心相印

zxx* 你好！ 　　我谈一下自己的一点经历认识。前段时间我才认识到，神让我们尽本分的目的是让我们借着尽本分明白真理、进入神话的实际，并不是我们有能力会为神做什么，如果不尽本分我们就活在肉体安逸之中，不尽本分身边就没有那么多的人、事、物，这样我们经历神话的机会就有限，认识神、认识自己、明白神话的机会就有限；没有这个过程我们脱去败坏性情蒙拯救就不容易。这是神实际的一面，也是神让我们尽本分的目的意义。所以，神要求我们无论尽什么本分都得有生命进入，如果尽本分的同时不注重生命进入，那就没有任何的果效和意义了。因为神是借着人尽本分的途径来拯救人的。神说：“无论你尽的本分是规律性的也好，或者是不规律性的也好，或者是枯燥也好，或者是热闹也好，你都得有生命进入。好比说，你天天把着照相机，总得调焦距，就这一个机器，没别的活儿，太单调，枯燥，有点没意思！虽然你摆弄的是相机，是机器，但是你尽本分的情形可不那么单一。有时人心情好，“好好拍，今天心情不错，拍清晰点，焦距多对对，多调调”，心情不错；有时候心情不好，也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人就观点不正了，情形不好、心情不好就糊弄。人里面的情形随时随地都在变，不管怎么变，你随心情做事这就不对。不管什么心情，人得知道来到神面前，得调整，得有生命进入。不管你把的是相机，你把的是电脑，还是你在舞台上唱歌、跳舞，你得有生命进入；不管你那个活儿多枯燥，多没味儿，多无趣，你得有生命进入。你没有生命进入，你里面的情形你自己总也掌握不了，是对是错，做得怎么样，神满不满意，本分尽得合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，这些都不管，这是不是在真实地尽本分呢？这纯属就是走过程。与生命进入无关的做事那就不是在尽本分，纯属就是干活儿，就像外邦人挣钱似的，干活儿，耗时间，走过程，这就不是在尽本分，这就叫出苦力，出力，走过程。尽本分，不管是尽什么本分、把什么关，你这活儿有没有意思，都涉及到生命进入。” 　　不管人尽什么本分，都会流露不同的败坏性情和发现自己的缺少与不足之处，好比说咱看见自己应付糊弄了，就注重在应付糊弄这方面变化，背叛肉体体贴神，慢慢的应付糊弄就会少一些；看见自己狂妄自大不服人或者追求名利地位时，就祷告神注重在狂妄自大和追求名利地位上变化自己......这就是生命进入。一注重正事别的就都顾不上去想了。我以前就是无论尽什么本分都把它当成事去干，当成任务去完成，并且还总看不上别人，总觉自己是大材小用，不认识自己半斤八两，好像自己能干多大事似的。当不合自己观念的时候，内心嫌弃人、排斥、论断人，性情急躁、心烦意乱、灵里受搅扰，流露的全是狂妄性情，没有一点正常人性。后来看了基督与教会工人的座谈纪要的最新说话和在事实中经历神的审判刑罚之后，才看透了自己的一些情形，反省自己尽本分时都是在做事、干活、出力，不认真祷告神寻求真理，只是随心所欲的干，凭着观念想象干，按照自己的喜好干，这与尽本分根本就没有关系，连保罗的效力都比不上。看到这些以后很害怕，觉得自己这样下去一定是下地狱的下场，就赶快祷告神求神拯救我，让神责打管教我、修理对付我。当我从中寻求真理、注重生命进入时，明显感觉心灵深处踏实享受得安慰，看到了蒙拯救的希望，什么烦恼都没有了。因着我的素质差，败坏又深，现在仍是反反复复，失败的时候多成功的时候少，没有什么真理实际，但在神话里我已经明白了借着尽本分往生命进入上够的这条路，相信自己只要这样经历、配合下去，最终一定会有希望成功的！所以我不愿在家闲着，虽然没有在教会里，但我自己想办法也要尽点本分，因为只有在尽本分这个过程当中才能看透自己的情形，才能明白真理认识神，才能有生命进入；只有在尽本分的过程当中才能有得着真理蒙拯救的机会，有生命性情变化的机会。 　　你尽这个本分时自己觉得很吃力、烦躁、心安静不下来，果效不好、心里不舒服。对照神上面的这段说话，也可能就是在尽本分的同时不追求生命进入导致的，如果你在尽本分的同时能结合神话认识自己不对的存心和各种败坏性情，能主动调整情形顺服神，注重满足神，不由着自己的性子，能放下自己的奢侈欲望，把心用在生命进入上，多祷告仰望神，那心灵深处就会踏实享受，就不会是你现在这样的感受了。我说的不一定准确，你只能作为参考。

