看了神最近交通的新话，有些真理的细节不明白，比如：在维护神家利益的时候，在哪一种情况下是站地位说话，怎么实行是单纯的维护神家利益，而不站地位呢？但有时候为了维护神家利益，说一些话让一些人受辖制、不自在有压力、感到不痛快，还让一些人讨厌反感，也就是得罪了一些人。这与站地位说话有啥区别吗？是主要看人存心呢，还是看人的外面的做法呢，还是两者都看呢？哪个弟兄姊妹有看见和认识，请分享一下。

2026/4/27 PM1點35分 , 访客 JLR 說:

  看了神最近交通的新话，有些真理的细节不明白，比如：在维护神家利益的时候，在哪一种情况下是站地位说话，怎么实行是单纯的维护神家利益，而不站地位呢？但有时候为了维护神家利益，说一些话让一些人受辖制、不自在有压力、感到不痛快，还让一些人讨厌反感，也就是得罪了一些人。这与站地位说话有啥区别吗？是主要看人存心呢，还是看人的外面的做法呢，还是两者都看呢？哪个弟兄姊妹有看见和认识，请分享一下。

你好！

说点个人看法参考一下。

为维护神家利益修理对付人、揭露人的问题与站地位说话教训人，前者是从神来的正面事物，后者是从撒但来的反面事物，正面事物达到的是正面果效，反面事物达到的是反面果效。为维护神家利益对付揭露人的问题是为了让对方认识自己的做法错在哪儿，哪儿违背真理不合神心意，性质是啥，带来的后果是什么，流露的是什么败坏性情，存心目的是为了让对方认识自己的问题，扭转错误做法达到按真理原则去行。即使说话口气重点，但是能使对方反省认识自己的败坏、偏差，能向神悔改回转，寻求真理按原则、按正确路途去实行，能帮助人解决实际问题。这样做不但弟兄姊妹得到了帮助造就，同时也维护了神家利益，自己也实行了真理、满足了神，无论对人、对己、对神家起到的都是正面的作用；而站地位教训人纯粹就是在显露撒但败坏性情，是在流露血气，为了宣泄不满对人发火教训人或指责对方的不是，这种做法代表撒但，只能给人带来辖制、伤害，是在显威风，让人反感厌憎，对别人不起一点好作用，从他身上得不到一点益处、造就，有的弟兄姊妹受他辖制都不想和他配搭尽本分了，把人都打消极了，给神家工作带来的都是打岔搅扰。性情狂妄、地位心重的人常常会有这样的表现。两者从外表看好像有相似之处，但因为做事的性质不同，最终达到的果效也截然不同。分辨存心是一方面，从做事达到的后果来分辨最准确。修理对付、揭露人的问题存心是为了维护家利益，为了帮助弟兄姊妹，最终达到的果效是维护了神家利益，弟兄姊妹也得到了实际的帮助、供应；站地位教训人是为了维护个人利益，带着打压人、报复人的性质，有时是因为有人说话做事不合他的意了，有时是因为别人伤害到他的名誉地位、脸面尊严了，总之，都是在维护保全个人利益，是在表达对人的不满情绪，无论对人还是对神家都没有一点益处。前者是正义的，后者是邪恶的。

我们结合神的话就更好明白了。

神说：“你只讲字句道理教训人、对付人能让人明白真理进入实际吗？如果你交通的话不实际，都是字句道理，再对付人、教训人也没有用。你以为人都惧怕你三分、都听你的不敢反抗就等于人明白真理有顺服了？这是大错特错，生命进入可不是这么简单的事。有些人做了带领就是新官上任三把火，先给神选民来个下马威，让大家先服他，他觉得这样就好作工作了。你没有真理实际，用不了多长时间真实身量就显明了，就原形毕露了，弄不好还得被淘汰。有些行政工作有点对付修理、有点管制这可以，但如果不会交通真理，最后还是不能解决问题，还会影响到工作果效。不管教会出现什么问题，你就会一个劲儿教训人、埋怨人，只会耍态度，这就是败坏性情的流露，就显出你的败坏丑相了。你总这样站地位教训人，时间长了人家从你得不着生命供应，得不着实际东西，反而厌憎你、恶心你。另外，有些人因为没有分辨受到你的影响也学会教训人、对付修理人，也学会发火、发脾气，你不但解决不了问题还助长了人的败坏性情，这不是把人带入沉沦的路上了吗？这不是作恶吗？做带领应该以交通真理供应生命为主，你总是站地位教训人能让人明白真理吗？这样作工时间长了，人都看清楚你的真实面目了就该弃绝你了。你这样作工作能把人带到神面前吗？绝对不能，你只能把教会工作搞砸了，让神选民都厌憎你、弃绝你。以前有些带领工人就是这样被淘汰的，他不会交通真理解决实际问题，也不会带领人吃喝神的话、认识自己，这些实质性的工作他一点不作，只注重站地位教训人、发号施令，他以为这样就是作教会带领的工作了，结果他知道上面的工作安排他也不落实，具体工作一样没有作好，他除了会讲字句道理、会喊口号，就是站地位瞎教训人、对付修理人，结果人都怕他，都躲着他，有什么问题也不敢跟他反映，他就这样把工作搞砸了，搞瘫痪了。神家撤换他的时候，他才认识到自己没作实际工作，可能心里也挺懊悔的，但后悔也没有用，还是被撤换、淘汰了。——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

“人一旦有了地位，情绪常常难以自控，所以很喜欢借题发挥，宣泄不满，发泄情绪，常常没事就发火，以显露自己的能耐，让人知道他身份与地位的与众不同。当然没有地位的败坏人类的情绪也常常失控，他们的发火常常是因着个人的利益受损，为维护自己的地位、自己的尊严，败坏人类常常发泄情绪，流露狂妄本性。人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》

你说“但有时候为了维护神家利益，说一些话让一些人受辖制、不自在有压力、感到不痛快，还让一些人讨厌反感，也就是得罪了一些人。”

我们为了维护神家利益修理对付人得知道该达到什么果效，学会借着交通真理解决实际问题。关键得让人认识自己的败坏，明白真理达到有路可行，不能光一味指责人、埋怨人，教训人，把人教训蒙了对方还不知道自己错在哪儿，也不知道该咋做才对，这就没达到该有的果效。像你说的这种情况，一方面我们得反省自己有没有败坏性情掺杂？比如有没有嫌弃、瞧不起的意思？哪些话说的不合适？把对方的问题说亮、点透了没有？有没有实行路途？到底能不能解决他的问题？如果达不到让对方明白真理有路可行，他就会有压力、受辖制。那我们就得想办法给他找神话或结合自己经历给他交通，让他有路可行。如果把真理交通透亮了，对方还不高兴、不愿意接受，这就有可能是这个人不接受真理了。

