我不知道从什么时候开始，和神的关系越来越远了，和神没有正常的祷告，连神的话也只是在聚会听道的时候才读读听听，觉得我信神做了很多错误触犯神性情的事情，这些事情成了我心里的痛，这些问题不但没有解决还老病重犯，有时候回忆起来压得我传不过来气，我对解决自己身上的败坏，追求真理越来越失去信心，觉得自己不是啥喜爱真理的人，也实行不出真理，心里感觉虚空和迷茫，还有一种说不出的难受和无助，每天只顾着出力干活成了一个机器

平时聚会吃喝神话我心里发怵，把聚会当成了负担， 我不知道该怎么交通，因为我根本没有什么进入，有时候通过神话能认识到自己的败坏，但也只是谈谈字句道理走走过程，过后也没有实行和扭转，我觉得我就是假冒为善讲空话，聚会就是走一个过程，有时候心里还会想这次聚完又有多少天再聚，我不知道我咋变成了这样，觉得自己很危险，我该怎么恢复和神的正常关系，扭转这样的情形，请弟兄姊妹找找神话帮帮我。

年少人你好

神话说：“我们跟随实际的神就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人应许，这需要人有心志、有信心、有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者有很多过犯，曾经埋怨过神，或者曾经在宗教里抵挡过神，对神心存一些亵渎，等等这些神都不看，神只看人是否追求真理，神只看人有朝一日能不能变化。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・达到性情变化的实行路途》 

          “ 对待人的败坏性情，神不是让你包着、裹着、伪装着，而是让你流露，显明你让你认识。你认识到了就完事了？不是。你认识到了之后，你知道凭败坏性情做事这是错的，此路不通，你得来到神面前，向神祷告寻求真理解决，神会开启你让你有正确的实行路途。神的话中有说到应该怎么做，但人有败坏性情，有时候不想按神的话去做，就想按自己的意思做，那神会怎么作？神给你自由，允许你先那么做着。你做着做着碰壁了，感觉出岔了，回头又来到神面前寻求应该怎么做。神说：“你心里明白我的要求，为什么你不听话呀？”你说：“那神管教我吧。”神管教你了，你又感觉痛苦，心里就说：“神不爱我，神对我怎么这么狠哪？神没有人情味。”神说：“那好，我不这么作，你还按你自己的打算去做吧。”你又回到原路上了。做一些事又碰壁了，你琢磨琢磨，“这么做不对劲啊，我得回头，我得认罪，我亏欠神哪”，你又来到神面前祷告、寻求，认识到神说的对，那就按神说的做。等做的时候，你觉得“这么做好像面子上过不去，要不先照顾面子吧”，又麻烦了，又打折扣了。这样一来二去，反复拉锯，人如果会反省自己，总能发现自己的偏差，反省认识自己的败坏性情，再寻求真理解决，在这样经历的同时，身量也在不断长进。有心的人，愿意实行真理、喜爱正面事物的人，他的挫折、失败会越来越少，顺服神的成分会越来越多，喜爱真理的成分会越来越多。所以说，在你经历、实行真理的过程中有失败、有悖逆，在神那儿是许可的，神不看这些事。神不会因为你一时不听话就再也不要你了，让你下地狱，就把你判死刑了，神不那么作。在神拯救人期间为什么说神是极大的爱？神的爱就表现在这儿，表现在他对人的宽容、忍耐上，就是一直地宽容你，但不是放纵。宽容就是神知道人的身量、知道人的本能，知道人在哪些环境中有怎样的流露、人的身量能达到什么程度，神许可你流露，给你一个范围，当你回头真心悔改的时候神是接纳的，而且神也是认可你这份悔改的诚心的。所以，当你回过头来问神这么做对不对时，神会继续告诉你，给你答案，神会不厌其烦地告诉你这么做是对的，让你得到印证。但当你又反悔的时候，说“神，我不想那么做，那么做我不得利，我不开心，我心里不舒服，我觉得还得按我的意思做，这么做我有面子，八面见光，什么都能满足，我先满足个人欲望”，神说：“你可以打折扣，但是打折扣最终受亏损的是你自己，不是神。”在神拯救你期间，神有时许可你这么任性，这是神的包容，也是神对人的怜悯。但是，人不能看到神这样的怜悯就放纵，把神的忍耐宽容看成是一种无能，或者看成是人可以悖逆神不听神话的一种借口，这是人的悖逆，是人的邪恶，人必须得看清楚。神对你的包容忍耐无限期地延长，如果你能体会到神的良苦用心那就好了，不是神不能用极端的方式拯救你，你得明白神作事是有原则的，神作事有多种方式，但神不采用极端的方式。为什么呢？神让你经历各种风雨、经历各种坎坷患难，还要经历许多失败挫折，最后让你在经历这些事的过程中发现神所说的话都是对的、都是真理，同时也让你发现你自己的认为、观念、想象、知识、哲理、哲学，还有在世上学到的、父母教育的东西都是错误的，这些东西是不能引导你走上正确的人生道路、不能引导你明白真理来到神面前的。你如果仍然凭这些东西活着，那你所走的就是失败的道路，就是抵挡神、背叛神的道路，最终神会让你看清楚这事。这个过程对你来说是必须经历的，只有这样经历才能达到果效，但是在神那儿看也是让神痛心的事。因为人有悖逆、人有败坏性情，必须得受一些苦，必须得经历这些挫折，不受这些苦就没法得着洁净。如果一个人真有喜爱真理的心，真愿意接受神各种方式的拯救，愿意付这个代价，那就没有必要受那么多苦了。神其实也不愿意让人受那么多苦，不愿意让人经受那么多的挫折失败，但是人太悖逆了，不愿意听话顺服，走正路、走捷径走不上去，只会偏行己路，只会悖逆神、抵挡神。人就是败坏的东西，神只有把人交给撒但，把人放在各种环境中不断地磨炼，让人从中吸取各种经验教训，认识到各种邪恶事物的实质，之后人再回过头来才发现神的话是真理，承认神的话是真理，神才是一切正面事物的实际，神才是真正爱人、牵挂人、能够拯救人的那一位。神不愿人受那么多苦，但是人太悖逆，人愿意走弯路，愿意受这些苦，没办法，神只有把人放到各种环境当中不断地磨炼。最终把人磨炼到什么程度呢？磨炼到你说，“各种环境我都经历过了我才看明白，除了神以外没有任何人事物能让我明白真理、能让我享受到真理、能让我进入真理实际，只有老老实实地按着神的话去实行，老老实实地守住人的本位，守住受造之物的地位、本分，老老实实接受神的主宰安排，再没有任何怨言、没有对神的奢侈欲望了，能真实地顺服在造物主的面前，才是真实顺服神的人了”，达到这个程度人就真的仆倒在神面前了，神就不用再摆设任何环境让人经历了。那你们愿意走哪条路？人的主观意愿都不愿意受苦，不愿意经历挫折失败、困难坎坷、风风雨雨这些事，但是没办法，人有撒但本性，人太悖逆，人的思想观点太复杂了，你每天的心里都一直矛盾着、争斗着、翻腾着，你明白真理少，生命进入浅，没有得胜肉体观念想象与败坏性情的能力，你只能采用人的惯用方式不断地经历失败、坎坷，在这里跌打滚爬，在淤泥里翻腾。终于翻腾到有一天，你说：“我累了，我厌烦了，我不愿意那么活了，不愿意经历那些失败了，我愿意来到造物主面前，老老实实的，神怎么说我就怎么听，按着神的话去做，这才是人生正道。”你只有到完全认输、服气的那一天才能来到神面前。从这里是不是认识到一点神的性情了？神对人的态度是什么？神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境、让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。比如，你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就气馁，认为自己完了，被撒但掳去了，就自暴自弃，从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你在这事上虽然失败了，但是你能寻求真理反省自己，找到失败的原因，接受这个失败的教训，长记性了，知道这么做不对，按神的话实行才是对的，认识到“我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我与神所说的义人差距太大，我没有敬畏神的心”。你看清了这个事实，认识了这事的真相，通过这次挫折失败你懂事了、长大了，这是神要看到的。长大代表什么？代表神能得着你，你能蒙拯救，你能进入真理实际，你走上敬畏神远离恶的路了，神愿意看到人走上正路。神作事用心良苦，这都是隐藏的爱，但人常常体会不到。人小肚鸡肠，尽是小心眼儿，一时享受不到神的恩典祝福就埋怨神，就消极赌气，但神不跟人计较，神就把你当不懂事的小孩，不跟你求真了，神会给人摆设环境让人知道恩典祝福是怎么得来的，还要让人明白恩典对人来说意味着什么，人能从中吸取到什么。比如，你喜欢吃一种东西，神说那东西吃多了对身体不好，你不听非要吃，神让你自由选择，结果你吃完身体有病了。你经历经历就发现，还是神说的话对，神所说的话是真实的，你得按照神的话实行，这才是正确的路途。那人经历的那些挫折、失败还有痛苦变成什么了？一方面，你体会到神的良苦用心了；另一方面，让你相信、确认神的话是对的，都实际，你对神的信心又增加了；再一方面，你通过这段失败的经历认识了神话的真实、准确性，看见了神的话是真理，明白了实行真理的原则。所以说，经历失败对人来说是好事但同时也是受苦的事，它对人是一种磨炼。但这种磨炼如果使你最终能回到神面前，能够明白神的话，把神的话当成真理接受到心里，达到对神有认识，那你经历这些磨炼、挫折、失败就没有白经历，这是神要看到的结果。但有些人说，“神既然这么宽容人，那我就放荡，随便做，爱怎么活就怎么活”，这行不行？（不行。）受造之物该做的就是按照神所指的正确路途去实行，不偏不倚。如果不能完全达到合神的心意，只要不违背真理，能接受神鉴察就可以，这是最低标准。你如果偏离真理，既不祷告又不寻求，那就离神太远了，已经陷入危险境地了。你离神太远，不在教会里尽本分了，已经离开神拯救人工作的场地了，圣灵就不作工了，那你就没机会了，谈不上蒙拯救了，神的爱对你来说就是一句空话了。 

           信神首先得了解神，明白神的心意、神对人的态度是什么，通过这些你就知道神最终要让你明白的、进入的真理是什么，明白你该走的道路是什么，知道后你就得极力地配合神要作的、在你身上要达到的。如果你实在配合不上去，已经精疲力尽了，那也没办法，神不勉强人，但是现在人都没使上全力。对待实行真理的事你没使上全力，对待得祝福、得公义冠冕这事却用上全力了，这就偏离正道了。你得把劲用在实行真理上，用在配合神交代给你的使命和本分上，全心地为这事付出、花费，这就合神心意了。尽本分不务正业的人神不搭理，神不搭理不等于神作事没有原则，神不搭理证明神有宽容、有包容、有忍耐，他知道人这一生活着要经历哪些事，人这个受造之物能做到哪些、做不到哪些，哪类人在哪个年龄段能做到哪些、做不到哪些，在神那儿是最清楚的，比人自己清楚得多。但是，你不能因为神清楚你就说“那神随便作吧，我就什么也不用想，整天坐着等天上掉馅饼就完事了，神都作了就行了”，人得把自己的责任，把自己该做的、该进入的、该实行的，人本能所能做到的极力地配合上去。什么叫极力配合？就是你得在尽本分上花费时间、精力，受苦付上代价，有时自己的脸面虚荣、自己的利益得受点损失，自己的归宿盼望、得福的欲望也得完全放下，这些该放下的你必须得放下。比如，神说“不要贪恋肉体享受，这对你生命长进不利”，你顺服不下来，之后经历一些失败，你就觉得，“神说的对，为什么我就实行不出来，背叛不了肉体呢？我是不是变不了了？神是不是也这样看我，是不是不拯救我了？那我就破罐子破摔，当一个效力的，效力到最终就完事了”。这行不行？（不行。）人常常处于这样的情形，要么就是只追求得福、得冠冕，要么就是经历几次失败后觉得自己不行了，就认为在神那儿也定规自己了，这是错误的。如果你能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，回到神面前向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管你有多少掺杂，都别放弃追求真理，这就对了。在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识、能接受真理、能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你开启我明白这方面的真理、明白这方面的实行路途”，你只要是跟随神的人你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・ 怎样分辨保罗的本性实质》     

     咱们得向神回转啊，不能这么消极，软弱，刚硬下去了，我们得对得起神的拯救，得向神悔改，得有脱离撒但，脱离败坏性情，脱离罪的心志，得让神看到成果啊。神在看着我们，撒但也在看着我们，神希望我们能刚强起来，继续追求真理义无反顾的往前走。而撒但却是希望我们一直消极软弱，一直活在对神的误解之中，我们不能中了撒但的诡计啊！六千年的经营计划，神在我们身上付出的太多了，我们得有良心理智，不能只为了自己的结局归宿与得福的盼望活着。我们更得珍惜神拯救人的这次机会啊，失去这次机会就再不会有了，到那个时候就什么都晚了。

