有时看到弟兄姊妹学技术教了几次都没有学会，就会教训他们没用心，语气也冲了，有些觉得简单的还要问就觉得别人不用心，就会嫌弃别人说话也语气就冲了，狂妄情形总会看不起素质差的弟兄姊妹说话语气也会重。还有觉得自己是对的，就想让别人说话做事合我的意，不合意就反抗语气就重，，如果我是错的我觉得我也会顺服下来，但是如果我觉得我是对的就很难顺服下来，就会让讲到让别人按着我的来。若别人不按自己的意就是别人的问题，持守自己的意思特别严重。希望弟兄姊妹帮助解决一下。进入哪些真理好。

Reason，你好！
        你的问题是两个，一个是“有时看到弟兄姊妹学技术教了几次都没有学会，就会教训他们没用心，语气也冲了，有些觉得简单的还要问就觉得别人不用心，就会嫌弃别人说话也语气就冲了，狂妄情形总会看不起素质差的弟兄姊妹说话语气也会重。”另一个是“还有觉得自己是对的，就想让别人说话做事合我的意，不合意就反抗语气就重，如果我是错的我觉得我也会顺服下来，但是如果我觉得我是对的就很难顺服下来，就会让讲到让别人按着我的来。若别人不按自己的意就是别人的问题，持守自己的意思特别严重。”
        咱们说第一个问题，因为我们的狂妄性情致使我们嫌弃别人素质差、看不起素质差的弟兄姊妹，狂妄性情导致我们不能正确的对待弟兄姊妹，解决这个问题这就需要根据神话来看人看事了。咱们先看看神对于人的素质差这个事是怎么说的，神话说：“人就觉得，“如果神给人好的素质，找人做带领不就好找了吗？教会工作不就好作了吗？神为什么不给人好的素质呢？”如果从神家整体工作这个角度上来看，当然素质好的人多教会工作是好作一些，但是还有一个前提就是在神家神作神自己的工作，人不是起绝对作用的，所以不管人的素质好、素质一般还是素质差都不决定神作工作的果效，最终要达到怎样的果效那是神在作，一切都是神在带领，是圣灵在作。这是从神工作的角度而言，这件事情得这么解释，这是一方面原因。另一方面，人类经过撒但败坏有了撒但败坏性情作生命的实质，就是人都凭败坏性情活着，人的生命是败坏性情作主导，如果再加上素质好、素质超凡，各方面的能力都是齐备的、完善的、完美的，那就会助长人的败坏性情，就会导致人的败坏性情越发的猖獗，一发不可收拾，导致人更加狂妄、刚硬，更加诡诈、邪恶，人接受真理的难度会加大，就没有任何方式能解决败坏性情了。这是另一方面原因。再一方面，神给人这样的素质就是因为神要拯救的人本身就是一个残缺不全的人类，各方面的能力都一般，都有缺陷。还有一方面，因为人认识神的话、认识真理不是用各种能力来理解就完事了，而是需要一个过程。这个过程包括什么呢？包括环境的变化，人年龄的增长、阅历见识的增多，还有人经历各种环境的体验，让人在原有的素质与本能的基础上逐渐地理解、认识神话的真理所指到底是什么，然后接受、实行神的话，通过这样的过程把神话真理作到人里面成为人的生命，不是成为人活着的一种理论或者一种哲学与手段，而是让神的话成为人生存的根基，这样的人是一个新人，一个诞生的新生命。这是一个必经的过程，即使你各方面的素质能力再好再高，这些过程都省略不了。就是作为人这个受造之物来说，最终达到将神的话变成人的生命，期间所经历的整个过程的任何环节没有一个人能省略。就是所有的人都会对神产生观念、想象、抵触、抵挡、悖逆，都会经历一些挫折、失败、跌倒、撤换、对付、修理、审判、刑罚，还有经历各种环境、见识各类人等等这些过程，你的素质再好再高、各方面能力再强，这些过程、环节一样都不能少。所以神就是赐给你再高的素质能力也是浪费，还不如让你做一个普通人、平凡的人，虽有一些人性缺陷但能经历神的作工，能听明白神的话，知道自己的弱点、缺陷在哪儿，这样一方面人得的更实在，从神得的更多，另一方面对人的本能会认识得更准确一些，人会更有理性一些。所以神就没打算给每个人好的素质，就给人一般的素质。”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（七）》这段神话中，神把为什么不给人太好的素质这个事向我们这些人说明白了，第一方面，神的工作最终能达到果效是由神的作工来决定的，而不是依赖人的素质好来成就的，人的素质好与坏决定不了神工作的结果，起决定作用的是神的作为，是神的话语，是圣灵的作工；第二方面，如果人的素质都是特别的好，那就助长了人的败坏性情，人就很难接受真理，就没有任何的方式来解决人的败坏性情了，这样我们人就没有办法达到被神拯救了；第三方面，就是我们这个人类本身就是一个残缺不全的人类，是一个败坏至深的的人类，不单是有着方方面面的败坏性情，还有愚昧、迟钝、偏执、窝囊等方方面面的缺陷，当然其中也包括素质差了，不然的话怎么能说成是败坏至深的人类呢；第四方面，神拯救我们这个败坏人类赐给我们真理做生命，需要一个实际的过程，而不是凭着人高素质一看神话就能明白方方面面的真理，经历一点圣灵的作工就能通晓神的作工、明白神的心意、了解神的性情认识神的，如果我们人经历神一点的作工就能达到认识神那样的素质，那我们人就完蛋啦，就不能蒙拯救了，就会像撒但一样而堕落的，结果就会像神话说的那样：“为什么只达到百分之零点一就达到满足神的心意了呢？这从神没给人造这个器官来解释，若在无这一器官的基础上人对神达到百分之百的认识，那么，神的一举一动人都了如指掌，因着人的天性，人会立时背叛神，起来公开抵挡神（撒但就是这样堕落的）。”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第六篇》所以就这几方面的原因中，我们应该理解到人的素质差都有神的美意，是神对我们这些人精心的安排，都是为了我们这些跟随他的人更好的蒙拯救。这样来看的话，我们就不要嫌弃弟兄姊妹素质差了，这些素质差但真心信神的人正是神要拯救的对象，神都不嫌弃，那我们还有什么资格嫌弃别人呢？
       说点我个人的经历，我这个人素质就挺差，记得几年前神家普及学习电脑的时候，那时我还在教会，我们小区第一批学习电脑的几个人中有我，学了三天之后，除了我之外的人家几个弟兄姊妹就开始去教会里教其他的弟兄姊妹学电脑技术了，但因为我这个人很笨，当时马马虎虎的算是学会了，由于我没有什么电脑基础再加上素质差，过后就忘了细节的操作，后来我就在家又看着教程学了两个月吧，才算是掌握了电脑的基本技术。如果将我这种情况对号神话说的：“如果你比一般人学习的期限长一倍，学了半年还没有掌握，还得再学半年，这就是素质差了。”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（六）》这就看到我的素质到底有多差了，人家三天就学会了，我用了两个月才学会，这就不是一倍两倍的素质差了，两个月的六十天除以三天，那就是二十倍的素质差，我这是素质差到家了。虽然就我这样的差劲，但是我祷告神就能得到神的引导带领，寻求真理就能得到圣灵的开启光照，这就看到神作工拯救人不是根据人的素质高或素质低而有选择性的作工在人身上的，不是根据人的素质高低，而是根据人是不是寻求真理来作工在人身上的。咱们今天这样交通虽然不能从正面帮助到你解决自己的狂妄，但可以从客观的角度达到正确的对待素质差的弟兄姊妹，神都不嫌弃人家素质差，还要把这些人做为拯救的对象，那咱们就不要嫌弃弟兄姊妹了。在这方面的问题上我们该进入那些真理，找了一些神话，你参考一下：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”《圣经·约： 13:34》“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”《圣经·太： 22:37-40》
       “真实认识自己的人都是经历几次失败跌倒以后，通过读神的话、祷告神、反省自己，才看清了自己的败坏真相，才觉得自己的确败坏至深，丝毫没有真理实际。就这么经历神的作工，临到事就祷告神、寻求真理，就能逐渐达到认识自己。有一天，你心里终于清楚了，“我是比别人素质好点儿，但这是神给的，我总自夸，说话总想高过别人，总想让人都按我的意思来，这太没理智了，这是狂妄自是啊！借着反省，我发现了自己的狂妄性情，这是神的开启、恩待，我感谢神！”能发现自己的败坏性情，这是好事还是坏事？（好事。）接着就寻求怎么说话做事能有理智、有顺服，能与别人站平等地位，能公平对待人，不辖制人，怎么正确地对待自己的素质、恩赐、特长等等。这样，狂妄性情就像蚂蚁啃骨头一样一点一点被解决掉了。然后，你在与人相处时，在与人配搭尽本分时，就能正确对待别人的观点了，能够认真地、仔细地聆听别人的观点了。当你听到别人的观点说得正确的时候，你就发现，“原来自己的素质不是最好的，其实别人都有些长处，一点儿都不比自己差。之前我总认为自己比别人素质好，那是自我欣赏、孤陋寡闻，是井底之蛙，那么想挺没理智，是不知羞耻啊！狂妄性情蒙蔽了我的眼睛，捂住了我的双耳，别人的话我都听不进去，就认为自己好、自己对，原来自己不比别人强啊！”从此以后，你对自己的缺少、对自己的身量太小就有了真实的看见与认识，接下来再与别人交通的时候，你仔细听别人说的观点就会意识到，“比自己强的人太多了，自己在人中间的素质、领受能力顶多是一般水平”，这是不是对自己有点自知之明了？就这么经历，常常根据神的话反省自己，就能对自己有真实认识，并且认识得越来越深，就能看透自己的败坏真相，看见自己的贫穷可怜，看见自己的丑陋不堪，这时就能厌烦自己，就能恨恶败坏性情，这样就容易达到背叛自己了。经历神作工就是这样，就得根据神的话来反省自己的败坏流露，尤其是在各种环境中流露出败坏性情以后能常常反省认识自己，就容易看清自己的败坏实质，就能从心里恨恶败坏、恨恶肉体、恨恶撒但，就能从心里喜爱真理，往真理上够，这样你的狂妄性情就越来越少，逐渐脱去了，你就越来越有理智，顺服神也比较容易了。在人看来，你比以前踏实、沉稳了，说话客观了，能听进去别人说的话了，能给别人说话的时间了，别人说的对也容易接受了，你与人相处也不那么费劲了，跟谁配搭也能和谐了，这样尽本分，你是不是就变得有理智、有人性了？这就是解决这方面败坏性情的途径。”《话 · 卷六  关于追求真理·什么是最求真理（一）》
        第二个问题“还有觉得自己是对的，就想让别人说话做事合我的意，不合意就反抗语气就重，如果我是错的我觉得我也会顺服下来，但是如果我觉得我是对的就很难顺服下来，就会让讲到让别人按着我的来。若别人不按自己的意就是别人的问题，持守自己的意思特别严重。”认为自己的对就想让别人按照你的意思做事、按着你的意思说话，否则你就会有态度表现出来：加重说话的语气，给对方制造一种气氛来压制、威慑对方。对你的这个情形我个人感觉这是流露出撒但的凶恶性情来了，咱们根据神话来对号一下：“如果一个人有头脑，说话做事总有鬼道道，是一个厉害的角色，你跟他在一起他总想控制你、总想管着你，你心里感觉这人是善良还是凶恶？（凶恶。）你心里就怕他，心想：“这人总要控制我，我得赶紧躲开他。我要是不听他的，他该琢磨报复我了，说不定怎么整治我呢。”你是不是感觉到他的性情是凶恶的？（是。）怎么感觉到的？（他总让人按着他的要求、想法去做。）那他要求别人这样做事就是错误的吗？别人只要对你有要求就是错的吗？这个逻辑对不对？这符不符合真理啊？（不符合。）那导致你感觉不舒服的是他的做法还是他的性情？（性情。）对了，他的性情让你感觉不舒服，让你感觉这种性情是来自撒但的，不合真理，对你形成了搅扰、控制、捆绑，不但让你觉得不舒服，而且让你心里感觉惧怕，觉得如果不听他的就有可能被他整治。这种人性情太凶恶了，他不是随便说一句话而已，他是想控制你。他这么强烈地要求你做什么、要求你如何做，这带有一种性情。他不仅仅是要求你做一件事，而是想控制你这个人，把你这个人控制了，你就能成为他的傀儡、成为他手中的玩偶，你想说什么、做什么、如何做全听他的，他就高兴了。当你感受到这种性情的时候，你心里是什么感觉？（会感觉到可怕。）当你感觉到可怕的时候，你会对他这种性情给以什么样的定义？是负责任、善良还是凶恶？你会感觉到凶恶。当你感觉到一个人性情凶恶的时候，你的感觉是有享受，还是厌憎、反感、惧怕？（厌憎、反感、惧怕。）这些不好的感觉就都出来了。当你感到厌憎、反感、惧怕的时候，你是感觉释放自由还是被捆绑？（被捆绑。）这种滋味、这种感觉是从哪里来的？是从撒但来的。那从神来的让人享受到的是什么感觉？（释放自由。）人心里很释放自由，即使受到对付修理、责备、管教或者审判刑罚，那种滋味、那种感觉是什么样的？（心里有亏欠、懊悔，觉得自己这样做不对，然后就能真实悔改，朝着正确的方向走。虽然心里受点痛苦，但心灵里享受到的是神的爱，是平安喜乐。）达到的果效是正面的，这就是神作的。撒但做事的后果是什么？（使人受捆绑，不得释放，心灵里受痛苦，不知道怎么解脱。）让人受辖制，有一种莫明其妙的、诡异的惧怕，心里受到束缚、辖制，一做事缩手缩脚，让人感觉心惊胆战，这是撒但做的，是来自撒但的。撒但、敌基督这样做事，这是什么性情？这就是凶恶性情。
