有了这种撒但本性，在世上就是追求知识、追求学问，追求地位，追求出人头地，如果信神了就要追求得大福、得大冠冕。人信神如果不追求真理，走的肯定就是这条路，没有人能改变这个事实，这是自然规律。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》
     保罗作工虽然也有一定的果效，因为他传福音得了不少人，这是出于圣灵的带领，但是保罗最后却被神淘汰、受惩罚了，因为他走的道路不对。他的撇弃花费不是为了满足神、顺服神，而是为了自己得福、得赏赐、得冠冕，所以被神定罪了。神话说：“神更看重的是人撇弃花费、受苦付代价背后的存心目的与出发点。如果你的出发点、你的存心与目的就是为了得福，就是在与神搞交易，想用你的受苦付代价、撇弃花费来换取福气，那在神看你的这些受苦付代价、撇弃花费是被定罪的，神不悦纳。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（六）》
      神很看重我们做事的存心目的和出发点，如果神看到我们尽本分的目的是为了换取福气，换取神的赏赐，那神非但不会纪念我们的付出花费，而且还会定罪我们，因为神的性情是圣洁的，神最厌憎人与神搞交易。
   神话诗歌《神厌憎人与神搞交易》
  1 敌基督对待本分主要的一个存心、态度就是利用尽本分的机会与神搞交易，也利用尽本分的机会得着自己所要得的利益。从敌基督这类人对待本分的态度、存心来看，很明显他们不是追求真理的人，而是不信派、投机派，是属撒但的。他们只盘算自己的未来能不能得福气、是什么归宿，只盘算自己的利益、自己的得失，却从来不在真理上、在性情变化上、在如何满足神的心意上花费任何的精力、下任何功夫。
  2 他们牢牢地抓住自己的野心欲望，把这些当成真理、当成人生唯一的目标、当成最正义的事业，他们就不知道人的性情如果不变化人永远是神的仇敌这样一条真理，也不知道神赐福给一个人什么、神怎么对待一个人并不是根据人的素质、恩赐、才干与资本，而是根据一个人实行多少真理、得着多少真理，是否是敬畏神远离恶的人。这是敌基督永远不明白的真理，这也是敌基督最愚蠢的地方。
  3 从始到终，敌基督对待本分的态度是什么？他们认为尽本分就是一场交易，谁尽本分付出得多、为神家作的贡献大、在神家熬的年头多那最终谁得福得冠冕的几率就大，这是敌基督的逻辑。敌基督心里厌烦真理，丝毫不寻求真理，走的道路是错的，所以他与神搞交易的观点不好扭转。归根结底，敌基督不相信神是真理，他是不信派，是来投机得福的。
     ——《话·卷四 揭示敌基督·第九条（七）》

    神话说：“把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，‘我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望’，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得‘追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则’，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，‘那我还消极怎么办哪？’那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。以前整天为得福、归宿那个目标活着太累了，整天为得福说话、作工，绞尽脑汁，到底能得着什么呢？这样活着有什么价值？你不追求真理，把最好的光阴都浪费在没有意义的事上，最后什么真理都没得着，一点儿经历见证都谈不出来，丢人现眼，就彻底蒙羞失败了。这到底是因为什么造成的？就是得福的存心太强烈了，结局、归宿占有了你的心，把你捆绑得太严重了。到有一天，你从前途命运的捆绑中走出来了，你就能撇下一切跟随神了。什么时候能彻底放下呢？随着生命进入不断进深达到性情变化时，就能彻底放下了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理才有生命进入》

     上面这段神话对帮助我们解决得福存心很有益处，正如神说：“……即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得‘追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则’，这是不是就超脱肉体的辖制了？”
     以往我们以为“得福”就是让肉体得享受永远的福气，其实那是我们的观念想象。神这里告诉我们“最大的福气”就是“得真理”，因为得真理就是得生命、得永生，没有什么福气能超越得生命的价值，所以我们应该追求真理。就算有一天神说不要我们了，但是我们明白真理了，知道自己做为一个受造之物该尽的责任和本分了，那就不管神不要我们，不管自己最终有没有好的结局，都要尽好受造之物的本分，一切任神摆布，没有自己的选择，那我们就不受得福存心的辖制了。 
    我想起一首神话诗歌：《我的心定规要爱神》  
  1 神啊！我已看见你的公义圣洁实在太可爱，我立志要追求真理，我心定规要爱神，愿你开启我的灵眼，愿你的灵感动我的心，使我在你面前脱去一切消极情形，不受任何人、事、物的辖制，完全在你面前敞开我的心，使我的全人完全奉献在你面前，你怎样试炼我都行。现在我不考虑有没有前途，我也不受死的辖制，我愿意以爱你的心来寻求人生之道。  
   2 万事万物都在你手中，我的命运在你的手中，我的一生更在你的手中掌握。现在我追求爱你，不管你让不让我爱，不管撒但如何搅扰，但是我定规要爱你。我追求神、跟从神是我自己愿意的，现在神要撇弃我，我还要跟着神，不管神要不要我，我还得爱神，到最后非得着神不可。把我的心献给神，不管神怎么作，我一生跟从神。无论如何，非得爱神不可，非得着神不可，不得着神我决不罢休。  
  ——《话·卷一 神的显现与作工·关于祷告的实行》
     如果我们立下心志，不管神怎么作，不管神要不要我们，我们都要追求真理，要追求爱神，最后非得着神不可，不得着神决不罢休。如果我们有这个心志就不怕信神路上受到任何拦阻和遭遇到任何的困境，什么障碍都不是障碍，都拦阻不了我们爱神的心了。

    神话说：“你如果对神有真心、有真实的信，那不管怎么评价你也只是让你更能真实、准确地认识自己，你应该正确对待，不能因此影响你跟随神尽本分。即使得不着福分也愿意为神效力到底，心甘情愿没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话、能不能接受真理、能不能按照神的要求尽好本分，神会照着各人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许、祝福。反之，如果人尽本分不合格甚至还能作恶多端，还想从神手里得到福气，这样做是不是太没有理智了？如果你觉得自己做得不够好，出了许多力还达不到办事有原则，觉得亏欠神，但是神祝福你、恩待你，这是不是偏得啊？神愿意祝福你这是任何人夺不去的。你认为自己做得不好，但在神那儿衡量，神说你这个人有真心，尽全力了，神愿意恩待你，愿意祝福你。神作的一切都没错，你得赞美神的公义。神不管怎么作都对，即便你对神作的有观念，觉得不近人意、不合你意，你也应赞美神。为什么应该这么做呢？你们不知道原因是吧？这事其实很好解释，因为他是神、你是人，他是造物的主、你是受造之物，你没有资格要求神怎么作、怎么对待你，而神有资格要求你。福气、恩典、赏赐、冠冕，这一切怎么给、给谁，那是神说了算。为什么是神说了算呢？这些东西是属神的，不是人类跟神的共同财产可以平均分配，那是属神的，神应许给谁就给谁。神要是不应许给你你也应该顺服神，如果你因此不信了，能解决什么问题呢？难道你就不是受造之物了吗？你就能逃脱神的主宰吗？神还是主宰一切，这个事实永远改变不了。神的身份、地位、实质与人的身份、地位、实质这两者永远不会画等号，也永远不会有任何的转变，神永远是神，人永远是人。人如果能看明白这事，那人应该怎么做？顺服神的主宰安排，这是最有理性的做法，除此之外没有第二条路可选。你没有顺服那就是悖逆，你讲理、反抗那就是大逆不道，就该被毁灭。你能顺服神的主宰安排这是有理智，人得有这个态度，这才是受造之物该有的态度。”《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

