旧约律法时代，摩西是神使用的人，为什么最后却没有进迦南，反而约书亚.迦勒进了，这里我们该怎样认识与理解？

旧约律法时代，摩西是神使用的人，为什么最后却没有进迦南，反而约书亚.迦勒进了，这里我们该怎样认识与理解？

寻求：当年以色列人行走在旷野，最大的困难就是常常缺水。百姓因着喝不到水就攻击摩西，摩西恳求神，神让摩西吩咐磐石出水，而摩西因着百姓的攻击而愤怒，就不顾是神的仆人的身份，违背神的命令，用仗击打磐石两下，水流出来了，但这不是神的本意。吩咐磐石出水是神的美意，是要在以色列人面前显出神的大能，而击打磐石出水是摩西愤怒的表现。尽管摩西一生侍奉神，为神做了许多工作，但因着他的不顺服，神的公义性情对摩西也一样如期而至。耶和华对他说：“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：我必将这地赐给你的后裔。现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。”于是耶和华的仆人摩西死在摩押地。

因为摩西没有遵行神的旨意。参考《国度福音见证问答》。

我们都知道，摩西是神所使用的一个人，他蒙耶和华呼召，带领以色列众百姓出埃及、过红海、穿越旷野……耶和华还向他显现，借着他颁布律法带领以色列众百姓等等。可以说，摩西在他的一生中为神作了很多、很大的工作，受了许多的苦，在以色列人的心中，摩西是了不起的人物。但当耶和华让摩西吩咐盘石出水时，摩西并没有听从耶和华的话，却击打盘石出水，因此耶和华对摩西说：「……你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。」（民20：12）我们看到，耶和华并没有因着摩西的功劳和摩西所受的苦而饶恕他对神的抵挡，最终并没让他进迦南。再看施洗约翰，他是为耶稣铺路的，并且他还亲自为耶稣施洗、作见证，可见约翰作的工作更大。但在主耶稣开始作工后，他并没有跟随耶稣，还是照样带着他的门徒传道，给人施洗，而且当他被下到监里后，他还派门徒去问主耶稣是不是要来的那一位，如圣经记载的：「约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，问他说：『那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？』」（太11：2、3）约翰当时为主耶稣施洗的时候，亲眼看到天开了，圣灵彷佛鸽子一样降在耶稣身上，并听见天上有声音说「这是我的爱子，我所喜悦的」，他明知道耶稣是神的爱子，却不来跟随耶稣，还派门徒来试探耶稣。我们从中看到约翰虽然为主作了不少的工，但他对神并没有真实的敬畏，更没有甘心顺服，而是与耶稣分庭抗礼，甚至试探耶稣，因此神并不称许他，如耶稣告诉门徒说：「我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。然而天国里最小的，比他还大。」从以上的实例中我们看到，摩西、施洗约翰虽然都为神作了许多任务，受了许多苦，但最终因着他们对神没有真实的敬畏与绝对的顺服而没能得着神的称许。从中我们看到，人作工多少不是蒙神称许的资本，受苦多少不是得着神应许的凭据，神称许人并不是看人功劳多大、受苦多少或名望多高，而是看人在神面前有没有真实的敬畏与绝对的顺服。

--摘自《国度福音见证问答》

点点说的是。

但我们不应该对这件事有观念或看法。

摩西没有进迦南美地是因为他作为被神使用的人，却没有绝对听从神的话，这是神的公义性情。

但这只是律法时代的事。没进迦南地并不代表摩西在神的整个经营计划结束时没有好的结局。因神说过：“而每一个人真正的归宿与结局并不决定于其一个时期的出生，而是决定于其每一次的使命，决定于造物主经营计划完结时造物主对其的定规。”摘自《基督的最新说话（第七篇标准稿）》

此内容已被编辑, 1月 16, 201610 年 ,由 清悦

是啊，从摩西的约翰的两个事例上看到了神的公义性情，这个也是我们该认识与了解的神作过的工作。当然神的公义性情不仅至于此，就如神试炼完约伯，给约伯更大的祝福一样；但是如果反过来，试炼完约伯后，把约伯灭了，那这个还是神的公义性情，这个也是我们必须要认识与进入的。就如我们感觉做得都好，那我们是不是就一定要得到好的归宿？没有好的归宿神就不是公义？当然不是，无论神怎么作，神都是公义的，这个是千真万确的。