         人有凶恶性情，就总想控制人。什么是控制人？只是不让你说某句话吗？只是不让你按着哪种方式思想吗？肯定不是，这不是一句话、一个思想的问题，是他这种性情凶恶。从“凶恶”这两个字来看，这种性情流露出来的时候人能做哪些事？首先就是想摆布人。什么叫摆布？就是教会里无论什么事他都想插手、干涉、安排，他给你制定一个规矩，你就得守着，你不守他就发火，他想摆布你，让你往东你就得往东，让你往西你就得往西，他有这种欲望，然后就这么做，这就叫摆布。他想掌控一个人的命运，掌控、控制一个人的生活、心思、行为、喜好，让这个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来，按着他的意思来，不按神说的来，这就叫摆布。他总想按照他的意思来安排人做这做那，不是根据原则做事，而是根据他的存心与喜好，他不管你是什么感受，就是强行命令，让你怎么做你必须怎么做，你不照他的意思做他就要处理你，让你感觉真是无可奈何，什么办法都没有，你心里明知道这是被愚弄、被控制了，也不会分辨，更不敢反抗。他这种做法是不是撒但的行为？（是。）这是撒但的行为，撒但就这么愚弄人，就这么掌控人，所以在人身上表现出来的撒但性情就是总想控制、摆布别人。不管在人身上能不能达到控制、摆布的目的，这种性情人都有，这是什么性情？（凶恶。）这就是凶恶。为什么叫凶恶呢？这方面性情有哪些明显的流露？这里带不带有强行的意思？（有。）带有一种强行的意思，就是不管你听不听，不管你是什么感觉，你有没有享受、是否理解，他就强行要求你听他的，按他说的做，没得商量，不给你说话的机会，不给你自由，有没有这层意思？（有。）这就叫“凶”。“恶”指什么？就是通过强行地灌输、压制的手段达到控制你让你听他摆布的效果，他就心满意足了，这就叫“恶”。撒但做事就是不让你有自由意志，不让你学会揣摩、分辨，不让你明白真理使生命逐渐长大，它不让你这样，它要控制你。它不让你寻求真理明白神的心意，不把你往神面前带，而是带到它面前，让你听它的，好像它就是真理、它说什么都对、它是万物的中心，你就得听它的，不要分析对错。强行地、带有强暴性质地摆布、控制人的行为与人的心思，这种性情就叫凶恶。这种表现在日常生活中是不是常常能见到？（是。）当你们接触到的时候，能不能意识到这是一种凶恶性情的流露？（以前没有意识，现在明白了。）如果别人对你们做了这样的事、流露了这样的性情，你们能感觉得到，也能分辨出来，但如果你们自己做了这样的事、流露了这样的性情，你们能不能意识到这是问题？能不能意识到“这种性情凶恶呀！这么做可了不得！总有霸占人、强行控制人的欲望、野心这不对，这是出于撒但的，这是撒但性情，不能这么做，得寻求一种合乎真理的方式来对待人、与人交往”？能不能意识到这个呢？（意识不到。）如果意识不到，还常常流露这样的性情，会造成什么后果？你们知不知道？（弟兄姊妹就不愿意跟他在一起相处了，会弃绝他。）这是一方面，这样的人没法跟人和睦相处，人对他反感透了，他就像瘟疫似的，只要他一来，大家就都得走，因为什么呢？谁也不想受他控制。人信神愿意跟随神，不愿意跟随撒但，但他总想控制人，人能不弃绝他吗？首先，他在弟兄姊妹中间会常常被弃绝，让人厌烦，如果不能悔改，这样的人可能连本分都尽不好，也尽不长远，因为他没法跟人和谐配搭，那就得淘汰了。另外，还会有什么后果？（给教会生活带来搅扰。）这也是一方面，在弟兄姊妹中间成为害群之马，搅扰教会生活。这对他个人有什么损失？（他的生命没法长进。）生命肯定是长不了，那最后是什么结果呢？肯定是受惩罚、被淘汰。一个人在弟兄姊妹中间总被弃绝，生命总也不长，还总想掌控人，让人都听他的，取代神在人心里的地位，最后把自己孤立起来了，他还没有悔改，总也不变，那神会怎么处理这样的人呢？你们说神拯救的是人类还是非人类？（人类。）那对于这样的人神是怎么定义的？（非人类。）对于这样的人，神定义为非人类，神不拯救了。那他的结局是不是就定了？这样的人就没希望了，没什么活着的价值了。被定义为非人类，那就太可怜了！”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》
    对号神话我们流露出来的就是撒但的凶恶性情，严格的来说也是敌基督性情的流露，就如神话说的那样“……这是撒但做的，是来自撒但的。撒但、敌基督这样做事，”对于这种性情的流露需要我们慎重对待、解决。也可能我们平时对别人身上流露出来的凶恶性情能够分辨出来，但当我们自己流露的时候就觉察不到了，就如神话说的那样“如果别人对你们做了这样的事、流露了这样的性情，你们能感觉得到，也能分辨出来，但如果你们自己做了这样的事、流露了这样的性情，你们能不能意识到这是问题？能不能意识到“这种性情凶恶呀！这么做可了不得！总有霸占人、强行控制人的欲望、野心这不对，这是出于撒但的，这是撒但性情，不能这么做，得寻求一种合乎真理的方式来对待人、与人交往”？能不能意识到这个呢？（意识不到。）如果意识不到，还常常流露这样的性情，会造成什么后果？你们知不知道？（弟兄姊妹就不愿意跟他在一起相处了，会弃绝他。）”现在还好，我们及时的发现了自己身上的这种凶恶性情，只要是我们认识到了我们就有机会去变化这些败坏性情，这就需要我们背叛肉体根据神话真理去做人做事了，凭神话做人做事就能给我们带来性情上的变化，找了一些神话咱们看一看：“对待流露凶恶性情的问题该怎么解决呢？必须得认识人的败坏性情是什么东西。有的人性情特别凶恶、特别恶毒、特别狂妄，肆无忌惮，那就是恶人的本性，这是最危险的人。这样的人一旦掌权，那就是魔鬼掌权、撒但掌权了。在神家，凡是恶人都是因为作恶多端而被显明、淘汰的。对恶人交通真理、修理对付就很容易遭到攻击、论断甚至遭到报复，这就是因为他的性情太恶毒导致的。这事其实很常见。比如，两个人相处得挺好，都能为对方着想，也能理解对方，结果因为一件涉及利益的事就产生分歧了，最后分道扬镳，有的就成为仇人了，还能互相报复，都挺凶恶。在尽本分的事上，你们有没有发现哪些表现、流露是属于凶恶性情范围里的？肯定有一些，必须得挖掘出来，这才有利于你们分辨、认识，如果不会挖掘、分辨，那你们永远也不会分辨恶人。有些人经历了敌基督的迷惑、控制，生命受到了亏损，才知道什么是敌基督、什么是凶恶性情。你们对真理明白得太肤浅，对多数真理的认识只是停留在一种说法和字面意思上，或者说只是明白字句道理，根本与实情对不上号，听多少道心里好像明白亮堂了，但临到实际的事还是不会分辨。从理论上讲，敌基督有哪些表现都知道，但看见现实的敌基督又不会分辨了，这就是因为经历得太少，等经历多了，敌基督把你害得够惨，你就彻底有分辨了。现在多数人聚会听道虽然挺认真，都想往真理上够，但听完道只明白字面意思，只停留在道理上，经历不到真理实际那一面，所以进入真理实际都是很浅的，这就导致对恶人、对敌基督的分辨也很差。敌基督就是恶人的实质，但除了敌基督、恶人，其他人就没有凶恶性情吗？其实，哪一个人都不是善茬，没事的时候都是满脸堆笑，一旦临到伤害自己利益的事就翻脸不认人，这就是凶恶性情。这个凶恶性情随时就流露出来，身不由己，到底是怎么回事？是不是有邪灵内住？是不是恶魔投胎？要是这两种情况，那就是恶人的实质，不可救药了。如果不是恶人的实质，只是有这方面败坏性情，那就不是死病，如果能接受真理，还是有希望蒙拯救的。那怎么解决凶恶的败坏性情呢？首先，临到事必须得常常祷告，还要反省自己有哪些存心、欲望，必须得接受神的鉴察，约束住自己的行为，更不能流露出恶言、恶行。如果人有不对的存心了，有恶心了，想做坏事了，就得寻求真理解决，找到相关的神的话语认识、解决，向神祷告，求神保守，还要向神起誓，一旦不接受真理作出恶来，能咒诅自己，这样与神交通就能保守自己停止作恶。如果临到事，恶心出来了却满不在乎，顺其自然，或者还以为理所当然就应该这么做，这就属于恶人了，不是真心信神喜爱真理的人。这样的人还想信神跟随神、得福进天国，这可能吗？那是异想天开的事。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》
       “你如果常常寻求真理，实行背叛肉体，背叛自己的存心、想法，能主动与别人配搭，单纯敞开地向别人咨询、寻求，能够悉心倾听别人的说法、建议，不管谁的建议只要是对的、符合真理的就能接受，这样实行是聪明的、是正确的，就能避免你走错路，对你就是保守。你得放下带领这个官衔，放下地位的臭架子，把自己当普通人对待，与别人站平等地位，对本分有负责的心态就对了。你总把本分当官衔、当地位来对待，或者当成一种桂冠，认为别人都是为你的地位效劳、服务的，这就麻烦了，在神心里就要厌憎你、恶心你了。如果在你心里认为自己与别人是平等的，只是多了一点神的托付与责任，你能够学习与别人平起平坐，甚至能够弯下腰来询问别人的意见，能够认真地、细心地、用心地去倾听别人说话，这样你与别人就能产生和谐配搭。和谐配搭能起到什么作用呢？这个作用就大了：你能得着一些你以前没有的东西，是真理的亮光，是生命的实际；你还能发现别人身上的优点，学到别人的长处；还有一样，就是在你观念中认为别人傻、笨、愚蠢或者不如你的地方，但在你倾听别人意见的时候，或者别人敞开心跟你说话的时候，你不知不觉就发现每一个人都不简单，哪个人里面都有一些不同的想法，都有可取的地方。学会和谐配搭不但让你学到别人的长处，也能显明你的狂妄自是，避免你自作聪明，你不再觉得自己比别人高明、比别人强了，就不再活在一种自恋、自我欣赏的情形中。这对你是不是保守啊？这都是与人配搭该学的功课、该得的益处。”《话 · 卷四　揭示敌基督·第八条……》
       “现在，如果你们还没有找到做圣徒的感觉与原则，证明你们生命进入太浅了，还没有达到明白真理，这就得在平时的行事为人中、在日常生活环境中细细品、细细揣摩，互相交通，互相勉励，互相提醒，互相帮助、爱护，互相供应、扶持。弟兄姊妹之间相处得有原则，不要总看别人身上存在的问题，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事给对方构成了搅扰或者造成了伤害，学习敞开心交通，这样能达到互相理解。另外，不管临到什么事，都应该根据神的话来看事，能明白真理原则，找到实行的路途，就能达到同心合意了，弟兄姊妹之间的关系也正常了，就不像外邦人那样冷漠、冷酷、残忍，就摆脱了互相猜疑、互相防备的心理了。弟兄姊妹之间变得比较知心，能彼此扶持、彼此相爱，心里有善念，能够宽容对方、怜惜对方，能够互相扶持、互相帮助，而不是互相排斥、互相嫉妒、互相比试、暗中较劲、彼此不服。如果像外邦人一样，怎么能尽好本分呢？不但会影响自己的生命进入，也会给别人带来伤害与影响。……要活在神面前，首先得学会反省认识自己，跟神有真实的祷告，然后还得学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会接受正确的东西。不要放纵自己，不要存着野心欲望，总觉得自己比别人强，然后把自己当成伟人，强制别人听自己的，服从自己、高看自己、高捧自己，这就是变态了。人有狂妄的性情如果不解决，再加上野心欲望的膨胀，就容易变态。所以，不能接受真理、不会反省认识自己的人是很危险的。总有野心，总要做伟人、超人，这是变态，这是狂妄至极，已经失去理智了，就不是正常的人，而是变态的人，就是魔鬼了。受狂妄性情的支配，心里看不起别人，把别人都看得很渺小、很无知，别人的长处你都看不见，别人的短处你还能无限地放大，从心里鄙视，还到处宣扬、贬低，伤害、刺激别人，最后达到让别人服从你、听你的，或者害怕你、躲着你，人与人之间出现或者存在这样一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们能接受的？（不是。）举个例子。假如你比别人个头高点儿、长相好点儿，有些人就羡慕你，你心里就美滋滋的，然后你就瞧不起个头矮点儿的、长相差点儿的，这流露的是什么性情？有的人看谁长相不好、个头矮点儿，再愚拙、笨点儿，就能用藐视的目光看人，甚至能说讽刺的话挖苦对方，这样对待人合适吗？这是不是正常人性的表现？肯定不是。那临到这种事应该怎么对待是最正确的方式？（不拿别人的缺欠开玩笑，得尊重别人。）这是一条原则。看来你们对这事有点体会。那神怎么对待人呢？神不看人的长相如何、个头高矮，而是看人的心是否善良，是否喜爱真理，是否爱神、顺服神，神根据这些来对待人。人如果也能这样做，就能公平对待人了，就合乎真理原则了。首先得明白神的心意，知道神怎么对待人，那我们对待人也就有原则、有路途了。一般人都有点虚荣心，别人夸两句好听的就有点美滋滋的，就哼着小曲，仰着头走路，这就是一种撒但性情的流露。如果还能论断别人、藐视别人，这是什么性情？这是凶恶、狂妄、邪恶的性情。如果人认识不到、看不见凭败坏性情活着的丑陋，就不容易脱去这些败坏性情，就活不出真正人的样式。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
        “信神要想性情变化脱离了现实生活不行，你能在现实生活之中认识自己，背叛自己，实行真理，而且能在凡事上都学习做人的原则，学习做人的常识、规矩，这样你才能逐步有变化。你只注重道理的认识，只在宗教仪式中生活，却不深入实际，不进入现实生活，那你将永远进入不了实际，永远不能对自己、对真理、对神有认识，你永远是一个瞎眼无知的人。神拯救人的工作并不是让人在短期内就能有正常人的生活，也不是为改变人的错误的观念与道理，而是为了改变人的旧性情，改变人的一切旧生活，改变人的一切落后的思想与人的精神面貌。只注重教会生活并不能改变人的旧生活习俗、改变人旧的长久的生活方式，无论如何人都不能脱离现实生活。神要求人在现实生活之中活出正常人性，不仅仅是在教会生活之中活出正常人性；要求人在现实生活之中活出真理，不仅仅是在教会生活之中活出真理；要求人在现实生活之中尽自己的功用，不仅仅是在教会生活之中尽自己的功用。要进入实际就得一切面向现实生活，人信神不能进入现实生活而认识自己，不能在现实生活中活出正常人性，那将会成为失败者。悖逆神的人都是不能进入现实生活之中的人，都是嘴上讲人性而活出是鬼性的人，都是嘴上讲真理活出是道理的人。不能在现实生活之中活出真理的人都是信神却被神厌弃的人。你能在现实生活之中操练自己的进入，认识自己的缺少，认识自己的悖逆、愚昧，认识自己不正常的人性，认识自己的软弱之处，这样的认识都结合你的实际情形，结合你的实际难处，只有这样的认识才是实际的，才能使你真正地达到掌握自己的情形，达到性情变化。”《话·卷一　神的显现与作工·谈谈教会生活与现实生活》
        最后建议你看看《信神必须进入的真理实际》一书里面的《三 解决各种败坏性情所涉及的真理·28 如何解决凶恶性情》，你也可以去看看论坛上的两个问题：25年3月29号“123”发的帖子《有难处，寻求一个问题！》；还有25年7月22号“解决败坏”发的帖子《寻求解决自己的问题》，他们的问题与你的问题有相似的地方，你也可以去看看。