因为约伯是敬畏神远离恶的完全人，虽然“祸患”临到，但他深知自己并未作恶、犯罪得罪神，他良心踏实不受控告，所以他对自己有信心不受人的辖制。约伯在反驳他的朋友时说：“我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。”还有就是约伯因着自己从神得的祝福恩典太多、无以还报，他常常祷告让神试炼他、检验他对神的忠心与顺服，使他能有机会满足神、还报神恩！所以当试炼临到时，他知道这是神垂听了他的祷告才使他临到了试炼。这都是约伯不把神的试炼看为是神的管教或惩罚的原因。 神作事是很有原则、有分寸的，神不随意管教人，神管教人的原则是在涉及到神的名、神的见证、神的工作的事上才管教人，神更不会随意的惩罚人，都是因为人严重的抵挡神才受惩罚的。同时神的试炼与管教是作在他爱的人身上和他要拯救成全的人身上，对于反面实质的人，因着它们没有良心理智，不会悔改也不能变化，所以神在它们身上所作的就只有警告、咒诅与惩罚了。如果我们是接受真理顺服神的人，当自己的悖逆、抵挡或过犯遭到神严厉的管教时，也可以把它看成是神的惩罚，接受顺服神的惩罚，来到神前反省认识自己，向神悔改认罪，这样做对自己也很有益处。只要我们以后能悔改变化，神都会宽容饶恕与怜悯拯救。对神误解、埋怨，导致情形不好，那是因为我们不认识自己，看不透自己所作所为的实质，也是因为不认识神的公义圣洁所导致的。 上面的交通说：“老实地说，我们每一个人在神面前都有许多过犯，都曾触犯过神的性情，所以都该受神的惩罚。虽然有时因我们愚昧无知，或者神因为某方面原因宽容了我们，饶恕了我们，使我们免受了一些刑罚之苦，但我们的内心仍然深感亏欠不安，好像也有不祥之兆，说不定什么时候要有事实临及的刑罚临到。就是神的惩罚真临到我们，我们该怎样顺服神呢？这的确是一个现实问题，急需我们面对。可以说，如果我们真触犯过神的性情、触犯过神的行政，那还真得做好准备。一旦惩罚临到的时候该怎样顺服神，这也是一条真理，必须得装备。这条真理可能多数人都没有揣摩过，这是一条被遗忘了的真理，现在马上就要用得上，如果真不装备人就有灭亡的危险，不要光装备得福的真理，还要装备点受惩罚怎样顺服神的真理，这样做才是明智之人。 受惩罚也能绝对顺服神，这是比较深的真理，首先要明白我们因为什么受惩罚，这一点必须弄清楚。如果我们真的触犯了神、触犯了行政，到底该不该受惩罚？如果神不惩罚，那神的公义怎么显明？我们又怎能认识神的性情生发出敬畏神的心？另外，你真相信神是公义的吗？如果你认为神是公义的，那神作事还能对你有情感吗？如果对你有情感，神又怎能是公义的神呢？谁又能赞美神的公义性情呢？如果我们信的是公义的神，他对我们自然也是公义的，他对任何一个人都是公义的。神是公义的，我们信神的人也应该实行公义，对自己更要公平，只有神对我们实行公义，才能变化我们的性情，才能拯救我们脱离撒但的权势，我们也才能从心灵深处发出真实的赞美。如果神光有慈爱怜悯，那就没法变化我们的性情，也不利于拯救我们。在以后的灾难中神所作的工作就是要变化我们的性情，所以一旦惩罚临到我们，我们该怎样地顺服神，这就要看我们到底对神的性情认识多少，同时也显明我们的性情到底有无变化，对神有无真实的顺服，这是直接涉及到能否蒙拯救的问题。” 是试炼、管教还是惩罚，根据我们自己平时一贯的表现就能意识到，如果分辨不清楚，就到神面前祷告寻求和反省自己，神必会开启我们让我们明白透亮的。神不作无用功，神在人身上所作的都是为了达到某一方面的果效，人只要与神配合，神就有机会带领人经历好神的每部作工使人明白真理认识神！这是我在经历中的一点认识。

