我每次听弟兄的交通，弟兄经常说哪类人是追求真理的人，是爱神的人，这样的人神如何如何对待他，如何祝福他，这样的人能剩存下来等等；也经常提到什么人是恶人，什么人是邪灵谬种，什么人不追求真理，这些人会如何如何的结局，神要把他们搁置，弃绝，他们会如何如何受惩罚，特别是听到哪类人可以蒙拯救哪类人不能蒙拯救，听到有关于神的烈怒，定人结局的人，或者神如何如何恨这样的人，要如何如何惩罚各类不追求真理的人，一听到这些关于神公义性情的话语，不管是神话中出现的还是弟兄交通的，听完我都会非常消极，特别是情形不好的时候就完全对号自己，一听到这些话，整个人情绪就会非常低落，顿时丧失了信心，对神的公义性情不是宝爱，而是感觉恐惧，惧怕，远离，甚至听到这些话的时候我会觉得反感，不想听，不想面对，对神产生仇视对立，就陷在这样的情形里，感觉自己没希望了，感觉自己就是被神丢弃的，惩罚的对象，总之就把自己完全放在反面人物的地位上，站在这样的角度上去看这些话，然后就会非常绝望，越听越觉得自己被淘汰了，当听到圣灵只作工在追求真理、喜爱真理，有心志，有良心理智，能接受真理实行真理的人身上，神成全这样的人，看到这样的话我就从反面领受，就消极，觉得自己也没有良心理智，不喜爱真理，完了，不可能获得圣灵作工了，然后对这些话就看不下去了，想翻过去，心里很痛，其实我也不知道自己是什么样的人，就能潜意识地把神话中说的反面的东西都放在自己头上，然后就产生绝望，没有信心了，有时候确实觉得自己是那样的人，有时呢，就似乎把自己放在反面人物的地位上领受神的话。不过大多数时候好像都挺心虚，觉得自己没有良心理智，人性又差，越对号越消极，往往这些话我就不愿意看，想避开这类的话，还有听到有人给我交通我的情形的时候，说道我现在很危险，长久下去圣灵会离弃，等等，我一看到这些字眼，就承受不了了，感觉很绝望，不能接受这样的言语，不管是看神话还是听讲道还是弟兄姊妹的交通，我只想听到那些合我观念的话，温柔的话，不愿面对和接受那些定人结局的话或者严厉的话，看神话时就流露出明显的悖逆抵挡，接受神的话有选择，还流露出：这些话我爱听，这些话还差不多的意念，听到神发表他公义性情的话就对神产生仇视对立。这些情形从信神起就不同程度的存在了，我知道这是不接受真理，不接受神话的表现，觉得自己该寻求真理，认识自己，明白神的心意，进入真实接受神审判刑罚的真理实际，就是想寻求一下关于自己的情形涉及到的真理与神话，另外我想看透自己那些种种的情形表现的实质是什么，我在想自己之所以消极是不是因为我把所有反面东西都往自己身上扣了，所以就对自己产生绝望，也很可能自己本来就是不可挽救的人，向神祷告的时候，想寻求神的开启光照认识自己的情形的时候，就觉得神不会开启我的，我是个坏人，神恨恶我，神不会拯救我，有时候明明心里是那么想的，到神面前祷告时就总觉得自己是在欺骗神，自己是在讨好神，自己说的话不真实，然后就祷告不下去了，有时候有不好的意念，情形不对，想呼求神的时候，就觉得没有信心，一点信心也没有，觉得自己是个坏人，呼求神神也不会搭理。而且祷告也摸不着神，好多时候想得着神的开启光照，想看清自己的清形，想寻求神的引导，寻求神的心意，但是都得不到神的开启，会想神为什么不开启我？为什么自己感受不到神的拯救？其实也是自己心虚，自己不是追求真理的人，也没啥良心理智，确实不能被神认可，我相信神是公义的，也相信神对人拯救的心，相信神不偏待人，相信神是可爱的，是值得人爱的神。