reason：

    你好！

    当我看到你的帖子时就像看到了我自己，虽然在与周围人接触打交道时似乎没有表现出教训人的口气，然而在对待家人的态度上把我狂妄的本性显明的淋漓尽致，因着在我眼里家人很愚笨、遇事不动脑子、不用心，还很拗很犟，加上还不爱学习不求上进，为此我一直就没把他当回事，对他说话不是冲就是一顿数落、教训，尤其是告了多次都不听的情况下心里那火不由得就起来了。多少年来其实我根本没意识到这是狂妄性情，直到有一天看到了一篇神早期的交通“狂妄本性是人抵挡神的根源”后，才知道了在神眼里能教训人与人争是狂妄性情支派的，但因着我很刚硬不喜爱真理，对自己没多少认识更不恨恶自己，多少年了我只停留在字句上，几乎没有进入，为此狂妄性情在我身上几乎没减。看到你的帖子后意识到这是神借此在拯救我，让我进入这方面的真理，首先想到了这篇神话，便又把《话•卷三　末世基督座谈纪要•狂妄本性是人抵挡神的根源》看了一遍。看到神话说：“人不管说一段话还是说一句话，说话的口气、说话的存心、说话的字眼里都有狂妄的味道，都有狂妄的实质。我举个简单的例子。教会有个初信的人，人挺实在，也真心追求，有些人就藐视他，居高临下地跟他说话，“你信几年了？从哪儿来的？你还有没有什么观念哪？你现在对哪些真理还不透亮啊？这些基本的真理你装备了吗？装备了以后好好传福音哪！”你有什么资本这么教训人家？你也是个人，无非比人家接受得早一点，但你败坏性情的实质里狂傲的东西还没脱去呢，你有什么资本教训别人？当然，你可以跟他交通，但是你的观点、存心不正，你的态度不对，性质太恶劣！” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•狂妄本性是人抵挡神的根源》对照神话，单从咱们看不起人，还能以教训人的口气对待人来看，这就足以让神恶心的，因为我们本身也是个败坏至深的人，只不过比别人早学了些知识技术、多知道了点东西而已，这素质、灵感本来还是神给的，根本没什么可夸口的，而我们却把这些当成了教训人的资本，的确太无耻了！想想神是造物的主，神有权柄有能力，神却没有狂妄的成分。神与我们本不是同类，为了拯救我们忍受着极大地屈辱与人生活在一起，卑微隐藏地作工在我们这些无知还狂妄的人中间，循循善诱地供应着人、引导着人、带领着人，掰开了、揉碎了地给我们交通真理，生怕我们不明白、不理解。对比之下，可见我们还真是狂的没边了，真的是典型的天使长。

    下面我把这篇神话的部分内容以及找的有关解决狂妄的神话摘在这里，我们根据神话来认识自己，明白真理，按照神话告诉我们的具体路途实际地进入。

    神话说：“人类经过撒但败坏以后，人的本性就开始变质了，人就逐渐失去了正常人的理智，不再是站在人的地位上做人，而是充满野心，超越了人的地位，还想超越得更高。更高是指什么呢？就是要超越神、超越天、超越一切。人能流露这些性情，根源是什么？归根结底，就是人的本性太狂妄。狂妄，多数人都明白这个词是什么意思，“狂妄”这是个贬义词，如果谁流露出狂妄，人就会觉得他不像好人，看哪个人太狂妄就觉得这个人肯定是恶人，谁也不愿意把这个词安在自己头上，但事实上每个人都狂，败坏人类都有这个实质。有些人说：“我一点儿也不狂，我从来没想当天使长，也没想超越神、超越一切，我向来都是特别老实、守本分的人。”这不见得，这话是错误的。人有了狂妄的本性，有了狂妄的实质，就能常常悖逆神、抵挡神，就能不听神的话，就能对神有观念，做出背叛神的事来，还能做出高举自己、见证自己的事来。你说你不狂妄，那假如把一处教会交给你，让你自己带领，我不对付你，神家也没人指责你、帮助你，你带一段时间就把人带到你的脚下了，就让人都顺服你了，甚至都高看你、仰望你。为什么能这样呢？这是本性决定的，这纯属自然流露。你不用特意学别人，也不用别人特意教你，也不用别人命令、辖制你去这样做，自然就形成一种局面，你所做的一切都是让人高举你、夸奖你，都是让人崇拜你、顺服你，一切都听你的，让你做带领自然就带出这种局面，想改变都不行。这种局面是怎么形成的？就是人的狂妄本性决定的。狂妄的表现就是悖逆神、抵挡神，人狂妄自大、自以为是就能搞独立王国，就能搞自己的一套，就能把人都拉到自己手里、拉到自己怀里。人能做出这样狂妄的事来，就能证明这种狂妄本性的实质就是撒但，就是天使长了。人狂妄自大到一个地步就能心中无神，就能把神放在一边了，就想自己当神，让人都听你的，这就成天使长了。你有撒但这个狂妄本性，心里就没有神的地位了，你信神神也不会承认你了，神会把你当恶人淘汰。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》

    神话：“狂里面包括特别多的东西、特别多的败坏性情，审判刑罚就是针对这一个“狂”字来的，就是要把人的狂妄性情彻底除去。到最终，人不悖逆神也不抵挡神了，就做不出搞独立王国的事了，也做不出高举见证自己的事了，做不出那些卑鄙的事了，对神的奢侈要求也没有了，这样人的狂妄性情就脱去了。狂妄有很多种表现。比如，人信神就跟神要恩典，你凭什么要啊？你是一个经撒但败坏的人，是一个受造之物，你能活着能喘气已经是神最大的恩典了，你能享受地上神所造的一切，神给你的就够多了，为什么你还能跟神要呢？就是因为人总不知足，总觉得自己比人都高，应该得的更多，所以就总跟神要，这就代表人的狂妄性情。人刚信神时，虽然嘴上没说，但心里想，“我要上天堂，我不要下地狱；我不但要自己得福，我还要全家蒙福；我要吃得好、穿得好、享受得好；我要有好家庭，有好丈夫（妻子）、好儿女；最终我还要作王掌权”，都是要求、都是索取，就人这个性情，人心里所想的这些东西、这些奢侈的欲望就代表了人的狂妄本性。为什么这样说呢？这就得弄清楚人的地位。人是从尘土中来的一个受造之物，是神用泥捏成人的外形，吹了一口气变成了活人，是这么低的一个地位。但人来到神面前还要这个要那个，就人这么卑贱的地位，不该开口向神要。那人应该怎么做呢？应该任劳任怨、埋头苦干、甘心顺服。如果说甘居卑微，这话谈不上，你别甘居卑微，人天生就是这样的地位，人天生就应该顺服，就应该卑微，因为人的地位就是卑微的，人就不该对神有索取、对神有奢侈的欲望，不该有这些。举个简单的例子。一个大户人家雇了一个佣人，这个佣人的地位在整个大户人家里是特别低贱的，他却跟这家的主人说：“你儿子戴的帽子我要戴，你吃的饭我要吃，你穿的衣服我要穿，你睡的床我也要睡，你用的东西不管金的银的我都要！我干活有功，我住你家我就该要！”主人该怎么对待他？主人会说：“你该认识自己是个什么东西、是个什么角色，你是个佣人。我的儿子所要的那应该给，他有那个地位，你是什么地位、什么身份？你没资格要这些，你应该按着你的地位、按着你的身份去做你该做的事，去履行你的义务。”这种人是不是没有理智？很多人信神也没有这个理智，起初信神就带着企图，接着就一个劲儿地向神提出要求：“我传福音得有圣灵作工随着！我做坏事你也得饶恕、宽容我！我作工作多了，你得奖励我！”总之，人对神总是有所求，总是那么贪婪。有些人作了一点工作，把一处教会带得挺好，就觉得自己比别人高了，就常常跟人散布：“神为什么重用我？为什么总提我的名？为什么总跟我说话？神看得起我，是因为我有素质，比一般人高。神对我好点你们还嫉妒，嫉妒什么？我作那么多工、付那么多代价，你们怎么看不着呢？神给我什么好东西你们也不应该嫉妒，这是我应得的。我作工多年，受那么多苦，我有功劳，我有资本。”还有的人说：“神让我参加同工会，听神的交通，我有这资本，你们有那个资本吗？第一，我素质高，我比你们追求，另外，我比你们花费大，我能把教会工作搞好，你们能吗？”这就是狂妄。人尽本分、作工作果效都不一样，有果效好的，有果效差的，有的人天生素质好，还会寻求真理，所以尽本分的果效提升得也快，这是因为素质好，也是神预定好的，但是尽本分果效差该怎么解决呢？就得不断地寻求真理、不断地努力，也能逐渐达到果效好，只要往真理上够，达到力所能及，神也是称许的。不管是作工作果效好的还是果效差的，都不应该有错误的想法，别认为，“我有资本跟神平起平坐，我有资本享受神给我的东西，我有资本让神夸我，我有资本带领别人，我有资本教训别人”，你别说有资本，人不应该有这些想法。你如果有这些想法，证明你的地位还没站对，你连人起码该具备的理智都没有，那你的狂妄性情怎么能脱去呢？没法脱去。

    有的人说自己没有败坏性情、没有狂妄，这是什么人？这是最没有理智的人，也是最愚顽、最狂妄的人，其实他比任何人都狂妄，比任何人都悖逆，越说自己没有败坏性情的人就越是狂妄自是的人。为什么别人都能认识自己，能接受神的审判，你却不能？你就例外吗？你是圣人吗？你是在真空里活着的人吗？你不承认人类被撒但败坏太深，不承认人都有败坏性情，这就是丝毫不明白真理的人，是最悖逆、最无知、最狂妄的人。照你这样说，世上还是好人多坏人少，那为什么世界还充满黑暗、充满污秽败坏、充满战争呢？为什么在人世间总有你争我夺呢？就连信神的人也不例外，人与人总是斗，总是争。这个争斗是从哪里来的？当然是从人的败坏本性产生的，正是人流露的败坏性情。人有败坏本性就能流露狂妄、流露悖逆，人活在撒但性情里就好斗、就好争，好斗好争的人都是最狂妄的人，是谁也不服的人。为什么人常常认罪却不能悔改？为什么信神却不能实行出真理来？为什么信神多年却不能与神相合呢？这都是人的狂妄本性导致的。人类总是悖逆神、抵挡神，丝毫不接受真理，还能仇恨真理、拒绝真理，这不是神对人要求太高，而是因为人抵挡神太凶恶、太残忍了，能把神当仇敌钉在十字架上，这样的败坏人类是不是太凶恶、太狂妄、太没理智了？神发表那么多真理，那样怜悯人、拯救人，赦免人的罪，但人类丝毫不接受真理，总是定罪神、抵挡神，与神势不两立。现在，人与神的关系到什么地步了？人已经成了神的仇敌，成了神的对立面。神发表真理揭示人、审判人、拯救人，人就是不接受、不理睬，神要求人做的人不去做，神厌憎、恨恶的人反倒去做，神发表真理却遭到人的弃绝，神审判刑罚人的败坏性情，人不但不接受真理，还讲理反抗，人都狂妄到什么程度了？败坏人类都是明目张胆地否认神、抵挡神，即使信神了也总是追求得大福、得赏赐、进天国，还要作王掌权，这是狂妄的典型代表，正是人的败坏性情。” “你得服服帖帖、规规矩矩的，你该做什么就做什么，不该做什么就别做，应该有点理智。你是个人，神不给你一口气、不给你生命、不给你活力，你什么都做不了。人别求什么，也别比资格，你再有资格也没用！这处教会让你带领那是你的责任，让别人带领那是别人的责任，当然工作方面你也应该交通，你可别比资格，认为“在那处教会我资格老，应该先尊重我，我是老大，你是老二”，你别讲这话，这太没理智了。有的人还说：“我为神花费把自己的工作都撇了，家也撇了，现在得着什么了？什么也没得着，神还教训人。”这话说得怎么样？人应该站对地位，先清楚自己是一个人，还是败坏人类，让你做带领你就是带领，不让你做带领你就是个普通跟随的，让你作工作你就有机会作点儿，不让你作工你就什么也作不了，你别总夸口，你一夸口就不是好兆头，这就证明你这个人要走上极端，要走向死亡。你别夸口说，“我在哪里得了一班人，那些人是我结的果子，我要是不去，别人真不行，我一去圣灵大作工呀！”你别这么夸口，你应该说，“能得这些人都是圣灵作工达到的果效，人就能作这点工作，咱们如果把福音传完了，神打发咱回家，那就回家。”你别说，“我做错什么事了打发我回家？你说不出原因就不能让我回家！”你别有这个要求，你有这个要求就证明你这个人性情特别狂妄。你没错就不能让你回家吗？你做对了就不能让你回家？你就是做得对、做得好，让你回家你也得回家，对付你也应该接受顺服，这是义务，这是责任，你也别讲理。约伯信神只注重敬畏神远离恶，约伯什么也不求，耶和华就赐福他了。有人说：“那是因为约伯对神好，当然神就赐福给他了，这是约伯的信心和行义换来的。”这么说不准确，这不是换来的，这是耶和华愿意赐给他的。为什么耶和华又夺去他的一切他也没有什么怨言，他也不说，“我行义，我那么有资本，你不应该这么对待我”？没有应该不应该的事！在人那儿，信神总有自己的选择，总讲人的观念、道理，这就不对了，这就是人的狂妄、人的悖逆了，人的选择就是人的掺杂。” “你们流露狂妄性情自己能不能意识到呢？有些人意识不到，还说，“我可不狂，我从来不说狂话”。其实，你意识不到你也有狂妄性情，只是没流露出来。你外表没流露出来不证明你没有狂妄性情，也可能你心里比谁都狂妄，只不过你会伪装，外表没有流露出来，但明眼人能看得出来。所以说，每个人都有狂妄性情，这是人的共性。人有狂妄的本性就能悖逆神，就能抵挡神，就能做出论断神、背叛神的事，就能做出高举自己、搞独立王国的事。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》