不知对你有没有帮助。

JLR：

    你好！

    神话说：“衡量你是不是在实行真理不是看你做的事有没有让人受辖制，关键是看你做事的源头、目的是什么。如果你的目的是在尽责任，是为了更好地维护神家利益，让某些人感觉不舒服了、不自由了、受捆绑了或者受辖制了，那你是不是在实行真理？（是。）你这样做是在实行真理。尽管有的人因着你实行的方式很强硬让他受到管教、受到约束，但是你的目的是为了维护神家利益，你实行的原则是维护神家的利益，是在尽责任，那你这么做就是在实行真理。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十九）》 “你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。在一件小事上就能显明一个人的存心、一个人的身量，所以人要进入被神成全的路，首先得解决人的存心、解决与神的关系。你跟神的关系正常了，才能被神成全，神的对付修理、管教、熬炼在你身上才能达到应有的果效。就是说，人的心里能够有神，不为个人利益追求，不为个人前途着想（指为肉体着想），而对生命进入有负担，竭力追求真理，顺服神的作工，这样你追求的目标对了，跟神的关系就正常了。”针对你说“在维护神家利益的时候，在哪一种情况下是站地位说话，怎么实行是单纯的维护神家利益，而不站地位呢？”《话•卷一　神的显现与作工•你与神的关系如何》对照神话我领受到的是，神看重的是人做事的存心、动机、出发点，只要存心是为了维护神家的利益，对于那些尽本分应付糊弄不负责、再三提醒也不变的人不管说话的口气是强硬还是发火责备，即使让别人不舒服、受辖制甚至软弱消极了甚至退去了，在神那这是在实行真理，不是凭血气做事。我理解的为维护神家的利益让别人受辖制与站地位说话两者的区别：前者是真理原则是在实行真理，后者是撒但的败坏性情，是树立自己、高举自己、显露自己；前者的出发点是为了神家利益考虑，是在体贴神心意、在满足神的要求，后者是有私心的，是在站高位，想控制人让人服从他的意思；前者对人有造就，有利于生命的进入，后者对人没有造就，让人恶心无路可走；前者是在尽责任，后者是在当官做；前者是正面事物，是神悦纳的，达到的果效是把人带到神面前，后者是反面事物，是神恨恶厌憎的，是把人往人面前带。

    神话说：“是否辖制人不是衡量一个人是否实行真理的标准。是吧？（是。）最终咱们得出结论：不辖制人不是实行真理，因为它不是真理原则。为什么不是真理原则呢？因为它不是神对人的要求。不是说你不辖制人就达到维护神家利益、达到按真理原则办事了，神对人的要求是尽心、尽意、尽性尽好你的本分。那在实行这条真理原则的时候遇到一些特殊情况，人为了坚持真理原则、为了维护神家利益、为了达到尽忠心，有时候就得说一些外表看似辖制人的话或者是作一些看似辖制人的工作，这样才能达到维护神家利益的目的。所以，你尽一项本分或者作一项工作最终要达到的目的不是让人感觉你不辖制人，而是要达到维护神家的工作，对神交给你的托付忠心、对你的本分忠心，是要达到这个目的。那要达到这个目的该怎么做呢？就是神告诉你的尽心、尽意、尽性尽好你的本分，概括来说就是你得对神尽上忠心，不能受任何人事物的辖制。就是你实行每一项真理原则你是要向神有交代，是在顺服神的话，而不是考虑人的感受，更不是体谅、照顾人的各种情绪。你的每一个做法要围绕是不是按神的心意、按神的要求去做，你所坚守的这个做法是不是真理原则，是不是在维护神家的利益，是不是尽上了你的忠心、尽上了你的责任。如果你尽上你的忠心，你对神有顺服，你坚持的是真理原则，结果让某些人不舒服了，让某些人反感了，或者让某些人受辖制了、软弱了，甚至让有些领受偏谬的、不追求真理的、厌烦真理的人还有不信派跌倒了、退去了，这个责任不归你。即便很多人说，“我们受你辖制，你这样要求我们、对付我们，我们不知道怎么尽本分了，我们尽本分有压力，我们感觉没有自由，心里痛苦啊！”那你也应该坚持原则，因为真理原则是人必须持守的，你不能放弃，也不能妥协。如果因为你尽忠心、你顺服神的要求、你按着真理原则实行让有些人软弱了，甚至是受辖制了，或者是让有些人感到有压力、感到不痛快，影响到一部分工作了，那你也应该坚持原则，不能妥协。这是一方面。另一方面，如果因为你坚持真理原则有些人有观念，导致他们消极影响了工作，那你应该看是哪些人受影响了，他们因为什么受影响，是哪方面真理不透亮，你应该更进一步地作具体的交通，让他们对真理明白透亮，但是你的原则不能变，你要坚持，不能妥协，不能做老好人。是吧？（是。）不应该怕背辖制人、捆绑人的骂名，也不应该怕有些人对你反感而妥协、而退步。如果你妥协、退步，用神家的利益作赌注，或者以牺牲神家的利益为代价获得人的满意，让人不受辖制，让人自由，让人没有任何压力，让人对你有好感，让你能好作工作或者有好的人缘，那你这个表现是背叛，是对神没有忠心、对神的要求没有顺服，是对真理原则妥协的一种表现。你这么做获得了人的认可、人的好感、人对你的维护，但是你把神对你的信任丢掉了、失去了，你获得了人的认可却失去了神对你的认可、对你的悦纳，你就亏损大了。你获得一时内心的平安或者是良心上、情感上的满足，但是你在神面前留下过犯了，这个亏损就太大了，你得看清楚这一点。所以，到任何时候你得记住三点：不能妥协，按着神的要求去做，坚持真理原则。你记住之后按着这三条去做，进入这个真理实际，持守这个真理实际，你就是追求真理的人了，具体到每一件事情那就是你是在实行真理，这就是实行真理的表现。是吧？（是。）那对实行真理这事准确的定义就是，不看你在人中间名声怎样、人对你评价怎样、人对你是否拥护，神不看这些，神要看你对神的心、对神的态度、对真理原则的态度、对神的要求的态度，神看你对神是否有顺服，你顺服的心志、顺服的实际有多少，这是神衡量一个人是否是在实行真理的唯一标准。明白了吧？（明白了。）所以到任何时候，不论临到什么事，你的责任不是考虑弟兄姊妹的难处，弟兄姊妹的情感需要、肉体需要、心情需要，弟兄姊妹是否软弱，这些不是你要考虑的范围。那你要考虑的是什么？是神的要求、神的心意、真理原则。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（二十）》