     如果我们尽本分总有交易存心，可以把这句神话做为座右铭：“即使得不着福分也愿意为神效力到底，心甘情愿没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。”我们再结合《站住见证的十一条标准》里面弟兄的交通，就更加明白神的心意了。
    弟兄交通：“第一条，神说：‘如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成份？’达到这一条标准得具备什么？该怎么经历、怎么进入才能达到这样的果效？首先我们得知道什么是效力者，以前咱们说过，效力者就是指信神没有得着真理、没有得着生命的人，这样的人无论尽什么本分都属于效力者，效力者是没有生命的。这个生命指啥说的？就是指得着真理说的。得着真理了，就得着生命了，没有得着真理的，就是没有生命。没得着神话作为生命的，这样的人无论尽什么本分都是效力者。那现在你怎么认识‘效力者’？如果神说你得着真理了你也是效力者，那你愿不愿意做效力者？你到底对‘效力者’是怎么认识的？如果你觉得效力者很可怜，你觉得效力者地位很低下，你认为信神做效力者那太冤枉、太划不来，那你就看错了。实际上，效力者能为神效力这是最高尚的，不管得没得着生命，为神效力都是最高尚的，为神效力比为任何人效力都高尚，可以说这是最好的人生。现在神高抬我们，让我们为他效力，难道我们还不愿意效力吗？还不愿意做一个为神效力的人吗？作为一个受造之物，能为至高的神效力这不是最高尚的人生嘛！能够有资格为神效力的究竟有多少人哪？太少了，是不是？所以说，为神效力这不是简单的事。现在凡是甘心为神效力的人，这样的人都是最高尚的人，是最有良心理智的人，可以说是最好的人；凡是不愿意为神效力的，瞧不起效力者、不甘心为神效力的，都是最愚蠢的人、最低贱的人、最没有良心理智的人，也可以说是最下贱的人。现在我是这么想的：不管我得没得着真理，不管神把我作到什么程度，为神效力实在是神的高抬，永远地为神效力那更是神的破例高抬呀。所以说，一个受造之物如果真能看见为神效力是神破例的高抬、是神的恩待，那这样的人是最有良心理智的人。如果人真把为神效力看作是最大的福气，看作是神的高抬、厚爱，那他达到这第一条标准就容易了，因为他里面的认识、观点已经解决了，他觉得为神效力那是人该具备的良心理智、是神的高抬，这是最荣耀的事。你如果把效力者看得很高、很正确，领受得很好，已经合神心意了，那你要做一个忠心效力者，不掺有一点糊弄与消极成分就容易达到了。如果你瞧不起效力者，你认为做效力者是下贱、没出息，是对你的贬低，那你就达不到这条标准了，因为你的心很高，你很高傲，你把自己看得很高，好像为神效力委屈了你，你应该做子民，你应该作长子。这样，如果让你做效力者，你恐怕就做不来了，是不是？人从低处往高走容易，如果他在高处，你给他降低，让他往下走，他就不容易。所以，人别把自己看得很高，好像自己就应该是子民，就应该是长子，决不应该是效力者。凡有这样想法的人恐怕在神的这一条要求上都要跌倒，都要失败。现在你们愿不愿意做效力者啊？你们心里是怎么认识的？觉得做效力者怎么样？要达到这条标准，先得让你的观点正确，达到合神心意；你的观点正确之后，你就没有野心了，对神就没有更高的奢侈欲望，在地位上你甘愿降到最低，这样你再去努力追求你就容易成功。所以说那些有野心的、比较狂妄的都容易失败、跌倒。现在我再问你们，你们在神家追求的目标是什么？如果有四种选择，一个是长子，一个是子民，一个是效力者，一个是沉沦、灭亡的，你选哪个？有没有人愿意选当长子的？有的人恐怕心里头也想，虽然嘴不说，但心里想。我刚才这么一交通，你们愿意当效力者了，如果我不这么交通呢，你是不是还以为自己作长子正合适呀？有很多人都有这个野心，尤其是从宗教里转过来的，都想当长子，都想被神成全成为初熟的果子。追求被成全这对劲儿，是效力者也应该追求被成全，是效力者也应该追求蒙拯救，是效力者也应该追求真理，因为追求真理这是神的心意、是神对我们的要求，凡是神要求我们达到的，我们都应该追求达到。做一个效力者你就很知足了，做效力者也永远感谢赞美神，如果你这样追求那完全合神心意。现在对于以往人存在的野心也就是那些狂妄、自高的想法，如果不能背叛、不能放弃，那恐怕就容易栽倒啊。现在咱们这么交通，说做效力者是神的高抬，你如果认识不透，有一天你真是一个效力者，神说你就是效力者，你就会大发怨言。你如果大发怨言，悖逆神、背叛神，那导致的后果是什么？那恐怕就危险了。第一条到底怎么进入，清不清楚？得先对效力是神的高抬、效力也是神的爱有认识，再一个，我们是一个被撒但败坏的人类，在神面前应该有良心理智，神无论让我们做什么，我们都觉得是神的高抬、厚爱，按着我们自己的败坏实质来说，都该灭亡、沉沦，所以神让我们效力，成为效力者，这实在是神的高抬。对做效力者这个意义先看清楚，先有一个正确的观点，这样，如果神说我们是效力者的时候，我们就能为神忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成份；如果你对效力者没有正确的观点，不肯接受这个事实，不承认做效力者是神的高抬，神让你做效力者好像是神委屈你了、虐待你了，那你在这一条要求上非要跌倒不可。第一条就这么进入。知道怎么进入了，那你该怎么祷告啊？如果你对做效力者真有认识，认为做效力者是神的高抬，那你祷告该站什么地位呀？你祷告的时候就该具备良心理智了，别老有那些狂妄、自高的想法了。如果人真认识自己的败坏实质，认识自己的败坏真相，就应该感觉到做效力者是神的高抬，做效力者都不配呀。这是不是实话，是不是实情啊。你说像咱们这一班人如果给世界一个魔头效力，有很多人是不是也挺高兴，给世界一个魔头效力那可殷勤了，甚至比给神效力还有劲儿呢。如果有一个魔王给你个官做，你看你效力效得厉不厉害，那可是有忠心，让你给神效力你还没劲儿，还感觉神屈待你了。你说这是什么心态呀？这是什么性情啊？为魔王效力咋那么甘心呢？为至高的神、为最爱人类的神效力为什么不甘心哪？这是什么本性啊？这是撒但的本性。哎，就得这么认识。如果你的生命性情真有变化了，你会觉得宁可死也不给魔王效力，给神做一个最小的效力者，那都是荣耀，是最大的荣幸。你如果心里真这样认为，这就证明你生命性情真有变化了。能做到宁愿死也不给魔王效力，甘愿给至高的神做一个最小的效力者，保证忠心效好力，付上一切代价满足神，这就达到神的这条要求了。”摘自《生命进入的交通讲道（二）・第九篇　满足神的最后要求才能蒙拯救》

    在没有看到弟兄的交通之前，我对效力者的称呼也是忽视的，觉得我们得追求做神的子民，追求被神成全，不愿意当效力者。但是经过弟兄交通，我才认识到，按着自己的败坏实质来说，是该灭亡、沉沦的，如今我们有机会能为至高的神效力真是神的破例高抬；能甘心为造物的主效力是最高尚、最有良心理智的人，也可以说是最好的人。有了这个认识之后，我就开始以甘愿为神效力终生为追求目标，并在此基础上追求真理。我常常为自己能为造物的主效力而感到庆幸，感到高兴和满足，想到自己在茫茫人海八十几亿人口中，能被神拣选、被神高抬为造物的主效力，这是多么的幸运，多么荣幸和多么幸福的事啊！
    如今我信神快二十年了，期间神也多次显明我还有得福的存心未得着洁净。但是每次当神显明我的时候，我就以上面这段弟兄的交通来提醒自己，背叛自己的得福欲望，扭转自己错误的追求方向，以甘愿为神效力到底没有交易、不问祸福为追求目标，这样不知不觉中，就不再受前途命运的捆绑辖制，能坦然前行了。正如弟兄说：“如果有人问你：‘你们信全能神，以后到底能得着什么福气呀？’你怎么说？你应该这么说：‘我们信神不是为了求什么福分，不是为了得着什么，最主要的我们是为了追求真理，能蒙神拯救，使我们的撒但本性得着变化，成为合神心意的人，我们信神主要是为了得这个，主要是为达到这个果效，没有别的目的。至于进入神国度，那是神安排、神主宰的事。’这么说话怎么样？合适吧，有理智吧。这个有理智可不是简单的事。”《生命进入的交通讲道（第二集）·满足神的最后要求才能蒙拯救》

   神话说：“人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼熬炼来解决。人里面哪些地方没得洁净，还有败坏流露，就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境迫使你在这环境里受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也要放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。所以，对于人来说，如果没有几年的熬炼、没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里就摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但本性的辖制，在哪方面还有自己的欲望、还有自己的要求，那人就应该在哪方面受苦，只有在苦难中才能学到功课，就是能够得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧、领略到神的公义性情，那是不可能的事！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》
     我们里面的得福存心，必须接受神的试炼熬炼才能得洁净。无论神为我们摆布安排什么环境，都是为了洁净变化我们的败坏性情。就像神把摩西打发到旷野里生活了四十年，非得那么长时间，还非得留他一个人才能磨练掉他的血气、英雄气概、好心、热心、意气，如果再安排一个人和他作伴，或者没有四十年那么长的时间，都达不到那样好的果效。所以，经历熬炼让我们败坏性情得变化是一个长期的过程。就比如你现在在B组，即使你尽本分能达到了一定的果效，也不见得就能很快回到A组，因为神要洁净我们的败坏就会安排一定的环境来熬炼我们。正如神说：“人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼熬炼来解决。人里面哪些地方没得洁净，还有败坏流露，就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。……所以，对于人来说，如果没有几年的熬炼、没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里就摆脱不了肉体败坏的辖制。”如果神没有如我们所愿让我们回到A组，我们会不会对神的作工产生观念误解呢？能不能因此感到消极失望呢？如果我们能顺服神的作工，无论是审判刑罚，还是试炼熬炼，就如神说：“最终达到宁可死也要放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。”我们就经过不断地祷告、争战，放下自己的企图、欲望，只求顺服神的摆布安排，这个环境也就能顺利过关了。
     就拿我自己来说，我如今在教会以外已经超过十年了。刚开始的时候我能顺服神的摆布安排，但是时间长了，特别是当我看到有些弟兄姊妹已经被重新接纳回教会，而自己还在教会外遥遥无期地等待，我心里就不免有点难过、消极。这时我才意识到自己的得福存心还未得洁净，否则自己怎么会消极呢？消极的原因肯定是因为自己的存心不对。我这才认识到原来得福存心不是那么容易就能得洁净的，神还要借着各种环境显明我们，让我们认识自己。我们不仅需要接受长时间的磨练，还需要在神每次显明之后寻求真理、经历争战来放下。性情变化是一生之久的事，不是一朝一夕就能变化的，但是每次神显明我们的时候，我们就祷告神、寻求真理、争战，放下，每次哪怕有一点进入，长此以往就能得到变化了。
     神话说：“神作末世审判工作就是来拯救人类脱离撒但的权势，就是来解决人类犯罪抵挡神的根源。撒但败坏人类几千年，撒但的本性已经扎根在人心里，所以解决任何一样败坏性情都不是反省认识一两次就能脱去的。败坏性情不断地、反复地流露出来，得需要人接受真理，与撒但性情长期地争战，直到得胜撒但，败坏性情才能彻底脱去。所以，人就需要不断地祷告神，不断地寻求真理，不断地反省认识自己，不断地实行真理，直到没有败坏流露了，生命性情有变化了，达到顺服神了，才能得着神的称许。虽然每次争战达到的果效不太明显，过后还能流露出败坏性情，你会感到有些消极、灰心，但你又不甘心，还能继续努力，仰望神、依靠神，这样坚持两三年就能真正实行出真理了，心里就有平安喜乐了。你这才看清，每一次的失败、每一次的努力、每一次的果效都是你走向性情变化、让神回心转意的一个好的信号。虽然每次的变化都是人在意识里根本就觉察不到的，但是每一次的回转给人带来的性情上的变化那是任何做法、任何东西都取代不了的。这是人性情变化、生命进入的必经之路，追求性情变化必须得这样实行。”《 话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》

     我们信神到底要得什么？我们信神如果最终不仅没有得福，反而受祸了，我们又该怎么正确对待？我们只有把这些问题想清楚、想透，才有助于我们放下得福存心。
    神的话：“信神不是为了得恩典、得神的宽容怜悯，而是要得什么？要蒙拯救。那蒙拯救的标志是什么？神所要求的标准是什么？怎样才算是蒙拯救了呢？就是解决败坏性情，这是问题的关键所在。所以归根结底，说一千道一万，你无论受了多少苦、付了多大代价，无论你自诩自己是多么多么真信的一个人，如果最终你的败坏性情没有得到丝毫的解决，这就意味着你不是追求真理的人，或者可以说，你因着不追求真理，你的败坏性情没有得到丝毫的解决，这就意味着你根本就没有走上蒙拯救的道路，神所说的话、神所作的这一切拯救人的工作在你身上没有任何的收获，没有任何的见证，没有任何的成果。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（二）》