    神话说：“人被神征服以后起码该具备的理智就是说话千万别狂，应该站在粪土的地位上说点实在话，这样最好。尤其见证神的时候，你真能从心里说点实在话，没有大话、空话，没有虚假欺骗，那你的性情就真有点变化了，这是被征服以后该有的变化，要是这点理智都没有，那就太没有人样了。如果以后各国各方的神选民都归回到神面前被神话语征服的时候，都聚大会赞美神的时候，你又狂妄起来了，一个劲儿地夸耀自己、显露自己，那你就彻底报废了，还得被淘汰。人永远都得规规矩矩的，把自己的身份、地位看清楚了，保证不能老病重犯。人的狂妄自大就是典型的撒但形象，这方面没有变化就没有人的模样，还是一副撒但相。解决狂妄自大是最难的，对狂妄自大有点认识也不可能完全变化，还要受许多熬炼之苦，如果没有审判刑罚、修理对付，时间长了还是危险。以后，当各国各方的神选民接受神作工时，他们说，“我们早得启示了，神在中国得着一班得胜者。”你们听见后心想，“我们没有丝毫可夸口的，全是神的恩待，我们不配称为得胜者。”但时间长了，看见自己真能讲点东西了，有点实际了，心里琢磨琢磨，“外国人都得圣灵启示了，都说神在中国作成一班得胜者了，那我们就是得胜者了”，心里就默许、承认了，到最后简直就公开承认了。人都经不住夸，经不住地位的考验，人总赞扬你，你就很危险了。性情没有变化的人到最终还是站立不住。 

     败坏人类最难解决的就是老病重犯的问题。为了防止老病重犯，首先人得知道自己还没有得着真理，生命性情也没有变化，虽然信神但还是属于活在撒但权下的人，并没有达到蒙拯救，随时都能背叛神离神而去，人心里如果有这个危机感，就是人常说的居安思危，就能有点自约，临到事就能祷告神、依靠神，就能避免老病重犯的问题。要看清楚自己的性情并没有变化，背叛神的本性还是根深蒂固，并没有拔除，背叛神的危险依然存在，沉沦灭亡随时都会临到，这是真实的，所以你们必须谨慎。最主要的还有三条需要牢记：第一，还没有认识神；第二，也没有性情变化；第三，还没有活出真正人的样式。这三条都符合事实，是真实的，自己必须清楚，做人得有自知之明。如果真有心志，就应该预备一句座右铭。比如，“我是粪土”“原本魔鬼”，或者“老病重犯”“朝夕不保”，哪一句做自己的座右铭都合适，随时提醒一下都有益处，多念叨几次，反省反省，或许就能达到少犯错误、不犯错误，但最主要的还得靠多读神的话，明白真理，认识自己的本性，达到脱去败坏性情，这才保险。还有一条，就是千万别站“神的见证人”的地位，也不要称呼自己是神的见证人，只能讲点个人的经历，讲点神对你们的拯救，交通交通你们是怎么被征服的以及你们蒙的恩典。别忘了你们是败坏最深的人，是垃圾、是粪土，今天能接受神的末世作工完全是蒙了神的高抬，因着你们最败坏、最污秽才蒙了道成肉身的神的拯救，才蒙了神这么大恩典，所以你们没有丝毫可夸的，只能赞美神、感谢神，你们蒙拯救纯属是神的恩待。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

    神话说：“人类被撒但败坏太深，都有撒但本性，都有狂妄性情，就连傻瓜、笨蛋都挺狂妄，都觉得自己比别人强，不服别人，可见人类败坏至深，很难达到顺服神。因为狂妄自是，人变得毫无理智，谁也不服，即使别人说得对、符合真理，人也不服；就是因为狂妄，人才敢论断神、定罪神、抵挡神。那狂妄性情到底怎么解决呢？靠人克制能不能解决？仅仅认识、承认能不能解决？绝对不能。解决狂妄性情只有一条路，就是接受神的审判刑罚。只有能接受真理的人才能逐渐地脱去狂妄性情，不接受真理的人狂妄性情永远都解决不了。我看见许多尽本分的人有点本事就狂起来了，有点特长就觉得自己了不起了，就吃老本、故步自封了，别人说什么也不听，就觉得自己那点东西就是真理，至高无上，这是什么性情？这就是狂妄性情，太没有理智了。人有狂妄性情能不能尽好本分？能不能顺服神、跟随神到路终？这更不容易。要解决狂妄性情就必须在尽本分中学会经历神的作工，经历神的审判刑罚，这样才能达到真实认识自己。只有把自己的败坏实质看透了，把狂妄的根源看透了，然后进行分辨、解剖，这样就能真实认识自己的本性实质了，把自己里面败坏的东西都挖掘出来，根据真理对号、认识，就能知道自己是什么东西，不但满了败坏性情，没有理智、没有顺服，还能看见自己缺少太多，一点儿真理实际没有，太可怜了，就狂不起来了。如果不这么解剖自己、认识自己，尽本分的时候就不知天高地厚了，就觉得自己什么都好，别人什么也不好，只有自己最好，然后就处处显露自己让人高看、让人崇拜，这就太没有自知之明了。有的人总显露自己，别人看不惯就指责他狂妄，他还不服，还觉得自己有本事、有能耐，这是什么性情？这太狂妄自是了。这样狂妄自是的人还能渴慕真理吗？还能追求真理吗？如果始终不能认识自己，不脱去败坏性情，他能不能尽好本分？肯定不能。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》

    神话：“听到神话揭示人流露狂妄性情的表现，你就揣摩，“我有没有狂妄的表现？我是败坏人类，肯定也有这种表现，就该反省自己的狂妄表现在哪儿。别人说我狂妄，总是高高在上，说话辖制人，我真是这样的性情吗？”借着反省，终于认识到神话揭示得完全准确，自己就是狂妄的人。既然神话揭示得完全准确，你跟自己的实情完全对上号了，一点儿都不差，越反省看得越准确，你就应该接受神话语的审判刑罚，根据神的话来分辨、认识败坏性情的实质，这样就能产生真实的懊悔。信神就得这么吃喝神的话才能认识自己，解决败坏性情就得接受神话语的审判、揭示，如果接受不了就没法脱去败坏性情了。若你是聪明的人，看见神的话揭示得基本准确，或者能承认一半是对的，那就应该赶紧接受，顺服在神面前，还要祷告神、反省自己，这样才能认识到神揭示的话全是准确的、全是事实真相，一点儿都不差。只有顺服在神面前，有敬畏神的心，才能真实反省自己，才能看见自己存在各种败坏性情，的确是狂妄自是，一点儿理智都没有。如果是喜爱真理的人，就能俯伏在神面前，向神承认自己败坏太深，愿意接受神的审判刑罚，这样就能产生懊悔之心，开始否认自己、恨恶自己了，后悔以前不追求真理，“为什么开始读神的话时，我就不能接受神话语的审判刑罚呢？我对神的话这种态度，这不是狂妄吗？为什么我能这样狂妄呢？”就这样常常反省自己，一段时间就能从心里承认自己的确很狂妄，对神说的话都不能完全承认是真理、是事实，真是一点儿理智都没有。但认识自己是很难的，每次反省都只能认识一点儿、进深一点儿，要把自己的败坏性情认识清楚，绝不是短时间就能达到的，必须得多读神的话、多祷告、多反省自己，才能逐渐认识自己。真实认识自己的人都是经历几次失败跌倒以后，通过读神的话、祷告神、反省自己，才看清了自己的败坏真相，才觉得自己的确败坏至深，丝毫没有真理实际。就这么经历神的作工，临到事就祷告神、寻求真理，就能逐渐达到认识自己。有一天，你心里终于清楚了，“我是比别人素质好点儿，但这是神给的，我总自夸，说话总想高过别人，总想让人都按我的意思来，这太没理智了，这是狂妄自是啊！借着反省，我发现了自己的狂妄性情，这是神的开启、恩待，我感谢神！”能发现自己的败坏性情，这是好事还是坏事？（好事。）接着就寻求怎么说话做事能有理智、有顺服，能与别人站平等地位，能公平对待人，不辖制人，怎么正确地对待自己的素质、恩赐、特长等等。这样，狂妄性情就像蚂蚁啃骨头一样一点一点被解决掉了。然后，你在与人相处时，在与人配搭尽本分时，就能正确对待别人的观点了，能够认真地、仔细地聆听别人的观点了。当你听到别人的观点说得正确的时候，你就发现，“原来自己的素质不是最好的，其实别人都有些长处，一点儿都不比自己差。之前我总认为自己比别人素质好，那是自我欣赏、孤陋寡闻，是井底之蛙，那么想挺没理智，是不知羞耻啊！狂妄性情蒙蔽了我的眼睛，捂住了我的双耳，别人的话我都听不进去，就认为自己好、自己对，原来自己不比别人强啊！”从此以后，你对自己的缺少、对自己的身量太小就有了真实的看见与认识，接下来再与别人交通的时候，你仔细听别人说的观点就会意识到，“比自己强的人太多了，自己在人中间的素质、领受能力顶多是一般水平”，这是不是对自己有点自知之明了？就这么经历，常常根据神的话反省自己，就能对自己有真实认识，并且认识得越来越深，就能看透自己的败坏真相，看见自己的贫穷可怜，看见自己的丑陋不堪，这时就能厌烦自己，就能恨恶败坏性情，这样就容易达到背叛自己了。经历神作工就是这样，就得根据神的话来反省自己的败坏流露，尤其是在各种环境中流露出败坏性情以后，能常常反省认识自己，就容易看清自己的败坏实质，就能从心里恨恶败坏、恨恶肉体、恨恶撒但，就能从心里喜爱真理，往真理上够，这样你的狂妄性情就越来越少，逐渐脱去了，你就越来越有理智，顺服神也比较容易了。在人看来，你比以前踏实、沉稳了，说话客观了，能听进去别人说的话了，能给别人说话的时间了，别人说的对也容易接受了，你与人相处也不那么费劲了，跟谁配搭也能和谐了，这样尽本分，你是不是就变得有理智、有人性了？这就是解决这方面败坏性情的途径。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》

     神话说：“解决狂妄性情如果没有路途，你应该向神这样祷告，你说：“神啊，我是有狂妄性情，我觉得自己比别人强、比别人好、比别人聪明，就想让别人听我的，这太没有理智了。我虽然认识到这是狂妄，但我怎么就放不下呢？求你给我管教、给我责备。我愿意放下我的狂妄，愿意放下自己的意思寻求你的意思，我愿意听你的话，接受你的话语作我的生命、作我做事的原则，我愿意活出你的话，求你引导我，求你帮助我、带领我。”这些话里有没有顺服的态度？有没有顺服的意愿？（有。）有些人说，“祷告一次不管用啊，临到事还是凭败坏性情活着，还想自己当家”，那你就接着祷告，“神哪，我太狂妄了，我太悖逆了，求你管教我，制止我作恶的脚步，限制我的狂妄性情，求你引导我，求你带领我，让我活出你的话，让我按你的话、按你的要求去做、去实行”，多多来到神面前祷告、祈求，让神作。你的话越诚恳，你的心越诚恳，你背叛肉体、背叛自己的意愿就越大，当这样的意愿压倒了你要按自己的意思做的意愿时，你的心逐渐就能有回转了，当你的心有回转的时候，你实行真理、按真理原则去做就有希望了。虽然神在你祷告的时候并没有对你说什么，并没有指示你什么，并没有应许你什么，但是神会察看你的心，察看你说话的存心，所说的话是不是诚恳、真实，你是不是用诚实的心来向神祈求、祷告的。当神察看到你的心是诚实的，神会按照你的要求、祈祷来带领你、引导你，当然也会责备、管教你。当神按照你的祈求成就的时候，你的心就会得着开启，有点变化。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》 