神话说：“追求真理最简单的一条就是什么事都得从神领受，得有顺服，这是一方面；另一方面，对自己的本分、职责，大一点说就是神给你的托付与安排给你的一些重要工作，你都应该付上代价，不管多难，哪怕是头拱地、哪怕是有迫害临到甚至能让你有性命之忧你也在所不惜，能够献上忠心、顺服至死。这就是追求真理的实际表现、实际付出与真实的实行。这难不难？（不难。）我喜欢说不难的人，因为他心里对追求真理有渴慕的心、有决心、有信心，心里有这股劲，那什么事临到都不是难事，就怕人没有信心，就像人常说的没有自信，这就完了。如果人就像一堆烂泥扶不上墙，办什么正事都没劲，临到吃喝玩乐的事就来精神了，临到难处就消极了，交通真理时就没劲了，三分精神都没有，这是什么人？这是不喜爱真理的人。如果是在恩典时代或者律法时代要求人追求真理那有点难为人，不容易，因为那时候人类的背景不一样，神对人的要求标准也不一样。所以在过去的时代里，除了挪亚、亚伯拉罕还有约伯、彼得这些有名的人以外能达到听神的话顺服神的人不多，但神也没有责怪那两个时代的人，因为神在那个时候没有告诉人怎样做是达到蒙拯救的标准。最终末了时代这一步工作神明确地告诉人方方面面要实行的真理，人再不实行、再达不到神的要求那就不是神的责任了，就是人不喜爱真理、厌烦真理的问题了。所以，在现在经历神作工这个时期让人追求真理不是难为人，而是人能达到的，一方面神这样要求是恰到好处，另一方面人也有足够的条件与基础追求真理了，人最终再得不着真理那就是这个人的问题太严重了。这样的人不管受什么惩罚、不管有怎样的结局、不管是怎样死的那都活该，不值得可怜。在神那儿没有可怜人、同情人这样的说法，神就是根据他的性情还有神制定的规律法则、神对人的要求与人有怎样的表现来评判一个人应该有的结局，来定规一个人的今生来世是怎样的，就这么简单。不管最终剩存下来的人多少，不管最终受惩罚的人多少，神不在乎这个。从这话中你们听明白什么了？这话传递给你们一个什么信息知不知道？我看你们够不够聪明、够不够机智。你们回答不上来，对你们的评价就一个字——傻。为什么说你们傻？我给你们说说。我说神不在乎剩存下来的人多少，神也不在乎最终被毁灭、受惩罚的人多少，这告诉你们什么了？就是告诉你们神没有命定人数，你可以争取，你、他，你们、他们，最终是能剩存下来还是受惩罚神不给人定规，神要看你们的表现。神就这样说话、作工作，公平地对待每一个人，给每一个人足够的机会。给你足够的机会，给你足够的恩典，给你足够的神的说话、神的作工、神的怜悯、神的宽容，对每一个人都是公平的。你能追求真理了，你走上跟随神的路了，不管你受了多大苦、临到多少难处，你能接受真理，败坏性情得洁净了就达到蒙拯救了。你能为神作见证了，你成为一个合格的受造之物了，成为合格的万物的主人了，你就剩存下来了。你能剩存下来了不是你命好，而是因着你个人的付出努力、你个人的追求得着的，这是你应得的，也是你该得的，不需要神特别加给你什么。神不在你身上额外地带领你、培养你，额外地对你多说话、给你吃小灶，神不作这事。就跟自然界一样，优胜劣汰。各种动物生下后代，不管生多少、不管死多少，就按神已制定好的规律法则，能剩下的就剩下了，活不成的就死，然后再生，生完之后能剩多少算多少，遇到不好的年头就一个也不剩，遇到好年头就多剩，万物最终就持续平衡了。那对待神造的人类呢？神有一样的态度，神就这样公平地给每一个人机会，就这样公开地、无偿地面对每一个人说话，恩待每一个人、提拔每一个人，引导、看顾、保守每一个人，最终你因着追求真理剩存下来了，达到神所要求的标准了，那你就得着了。但你要是浑浑噩噩地总混日子，总觉得自己命不好，总好高骛远，不知道该做什么，总凭感觉活着，不追求真理、不走正道，最终你什么也得不着。你总想混日子，神在你身上作工你也不搭理，神引导你，给你机会、给你管教、给你开启、给你扶持你都丝毫不搭理，神看到你是个木头、傻蛋，神就不搭理你了。你哪天追求真理了，神就在你身上作工，神也不记念你的过犯，你不追求神也不勉强你，神也不生拉硬拽，你追求你就得着，你不追求你就得不着，人追不追求真理都随自己的便，由自己选择。到工作结束的时候，神跟你要答卷，神用真理的标准衡量你，你没有丝毫的见证你就得被淘汰，剩存不下来。你说：“我尽了很多本分，我效了很多力，我花费很多、我付出很多啊！”神说：“那你追求真理了吗？”你琢磨琢磨，自己信神二三十年、四五十年好像也没追求真理。神说：“你自己都说你没追求，那你就走吧，该上哪儿上哪儿去。”你说：“那少一个应该得着的人没得着，少一个万物的主人，神可不可惜啊？”到了这种程度神还可惜吗？神忍耐够久了，等待够久了，神在你身上的期望已经到头了，神在你身上已经失望了，不再用心了，他不会为你掉任何一滴眼泪，也不会为你再有任何的心伤、痛苦。因为什么？因为万物的结局到了尽头，神的工作要结束，神的经营计划也要告终，神要安息了。神不会为任何一个人而高兴，也不会为任何一个人而伤心、而哭泣、而流泪，当然神也不会为任何一个人剩存下来、任何一个人能作为万物的主人而欢喜快乐。为什么？神为这个人类付出的太多了、太久了，神需要安息，神需要将他六千年的经营计划打上封印，不再用任何的心思，不再计划什么，不再在人身上说任何的话、作任何的工作，未来的工作、以后的日子交给下一个时代的主人。那我告诉你们的是什么呢？就是追求真理太重要了。你们应该知道在大灾难以后剩存下来的是哪些人，剩存下来的人是因着有哪些表现才剩存下来的，那些被淘汰的人是因为什么被淘汰，这些事你们心里应该清楚。这是在给你们争取的机会，让你们明白争取的唯一路途就是要追求真理，别混日子，浑浑噩噩的不行，这样会断送你们。到有一天，如果神不再纪念你的任何付出，不再在乎你走怎样的道路、你的结局是怎样的时候，那你的结局就真的定下来了。现在你们要做的是什么？就是趁现在神的心还在为人类操劳、还在为人类计划、还在为人类的一举一动而忧伤牵挂的时候，人得尽早地作出选择，确定追求的目标、方向，不要等到神安息的日子来到的时候再作打算，或者到那个时候才真正地感觉到惋惜、后悔、痛心疾首，那就一切都晚了，没有任何人能救得了你，神也救不了你。因为到那时候，神的计划真正结束的那一刻，画上句号的那一刻，神的计划打上封印的那一刻，神不再作什么，神需要安息，神需要享受他这六千年经营计划所带来的成果，享受剩存下来的人类为他管理万物。神所要享受的是看到剩存下来的人类按照他所制定的法则、规律，按照他所创造的四季、万物、人类的规律有条不紊地管理着万物，不违背神的任何意思，也不违背神的任何意愿，神要享受安息，神要享受安慰，不再为人类操心了，也不再为人类作什么了。明白了吧？（明白了。）这个日子很快就到了。如果按亚当、夏娃那个时候的寿命而论，人可能还有几百年的岁数，时间还算挺长，如果按挪亚造方舟的时间来说，我看现在能活到一百多岁的人太少了，就算你能活到九十岁、一百岁，你还有几十年的光阴？不多了。就算现在你二十来岁，你能活到九十岁，还能活七十年，这还没有挪亚造方舟的时间长呢。在神那儿，六千年就是眨眼的工夫，在人这儿六十年、八十年、一百年，在神那儿看就是几秒钟，顶多几分钟的时间，眨眼即逝。你看，人不走正道，不追求真理，还常常说“人生苦短啊，眨眼工夫人就老了，眨眼工夫儿孙满堂了，眨眼工夫活到头了”，那你要是追求真理呢？时间就更不够用了。不追求真理的人、活在虚空世界之下的人，他是混日子，都觉得日子过得挺快的，你要是追求真理呢？神所摆设的任何一样环境、人事物都够你经历一段时间的，多长时间你才能得着那么一点儿认识、看见与体会，不容易啊。你真有那个认识、体会的时候你就知道了，“哎呀，人这一辈子追求真理得的不多呀！”现在很多人在写经历见证文章，我看有些信二十年、三十年的人写的都是十年前、二十年前失败跌倒的经历，他想写点近几年的、现在的生命进入的经历都没有，他的经历少得可怜。有的人写经历见证文章，还得回顾以前失败跌倒的事，记性不好的还得让别人帮着回忆。信神十年、二十年，甚至三十年，他就得着那么一点儿东西，写着还费劲，有的还是七拼八凑、牵强附会硬凑出来的，其实根本就算不上生命经历，和生命没有关系。不追求真理，人就这么可怜，是不是这么回事？（是。）就是这么回事。我就希望你们谁也别走到那一天，到神工作结束了你向神忏悔，跪地求饶，说“我认识自己了，我知道该怎么追求真理了”，晚了！神都不搭理你，神不再关心你是不是追求真理的人，神不再关心你有怎样的败坏性情，神不再关心你对神有怎样的态度，神也不再关心你被撒但败坏多深、你是怎样的人。那时，你是不是就凉透心了？（是。）你现在预想一下，真到了那一刻你难不难过？（难过。）为什么难过啊？那就意味着你再也没有机会了，你再也听不到神的话了，神再也不为你操心了，你再不是神牵挂的人了，你再不是神的受造之物了，你跟神没有任何关系了，想想都可怕。你现在如果能够想到，将来有一天真走到那个地步，你说你是不是就傻眼了？那就如圣经记载的，到那时候人就捶胸捣背、哀哭切齿，都能哭死过去了。哭死也没用，一切都晚了！神不再是你的神，你不再是神的受造之物，你跟神没有任何的关系，神不要你了，你是怎样的与神没有任何关系了。神心里没有你了，不牵挂你了，那你信神这条路是不是就走到头了？（是。）所以说，要是预想到能有被神厌弃的时候，那你就应该珍惜现在，神对你刑罚也好、审判也好、对付修理也好，甚至咒诅你、骂你一顿都是值得你珍惜的，起码神承认你是他的受造之物，起码神在你身上还有期望，起码神心里还有你，神还愿意骂你、愿意咒诅你，证明神心里还牵挂你。这份牵挂是人用生命换不来的，你们别傻啊！明白了吧？（明白了。）明白了那你们就不是真傻，是装傻，是吧？但愿你们不是真傻。这些事听明白了就别混日子了，追求真理这是人生大事，任何事都没有追求真理这件事重要，任何事都比不上得着真理这件事有价值。如果你跟随神多年，尽本分也没少受苦付代价，但因为没得着真理你没有生命性情的变化，也没有成为真实顺服神的人，这是不是终生遗憾的事啊？所以趁现在还有机会，你应该把追求真理当成最重要的事，赶紧进入真理实际，能为神作出好的见证，这样你信神才不会留下遗憾哪！末世这步工作是神六千年经营计划作在人身上最重要的一步工作，追求真理是神对神所拣选的人所寄予的最高期望，神希望人走上正道，这个正道就是要追求真理。别辜负神，别让神对你失望，别让神到最后一刻把你从他的心里移除，不再牵挂你，连恨都没有了，别走到那一步。明白了吧？（明白了。）”《话・卷六　关于追求真理・ 为什么要追求真理》

最后分享一首诗歌

 

686　神拯救人的心不变

1　人虽然对神的各方面性情、对神的各方面所有所是还有神的作工了解一些了，但是大多数还停留在字面上，停留在道理里，停留在思想里，人最缺乏的是在实际经历当中的真实认识与看见。虽然神用各种方式来唤醒人的心，但人的心到底能苏醒到什么程度，这个还得根据人的追求，总之你们还有很长一段路要走。

2　我不想看到任何人感觉到人被神冷落、人被神遗弃或者人被神嫌弃，我只想看到每个人在追求真理、追求认识神的这条道路上意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑、背任何包袱。无论你做过什么错事、走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　六》