    个人观点，不知是否正确，只供参考。

JLR：

     看了神最近交通的新话，有些真理的细节不明白，比如：在维护神家利益的时候，在哪一种情况下是站地位说话，怎么实行是单纯的维护神家利益，而不站地位呢？但有时候为了维护神家利益，说一些话让一些人受辖制、不自在有压力、感到不痛快，还让一些人讨厌反感，也就是得罪了一些人。这与站地位说话有啥区别吗？是主要看人存心呢，还是看人的外面的做法呢，还是两者都看呢？哪个弟兄姊妹有看见和认识，请分享一下。

JLR:

    你问题的焦点是站地位教训人与修理对付人的区别？还有如果是正当的修理对付，弟兄姊妹接受不了或受辖制，这算不算站地位教训人？我领受这个不算。但如果你认为正当，事实是没了解全貌，使人消极，因为你地位高人家也不敢跟你解释、反驳，只能默不作声不作回应，这种情况的辖制人、误解人也有可能存在，真正的弟兄姊妹不会对正当的修理对付受辖制的，还会感谢你，一般人们在被误解的时候才会受辖制、难以接受。最后一个问题不成立，你问教训人站地位是看存心还是外面做法，这个问法本身不成立，分辨人站地位是根据你的存心，但神鉴察存心，而人当然是根据你外面的一贯作法、说法表现流露出的来分辨，根据你一贯注重的、追求的是什么来分辨你的存心。另外，我们得明白，我们里面有什么样的存心，受什么本性支配，外面就会流露出来相应的表现，就像恶的存心结的是恶果，表现出来的也是恶的，没有说善的存心会支配流露出凶恶的表现这样的谬妄说法，而是善的存心支配我们流露出来的恨恶邪恶的表现，这是正常人性喜怒哀乐里的怒，正常人性包括对邪恶事物、邪恶的人的发怒，正当的发怒这不属于罪，是体贴神心意、维护神作工的善行义举。但如果像摩西那样将百姓做的恶对着神撒气，一会儿摔神十诫律法法版，一会儿又撒气击打磐石，违背神让他“吩咐”磐石出水的要求和指示，这些对着神去的不正当的发怒这就是过犯了，是悖逆、抵挡神的做法流露。有时还会有混乱产生是因浑人、恶人、敌基督不会分辨，论断定罪好人，在制造混乱偷换概念，他们仇恨真理，不接受修理对付，才编出这些说辞来论断定罪好人，把正当的严厉的修理对付定罪毁谤成“恶狠狠”“凶恶”“恶人的表现”，但我们不能随从他们，歪曲、定罪正面事物。

关于站地位教训人与修理对付人的区别，我找见一篇讲道交通教训人，我们一同看一下。

什么是站地位教训人？站地位教训人的根源是什么？

参考人的交通：

“撒但性情的第五种特征就是：作工只为见证自己说话，总高举自己，让人顺服，让人围着他转，以自己为中心，不管神的心意如何，不管人对神有没有认识，只管把人带到自己面前能顺服自己，就完事大吉了，根本就不理睬神的要求、神的心意，什么时候人对自己不顺服，有了反叛，他就会发怒，一个劲儿地教训人、责打人，不择手段地对付人、修理人，目的就是让人归顺他，在他面前老老实实、规规矩矩，这样，他心里才真正满足。他为啥不能理解神的心意呢？那神拯救人类是让人类认识神的性情、认识神所发表的一切真理，因此达到蒙拯救，人不把人往神面前带，反而让人顺服自己，这是不是乘机夺权了？把神架空了？这种人是不是卑鄙呀？神让你接受他的托付，你却趁机夺了权，自己在这儿当上“神”了，让人敬拜、让人顺服、让人高举、让人围着你转，这是不是敌基督啊？这正是敌基督。这样的人是在信神吗？他信的是谁呀？他是信自己的。宗教的牧师都是信他自己就是神，虽然嘴没那么说，但是无论弟兄姊妹怎样把他当神待、当神敬拜、当神来爱，他心里都感觉享受、满足，丝毫不起来拒绝，他虽然嘴没说他是神，但是他愿意享受人把他当神对待的感觉。这样的人是不是敌基督啊？所以敌基督这种性情正是撒但最邪恶、最可耻的背叛本性的流露，人有这种撒但性情肯定他就是敌基督，他走的道路就是敌基督的道路。所以，他事奉神正是抵挡神的人，是神的仇敌。人被撒但败坏以后，撒但的本性就完全在人里面掌权了，把人控制了，人里面有撒但的本性就能流露出各种各样的抵挡神的败坏性情。有的人敌基督的性情特别严重，这是他的致命处，他如果一旦有了地位，肯定就是敌基督。有的人总凭自己的知识、观念、想象来作工，如果他能接受圣灵的作工，接受明白真理之人的交通、供应，还有挽救希望，只要他能接受真理，他最终就能背叛知识、道理、观念、想象；如果他接受不了真理，人崇尚知识、道理、观念、想象，就会顽固到底，走自己的道路，那这样的人事奉神正是抵挡神的人，一点都不错。