语涵：你好！

我想你的这种情形应该是包括我在内的所有不追求真理没有正常人性的共同表现吧！弟兄在《当为你的归宿预备足够的善行》这篇神话的交通里已经说的很清楚：哪些人是绝对不能蒙拯救的，哪些人是比较危险的，还有什么样的过犯神还会给人一次机会，包括对待这些过犯该如何做才能换取神的饶恕赦免等等。对照弟兄的交通，我们应该正确对待自己曾经的过犯。无论是神话的严厉揭露还是弟兄的扎心的交通都是为了能唤醒我们麻木的知觉，都是希望我们能从正面去进入，每一次都给我们指出了明确的路途，就看我们能不能背叛肉体实行真理了。你经常为结局的交通而消极软弱是因为什么？你要找到症结，你曾经有过什么样的过犯让你一直耿耿于怀？我之前也是每次只要一听到弟兄说到背叛神的结局也总是消极难过，因为我曾背叛过神当了犹大，这件事让我每次一想起都觉得肠子都要悔青了，可是事情已经发生了我不能总是活在这个里面，光后悔有用吗？就如弟兄说了要有真实的悔改。这时我才知道这些年我光顾着后悔了根本就没在意我是否已经有了真实的悔改，是否具备了足够的善行。在弟兄的交通中也看到了，神给人最大限度的宽容，但是最终神还是要人有真实的悔改，可见神真的是太公义了。就如神说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”——摘自《当为你的归宿预备足够的善行》现在看到神的话句句都要应验，以前我流失了太多，不明白神的心意总是误解神，现在弟兄已经说的很明白了，若是再不用这最后一点机会去尽自己最大的力量往上够，那将来就是受惩罚也是咎由自取，活该！对照自己的过犯，我们应该要找到相应的神话与真理去解决，今天我看到弟兄的一段交通里说到：“第二方面，得会省察自己的行为，你自己对神有抵挡、有悖逆，你得省察，你因为什么抵挡神了，因为什么悖逆神了，在哪件事上是怎么失败的，根源在什么地方，在神面前得省察，省察认识了之后，有一个真实的悔改。这一条你不实行，没法认识自己，你不在神面前省察自己的败坏行为，你没法认识自己的败坏实质，你认识不了自己的败坏实质，那你也不可能有真实的悔改。第三方面更关键，就是你跟神到底有什么隔阂、有什么争执，你在哪件事上背叛神了、论断神了、抵挡神了，或者亵渎神了，这是个十分严重的问题，你的严重过犯你必须得在神面前解决，不解决不行。有很多人曾经论断过神、亵渎过神，过后没事了，跟神祷告的时候，说点轻描淡写的：‘哎呀，我败坏呀，我悖逆呀……’就完事了，这能行吗？问题解决了吗？你跟神的隔阂、跟神的争执解决了吗？中间的隔墙拆断了吗？那现在你跟神没有交通的关系呀？神现在不在你身上作工，你不解决问题行吗？所以在神面前你的过犯、你的悖逆、你的抵挡，或者过去曾经亵渎过神，你必须把它解决彻底，在这个事上你把话说清楚，你到底是什么东西，好好认识；在这个事上神原谅你了，神饶恕你了，神赦免你了，你心里有印证了，然后再继续往前追求、往前走。”——摘自《讲道交通（五）·追求真理的价值与意义》以前我忽略了这方面的实行，记得曾经有弟兄姊妹提醒过我，可我并没有求真，现在才看到我必须要解决这个问题了，我跟神的隔阂争执在哪里，为什么当初我会背叛神？因为我一直把得福看的比什么都重要，我的存心不对，光是为肉体为享受，就是弟兄说的那种只知道得福得福的那种神经病。也正因为我满脑子都只想着得福，所以我不能爱神，不能真实顺服神，一旦对肉体不利的事情临到我就会背叛，肉体就是要人命的，我必须得正视这个问题了。因为肉体太大，我才会面对大红龙的逼迫时选择胆怯后退，胆怯也能致人于死地，这也是我现在要面对的问题；弟兄还谈到说经常消极软弱的人都是爱猜疑的人是个诡诈人，这些在我身上也严重的存在，但是现在不管身上有多少败坏有多么的不堪，至少一点我不能放弃最后一点实行真理的机会。