年少人，你好！
    我谈点个人领受供你参考。
1. 导致我们心里与神疏远的肯定是出于撒但作工的后果。神话说：“什么是出于撒但的作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。就是说，人一有撒但作工心也不能安静在神面前了，也不知做什么好了，看人聚会他想跑出去，别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系，把人以前的异象或生命进入的路都打乱，心里总也不能亲近神，总被一个事搅扰、辖制，心不得安静，使人爱神没有劲，灵里下沉，这样的表现就是出于撒但作工的表现。撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨、抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。” “在你情形不正常的时候被圣灵离弃，人里面的埋怨之心、不对的存心、懒惰、放纵肉体、背叛真理的心，这都是出于撒但的。人光景不正常，里面黑暗失去了正常理智，被圣灵离弃，里面摸不着神了，这时候撒但在人里面作工。如果人里面总有劲，总爱神，一般临到什么事都出于圣灵，遇到什么人都出于神的安排，就是说，在你光景正常的时候，在圣灵大作工的时候，撒但不可能动摇你，在这个基础上可以说一切都出于圣灵，虽然有不对的意念，但能背叛它，不随从它，这都出于圣灵的作工。撒但在什么情况下插手呢？你光景不正常，没有神的感动，没有神的作工，里面干干巴巴，祷告神也觉得摸不着，吃喝神话也没有什么开启光照，这个时候撒但容易在人里面作工。就是说，圣灵离弃了，你摸不着神了，有许多事就都是出于撒但的试探。在圣灵作工的时候，同时撒但也作工，圣灵在人里面感动，撒但在人里面搅扰，但是在这个时候圣灵作工占主导地位，光景正常的人都能胜过去，这是圣灵作工胜过撒但作工了。”《话·卷一 神的显现与作工·圣灵的作工与撒但的作工》
     对照我们现在的情形，就是“和神的关系越来越远了，和神没有正常的祷告，连神的话也只是在聚会听道的时候才读读听听，觉得我信神做了很多错误触犯神性情的事情，这些事情成了我心里的痛，这些问题不但没有解决还老病重犯，有时候回忆起来压得我传不过来气。” 因为我们的过犯导致我们和神的关系疏远了，恩典时代称为“罪”，国度时代称为“过犯”。如果我们今天因为败坏性情产生了过犯，不能到神面前认罪悔改，撒但就会借着我们的过犯来控告我们，使我们心里感到难受痛苦、灵不得释放。我们如果不寻求真理，不明白神的心意，对神就产生误解、隔阂，这就给撒但留下了作工机会。撒但的作工方式是乘虚而入的，它不管人愿不愿意，反正只要有机会，它就钻空子作工，搅扰人是心思。所以撒但一作工，我们心就远离神，情形就堕落，就不想祷告了，不想吃喝神话，不想听道，就想走下坡路，甚至自暴自弃了，这就是撒但在人身上作工的后果。
     当我们发现自己有这样堕落的情形的时候，就得意识到这是出于撒但的作工，说明我们已经非常危险了。我们就要赶紧多祷告亲近神，向神悔改、多唱诗赞美，多吃喝神话，多听讲道，多尽本分，这样才能重新获得圣灵的作工，恢复以往的正常情形。
    神话说：“有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会远离你，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能做得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工了，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你感觉不到圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”《话·卷一 神的显现与作工·如何进入正常的情形之中》 “要获得圣灵同在也简单，你把你当做的都做好，把人的本分、人该尽的功用都尽好，而且能够装备你所需要的东西来补足你的缺少，你总对自己生命有负担，而且因着对一个真理透亮或对今天神的作工能明白而高兴，这是真正的圣灵同在。或有时因着碰着你不知怎么经历的事或所交通的真理不透亮而着急上火，这证明你有圣灵同在，这是生命经历中常见的情形。你得明白有圣灵同在与无圣灵同在到底是什么区别，不要把这个看得太简单了。”“只要人的理智正常、思维正常，只要人的光景都正常，这肯定是有圣灵同在的；人理智不正常，思维不正常，人性就不正常了。如果现在你里面有圣灵作工，那肯定也有圣灵同在，你若有圣灵同在不一定有圣灵作工，因为圣灵作工都是有特殊时候的。圣灵同在只能维持人的正常生活，但圣灵作工是有时候的，比如你是带领工人，你浇灌供应教会时圣灵就开启你一些话，让人听了得造就，能解决弟兄姊妹的一些实际问题，这是圣灵作工的时候。有时你吃喝神话，圣灵开启你一些话，特别能结合你自己的经历，使你对自己的光景更有认识，这也属于圣灵作工。有时我说话你们听着能结合自己的情形，有时受感动、受激励，这都属于圣灵作工。”《话·卷一 神的显现与作工·实行　四》
    建议你吃喝《话·卷一 神的显现与作工·建立与神的正常关系很重要》
    神话说：“要想达到有正常的灵生活，建立与神的正常关系，首先必须把心交给神，心安静在神面前，全心倾向神之后才能逐步产生正常的灵生活。人信神若心不给神，心不在神的身上，不以神的负担为负担，那他所做的都是在欺骗神，都是宗教人士所为，不能获得神的称许。……在你的心安静在神面前的前提之下，你是否得着圣灵的称许，蒙神喜悦，关键一点就看你能不能积极进入。圣灵开启人、使用人没有一点是让人消极的，都是让人积极进取的，虽然有软弱，但能不凭这个活着，能不耽误生命长进，继续寻求满足神的心意，这是一个标准，就这一条足以证明你已获得圣灵的同在。人若总消极，即使蒙光照认识自己，但仍然是消极被动，不能站起来与神配合，这样的人只是蒙了神的恩典，不是获得圣灵同在。就人消极这一面来说，说明人的心没有归向神，灵未受神灵的感动，这一点都应该有所认识。”“人不把心交给神，灵就迟钝，就麻木无知觉，这样的人永远不会明白神话的，永远不会与神有正常关系，这样人的性情永远也不会有变化。人性情变化的过程是人把心完全交给神、在神的话上得到开启光照的过程。神作工一方面让人能够积极进入，而且能够在消极方面有认识后随之脱去。当你达到心交给神，灵里的每一个细微的感动你都能觉察，神的一点开启光照你都能知道，一直持守下去，以此来逐步进入被圣灵成全的途径。你的心越能安静在神的面前，你的灵越敏锐、越细嫩，越能体察到圣灵的感动，那么你与神的关系就会越来越正常。”《话·卷一 神的显现与作工·建立与神的正常关系很重要》

弟兄交通：““要想达到有正常的灵生活”，这个“正常的灵生活”指什么说的？就是正常地祷告神，正常地吃喝神话，正常地交通真理，这都属于正常的灵生活。首先，灵生活要正常，然后，“建立与神的正常关系”。灵生活一正常了，人与神的正常关系就建立起来了，对不对呀？“首先必须把心交给神，心安静在神面前，全心倾向神之后，才能逐步产生正常的灵生活。”把心交给神有几个步骤？有人说：“那就祷告，‘神哪，我把心交给你’，就一个步骤，交完了。”这是交完了吗？我看这是交给你自己了。神说：“我没接着啊，我接了一句废话、空话、骗人的话。”你用嘴来欺哄神不行啊！用嘴来应付神，糊弄神，这是信神的人对神的态度吗？这叫抵挡神，欺哄神！
    “首先必须把心交给神”这里面有一个正常步骤。“心安静在神面前”，这是第一个步骤。怎么安静呢？一个是祷告神，“神哪，我现在来到你面前，我想跟你交通一件重要的事。我现在是什么情况，临到了什么事，我不知道怎么做……”一跟神要交通一件事，这是不是心安静在神面前了？或者是读一段神话，一揣摩，“有真理。有亮光，我再揣摩揣摩，神哪，求你开启我。”这是心完全投入到神话里了。心投入到神话里，是安静在神面前；心完全要向神祷告，要跟神交通，这也是安静在神面前了。安静在神面前以后呢，不想别的事了，世界的事、家庭的事、肉体的事，心里全没有了，现在就是只有他和神面对面。这就是安静在神面前，这是第一步。第二步，“全心倾向神之后”，就是完全投入了。这个“全心”就是完全倾向神，投入到神话里，投入到和神的相交中。这个时候，“才能逐步产生正常的灵生活”。人全心倾向神，用外邦的话说就是“二人世界”，没有别的了，就是“我与神，神与我，我在向神祷告，在向神交通”，就这个意思。“才能逐步产生正常的灵生活”，“逐步产生正常的灵生活”是什么意思？你的祷告跟神是真实相交，你的吃喝神话得着了圣灵的开启光照，你的寻求真理达到了果效。凡是祷告、吃喝神话、寻求真理都能达到正常果效，这样的生活是不是正常的灵生活啊？（是。）这就是正常的灵生活。……一件事一件事都跟神祷告，都向神寻求真理，都在摸神的心意，最终蒙开启光照明白真理了，知道怎么做合乎神心意就怎么做。在经历的事上就这么处理，就这么经历。流露败坏了，有过犯了，也向神祷告，寻求真理，最后认识自己之后，有一颗真实懊悔的心，有真实的悔改，向神献上感谢赞美，‘神哪，我在这事上得着教训了，我以前错在什么地方，我现在明白你的心意了，我以后不会悖逆你了，我一定会实行真理，达到按原则办事，再不会给神家工作带来亏损了。谢谢神的拯救！’好，这就行了，有过犯也知道怎么处理，临到复杂的事也知道怎么寻求真理向神祷告；另外，在各种难处上，在人与人的关系上，与同工之间的配搭关系上，对看不透的人按什么原则处理、对待，人跟神的关系还有哪些难处，所有一切的问题都得向神祷告，向神交托，寻求真理来解决。如果你一年里跟神有过这么十几个真实的交往过程，达到用真理解决问题了，那这一年经历神作工得的多不多？（多。）一年能真实经历十来个事就得不少。我是靠着神解决的，我是借着祷告明白真理达到真实悔改的，我在这些难处上祷告了一两个月，我明白真理、明白神的心意了，最后我怎么放弃的，这就是真实的经历。一年有十几件事借着祷告寻求真理达到彻底解决，这个经历挺丰富啊，这比宗教界天天祷告得天花乱坠，最后做什么事都不跟神相交，做什么事都凭己意，做什么事都是为了满足自己，比这个不强百倍吗？那祷告的都是一堆废话。宗教那些人那是假冒为善的法利赛人，咱们是达到真实地经历神的作工，达到明白真理、得着真理来处理实际问题，咱们跟宗教人走的是两条路。是不是这么回事啊？（是。）咱们这么经历神的作工，这样走信神的路，能不能解决我们自己的败坏呀？能不能达到明白真理认识神呢？肯定能，就看你是不是追求真理的人了。”《生命进入的交通讲道（第十四集）·关于神话<建立与神的正常关系很重要>的讲道交通 一》

2. 你说：“觉得我信神做了很多错误触犯神性情的事情，这些事情成了我心里的痛，这些问题不但没有解决还老病重犯。”
  解决过犯有实行路途，请参考《话·卷一 神的显现与作工· 过犯会将人带入地狱》和《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》和《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（六）》。
     神话说：“  其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。
     这一条很容易做到，相信有头脑的人都能做到，不过那种从来不知什么叫过犯与真理的人就例外了，因为这种人根本就是没有‘头脑’的人。我说话的对象是被神认可的、诚实的、没有严重触犯行政的人，是很容易找到自己过犯的人。我要求你们的这一个条件虽然很容易做到，但这并不是我所要求你们的唯一条件。不管怎么样，希望你们不要偷偷笑话我的要求，更不要小看我的这一个要求、轻视我的这一个要求，认真对待一下，不要漫不经心。  
     其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。  
     其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。  
      这三条你都达到了，那你就很幸运，你就是好梦成真的人，是接受好运的人。”《话·卷一 神的显现与作工· 过犯会将人带入地狱》

   “人都应该明白，做错事了、出了问题就应该寻求真理解决，首先得反省、认识自己因为什么作恶，作恶的存心、出发点是什么，为什么要这么做，要达到什么目的，是谁鼓动你、怂恿你、迷惑你去做的，还是你自己有意识做的，必须得把这些问题反省认识清楚，就能知道自己犯了什么错误，自己是什么东西。如果你不能认识自己作恶的实质，也没有从那件事当中吸取教训，那这个问题就没法解决。有许多人做坏事始终不反省认识自己，这样的人还能真实悔改吗？还有蒙拯救希望吗？本来人就是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，都应该多多反省认识自己，看清楚自己悖逆神、抵挡神到什么地步，还能不能接受真理、实行真理，把这事看透，你就知道自己是多么危险的人了。其实，败坏人类就本性实质来说都很危险，接受真理都很费劲，都不是容易的事。有的人作出恶来了，本性实质显明了，有的人暂时没有作出恶来，也不见得比别人能好多少，只不过是因为没有那个背景、机会才没作出恶来。你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

  “如果你犯下了一个过犯让神厌憎极了，神咒诅你甚至恨不得当时灭了你，但是当你意识到的时候，你心里明白这是过犯的时候，你马上能够像尼尼微人一样跪下来俯伏认罪悔改，深深地忏悔、恨恶自己，而且决心以后不再有同样的过犯触怒神的性情，神会观察你的一举一动、观察你的态度，也会观察你心里的走向、观察你的选择，如果你选择走悔改这条道路，而且你的心是真诚的，神会被感动。当神被感动的时候神会像赦免尼尼微人一样赦免你的过犯、赦免你的罪，当神赦免你罪的时候神会像对待其他人一样或者像以前对待你那样依然施怜悯给你，依然供应你、开启你、引导你。所以，你犯下了过犯，当你第一时间得知这是过犯的时候你第一个举动、第一个选择、第一种态度很重要、很关键。如果你第一个态度是观察神，而且对神提出无理要求让神赦免你的过犯，你不想认识你的过犯，不想正确对待你的过犯、解决你的过犯，神说你完了，你这人没有悔改；但如果你能承认并认识你的过犯，而且能忏悔，那神会对你回心转意。所以这里面最重要的是你要用你的诚心来获得神对你的回心转意，明白了吧？（明白了。）那接下来你们要做的是什么？就是把自己曾经能认识到的、能确定的各种过犯都找出来，然后按着级别分类，分完类之后一一地作个了断，争取在下一次重犯之前把以前的过犯解决掉，让神看见你的诚心，让神看见你的态度，也让神看见你悔改的决心，而不是一直在心里要求神不记念你的过犯。神记不记念不用你管，你应该管的是你自己，而且神对你的过犯怎么定性这个也不重要，重要的是你怎么认识它，你得根据真理来认识它、根据神的话语认识它。解决过犯很重要，只有你放下对神这方面的无理要求你才能有机会解决你的过犯，也有途径解决你的过犯，当然也有途径解决你产生过犯的根源，那你的这方面败坏性情才能逐步地脱去，最终通过解决过犯达到脱去败坏性情走上蒙拯救的道路。
       ……如果以后你又产生过犯了怎么办哪？用同样的方式解决，如果有条件能预备善行那就多多预备善行，如果没有条件预备善行那你就多多寻求真理、实行真理。当然，你只要有心愿意做都会有条件、有机会预备善行。你多预备善行，多寻求真理、明白真理，你明白得越多你就有越多的机会实行真理。你如果什么真理也不明白，对哪方面真理都是一知半解、稀里糊涂，做什么事都没有准确的真理原则，最终行出来的也不蒙神纪念，那你就有可能再次产生过犯，你说这不是麻烦了吗？对待过犯这方面无理要求的表现还有解决这种无理要求的路途是不是清楚了？（清楚了。）清楚了也不是一下能明白的，只能明白个大概。以后如果再有同样的过犯那也别放弃，不断地犯那就不断地改，争取过犯越来越少，争取你的良心知觉越来越明显、越来越敏感，争取对过犯的定性与认识的程度越来越接近真理，这就能达到过犯越来越少，这是目标。达到过犯越来越少你里面的情形就越来越正常了，到什么时候你都别放弃，要正确面对过犯。解决过犯最高的一招就是寻求真理来解决，来认识透过犯的实质、产生过犯的根源还有过犯所导致的不良后果，是吧？（是。）”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（六）》