“人有各种撒但性情的特征，无论哪一种特征可以说都能置人于死地呀，都能使人成为抵挡神的人，走上敌基督的道路哇，如果不借着追求真理都不能达到蒙拯救，如果说在追求真理上不付出代价，人的撒但性情很难得到变化。你们说不接受神的审判刑罚、修理对付，人的撒但性情不管有哪一种特征容不容易变化呀？极不容易！像有的人无论跟谁配搭，他总站高位，总是教训人、辖制人，这是不是撒但性情啊？他为什么能敢随意教训人、辖制人？他的性情里头肯定有自高、狂妄、自是，总觉得自己比别人强、比别人高，总看别人什么也不是，所以才敢辖制人、教训人。好辖制人、好教训人的人他里面就有撒但本性，这是问题的根源，人如果认识不到，他就不知道怎么解决这个问题。你看问题得看透问题的实质、问题的关键在什么地方，别看外表，人如果不明白真理，他老看外表，老在作法上做文章：“你以后别教训人，别辖制人不就妥了嘛。”是这么个问题吗？人看不透就老这么要求人：“你看你又教训人了，又辖制人了，以后注意点啊。”这么说话的人是犯什么错误了？他看不见人里面的撒但本性在支配人、在捆绑人，他认为这是作法问题，这不是大错特错吗？人看事观点如果有问题，这是什么问题呀？“那你把看事观点变一变，你这么说、这么看，不就妥了嘛。”是这么回事吗？他里面没有真理，他才有撒但的看事观点，他如果有真理了，他的看事观点就变了，那不是他怎么说、怎么看的问题，那是他里面有没有真理的问题。你没有真理，什么支配你呀？是撒但哲学支配你，是撒但那些知识、谬论支配你，所以你的看事观点就有问题，就偏差，就与真理相敌对，这是问题的根源。人看不透，让人注意从外面改变，让人学会怎么说，这是解决问题的办法吗？败坏人类里面有撒但的本性，这个本性表现出来就是撒但性情，撒但性情主要有五方面的特征，这五方面的特征就是撒但本性的各方面的流露。每一个败坏人类，可以说都不同程度地存在着这五种撒但性情的特征，只是轻重程度有所区别罢了，有的人这方面败坏性情严重，有的人那方面败坏性情严重，不管你哪方面败坏性情严重、哪方面特征突出，这就是人的致命处。这五种特征最危险的就是竭力地高举自己、表现自己，让人顺服他，让人一切听他的，这是敌基督的性情，凡是事奉神走上敌基督道路的人，他们这方面的特征就特别严重。人有撒但这种强烈的欲望，要出人头地，要统治人类，要霸占人类，把人类归为己有，这是不是撒但的野心哪？是不是撒但本性的大暴露啊？人有这种撒但的欲望、野心，这样的人是不是撒但？是不是魔鬼呀？一点都不差！有的人也有这种欲望，但是经历了神的审判刑罚，经历了神的修理对付、各种试炼熬炼，认识自己了，认识自己里面的撒但的本性，认识自己身上的撒但的丑态，最后仆倒于地呀，抱愧蒙羞，咒诅自己，说自己就是老撒但、老魔鬼，后来真有了一些变化，真觉得自己什么也不是了，别人怎么修理对付、怎么指责，也不在意了，心里也不受辖制了，觉得自己就是这样，怎么对待都行，就是别人把自己踩在脚底下，也不冤枉，谁让自己败坏这么深了，谁也不怨，就怨自己是魔鬼，该受这种待遇。有这样表现的人，他的生命性情有没有变化呀？的确有变化了。如果人的败坏性情没有变化，有人修理对付行吗？有人想贬低、排斥行吗？有人想说一句行吗？人给一个白眼也不行，这样的人狂妄到什么地步了？一点理智都没有了，还要丧心病狂，这是不是撒但的丑态呀？所以，认识自己到底要认识到什么程度啊？你身上的撒但性情五个方面的特征，你认识清楚没有？哪一种特征是你的致命处，是你最不容易变化的地方、最不容易解决的问题？哪一种撒但本性一直在控制你、占有了你，使你身不由己来抵挡神、悖逆神？对自己有真实认识的人，必须得看清楚自己的撒但性情哪方面的特征最明显、最顽固，是要害、是致命处，把这一点认识清楚了，你追求真理就有目标了，该解决什么问题心里有数，知道该注重进入哪方面真理，该怎样经历真理、进入真理，能使自己的败坏性情有变化，这样的人在追求蒙拯救的路上那是有目标了，有把握了，他知道为什么要追求真理，知道怎样追求真理解决自己的败坏，这是最现实的问题，这是最有意义的事情。人如果在信神的路上看清楚了自己败坏的真相，知道怎样追求真理能解决这些败坏问题，这样的人蒙拯救就有希望了。”《生命进入的交通讲道（第五集）·只有追求真理才能解决人的败坏性情》

我的领受是站地位教训人背后受与神争夺地位、争夺人心的敌基督野心，不是一般的败坏流露，性质严重，需要从所走的敌基督道路反省解决，需要认识自己的邪恶阴险、丑陋卑鄙的存心，解决与神分庭对抗、叫嚣抵挡的背叛神、与神为敌的本性。

修理对付人是什么？从以前上面讲道中我听过说修理对付是神作工洁净人拯救人的方式，一般不轻易选择这种作工方式，能交通真理解决最好，对于屡教不改、明知故犯才不得以采取的作工方式。这种作工方式存心是为了满足神，维护神家利益，存心是对的，达到的果效也是好的，一方面对于被修理对付的人能产生真实的懊悔悔改，达到真实反省认识自己，另一方面对神家工作有利，能使神的旨意通行达到畅通无阻。

对于不通灵的人或身量小的人一时理解不了、有抵触，这是显明，显明人太宝爱肉体，不体贴神心意，追求的存心不对。不该受人的辖制而影响神家整体工作利益。如果思前想后，顾虑太多：“万一我对付人太厉害，人接受不了，反过来攻击我是敌基督辖制人听我的怎么办？”神鉴察我们的存心，不会定我们的罪，在神那我们的心里是踏实平安的，对于这些乱嚷嚷的浑人、恶人，神会兴起人事物管教他们，确保神的旨意畅通无阻，只要我们存心对，神会维护我们的符合真理的交通，这在我们的经历中看见过，如果神没做事，就需要我们学习被恶意攻击的功课，我们也该从神领受顺服，解决自己的致命处，不该感到委屈后悔：“我为维护神工作，反倒遭到教友的联合式的恶意攻击。”在这个环境里我们该学习什么功课？解决自己的野心，守住受造之物忠于神的良心底线，不管人怎么对待都有神的美意，有神对我们的祝福隐藏在其中，在逼迫患难中神要成全我们刚强不脆弱的信心，坚定我们爱神的心志，使我们看见撒但的邪恶卑鄙，看见我们被撒但的败坏真相，当我们被人怎么对待、被神怎么不搭理都能跟着信，这就成全了我们坚强的意志和对神的忠心。神要除去我们信神的掺杂、爱神的掺杂，就是借着人事物的试炼、熬练检验看我们对神的忠心程度，所以不论什么环境临到都要为神站住见证、满足神。