其实我们每一次消极软弱，撒但最高兴，它巴不得我们都活在消极中活在对神的误解中，这样我们就都不去实行真理，都不能蒙神拯救，最终就给它陪葬了。撒但现在在做垂死挣扎，我们可不能中了撒但诡计，让撒但的阴谋得逞。哪怕神说我们不能蒙拯救了，我们也尽力去做自己能做的，不羞辱神，起码自己死的也安心。其实就我们在神前的所作所为根本就不配活着，神给了我们机会，我们不能错过，更不应该误解神。愿你能好好在神前反省自己，对照弟兄的交通对号，找到真理解决自己的过犯，我们一起努力。

语涵，你好！

 

之前，我的情形就是你谈到的这种情形。经常，弟兄的交通或是神话点中了我的要害，跟我的情形对上号了，我就消极了：完了，我不就是这种人吗？这样的人不可挽救，我追求还有什么意思呢？就比如我看到神话说：“你们普遍都处在这个情形之中：懒惰，不求上进，不肯付代价，要不就是消极等待，有的人还发怨言，对神作工的目的、意义不明白，追求真理太费劲。这样的人都是厌烦真理，最终都得被淘汰。”神这话就是点中了我的现状，神都明说了这样的人最终都得被淘汰，我还会有什么结局呢？所以，我很消极，只是因着怕死无奈地跟着。但是，现在感谢神的开启，我认识到了这是神的审判临到我，神说：“我的审判是为了人更好地顺服，我的刑罚是为了人更好地变化，……”“有些人不理解，说为什么是借着审判、咒诅才能成全人呢？他说神咒诅人，人不就死了吗？审判人，人不就被定罪了吗？那怎么还能被成全呢？这是对神作工不认识的人说的话。神咒诅的是人的悖逆，审判的是人的罪，虽然说话严厉，不留一点情面，把人里面的东西都揭露出来，而且借着一些严厉的话语，把人里面本质的东西给揭露出来，就借着这样的审判方式，使人都深刻地认识到肉体的本质，因而在神面前顺服下来。”原来神审判人，揭露人里面的败坏并不是为了定人的罪，而是为了让人认识自己的本性实质，更好地去变化。人不认识自己的时候，还以为自己很好，不需要神的拯救，只有当人认识到自己的污秽不堪、丑陋、没有人样才不狂妄自大，才愿意去变化自己。所以说审判刑罚是神拯救人最好的方式，我们会因此消极是对神的作工、对神拯救人的心意不明白。我们再一起吃喝两段神话，会更透亮。

 

“现在你们对信神的路、追求真理的路看透了没有？人信神到底是怎么回事？是受些苦就完事了吗？有些人认为经历完审判刑罚、对付修理或者本相显明了之后就完事了，结局定型了，多数人对这事都看不透，都在这儿卡着呢，不知前面的路怎么走。平时不遭对付修理没受什么挫折的时候感觉信神应该追求真理，应该满足神的心意，一旦受点打击，难处出现了，人的背叛本性就流露出来了，让人看着特别厌憎，过后自己也感觉特别厌憎，最后自己就给自己定结局了：完了，我这人完了，我能做出这事不就完了吗？神肯定不拯救我了。存在这种情形的不是少数人，可以说所有的人都是这样的。为什么人能这样定规呢？证明人对神拯救人的心意还是不明白。一次对付就能导致你多长时间不追求真理，做错一个小事也能导致你不尽本分，一个小环境也能导致你停滞不前，好像人感觉自己完整无缺追求才有劲，若发现自己太败坏就无心追求了。很多人都说过丧气消极的话：‘哎！我这人完了，肯定完了，没法拯救了，即使神饶恕我，我自己也不能饶恕自己，我这人是不能变化了。’人不明白神的心意说明人还不认识神的作工，其实，人类在正常进入当中有时流露一些败坏性情了，做事有掺杂了、不负责任了、没有忠心了、应付糊弄了，这是很自然的事，这都是必然规律。如果没有这些流露怎么能说是败坏的人类呢？若人类没有败坏，神作的拯救工作也就没有意义了。现在的情况是因人没有真理，对自己还没有真实认识，对自己的情形也看不透，所以就需要揭示明点，只有揭示出来你们才恍然大悟，人都麻木痴呆了，不这样作工你们不会变化的。”（摘自《座谈纪要·第四十一篇　要认识人的本性有共性也有区别》）