3. 你说：“我对解决自己身上的败坏，追求真理越来越失去信心，觉得自己不是啥喜爱真理的人，也实行不出真理，心里感觉虚空和迷茫，还有一种说不出的难受和无助，每天只顾着出力干活成了一个机器”
    我们就从祷告开始实行进入吧，先学会敞开心向神祷告。建议吃喝《话·卷一 神的显现与作工·关于祷告的实行》、《话·卷三 末世基督座谈纪要·祷告的意义与实行》，我们把自己的缺少和真实的情形跟神说，求神带领引导和帮助；然后我们就操练在尽本分的时候用心去做，而不是只出力不用心；尽本分有不明白原则的地方我们就祷告神寻求真理，或者向明白真理的弟兄姊妹寻求交通，琢磨怎么尽本分能达到更好的果效，只要我们能操练按原则做事果效就越来越好；平时我们可以操练做诚实人；常常反省自己有没有啥不正的存心，有不正的存心出来时就借着祷告来扭转；操练活在神面前，接受神的鉴察。我们常常这样操练进入，即使进入得很浅，但是也能认识到自己的一些败坏性情，生命有一些长进。其实实行真理并不是像我们想象的那么难，很多时候都是心里的事。比如放下不正的存心，放下奢侈欲望，放下自己的计划、打算，放下对神的无理要求等。有时候我们心里有个不好的意念，我们能反省认识到，赶快借着祷告扭转了，调整到正常的情形，这就是实行真理了。就比如撒但控告我们说：“你过犯太多了，没有救了，就等着下地狱吧！” 这个时候如果我们接受了这个意念，就中了撒但的诡计，心里就消极了，这时我们得意识到这个是出于撒但的，是让我们远离神、背叛神的，此时我们就得在心里祷告、背叛这个意念，说：“我作恶抵挡神了，该受惩罚，神怎么作都对，我愿意顺服。只要神让我活着一天，我就追求真理，走悔改的道路，争取以后不要犯同样的错误伤神的心了。作为一个受造之物，我甘愿为神效力永不后悔，结局一切任神摆布，没有自己的选择。”这样我们在心里的祷告就能羞辱撒但，也就是在实行真理了。

3.你说：“平时聚会吃喝神话我心里发怵，把聚会当成了负担， 我不知道该怎么交通，因为我根本没有什么进入，有时候通过神话能认识到自己的败坏，但也只是谈谈字句道理走走过程，过后也没有实行和扭转。”
  关于生命进入方面，建议吃喝《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》
   神话说：“现在最关键、最首要该解决的是什么？就是把自己的本分尽好，在尽本分期间得有生命进入，这是关键，别只出力，而是要用心。神让你尽受造之物的本分不是让你出卖你的劳动力，而是献上你的真心。在尽本分期间，你得有生命进入，有了生命进入你才有生命，你有生命才能长大，有生命的人才有真理。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》  “信神最关键的落脚点在哪儿？怎么能使信神变成人活着该具备的实际？怎么能达到顺服神、得着神？就得靠经历神的话，最主要得经历审判刑罚才能达到顺服神、得着神。有许多人虽然愿意尽本分，但不懂得怎么经历神的作工。经历神作工必须得经历神的审判刑罚、经历神的修理对付、经历试炼熬炼，凡是神所要求的都要实行进入、都要达到，这就叫经历神的作工。经历神作工必须得跟神建立正常的关系，得常常存着顺服神的心向神祷告寻求，不管临到什么事、什么难处都要依靠神、仰望神，从神的话里得着答案、得着路途，必须常常和神有祷告、有交通。经历神的作工，也就是跟神打交道，就是顺服神的说话、作工，有问题、有难处向神祷告、寻求，这样经历多了明白真理了，就学会在临到的事上运用神的话了。运用神的话的方式很多，比如，临到事借着祷告、寻求，看到神的话明说让人怎么做、原则是什么、神的心意是什么、神对人的要求是什么，这些你都知道了，明白神的意思了，你对神就了解一点了，就有一点认识了。临到试炼了你就寻求，‘临到这么大的试炼，神的话是怎么说的？神试炼人有什么意义啊？神为什么要试炼人？’神的话说你有败坏，你总悖逆不听话，你不顺服神，总有想象、观念，神要借着试炼洁净你。不管经历什么事，是逼迫、试炼还是修理对付、管教惩罚，不管神给你摆设什么样的环境、用什么方式，你都得在神的话里找答案、找根据，寻求神的心意、神对你的要求。就是说，无论临到什么事，第一时间你得想到神是怎么说的、神让人怎么实行、神对人的要求是什么、神的心意是什么，把这些事弄明白了你就知道怎么经历神作工了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识神的主宰》
   我们聚会的目的就是想多明白点真理。如果谈认识自己，我们就实话实说，能认识多少就说多少，如果我们不知道该怎么实行，有什么难处的就敞开向大家寻求，总之就是不伪装自己，做个诚实人。如果我们带着这样的心态参加聚会是不是就能有点收获呢？一方面我们可以实行做诚实人的真理，一方面借着弟兄姊妹的交通和分享，也能多少有点收获，我们只要有点收获就没有白聚会，也就不抵触聚会了。

4. 另外，神鼓励我们要追求真理，无论遇到任何难处都不要消极，不要放弃。
神话说：“神经营工作的点点滴滴无不在渗透着神的爱与怜悯，无论人能否理解神的良苦用心，他还是在坚持不懈地作着他要作成的工作。无论人对神的经营了解多少，然而，神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应，只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。”《话・卷一　神的显现与作工・附篇三　人在神的经营中才能蒙拯救》 “真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作、神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的。哪一个人最终能蒙拯救，最终能看见神，与神建立了正常的关系，能来到神面前了，都不是经历一次失败、经历一次对付修理或者经历一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪个人也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的。不管经历多少次试炼熬炼，这是不是神的爱？（是。）能看见神的爱就能理解神对人的态度了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》 “神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境，让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。比如，你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就气馁，认为自己完了，被撒但掳去了，就自暴自弃，从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你在这事上虽然失败了，但是你能寻求真理反省自己，找到失败的原因，接受这个失败的教训，长记性了，知道这么做不对，按神的话实行才是对的，认识到，‘我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我与神所说的义人差距太大，我没有敬畏神的心’，你看清了这个事实，认识了这事的真相，通过这次挫折失败你懂事了、长大了，这是神要看到的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》 “人虽然对神的各方面性情、对神的各方面所有所是还有神的作工了解一些了，但是大多数还停留在字面上，停留在道理里，停留在思想里，人最缺乏的是在实际经历当中的真实认识与看见。虽然神用各种方式来唤醒人的心，但人的心到底苏醒到什么程度，这个可以说还有很长一段路要走。我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　六》“对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的、够得上的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！”《话·卷六　关于追求真理·为什么要追求真理》