要站住见证满足神： 人无论读过多少遍神话、听过多少次讲道交通，都不代表人有真理实际，不代表人认识自己、认识神了，神说：“性情不变化就是与神为敌”“不认识神的人都是抵挡神的人”所以，人是否蒙拯救是根据人是否得着真理，是否有生命性情的变化，不是根据人读过多少遍神话和听过多少遍讲道交通，所以，你如果以此为资本来炫耀自己，那就太谬妄没有理智了。

与你.敞开：你好！ 在你的问题上谈一下我个人的看法： 这可能是因着人的野心、人狂妄自大的本性导致的。被撒但败坏的人因为肉体欲望太大太多，都是崇尚邪恶、喜爱世界潮流，只要你能有意识地背叛肉体，不再去看这样的片子，不接受这些属于撒但的东西，慢慢地这些东西就会在你里面消失掉。如果这个观点、喜好在你里面不能扭转、变化，说不定哪一天你就会克制不住地做出事来，因为人里面只要存在哪一方面撒但的东西，一旦遇到环境就要身不由己地暴露出来，只是暂时神怜悯、保守我们，没有给撒但试探我们的机会就是了。

星星：你好！ 神有全能的一面，又有实际的一面，不是他造完天地万物之后就什么也不用作了，让万物按照他制定的运行轨迹去自动运转就行了，也不是神赐福给亚伯拉罕和约伯以后就什么也不管了，而是神在每件事的背后还要作具体细节的工作，这具体细节的工作就是神实际的一面，例如神话所说：“就神赐福亚伯拉罕一事来说，神是让一个人的后裔、一个种族强盛起来，在此事上，神的权柄主宰的是万物生灵中呼有神气息的人类，在神权柄的主宰之下，这个人类按着神定意的范围、速度繁衍生存。具体来讲，就是这个种族的生存能力、扩张速度、寿数都在神的摆布之中，神作这一切的原则完全是基于神给亚伯拉罕的应许。就是说，无论什么情况，神的应许都在神权柄的庇佑之下得以畅通无阻，也得以实现。就神赐给亚伯拉罕的应许一事来说，无论天翻地覆，无论什么时代，无论人类经历什么灾难，亚伯拉罕的后裔都不会遭到灭顶之灾的威胁，这个种族都不会消亡。而神对约伯的赐福呢，是让他极其富有，神赐给他的更多的是各种能喘息的生灵，这些生灵的多少、繁殖的快慢、存活率的高低、它们是否肥壮等等这些具体事项也都在神的掌管之中。尽管这些生灵没有语言能力，但他们同样都在造物主的摆布之下，而神摆布他们的原则是根据神应许给约伯的赐福。” “在神主宰万物的权柄当中让人看见一个事实，神的权柄并不是只体现在“神说‘要有光’就有了光、神说‘要有空气’空气就出现了、神说‘要有陆地’陆地就出来了”这些话中，而更多地是体现在神如何使光持续、使空气不消失、使陆地永远与水分开，体现在神如何主宰管理光、空气、陆地这些受造之物的细节上。在神对人类的赐福当中你们又看见了什么？很显然，在神赐福给亚伯拉罕和约伯之后，神并没有停下脚步，因为他的权柄才开始施行，他要将他说的每一句话都变成现实，他要兑现他所说的每一样细节，所以，随之他便在接下来的光阴岁月里继续着他要作的每一样事情。或许在人看，因为神有权柄，所以神就只说话，什么也不作，万事万物就都得以成就了。人的这一想象不免有些荒谬！如果你只片面地看待神以话语与人立约，神以说话来成就一切，而看不见神的权柄所主宰的万物生存的各种迹象与事实，那你对神权柄的理解就太空洞、太荒唐了！人对神有这样的想象不得不说人对神的认识已经陷入了绝境，走入了一个死胡同，因为人想象的神只是一部发号施令的机器，并不是带有权柄的神。通过亚伯拉罕与约伯的事例你看到了什么呢？是否看到了神权柄与能力实际的一面？在神赐福亚伯拉罕和约伯之后，神并不是就呆在原地不动，也不是让使者去做，而自己等着看成果，相反，神的话语一出，万物都在神权柄的指引之下开始配合神要作的工作，预备神所需的人、事、物。