摩西直接事奉神熟知神的诫命，看见了许多神的作为，虽然在律法时代他的确做了不少工作，但是无论什么时候什么情形什么存心人绝对不能明知神的心意故意与神为敌，这样的后果摩西应该是清楚的，但是他还是违背神的心意做了抵挡神的事情，神鉴察人心，人在神面前所作的工出于什么存心，对神有无敬畏，对真理对神的具体态度神全部了然，我们信神都知道神是造物的主，是一切正面事物的源头和根基，是真理道路生命，神的公义不容触犯，圣洁不容玷污，根据我们经历神做工对神性情的认识和肯定，不管神怎么处置摩西都一定是合适的，神所作的事情再不好领受理解我们也绝对不能对神产生观念，这是受造之物活在神面前对待神的基本态度，就我们仅有的对神对真理的点滴认识还是通过经历神做工得来的，所以摩西最后的结局神不管怎么安排我们都不能对神产生观念，因为人不是真理，人不能鉴察一切，人的性情实质不代表正面事物的源头根基，我们本是寻求真理的，本不是真理，更不能拿着自己从神得来的仅有的东西当成对神产生观念的资本，不明白的只能祷告神寻求神的心意，等候神的心意逐步显明，站好自己的位置，对照神的心意以敬畏神的心实行顺服，正如神说的：“我是烈火，不容人触犯，因为人都是我造的，我说什么、作什么人都得顺服，不得反抗，人没有权力来干涉我的工作，更没有资格来分析我作工、说话的对错，我是造物的主，受造的物该以敬畏我的心来达到我所要求的一切，不该讲理，更不该抵挡，我是用我的权柄来治理我的民众，凡从我造的受造之物就应该顺服我的权柄。”

我认为摩西最后眼望迦南不能进入属于神的公义性情临到，同样都是律法时代信神的人，约伯不是直接事奉神的人，他从风闻有神的信仰中凭着对神的敬畏天天按着律法的要求献祭敬拜神，临到神的赐福他不敢肯定自己就是完全人，临到那么大的试炼还能说耶和华的名是应当称颂的，摩西直接事奉神看见许多神的作为，熟知神的诫命却敢违背神的引导抵挡神，他不但没有敬畏神的心，看见许多神的作为对神也没有真实认识，就算他是神亲自拣选设立的神的圣洁公义仍然不可能因着这个有所改变的，神会根据他的行为表现确定他的本性实质给予他合适的结局归宿，这完全体现了神的性情是公义不容触犯的，圣洁不容玷污的。

是啊！以往只知道摩西没有进入迦南美地，但从来没有想过他为什么没有进入迦南美地，今天寻求问了这个问题后，点点的交通使我才明白了摩西为什么没有进入迦南美地的原因，是因着摩西违背神的话，虽然他当时做的在人看也达到果效了，但他违背了神的心意，他是凭己意做的。最后他眼望迦南美地却没有进去，这是神的圣洁不容人触犯的公义性情。再看看今天的我虽然信神多年有多少时候是在实行神的话呢？这是我们每个人都当反省认识的！神说：“在每一个时代神作工在人中间的时候神都赐给人一些话语，告诉人一些真理，这些真理就是人当持守的道，是人当遵行的道，是人能达到敬畏神远离恶的道，也是人 在生活中、在人生历程中该实行、该持守的，这就是神要发表话语给人的目的。这些话语从神那儿发表出来，人就应该持守，人持守了就得着生命了；人如果不持 守、不去实行，在生活当中没有活出神这些话，那人就不是在实行真理；不是在实行真理就不是敬畏神远离恶，就不能满足神；人不能满足神就不能得到神的称许， 这样人的结局就没有了。”

我认为这也是对我们今天信神之人的敬戒，要时时刻刻存着对神的敬畏和顺服。正如神话所说:“稍不小心，就会失脚”。神揭示末世的人更败坏，如果神按律法时代要求我们，我们不可能存活到今天。我认为我们的过犯，恶行比摩西多还厉害，是神极大的忍耐，宽容，怜悯保守了我们，饶恕了我们。活一天，就应向神献上感谢赞美，接受神的检察，达到事事，处处敬畏神，远离恶的标准。