     神话：“在日常生活中，说话、为人处事、尽本分、与人交通等等，不管在什么事上，不管在什么地方、在什么环境里，你都得时刻注重省察自己流露了哪些狂妄性情，把自己能意识到的、能觉察到的狂妄性情的流露、心思意念，还有你的存心目的这些东西都挖掘出来，尤其是总想站高位教训人，谁也不服，看别人都不如自己，别人说的再对也不接受，自己说的不对还想让人接受、顺服，心里总有领导别人的倾向，临到带领工人的修理对付还不服、讲理，还能定罪带领工人是假的，总喜欢定罪别人抬高自己，总觉得自己比别人都强，总想当名人伟人，总爱显露自己让人高看、崇拜……对这些败坏流露实行反省、解剖，就能认识到狂妄性情太丑恶了，就能厌憎自己、恶心自己，更加恨恶狂妄性情了，这样就愿意在每件事上反省自己是否流露了狂妄性情。一方面，反省在说话上流露了哪些狂妄自是的性情，说了哪些大话、狂妄的话、没理智的话；另一方面，反省在做事上凭观念想象、野心欲望都做出了哪些荒唐的事、没理智的事，这样反省自己才能达到认识自己的果效。当对自己有了真实认识以后，就应该在神的话中寻求做诚实人的实行路途、实行原则，按照神话指出的路途、原则去实行、去对待人、去与人交往、去尽本分。这样实行一段时间，也可能一个月、两个月，你在这方面就觉得心里亮堂，有点收获，尝到了甜头，感觉做诚实人、做有理智的人有路途了，心里踏实多了。虽然还谈不出对真理太深的认识，但是已经有一些感性的认识了，也有实行路途了；虽然用语言不能明确地表达出来，但你对狂妄性情给人带来的危害、给人性带来的扭曲有分辨了。比如，狂妄自大的人常常说大话、说狂话、说骗人的鬼话，唱高调、喊口号，高谈阔论，这是不是狂妄性情的种种表现？能流露出这些狂妄性情是不是太没有理智了？如果你心里真能认识到流露这些狂妄性情的确失去了正常人的理智，能认识到活在狂妄性情里活出的就是鬼性而不是人性，你就真正认识到了败坏性情就是撒但性情，就能从心里恨恶撒但、恨恶败坏性情。这样经历半年、一年之后，就能达到真正认识自己了，如果再流露狂妄性情立刻就能意识到，就能背叛它、弃绝它，这就开始有变化了，这样就能逐渐脱去狂妄性情了，就能正常地与人相处了，就能说心里话、说实在话，不再说谎话、说狂妄的话了。这是不是就有些理智了，就有点诚实人的样式了？这个进入是不是你的收获呀？这就是你开始有收获了。当你这样实行做诚实人的时候，不管流露什么狂妄性情都能寻求真理反省自己，这样经历做诚实人一段时间，不知不觉，你对做诚实人的真理与相关的神话就逐渐地明白了；当你用这些真理解剖你的狂妄性情的时候，在你内心深处就有神话语的开启光照，你的心里就开始亮堂了，对狂妄性情给人带来的败坏、使人活出的丑态都看清楚了，也会分辨人流露狂妄性情的各种败坏情形，你越解剖，对撒但的丑态看得越清楚，心里越恨恶撒但，这样就容易脱去狂妄性情了。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》 

     神说：“人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。如果不认识自己，还觉得自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉得，“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人都死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点儿顺服没有，像保罗一样临死的时候也不认识自己，当神的惩罚临到之时一切都晚了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

 

reason，你好！

你说的这几方面败坏情形都属于狂妄性情的表现流露。针对这个狂妄本性我们先看几段神的话，根据神话的揭示和自己的情形对号入座，从中认识咱们的败坏性情实质，然后再寻求真理解决。

神说：“人类经过撒但败坏以后人的本性就开始变质了，人就逐渐失去了正常人的理智，不再是站在人的地位上做人，而是充满野心，超越了人的地位，还想超越得更高。更高是指什么呢？就是要超越神、超越天、超越一切。······人有了狂妄的本性、有了狂妄的实质就能常常悖逆神、抵挡神，就能不听神的话，就能对神有观念，做出背叛神的事来，还能做出高举自己、见证自己的事来。······人狂妄自大到一个地步就能心中无神，就能把神放在一边了，就想自己当神，让人都听你的，这就成天使长了。” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・狂妄本性是人抵挡神的根源》

“狂妄是人败坏性情的病根，人越狂妄就越没有理智，越没有理智就越容易抵挡神。这个问题严重到什么程度呢？人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神，心里一点敬畏神的心都没有。别看人信神、跟随神了，但人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。所以，狂妄的问题必须得解决。目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情使人不顺服神，不顺服神的主宰安排，总要与神争夺权力控制人，这样的人没有丝毫敬畏神的心，更别提什么爱神、顺服神了。狂妄自大的人，尤其狂妄得失去理智的人，信神不能顺服神还高举见证自己，这是最抵挡神的人，丝毫敬畏神的心都没有。” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

“你有狂妄自大的性情，不让你抵挡神也不行，你自己控制不了，这是身不由己的事，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，不把神放在眼里；狂妄自大就使你好高举自己，处处显露自己；狂妄自大就使你看不起别人，心里只有自己；狂妄自大使你心里失去神的地位，最后坐在神的位上让人都顺服你，把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事啊！” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能达到性情变化》

“那狂妄性情到底怎么解决呢？靠人克制能不能解决？仅仅认识、承认能不能解决？绝对不能。解决狂妄性情只有一条路，就是接受神的审判刑罚。只有能接受真理的人才能逐渐地脱去狂妄性情，不接受真理的人狂妄性情永远都解决不了。我看见许多尽本分的人有点本事就狂起来了，有点特长就觉得自己了不起了，就吃老本、故步自封了，别人说什么也不听，就觉得自己那点东西就是真理，至高无上，这是什么性情？这就是狂妄性情，太没有理智了。人有狂妄性情能不能尽好本分？能不能顺服神、跟随神到路终？这更不容易。要解决狂妄性情就必须在尽本分中学会经历神的作工，经历神的审判刑罚，这样才能达到真实认识自己。只有把自己的败坏实质看透了，把狂妄的根源看透了，然后进行分辨、解剖，这样就能真实认识自己的本性实质了，把自己里面败坏的东西都挖掘出来，根据真理对号、认识，就能知道自己是什么东西，不但满了败坏性情，没有理智、没有顺服，还能看见自己缺少太多，一点儿真理实际没有，太可怜了，就狂不起来了。如果不这么解剖自己、认识自己，尽本分的时候就不知天高地厚了，就觉得自己什么都好，别人什么也不好，只有自己最好，然后就处处显露自己让人高看、让人崇拜，这就太没有自知之明了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识性情是性情变化的基础》

我们要想解决狂妄性情，就得经历神的作工，在神摆设的环境中根据神话的揭示反省认识自己的败坏性情、败坏丑相，看清自己的本来面目、真实身量，之后能接受真理实行真理追求性情变化达到真实顺服神。

你说：“有时看到弟兄姊妹学技术教了几次都没有学会，就会教训他们没用心，语气也冲了，”

我们和弟兄姊妹说话用教训人的口气，站的地位不合适，这是居高临下的一种态度，而不是和大家站在平等地位，咱这是不认识自己的身份，没找准自己的位置，是狂妄没理智的表现。这里面带着对弟兄姊妹的埋怨、嫌弃、指责，对弟兄姊妹没有爱心、体谅，也没有忍耐包容。这样说话只能让大家受辖制，啥问题也解决不了，对弟兄姊妹生命没有一点造就，对神家工作也不利。神的话说：”我发现很多人做带领只会教训人，只会站高位居高临下给别人讲道，却不会以平等地位与人沟通，不会与人有正常的交往。······他能解剖别人、教训别人，却不敞开自己，不揭露、解剖自己的败坏性情，不亮自己的相，不谈自己的存心，光教训别人做得不合适，这就是称自己为大、尊自己为高。为什么你做了带领就能无理取闹？为什么让你带领一处教会你就能随便教训人，任意妄为、一意孤行呢？为什么你说那些话的时候从来不考虑后果，从来不考虑你自己的身份呢？为什么你能那样做？就是因为你虽然做了带领却不认识自己的身份，不认识自己的地位。安排你做带领只不过是高抬你，给你个操练的机会，并不是因为你比别人有实际、比别人强多少，其实你和别人一样，都没有实际，甚至有些地方你比别人更败坏。你为什么能无理取闹随便教训别人，随意呵斥、辖制别人？为什么强迫别人听你的话，甚至你做得不对也让别人听你的？这证明什么？这就证明你没有站对地位，你不是站在人的地位上来作工，乃是站在神的地位上、站在高的地位上来作工。如果你说得对，符合真理，别人可以听你的，这说得过去，你做得不对为什么强迫人听你的？你有权柄？你是至高无上的？你是真理吗？“《话・卷三　末世基督座谈纪要・关于国度时代的行政》“不管教会出现什么问题，你就会一个劲儿教训人、埋怨人，只会耍态度，这就是败坏性情的流露，就显出你的败坏丑相了。你总这样站地位教训人，时间长了，人家从你得不着生命供应，得不着实际东西，反而厌憎你、恶心你。另外，有些人因为没有分辨受到你的影响，也学会教训人、对付修理人，也学会发火、发脾气，你不但解决不了问题，还助长了人的败坏性情，这不是把人带入沉沦的路上了吗？这不是作恶吗？做带领应该以交通真理、供应生命为主，你总是站地位教训人能让人明白真理吗？这样作工时间长了，人都看清楚你的真实面目了，就该弃绝你了。你这样作工作能把人带到神面前吗？绝对不能，你只能把教会工作搞砸了，让神选民都厌憎你、弃绝你。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》在这件事上，我们得寻求真理原则，寻求怎样做才合乎真理合神心意。首先得摆对存心，维护神家工作，得揣摩怎样做才能帮助弟兄姊妹明白真理解决眼前的问题，能尽快掌握各项技术，尽好本分；另外，得活出正常人性，有理智，和弟兄姊妹站在平等地位上，说话语气得合适，不能用教训人的口气。对弟兄姊妹还得有爱心，有忍耐包容。神说：”交通真理说心里话，把一个事说清楚，讲明白，能让人得造就，得益处，明白神的心意，从误解、谬解里出来，这事需不需要站高位呀？需不需要用教训的口气来说呀？不需要教训，不需要大声，也不需要喊，更不需要用生硬的词语、语气、语调，就学会用正常的声调，站在正常人的位置、地位上交通，心平气和地说，说心里话，争取把你所明白的、把他需要明白的都倒出来，都说清楚，说明白。说明白之后他也明白了，你的负担也得到解决了，他也不误解了，你也更透亮了，这是不是都得造就的事？这事需要拧着劲说吗？很多时候不需要强行灌输。如果他不接受怎么办哪？有些话是真理，事实上是那回事，但难道你一说人家就能接受吗？他需要什么才能接受进去，才能变呢？需要一个过程，你得给他转变的过程。”（神的交通）

你说：“有些觉得简单的还要问就觉得别人不用心，就会嫌弃别人说话也语气就冲了，狂妄情形总会看不起素质差的弟兄姊妹说话语气也会重。”

人有狂妄性情，常常会拿自己长处比别人短处，总觉得自己比别人都强，看别人都不如自己好，把自己看得很完美，好像自己身上都是优点没有缺点，所以只要看到别人有不如自己的地方就会嫌弃别人、瞧不起别人。

神的话说：”狂妄自大就使你看不起别人，心里只有自己；“ 《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》“人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》”人本身就是受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能看透、凡事都能做到呢？不能。但是人里面有败坏性情，有致命弱点，就是人一旦学一门技术或者一项业务，就觉得自己有本事了，是有身份、有身价的人，是专业人士。“ 《话・卷三  末世基督座谈纪要 · 进入信神正轨必须具备的五个条件》“安排你做带领只不过是高抬你，给你个操练的机会，并不是因为你比别人有实际、比别人强多少，其实你和别人一样，都没有实际，甚至有些地方你比别人更败坏。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・关于国度时代的行政》”另外，得知道神给人各方面素质都有神的美意，正因为神想拯救你，所以神就没给你太好的素质，这里有神的良苦用心。“《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（七）》

人无完人，哪个人都有优点长处，也有缺少不足，谁都有自己够不上达不到的地方，没有一个人是万事通。即使我们身上有某方面特长，大家比不上你，如果你留心观察就会发现每个人身上都有长处，有些地方你还不如别人。所以，神要求弟兄姊妹在一起尽本分要和谐配搭，互相取长补短，这样尽本分才能达到好的果效。另外，每个人素质好坏都有神的安排命定，有神的美意在其中。素质差也不是败坏性情，素质差追求真理照样蒙拯救，素质好不追求真理照样被淘汰，这就是神的公义。我们这样根据神话看事就会正确对待弟兄姊妹，不会瞧不起素质差的弟兄姊妹了。

你说：”还有觉得自己是对的，就想让别人说话做事合我的意，不合意就反抗语气就重，如果我是错的我觉得我也会顺服下来，但是如果我觉得我是对的就很难顺服下来，就会让讲到让别人按着我的来。若别人不按自己的意就是别人的问题，持守自己的意思特别严重。“

我们觉得自己对就想让别人听自己的，说话做事就得按自己的意思来。这是狂妄自大、自是自高，是把自己的意思、观点当成真理让人听从接受顺服。神说“狂妄自大使你心里失去神的地位，最后坐在神的位上让人都顺服你，把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事啊！” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能达到性情变化》”人狂妄自大到一个地步就能心中无神，就能把神放在一边了，就想自己当神，让人都听你的，这就成天使长了。” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・狂妄本性是人抵挡神的根源》“别看人信神、跟随神了，但人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。······目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情使人不顺服神，不顺服神的主宰安排，总要与神争夺权力控制人，这样的人没有丝毫敬畏神的心，更别提什么爱神、顺服神了。狂妄自大的人，尤其狂妄得失去理智的人，信神不能顺服神还高举见证自己，这是最抵挡神的人，丝毫敬畏神的心都没有。” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》别人如果不听不接受心里就不高兴，对别人有成见，就觉得对方不接受真理，是别人有问题，不是自己的错，这是不认识自己。神说：“临到事你凭喜好，认为这个人不对、那个人也有错，总认为自己对，不管别人怎么说你都反对，难道你就没有错、没有败坏吗？这就是狂妄自是，这是更严重的败坏性情。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》