神定罪人站地位是看存心还是看结果这个我不太透亮，我分辨两者都有，但是神看的在时间上会比我们人长远，我们一般看的是此时那人的状态。就我们看见的事实举一个参照，有个二线指挥T被一个姊妹对付一言堂，当时还修理对付姊妹，不能接受这个一言堂的指点，之后因别的原因被撤换，他在十年后对这个姊妹说：“现在发现你当年对付的是对的，是符合真理的。”当时遇见T的背景正是这个姊妹面临被开除，因着多次指点对付几个还没被教会分辨出来的敌基督（2个是信神前多次犯淫乱）和没圣灵作工的带领（有个是不通灵、有个是谁也瞧不起、有个是逃兵）而被定罪为恶人要开除，这些人下去又上来的，在教会里的本分地位一直在变，一抱团就得势，T对此跟姊妹说：“神给你的试炼真大！”这是T的原话，T此前在教会出环境时选择回世界挣钱，和教会失去联系，之后腿软，走路打飘，去医院检查却查不出原因，于是还想回教会找神医治这怪病，才找到了这个姊妹，事实是T连神的作工都没定真，说看见新闻得知有天使的存在，总拿新闻了解神的事，看正面的、反面的新闻来研究神，就是不会进入神话里经历神的作工，接受真理、实行真理，没有真正接受过神的审判刑罚的作工，就总是雾里看花，不能定真神的显现作工，考察神的作工从外面的事上是研究不出什么成果来的，这样的不信派还论断别人写的文章不好，打击人的积极性。所以通过这个案例让我们看到，如果你的修理对付对人是益处、是帮助、是造就，只是他领受太浅，当时接受不了，十年后他才能醒悟意识到这是对的，但已经很迟了，很多时候就是这样，我们麻木迟钝，那些我们还看不透的指点帮助、修理对付更应该从神领受顺服，因着这些人能提早发现咱们身上存在的问题是出于神的开启光照，对咱们的生命进入更有益处，还能帮助我们被神加速成全，所以我们不应该看对付的话严不严厉这个外表现象，也不该定规对付的人是恶人或是敌基督我们就不接受他们的修理对付。T在当年跟我一起挨门挨户传福音，只会解字拆字，交通船字、婪字的来源，交通个外皮，看到他没有一点圣灵作工，后来教会出环境又把他显明了，上班挣钱被撒但一步一步拉向地狱，一直对神摆布的人事物不满，里面有怨气，又追求名利地位、世俗钱财，而始终不能获得圣灵作工。

所以你的正当的修理对付是对神家工作负责、对神负责、对追求真理的弟兄姊妹的生命进入负责。对这个有成见、看法的人，我们也尽力而为，能浇灌供应尽量帮助扶持，人都是很软弱的，现实生活有很多难处，很容易被压垮，最低限度不要把人打趴（撒但差役、邪灵、恶者除外），可以先严厉一些，看看那人反省悔改的程度，看见他软弱了，再及时安排人或自己扶持一下，但怎么浇灌也不听就只能任由他去了，神告诉我们是他没有这个福分。如果从长远看正当的修理对付结果应该也是好的,神不定我们的罪。个人领受，仅供参考，有不同看法可以来信交流。

感谢神让我们有这些看见和认识，一切荣耀归给全能神！

JLR：你好！

   我们所混淆的问题是有实质性区别的，一个是正面一个是反面。站地位说话是撒但的狂妄性情支配下表现出来的各种丑态，依据的是撒但的东西，达到的目的是维护自己的利益。而我们看到神家利益受损时表现出来的是正面的，是以神话真理为准则在说在做着，是在尽受造之物的本分迎合神的要求，达到的果效是减少了神家利益受到损害，并不掺有自己的私欲，这是正义的事！

上面交通：

   “各种假带领、假工人主要有以下三种情形，神选民必须加以分辨。……第二种就是人性弯曲诡诈、自私卑鄙的人，属于人性不好的人，过犯较多，影响较坏，特别喜欢追求地位，好贪享地位之福，有点地位就吃喝玩乐开始腐败。这种人往往不务正业，尽本分应付糊弄，不干实际工作，好站地位教训人，心里根本没有神的地位，更不是有责任心的人。他们像大红龙官员一样高高在上、目中无人、没有王法，对神选民老是发号施令、强行压制、不服不行，一点爱心没有，从来就不会怜悯人、帮助人，更不会解决弟兄姊妹的切实难处。这些人就像教会警察一样，专管闲事，好辖制人，他们无论作什么工作，弟兄姊妹丝毫得不到生命的造就，更得不到真理供应。因此，这种人是神最厌憎的假带领、假工人，必须撤换，隔离反省，如果不服还搅扰就将其开除。第三种人就是特别狂妄自大、没有理智、谁也不服，甚至不可理喻，实属恶人，作恶多端，民怨较大，丝毫没有敬畏神之心，有点长相、有点恩赐就觉得了不起，不把任何人甚至连神也不放在眼里，有点地位管几号人就想把神选民据为己有，把自己当成神选民的主人，好像神选民成了他的私有财产，妄想与神争夺神选民，把更多的神选民都控制在自己手里。这种人心中根本没有神的地位，从来没有敬拜过神，临到苦难、患难从不祷告神，更不寻求与神交心，有了地位以后便高高在上，开始当官做老爷，也不把上面的工作安排当作本职工作来落实，丝毫没有顺服神作工的表现。这种人都属于敌基督一类的恶人，他们把发号施令、安排处理一些事务性工作当成了资本，好像自己作了多大工作一样，便觉得有资格享受高级待遇、奢华宴乐，实际上，一点事奉神的实质性工作都没有作，真正供应神选民生命进入的实际工作没有作，神选民所有进入真理实际的问题都没有解决。他们没有解决神选民生命进入的一个实际难处，没有带领神选民明白一项真理，他们只作了一些发号施令的行政事务工作便觉得自己了不起了，高高在上，好像有功之臣一样，他们有什么资格享受地位之福？真是不知羞耻！这种恶人对上面的工作安排从来不当一回事，若发现工作安排对他们的名誉地位不利产生威胁时，他们便扣压工作安排，贬低论断工作安排的价值与意义，并煽动人放弃工作安排，甚至论断工作安排是出于人的不是出于神的。这是不是抵挡神的表现？是不是在为维护自己的名誉地位说话？这是不是敌基督的本性流露？这种人拒不接受神的审判刑罚，更不接受修理对付，老虎屁股摸不得，丝毫不接受真理指责，他们哪里是在经历神的作工？这种恶人走的正是敌基督的道路。凡是带领工人不能正确对待工作安排，不能严格按着工作安排落实工作的，可以说他们的存心都不正，他们都不是顺服神作工的人。所以，对于凡有论断贬低工作安排或扣压工作安排的假带领假工人，必须撤换，隔离反省，这些恶人若继续掌权，给神选民带来的灾难与后果不堪设想，这类的假带领假工人如果没有懊悔的表现就应该开除，因为这些人是假带领假工人中最恶毒的人。”《精要选编·对各种假带领、假工人的处理原则》