也就是说，当神的话语一出口，神的权柄就开始在全地施行，为成就、应验神给亚伯拉罕与约伯的应许而开辟道路，同时将以后所要进行的每一个步骤与所有关键环节所需的一切都计划、预备妥当，这期间神所调动的不仅仅是神的使者，而是包括神所造的万物，也就是说，神权柄施行的范围不是在神的使者中间，神更多的是调动万物来配合神要作成的工作，这些就是神权柄具体施行的方式。”（第五篇标准稿） 比如神拯救以色列人出埃及，神并没有用一句话或者一个意念直接把以色列民带入迦南美地，而是借着摩西实际地把人一步步带出埃及，又带进迦南美地。......神无论作任何事，里面都包含着他全能的一面与实际的一面，如果我们认真地去揣摩神作的每一件事，或者仔细地回顾自己每一次的经历就会看到这个事实的。

跟神走：你好！ “......虽然人活在万物之中享受的是这个世界给人带来的各种物质的所需，看到的是这个物质世界在不断地向前发展，但是人所经历到的，就是人的心、人的灵所经历所体验到的都与任何物质无关，是任何物质所不能代替的，它是人心灵深处的体悟，是人的肉眼看不到的，这些体悟是人对命运、对人生的理解与感受......” 对你以上的提问我交通一点个人的认识：就如人吃的、穿的、用的、住房、交通工具等这些都是人活在物质世界里所享受到的肉体上的所需。今天神发表的话语是人生命灵里的所需，人要想明白认识神话，必须得在现实生活中经历、体验神的话。比如神说：“神是造物的主”“神拥有独一无二的权柄”“神是主宰万有、掌管一切的全能神。”这些神话我们都是在现实生活的经历中得到证实的：当我们悖逆神、抵挡神时，我们的心灵深处就会感觉无比黑暗、痛苦不堪；当我们背叛肉体、顺服神时，心灵里就会感觉踏实享受、得安慰。这样的经历多了，我们就会真正明白神是造物的主，他的公义性情不容人触犯，受造之物只有顺服神才是唯一的选择。当弟兄姊妹们被大红龙抓捕遭受酷刑折磨时，是神话语的力量使他们得胜撒但、为神站住了见证。这让人认识到了神话语的威力，看到了神独一无二的权柄；当人临到难处、遭遇危机时，我们向神祷告呼求事情就会奇迹般地发生变化，使我们因着神的保守化险为夷。这时候我们就看到了神全能的作为，看到了神主宰万有、掌管一切的事实，认识到了人的命运掌握在神的手中。......这些体会与认识都与物质的东西无关，物质的东西是人的肉眼能看到、用手能摸到的，而人在经历中认识到的是灵界的奥秘，是人对神的性情、实质、对神的主宰与权柄的认识，这是人用心灵的眼睛看到的，是人心灵里感觉得到的，是任何物质的东西不能代替的。

做恶梦不属于邪灵作工，更不属于邪灵所缚，有一辑讲道交通中曾经说过：“做恶梦是邪灵一时的搅扰，不算大问题，许多人都曾有过这样的经历（大意）。”人没有信神以前都活在撒但权下，常常遭受撒但各种各样的搅扰与践踏，撒但是邪恶的，人越胆怯、惧怕它，它就越要惊扰人、愚弄人、使人不得安宁。当人信神以后，在神话中明白真理对神有了信心，人就不再惧怕撒但了。人在哪方面对神有信心，就会在哪方面得着释放；人在哪方面真实地祷告神、依靠神，撒但就会在哪方面以失败而告终。神成全的就是人的信心！ 这一姊妹在信神以前因想念自己死去的父亲招致邪灵的搅扰惊吓，信神以后又因神的看顾保守脱离撒但的这一苦害平安地活在神的面前，这是她信神前后的正常经历，也是神主宰万有的见证。带领说她是邪灵作工、邪灵所缚，这是谬妄、不通灵的领受；把她拒之教会以外、不给供应其它的神话书籍、让她失去圣灵使用之人的带领与牧养这是最大的恶行了！