     “信神首先得解决败坏性情的问题、解决人犯罪的问题，还得达到顺服神、认识神，这样才能真正脱去败坏性情，达到脱离撒但的权势完全归向神。信神、跟随神都是为了从神得着真理生命，最后成为合神心意的人，能顺服神、敬拜神，这才是信神的真实意义。……神作工拯救人，借着什么拯救呢？就是借着人明白真理、明白神的话，然后经历审判刑罚、试炼熬炼，脱离罪、脱离撒但的权势，达到蒙拯救。归根结底，人信神的意义到底是什么？简单地说，就是为了蒙拯救。蒙拯救的意义是什么？……蒙拯救用白话讲就是你能活下来了，你被救活了。原来你是活在罪中，是属于必死的，在神看就是死人。根据什么说的？人在蒙拯救之前是活在谁的权下？（活在撒但权下。）人在撒但权下是凭什么活着？凭撒但本性、凭撒但败坏性情活着。那整个人，包括人的肉体还有人的灵魂、思想各方面，是活的还是死的？在神那儿看是死的，就是行尸走肉。外表看你还活着，还有思想，但你整天思想的全都是恶，都是抵挡神、悖逆神的东西，都是神所厌憎、恨恶、定罪的东西，这些东西在神眼中不但是属肉体的，而且完全就是属撒但、属魔鬼的。那败坏的人类在神眼中还是人吗？就不是了，而是畜生，是魔鬼、撒但，是活撒但！人都是凭撒但的本性、撒但的性情活着，在神眼中看，那就是一个穿着人肉体的活撒但，就是披着人皮的魔鬼，神定性这样的人是行尸走肉，是死人。神现在作拯救工作，就是要把凭着撒但败坏性情、凭着撒但败坏实质活着的行尸走肉——所谓的死人变成活人，这就是蒙拯救的意义。信神是为了蒙拯救，什么是蒙拯救？达到蒙神拯救就是死人变成活人了，本来是该死的属撒但之人，现在变成活过来的属神的人了。当人信神、跟随神达到能顺服神、认识神、俯伏敬拜神，心里对神再没有抵触了、没有悖逆了，不会再抵挡神、攻击神了，能真实地顺服神了，这样的人在神眼中才是真正的活人。……人最终蒙拯救成为活人了，起码得能听神的话，得能说有良心理智的话，得有思想、有分辨，得能明白真理、实行真理，得能顺服神、敬拜神，这才是真正的活人。活人常常想哪些事、做哪些事？就是能做点正常人该做的事，主要是尽好本分，心思里所想的、所流露的，平日所说、所做的，都是敬畏神远离恶的，就是这样一个性质。说得再贴切点儿，就是所说出来的话、所做出来的事起码基本合乎真理，不被神定罪了，不被神厌弃了，而是神所认可、神所称许的，这就是活人所做的，也是活人该做的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》

   “人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。这条标准得牢牢地记在心里，到任何时候你别想另找途径追求别的不现实的东西，神对蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管是谁都一样。你只有按照神的要求标准来信神才能达到蒙拯救，你如果另找途径追求渺茫的东西，幻想侥幸成功，你就是抵挡神、背叛神的人了，肯定会遭到神的咒诅、惩罚。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

    “信神到底是为了什么？对这个问题多数人还是稀里糊涂，对实际的神、天上的神总是采取两种截然不同的看法，说明人信神并不是为了顺服神，而是为了获得某种利益，或者逃脱灾难之苦，人才有了一点点顺服的成分，这种顺服都是有条件的，都是以个人前途为前提而顺服的，都是迫不得已的。那么你信神到底是为了什么？如果你单是为了前途，为了命运，那你最好不要信，你这样的‘信’属于自我愚弄，属于自我安慰、自我欣赏。若你的信神不是建立在顺服神的基础上的，那么你终究要因抵挡神而受惩罚。凡是信神不寻求顺服神的人都是属于抵挡神的人，神要求人寻求真理、渴慕神的话、吃喝神的话、实行神的话，都是为了让人能达到顺服神。若你的存心真是这样，神必然高抬你，神必然恩待你，这是谁也不可疑惑的，是谁也不可更改的。若你的存心不是为了顺服神，而是有别的目的，那么，你的所说所做以至于你在神面前的祷告，甚至你的一举一动都属于抵挡神的，即使你话语温柔、态度温和，你的一举一动、你的表情在人看来都合适，似乎是一个顺服者，但就你的存心来说，就你信神的观点来说，你所做的一切都是抵挡神，都是作恶。外表顺服如羊，心里却存着恶意，这样的人属于披着羊皮的狼，是直接触犯神的人，对这样的人神一个也不放过，圣灵要一个一个地显明，让所有的人都看见，凡是假冒为善的人必定会被圣灵所厌弃，谁也不要着急，对这样的人神一个一个地处置，一个一个地解决。”《话·卷一 神的显现与作工·信神就当顺服神》

     以上几段神话让我明白了，信神的目的不是为了得福，而是为了蒙拯救，是为了让我们的败坏性情得变化，达到能绝对顺服神、任神摆布，能做一个合格的受造之物来敬拜神，成为一个真正的人。我们原本在撒但权下，在神来看就是死人，神说：“蒙拯救用白话讲就是你能活下来了，你被救活了。原来你是活在罪中，是属于必死的，在神看就是死人。……外表看你还活着，还有思想，但你整天思想的全都是恶，都是抵挡神、悖逆神的东西，都是神所厌憎、恨恶、定罪的东西，这些东西在神眼中不但是属肉体的，而且完全就是属撒但、属魔鬼的。”如果我们做事的存心动机是为了自己，为了肉体得福气，为了自己得好归宿，那所做的一切在神眼中看都是恶，都是被神厌憎的、被神定罪的，因为这些东西都是属肉体的，属撒但的，所以在神眼中我们被看为死人。神说：“达到蒙神拯救就是死人变成活人了，本来是该死的属撒但之人，现在变成活过来的属神的人了。当人信神、跟随神达到能顺服神、认识神、俯伏敬拜神，心里对神再没有抵触了、没有悖逆了，不会再抵挡神、攻击神了，能真实地顺服神了，这样的人在神眼中才是真正的活人。”活人是敬畏神、敬拜神、顺服神的人，如果我们对神还有悖逆、抵挡，还能攻击神，对神摆布的环境不满，对神的作工有怨言，那就说明我们还没有得着真理生命，没有蒙拯救，还没有成为活人。所以我们的追求目的应该是追求真理、得着真理，最终能绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。要达到这个目标，不仅需要我们尽本分能尽心尽力，按原则办事，而且还要追求生命性情的变化。比如，我们正尽着本分呢，有一天突然临到了灾祸，我们该怎么顺服神的主宰安排？怎么对待自己的本分？当我们所有的一切被神剥夺的时候，我们该如何对待？能不能顺服？这些都是我们需要想清楚的问题。如果我们在顺境里能顺服神，在逆境里就不能顺服神，就发怨言了，那说明我们的生命性情还没有变化。性情没有变化的人，在神眼中看为敌人，因为神说性情不变化就是与神为敌。
     弟兄交通：“真正达到生命性情变化了，这是什么标准？那可以用以下几条标准衡量。就是当神对人有最大限度剥夺的时候，这个时候人如果没有反叛、没有悖逆，还愿意满足神，这样的人真没有悖逆了；再一个，当神取缔他蒙神祝福的权利的时候，取缔他蒙神祝福的资格的时候，如果人没有悖逆，还能顺服，还能感谢神、赞美神，说明这个人生命性情已经变化了，真变了；还有一条，就是当神严厉对付人的时候，惩罚人的时候，甚至把人开除的时候，人还能顺服神的安排，心里虽然痛苦也不埋怨神，也认为神作得对，愿意顺服，这说明这个人的生命性情的确变化了。如果当人做事没有错误的时候，神反而还咒诅他、放弃他，这个时候，人遇到这种不合理的对待、不公平的对待的时候，人享受到不公平待遇的时候，人还能顺服神，没有怨言，说：‘神是全能的神，他怎么作都没有错，我甘愿顺服，就是死了我也没有怨言。’人能顺服神到这个地步，你们说这样的人还有没有悖逆、抵挡了？没有了吧！如果还有，这证明什么？这证明人里面的生命性情还没有完全变化，没有真正的实质的变化，因为你还能悖逆神，还能埋怨神，还能抵挡神，这证明你的生命性情还没有太大的变化，或者说还没有实质的变化，变化太小。”《生命进入的交通讲道第一集·信神必须得明白真理、追求真理》

  神话说：“约伯经历了一场试炼之后，他说出一句话：‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’（伯1:21）现在许多人都会学说这句话，说得朗朗上口，但是人在说这句话的时候只想到了赏赐的是耶和华，却从来没想过耶和华收取的时候是怎样的，人会经历怎样的痛苦、怎样的难处、怎样的尴尬境地，人的心会随着这个环境有怎样的变化，人从来没想过，只是嘴上常说‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’，甚至把这句话当作口号、道理常说常讲。在所有人的心里，人能想到的只是耶和华赏赐给人一切恩典、祝福、应许，却从来不会想也想不到耶和华收取人这一切的时候那个场景会是怎样的。所有人信神以后都是只准备接受神的恩典、祝福、应许，只愿意接受神的恩待、怜悯，却没有一个人是在等待着、预备着接受神的刑罚审判，接受神的试炼熬炼、神的剥夺，没有一个人为接受神的审判刑罚、神的剥夺、神的咒诅做准备。人与神之间的这种关系正不正常？（不正常。）为什么说不正常？差在哪儿了？就差在人没有真理上。就是因为人的观念想象太多，总误解神，还不会寻求真理解决，这最容易出现问题。尤其人只是为得福信神，只想与神搞交易，只想向神索取，却不追求真理，这是很危险的，一旦临到不合观念的事，人马上就对神产生观念、误解、埋怨，甚至还能背叛神。这后果是不是挺严重？多数人信神走的是什么道路啊？别看你们听了这么多的道，也感觉自己明白了不少真理，事实上，你们还是走在信神只为吃饼得饱这条路上。如果你心里已经准备好接受审判刑罚、试炼熬炼，也做好受祸的心理准备了，不管你为神花费多少、尽本分付多少代价，如果真临到约伯的试炼，神剥夺了你的一切财产，甚至你的生命也要结束了，那时你会怎样？你该怎样对待神的主宰安排？怎样对待你的本分？怎样对待神给你的托付？有没有正确的领受与正确的态度？这好不好回答？这就是摆在你们面前的一大难关。既然是难关、是问题，那是不是应该解决啊？（是。）怎么解决？容不容易解决？你信神这么多年，读了这么多神的话，听了这么多道，也明白了这么多的真理，如果你已经准备好一切任神摆布，不管是得福还是受祸，哪怕自己的撇弃花费、自己所付的代价与毕生的精力最终换来的只是神的一句咒诅或者神对你的剥夺，你也没有怨言，没有自己的欲望与要求，而是只求顺服神，只求任神摆布，觉得能对神的主宰有点认识、有点顺服这一生也值了，你具备了这样正确的态度，那临到一些难处是不是就容易解决了？现在，你们对神的主宰安排有没有真实认识？心灵深处还有没有为个人的前途命运打算？能不能撇下一切真心为神花费？对这些问题有没有花时间、精力认真仔细地揣摩过、思想过？或者有没有经历一些事达到明白真理认识神的主宰？跟随神的人应该怎样对待神的主宰、怎样对待造物主的摆布安排，这么一个实际的问题也是最大的问题摆在你们面前，你们居然都没想过，认识不到这是最大的异象真理，如果有一天临到大事了，或者临到灾难了，那你能不能站住见证？这就不好说了，还是个未知数，是不是？（是。）这个问题是不是应该好好思考？（是。）那怎样才能让你有足够的身量面对你所不能预知的未来？怎样才能在神所摆设的环境中站住见证？这是不是该认真思想、揣摩的问题？如果你总想，‘我天生就是好人，我又享受了神不少的恩典、祝福、保守，别人临到难处的时候束手无策，我临到难处都有神的供应、引导、帮助。现在，我尽本分能受苦付代价了，我对神的信心也越来越大，还尽上了重要的本分，我看见神特别恩待我，我有神的保守、祝福。照这样下去，以后即使受点刑罚审判、试炼熬炼应该也能胜过去，最终我肯定是得福的人，肯定能被神带入国度之中，肯定能看见神得荣之日！’这么想怎么样？你认为自己与众不同，认为神特别恩待你，认为神淘汰谁也不会淘汰你，撇弃谁也不会撇弃你，这些想法对不对？（不对。）为什么不对？（这么想不客观。）这些话是不是对神的真实认识？这是不是太主观臆断了？有这些想法的人是不是追求真理的人？（不是。）那他能不能对神有真实的顺服呢？（不能。）他有没有准备好接受神的刑罚审判、试炼熬炼甚至咒诅？（没有。）那神的刑罚审判、试炼熬炼真临到的时候他会怎样？他会不会产生观念或者埋怨神？他能不能从神领受，有真实的顺服？（不能。）起码很难做到。因为他信神只求恩典，只求吃饼得饱，他不知道神还有烈怒、威严，神的性情不容人触犯。神对待任何一个人都是公平的，对于任何一个受造之物来说，神的性情都是怜悯慈爱还有威严烈怒。对待每一个人，神公义性情中的怜悯慈爱、威严烈怒是不变的，神绝对不会对一部分人只施怜悯慈爱，而对一部分人只施威严烈怒，神不会这样作的，因为神是公义的神，神对任何一个人都是公平的。对任何一个人来说，神的怜悯慈爱、威严烈怒都是存在的，神能赐给人恩典祝福，能让人蒙保守，同时，神也会审判刑罚人，也会咒诅人，也会剥夺神所赐给人的一切。神能赐给人，也能剥夺人的一切，这就是神的性情，这就是神在每一个人身上要作的。所以，如果你认为，‘我在神眼中是珍贵的，像神眼中的瞳人一样，神绝对舍不得刑罚审判我，也绝对不忍心剥夺赐给我的一切，免得我难过、痛苦’，这是不是错误的思想？这是不是对神的观念？（是。）那你在明白这些真理之前是不是只想着享受神的恩典、享受神的怜悯慈爱了？你就总忘记神还有威严烈怒。虽然你嘴上说神是公义的，神对你施以怜悯慈爱的时候你能感谢神、赞美神，但是当神对你施行刑罚审判显出威严烈怒的时候，你心里就很不是滋味，‘但愿这样的神不存在，但愿这不是神作的，但愿神不是针对我，但愿这不是神的本意，但愿这些事是作在别人身上的。因为我是善良的人，我没做什么坏事，我信神多年付出了很多代价，神不应该这么不留情面，我应该有权利、有资格享受神的怜悯慈爱，还有神大量的恩典与祝福，神不会也不忍心审判刑罚我。’这是不是一厢情愿的错误想法？（是。）错在哪儿了？错就错在你没把自己当成受造之物、当成受造人类中的一员，你错误地把自己从受造人类中划分出来，把自己当成受造之物中的特殊族群、特殊种类，冠以特殊的身份。这是不是狂妄自是啊？这是不是没有理智啊？这是真实顺服神的人吗？（不是。）绝对不是。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十一）》