  神说：“那敌基督为什么要威胁人？在什么情况下能威胁人呢？如果两人相安无事，各走各的路，互相之间没有产生利益冲突的话，他会不会威胁？（不会。）那在什么情况下会产生威胁这种行为、做法？当然是涉及到他的利益或者名望了，使他的目的不能得逞了，他就来狠的了，“你不听我的是吧？那我就让你看到后果！”什么后果？你怕什么就有什么后果。你们见过的威胁这方面的事例有哪些？（有的敌基督看到弟兄姊妹不顺服他，就论断人、定罪人，说“不顺服带领就是不顺服神”，用这话来威胁人。）（还想到一个例子，如果谁不听带领的，带领就利用手中的权力撤换他。）反正就是让人知道不听他的会有后果。那他让人听他的根据是什么？他们常常会说：“顺服带领就是顺服神，因为带领是神命定的，你必须顺服，你要是不顺服带领、不听带领的，那就是狂妄自是，就是抵挡神，抵挡神的后果就是被淘汰，轻则隔离反省，重则开除出教会！”用这些似是而非的谬论来强迫人顺服他。还有一些敌基督怎么威胁人？教唆其他人起来围攻、弃绝那些不顺服他的人，另外，谁不听他的就撤换谁，就调整谁的本分。有些人还真就怕没本分尽，他觉得尽本分就能有机会蒙拯救，不尽本分就不能蒙拯救。敌基督心里想：“我知道你的软肋了，你要是不听我的，我就剥夺你尽本分的权利，不让你尽本分！”他不让人尽本分，是因为人尽本分不合格或者使神家利益受损害了吗？（不是。）那他是出于什么？就是排斥异己，用这个方式来威胁人，达到让人听他的。”《话·卷四 揭示敌基督·第五条　迷惑、拉拢、威胁、控制人》   “这里有个性情问题，就是他不管跟谁相处、跟谁一起干活，他总瞧不起别人，总想教训别人，让别人听他的，你们说这样的人跟谁能配搭得来呢？跟谁都配搭不来，这就是败坏性情太严重了。他不但跟人配搭不来，还总是站高位教训人、辖制人，总想骑在别人头上强迫人顺从他，这不单是性情问题，人性也有严重的问题，这就没有良心理智了。恶人就是这样，跟谁也配搭不来，跟谁也合不来。人与人之间在人性里有哪些东西是共通的？哪些是能相合的？人的良心理智还有喜爱真理的这种态度是共通的。如果都具备这些正常的人性，那就能相处得来；如果不具备这些正常的人性，那就没法相处了；如果一个人具备、一个人不具备，那也没法相处，好人与坏人就没法相处，善人与恶人就没法相处。人与人之间能正常相处得具备一定条件，起码得有良心理智、得有忍耐包容才能配搭得来。尽本分能配搭得来必须得同心合意，能互相取长补短，能有忍耐包容，做人能有底线，这样才能和睦相处，即使有时也会产生矛盾、争执，但还能继续配搭，起码不会产生敌对。如果有一个人做人没有底线，不讲良心理智，做事“利”字当头，唯利是图，总想占人便宜，那就没法配搭了。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》

   “你们担不起见证神的工作，没法完成神的托付，但你们心里还觉得自己不错，比一般人明白得多，其实你们什么身量也没有，并没有进入真理实际，只是明白一些字句道理就狂妄起来了。人一旦陷入这样的情形，自以为得着了就故步自封，会有哪些危险呢？如果真出现能说会道的假带领或者敌基督，你们肯定被迷惑，还会跟随人走。这是不是很危险？你们还能狂妄自是、故步自封，那你们会不会远离神？会不会背叛神偏行己路？你们没有真理实际不会见证神，只会见证自己、显露自己，那你们是不是还在危险之中？另外，你们陷入这种境地，会流露哪些败坏性情呢？首先，肯定会流露狂妄自是的性情，这就不用说了。那你们会不会摆老资格倚老卖老？会不会站地位教训人？如果能流露这些败坏性情，神会不会厌憎呢？如果人特别狂妄自是，不会省察自己，有没有被神厌弃的可能呢？实在太有可能了。比如，你们尽本分虽然有几年的时间，但在生命进入上没有明显长进，所明白的只是些肤浅的道理，对神的性情、神的实质并没有真实的认识，没有任何的突破，就你们现在的身量，你们会做出哪些事呢？会有哪些败坏流露呢？（狂妄自大。）狂妄自大是变本加厉了还是原封未动？（变本加厉了。）为什么能变本加厉呢？（觉得自己有资格了。）人所认为的这个资格大小是根据什么来衡量的？是不是就根据尽这个本分年头多少还有总结的经验多少来衡量？这样慢慢地，你们会不会论资排辈啊？比如，某某弟兄信神年头多，尽这个本分时间最长，他应该最有资格说话；某某姊妹是刚来尽本分的，虽然有点素质，但尽这个本分经验不足，信神时间也短，她是最没有资格发言的。最有资格发言的人就感觉，“既然我有这个资格了，那我尽本分就合格了，我的追求达到顶点了，没有什么该追求、该进入的了。我的本分尽好了，工作作得也差不多了，神应该也满意了”，就开始故步自封了，这是进入真理实际的表现吗？这是停滞不前了。还没有得着真理生命就觉得有资本了，就想论资排辈等候神赏赐，这是不是狂妄性情的流露？人没有资本的时候还知道小心谨慎，还提醒自己别做错事，一旦有了资本就狂妄起来，觉得自己可以了，就能故步自封，这个时候人能不能像保罗一样跟神要赏赐、要冠冕呢？（能。）那人与神之间的关系是什么？就不是造物主与受造之物的关系了，这纯属是搞交易的关系，这样人与神之间就没关系了，神就该向人掩面了，这就是危险的信号。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·敬畏神才能走上蒙拯救的路》

   从神话与上面的交通中就看到了什么样的表现是站着地位说话作工在辖制人。就感觉只要我们的狂妄性情没变化，都能站在高位上强迫人、辖制人，都想说了算让人听自己的。所以在与人配搭时就没有和谐，在尽本分中注重外表的撇弃花费，把这种付出当成资本在人群中摆老资格，想让人高看，也会把这些当成与神搞交易的筹码，到时跟神要冠冕。如果有点官位就更不一样了，觉得自己不是一般人，比弟兄姊妹都好，还强制人听他的，说顺服他就是顺服神。有的带领还说，带领是神选拔的，你不听带领的就是悖逆。如果是敌基督、大红龙就更严重，不仅仅是言语上的站地位辖制人，而是想方设法用各种卑鄙、残酷的行为手段来达到让人听他的。这些表现都是违背正常人性与真理的，也是违背人有自由选择权益的，把人捆绑得没有自由，完全是出于魔鬼撒但的鬼性。而独一真神却不是这样的，他有地位、有资格却从不站地位强制人顺服，只是交通真理把话说透，告诉人走正路有什么收获；走邪路有什么后果，何去何从让人自己去选择。在撒但的衬托之下就看到了神的美丽可爱！