   个人领受，仅供参考，希望对你有帮助。

此内容已被编辑, 11月 23, 202511月 23 ,由 Duty
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年少人，你好！
       你说“我不知道从什么时候开始，和神的关系越来越远了，和神没有正常的祷告，连神的话也只是在聚会听道的时候才读读听听，觉得我信神做了很多错误触犯神性情的事情，这些事情成了我心里的痛，这些问题不但没有解决还老病重犯，有时候回忆起来压得我传不过来气，我对解决自己身上的败坏，追求真理越来越失去信心，觉得自己不是啥喜爱真理的人，也实行不出真理，心里感觉虚空和迷茫，还有一种说不出的难受和无助，每天只顾着出力干活成了一个机器，”这里你说“觉得我信神做了很多错误触犯神性情的事情”，这个应该是你问题产生的根源，是你失去与神的正常关系的根源。你感觉自己做了很多错误的事情、触犯神性情的事情，那我们就应该把这些事情拿出来逐个解剖、认识、解决才行，不能光承认而不去解决。就是人与人之间如果产生隔阂、裂痕，或者说是有一方严重的伤害到了另一方，如果人没有诚恳的态度给对方道歉，双方的关系就不会恢复正常，更何况是我们做了许多触犯神性情的事情呢？我们应该知道神是有尊严的，我们要是不解决那根本就不可能恢复与神的正常关系。
       神话说：“每一个人在信神的生涯中都做过一些抵挡神、欺骗神的事，不过有一些事可以不记过，但有一些事却不能饶恕，因为有许多是触犯行政的事，也就是触犯神性情的事。有许多关心自己命运的人会问这些事情是什么事。要知道你们的本性都是狂妄自大的，是不甘心顺服事实的，因此在你们都反省以后我慢慢告诉你们。我劝你们还是好好了解一下行政的内容，好好认识一下神的性情，否则你们都难以封住自己的嘴，信口开河，高谈阔论，不知不觉触犯到神的性情，不知不觉落在黑暗中，失去了圣灵的同在，失去了光明。因为你们做事缺乏原则，不该做的事你做了，不该说的话你说了，那你就要受到应有的报应。要知道，你说话做事没有原则，神作事说话却很有原则。你受到报应是因为你得罪了神，不是得罪了一个人。在你的一生中，若是你触犯神的性情有好多次，那你这个人就定规是地狱之子了。在人看或许你只是做了几件不合真理的事，仅此而已，但你知道吗，在神的眼中你已是一个没有了赎罪祭的人，因为你触犯神的行政不只是一次，而且你又没有悔改回头的表示，所以你只好落入神惩罚人的地狱之中。有少部分人在跟随神的期间做了一些违背原则的事，后经对付、引导不知不觉发现了自己的败坏，之后进入实际的正轨，至今仍然脚踏实地，这些人就是最终剩存下来的人了。不过我要的人是诚实的人，若你是个诚实的人，而且又是个行事有原则的人，那你就能做神的知心人了。如果你做事不触犯神的性情，寻求神的意思，有敬畏神的心，那你的“信”就合格了。凡是不敬畏神的人、没有恐惧战兢之心的人很容易触犯神的行政。有许多人凭着热心事奉神，不了解神的行政，更不领会神说话的内涵之意，所以好心往往做出搅扰神经营的事来，严重的开除出门外，再没有跟随神的机会，打入地狱与神家无关无份。”《话·卷一　神的显现与作工·告诫三则》从神话中我们可以得知，我们每一个人在信神跟随神的期间都做过一些抵挡神的事、触犯神性情的事，轻微的神那儿也就不跟人计较了，但是一些严重触犯神性情的事神要报应人，对于没有悔改回头的人神要将其淘汰打入地狱。这就看到神对我们人的不良行为是有相应的处理措施的。这样的话就需要我们好好的反省一下自己所做的都是什么样的触犯神性情的事，有多严重，我们该寻求哪些真理来解决，而不是就你说的“每天只顾着出力干活成了一个机器”。我们光闷着头只顾着出力干活这点外面的表现解决不了问题，代表不了我们有真实的悔改了，我们需要针对自己的每一样过犯寻求相关的真理解决，需要我们来到神面前认罪悔改才行。也只有解决了我们的过犯、得到了神的赦免，我们才有希望恢复与神的正常关系。就像一个人欠了人家很多债，先不管他现在有没有能力偿还，你得给人家有个话，你有怎样的打算、计划怎么挣钱来还债，让人家在你身上看到点希望、看到你的行动了，这样才能保持双方之间的正常来往与正常关系。
        对于你说的“我对解决自己身上的败坏，追求真理越来越失去信心，觉得自己不是啥喜爱真理的人，也实行不出真理，心里感觉虚空和迷茫，还有一种说不出的难受和无助，”这些话中有一种对自己的定规，定规自己是不喜爱真理的人，但是我个人感觉这话不是真话，这种定规是一种逃避责任的说法，是一种对自己不追求真理、不实行真理找的一个借口、一种责任上的推卸。如果从灵里来看，这是撒但的诡计，如神话说的：“撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨、抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。”《话·卷一　神的显现与作工·圣灵的作工与撒但的作工》既然你不喜爱真理，为什么心里还有无助、难受？这就说明我们还是向往真理、喜爱真理的，只不过是我们不知怎么的卡壳了，或者是对真理不明白，或者是对实行的路途不透亮，或者说发现自己的难处太多，一时不知从哪儿着手解决等，这样我们就陷入了迷茫不知所措之中。另外，我们对解决自己身上的败坏、对追求真理越来越失去信心，这里面的原因有可能是我们对性情变化这件事没有正确的认识。你是不是想着一下子把所有的败坏性情都给解决了呀？当我们看到自己的许多败坏性情没有变化的时候，我们就会气馁、就会失去信心。这样想不符合神变化人败坏性情的规律，要是这样想那就太不现实了，就我们现在的这种消极情形其实也是在经历性情变化的过程中会出现的一种正常情形，咱们看看神话是咋说的：“性情变化听起来挺简单，其实是有许多经历过程的，这期间人需要受许多苦，需要攻克己身、背叛肉体，还需要受审判刑罚的苦、修理对付的苦、试炼熬炼的苦，还要经历许多失败跌倒，受心里争战、煎熬的苦，经历这些以后人才能对自己的本性有些认识，但有些认识也不是马上就彻底变化了，还要经历漫长的阶段，败坏性情才能一点点脱去。所以说，性情变化得需要经历一生之久。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·对性情变化该有的认识》对照神说的性情变化需要一生之久来看，就你说的看到自己的问题没能解决就对追求真理失去信心，这就很正常啦。是你太心急了，一生之久的事你想着短时间内就解决，结果达不到，你肯定要灰心失望了！
       另外我们还得明白，我们追求真理解决败坏性情达到性情变化，并不是单纯为了解决败坏而追求性情变化，而要在追求真理的过程中、在追求性情变化的过程中达到认识神，这个是主要目的。你说你“觉得自己不是啥喜爱真理的人，也实行不出真理”，你把实行出真理看得太简单了，可能看得跟学一门技术一样简单，所以当我们实行真理实行不出来的时候，就会气馁失去信心。要知道我们明白真理需要圣灵的作工，有圣灵的开启光照我们才能真正的从神话中明白真理，但要实行出真理也需要获得圣灵的作工，如神话说的：“不是你信得好，不是你信得纯，乃是我的工作奇妙！全数是我的怜悯！千万不可有丝毫自私、骄傲的败坏性情，否则，我就不作工。要认识清楚，让人跌倒、让人刚强的不是人，而是我。今天，若是认不清这一步，断乎进不了国度！必须认清今天是神的奇妙作工，不是人的作为。人的作为算什么？不是自私、自傲、自大，就是打岔神的经营，破坏神的计划。败坏的人哪！必须今天来依靠我，不依靠我的，今天我告诉你，一定一事无成，全是徒然，白搭工程。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第三十八篇》“圣灵作工决定一切，人离开圣灵的作工一事无成。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》圣灵的作工决定我们人的性情是否能有变化，人没有圣灵的作工一事无成。可以这样想，如果我们人通过自己的努力就能实行出真理，那还需要我们祷告神、仰望神、依靠神吗？就不用了。要知道真理是神的生命所是，需要我们人的配合加上圣灵的作工，我们才能通过实行真理得着神赐给的生命。借着这样一个追求真理、实行真理的过程，我们看见了人的无能、认识了神的全能，这样我们才能达到尊神为大真实的敬拜神，我们才能真实的顺服在神的权下，所以我们不要忽略了圣灵的作工。
       怎么走出当前的困境，说点实行的路途，你参考一下。在我们的生活中除了正常的祷告神、依靠神、仰望神以外，我们可以先锁定几项真理的实行，一个是做诚实人，一个是忠心尽本分，一个是维护神家利益，还有一个是顺服神，先抓住几项关键核心的真理实行着，先保持好与神的正常关系。对于解决我们的败坏性情，这个要根据我们的实际情况来解决，比如一段时间内，发现我们总流露狂妄，我们就在这个阶段注重解决我们的狂妄，多吃喝神揭示、解决狂妄方面的话语；某段时间突然发现我们总是好显露自己、见证自己，那我们就注重解决显露自己的败坏性情，就多吃喝神揭示、解决显露自己这方面的话语，就这个实行方式。还有就是实行真理没有规条，遇到啥环境就学习啥功课，但是关键核心的实行不变，没临到什么事的时候，就正常的过教会生活尽本分，这样就能保证我们有一个稳定的情形活在神面前。
       最后我们看几段相关神话：“接着读下一句话。（“饥渴寻求，拒绝撒但的借口、存心与诡计”。）这也是实行方面的。“饥渴寻求”是指想要实行真理却没有路途，想要满足神却不知怎么实行，心里有这种饥渴就要寻求、就要祷告，总觉得自己缺少太多，尤其在临到事的时候苦于无路，不知道怎么做能满足神，总悖逆，凭自己做，心里不平安，想实行真理又不知怎么实行，这种感觉就是饥渴。有饥渴就得寻求，不寻求就没路，不寻求就落在黑暗中，一直不寻求就完了，就是不信派了。“拒绝撒但的借口、存心与诡计”是什么意思？就是指人临到事总有自己的意思，总为自己的肉体利益考虑，总为肉体找出路，这时候良心就有责备，让你实行真理，让你顺服神，这种情况人心里就有争战了，人就该拒绝撒但的借口，拒绝肉体的各种理由。“拒绝”就是能够看透、识破人的各种不实行真理的借口、理由，也就是撒但的存心与诡计，识破了之后就采取背叛，就是这个过程。人有时产生一些败坏的想法、存心、目的，还有一些人的知识、哲学、理论，以及处世的方式手段、阴谋诡计，等等，就应该在第一时间意识到，这是败坏的东西流露出来了，应该抓住不放，寻求真理把这个东西解剖透，看清真相，采取彻底拒绝、背叛，让它消失在萌芽状态中。不管什么时候，只要产生败坏的想法、思想、存心或者观念，都应在刚产生的时候就抓住、看透、识破、背叛，然后达到回转，就是这样一个过程。拒绝撒但、背叛肉体就是这么实行，这是不是很简单？这个过程其实在刚才举的那两个例子中已经说过了，这就是临到事人产生出各种不对的情形时应该怎么对待的一个实行原则。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》
       “人在跟随神期间，因为愚昧无知，也因为人的各种败坏性情，常常流露悖逆，有时还产生对神的误解、埋怨，走了一些弯路，甚至有的人对神产生观念，一度消极怠工，失去了信心。在人的一生中，在哪个阶段都有一些悖逆行为，人心里有神，临到事也知道是神作的，但有时就是转不过弯来，外表上也能顺服下来，就是不能从内心接受。从哪儿看出他不能从内心接受呢？这里有一个表现，就是他什么都知道，但就是不能放下自己所做的来到神面前跟神认错，说“神，我错了，以后我不再那样做了，我寻求你的意思，你让我怎么做我就怎么做。我以前不听话，身量小，愚昧无知，常常悖逆，我现在认识到了”。人能认错，这是一种什么态度？（回转的态度。）如果一个人具备了良心、理智，也具备了渴慕真理的心，但是在做错的事上从来不知道反省，也不知道回转，认为以前的事过去就过去了，心里从来不认为自己是错的，这是一种什么性情？是一种什么行为？这种行为是什么实质？（刚硬。）刚硬，一条道走到黑，神不喜欢这样的人。当初约拿向尼尼微人传达神的话时是怎么说的？（“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”〔拿3:4〕）尼尼微人听到这句话后是什么反应？他们看神要毁灭他们了，赶紧披麻蒙灰向神认罪，离开恶道，这就是悔改。人能悔改，这对人来说是个极大的机会。什么机会呢？能活下去的机会。无论你是尽本分还是追求蒙拯救，没有真实的悔改就很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作一些管教责罚也好，或者提醒劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直持守自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付还有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没有用真理解决，达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是不是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人？为什么神很看重人的回转呢？一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那“造物主是真理、是道路、是生命”在你这儿就是一句空话，如果这样，你还能不能蒙拯救？你就不能了，你不够资格，神不拯救你这样的人。有些人说：“神要求人要有悔改的心，要知道回转，但是我有很多事还没有回转，现在回转还来得及吗？”来得及。有些人又说了：“我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。”你的性情只要一天没有变化，你只要一天没有认识到你做的不合乎真理的地方、不能与神相合的地方，你与神之间的结就还没有打开，这事就没有解决。这个性情在你里面，你悖逆神的想法、观点与态度在你里面，当有合适的环境临到，你的这个观点就又出来了，你与神的矛盾就又爆发了。所以说，以前的事你可以不解决，但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决？你得回转，放下自己的想法、意图。你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但说得更贴切点儿，这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，对“造物主是真理、道路、生命”这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自己认为对的东西或者败坏人类公认为对的东西，而承认神的话是真理、是正面事物，你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认、对他实质的承认，神是这么看的。所以，神把人的回转看得特别重。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》
       “你真在内心深处认识到自己的问题了，认识到自己做这件事的性质多严重了，你有真实的懊悔了，你应该到神面前认罪悔改。每当想起这件事心里受控告的时候，正是你来到神面前认罪悔改的时候，你得用真心、真情来获得神的赦免、宽恕。怎么能够获得神的赦免、宽恕呢？这取决于你的心。你真心认罪了，真实认识到自己的错误、自己的问题，自己所犯下的过犯也好、罪孽也好，你有真实认罪的态度，你有真实的恨恶、有真实的回转，以后绝对不会再重犯，那终究有一天你会获得神的宽恕、神的饶恕，就是神不会再因为你曾经做过的那件无知、愚蠢、龌龊的事来定你的结局。到了这个程度，这件事在神那儿就彻底不记念了，你就跟其他正常人一样，没有什么区别了。但是，这个前提是要求你必须有真心，有真实的态度来悔改，就像大卫一样。大卫为自己所犯下的过犯流了多少泪？不计其数。哭了多少次？不计其数。流的眼泪用一句话来形容，“床榻都能漂起来了”。不知道你的这个过犯到底有多严重，如果太过严重，也可能你也得哭到床能漂起来的程度，认罪悔改到那个程度来获得神的宽恕。如果不是这样的话，恐怕你这个过犯在神那儿变成罪孽就不得赦免了，那你就要麻烦，接下来什么都不用说了。所以说，获得神的赦免、宽恕的第一步就是你得有真心，有真实认罪悔改的实际行动。有些人说：“用不用让大家知道啊？”那没必要，你自己去向神祷告。每当你觉得不安、心里有控告的时候，你就要及时地来到神面前祷告，获得神的宽恕。有人说：“那得祷告到什么程度才知道神宽恕了？”就是这件事不再控告你，你内心不再因为这件事而陷入消沉，这就达到果效了，证明神已经赦免你了，没有任何人、没有任何力量、没有任何外来势力能干扰你，也不受任何人事物辖制，这就达到果效了。这是第一步你应该做的。第二步，在不断地祈求神赦免的同时，你应该在尽本分中主动寻求该遵守的原则，这样才能尽好本分，当然，这同时也是弥补你的过犯，证实你悔改、回转的一种实际行动、实际表现与态度，这是你应该做的。神交给你的托付，你手中的本分尽得怎么样？你是用消沉的态度来对待，还是用神要求你的原则去对待？你有没有献上忠心？神根据什么要赦免你？你有没有悔改的表现哪？你的表示是什么？你想获得神的赦免，首先你得把真心拿出来，一方面，你得有诚恳认罪的态度，另一方面，你得拿出真心把你的本分尽好，否则的话免谈。这两条你能做到了，你真能用你的真心诚意感动神，让神赦免你的罪，那你就与其他人无异，神会用看待其他人一样的眼光来看待你，用对待其他人一样的方式对待你，也会将作在其他人身上的审判刑罚、试炼熬炼作在你的身上，不会偏待你。这样，你不但有了追求真理的心志、意愿，同时在追求真理的过程中，神也会用同样的方式开启、引导、供应你。当然，因为你有了这样的真心实意、有了这样诚恳的态度，神也不会偏待你，你与别人一样有蒙拯救的机会。明白了吧？（明白了。）有严重过犯这是个特殊的事情，不能说不可怕，这是一个很严重的问题，它与普通的败坏性情或者人一些不正确的思想观点不一样，它是确确实实发生的事情，形成了事实，产生了严重的后果，所以，这件事情应该特殊对待。但是，不管是特殊对待还是正常对待，都有路可行，都有办法解决，就看你能不能按照我指导你的、告诉你的方式方法去实行。如果你真按这种方法实行了，那你最终蒙拯救的希望与其他人是一样的。当然，解决这一切并不只是为了让人走出消沉情绪，最终的目的是为了通过解决消沉情绪达到让人在临到人事物的时候，能够在正常人性的良心理智范围里正确地对待这一切事情，不能走极端，不能固执，应该进一步地寻求神的心意、寻求真理，尽到受造之物该尽的责任与本分，最终达到看人看事、做人做事都以神的话语为根据，以真理为准则。进入这个实际之后，人就会逐步地走向蒙拯救的道路，这样达到蒙拯救就有希望了。”《话 · 卷六  关于追求真理·怎样追求真理（二）》
        “在经历试炼的同时，不管人软弱也好或者里面消极也好，对神的心意不明白或对实行的路不太透亮，这都正常，但总的来说你得对神的工作有信心，能像约伯一样不否认神。约伯虽然软弱咒诅自己的生日，但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的，夺去这一切的也是耶和华，无论怎么试炼，他都是这么认为。在你的经历中，不管在神的话上受到什么熬炼，总的来说神要的是人的信心，是爱神的心，他这样作工成全的就是人的信心、爱心，也是人的心志。神在人身上作成全的工作，人看不见、摸不着，这种情况就需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心；在你放不下观念的时候需要你的信心；在你对神的工作不明白的时候需要你的信心，需要你站住这个立场，站住这个见证。当约伯达到这个地步的时候，神向他显现、向他说话了。就是说，你在信心之中才能看见神，你有信心神就成全你，你如果没信心神也没法成全你。你盼望得着什么，神就赐给你什么。你如果没有信心那就没法被成全，你也看不见神的作为，更看不见神的全能。你在实际经历当中有信心看见神的作为，神就向你显现，在里面开启引导你，你如果没有这个信心，神就没法作。你对神失望，那你还怎么经历神作工呢？所以说，你有信心了，对神不疑惑了，不论神怎么作，对神都有真实的信，在经历中他才开启光照你，你才能看见他的作为，这些都是借着信心达到的，有熬炼才有信心，没有熬炼产生不了信心。信心指什么说的？就是当人看不见、摸不着，神的作工不符合人的观念，人达不到时，人所该具备的真实的信，人所该有的真诚的心，这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心，熬炼时需要有信心，有信心了随之就有熬炼，这两个是不可分割的。无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，寻求真理，追求认识神的作工，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没有失去信心。你在熬炼中还能追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。以前让你作王掌权时你爱他，向你公开时你追求他，现在神隐藏了，你看不见神了，有苦难临到你，这时你就对神失去希望了吗？所以，不论在什么时候，你都得追求生命，追求满足神的心意，这就叫真实的信心，是最真、最美的爱。
       以前人都在神面前立下过心志说“谁不爱神我也得爱神”，结果今天熬炼临到你，不符合你的观念，你就对神失去信心了，这是真实的爱吗？以前约伯的事迹你看过多次，现在你忘了吗？在信心之中才能产生真实的爱。你受熬炼对神产生真实的爱，在实际经历中以信心来体贴神的心意，以信心来背叛自己的肉体，追求生命，这就是人该做的。你这样做了，就能看见神的作为，你没有信心就看不见神的作为，你就没法经历神的作工。要想被神使用，被神成全，哪方面真理都得具备：受苦的心志、信心、忍耐、顺服，会寻求真理明白神的心意，还会体贴神的忧伤之感、良苦用心……要成全一个人不容易，每一次熬炼临到都需要你的信心、爱心。要想被神成全，你只能跑路也不行，只能为神花费还不行，得具备许多东西才能够成为一个被神成全的人。在苦难临到的时候，你能够不体贴肉体，不埋怨神，在神向你隐藏的时候，你能够有信心跟从神，以往的爱心还不变、不消失，无论神怎么作，你都任神摆布，宁肯咒诅自己的肉体也不埋怨神，临到试炼时宁肯忍痛割爱、流泪痛哭也得满足神，这才是真实的爱、真实的信心。不管你的实际身量如何，首先你得具备这些受苦的心志与真实的信心，还有背叛肉体的心志，宁可个人受苦、个人利益受损失也得满足神的心意，还得有懊悔自己的心，以前自己不能满足神，现在能懊悔自己，哪一条都不能缺少，神就借着这些来成全你，你不具备这些条件就没法被成全。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》
        “追求真理不是简单地为了脱去败坏性情、为了达到不抵挡神而已，这里所说的追求真理有更重要的意义、有更重要的价值，这真正地涉及到人的归宿、人的命运了。明白了吧？（明白了。）为什么要追求真理？从小的方面来看，就是人所明白的那些最基本的道理。从大的方面来看，最主要的一条就是从神而论，涉及到神的经营，涉及到神对人类的期待，涉及到神在人类身上所寄托的希望，这是神经营计划的一部分。从这点上来看，无论哪一个人，无论你信神多久，如果你不追求真理，你也不喜爱真理，那到最终必然是被淘汰的对象，这是显而易见的事。神作三步工作，神从创造人类开始有了经营计划，然后将这一步步的经营计划实施在人类身上，神又一步一步带领人类走到现在，神付出了多少心血代价，神忍耐了多久，最终的目的就是将他所发表的真理、将他所告诉人类的方方面面的要求准则作在人身上成为生命、成为实际。在神来看这是一件多么重要的事情，神是多么看重这件事情。神发表了这么多话语，发表这些话语之前作了大量预备的工作，最终发表了这些话语之后你不追求也不进入，那神怎么看你？神会给你怎样的定规？这是显而易见的。所以，对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的、够得上的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、在神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？肯定不会！就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该怎么对待这事？一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算。这是不是受造之物应该站的角度？（是。）有这个心就对了。”《话 · 卷六  关于追求真理·为什么要追求真理》