     神说的是事实，我们信神都是带着美好的盼望来的，都是想着如何得福，并没有想过信神还要受祸，这就说明我们与神的关系是不正常的。如果我们真的临到像约伯那样的试炼，神剥夺我们的一切财产，甚至我们的生命要结束的时候，我们又该如何呢？能不能顺服神的主宰安排呢？神说：“你信神这么多年，读了这么多神的话，听了这么多道，也明白了这么多的真理，如果你已经准备好一切任神摆布，不管是得福还是受祸，哪怕自己的撇弃花费、自己所付的代价与毕生的精力最终换来的只是神的一句咒诅或者神对你的剥夺，你也没有怨言，没有自己的欲望与要求，而是只求顺服神，只求任神摆布，觉得能对神的主宰有点认识、有点顺服这一生也值了，你具备了这样正确的态度，那临到一些难处是不是就容易解决了？”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十一）》
     神提醒我们，今天我们信神不仅不能想着得福，而且还要有受祸的心理准备；不仅不能对神提出无理要求，而且还要准备着经历神剥夺一切的试炼。就如神说：“神能赐给人，也能剥夺人的一切，这就是神的性情，这就是神在每一个人身上要作的。”我们对神的主宰安排，应该有一切从神领受，任神摆布的态度。做为一个受造之物，我们为神效力是天经地义的，与得福受祸没有关系，哪怕自己花费的所有代价最后换来的是神的一句咒诅或者神对我们的剥夺（前途命运、亲人、钱财、地位等），我们如果没有怨言，只求顺服神，只求任神摆布，能对神的主宰有点认识、有点顺服就心意满足了，当面对死亡的时候就能坦然面对，也容易顺利通过这个关口了。

3. 你说：“因为想通过提升自己的果效了，这样才有机会回A组，……”
   如果我们尽本分有果效了，但是神还是把我们一直放在B组，我们还能不能继续对神忠心？能不能只求尽好受造之物的本分满足神，不问祸福？这是神让我们经历这个环境所提交的答卷。如果我们把这些问题想清楚了，那对待眼前调换的新本分就该知道如何正确对待了。不管神家安排我们尽什么本分，也不管这个本分需要我们花费多长时间学习和预备，不管什么时候能出果效，我们只求顺服神，能尽好受造之物的本分，追求生命性情变化，能够顺服神的一切摆布安排。当我们又有交易存心出来的时候，我们就祷告、寻求真理，不断争战，不断扭转自己的错误存心，这样经历下去，得福存心就能逐渐放下了，后面的路就越来越轻松了。

  神话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

      以前我们总是把尽本分与得福受祸联系在一起，以为尽的本分越多，功劳越大，果效越好，得福越多，这是错误的观点，保罗就是失败的例子。做为一个受造之物，我们既然享受了神赐给我们的生命，赐给我们的万物，赐给我们的恩典祝福，就理应还报神的爱，把自己的一份责任尽上，这是天经地义的事，应该没有交易，不讲报酬，没有条件。神说：“得福是人经审判之后得成全而享受的福气”，可见得福是人的经历审判刑罚后性情得变化了，人的看事观点、人生观、价值观都发生变化了，败坏性情得洁净了，能遵行神的道，成为敬畏神远离恶的人了才能得到的福气；同样是经历审判刑罚，但是受祸是因着败坏性情没有得到洁净，没有经成全最后受到的惩罚。所以得福、受祸都与败坏性情有没有被洁净有关系，而与尽什么本分、尽多少本分没有关系。就像保罗，他传福音多年也得了不少人，如果按照尽本分的数量来看他是很多的，但是他最终受祸了，是因为他的败坏性情非但没有变化，而且还老病重犯、变本加厉了，竟然还高举见证自己活着是基督了，这就是作死，该受惩罚了。所以，信神不追求真理一定会被淘汰的，不管他曾经做过多少工，效过多少力。就如神说：“你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。”《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》
     所以，我们信神应该注重生命性情的变化。尽本分即使有果效也不代表我们生命性情就变化了。如果我们不注重性情变化，拿尽本分的果效来与神搞交易，那就被神定罪了。所以，我们一方面正常的学习、装备和尽本分，一方面不断地反省自己流露的败坏性情，不断地与败坏性情争战，有生命进入，这样不仅尽本分的果效会越来越好，而且自己的生命性情在不知不觉中发生了变化，这是最好的。

问题：（2）我尽现在这个本分半年了，可始终没什么果效，反省到自己追求的观点不对，总追求名誉地位，走的是保罗的路，过后我立志要好好尽本分，借着有意识地实行神话，追求名誉地位的心也能放下一些。但一段时间后，觉得自己在本分上也尽力配合了，可还是没什么果效，心里就消极软弱，有时就定规自己是被显明了，不适合尽这个本分，就有想逃避的想法。弟兄姊妹给我交通神的心意，我当时也能扭转，可心里还是特别注重作工果效，认为没有果效尽本分就不合格，因此常常陷入消极中。想寻求弟兄，这种情形该怎么对待？
　　答复如下：尽本分只要达到按原则办事，认真负责就行了，先别注重果效，你就只管按原则办事，只管实行真理，尽心尽力就完事了，果效是慢慢产生的，不是说你按原则做到一点儿果效立马就出现了。举个例子，好比说钓鱼，会钓鱼的人常常能钓上鱼来，不会钓鱼的人怎么也钓不到鱼。他就问那个会钓鱼的有什么绝招，人家说：“你把鱼食放好了，把鱼钩甩到河里去，你就耐心地等，别的办法没有，就是耐心。”“那我也耐心了，怎么就没钓着呢？你怎么就钓着了呢？”“我耐心也有钓不着的时候，你以为我会钓就总能钓着啊？我也有空手回家的时候。你就只管这么正常地钓，耐心等候就完事了，不是说你钓鱼的姿势对了，鱼钩放对地方了，鱼食喂好了，马上就有鱼上来，有时候鱼不上钩，那没办法。”再比如传福音，有时候你碰到的那个人对，那个环境里你的心态也对，正好交通的那个话题你这两天有经历，一交通有亮光，那个人正好还是喜爱真理的人，他一听就觉得得造就，很轻松地就接受了。过后你就琢磨：“那天我尽本分有果效，那我以后得天天这样，我天天交通这段话。”后来你也交通这段话，也说那么多话，别的福音对象听了就不接受，你就纳闷：“我还是那么说的，还是那么做的，怎么就没果效了呢？”这是怎么回事啊？你传福音再有原则，你能保证碰到的人个个都是喜爱真理的吗？你再会种地，你能保证年年都丰收吗？种在人，收在天哪！所以说，你光注重果效这也不行，你注重自己实行真理原则，注重自己尽心、尽性、尽意、尽力负责任地尽本分，以后保证会有果效。你做得对，你办事有原则，没违背原则，你还尽心、尽力了，那有没有果效就在乎神了，你就不用太注重了，这就是“种地在人，收成在天”，“谋事在人，成事在天”。《上面的讲道交通·170辑·B》