“神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性实质、自己的不足、自己的缺少；你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲儿。如果神在你身边安排的人、事、物你总较劲儿，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化 了。”（摘自《座谈纪要·第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

 

从以上神话，我们知道人若没有败坏，神就不用作拯救的工作。神显明人，让我们认识了自己的败坏实质，是为了拯救我们脱去败坏。我们不能误解神，而是因是应寻求当进入的真理，这样我们里面的败坏性情才能逐渐的变化。

语涵：你好！

 

你这样的情形属于对自己不会正确对待；对于神拯救什么人，淘汰什么人没有真正弄明白，导致你对神有误解防备猜疑。

其实我们每个人身上都有一些正面的东西，也有一些反面的东西，神拯救我们就是借着我们那点正面的东西来变化我们反面的东西。如果一点正面的东西都没有了，那就是不可挽救的人了。

正如神话所说：“有些人临到消极就撂挑子了，每临到挫折就爬不起来了，这样的人就是愚人、庸人，一辈子都得不着真理，怎么能跟随到底呢？同样的事临到你十次，你在十次当中得不着一点东西你就是庸人、废人。精明的人、真正有素质通灵的人是寻求真理的人，临到十次事也可能在八次事当中得着一些启示，得着一些教训，得着一些开启，有些长进。庸人有十次事临到没有一次事能使他获得生命益处的，没有一次事能使他有变化的，没有一次事使他能看透自己本性的，这就完了，每临到一次事都得跌倒，每临到一次事都需要别人去拽他、去拉他一把，别人还得哄着他，不哄不拉不打不拽就完了，就起不来了，每临到一次事都有跌倒的危险，每临到一次事都有堕落的危险，这不就完了吗？还有啥拯救余地？拯救人就是拯救人的意志、有心志那一部分，心里面向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里面向往正义、向往美好、向往真理、有良心那一部分，神拯救这一部分，借着这一部分把你败坏性情那方面变化了，你如果没有这些东西，那你这人就不可挽救了。心里没有向往正义的东西，没有喜爱真理的东西，碰到邪恶的事没有摆脱的意志，没有受苦的心志，另外，你的良心麻木，接受真理的器官也麻木，对真理、对临到的事不敏感，对什么事也没有分辨，什么事临到自己丝毫都没有一点独立能力能自己处理、能自己解决，这就没法拯救。这种人身上没有一点可取的地方，没有什么值得作工的东西，他的良心也麻木了，心思也浑浊了，心灵深处也没有喜爱真理、没有向往正义的东西，神把真理说得再明白、再透亮，他那儿不响应了，好像已经死了，这不就完了吗？你看有一口气的人做人工呼吸能挽救过来，这口气能缓过来，如果已经咽了气，灵魂已经走了，你再做人工呼吸那也白搭工。临到一个事你退缩了，临到一个事你也没有见证，你永远不能蒙拯救，那你彻底完了。临到事需要你选择，需要你正确对待，需要你冷静，临到事了才需要你用真理来解决这个问题，你平时明白一些真理做啥用的？也不是充饱你肚腹，也不是让你嘴上说说就完事了，不是让你用这些东西来解决别人的问题，而是解决自己的难处，你自己的难题解决了你才能解决别人的难处。为啥说彼得是一粒果子？就是他身上有些有价值的东西，有些值得被成全的东西，他寻求真理有心志，意志坚定，有理智，肯受苦，另外，心里喜爱真理，临到事不放过，这都是长处。如果在你身上这些长处一点也不占，那就麻烦了，那就坏事了。”摘自合交《第三十三篇　糊涂人不可挽救》