我们认为，自己说得对别人就应该听自己的，如果不听自己的就不高兴，说话语气就重，这里面带着强迫，不给人自由选择的权利，这是凶恶性情的流露。

”从“凶恶”这两个字来看，这种性情流露出来的时候人能做哪些事？首先就是想摆布人。什么叫摆布？······他想摆布你，让你往东你就得往东，让你往西你就得往西，他有这种欲望，然后就这么做，这就叫摆布。他想掌控一个人的命运，掌控、控制一个人的生活、心思、行为、喜好，让这个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来，按着他的意思来，不按神说的来，这就叫摆布。······这是撒但的行为，撒但就这么愚弄人，就这么掌控人，所以在人身上表现出来的撒但性情就是总想控制、摆布别人。不管在人身上能不能达到控制、摆布的目的，这种性情人都有，这是什么性情？（凶恶。）这就是凶恶。为什么叫凶恶呢？这方面性情有哪些明显的流露？这里带不带有强行的意思？（有。）带有一种强行的意思，就是不管你听不听，不管你是什么感觉，你有没有享受、是否理解，他就强行要求你听他的，按他说的做，没得商量，不给你说话的机会，不给你自由，有没有这层意思？（有。）这就叫“凶”。“恶”指什么？就是通过强行地灌输、压制的手段达到控制你让你听他摆布的效果，他就心满意足了，这就叫“恶”。撒但做事就是不让你有自由意志，不让你学会揣摩、分辨，不让你明白真理使生命逐渐长大，它不让你这样，它要控制你。它不让你寻求真理明白神的心意，不把你往神面前带，而是带到它面前，让你听它的，好像它就是真理、它说什么都对、它是万物的中心，你就得听它的，不要分析对错。强行地、带有强暴性质地摆布、控制人的行为与人的心思，这种性情就叫凶恶。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识性情是性情变化的基础》

我们把自己认为对的当成是真理强迫人接受顺服，这是见证高举自己，是站在神的位上说话做事，实质就是在与神争夺地位，想控制人摆布人。这是尊自己为大，自尊为高。只有神的话是真理，人的话再对也不是真理，人应该顺服的是神、是真理，而不是哪个人。神的身份地位独一无二，没有任何人能取代。神在国度时代的行政里说：”第一条，人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高。······第八条，人信神应该顺服神、敬拜神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人看为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人与神画为等号，看为平等，这是神所不能容忍的。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・关于国度时代的行政》

怎样解决狂妄自是？就是得实行”尊神为大，尊神为高。承认人的话听着再好再对也不是真理，只有神的话是真理，人应该听神的，不该听人的。把自己的意思、自己认为对的想法都放下，然后能把自己的观点亮出来和大家一起寻求真理原则，我们有寻求真理顺服神的心就能获得圣灵作工。借着神显明最后确定合乎真理就应该坚持，不合真理就放弃。这样实行一方面解决了狂妄自是，一方面尽本分还有神祝福。

神的话说：”临到事不能自是，要安静在神前学功课，学会放下自己才能学到更多的东西。如果你觉得，“我比你们内行，我应该说了算，你们应该听我的！”这是什么性情？这叫狂妄自是，是撒但败坏性情，这不是正常人性里的东西。那什么叫不自是呢？（听取大家的建议，和大家一起商量。）不管自己有什么想法、主见，就盲目定规这是准确的，必须这么做，这就是狂妄自是。如果自己有什么想法、主见，感觉是正确的，但也不完全相信自己，还能通过寻求交通来确定，这就是不自是了，得到大家通过、赞成后再做，这样做事才有理智。只要有人提出异议，就应该认真对待，就得在业务方面求求真，不能睁一只眼闭一只眼，说，“你懂还是我懂啊？我接触这方面业务这么长时间了，我不比你懂啊？你懂什么呀？你不懂！”这性情不好，太狂妄自是。也可能提出异议的人业务方面是不太懂，是外行，你也有理，你做得对，但你这种性情就是问题。那怎么表现、怎么做是对的，是合乎真理原则的呢？就得把你的想法拿到桌面上让大家都看看还有什么问题，若有人提出了建议，你就得先接受过来，再让大家来确定准确的实行路途，如果大家没有问题了，最后确定怎么做合适就怎么做。若发现问题就得征求大家的意见，大家在一起寻求真理、交通真理，就能得着圣灵开启了，大家心里都亮堂了，又有更好的路途了，再做出来的果效就比原来的好多了，这不是神的引导吗？这是多好的事啊！你能不自以为是，能放下自己的想象、自己的想法，听取别人正确的意见，这样就能得着圣灵的开启，心里就有亮光，就能找到正确的路途，就有路可行了，再实行出来就肯定合乎真理了。这么实行经历，既学会了实行真理，同时你在业务上又多学了一样东西，这是不是好事？通过这事你就能认识到，临到事不能自是，得寻求真理，如果自是，不接受真理，大家都讨厌，神肯定也厌憎。这是不是学到功课了？你总这样追求，实行真理，一方面，在尽本分的业务方面会不断提高，尽本分的果效越来越好，神会开启你、祝福你，使你得着更多；另外，在实行真理方面也有路途了，你知道怎么实行真理了，慢慢地就摸着原则了，你知道怎么做神开启、神带领，怎么做神厌憎、神不搭理，怎么做神称许、神祝福，你就有路可行了。人得着神的祝福、开启了，生命长进也快了，天天有神的开启，天天有神的带领，人心里就有平安喜乐了，这是不是有享受？你做事能拿到神面前了，在神那儿能通过了，你就觉得心里有享受，里面有平安、有喜乐，这个平安喜乐就是神给你的感觉、圣灵给你的感动。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》

上面的讲道交通：“你们说狂妄自是好不好？狂妄得有理，狂妄得对好不好？对也不好，对也是可耻，这个性情可耻、可恨，这个性情太让人厌憎，太恶心了！如果人真认识到自己狂妄自是这个撒但性情，就能感觉到无地自容，不配活在神面前哪！什么时候能活出神的性情？神那个卑微隐藏太可爱，是真理、符合真理也没有狂妄自是，也不坚持自己的意见，还能放下自己，还能顺服别人，这种生命是最美丽的。那你们羡不羡慕神的这种卑微隐藏的生命啊？（羡慕。）这生命太美丽了。为什么说他太美丽、太可爱了？美丽在什么地方？可爱在什么地方？为什么狂妄自是就不可爱呢？就可恨呢？就可憎呢？就恶心呢？这个能不能认识透啊？这里面是不是有真理可寻求？有没有奥秘？追求真理的人在这个地方就该下功夫了。那现在我们在弟兄姊妹相互配搭中，总坚持自己的意思，总强调让人听自己的话，这个性情好不好？如果你说的很对、很合乎真理，应该站什么角度说这句话？以什么样的口气说这句话让人听着合适，让人听着有理智，让人听着心里舒服？这里面值不值得探讨啊？（值得。）……即使证实是对的，该以什么口气说话？该不该有狂妄自是的性情？知道是对的也不能有那样的性情。因为刚才咱们看了道成肉身的神说话的态度，在人看那么说话也对，但是他都不那么说，神的性情才真是美好啊。认为对的时候也不能那么说，也不能有撒但自是的性情。慢慢经历经历就入门了，就有路了，慢慢就解决狂妄自是了。”

《讲道交通（十）・关于神话〈神的作工、神的性情与神自己　一〉的讲道交通（三）》

 

 

reason：你好！

   我谈点个人的看法供你参考，我们临到的环境人事物都有神的美意，是让我们学功课的。我们有些技术，在神家正好能用在福音工作中，这是好事，我们有预备善行的机会了，这也是神早就命定好的。但我们在教弟兄姊妹学习时，受狂妄性情辖制我们瞧不起他们，站在高位上教训他们，不能正确对待。这就看到，我们真需要神的审判刑罚来洁净呀！上面交通说：

  “人的狂妄自是怎么解决呢？这个也得看透啊，狂妄自是这是一种性情，说这种性情呢就认为自己素质好，或者自己信的时间长，明白道理多，所以自己的看法肯定比别人的高，比别人强，就产生出狂妄自大这么一种性情。但是人有了这种性情以后，就总觉得自己对，总觉得自己高，因此就产生一种自是，就自以为是啊。他里面有一种状态：什么事儿都自己的对。他为什么以为自己的对呢？这里面有一个现实东西，就他对这个事儿他有一种看法，这个看法在人的观念想象里是对的，所以他就自是，他自是的也不是报懵的，不是没根据的，他有了想法了，他有自己的一种看见，他有了自己的一种观点，他才产生自是的。”——（摘自《生命进入的交通讲道·第81辑-C》）    神说：“有些人认为自己不普通，那这个不普通是怎么产生的？就是他有一样擅长的东西，有的擅长唱歌，有的擅长表演，有的擅长技术，有的擅长出力，有的擅长交际，有的擅长政治，有的擅长经商，等等，这些都与真理无关，但是这些东西常常给你一种错觉，让你误认为自己与众不同。为什么让你误认为自己与众不同这是个错误的事呢？就是你所擅长的这些东西，这个所谓的与众不同它不代表人能明白真理，不代表人在明白真理的事上能够高过常人，也不代表你追求蒙神拯救被成全具备优厚的条件，不代表这个。你们得认清这事啊！从神开始说话、作工到现在，神说了无数的话、作了无数的工，整个败坏人类中间有没有一个人从神的说话当中看见神是造物的主、神所说的话都是真理？有没有一个人能从神的说话当中看见神的身份与地位而站出来见证神的身份地位的？没有一个！这个事实就证实了，先不说整个人类有撒但的败坏性情，就是整个人类的素质、头脑、悟性都不具备领受真理的条件。有些人说：“不具备领受真理的条件，那为什么现在我们还明白点真理呢？”那不就是因为我说的太多了吗？说得我都有点不想说了，我都说烦了。我每次跟你们说话、交通都得分大题、中题、小题，一个劲儿地往细了讲，就这样你们还不明白呢，那你们是什么素质啊？有些人到现在还特别狂妄自是，你还有什么可狂的？我看你们多数人没有让人欣赏的地方。各项带有技术性的工作作了多少年了，你们现在有几个真明白真理原则，能够守住真理原则，能按真理原则去做的？不管哪一项工作都作不好，都得上面亲自指导，不指导都不行，哪项工作不跟进、不指导，哪儿就出问题。你们说这样的人有什么可夸的？没有可夸的，还处处假冒自己是完全人，属灵、伟大、至高无上，这是不是不知羞耻啊？你们真够麻烦的！不管交通什么话题都得细说，越细越好，说得简单一点儿都不行，人就这个素质，就这点悟性，都可怜到什么地步了，还觉得自己不错呢。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（十）》

   我们掌握了一门技术，在潜意识里就会产生优越感，就会觉得自己比别人高、比别人强，自己的看法、意见都是对的，不容易接受不同的声音。在教弟兄姊妹时，临到素质差的，也会不自觉的产生鄙视嫌弃、不耐烦等等反面情绪与态度。这都是有狂妄本性所支配才会出现这些现象的。在上面的交通中说得很明白，就因为自己有点技术，就自是起来了，眼睛里就看不到别人的长处、优点。神话告诉了我们，无论有怎样的恩赐、特长、业务技术，这都是与真理无关的东西，不值得我们作为资本去狂去鄙视别人。掌握了点技术知识，这其实是神的命定、预备，不是我们的能耐，即便在教会里能做点工作，还得是神掰开揉碎的细说、口对口的喂养、上面手把手的教才能完成！我们都是不喜爱真理、也没有领受真理能力的败坏人类，其实没有丁点地方是可夸耀的，真实的身价是不值钱的贱货！今天能蒙神拣选完全是神的破例高抬！我自己也是一个狂徒，虽然没有什么特长、技术，但也是这么狂妄瞧不起别人，觉得自己比别人尊贵。也会讲一些理由，不明白这些是撒但的理，不是真理，是神的话把我唤醒，才看到自己没人性、狂妄的嘴脸多么丑陋，感谢神！至于对方真是没用心的话，我们就得凭着爱心去提点帮助，寻求真理去解决问题，这才是正确路途，从根源上去解决，把弟兄姊妹带到神面前，大家心里没有前进的障碍，劲往一处使，我们不用用血气狂妄等败坏性情去面对他们，他们也不受我们的败坏辖制，就把问题解决了，他们学习起来也快速了，咱们的工作不就好作了是吧？对于素质差的弟兄姊妹，神话里也有细节的对待法，需要我们去寻求、接受，神对待素质差的人是什么态度那就是我们去对待他们的态度，找着正确路途与态度去对待，就不会嫌弃他们了。该怎样解决狂妄性情，这主要得从认识自己入手，越认识自己败坏性情，自己的实在身价、身量以及素质等等，越会觉得自己确实没什么可夸可狂的，因此狂妄就越会收敛起来。另外还得祷告依靠神摆设环境人事物，在事实当中看到自己离开神啥也不是，啥也做不了，就是一个废物，这时就好否认自己，不再觉得自己的看法、观点绝对是对的。在我的经历中就看见，以前觉得自己写个文章不在话下，虽然生来没任何长处，但能写点东西这就是我狂妄的资本。但在无数的失败挫折显明中就看到自己那所谓的会写不值一厘钱，没有一点实际又不明白真理，贫穷、瞎眼，还不认识自己地瞎狂，没一点理智、人性，从空中慢慢地往地上落了，狂妄自是就有所转变，不敢那么相信自己了，这都是神话与神智慧的拯救达到的果效，荣耀归给神！所以，要变化败坏性情离不开神的审判刑罚，需要神摆设环境来让我们碰壁、受挫，真看到真实的自己后，就狂不起来了。神说：