问题（3）我尽本分多数时候会忙于作工，把尽本分有果效当作自己的生命进入，常常以这个为标准，认为只要尽本分有果效，就是在忠心尽本分，就是合格地尽本分。当本分没有果效时，又会定规自己什么都不是，觉得自己尽不了这个本分。过后也能认识到自己还是在走保罗的道路，神是根据人有无真理定规人的结局，应该追求走彼得的路，追求爱神、认识神。也想往这方面扭转，但一想到弟兄交通从人尽本分有无果效就知道人有无真理实际，因此还是会注重尽本分的果效，有果效时情形就好，没果效时就消极没劲，总是为有无果效患得患失，总想着赶紧干，得有果效才行。不知该怎么扭转这样的情形，在尽本分有果效时该怎么分辨自己是在走生命进入的路，还是在走保罗的路。
　　答复如下：要想解决这个问题，首先我们应该认识到尽本分有果效不是绝对就代表一个人有生命进入，或者有真理实际。尽本分的果效是建立在实行真理的基础上的，即使我们尽本分达到了果效，也得去省察自己尽本分的存心、出发点是什么，是不是在尽受造之物的本分，是面向神、为了满足神心意做的，还是带着个人的存心、目的做的。另外，还得省察我们在尽本分的过程中有没有寻求真理、实行真理，是凡事按原则做的，还是凭己意用人为的办法做的。就拿保罗来说，虽然他作工作外表上也有一些果效，但是他作工的存心不对，是为了得福、得冠冕，另外，他讲道作工也不寻求主的心意、按主的话去实行，而是尽凭己意高举见证自己，所以他作工多年，并没有真实的生命进入，也没有真理实际，最后还成了迷惑人的敌基督。所以说，我们尽本分首先得摆对自己的存心、出发点，为了尽到受造之物的本分，没有个人的存心和掺杂，能按着原则尽本分，这样才能蒙神称许，我们自己也能在这个过程中有真实的生命进入。如果我们尽本分只是为了达到果效，为了得福气，为了搞交易，甚至是为了见证自己、高举自己，保全自己的地位，不让别人小瞧，那我们的尽本分就跟生命进入无关，只是在效力，严重了还是在作恶。提问题的弟兄姊妹说，自己尽本分有果效了情形就好，没果效了就消极，这就需要省察我们高兴是因为尽到了自己的本分了，还是因为保全了自己的地位、前途或者别的原因，我们消极是因为没尽好本分，还是因为前途命运受到威胁或者担心失去自己在人心中的地位等。我们里面是怎么想的，有哪些心思意念，这些细节都需要反省寻求明白，这样就能发现我们尽本分的存心是什么。另外，我们尽本分追求达到果效，这个观点到底对不对呢？其实，要达到合格尽本分肯定要注重果效，这也是神对我们的要求，是我们应该追求做到的。那尽本分有果效是怎么达到的？就是借着寻求神的心意，跟弟兄姊妹和谐配搭，实行真理，按原则办事达到的。但是，有时我们按原则做了之后，果效也不是一天两天就能达到的，得需要一个过程，这时候就需要我们学会顺服神的主宰安排。就像上面交通的：“尽本分只要达到按原则办事，认真负责就行了，先别注重果效，你就只管按原则办事，只管实行真理，尽心尽力就完事了，果效是慢慢产生的，不是说你按原则做到一点儿，果效立马就出现了。”（摘自《生命进入的交通讲道·第一百七十辑》）所以，我们应该多注重在尽本分中寻求揣摩如何实行真理按原则去做，尽力地把自己该做的都做到，至于最后的结果、果效都在神的手中。如果我们在这个过程中是按着神的要求尽本分，能顺服神的主宰安排，放下自己的野心和欲望，只求尽到自己的所能，就不会常常为果效患得患失了。
　　当尽本分有了一些果效时，该如何分辨自己是在走生命进入的路还是走保罗的路？最关键的就是分辨自己尽这个本分的存心和出发点是什么，常常反省自己在尽本分中流露了什么，所思所想的是什么，注重的是什么。神的话说：“反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意的地方，越觉得自己值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》）当本分有果效时，我们应该更多地注重认识自己，不能单单以尽本分的果效来衡量自己有无生命进入，而是应该看这个期间自己到底有多少真实的进入和转变，对自己的认识是不是能够加深，自己对神的作工、对神的作为、对神的带领、对各项原则等是不是有了进深的认识。只有在认识自己、认识神上都达到了一些果效，才能证明我们所走的是追求真理的路。我曾经作工作也是特别注重果效，从外表看追求的好像也对，反省的时候才看到自己注重果效主要是为了维护、保全自己的地位、名誉，怕自己尽本分没有果效别人会怎么看，也怕自己会被撤换，所以那段时间我就一个劲儿地盯着果效，看到果效有一点点下滑就特别紧张，然后就一个劲儿地作工，半个月以后工作还是没有多少实际果效，弟兄姊妹也都活在喊难的情形中，自己心里也特别难受，不明白神的心意，就觉得我这段时间尽本分比以往更努力了，更用劲了，为什么果效还没有以往好呢？后来借着祷告我才认识到，自己尽本分想快点达到果效，一个劲儿地作工，用催、卡、逼的方式对待弟兄姊妹，目的就是为了维护自己的名利和地位。当本分没有果效的时候，我没有反省自己的存心是什么，更没有寻求没有果效是因着哪方面的原则没有进入，只是为了脸面、地位一个劲儿地作，一点儿都不考虑神的心意、神的要求，看到我心里一点神的地位也没有，尽本分一点也不寻求真理，走的其实还是保罗的路。反省到这儿的时候，我开始调整自己的心态，后来也想到神让人尽本分是为了让人在尽本分中得着真理，做一个办事有原则的人。作为带领工人，最主要还是得带着大家进入真理、进入原则，本分没有果效其实就是神显明我们没有按原则办事，显明我们没有实行真理，我应该抓住这个进入真理的机会，和大家一起反省、省察我们的存心，寻求尽本分的原则，带着大家细节地进入真理，这才是正确的路途。我们该做的就是实行真理，果效都在神手中。后来我就按着这个路途去实行，慢慢地，追求名誉地位的心就放下一些了，不再天天盯着果效，而是更多地寻求本分上的原则，反省自己有没有按原则去办事，这样经历一段时间后很快就看到果效比以往好了一些。看到神的作为后，我也更加明白神的心意，神是希望我们进入真理，在尽本分的过程中学会实行真理，能够得着真理，做一个办事有原则的人，而不是只把工作作完就行了。如果工作作完了，我们仍然是一个很任意妄为的人，尽本分的野心、存心仍然没有改变，那即使外表的果效再好，也不是真正的长进、收获，神也不称许。
　　一段时间后，我在本分上掌握了一些原则，也达到了一些果效，就觉得自己行了，觉得自己是按着神的心意做的，之后就不太注重认识自己，也不太注重追求真理，狂妄的性情出来了，自满自足的情形也出来了，作工作也不往好了做，还觉得自己按原则办事不就已经有生命进入了吗？这样做不就行了吗？后来，我感觉自己的情形不大对，就跟神祷告寻求。我看到一段神的话：“所以，尽了一段时间本分，等你安静下来想想，‘这段时间得着什么了？有次出门差点儿出危险，神保守了’，看见神保守了，这算对神的认识吗？这些不能触动你让你对神的信心加增，不能使你对自己的败坏性情、本性实质有真实的认识。你回想这段时间尽本分，你在生命进入上有没有长进？如果你在尽本分上实行真理了，按原则办事了，那肯定有长进。你如果说，‘在积极方面，认识神的真理太深，我还没有够上，这个功课没学到什么，但是在消极方面我知道了，神所揭示的人的败坏性情，人与神敌对、对抗的实质，人的邪恶本性、人的诡诈，还有神揭示的人内心深处最隐藏的败坏性情，是最不容易分辨的败坏性情，我以前没有对上号，现在发现了，对上号了，心灵里有一些感觉了’，这就是长进。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是实行真理》）看了神的话，反省我这段时间的情形，我才认识到自己追求的观点还是不对，我不是追求在尽本分的过程中经历神的作工，得着真理认识自己，达到真实的变化，注重的还是果效。虽然我把工作作了，也有一点果效，但是对自己在尽本分中流露的败坏、缺少与自己的本性实质并没有更深的认识，在认识神方面也没有更新、更深的认识，反而还因为作工作有点果效就狂起来了，把果效当成资本，活在了自满自足的情形中，看到自己还是在走保罗的路。保罗就是不追求性情变化，不注重认识神，就满足于传福音得人，把作工的果效当成资本，变得越来越狂妄自大，我不也是这样吗？反省到这些后，我向神祷告悔改，求神带领我走追求真理的路。后来，神也借着周围的人事物给我一些修理对付，弟兄姊妹说我有时候交通的是一些理论性的东西，对自己的认识也比较浅，听到这些我心里挺难受的，但通过读神的话，在弟兄姊妹对付的问题上反省自己，就看到自己确实不注重在尽本分中反省认识自己，对自己的认识很肤浅，另外还特别喜爱名利地位，做很多事都是为了自己的地位、名誉，还常常急功近利，不注重寻求真理，不在真理上下功夫，而是注重一些外面的作法。从中看到，虽然我尽本分表面上好像有点果效，但是里面还有很多的掺杂、败坏，如果不寻求真理解决，自己的生命进入就会停滞不前，而且所尽的本分也根本不可能让神满意。之后，我就开始注重吃喝神的话，有意识地把自己的情形跟神的话对号，反省神揭示的情形在我身上是如何表现的，然后再找相关神话解决。当我按着这个路途实行时，就感觉尽本分每一天都会有一些收获。也逐步体会到，当我认为尽本分有果效自满自足时，正是自己不注重生命进入的时候，如果我真的注重生命进入，就能在尽本分中借着失败，借着别人的提点、修理对付，或者借着自己有意识地去反省，发现自己所尽的本分还有很多缺少、不足，离神的要求相差很远，而且自己的败坏性情还根深蒂固。那时，就不会再因着单单有点外表的果效就满足了，而是知道尽本分真正的果效是指生命上有进入，能够认识到自己所走的错误道路，然后按正确的道路去追求。认识到这些后，我在日常生活中临到事就比较敏感了，再流露自满自足的情形时就有意识地借着祷告去背叛，有意识地反省认识自己的败坏，主动去解决，当我感觉到自己有一点进入了，心里也就比较释放，觉得有一些真实的收获了。”《上面的讲道交通·第190辑·附：带领工人解答的问题》