我对此事先谈一下自己的经历：那天晚上我给你回帖说：“接受你的建议与批评指责，以后注意说话讲智慧,讲方式”等,这是因为我想起上面的弟兄说过的话：“啥时候你能够做到有理也不讲，只管顺服神，这你就有身量了（大意）......”所以，就不愿再继续澄清自己了，害怕神不喜悦，说我狂妄自大。但第二天晚上，我从外面回来看到电视上美国人“拯救鳄鱼”的画面就被吸引，情不自禁的看了下去......听到美国人之间的对话直截了当，意思表达的清晰明朗，听着让人心得释放!不禁心想：为什么欧美国家人的性格那么大方洒脱，说话直白，让人一听就能直接明白，而中国人怎么就不行呢？说句直话、实话人就领受不了也接受不了呢？如果我们也能跟美国人一样多好啊！不知不觉就在神前诉说起心里话来......不一会，神话在我心中出现：“中国人历时几千年的奴役生活，将人的思想、观念、生活、言行、举止都束缚得毫无一点自由，几千年的历史将活活地、有灵的人都折磨得犹如无灵的死人一样，人都生活在撒但的屠刀下......”想起神当初造好亚当夏娃把他们放在伊甸园里，神吩咐他们说：“园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分辨善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。”神是圣洁的，所以他说话很直白，里面没有弯曲、没有隐含的意思，让人一听就清楚明了。而撒但引诱夏娃犯罪时与回答神的问话时所说的话都是拐弯抹角，弯曲诡诈。因为撒但的实质是诡诈的，所以它的说话、流露都是诡诈的表现。又想起上面弟兄交通说：“说话心直口快，性格像彼得一样，不藏藏掖掖，心里有啥就说啥，愿意说真话......”再想起上面的弟兄有关坚持真理与狂妄性情区别的交通：“人知道自己这样实行对、符合真理，所以不管别人怎么说、怎么打击，他都依然坚持这样实行，这叫坚持真理；明明自己的所说所做不符合真理，但还顽固地持守自己，谁说也不听，这叫狂妄自大（大意）。” 紧接着又一段神话出现在我的心中：“对于这位在你身边陪伴你左右、引导你前行的方向、主宰你的命运、供应你所需的这一位神你究竟了解多少、认识多少？你是否知道他每天在你身上作什么？是否知道他作每件事的原则与宗旨是什么？是否知道他是如何引导你的？是否知道他是如何供应你的？是否知道他是以什么方式带领你的？是否知道他在你身上要得着什么、要成就什么？......” 一连串真理的显明让我明白了神的心意，看到了前方实行的路，知道自己该怎样做人、怎么活着蒙神喜悦！神让人做诚实人，说话直截了当，是就说是，不是就说不是，敢于坚持真理、持守正义，不被外界人事物左右......这是神对人的心意与要求。所以，“配合”以上的交通都对，没有违背真理、事实的地方，即使你领受不了、接受不了，但别人看了得造就。我头一个帖子上说的话也根本不存在“夸耀”你的说法，前两句话只是为了阐明一个“神用智慧进一步显明三思”的事实，主要为了表达这个意思。我压根就没有把神的荣耀归到你的头上，只是你自己身量太小领受偏谬、不认识神也不认识自己才会自尊为高窃取神的荣耀，再说你根本没有什么可夸的，你并没有用真理驳倒三思，而是被三思打垮，最终是圣灵作工带领大家联合起来才让三思闭口的。相反你还在那儿同情三思，说一些不伦不类的话，这怎能说明你有经历、有实际呢？“我看了你给认识的回帖以后自愧蒙羞”是因着我看错了你，我把你当成是一个有分辨有正义感的人，当看见你对“认识”说的话时发现你很诡诈、口里不一才在神面前蒙羞的。所以，你不要谬解我的意思。你再回头重新看清楚一点吧！你这样争执没完是为了树立自己、显露自己，也显明你小肚鸡肠、不喜爱真理，而是一个狂妄自大厌烦真理的人，是一个地位心、虚荣心极强的人。 神话说：“败坏人类常常发泄情绪，流露狂妄本性。人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。......”“一个人无论在人前或人后发怒，都有不同的存心与目的，有可能是树立自己的威信，有可能是为了维护自己的利益，为了维持自己的形象与面子。有的人发火有点尺度，有的人是乱发火没有尺度，想发就发特别任性，不受一点约束。总之，人发的火都来自于人的败坏性情，不管为了什么目的，都是属血气、属天然的，谈不上正义与非正义，因为在人的本性实质里没有与真理相合的东西”（第六篇标准稿）