你好  分享两段神话，希望对你有帮助。

“在人未蒙拯救以先，人的生活常常被撒但搅扰，甚至被撒但控制。就是说，一个未蒙拯救的人就是一个被撒但囚禁的人，是一个没有自由的人，是一个没获撒但放手、是一个没有资格与权利敬拜神的人，是一个被撒但紧追不舍、穷追猛打的人，这样的人没有幸福可言，没有正常的生存资格可言，更没有尊严可言。只有人自己站出来与撒但争战，以你对神的信心、对神的顺服与对神的敬畏作武器与撒但决一死战，彻底打败撒但，让撒但看见你就躲避，看见你就丧胆，这样撒但便彻底放弃对你的攻击与控告了，此时你便获救成了自由人。如果你只有与撒但彻底决裂的决心，却并不具备打败撒但的有利武器，那你的处境仍是很危险，长久下去，当你被撒但折磨得精疲力竭却仍不能作出见证，仍不能完全摆脱撒但对你的控告与攻击，那你蒙拯救的希望就很渺茫了。最终，也就是当神的工作宣告结束的时候，你仍被撒但紧紧抓住，不能挣脱，那你就永远没有机会与希望了，言外之意，就是这样的人完全被撒但掳去了。——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》

“年少之人不该对前途心灰意冷，也不该对生活失去希望，不该对未来失去信心；年少之人对自己今天选中的真理之道应该有毅力走下去，实现自己为我花费一生的愿望；年少人不该没有真理，也不该对虚伪与不义包藏……”

年少人：

    你好！

    神话说：“临到被神显明的事到底该怎么对待、怎么选择？必须得寻求真理，千万不要做糊涂人。你经历神的审判刑罚，看见自己的败坏真相，这是好事，为什么还消极呢？神显明你是为了让你认识自己，也是为了拯救你。其实，你流露败坏性情是出于你的本性，不是神要显明你，神不显明你你不还是照样流露吗？你没信神的时候神也没有显明你，你活出的不都是撒但败坏性情吗？你就是凭撒但性情活着的人。对这些事别大惊小怪的，流露一点败坏就吓坏了，认为自己完了，神不要了，以前所做的一切都前功尽弃了。别大惊小怪，神拯救的是败坏的人类，不是机器人。什么叫败坏人类？就是有撒但败坏性情的流露，狂妄、自是，不接受真理，能抵挡神、悖逆神，与神敌对，能走保罗道路的人。神拯救的是这样的人类。你要想接受神的拯救，要想达到蒙拯救，必须得面对自己心里存在的败坏性情，面对自己每天流露的败坏性情，而且每天都要寻求真理、反省自己，与神的话对号，对自己流露的败坏性情实行分辨、解剖，与之争战。有的人争战几次失败了，就说，“我怎么总流露狂妄呢？别人怎么不流露呢？”其实都流露，别人流露的时候你不知道，他自己知道，也可能他流露的时候他自己都不知道，但神知道。另外，还有一个问题人得记住了，神是解决人的败坏性情，不是解决人的做法，神恨恶的不是你做一件事一时的存心，或者一种做法，或者偶尔的懒惰、不付代价，神恨恶的不是这些，神恨恶的是你的败坏性情。你什么时候感觉到自己流露的是败坏性情，神还没管教你，你自己就应该意识到，你不要猜想是不是神恨恶你、淘汰你了，你应该意识到自己的问题，然后寻求该怎样悔改、怎样实行真理能有变化，这是理智正常的表现。你应该先意识到，“这话说得没理智，流露狂妄了，这事自己做不到还说大话，这不是吹牛皮吗？吹牛皮说大话，这是狂妄性情”。你说那几句大话在神那儿不定罪，神不定罪你就放过它了吗？不能放过，你就得解剖，“我这个人怎么这么能吹牛说大话呢？做不到的事，或者自己从来就不知道自己能不能做到的事，怎么就先吹上了呢？我怎么有这个毛病呢？”这不是毛病，毛病是外表的一种恶习，说大话这是一种狂妄性情的流露，是撒但性情支配你活在这样的情形里，完全是受性情支配的。如果你能克制，不流露狂妄性情，那能代表狂妄性情就没有了吗？就得到解决了吗？绝对不是这么简单。不是你改变一个做法，外表规规矩矩、老老实实，不嚣张，有一个很儒雅的姿态，你就不狂妄了，那是伪装，是在狂妄里又添了新病，结果更麻烦。要解决狂妄，解决各种败坏性情，就得在尽本分中寻求真理解决，这是正确的途径。比如，带领安排你尽一个本分，你听完就满不在乎地说，“我以前就尽过这方面本分，做这些事小菜一碟！”紧接着，你就意识到自己流露狂妄了，这个想法不对，就赶紧祷告扭转，“神哪！我又流露狂妄了，求你对付我吧，我愿意把本分尽好”，这是人首先应该做到的。那该怎么对待本分呢？你心想，“我这是给神做，我做在神前，我得小心对待，不能出岔，出了岔丢人啊！”又琢磨琢磨，“不对，怎么怕丢人呢？”这情形又不对了，又开始走偏道了。那该怎么纠正？往哪个方向走是对的呢？这又涉及到实行真理解决问题了。你得想，“丢人不怕，关键是别给教会工作带来亏损”，情形扭转过来了，但又一想，“要是给教会工作带来亏损，临到对付修理怎么办？我的脸往哪儿放啊？”情形又不对了。这该怎么解决呢？你心里得想，“我总不把本分当回事，疲疲沓沓的，还这么狂妄，就该挨对付。我得祷告神，让神作，我这个人太难办了，但神是全能的，在神没有难成的事，我就依靠神。”这就对了，这么实行没错。……人心里不管存有什么败坏情形，就总得反省自己，寻求真理解决，败坏性情得着洁净了，人的情形就正常了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•怎样分辨保罗的本性实质》神话明确地告诉我们“你要想接受神的拯救，要想达到蒙拯救，必须得面对自己心里存在的败坏性情，面对自己每天流露的败坏性情，而且每天都要寻求真理、反省自己，与神的话对号，对自己流露的败坏性情实行分辨、解剖，与之争战。”而从咱的情形看到的是“和神的关系越来越远了，和神没有正常的祷告，连神的话也只是在聚会听道的时候才读读听听，觉得我信神做了很多错误触犯神性情的事情，这些事情成了我心里的痛，这些问题不但没有解决还老病重犯，有时候回忆起来压得我传不过来气，我，觉得自己不是啥喜爱真理的人，也实行不出真理，心里感觉虚空和迷茫，还有一种说不出的难受和无助，每天只顾着出力干活成了一个机器。”也就是在咱意识到自己做了很多错事后不能正确面对，不是祷告神、寻求真理来反省自己，对号解剖到底是什么败坏性情支配的，然后找到相应的神话去认识、解决，按照神所指的路途去实行。相反咱是背道而驰，开始定规自己，觉得自己不是啥喜爱真理的人，也实行不出真理，对解决自己身上的败坏、追求真理越来越失去信心了，和神也没有正常的祷告了，连神的话也只是在聚会听道的时候才勉强读读听听，对号神话“你什么时候感觉到自己流露的是败坏性情，神还没管教你，你自己就应该意识到，你不要猜想是不是神恨恶你、淘汰你了，你应该意识到自己的问题，然后寻求该怎样悔改、怎样实行真理能有变化，这是理智正常的表现。”来看咱这是不是理智不正常的表现？不管我们有什么败坏性情、不对的情形，解决的途径就是寻求真理，寻求到后就应该实际地进入，以真理的实行去解决败坏，按照神话告诉我们的 “人心里不管存有什么败坏情形，就总得反省自己，寻求真理解决，败坏性情得着洁净了，人的情形就正常了。” 去做。

    你说“我该怎么恢复和神的正常关系，扭转这样的情形”，其实咱已经意识到了，导致咱与神的关系越来越远的主要根源就是与神没有正常的祷告，不怎么读神话，且聚会也只是走形式了。咱就从能认识到的着手去变、去扭转。首先把自己的真实情形向神祷告，和神说心里话，把自己的想法、对神有哪些误解、观念，流露哪些悖逆神、抵挡神的情形，自己有什么软弱、消极等都与神敞开，与神祷告不要说好听的话，切忌说假话、大话、空话。能常常与神交心祷告，尽可能地多吃喝神话，按照神的要求一点一点进入，不知不觉与神的关系就正常了。实际上我们之所以自己觉得很危险却无力回转的原因其实就是我们本来没有真理就是败坏性情在当家，且还不祷告神、依靠神根本没有力量能战胜自己。神话说：“现在我发现很多人的自约能力特别差，这是因为什么呢？因为人本来就不明白真理，再没有祷告，最容易放荡了，只明白点字句道理不管用，根本约束不住自己。这种情况只能靠祷告获得圣灵开启光照，能明白点真理，才能受点约束，才能有点人样。信神必须得常读神话，往真理上注重，再加上常常祷告，人才能长进，才能带来变化，活出点人样。若只讲认识自己、活出正常人性也不行，圣灵不作工还是没有果效。到底圣灵怎么作、圣灵怎么感动，在日常生活中人该怎么寻求真理、实行真理，这些如果忽略了，那人还怎么信神，还能尽什么本分呢？人心里只是相信神的存在，人的信只剩下承认神了，把神的话、真理放在一边了，人就没有生命进入了，心里就没有神、没有真理了，在人的思想观念里就只有物质世界了，这样信神就变成宗教仪式了，不喜爱真理的人甚至就能接受无神论、唯物论了，慢慢恐怕对神的存在也能画问号，把灵界、灵里生命的事否了，那就彻底脱离真道了，就栽到无底深坑里了。没有祷告，人要实行真理只是主观的愿望，只是守规条，虽然你按上面的安排做没触犯神，但是你尽守规条，还是尽不好本分。现在人的灵都麻木、迟钝了，人跟神的关系有很多细微的东西，像灵的感动、开启，人都感觉不到了，太麻木了！人不读神的话，也不祷告神，总不经历灵里生命的事，自己的情形都掌握不了，这就没法保证活在神面前了。要活在神面前，没有祷告不行，不读神话更不行，不过教会生活也不行。人离开神的话就不是信神了，离开祷告就是远离神了，信神务必得有祷告，如果没有祷告就没有信神的样式。现在说不用守规条了，可以随时随地祷告，有些人就很少祷告了，早晨起来也不祷告，只是读几段神的话、听听诗歌，白天尽忙外面的事，晚上躺下就睡，也不祷告了。你们有没有这样的感觉，如果只看神的话没有祷告，就像外邦人看神话似的看不进去？人没有祷告心就投入不到神话里，读神话都没有开启了，灵里细微的感觉、灵里的感动都没有了，麻木、迟钝，只是在外面交通交通教会工作的事、尽本分的事，临到事也摸不到心灵深处的感觉了，这是不是影响到与神的正常关系了？心里已经没有神的地位了，怎么祷告也没有话了，也摸不着神了，这已经很危险了，说明你离神太远了。其实，回到灵里祷告与忙外面事务工作并不打岔，也丝毫不耽误事，出现问题不解决才耽误事，祷告神是为了解决问题，也是为了活在神面前享受神的话，这更有利于尽好本分，有利于人的生命进入。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•祷告的意义与实行》神话明确地告诉我们：“要活在神面前，没有祷告不行，不读神话更不行，不过教会生活也不行。人离开神的话就不是信神了，离开祷告就是远离神了，信神务必得有祷告，如果没有祷告就没有信神的样式。”对照神话就能看到咱的问题就出在与神没有祷告、不读神话，过教会生活也只是在走过程这个关键问题上了。接下来我们最该实行进入的真理，就是找到有关祷告神、吃喝神话、过教会生活方面的真理，从神话中明白神的心意，按照神的要求进入，明白到那就进入到那，尽可能地与神配合往上够，这样我们与神之间的关系就会转变的。