  个人领受，仅供参考。

一步一步：

    你好！

    就咱在乎尽本分果效的出发点来看咱所走的路是错的，神说：“凡是信神不寻求顺服神的人都是属于抵挡神的人，神要求人寻求真理、渴慕神的话、吃喝神的话、实行神的话，都是为了让人能达到顺服神。若你的存心真是这样，神必然高抬你，神必然恩待你，这是谁也不可疑惑的，是谁也不可更改的。若你的存心不是为了顺服神，而是有别的目的，那么，你的所说所做以至于你在神面前的祷告，甚至你的一举一动都属于抵挡神的，即使你话语温柔、态度温和，你的一举一动、你的表情在人看来都合适，似乎是一个顺服者，但就你的存心来说，就你信神的观点来说，你所做的一切都是抵挡神，都是作恶。” 《话•卷一　神的显现与作工•信神就当顺服神》从咱的出发点看到这里面有一个错误的观点，是自己的想象，以为只要尽本分有果效了就能到A组了，只要在A组听的交通多了蒙拯救就有希望了。咱不是在追求性情变化，不是借着尽本分来更多地明白真理，明白神的心意，明白之后去实际地按神的要求做，不是为尽受造之物的责任与义务，咱做事的动机是为了达到自己的盼望、前途。咱的存心不是为了顺服神那所做的就都是抵挡神，这样的尽本分怎么能获得圣灵的作工？没有圣灵作工凭自己去做，无论怎么用劲都不可能果效好的。实际上不管咱们是在B组还是A组，也不管咱们听多少道，若不是实际地往神的要求上够、不注重按神的心意去做，就得不着真理，肯定就与蒙拯救无关，神一直都在不厌其烦地告诉我们，只有追求真理才是蒙拯救唯一的途径。神话说：“从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着，甚至天天都活在质疑、消极中，来对待神的说话、神的作工与神的引导。活在这些情形中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付与本分？肯定是摆脱不了的。所以，要想走上追求真理、实行真理、进入真理实际这样的路，你得赶紧来到神面前，向神祷告，寻求神的心意，弄清楚神的意思最要紧，总活在观念想象里，这太不现实了，应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。如果你不会反省自己，心里对神总存有观念、误解，还总坚持自己的理念，总认为神对不起你、神对你不公平，总持守自己的理不放，那你对神的误解就只能越来越深，与神的关系越来越远，你心里对神的悖逆、抵触也会越来越大，你的情形坏到这个程度就危险了，这已经严重影响到你尽本分的果效了，你只能用应付糊弄、敷衍、轻慢、悖逆、对抗的态度对待你的本分、对待你的责任，最后的结果是什么？结果就能导致你尽本分应付糊弄、欺骗神、抵挡神，你得不着真理，也进入不了真理实际。这个结果是什么原因造成的？就是人的心里对神还有观念、误解，这些实际问题没有得到解决，这样人与神之间就总有隔阂。所以，人要想来到神面前，首先得反省自己对神还有哪些误解，还有哪些观念、想象、质疑和猜测，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是简单的事，这涉及到人对待神的态度，涉及到人的本性实质。如果人不能寻求真理来解决这些观念、误解，这些东西是不会凭空消失的，即使不影响你尽本分、追求真理，但是当临到一些事或有特殊背景时它还会出现，来搅扰你的心思、搅扰你尽本分。所以，有了观念、误解必须得来到神面前反省自己，寻求真理，把人为什么产生观念、误解的根源、实质看透，观念、误解才能消失，人与神的关系才能正常，人的生命才能逐渐长大。人对神的观念、误解太多，就说明人类是抵挡神的，是与神不相合的，只有人的观念、误解不断得到解决，人与神之间的隔阂就逐渐消除了，能达到顺服神了，人对神的信心就大了，信心大了，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂和拦阻也就少多了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》

    另外，咱应该对照神来认真地反省认识自己，看看到底把咱划到B组的根源在哪里，这样有助于我们能用真理来解决问题，更好地到达性情变化。神说：“神家清除的人或者划到B组的人仅仅是因为他们不喜爱真理、厌烦真理吗？是因为他们人性不好，看着不顺眼，有的斜眼、有的面带凶相，就把他们处理了吗？这是不是神家处理人的原则？（不是。）神家是不是因为谁不追求真理就处理他，取消他尽本分的资格，把他打发走？（不是。）那为什么处理这些人，把这些人打发走？（因为他们不按真理原则办事，打岔搅扰了教会工作，给神家工作造成了严重的亏损。）这个是不是主要原因？还有什么原因？有没有人因为总撒谎被打发走了？（没有。）有没有人因为厌烦真理、不喜爱真理被打发走了？有没有人因为尽本分不忠心被打发走了？（没有。）你说，被打发走的这些人可不可惜？有没有被冤枉的？（没有。）百分百没有被冤枉的。这些人所作的恶要到灵界够死十八回了，都得受惩罚，死完之后再活过来，再受惩罚，再死，再活过来，再受惩罚，再死，够死十八回的了，那是作恶多端、罪恶滔天啊！为什么处理、开除这些人呢？因为不处理不行了，他们不是在尽本分，他们是在打岔搅扰，是在搞破坏！有些人还以为处理他们是因为他们爱撒谎、人性不好，他们争地位、夺权，尽本分不忠心，还有些浑人说是因为他们不追求真理、不喜爱真理。那你们喜爱真理吗？没打发走的人都喜爱真理、追求真理吗？（不是。）这些都不是事实。事实是因为这些人在尽本分的过程中充当的就是打岔搅扰、搞破坏的角色，他们做了撒但魔鬼、大红龙做不了的事，严重地触犯了神家的行政，严重地触怒神，不打发走不行了才打发走的。不是神家没爱心，不是神不给人机会，也不是神家对人苛刻，而是他们做得太过分了，形成了打岔搅扰，给教会工作带来的亏损太大了。他们不是在尽本分，连效力都不是，他们是在打岔搅扰，是在作恶，没有神选民允许这样的人存在。你在教会中说点风凉话、撒个谎，只是个人行为，只是个人不追求真理、不喜爱真理，只要没形成打岔搅扰，那没人搭理你；你尽本分有时应付糊弄点儿，多数时候还有果效，那没人跟你求真，只要没形成打岔搅扰，神家都能按原则对待，给机会让你留下来尽本分。但是这些人形成打岔搅扰了，他们胡作非为，处处违背原则，搞得鸡犬不宁，各方面工作都被破坏，多少弟兄姊妹尽本分的成果都付之东流，他们打岔搅扰所造成的后果不知多少人来给弥补，所以这些人必须打发走！不为别的，就为保护好弟兄姊妹的劳动成果，给多数弟兄姊妹创造一个安静的、好一点的工作环境、生活环境，这些人也必须得打发走。这些人走到哪儿，哪儿就是一片乌烟瘴气、一片混乱，他们所做的连效力都不是，全是搅扰，他们做什么事都是为了打岔、搅扰教会工作、教会生活。这不是撒但的差役吗？这样的人能留在教会吗？他们不是普通的败坏人类，而是撒但的差役！”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二）》“如果这么多年的受苦付代价换来的是生命，是真理实际，是人对神话语的顺服、对神真实的敬畏、对本分的忠心，那这些人会不会被撤职、被划到B组？会不会背负上债务或者被记大过？会不会发生这些问题？这是个很难堪的事，是吧？（是。）你们有没有想过这是什么问题啊？信神能受多少苦、付多少代价不是蒙拯救或者进入真理实际的标志，也不是一个人有生命的标志。那什么是有生命、什么是有真理实际的标志？笼统地说，就是一个人能否实行真理，按原则办事；具体地说，就是一个人看人看事、做人做事有真理原则，能按着真理原则去做。如果你在尽本分中，做每件事都能攻克己身、受苦付代价，可惜唯独最重要的一点你做不到，就是你不能坚持真理原则，不管什么事总考虑自己的利益，总为自己想退路，总想保全自己，从来不坚持真理原则，神的话在你那儿就是道理，那你这个人别说值不值钱、活着有没有价值，最起码的一点就是你这个人没生命。没生命的人是最可怜的人，信神没进入真理实际，没得着生命，这是最可怜的一类人，也是最可悲的一件事。是不是这样？（是。）不要求你们在凡事上都能达到按真理原则去实行，但是最起码在你所尽的重要本分上，还有在日常生活中涉及原则的大事上，都能按真理原则去实行，最起码达到这个标准，在你身上才能看到蒙拯救的希望。但是，现在你们连最基本的都没够上、都没达到，这就是一件很可悲的事，是一件令人担忧的事。