分享： “配合”把我想要说的话全都交通透亮了，我也是这样认识的。“真诚的感谢”是发自内心、实实在在，“夸耀”是虚假不实际、带有掺杂。我认为弟兄姊妹之间实话实说、开诚布公是正当的，这样相处没有压抑，轻松愉快，就像上面的弟兄说：“......心直口快，性格像彼得一样，不藏藏掖掖，心里有啥就说啥，愿意说真话......（96辑C3）”也许人的背景与经历不一样，认识领受就不一样。我理解你的意思，败坏人类的确经不住夸，容易落入骄傲自满、狂妄自大的情形中，还是修理对付对人最有益处。我接受你的建议和批评指责，以后我一定会吸取教训，说话讲点智慧、讲究点方式，这方面确实是我的需要，也是我的难处。 我信神以来除了受假带领敌基督的迫害以外，别的还真没受啥苦，所以显得不够成熟老练。不过以后的道路还很长，人一生该走多少路，该受什么苦都是神命定好的，我们就顺服神、任神摆布吧！ 你说你以后不能上网了，不知是什么原因，感觉挺遗憾的，只有向你说声再见了，愿神与你同在吧！

分享：你好！ （我是“认识。”，因着重名，就把名字改了。）你不能把人的真诚感谢理解为对人的坑害，我的感谢并不是夸耀，而是发自内心单纯的表达，这跟虚假奉承是两码事，你如果这样领受的话，那人就都不敢说真话了。好比上面的弟兄说“觉醒者”的话，你能说他是在坑害觉醒者吗？只是你自己感觉不配接受别人的感谢罢了。其实当我看见你写给“认识”的帖子后，就像被人删了一记耳光一样的心里难受，后来我通过反省认识到：即使分享在这件事上的存心对，完全是为了维护正义，这也是圣灵在人身上作工达到的果效，我只能感谢神、把荣耀归给神才对，怎么能去感谢人呢？ 以下是你给“认识”的部分说话：“你发现没有，“三～思”一直用自己的会员名称和弟兄姊妹说话，比有些存心卑鄙的换名字的小人就强多了，毕竟开除的人还来参加教会生活是个好事，在面对揭露解剖修理对付时还能不离不弃，只要有一丝希望，我们说话“狠”点，刺激点，也是可以理解，说些气话也难免。多的不需要再说了，你应该理解我没有说的和没有表达准确的事情。” 诡诈人无论做啥事都带着存心目的，他发帖不换号，难道他是那种站不更名、坐不改姓、堂堂正正的君子吗？“三思”来网站发帖是来参加教会生活，还是来充当撒但的角色迷惑人呢？他面对人的揭露解剖修理对付不离不弃，是誓死跟随神，还是誓死与神对抗到底呢？他在教会里搅扰完了，被赶出来了，然后再来网上搅扰。你还说他是来参加教会生活呢？你看看自己说的话不也和珍惜一样吗？整天给别人交通，结果自己就连敌基督的实质都不会分辨，这说明我们给别人交通的都是字句道理，没有一点实际。你说你对人总有盼望，不管说什么话都是期望人能醒悟。你是可怜三思，始终希望他能醒悟，这是你当时的心态。——人的实质是永不改变的，麦子不能成为稗子，稗子不能成为麦子。这种人是神恨恶咒诅的，我们如果同情他，对他献好心，就是违背原则背叛神。 我刚读完“三思”的经历时，也一时产生过和你一样对三思的同情心，我心想：“三思”也挺不容易的，独身一人，还要靠打工维持生计，带领工人又如此地刁难他，还让他打工挣钱搞接待.....我这样对他是不是狠了点？以后我可不再揭露他了！并且又把“三思”的经历念给家人听，把自己当时的心里话也说了出来，结果一家人都受迷惑心软了，不知以后该如何对待“三思”。这时候我心灵深处出现了一句话：“他再可怜，但他的实质不对也不行啊！神是按着人的实质对待人。”接着我又想起了神家《根据人的实质对待人的原则》，心里立即醒悟了：是啊，人的背境、人的难处与人的实质没有关系，我不能随意地改变立场去同情撒但，信神之人凡事都得有原则，我得站在神一边，根据人的实质对待人，不能随从肉体情感背叛神！然后就有意识的调整心态使自己恢复了正常情形。 分享， 我把这个经历说给你，是为了让你明白神的心意，能够找到原则有路行。如果我以上真是误解了你，就请你原谅！ （认识。）