神说：“神对待人是什么原则？是勉强吗？是控制吗？不是，跟控制正好是相反的。神对待人的原则是什么？（给人自由意志。）对了，给你自由意志，让你在神所摆设的环境中自己明白，自然地产生人的认识与经验，让你自然地明白一方面真理，再遇到这样的环境时让你知道该怎么做、该选择什么，让你自己从内心深处明白什么是对的、什么是错的，最终让你自己选择对的道路，神不控制你、不强迫你。而敌基督做的恰恰相反，他就用迷惑的方式给人洗脑教化，然后让你变成他的奴隶。为什么说是奴隶呢？奴隶是什么？就是你不分辨他的对错，也不敢分辨他的对错，他是对是错你不知道，你糊涂了，心里浑浊了，你不清楚什么是对的、什么是不对的，你不知道自己该做什么、不该做什么，你就像个木偶一样就在那儿等着敌基督的指示，他不发话你不敢做，他一声令下你才敢做事，你自己的本能没有了，自由意志不发挥功能了，成死人了。你长心了不会思想，长大脑了不会考虑问题，对错不知道，什么是正面事物不知道、什么是反面事物不知道，怎么做是对的不知道、怎么做是错的不知道，他无形中就把你控制了。他控制什么了？控制的是你的大脑还是你的心？他控制了你的心，你的大脑自然就被控制了。他把你的手脚束缚得牢牢的，捆得结结实实的，你每迈一步都迟疑半天、疑惑半天然后又缩回来，又想迈一步，又想做点事，又缩回来，每做一件事里面的异象都是浑浊的、不清晰的，这与敌基督迷惑人的言论是分不开的。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》

   在正与邪这么鲜明的对比之下，我们是不是也有所分辨了？当我们在维护神家工作时，会出现得罪人的事情这是难免的，但性质与站地位说话作工完全不同。比如，我们看到有人在神家工作上应付糊弄，这直接就会带来返工、工作进度会延误，影响到与此业务相关联的上、下的工作进度，甚至影响的范围会更大。当我们看到了就得提醒指点，如果对方不是接受真理的人，就会觉得你这人成了他的“自由”障碍，会说你在辖制他，他不得“释放”。但我们遵行的是神的道，尽自己义不容辞的责任与义务，维护的是神家的利益，面向神在做，不应该因撒但不满意而放弃自己的本分，只要我们实行的是神话真理，就得坚持到底，这才是有正常人性、有正义感的人。但我们并不是受狂妄自大、不服不满站高位在辖制人，而是在正常人性的良心与理智的范围里说话做事，只是交通真理、指出败坏性情，以及会给神家带来的损害等等，即使修理对付他，不管多么严厉，但实质还是正面的，是为了神家利益着想的。如果我们明白真理，就能逐渐达到对这两者有分辨。只要产生负担常常揣摩，仰望、依靠神，神会开启我们明白的。

神说：“不是说你不辖制人就达到维护神家利益、达到按真理原则办事了，神对人的要求是尽心、尽意、尽性尽好你的本分。那在实行这条真理原则的时候遇到一些特殊情况，人为了坚持真理原则、为了维护神家利益、为了达到尽忠心，有时候就得说一些外表看似辖制人的话或者是作一些看似辖制人的工作，这样才能达到维护神家利益的目的。所以，你尽一项本分或者作一项工作最终要达到的目的不是让人感觉你不辖制人，而是要达到维护神家的工作，对神交给你的托付忠心、对你的本分忠心，是要达到这个目的。那要达到这个目的该怎么做呢？就是神告诉你的尽心、尽意、尽性尽好你的本分，概括来说就是你得对神尽上忠心，不能受任何人事物的辖制。就是你实行每一项真理原则你是要向神有交代，是在顺服神的话，而不是考虑人的感受，更不是体谅、照顾人的各种情绪。你的每一个做法要围绕是不是按神的心意、按神的要求去做，你所坚守的这个做法是不是真理原则，是不是在维护神家的利益，是不是尽上了你的忠心、尽上了你的责任。如果你尽上你的忠心，你对神有顺服，你坚持的是真理原则，结果让某些人不舒服了，让某些人反感了，或者让某些人受辖制了、软弱了，甚至让有些领受偏谬的、不追求真理的、厌烦真理的人还有不信派跌倒了、退去了，这个责任不归你。即便很多人说，“我们受你辖制，你这样要求我们、对付我们，我们不知道怎么尽本分了，我们尽本分有压力，我们感觉没有自由，心里痛苦啊！”那你也应该坚持原则，因为真理原则是人必须持守的，你不能放弃，也不能妥协。如果因为你尽忠心、你顺服神的要求、你按着真理原则实行让有些人软弱了，甚至是受辖制了，或者是让有些人感到有压力、感到不痛快，影响到一部分工作了，那你也应该坚持原则，不能妥协。这是一方面。另一方面，如果因为你坚持真理原则有些人有观念，导致他们消极影响了工作，那你应该看是哪些人受影响了，他们因为什么受影响，是哪方面真理不透亮，你应该更进一步地作具体的交通，让他们对真理明白透亮，但是你的原则不能变，你要坚持，不能妥协，不能做老好人。是吧？（是。）不应该怕背辖制人、捆绑人的骂名，也不应该怕有些人对你反感而妥协、而退步。如果你妥协、退步，用神家的利益作赌注，或者以牺牲神家的利益为代价获得人的满意，让人不受辖制，让人自由，让人没有任何压力，让人对你有好感，让你能好作工作或者有好的人缘，那你这个表现是背叛，是对神没有忠心、对神的要求没有顺服，是对真理原则妥协的一种表现。你这么做获得了人的认可、人的好感、人对你的维护，但是你把神对你的信任丢掉了、失去了，你获得了人的认可却失去了神对你的认可、对你的悦纳，你就亏损大了。你获得一时内心的平安或者是良心上、情感上的满足，但是你在神面前留下过犯了，这个亏损就太大了，你得看清楚这一点。所以，到任何时候你得记住三点：不能妥协，按着神的要求去做，坚持真理原则。你记住之后按着这三条去做，进入这个真理实际，持守这个真理实际，你就是追求真理的人了，具体到每一件事情那就是你是在实行真理，这就是实行真理的表现。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（二十）》