    人信神前三年乐呵呵的，每天想着得福，有美好的归宿，认为能为神受苦、多跑路、多帮助人、多做善事、多奉献钱等等这些外表的好行为这是信神该做的。信神三五年以后，虽然明白了一些道理，但人依然凭着观念想象信神，凭好行为活着，凭良心活着，凭好人性活着，而不凭真理原则活着，不以神的话语为生命、为准则去看人看事、做人做事。这类人所走的是什么道路？是不是保罗所走的道路？（是。）你们现在是不是处于这个情形啊？如果多数时候是处于这个情形，那听多少道有用吗？无论听哪方面的道，你都不是为了明白真理，不是为了在日常生活中能根据真理原则看人看事、做人做事，而是为了丰富你的精神世界、丰富你的人性阅历，那这道听不听就没什么必要了，是不是？有些人说：“不听不行啊，不听信神没劲，尽本分也没劲、没动力，这隔三岔五地听听，信神就有点劲，心里就感觉充足点儿、丰富点儿，然后尽本分临到什么难处或者消极的时候还能有动力，多数时候不消极。”听道就是为达到这个果效吗？多数人听了这些年的道，不管怎么对付、管教、责打都不离开了，达到这个果效跟听道有一定的关系，但是，我想看到的不仅仅是你们每次听完道之后，心里那一团要熄灭的火又被点燃了，不是仅此而已。只是有劲了，这没用。有劲不是用来作恶、用来违背真理原则的，有劲是让你追求真理更有目标、有方向，得往真理原则上去够、去实行。那你们听道能不能达到这个果效？每次听完道之后，心里就像有一团火，就像充了电、打了气一样，劲又足了，知道接下来该往哪方面使劲，总也不懈怠，总也不消极，很少软弱，但是人的这些表现不是达到蒙拯救的条件。达到蒙拯救的条件有几条：第一，你愿意读神的话，愿意听道；其次，也是最重要的，就是你在日常生活中，不管临到什么大事小情，尤其是涉及尽本分的事、涉及神家大的工作的事，都能寻求真理原则，而不是自作主张、为所欲为、任意妄为。这样给你们不厌其烦地交通真理、讲各类事的原则，目的不是赶牛上树、赶鸭子上架，不是让你们只有劲就完事了，而是为了让你们能更准确地了解神的心意是什么，明白做各类事的原则、根据是什么，人应该怎样做才能达到满足神的心意，临到事的时候，不是凭着人的败坏性情，凭着人的思想观点、人的知识去做，而是用真理原则来取代这些东西，这也是神拯救人的一个最主要的方式。就是让你在临到的所有事上都以神的话为根据、为原则，让神的话在每件事上作王掌权。就是你能凭着神的话去处理、解决每一件事，而不是凭着人的头脑、人的喜好，不是根据人的口味、野心与欲望去对待。通过这样讲道、这样交通真理的方式，把神的话语、把真理作到人里面，让人有真理作实际的生命，这才是蒙拯救的标志。不管临到什么事，应该多在真理原则上、在神话语上下功夫，这样的人才是追求蒙拯救的人，才是聪明人。那些总在外表行为上、形式上、道理口号上下功夫的人都是愚蠢人，都不是追求蒙拯救的人。这类事你们从来不考虑，也很少考虑，所以在涉及实行真理原则的这些事上，你们的心里基本上是空白。你们不觉得这件事情很重要，所以每临到涉及真理原则的事，尤其是临到一些大事，临到敌基督、恶人打岔搅扰教会工作的事，你们总是很被动，不知道怎么处理，就凭自己的私心、情感去对待了，不能站出来维护教会工作，最终都是以失败告终，草草收场。对这些事要是不追究，你就蒙混过关了，要是追究责任，你不是被撤职就是被调换本分，更严重的被划到B组，甚至有的人被清除了。这样的结果是不是你们想看到的？（不是。）如果有一天真被撤职或者被停止尽本分，严重一点的被打发到普通教会或者B组，你们会不会反省？“我信神就是为了走到今天这个地步吗？我放弃工作、前途、家庭，撇弃那么多，难道就是为了被划到B组、被清除吗？信神就是为了来与神作对吗？这不应该是我信神的目的吧？那信神到底是为了什么？是不是应该琢磨琢磨？先不说为了满足神的心意，最起码自己得得着生命，进入真理实际，最起码自己能感受到神的哪一方面话语、哪一方面真理作了我的生命，我能凭真理活着了，我能凭真理战胜撒但、战胜自己的败坏性情，能背叛自己的肉体、放弃自己的观念了。临到事的时候，我绝对坚持真理原则，不会凭着败坏性情去做，而且没有任何难处、拦阻，很顺利、很自然地就会按神的话语去做，我深深地感觉到这方面神的话语、真理已经作到我里面，是我的生命了，变成我人性的一部分了，这是一件享受的事，也是一件可喜可贺的事。”你们平时有没有这样的感觉？数算自己信神这些年所受的苦、所付的代价，心里还感觉挺美，感觉自己蒙拯救是有希望的，体尝到了明白真理为神花费的甜头了。你们有没有这样的感觉、经历？如果没有的话，你们应该怎样做？（从现在开始好好追求真理。）从现在开始好好追求，怎么追求啊？得反省自己在哪些事上常常悖逆神，神一而再再而三地给你摆设环境想让你学功课，想在这件事上改变你，把神的话作到你里面，让你进入这方面的真理实际，让你在这件事上不凭撒但败坏性情活着，而是凭神的话语活着，将神的话作到你里面成为你的生命，而你却常常在这些事上悖逆神，不顺服神、不接受真理，没有把神的话当成自己应该遵守的原则，没有活出神的话，让神伤心，失去了一次又一次蒙拯救的机会。那应该怎样回转呢？从今天开始，在自己能反省到的、能明显感觉到的问题上顺服神的摆布，接受神的话语作真理实际，接受神的话语作生命，改变活着的方式，在临到的这一类事上能背叛肉体，背叛自己的喜好，按照真理原则去做。这是不是实行的路途？（是。）如果你只是打算以后好好追求，但没有具体的实行路途也白搭；如果你有这些具体的实行路途，你也愿意这样背叛肉体重新开始，那你还有希望。如果你不愿意这样实行，还是走老路，按着老旧的想法，凭败坏性情活着，那咱们就什么也不用说了。你甘愿做效力者那还说什么？蒙拯救的事与你没有关系，你也不感兴趣，那就没什么好说的了。如果你真愿意追求真理、追求蒙拯救，那第一步应该从脱离败坏性情，脱离自己种种错谬的思想、观念、做法开始，接受神在日常生活中给你摆设的环境，接受从神来的鉴察、检验、刑罚审判，在临到的事上争取逐步地按照真理原则去实行，也逐步地将神的话语变成你日常生活中做人做事的原则、准则，变成你的生命，这才是追求真理的人该有的表现，也是追求蒙拯救的人该有的表现。听起来挺容易，步骤也挺简单，不是长篇大论，但是实行起来却不是那么容易。因为人里面败坏的东西太多了，人的小心眼儿、小道道，自私卑鄙，败坏性情，还有各种手段，再加上有些人有知识，还有在社会上学到的一些处世哲学、阴谋手段，以及人性的一些缺欠、毛病，比如，有些人好吃懒做，有些人油腔滑调，有些人痞性太严重，有些人爱美，有些人做事鲁莽、冲动，等等很多毛病，很多人性上的缺欠、问题都需要克服。但是，你如果想达到蒙拯救，想实行经历神的话，得着真理、生命，那你就得多读神的话，达到明白真理，能实行顺服神的话，从实行真理、坚持真理原则开始。就是这么简单的几句话，人就不会实行经历。不管人的素质、文化怎样，不管年龄大小、信多少年，总之，你如果实行真理的路途对了，目标、方向对了，所追求的、所付出的都是为实行真理，最终收获到的肯定是真理实际，肯定是神的话语作生命。先确定目标，然后再逐步地按着这个路途去实行，最后肯定有收获，你们相不相信？（相信。）”《话•卷六　关于追求真理•怎样追求真理（二十）》从神话里看到，凡被划到B组或被清除的人都是在尽本分的过程中充当了打岔搅扰教会、搞破坏的角色，损害了教会的利益，给神家带来的是亏损，触犯了神的性情而有的。且神说：“从现在开始好好追求，怎么追求啊？得反省自己在哪些事上常常悖逆神，神一而再再而三地给你摆设环境想让你学功课，想在这件事上改变你，把神的话作到你里面，让你进入这方面的真理实际，让你在这件事上不凭撒但败坏性情活着，而是凭神的话语活着，将神的话作到你里面成为你的生命，而你却常常在这些事上悖逆神，不顺服神、不接受真理，没有把神的话当成自己应该遵守的原则，没有活出神的话，让神伤心，失去了一次又一次蒙拯救的机会。那应该怎样回转呢？从今天开始，在自己能反省到的、能明显感觉到的问题上顺服神的摆布，接受神的话语作真理实际，接受神的话语作生命，改变活着的方式，在临到的这一类事上能背叛肉体，背叛自己的喜好，按照真理原则去做。这是不是实行的路途？（是。）如果你只是打算以后好好追求，但没有具体的实行路途也白搭；如果你有这些具体的实行路途，你也愿意这样背叛肉体重新开始，那你还有希望。如果你不愿意这样实行，还是走老路，按着老旧的想法，凭败坏性情活着，那咱们就什么也不用说了。……如果你真愿意追求真理、追求蒙拯救，那第一步应该从脱离败坏性情，脱离自己种种错谬的思想、观念、做法开始，接受神在日常生活中给你摆设的环境，接受从神来的鉴察、检验、刑罚审判，在临到的事上争取逐步地按照真理原则去实行，也逐步地将神的话语变成你日常生活中做人做事的原则、准则，变成你的生命，这才是追求真理的人该有的表现，也是追求蒙拯救的人该有的表现。”“达到蒙拯救的条件有几条：第一，你愿意读神的话，愿意听道；其次，也是最重要的，就是你在日常生活中，不管临到什么大事小情，尤其是涉及尽本分的事、涉及神家大的工作的事，都能寻求真理原则，而不是自作主张、为所欲为、任意妄为。”“不管临到什么事，应该多在真理原则上、在神话语上下功夫，这样的人才是追求蒙拯救的人，才是聪明人。”“你如果想达到蒙拯救，想实行经历神的话，得着真理、生命，那你就得多读神的话，达到明白真理，能实行顺服神的话，从实行真理、坚持真理原则开始。”《话•卷六　关于追求真理•怎样追求真理（二十）》这就是神指给我们实际进入的路途，按照神话真理去做，才是准确的实行,明白真理多了不知不觉信神交易的存心就逐步放下了。

    神话说：“在神的末世作工中，神是根据人的表现定人的结局，这个表现究竟指什么，你们知不知道？你们认为的表现是指做事时流露出来的败坏性情，其实不是指这个。这个表现是指你能不能实行真理，在尽本分时能否有忠心，也指你信神的观点、对神的态度、受苦的心志，接受审判刑罚与修理对付的态度，你曾有过多少严重的过犯，最后达到悔改变化的程度，这些综合起来就是你这个人的表现了。这个表现不是指你流露多少败坏性情、做了多少坏事，而是指你信神有多少成果、有多少真实的变化。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