   “为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·（第三部分）》     “你得学会说：“我有软弱，我有消极，我有败坏性情，我就是个普通的人，我并不高大，我有很多事不懂、有很多事不会，我也常常软弱，也常常被撒但迷惑，陷入撒但的试探之中。在学技术的事上，我顶多就擅长一两样，就能学个一般化，自己会这点业务技术，有这点特长，也就是一个普通人，素质不高，悟性也一般。在真理的事上，神交通到哪儿我就明白到哪儿，神不点破的、不说透的我都悟不到，我这素质就是一般。弟兄姊妹选我做带领、选我做组长，这是神高抬，并不是我比别人强，我没什么可夸的。”你们会不会这么说？有没有这么说过？心里是不是这么想的？如果你心里常常觉得自己很伟大、很了不起，自己与众不同，是人中龙凤，在哪个人群里都不一般，都是拔尖的，在哪个人群里呆上一两个月，自己的特长、才能、素质、悟性就都被众人看见了，都比一般人高，如果你心里常常这么衡量定位自己，那你这个人很危险，也很麻烦。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·《第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（十）》
   “虽然他有地位，个人也有想怎么做的一个主观意愿，但是他依然存着小心谨慎的心找明白这方面业务的弟兄姊妹或者带领工人来商讨、寻求这个事。他为什么这么做呢？他这么做有一个出发点，就是他认为人生在这个复杂的社会中总有很多事情看不透，不管人活多大岁数总有很多事情没有经历过也没有见识过，哪一个人都不是完人，哪一个人都有自己不擅长、不了解的领域，当一件事临到的时候即便人有一些想法也不确定是否正确，所以就得交通。他交通的时候是从两方面交通，如果这么做会怎样，如果不这么做会怎样，从各个角度、各个方位交通来达到更好地处理神家中需要处理的问题，保护好神家的利益……——摘自《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三十八）》”    上面交通说“所以，真认识自己首先解决的就是狂妄自大的性情，狂妄性情先削减了不少，改变了不少?，有时候带一点流露，带一点显露，带一点夸口，过后有一天又明白点真理，再反省认识自己，又后悔了，看见自己那一点流露也觉着可耻，流露那一点夸口也觉着不是滋味，觉得自己说错了，怎么又夸口了。随着他更深地认识自己，总在神面前反省自己，狂妄的表现就越来越减少，越来越减弱，到信神十年二十年以后几乎就没有了。并不是说随着几次真实认识自己，狂妄自大的性情就彻底根治了，不是彻底根治，是在表现上基本没有了，流露得很少，越来越少了，但根源的东西还一直存在，等流露十年八年以后，根源的东西也没了，也解决了。”
“ 认识自己是解决狂妄本性最快、最直接、最简洁的办法，不认识自己永远解决不了狂妄本性。你光空明白真理，不认识自己白搭，什么败坏性情也解决不了。所以，那些凡是会讲属灵道理却丝毫不认识自己的人，他的生命性情永远都不会变化。”——（摘自《生命进入的交通讲道·第187辑-A》）    “怎么能让他不自是呢？怎么能让他以为自己的观点是错误的，自己那观点不合真理，自己那观点不一定对，不一定合神心意？这就得需要让他明白真理，真理能攻克人的狂妄自是呀。你不给他交通透真理，不能用真理来回击他的想象、自是，他自是是不会去掉的。除了用真理攻克以外，再一个是什么？那就是用事实来回击，让他失败，让他蒙羞，让他碰壁，他的自是就逐渐垮了。人有过几次大的失败，蒙羞之后他就不相信自己了，对自己产生怀疑了，他说人的观念哪、想象哪，道理呀不是真理呀，再对也不是真理，不是真理就肯定站立不住，不是真理你肯定得蒙羞，你凭着一个不是真理的东西活着，那你必定失败、受挫。让他看见这样一个事实，他就开始否认自己，怀疑自己了；他要看不见这样的事实，他的自是永远也不会打消的。非得经历过几次失败、挫折，他才会否认自己。他说：我再也不敢相信自己了，我宁可相信别人的我也不相信自己，你看，最后有一天能主动问别人，同别人商量，征求别人意见的时候，他的自是是不是取缔一些了，是不是有一些转变了？如果你问他：唉，这个事儿你应该有看见啊？你怎么还要去询问别人呢？向别人请教呢？他说我是有想法、有看见，但是我不太相信自己了，我以前尽相信自己了，所以失败很多呀，这回儿我不太相信了。如果一个狂妄自是的人能说出这种话的时候，他的败坏性情有没有些转变啊？(有)有些转变了，你看做带领、工人的，他老找别人商量事儿，他明明自己有想法，他还要找别人商量商量，交通交通，这样的人他的狂妄自是是不是有一些转变？(是)他害怕自己再犯错事儿，他不相信自己啊，他开始怀疑自己了，他人的观念想象道理再好不是真理，不是真理你拿过来实行，当作原则去守那是很危险的。他不相信自己了才能寻求真理，他不相信自己了才去请教别人，不相信自己的人才容易相信别人啊，是不是这么回事儿啊？(是)那你们呢是不是还特别相信自己，就不相信别人，有的人说：谁我也不相信，就相信我自己。这样的人是不是最狂妄自是的人哪？(是)证明他没失败过，或者失败的太少，有一些人自己对一件事儿有了想法之后他怕失败，他怎么办？我多征求几个人的意见，来印证我的想法对不对？然后我再去实行，这一招怎么样？(好)这一招证明他有过失败，有过教训，他生命开始有点成熟了。那这狂妄自是这么解决好不好哇？寻求真理、寻求圣灵印证、寻求神话的根据、寻求明白真理之人的给印证，这几给措施都是很有必要的。一个是自己经过多次祷告，寻求圣灵的印证；一个自己再找神话的根据；还有一个找明白真理之人给印证，然后再确定该怎么行。有这三条原则才能保证不犯错误，不因狂妄自是跌倒。”——（摘自《生命进入的交通讲道·第81辑-C》） 

  个人领受不一定对。

管理员你好：

　　请把“Caihong”注明的神话题目“《话 · 卷六  关于追求真理·什么是最求真理（一）》”更正为：《话·卷六  关于追求真理·什么是追求真理（一）》注明：把“最”更正为：“追”。

　　“《话 · 卷四　揭示敌基督·第八条……》”更正为：《话·卷四　揭示敌基督·第八条（一）》

　　请把“rq”注明的神话题目“《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》”更正为：《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（一）》

　　“《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》 ”更正为：《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（二）》注明：有两处。

　　请看一下“ycy”在引用神话时，多处地方双引号都引用反了。

　　神的话说：”、“《话·卷三　末世基督座谈纪要·关于国度时代的行政》、神说：”、神的话说：”、“ 《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》、”人本身就是受造之物，、“ 《话·卷三  末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》、“《话·卷三　末世基督座谈纪要·关于国度时代的行政》、”另外，、“《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（七）》、神说“狂妄自大使你心里失去神的地位，（注明：神说后面缺少冒号“：”）、”人狂妄自大到一个地步就能心中无神，、”从“凶恶”这两个字来看，、“《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》、神在国度时代的行政里说：”、“《话·卷三　末世基督座谈纪要·关于国度时代的行政》、神的话说：”、“《话·卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》

你好！

       从你所描述的表现来看，很多表现就是狂妄自大败坏性情的流露，按照真理原则，要解决人的狂妄自大的性情必须经历神的审判刑罚试炼熬炼，经历失败挫折，达到认识自己的本性实质，再对神的公义性情有了真实认识产生了敬畏神的心，才能逐步得到解决。但是，因为身量的原因，你实行起来可能就变成了一种对的理论，一种行为，一种规条，因为真理原则是人的长期经历产生的，而涉及经历的事是很细微的事，有时几天，有时几个月，有时可能要几年才能看见明显的效果，就认识人对待狂妄性情的心思意念而产生的态度、观点、行为表现，有些细节人需要经历很长时间才能有些收获，绝不是短时间就能达到果效的，人很容易灰心失望，不容易坚持下来，所以这是一个渐进的过程。

       关于如何解决狂妄自大的败坏性情这个问题，神的话说得再清楚不过了。

       神话说：“比如，听到神话揭示人流露狂妄性情的表现，你就揣摩，“我有没有狂妄的表现？我是败坏人类，肯定也有这种表现，就该反省自己的狂妄表现在哪儿。别人说我狂妄，总是高高在上，说话辖制人，我真是这样的性情吗？”借着反省，终于认识到神话揭示得完全准确，自己就是狂妄的人。既然神话揭示得完全准确，你跟自己的实情完全对上号了，一点儿都不差，越反省看得越准确，你就应该接受神话语的审判刑罚，根据神的话来分辨、认识败坏性情的实质，这样就能产生真实的懊悔。信神就得这么吃喝神的话才能认识自己，解决败坏性情就得接受神话语的审判、揭示，如果接受不了就没法脱去败坏性情了。若你是聪明的人，看见神的话揭示得基本准确，或者能承认一半是对的，那就应该赶紧接受，顺服在神面前，还要祷告神、反省自己，这样才能认识到神揭示的话全是准确的、全是事实真相，一点儿都不差。只有顺服在神面前，有敬畏神的心，才能真实反省自己，才能看见自己存在各种败坏性情，的确是狂妄自是，一点儿理智都没有。如果是喜爱真理的人，就能俯伏在神面前，向神承认自己败坏太深，愿意接受神的审判刑罚，这样就能产生懊悔之心，开始否认自己、恨恶自己了，后悔以前不追求真理，‘为什么开始读神的话时，我就不能接受神话语的审判刑罚呢？我对神的话这种态度，这不是狂妄吗？为什么我能这样狂妄呢？”就这样常常反省自己，一段时间就能从心里承认自己的确很狂妄，对神说的话都不能完全承认是真理、是事实，真是一点儿理智都没有。但认识自己是很难的，每次反省都只能认识一点儿、进深一点儿，要把自己的败坏性情认识清楚，绝不是短时间就能达到的，必须得多读神的话、多祷告、多反省自己，才能逐渐认识自己。真实认识自己的人都是经历几次失败跌倒以后，通过读神的话、祷告神、反省自己，才看清了自己的败坏真相，才觉得自己的确败坏至深，丝毫没有真理实际。就这么经历神的作工，临到事就祷告神、寻求真理，就能逐渐达到认识自己。有一天，你心里终于清楚了，‘我是比别人素质好点儿，但这是神给的，我总自夸，说话总想高过别人，总想让人都按我的意思来，这太没理智了，这是狂妄自是啊！借着反省，我发现了自己的狂妄性情，这是神的开启、恩待，我感谢神！”能发现自己的败坏性情，这是好事还是坏事？（好事。）接着就寻求怎么说话做事能有理智、有顺服，能与别人站平等地位，能公平对待人，不辖制人，怎么正确地对待自己的素质、恩赐、特长等等。这样，狂妄性情就像蚂蚁啃骨头一样一点一点被解决掉了。然后，你在与人相处时，在与人配搭尽本分时，就能正确对待别人的观点了，能够认真地、仔细地聆听别人的观点了。当你听到别人的观点说得正确的时候，你就发现，‘原来自己的素质不是最好的，其实别人都有些长处，一点儿都不比自己差。之前我总认为自己比别人素质好，那是自我欣赏、孤陋寡闻，是井底之蛙，那么想挺没理智，是不知羞耻啊！狂妄性情蒙蔽了我的眼睛，捂住了我的双耳，别人的话我都听不进去，就认为自己好、自己对，原来自己不比别人强啊！”从此以后，你对自己的缺少、对自己的身量太小就有了真实的看见与认识，接下来再与别人交通的时候，你仔细听别人说的观点就会意识到，‘比自己强的人太多了，自己在人中间的素质、领受能力顶多是一般水平”，这是不是对自己有点自知之明了？就这么经历，常常根据神的话反省自己，就能对自己有真实认识，并且认识得越来越深，就能看透自己的败坏真相，看见自己的贫穷可怜，看见自己的丑陋不堪，这时就能厌烦自己，就能恨恶败坏性情，这样就容易达到背叛自己了。经历神作工就是这样，就得根据神的话来反省自己的败坏流露，尤其是在各种环境中流露出败坏性情以后能常常反省认识自己，就容易看清自己的败坏实质，就能从心里恨恶败坏、恨恶肉体、恨恶撒但，就能从心里喜爱真理，往真理上够，这样你的狂妄性情就越来越少，逐渐脱去了，你就越来越有理智，顺服神也比较容易了。在人看来，你比以前踏实、沉稳了，说话客观了，能听进去别人说的话了，能给别人说话的时间了，别人说的对也容易接受了，你与人相处也不那么费劲了，跟谁配搭也能和谐了，这样尽本分，你是不是就变得有理智、有人性了？这就是解决这方面败坏性情的途径。”——摘自《话· 卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》
 

"今天交通的追求真理这几大步骤就这么简单。你们重复一下这几个步骤。（第一，根据神的话反省自己；第二，承认、接受神的话所揭示的事实；第三，认识自己的败坏性情、败坏实质，心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但；第四，实行悔改，抛弃手中的一切恶行；第五，寻求真理原则，实行真理。）就这五个步骤。虽然对于活在败坏性情中的人来说，实行每一个步骤都很艰难，都有很多的拦阻、很多的难处，都需要人花费一番苦心去实行、去达到，当然，途中也不免要经历一些失败、挫折，但我要告诉你们的是，不要灰心，即便有人定罪你，说“你完了”，“你不是好东西”，“你就这样了，你没法变了”，不管多难听的话，你都要慎思明辨，不要灰心，不要放弃，因为只有追求真理这一条路，只有进入、实行这几个步骤，才能真正免掉你的灭顶之灾。聪明人会选择放下一切的难处，不回避失败、挫折，不管多难都要走下去。哪怕你三年五年一直停留在省察认识自己这个步骤中，或者十年八年也只是知道自己有哪些败坏性情，但依然不能达到明白真理、脱去败坏性情，但我要告诉你的还是那句话：不要灰心。你虽然还不能达到真正的扭转，但是前面的三个步骤你已经进入了，那还愁进入不了后面的两个步骤吗？不愁了，再努努力、加把劲，你就走上来了。也可能有的人走到第四步——悔改，对寻求真理原则就够不上了，就进入不了了，那怎么办呢？也不要灰心，只要你有心志，就要坚持追求在凡事上寻求真理，多多向神祷告，这样就常常有收获。你根据自己的素质、根据自己的条件尽力追求，能达到的就努力达到，只要你尽力了，就问心无愧了，肯定能得着更多，就是多明白一项真理也是好的，活得就更幸福一些，更快乐一些。总之，追求真理这事不空洞，每一个步骤都有具体的实行路途，也需要人受一些痛苦、付一些代价，真理不是一种学术、一种理论、一种口号、一种论调，它不空洞，每一项真理都需要人经历、实行几年的时间才能有所明白、认识。但是，不管你付出怎样的代价，不管你付出怎样的努力，只要方式、方法、路途、方向是正确的，早晚有一天你会有大的收获，会得着真理，能够认识神，能够顺服神，使你心满意足。"——摘自《话· 卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》