   “你要想体贴神的心意达到维护神家利益把工作作好，首先一点就是不要用你的情感、用你的好心来作工作、来对待弟兄姊妹。神不让你献好心，不让你献情感，神让你做什么？神让你尽责任。怎么尽责任？按照神的要求尽责任，这是你该遵行的真理原则。如果你作工作首先想到，“我是带领，我是负责这项工作的，我首先要达到的一点就是让所有的弟兄姊妹都感觉我不辖制任何人。从我自身来说，我也不想辖制任何人，不想给任何人带来压力、带来捆绑、带来辖制与伤害，所以我得跟大家打成一片，吃住在一起，作工作我带头作，谁不作、谁作得不好，谁不按原则作、谁应付糊弄没有忠心，谁不体贴神的心意、谁不维护神家利益，我得出面跟他商量，用神的话来感动他、激励他，不能管教、不能责备，不能伤到弟兄姊妹”，你作工的基本原则就是不说任何辖制人的话，也不做任何辖制人的事，你这样作工作人感受到的就是自由、释放、快乐、享受、安逸，如果你这么做那就不是在作败坏人类的工作。你是建了一个大棚，不管一年四季外面是什么温度，大棚里面永远是二十五度左右，你是在养温室的花。你不是在作败坏人类的工作，你也不是在体贴神心意，更不是在维护神家利益。你这样做也不是在尽责任，因为你根本尽不到责任。为什么尽不到责任呢？因为你所做的不是按照神作工拯救人的原则去做的，你所遵行的“真理原则”不是从神来的，而是从你自己的思想、血气、情感还有人性的好这些方面来的，你不是在遵行神的道，所以即便弟兄姊妹与你接触从你感受到自由释放、平安喜乐，没有任何的压力，但也不能说明你是在尽责任，你并没有尽到责任。是不是这样？（是。）很多人经常说“咱们作神家的工作主要的原则就是不能辖制人，让人感觉到充分的自由，给人自由选择的权利，让人得着释放”，所以不管谁做错什么事他不管教也不对付，更不处理。别人问他：“你为什么不处理啊？为什么不管教啊？”他说：“该说的话我都说了，该做的事也做了，我的责任尽完了。”“你的责任尽完了，那有没有达到果效啊？你该说的话说完了，人家听没听啊？你该做的事也做完了，过程都走完了，那工作中的问题有没有解决啊？”如果他交通完之后做错事的那个人听明白了，但尽本分还继续任意妄为，继续应付糊弄、打岔搅扰，他看见了也不管，还认为自己已经尽到责任了，还本着“我不辖制人”的原则作工作，说“反正我不让人受辖制，我的责任尽到了，人家愿意怎么做那是人家的自由，神都不强求人，我也不能辖制人”，他还找个理由。这个理由成立吗？（不成立。）如果有人说受他辖制了，他听到这话就特别的敏感，他就感觉蒙受耻辱了，就好像要他的命一样，好像剥夺了他的归宿、定了他的结局一样。他就不说“我辖制你什么了？你为什么说这话啊？就因为我对付修理你几句？你尽本分不负责任、应付糊弄，我督促你、监督你、修理对付你你就受我辖制了，那你这人就有问题了，你不接受真理。你越这么说我越得监督你、管教你。你尽本分应付糊弄你不受辖制能行吗？你受我辖制你还应付糊弄呢，如果你不受辖制的话得应付糊弄到什么程度啊？”一般不明白真理的人就不敢说这话，他总怕人心中对他有不好的印象，总怕有人说受他辖制，总不愿意担这个名，就觉得辖制人这是个恶名，这是恶人做的事。临到有人说他辖制人他心里就害怕、担心，“他能不能向上反映我辖制人啊？如果他反映了，上面能不能撤换我啊？上面如果撤换我的话，我得想办法赶紧挽回这事啊！”他就不说“这事我做得对，我是在尽责任，我是在体贴神心意、维护神家利益。你尽本分应付糊弄，我管教你、对付你合乎真理原则，我问心无愧，你跟上面反映我也不怕，即便上面撤换我，我该怎么做还怎么做”。有的人听到有人反映他辖制人，他担心自己有被撤换的危险就不敢坚持原则了，这样的人明不明白真理啊？（不明白。）
   ……如果你说了什么话或者做了什么事让人受辖制了，那本身不是你的问题，不管你交通的话准不准确、合不合乎真理原则，是受辖制的那个人有问题。如果他领受纯正、明白真理，即便你说的有些话会对人造成辖制他也会正确对待，即便你说的话有偏差他也不会受影响；而那些不愿意实行真理还领受谬妄的人听到点揭露他、指责他的话就受辖制了，就不知道怎么实行、怎么尽本分了，其实这些人就是找借口、找碴儿，不愿意实行真理。所以，如果有人说受你辖制了你怎么办？首先你得省察，“我说了什么话让他受辖制了？我做这事的存心对不对？另外，做这事的原则我交通得准不准确？如果不准确我就赶紧纠正。”如果你交通的真理原则是准确的、纯正的，你的存心也对，那你就没必要受这事的影响，你应该坚持真理原则，该怎么做就怎么做，不应该受他的影响。不辖制人这不是实行真理，那相对应的真理原则是什么呢？（按着真理原则实行，能维护神家工作，不怕得罪人。）（有正义感，能维护神家的利益。）你们说，就所有人的本性来说，人是受辖制好还是不受辖制好？（受辖制好。）“辖制”这个词不太好，咱们换个词。你说多数人是应该被管教着好还是自由随性好？（被管教着好。）这个道理都明白，受点管教好。如果人自由随性、随心所欲、任意妄为、独断专行，想做什么就做什么，那没有一个人能尽好本分、能实行真理，真理、神的话就被架空了。所以就人的败坏本性来说，人就不应该随心所欲地尽本分，就应该受管教。受管教是什么意思呢？就是受约束，接受神的鉴察。接受神的鉴察对你们多数人来说不现实，最现实的就是接受人的监督、检查、跟进，甚至接受人的指导、对付修理，也接受神家的行政处罚。经历了这些监督、管教，多数人尽本分的心态才能端正一些、认真一些，还能吃点苦、付点代价，临到难处能与人商量、和谐配搭，尽本分不再任性耍小孩子脾气，这才有点人的模样，才让人看得过去。这都是借着经历了严厉的修理对付和严格的管制才达到的果效。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十九）》

   不知我领受得对不对。