    只是我个人的观点，只供你参考。

一步一步，你好！
        你说“寻求一下弟兄姊妹，我应该怎么进入，能真正的解决、看透这个问题的实质，能真正达到任神摆布、放下自己的存心欲望。”外表看我们是想借着提高本分的果效来换取进A组的机会，想回A组的实质说白了还是为了我们自己这个人的前途命运而打算。现在我们发现自己心里面的这个不对的存心了，发现之后我们就该寻求真理来解决掉它。但是问题的关键是存心这个东西，它不是我们身上穿的像衣服一样的一件物品，可以随时把它脱掉，存心是我们生命里的东西，代表我们的生命实质，也就是说是我们的撒但本性里面所产生的一个动机，它不是我们人外面的一个毛病、习惯容易解决，这个靠我们自己是脱不去的，就如神话说的那样：“人是属肉体的而且人并没有胜罪与摆脱肉体的能力，”《话·卷一　神的显现与作工·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》所以就这个原因来说，我们需要借助神的作工来帮助我们解决掉这个不对的存心。一方面我们需要寻求相关的神话达到从中明白真理、明白神心意，得着正确的实行路途；一方面也需要我们在神面前多祷告求神洁净、拯救我们脱离撒但败坏性情的捆绑、困扰。找了几段相关神话，咱们看一看：“你若真有良心，你该有负担，该有责任心，说：“不管是征服还是成全，我都得把这步见证作好。”作为一个受造之物，能被神彻底征服，最终能够满足神，以爱神的心来还报神的爱，把自己完全献上来还报神的爱，这是人的责任，是人该尽的本分，人应有这个负担，得把这个托付完成，这才是真正信神的人。现在你在教会里所做的，是不是尽到自己的责任了？这就根据你个人有没有负担和你自己的认识了。在经历这些作工中，人如果都被征服了，真有认识了，人就不管自己有没有前途命运都能顺服下来了，这样，神的大功就彻底告成了，”《话·卷一　神的显现与作工·实行 三》
        “到有一天人都被神成全了，都能降服在神面前，而且都能完全顺服神，把自己的前途命运都交在神的手里，神的第二部分荣耀就全部得着了。”《话·卷一　神的显现与作工·“千年国度已来到”小议》
        “人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。这条标准得牢牢地记在心里，到任何时候你别想另找途径追求别的不现实的东西，神对蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管是谁都一样。你只有按照神的要求标准来信神才能达到蒙拯救，你如果另找途径追求渺茫的东西，幻想侥幸成功，你就是抵挡神、背叛神的人了，肯定会遭到神的咒诅、惩罚。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》从这两段神话中，我们应该明白神的心意，神末世在我们人类身上作的是征服、成全的工作，而征服工作的果效是通过我们这些跟随神的人能绝对的顺服神的作工、绝对的顺服神的摆布安排、不再为自己前途命运打算而体现出来的，所以，当我们在神给我们摆设的这样的环境中，能不为自己的前途命运考虑的情况下，依然能够忠心为神花费尽本分，这样我们就是被神工作征服的人，神在我们身上的作工就达到果效了，神也就在我们身上得着荣耀了。
        另一方面就是我们要多向神祷告，求神洁净拯救我们脱离撒但败坏性情的捆绑，使我们能够不受错误存心的控制而尽本分。如何向神祷告的神话：“祷告时得有一颗安静在神面前的心，有一颗真诚的心，是和神有真实的交通、祷告，不是要你说好听的话来欺哄神。祷告围绕神现在要作成的，愿神多开启光照你，将自己的实际情形与难处带到神面前祷告，包括和神立的心志。祷告不是为了走过程，乃是用一颗真心来寻求神，求神保守你的心，使你的心能够时常安静在神面前，在神给你摆设的环境当中使你能认识自己、恨恶自己、背叛自己，从而使你和神有一个正常的关系，真正成为一个爱神的人。”《话·卷一　神的显现与作工·关于祷告的实行》根据你的问题来看，我们现在要解决的就是自己对前途命运的担忧，这样的话我们就为解决前途命运来向神祷告，在明白了神的心意之后，我们要向神表明自己的心志，不为自己的肉体而活，不为自己的前途命运而追求，只求能够顺服神、满足神，只求神的作工能在我们身上达到果效，这样我们的情形就会慢慢的、不知不觉发生转变，就不受自己不对的存心控制了，在这方面就得胜撒但的权势了。
        就你说的“因为想通过提升自己的果效了，这样才有机会回A组，也很想和A组一样能听到上面的交通、能看到更多的神话”，你的这个理由看似很正当，看似是一种渴慕神话、真理的表现，但是我们的理由正当神就该满足人吗？也不见得！神给谁或者不给谁那是神的权利、自由，咱人只有顺服的份，还有就是神已经赐给我们很多的话语了，但是我们得着、实行出来的太少太少了，就那些神话就足够我们一生去经历了。还有就是最终人能否蒙拯救不是根据人在什么组，而是根据人是不是得着真理了、是不是性情有变化了、是不是能绝对顺服神了，所以我们当下、眼目前要解决的首要问题是如何放下前途命运、放下得福的存心。我们得相信神的公义，神是用真理来衡量、定规人结局的，而不是看人在什么组、什么样的教会中，或尽什么本分来定规人结局的，如神话说的那样：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。”《话·卷一　神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》“有些人就满足于尽什么本分很光彩、很风光，让人高看、让人羡慕，这有用吗？那不是你最后的结局，不是最后的赏赐，更不是你的归宿。所以，不管尽什么本分，只是暂时的，不是永远的，那不是神给你的称许，也不是神给你的赏赐。人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
       希望能够解决你的问题，最后我们看几段神话：“我要的是你现在的忠心与顺服，现在的爱心与见证，即使你现在不知什么叫见证，不知什么叫爱心，但你还是应该将你的一切都交出来，将你唯一宝贝的忠心与顺服交在我的手中。你应知道，我打败撒但的见证在于人的忠心与顺服，我将人彻底征服的见证也在于人的忠心与顺服。你信我的本职工作就是为我作见证，对我忠心无二，顺服到底。”《话·卷一　神的显现与作工·论到“信”，你怎么认识》
        “你们应该这样祷告说：“神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。””《话·卷一　神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》
       “一个被成全的人，不单具备正常的人性，他所具备的真理超过了良心的格，达到高于良心标准，他不仅是用良心还报神的爱，更是认识了神，看见了神是可爱的，是值得人爱的，在神有许多让人爱的地方，人不得不爱他。被成全之人的爱神是为了满足个人的心志，是自发的爱，不讲报酬的爱，没有交易的爱，只讲认识神而爱神，他不管神给不给恩典，只要能满足神就行。他不跟神讲条件，爱神也不是用良心来衡量：你给我了，我就还给你爱，你若不给我，我也没什么还给你。被成全的人他总认为：神是造物的主，他把这工作作在我们这些人身上，我既然有这个机会、有这个条件、有这个资格能被他成全，我就追求活出有意义的人生，就该满足他。正如彼得所经历的，当他最软弱的时候他祷告：“神哪！无论何时何地，你知道我都想念着你，无论何时何地，你知道我都愿意爱你，但是我的身量太小，软弱无力，我的爱太有限，我对你的真心实在太少，与你的爱相比，我简直不配活着，我只希望我这一生之中不白活着，不仅是能够还报你的爱，更能把自己的所有都献给你。只要满足你，作为一个受造之物我就心安了，没有什么别的要求。虽然我现在软弱无力，但我不能忘记你的嘱托，不能忘记你的爱。我现在仅仅是还报你的爱，神哪！我心中难受万分，如何能将我心中的爱还给你，能尽上我的所能，能够满足你的心愿，能够将我所有的都献给你，人的软弱你都知道，我怎样才能够得上你的爱呢？神哪！你知道我身量小，你知道我的爱太少，在这样的环境里我怎样才能尽上我的所能呢？我知道我应该还报你的爱，我知道我应该把自己的所有都给你，但现在我身量实在太小。求你加给我力量，加给我信心，让我更能有纯洁的爱献给你，更能把自己所有的都献给你，不仅是能够还报你的爱，更能达到让我体尝你的刑罚、审判、试炼，以至于更重的咒诅。你让我看见了你的爱，我没法不爱你，我今虽软弱无力，但我又怎能忘记你呢？你的爱、你的刑罚、你的审判都使我认识了你，但我又感到我无法满足你的爱，因你太伟大了，我如何才能把自己的所有都献给造物的主呢？”他有这个要求，但身量不够，此时的彼得心如刀绞，痛苦万分，在这样的环境之下他不知如何是好，但他仍然继续祷告，“神哪！人的身量是幼小，人的良心也是脆弱的，我只能达到还报你的爱，现在我不知道怎么能够满足你的心意，只愿尽上我的所能，尽上我的所有，把我自己所有的都献给你，无论你审判，无论你刑罚，无论你赐给，无论你夺取，你让我都毫无怨言。多少时候当你刑罚审判我的时候，我里面总有怨言，总也达不到纯洁，总不能满足你的心愿，出于无奈才还报你的爱，我此时更恨恶我自己。”彼得是因着寻求更纯洁的爱才作出这样的祷告的，他是在寻求，也是在祈求，更是在自责，向神认罪，觉得亏欠神，觉得恨恶自己，但又带有几分忧伤、消极，他总有这种感觉，自己总好像够不上神的心意，不能尽上自己的所能。在这样的环境中，彼得仍追求约伯的信心，他看见了约伯当时信心那么大，是因约伯看到一切都是神赐给的，神夺去他的一切也是理所当然，神愿意给谁就给谁，那是神的公义性情，约伯并没有什么怨言，还是能称颂神。彼得也认识了自己，他心里祷告说：“现在我不能只满足于用良心还报你的爱，还给你多少爱，因我的意念太败坏，不能将你看成是造物的主。因我仍不配爱你，我要达到能够将我所有的都献给你，心甘情愿，对你所作的都认识，没有一点选择，让我看见你的爱，而且能够有赞美你的声音，能够称颂你的圣名，让你在我身上得着大的荣耀，我愿意为你站住这个见证。神哪！你的爱何其宝贵，又何等美丽，我怎能愿意活在恶者手中呢？我不是你造的吗？我怎能活在撒但的权下呢？我宁愿让我的全人都活在你的刑罚之中，我也不愿意活在那恶者的权下，我愿将我的身心都献给你的审判，都献给你的刑罚，只要我能得着洁净，能把自己所有的献给你，因我厌憎撒但，不愿活在它的权下。借着审判我发表你的公义性情，我心甘情愿，没有一点怨言，只要能尽上受造之物的本分，我愿一生陪伴你的审判，因此认识你的公义性情，脱离恶者的权势。”他总这么祷告，总这么寻求，达到较高的境界，不仅是能够还报神的爱，更重要的是尽上受造之物的本分，不仅是良心不受控告，而且能够高过良心标准。”《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》
       “你们愿意享受在地犹如在天的福气吗？愿意把对我认识、享受我话、认识我当作你们一生中最有价值、最有意义的事吗？真能不为自己前途着想而一味地顺服我吗？你们真能把自己当作羊一样任我杀、任我牵吗？在你们中间有谁能做到这一步呢？难道凡是蒙我悦纳的、接受我应许的都是得福的吗？从我这句话中你们领会到什么没有？若我对你们试炼，你们真能任我摆布，而在试炼中寻求我意、体察我心吗？我要的不是你的嘴里能有多少动人的话语，有多少扣人心弦的故事，而是要求你能为我作那美好的见证，要求你能一切深入实际。若我不直接说，你能够撇弃你身外的一切而任我使用吗？这难道不是我所要求的实际吗？有谁能摸着我话中的意思呢？但我要求你们不要再顾虑重重，应从积极方面进入，摸着我话的实质，免得误解我话、不明我意，因而触犯我的行政。我希望你们在我的话中摸着我对你们的心意，不要再为自己的前途着想，要像你们在我面前立的心志“一切任神摆布”一样。所有在我家中站立的人应都尽上自己的所能，为我在地的最后一部分工作而献上你最好的一份，你真愿意这样实行吗？”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第四篇》    

2025/11/5 PM9点29分 , 访客 QYY 说:

你好！

　　你虽然想达到任神摆布、放下自己的存心欲望，但是，你丝毫没有说出自己的存心欲望到底是什么？只是说，想用尽本分的果效换来回A组，很想和A组一样能听到上面的交通、能看到更多的神话。这话让人一听觉得你没有存心欲望呀，这是正当的追求呀，想听上面的交通和神话这不是正面的吗？
　　其实这里面可能隐藏一些别的东西，是你没有意识到的，比如，想回A组除了听到上面的交通、能看到更多的神话，是不是觉得前途更有保障了？是不是自己的身份身价提高了？是不是能让人高看了，至少不再被人低看了？这些才是神要解决的我们真正流露的败坏性情。你丝毫未提这些，不知是认识不到呢？还是没把这些败坏当回事呢？只有把这些隐藏在背后的败坏挖掘出来，找到相应的真理对号，才能解决自己的存心欲望，败坏性情。

你好，谢谢，你提醒的很对，我背后的存心自己没有挖掘、反省，就只是表面上的一个存心，想要回A组，能听到更多的交通是一方面，但是反省反省，自己里面还有个存心，就是发现每次遇到自己多年前的熟人，或者认识新的弟兄姊妹的时候，几乎就没有一个B组的，我心里就会有一种地位上的落差感，就觉得这么多年了，你看看他们还是A组的，就我一个在B组，甚至一整个本分大组的人，基本就我一个B组，唉，好像自己就比较与众不同，比他们矮一节 ；或者别人看到我是B组的，会怎么想我。 心里就会有一个疙瘩一样。所以，如果自己也是A组的，那种平衡感好像就会好一点。而且，多年以前的熟人，我也基本上不会主动跟他们联系，觉得也是心里也是有一个地位上的、脸面上的顾虑。 想想这些，好像流露脸面、地位心会比较多。 目前就反省到这一点，如果看到我还有没有认识到的，可以再帮助，谢谢了。