       神把解决这方面败坏性情的途径与步骤阐明得清楚明了，剩下的就是人该注重神话，实行神话了，到一个程度就经历到实行真理的原则了，虽然过程有些坎坷，但收获是大的，超出人的所思所想，所以人的职责就是去力所能及地去实行神话，必有大的收获！

2026/1/19 PM1点08分 , 追求体贴神 说:

reason：你好！

   我谈点个人的看法供你参考，我们临到的环境人事物都有神的美意，是让我们学功课的。我们有些技术，在神家正好能用在福音工作中，这是好事，我们有预备善行的机会了，这也是神早就命定好的。但我们在教弟兄姊妹学习时，受狂妄性情辖制我们瞧不起他们，站在高位上教训他们，不能正确对待。这就看到，我们真需要神的审判刑罚来洁净呀！上面交通说：

  “人的狂妄自是怎么解决呢？这个也得看透啊，狂妄自是这是一种性情，说这种性情呢就认为自己素质好，或者自己信的时间长，明白道理多，所以自己的看法肯定比别人的高，比别人强，就产生出狂妄自大这么一种性情。但是人有了这种性情以后，就总觉得自己对，总觉得自己高，因此就产生一种自是，就自以为是啊。他里面有一种状态：什么事儿都自己的对。他为什么以为自己的对呢？这里面有一个现实东西，就他对这个事儿他有一种看法，这个看法在人的观念想象里是对的，所以他就自是，他自是的也不是报懵的，不是没根据的，他有了想法了，他有自己的一种看见，他有了自己的一种观点，他才产生自是的。”——（摘自《生命进入的交通讲道·第81辑-C》）    神说：“有些人认为自己不普通，那这个不普通是怎么产生的？就是他有一样擅长的东西，有的擅长唱歌，有的擅长表演，有的擅长技术，有的擅长出力，有的擅长交际，有的擅长政治，有的擅长经商，等等，这些都与真理无关，但是这些东西常常给你一种错觉，让你误认为自己与众不同。为什么让你误认为自己与众不同这是个错误的事呢？就是你所擅长的这些东西，这个所谓的与众不同它不代表人能明白真理，不代表人在明白真理的事上能够高过常人，也不代表你追求蒙神拯救被成全具备优厚的条件，不代表这个。你们得认清这事啊！从神开始说话、作工到现在，神说了无数的话、作了无数的工，整个败坏人类中间有没有一个人从神的说话当中看见神是造物的主、神所说的话都是真理？有没有一个人能从神的说话当中看见神的身份与地位而站出来见证神的身份地位的？没有一个！这个事实就证实了，先不说整个人类有撒但的败坏性情，就是整个人类的素质、头脑、悟性都不具备领受真理的条件。有些人说：“不具备领受真理的条件，那为什么现在我们还明白点真理呢？”那不就是因为我说的太多了吗？说得我都有点不想说了，我都说烦了。我每次跟你们说话、交通都得分大题、中题、小题，一个劲儿地往细了讲，就这样你们还不明白呢，那你们是什么素质啊？有些人到现在还特别狂妄自是，你还有什么可狂的？我看你们多数人没有让人欣赏的地方。各项带有技术性的工作作了多少年了，你们现在有几个真明白真理原则，能够守住真理原则，能按真理原则去做的？不管哪一项工作都作不好，都得上面亲自指导，不指导都不行，哪项工作不跟进、不指导，哪儿就出问题。你们说这样的人有什么可夸的？没有可夸的，还处处假冒自己是完全人，属灵、伟大、至高无上，这是不是不知羞耻啊？你们真够麻烦的！不管交通什么话题都得细说，越细越好，说得简单一点儿都不行，人就这个素质，就这点悟性，都可怜到什么地步了，还觉得自己不错呢。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（十）》

   我们掌握了一门技术，在潜意识里就会产生优越感，就会觉得自己比别人高、比别人强，自己的看法、意见都是对的，不容易接受不同的声音。在教弟兄姊妹时，临到素质差的，也会不自觉的产生鄙视嫌弃、不耐烦等等反面情绪与态度。这都是有狂妄本性所支配才会出现这些现象的。在上面的交通中说得很明白，就因为自己有点技术，就自是起来了，眼睛里就看不到别人的长处、优点。神话告诉了我们，无论有怎样的恩赐、特长、业务技术，这都是与真理无关的东西，不值得我们作为资本去狂去鄙视别人。掌握了点技术知识，这其实是神的命定、预备，不是我们的能耐，即便在教会里能做点工作，还得是神掰开揉碎的细说、口对口的喂养、上面手把手的教才能完成！我们都是不喜爱真理、也没有领受真理能力的败坏人类，其实没有丁点地方是可夸耀的，真实的身价是不值钱的贱货！今天能蒙神拣选完全是神的破例高抬！我自己也是一个狂徒，虽然没有什么特长、技术，但也是这么狂妄瞧不起别人，觉得自己比别人尊贵。也会讲一些理由，不明白这些是撒但的理，不是真理，是神的话把我唤醒，才看到自己没人性、狂妄的嘴脸多么丑陋，感谢神！至于对方真是没用心的话，我们就得凭着爱心去提点帮助，寻求真理去解决问题，这才是正确路途，从根源上去解决，把弟兄姊妹带到神面前，大家心里没有前进的障碍，劲往一处使，我们不用用血气狂妄等败坏性情去面对他们，他们也不受我们的败坏辖制，就把问题解决了，他们学习起来也快速了，咱们的工作不就好作了是吧？对于素质差的弟兄姊妹，神话里也有细节的对待法，需要我们去寻求、接受，神对待素质差的人是什么态度那就是我们去对待他们的态度，找着正确路途与态度去对待，就不会嫌弃他们了。该怎样解决狂妄性情，这主要得从认识自己入手，越认识自己败坏性情，自己的实在身价、身量以及素质等等，越会觉得自己确实没什么可夸可狂的，因此狂妄就越会收敛起来。另外还得祷告依靠神摆设环境人事物，在事实当中看到自己离开神啥也不是，啥也做不了，就是一个废物，这时就好否认自己，不再觉得自己的看法、观点绝对是对的。在我的经历中就看见，以前觉得自己写个文章不在话下，虽然生来没任何长处，但能写点东西这就是我狂妄的资本。但在无数的失败挫折显明中就看到自己那所谓的会写不值一厘钱，没有一点实际又不明白真理，贫穷、瞎眼，还不认识自己地瞎狂，没一点理智、人性，从空中慢慢地往地上落了，狂妄自是就有所转变，不敢那么相信自己了，这都是神话与神智慧的拯救达到的果效，荣耀归给神！所以，要变化败坏性情离不开神的审判刑罚，需要神摆设环境来让我们碰壁、受挫，真看到真实的自己后，就狂不起来了。神说：

   “为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·（第三部分）》     “你得学会说：“我有软弱，我有消极，我有败坏性情，我就是个普通的人，我并不高大，我有很多事不懂、有很多事不会，我也常常软弱，也常常被撒但迷惑，陷入撒但的试探之中。在学技术的事上，我顶多就擅长一两样，就能学个一般化，自己会这点业务技术，有这点特长，也就是一个普通人，素质不高，悟性也一般。在真理的事上，神交通到哪儿我就明白到哪儿，神不点破的、不说透的我都悟不到，我这素质就是一般。弟兄姊妹选我做带领、选我做组长，这是神高抬，并不是我比别人强，我没什么可夸的。”你们会不会这么说？有没有这么说过？心里是不是这么想的？如果你心里常常觉得自己很伟大、很了不起，自己与众不同，是人中龙凤，在哪个人群里都不一般，都是拔尖的，在哪个人群里呆上一两个月，自己的特长、才能、素质、悟性就都被众人看见了，都比一般人高，如果你心里常常这么衡量定位自己，那你这个人很危险，也很麻烦。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·《第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（十）》
   “虽然他有地位，个人也有想怎么做的一个主观意愿，但是他依然存着小心谨慎的心找明白这方面业务的弟兄姊妹或者带领工人来商讨、寻求这个事。他为什么这么做呢？他这么做有一个出发点，就是他认为人生在这个复杂的社会中总有很多事情看不透，不管人活多大岁数总有很多事情没有经历过也没有见识过，哪一个人都不是完人，哪一个人都有自己不擅长、不了解的领域，当一件事临到的时候即便人有一些想法也不确定是否正确，所以就得交通。他交通的时候是从两方面交通，如果这么做会怎样，如果不这么做会怎样，从各个角度、各个方位交通来达到更好地处理神家中需要处理的问题，保护好神家的利益……——摘自《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三十八）》”    上面交通说“所以，真认识自己首先解决的就是狂妄自大的性情，狂妄性情先削减了不少，改变了不少?，有时候带一点流露，带一点显露，带一点夸口，过后有一天又明白点真理，再反省认识自己，又后悔了，看见自己那一点流露也觉着可耻，流露那一点夸口也觉着不是滋味，觉得自己说错了，怎么又夸口了。随着他更深地认识自己，总在神面前反省自己，狂妄的表现就越来越减少，越来越减弱，到信神十年二十年以后几乎就没有了。并不是说随着几次真实认识自己，狂妄自大的性情就彻底根治了，不是彻底根治，是在表现上基本没有了，流露得很少，越来越少了，但根源的东西还一直存在，等流露十年八年以后，根源的东西也没了，也解决了。”
“ 认识自己是解决狂妄本性最快、最直接、最简洁的办法，不认识自己永远解决不了狂妄本性。你光空明白真理，不认识自己白搭，什么败坏性情也解决不了。所以，那些凡是会讲属灵道理却丝毫不认识自己的人，他的生命性情永远都不会变化。”——（摘自《生命进入的交通讲道·第187辑-A》）    “怎么能让他不自是呢？怎么能让他以为自己的观点是错误的，自己那观点不合真理，自己那观点不一定对，不一定合神心意？这就得需要让他明白真理，真理能攻克人的狂妄自是呀。你不给他交通透真理，不能用真理来回击他的想象、自是，他自是是不会去掉的。除了用真理攻克以外，再一个是什么？那就是用事实来回击，让他失败，让他蒙羞，让他碰壁，他的自是就逐渐垮了。人有过几次大的失败，蒙羞之后他就不相信自己了，对自己产生怀疑了，他说人的观念哪、想象哪，道理呀不是真理呀，再对也不是真理，不是真理就肯定站立不住，不是真理你肯定得蒙羞，你凭着一个不是真理的东西活着，那你必定失败、受挫。让他看见这样一个事实，他就开始否认自己，怀疑自己了；他要看不见这样的事实，他的自是永远也不会打消的。非得经历过几次失败、挫折，他才会否认自己。他说：我再也不敢相信自己了，我宁可相信别人的我也不相信自己，你看，最后有一天能主动问别人，同别人商量，征求别人意见的时候，他的自是是不是取缔一些了，是不是有一些转变了？如果你问他：唉，这个事儿你应该有看见啊？你怎么还要去询问别人呢？向别人请教呢？他说我是有想法、有看见，但是我不太相信自己了，我以前尽相信自己了，所以失败很多呀，这回儿我不太相信了。如果一个狂妄自是的人能说出这种话的时候，他的败坏性情有没有些转变啊？(有)有些转变了，你看做带领、工人的，他老找别人商量事儿，他明明自己有想法，他还要找别人商量商量，交通交通，这样的人他的狂妄自是是不是有一些转变？(是)他害怕自己再犯错事儿，他不相信自己啊，他开始怀疑自己了，他人的观念想象道理再好不是真理，不是真理你拿过来实行，当作原则去守那是很危险的。他不相信自己了才能寻求真理，他不相信自己了才去请教别人，不相信自己的人才容易相信别人啊，是不是这么回事儿啊？(是)那你们呢是不是还特别相信自己，就不相信别人，有的人说：谁我也不相信，就相信我自己。这样的人是不是最狂妄自是的人哪？(是)证明他没失败过，或者失败的太少，有一些人自己对一件事儿有了想法之后他怕失败，他怎么办？我多征求几个人的意见，来印证我的想法对不对？然后我再去实行，这一招怎么样？(好)这一招证明他有过失败，有过教训，他生命开始有点成熟了。那这狂妄自是这么解决好不好哇？寻求真理、寻求圣灵印证、寻求神话的根据、寻求明白真理之人的给印证，这几给措施都是很有必要的。一个是自己经过多次祷告，寻求圣灵的印证；一个自己再找神话的根据；还有一个找明白真理之人给印证，然后再确定该怎么行。有这三条原则才能保证不犯错误，不因狂妄自是跌倒。”——（摘自《生命进入的交通讲道·第81辑-C》） 

  个人领受不一定对。

感谢神让你们摘一些神话给我看，让我看到自己的狂妄，无知，没有一点人性与理智，也想着要在这方面去进入。平时别人说我狂妄我没有什么意识，总是觉得我比不信神的人好多了，我为了信神放弃了学业，放弃了婚姻，让做什么也会去作，没有做什么伤天害理的事，就觉得自己还是不错的人的，所以对自己的狂妄这些性情就会很少去认识，总是活在一种自满自足的情形了，所以到今天性情也没有什么变化，看到自己还是活在外表的作法里，对自己的败坏性情很少有认识与进入。真的是没有领受真理的能力，在追求真理上比较麻木。真的没有可夸的地方。

管理员你好：

　　　　请把“rq”注明的神话题目“《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》”更正为：《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（一）》

　　“《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》 ”更正为：《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（二）》注明：有两处。

　　请把“追求体贴神”注明的神话题目“——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·（第三部分）》 ”更正为：《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 。注明：第三部分不带括号。

　　“——摘自《话·卷四 揭示敌基督·《第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（十）》”更正为：《话·卷四　揭示敌基督·第九条（十）》。注明：第九条前面不能加书名号。