    下面找了几段神话，我们共同分享进入。

    神话说：“祷告是人与神配合的一种途径，是人呼求神的一种方式，是人受神灵感动的过程。可以说，没有祷告的人是没灵的死人，说明他无接受神感动的器官；没有祷告就达不到正常的灵生活，更不能跟上圣灵的作工；没有祷告就是与神断绝了关系，不能获得神的称许。作为一个信神的人，祷告越多，即接受神的感动越多，这样的人就越有心志，越能接受神的最新开启，因此，这样的人才能被圣灵尽快地成全。”《话•卷一　神的显现与作工•关于祷告的实行》“祷告不是一种仪式，而是人与神的真实相交，这里意义很深，从人的祷告上就可以看见人在直接事奉神。你如果把祷告看成是仪式，那你的祷告就没有果效，就不是真实的祷告了，因为你跟神没有心里话，跟神不交心，你的祷告在神那儿也不算数，神心里没有你这个人，那你怎么能有圣灵作工呢？所以，你作一段时间工作就没劲了。以后没有祷告就没有工作，是祷告带来的工作，祷告带来的事奉。你如果是做带领的，是事奉神的人，但你从来没有在祷告上下功夫、在祷告上求真，那你跟神就没有心里话要说，你这样尽本分就容易出岔，你总凭己意做事就容易栽跟头了。信神祷告太少绝对不行。有的人很少祷告，认为神已经道成肉身了，直接读神的话就行了。你想得太简单了，你只读神话不祷告神能获得圣灵的开启光照吗？总也不祷告神，就是跟神没有话说，跟神没有真实交通，这样人的败坏性情就很难脱去，人尽本分就很难达到满足神。神道成的肉身有时候还祷告呢！当时，耶稣道成肉身在关键的大事上都祷告，在山上祷告，在船上祷告，在园子里祷告，领着门徒祷告。你能常常来到神面前，能常常祷告，证明你把神当神对待了。你如果常常按着自己的意思做，常常没有祷告，常常背着神做这事、做那事，那你就不是在事奉神，而是在搞自己的经营。搞自己的经营不就被定罪了吗？在外表来看，你好像没做什么搅扰的事，也没有亵渎神，但你是在做自己的事，是搞自己的经营，是追求名利地位、追求个人的利益，这不就是打岔教会工作吗？虽然在外表看你好像没有打岔，但是在性质上这是抵挡神的做法。如果总也不悔改，没有变化，就有危险了。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•祷告的意义与实行》从神话中我们可以看到，在神眼里没有祷告的人就是没灵的死人，是与神断绝了关系；常常能来到神面前祷告，这样的人才是把神当神待的人。我们与神没有祷告、不读神话，那败坏性情不仅没法脱去，严重的是没有祷告，跟神没有真实的相交，尽本分就是在搞自己的经营，外表看似没打岔，然而性质却是在抵挡神。由此可见，对于跟随神接受神托付的人来说祷告、与神相交、在神话真理上下功夫是多么的重要。

    神话说：“人与神之间怎么保持正常关系？靠着什么保持？靠着心里跟神祈求、祷告、交流来保持，这样的关系使人常常活在神面前，所以，跟神建立正常的关系，首先必须得是安静的人。有些人总在外面做事，尽忙外面的事务，一两天没有灵生活他心里也没有知觉，三五天甚至一两个月还没有什么知觉，这就是因为没有祷告、没有祈求、没有与神的交通。祈求就是临到事的时候你想让神帮助你、引导你、供应你、开启你，让你明白神的心意，知道什么是真理，明白真理原则是什么，知道怎样实行真理，这样的祈求才合神的心意。祷告的范畴比较广，有时候是说心里话，自己有难处了或者消极软弱了跟神说说心里话，自己有悖逆的时候也向神祷告，或者每天临到的事自己能看透的、看不透的都跟神说一说，这叫祷告。祷告就是跟神说心里话、向神寻求真理，有时是定时的、有时是不定时的，随时随地都可以。灵里的交通不拘于形式，也可能有事、也可能没事，有时候有话、有时候没话，有事的时候就把事跟神说一说，作个祷告，平时应该多揣摩神是怎么爱人、怎么牵挂人的，神为什么修理对付人，到底什么是顺服神，等等这些问题，随时随地跟神交流，向神祷告、寻求，这就是灵里的交通，简称“灵交”。有时候你在路上想起一件事心里挺难过，你不用跪下来，也不用闭眼睛，就在心里跟神说，“神哪，临到这事我不知怎么做合适，求你在这事上引导我”，你的心动了，就说点心里话，神就知道了。有时候你想家，说“神哪，我很想家”，也没有说具体想谁，就是心情不好，跟神说一说。能向神祷告说心里话才能解决问题，跟人说能解决问题吗？如果遇到明白真理的人还好，不但能解决问题还能得着益处；如果遇到不明白真理的人就解决不了问题了，可能还会影响到人家。你跟神说，神会安慰你、感动你，如果你能安静在神面前读一读神的话，再能揣摩、祷告，就能明白真理解决问题，神的话能让你找到路途渡过难关，渡过这个小小的坎，这个坎就不会绊倒你，不会使你受辖制，也不会使你尽本分受影响。有时候你突然觉得灵里下沉，有点昏暗，就应赶紧向神祷告，亲近神，就是随时随地跟神说说心里话、交交心，你的情形就能得到扭转。你心里必须得有信心，就是“神随时陪伴在我左右，从来没有离开过我，我能感觉得到。无论我在哪里，无论我在做什么，聚会也好，或者是在尽本分也好，我心里知道神在牵引着我的手，没有离开过我”。有时候回想这些年这样一天天走过来，感觉自己的身量已经长了，都是神在引导着，是神的爱在一直保守着，这样想的时候，心里就祷告，向神献上感谢：“神哪，我感谢你！我这个人太软弱、太懦弱，败坏太深，如果不是你这样引导我，凭我自己没法走到现在。”这是不是灵交？如果人能常常这样跟神相交，人是不是有很多话跟神说？就不会多少天跟神都没有一句话可说。跟神没话说那是你心里没有神，你如果心里有神，对神有信心，你心里所有的话，包括你跟知心人能说的话，都能跟神说。其实，神是你最知心的人，你把神当成你最知心的人，最能依靠、最能靠得住、最能信得过、最贴心的亲人，你跟神不可能没话说。你跟神总有话说，那你是不是就总能活在神面前？你总能活在神面前，你就能时时刻刻感受到神怎么开启引导你、神怎么看顾保守你，使你得到平安喜乐，神是如何祝福你的，神又是如何责备你、管教你、责罚你、审判刑罚你的，这些在你心里都会很清楚、很明显地知道。如果你每天浑浑噩噩的，只是口头上信神，心里却没有神，外表也尽本分、聚会，每天也看神的话、祷告，只走这些过程，这就不是信神了，你所守的这些宗教仪式都与真理无关。信神应该每天都用心读一段神的话，在神话里有祷告、有交通，每天在神话里得点亮光，明白点真理，尤其在尽本分上能寻求真理按原则办事，每天都有生命经历，都会经历神的作工，这才是真实的信神，才是跟随神的人。

    信神最重要的、最该解决的是什么问题？就是与神的正常关系问题。人信神如果心里没有神，与神脱离了关系，没把神当成最亲、最近、最能让你信任的亲人、知心人，那神就不是你的神。你们就按照我说的实行一段时间，看看你们里面的情形会不会有转变。按照我说的实行，就能保障你活在神面前，有正常的光景，有正常的情形。人的情形正常了，在每一个生命经历阶段无论临到任何的人事物、任何不同的环境，人都不会受影响，还能坚持正常地尽本分，这样的人才有真实的身量，才是进入真理实际的人。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•常常活在神面前才能与神有正常关系》对照神话“有些人总在外面做事，尽忙外面的事务，一两天没有灵生活他心里也没有知觉，三五天甚至一两个月还没有什么知觉，这就是因为没有祷告、没有祈求、没有与神的交通。”就可以找到你所说的“我不知道从什么时候开始，和神的关系越来越远了”的原因了，那就是因为咱只满足为做事而做事，却忽略了最关键的真理——祷告、祈求、与神相交。神对我们的要求是：“信神应该每天都用心读一段神的话，在神话里有祷告、有交通，每天在神话里得点亮光，明白点真理，尤其在尽本分上能寻求真理按原则办事，每天都有生命经历，都会经历神的作工，这才是真实的信神，才是跟随神的人。”这是我们该实际进入的。

    我们再看几段神话，从神话中来明白更多神的心意。

    神话说：“人的撇弃花费、受苦付代价如果只是为了得福，不是为了正义的事业，不是为了维护神的工作、维护神的利益，更不是为了脱去败坏性情，那这样的受苦花费从性质上来说不是正面的也不是正义的，而是一场交易。什么交易呢？你想用自己能够达到的，最符合你肉体利益的、最符合你肉体情感的方式换取得福、换取好的归宿，不想实行真理，也不想按照神教导的方式追求真理达到脱去败坏性情，最终达到顺服神，让神给你安排归宿，把你的归宿放在神手里任神摆布。你是想借着撇弃花费、受苦付代价这样的方式来与神交换美好的归宿，这里面没有顺服，也不是站在受造之物的角度上来对待神，你只是想用你自己能够得上的、愿意做的去换取神所说的美好归宿。那就相当于神手里拿着一块金子，问你想不想得到这块金子，如果想得你就要按着神说的话去做。你听了之后自己就琢磨起来，“金子这么值钱我用什么换呢？我手里有块铁，我用它跟神换金子。”但神提出必须按他的要求实行才能换取那块金子，你听不进去也不想听，你还是想用你那块铁去换那块金子。神说不行。你说“我俯伏敬拜你，我甘愿把这块铁献给你来换取金子”，你就三步一跪九步一叩首，想用你的诚心来感动神，用你那块铁来换取神的金子。不管神怎么说，你就采取用自己的方式来恳切祈求，带着你所谓的诚恳想感动神来换取神手中的黄金，但最终的结果是一场空，神再也不搭理你了。人这种行为是不是带着强求、带着强迫？（是。）强迫、强求是这种行为外表的状态，那这种行为是什么性质？在神那儿看应该怎么定性？这是一场交易，你是在用你自己的一个很主观的方式与神搞交易，你想用你认为比较贵重也心甘情愿拿出来的一个东西来换取神手中的福气，这是交易。之所以说这种行为是在与神搞交易，是因为人里面没有顺服，充满了算计、诡计还有凶恶的性情。人不倾听神的话语，不听神的要求也不关心神的要求，不想遵行神的道，只在心里盘算：“我用怎样的方式能拿到那块金子？怎么做能让神把他手里的好东西给我呢？我用诚心打动他，我俯伏拜他，我把我这块铁给他，最终他肯定能受感动。”你看，人心里流露出来的这些想法全是主观的、全是一厢情愿，没有寻求、没有真诚、没有顺服，也没有真实的敬畏，当然更没有遵行神的话语，只是在自己的小心思里琢磨、盘算，在算计神。”“不管你尽什么本分、作什么工作，也不管你明白多少真理，你得明白一点：信神要达到蒙拯救不是靠撇弃花费、受苦付代价换来的，神衡量你能否蒙拯救不看你撇弃花费、受苦付代价多少，而是看你实行了多少真理，看你对神、对真理是否有顺服，看你的败坏性情脱去了多少。既然神这样衡量人能否达到蒙拯救，那你就不应该用撇弃花费、受苦付代价来与神搞交易换取天国的福分，更不应该要求神看在你撇弃花费、受苦付代价的份上免去你接受审判得着洁净、尽上本分达到顺服神这个要求，这是正常人起码该具备的理智，是吧？（是。）” “你可以忽略自己受了多少苦、付了多少代价，但是你不要忽略在对待各类人事物的时候你的思想观点是什么、该实行的真理原则是什么，解决每个难处的时候你的实行路途是什么、你有没有真理原则、你明不明白神的心意，这是你不应该忽略的。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（五）》

    神话说：“如果你的目标真的是蒙拯救而不是为了得福、为了好归宿，你愿意追求真理解决过犯，那你就有希望达到蒙拯救；如果你的追求目标只为得福、只为进天国得赏赐，你不喜爱真理也不追求真理，不在真理上下功夫，不管怎么告诉你追求真理你都不当回事，也不寻求真理解决过犯，还是走老路一切都为着得福，死活不接受真理，硬着颈项走自己的路，那你蒙拯救的希望就彻底被你自己断送了。明白了吧？（明白了。）实行真理这是解决过犯很重要的一个途径，它能从根源上解决你的过犯，扭转你的错误思想观点，避免你走上错误的道路。在神那儿看，不管人有什么样的过犯，不管你的本性能犯什么样的过犯，这些都不重要，重要的是什么？是你怎样对待过犯，你对待过犯的态度是什么，你有没有意识与决心去解决你的过犯。如果你对待过犯稀里糊涂，或者你愚顽地认为自己并没有过犯、自己做的没错，而且在未来的日子里、未来的信神的路途中你依然能犯同样的过犯，你也不追求真理解决过犯，不用任何的方式、途径去解决，那最终你不但过犯累累而且也不能蒙拯救。过犯累累怎么能达到蒙拯救呢？人实行真理最终达到的果效一方面是解决过犯，另一方面是解决过犯的根源，就是人的败坏性情。解决了过犯也解决了败坏性情之后人的蒙拯救才能得以实现。” “解决过犯不是行为、形式上或者口头上的一种改变，也不是仪式上的一种变化，而是需要真理来解决，需要人装备诸多的真理，改变你做人做事、看人看事的方式，然后在接下来的路途中你不再犯同样的过犯。这是一方面。另一方面，对于之前犯下的过犯你有清楚的认识与恨恶。再一方面，对之前的过犯你有一个态度，这个态度就是你在神面前的表态，让神知道你对之前的过犯有清楚的认识也有真实的悔改，认识到之前的过犯给神家带来的损害、搅扰与破坏，认识到你这种行为或性情的实质是什么，神是怎么看的。还有，以后再临到同样的事你不但不会再犯同样的过犯，而且能按神所供应你、教导你的真理原则去实行。这样你的过犯就解决了，神所供应你的真理也作到你里面了，在这方面你就不再有过犯，也不再悖逆神、抵挡神，同时还能用神所供应你的真理尽本分，供应、扶持、帮助人，为神作见证，最终达到的是你解决了能导致你产生过犯的某方面败坏性情。所以，实行真理最终达到的不是单单让你承认或认识以前的过犯，而是解决导致你产生过犯的根源，就是你的败坏性情，之后把相应的真理作在你里面，你所行出来的就不再有过犯而是符合神的要求了。你达到这个标准了，即使你不追求得福、得赏赐，最后神也会因着你追求真理有响亮的见证而赏赐你更大的福气。所以说实行真理是最关键的，你能达到明白真理、实行真理自然很多过犯就得到解决了。因为你明白真理了就会反省自己，就能发现你的过犯，也能解决你的过犯，这样你自然就达到蒙拯救了。你得着真理了败坏性情自然就得着洁净了，那些导致你产生过犯的根源也就是败坏性情解决了，你自然就能实行出真理了，就永远不会产生过犯了，你也不再凭败坏性情活着了，而是有神话语作生命，这样你所活出来的就没有败坏性情的流露，所说所做基本都能符合真理原则了。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（六）》

Duty:

    你好！我看见你在摘选这段神话“有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会远离你，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能做得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工了，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你感觉不到圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”《话·卷一 神的显现与作工·如何进入正常的情形之中》时，括号里的内容没有加黑，这部分内容是神对只有圣灵同在、没有圣灵作工的进一步解释，也是神的话，不是人的回答，应该加黑。

年少人，你好！

我们受以往的败坏过犯辖制，不会寻求真理解决还老病重犯，就定规自己不喜爱真理，对追求真理性情变化失去信心，心远离神和神失去了正常关系。我以往也遇到和你一样的情形，常想起一首神话诗歌里的两句神话：人消极软弱都是因人存心不对，是因人得福欲望破灭才消极软弱。如果我们能放下自己的得福欲望向神回转，选择追求真理的路，神的话里都是实行路，啥难处都能解决，就看我们能不能接受真理、实行真理。

228　不追求真理的人不能跟随到底
1　神在人身上作的工作主要是让人得着真理，让你追求生命都是为成全你，都是为了让你合神使用。你现在只追求听奥秘，听听神的说话，饱一下眼福，满足好奇心，你心里有这存心那你满足不了神的要求。不追求真理的人不能跟随到底，因人厌烦神的作工，总想听祝福的话，不愿听审判刑罚人的话，这是什么原因？是因人得福欲望没有得着成全人就消极软弱的缘故，不是神有意不让人跟随，也不是神有意打击人，人消极软弱都是因人的存心不对，神是使人活的神，神不能将人带入死亡之中，人消极软弱、退后都是人自己造成的。

2　神现在作的工作给人带来一些熬炼，在熬炼中还能站立住的人才会得到神的称许，不管神怎么掩面，或不说话、不作工，还能一个劲儿地追求，就是神说不要你，你还能跟着他，这是站住了神的见证。神这样作工那样作工都是为成全人，但人总有好奇心，并不追求生命，也不追求被成全，只追求神的日子快点来到，好满足他的奢侈欲望，这样的人都是不务实际的人，都是观点不正的人。追求真理才是人信神的根本，人不追求生命进入，不追求满足神，那就是受惩罚的对象，受惩罚的人就是在神作工期间没有圣灵工作的人。

——《话・卷一　神的显现与作工・当持守住你对神的忠心》

再一方面，我们不知道自己被撒但败坏有多深，不认识自己的本性就是厌烦真理与神为敌的，不知道我们接受真理有多难，不知道我们多难拯救，不了解性情变化有一个漫长复杂的过程。我以往就看不明白这事，当看到神摆设环境一次次显明自己的撒但丑相，一次次被神话语审判、定罪，一次次流露败坏产生过犯，然后向神祷告、懊悔、痛哭、立心志，下次又流露败坏，就定规自己人性不好，不是神拯救的对象。去年年初，临到对付显明就误解神把自己淘汰了，神不要我了，也不祷告了，也不看神话了，每天活在黑暗之中，活在死亡之中，像行尸走肉一样，活着没有丝毫盼望。极度痛苦中我一次次向神痛哭祷告，诉说自己的痛苦，祈求神的帮助，直到有一天，神开启我有了实行路：与其这样等死，在痛苦中虚度光阴，还不如回到神面前为神效力，力所能及的尽点本分，这比外邦人像畜生一样为肉体活着有意义多了。再说，神就是不要我，我也是受造之物，我活着的每一天都是靠着神的供应，为神效力是应该的。就这样，我又继续尽上了论坛答题这个本分。在尽本分的过程中常常祷告依靠神，吃喝神话，获得了神的开启带领，就这样，逐步恢复了和神的正常关系。现在想想，那一次经历好像就是我走上信神正轨的一个转折点，就感觉神作的太有意义、太智慧了！在我的经历中体会到，临到每一次的挫折、失败，当时痛苦、消极软弱，心里产生恨恶懊悔，都会成为下次实行真理满足神的基础与动力，会激发人追求真理的心志，虽然自己现在还会失败，但我感觉追求的方向是对的，正在一步步向成功靠近。

想到自己临到失败挫折、被显明就老神经过敏，定规自己不是神拯救的对象，说到底还是自己不明白真理，不知道神拯救什么人、淘汰什么人。比如说，认识到自己有敌基督性情，但是过后能反省认识自己，能接受神话语的揭示审判，承认神说的都是真理、是事实，也恨恶自己愿意悔改,愿意祷告神往上够，不愿意放弃追求真理的决心。而属于敌基督实质的一类人，即使犯罪事实摆在眼前也死不承认，还讲理诡辩，就更谈不上悔改变化了。敌基督都是丝毫不接受真理、死不悔改，一条道走到黑；我虽然也不喜爱真理，但是我心里承认自己被撒但败坏的本性实质，承认神的话都是真理事实，虽然我常常流露悖逆败坏，但我主观上愿意追求真理往上够，再想想神的话：“只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。”《话・卷一　神的显现与作工・附篇三　人在神的经营中才能蒙拯救》对照神的话，自己的想法不附合神话真理，应该放弃。

粘贴几段神话，希望能帮到你。

292　我只是一个小小的受造之物

1　神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。

2　我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。

3　我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。
——《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》

“你说你被征服了，你能不能顺服至死？不管有没有前途你都能跟随到底，不管环境怎么样你能对神不失去信心，最后得达到约伯的见证——顺服至死，达到彼得的见证——爱神至极，达到这两方面见证。一方面像约伯，他物质东西没了，肉体的病痛临到他，但是约伯不弃绝耶和华的名，这是他的见证。彼得能够爱神至死，到死的时候还爱神，上十字架还爱神，不想自己的前途，也不追求自己美好的盼望、奢侈的想法，只追求爱神、顺服神的一切安排，你得达到这个标准才算是见证，才是被征服以后被成全的人。现在人如果真认识自己的实质，认识自己的地位，还追求什么前途、盼望？不管神是否成全我，我得跟随神，神现在作的一切都好，都是为了我，为了让我们的性情能够变化，脱离撒但的权势，使我们生在污秽之地却能够脱离污秽，摆脱污秽，摆脱撒但的权势，能够从撒但的权势下出来：这是你该认识的。当然对你是这样要求的，在神那儿只不过是征服，使人里面有顺服的心志，能够一切任神摆布，这就成了。现在多数人已被征服了，但人里面还有许多悖逆的东西、不顺服的东西，人的真实身量还太小，只要有盼望、有前途人的劲就起来了，若没有一点盼望、没有什么前途人又消极了，甚至就想离神而去，对追求活出正常人性人就不太愿意，这不行，所以还得谈征服。” ——《话・卷一　神的显现与作工・征服工作的内幕　二》

“即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。……如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，‘神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途’，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》

神发表真理拯救人，让我们追求性情变化就是为了脱去我们的撒但败坏性情、得福存心、前途盼望，能站好受造之物地位，不管得福受祸都能任神摆布不发怨言，恢复我们受造之物原有的身份与功能，能无条件的顺服敬拜造物的主，这是神作工最终要达到的果效，也是我们信神该追求的正确方向与目标。

怎样正确对待以往过犯；建立与神的正常关系。

神的话说：“我不想看到任何人感觉到人被神冷落、人被神遗弃或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　六》

“你们现在只要有一线希望，不管以前的事神记不记念，人该存着什么心理：我得追求性情变化，追求认识神，别再上撒但的当，别再做羞辱神名的事。现在人值不值钱、人能不能蒙拯救、有没有希望关键在哪儿呢？就是你这个人听完道之后能不能领受真理、能不能实行真理、能不能变化，这是关键地方。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・事奉神当走彼得的路》

“不管你以前怎么做，或许以前有肉体软弱，有悖逆，有抵挡，但这不算大事，不能拦阻你今天生命长大，只要你今天能够跟神的关系正常，这样就有希望。每次看完神的话，你都有变化，都能让别人看出你生活有转机，这样就说明你跟神的关系正常了，摆对了。神不按着人的过犯待人，只要你明白之后、认识之后，能够不再悖逆、不再抵挡，神还会怜悯你。你有这个认识、有这个心志追求被神成全，你在神的面前光景就正常了。”《话・卷一　神的显现与作工・你与神的关系如何》

“你摆对跟神的关系，就是为了顺服一切出于神的安排，为了你更深地进入实际的经历之中，获得更多的圣灵作工。在你实行跟神有正常关系的时候，多数都是借着背叛肉体达到的，是借着你与神实际地配合达到的。你应该认识“没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福；灵里没争战，撒但不蒙羞”，你把这几条实行出来认识透了，你信神的观点就摆对了。” “圣灵作工许多时候都是借着人的配合达到的，人不配合、没有心志就想达到性情变化，就想获得圣灵的作工，获得神的开启光照，这是奢侈的想法，这叫“迁就自己，饶恕撒但”，这样的人跟神的关系不正常。你在自己身上找出许多撒但性情的流露、表现，再找出跟神现在的要求背道而驰的做法，你现在能不能背叛撒但？达到跟神的关系正常化，按着神的意思去做，来个新人新生活，不追究以往过犯，不过分懊悔自己，能够起来与神配合，尽上自己当尽的本分，这样你跟神的关系就正常了。”《话・卷一　神的显现与作工・你与神的关系如何》

”要建立与神的正常关系，这全是借着心安静在神面前达到的。跟神的关系正常就是对神的一切作工能够不疑惑、不否认，而且能够顺服，在神的面前存心对，不为个人打算，不管做什么事都以神家利益为重，接受神的鉴察，顺服神的安排。做每一件事都能把心安静在神面前，即使不明白神的心意，但也要尽其所能地尽到自己的本分、自己的责任，等到神的心意向你显明，你再按这个去实行也不算晚。跟神的关系正常了，跟人的关系也就正常了。建立与神的正常关系，必须一切都建立在神话的基础上，能够根据神的话、按神的要求尽本分，摆正自己的观点，凡事寻求真理，明白真理就去实行，不管临到什么事都存着顺服神的心向神祷告寻求，这样实行就能维持跟神的正常关系。在尽好本分的同时还能够保证，对神选民生命进入没有益处的事不做，对弟兄姊妹没有造就的话不说，起码不做违背良心的事，见不得人的事绝对不做，尤其是那些悖逆神、抵挡神的事绝对不做，搅扰教会工作、教会生活的事绝对不做，做每一件事都光明正大，能拿到神面前，虽然有时肉体软弱，但能够以神家利益为重，不贪图个人利益，不做自私卑鄙的事，时常反省自己，这样就能常常活在神面前了，跟神的关系也就完全正常了。

你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。“ 《话・卷一　神的显现与作工・你与神的关系如何》

关于怎样建立和神的正常关系，我听到圣灵使用的人讲道交通里说：什么是和神的正常关系？是绝对顺服神的关系；是真实爱神的关系；是站在受造之物地位上敬拜造物主的关系；是尽好受造之物本分还报神爱这样的关系；是奴仆顺服主人的关系；是把神当神待、能真实顺服神的关系。后来又找到《你与神的关系如何》这篇神话也交通了这项真理，建议你抽时间多读两遍，揣摩揣摩，神给我们详细交通了怎样才能和神建立正常关系的实行路途，有时间把整篇神话读读。