 

从神话中看到，神拯救人是拯救人的意志、有心志那一部分，借着这一部分变化人的败坏性情，人只要有向往正义、喜爱真理的心，有为真理而受苦的心志，那解决人的败坏性情就只是时间问题，我们对神得有信心，不能一临到啥事都消极。得有意识地背叛肉体。

 

我从你以往发的帖子中看到，你并不完全像你所说的“没有良心理智，不喜爱真理”。你以前发的帖子寻求到底什么是真理，为什么说真理是神的生命，是正面事物的实际；还有对一些异象问题的寻求，还有对自己贪吃的亮相寻求，我从中看到你还是有一些寻求真理的心的。所以你不把尽把反面的、定罪的、咒诅的话往自己头上安，这是愚昧的经历法。

你祷告的时候，觉得是在欺骗神，所以不会祷告，祷告不出来。其实你可以把你真实的情形给神祷告，比如你发贴问弟兄姊妹的话都可以给神祷告。你可以这样祷告：“神啊，我相信你是拯救，你对人是爱，你是公义，但我一听到你咒诅人的话心里就痛苦，觉得自己不喜爱真理，不是你拯救的对象，但我不太明白，我也不愿定规自己，不愿一直误解你，愿你开启让我明白你的心意，让我能正确对待自己，我愿意多多吃喝神话去认识你的爱，愿你带领我……”祷告完就实际配合用心吃喝神话。过一段时间肯定会有长进的，慢慢地你会看见神的爱大过任何人的爱，神的心浩瀚，那时我们会为自己的小信猜疑误解防备而羞愧，正如神说，“人不了解神，不知道神的性情，人的心就不会真正地向神打开；当人了解神之后，人就会有兴趣有信心去体谅神的心，去品味神的心；在你体谅、在你品味神心的同时，你的心会逐步地、一点一点地向神打开；当你的心向神打开的时候，你觉得自己与神的交易、对神的索取或者自己的奢侈欲望是多么的可耻、卑鄙；当你的心真正向神打开的时候，你会看到神的内心是一个多么硕大无比的世界，同时你会走进一个你从未感受到的境地，这个境地没有欺骗，没有诡诈，没有黑暗，没有邪恶，只有真诚、信实，只有光明、正直，只有公义、善良，他饱含爱与体贴，饱含怜悯与宽容，他让你感受到活着的幸福与快乐。这就是当你的心向神打开的时候神向你显现的东西。这个硕大无比的世界充满了神的智慧，充满了神的全能，也饱含着神的爱，饱含着神的权柄，在这里你会看到神各方面的所有所是，看到神为什么而喜，为什么而忧，神为什么哀伤，为什么会发怒……这是每一个能够打开心让神走进来的人所能看到的。你的心向神打开，神才能走进你的内心；神走进你的内心，你才能看到神的所有所是，你才能看到神对你的心意。到那个时候你就发现神的一切是多么的可贵，神的所有所是是多么值得人宝爱，相比之下你身边的人、事、物，甚至你的亲人、你的伴侣、你所爱的东西对你来说是多么的不值得一提，多么的渺小、卑贱，你会觉得任何物质的东西都不能再吸引你，都不能让你再为它付出任何代价，你会在神的卑微中看到神的高大、看到神的至高无上，你更会在你曾经认为的神所作的很小的一件事当中看见神无穷的智慧，看到神的宽容，看到神对你的忍耐、对你的包容、对你的体谅，从而使你对神产生爱慕。到那一天，你会感觉到人生存在多么肮脏的一个世界中，无论身边的人还是身边发生的事，甚至你所爱的人，他们对你的爱、对你所谓的“保护”或者对你的牵挂都是不值得一提的，只有神是你的至爱也是你的至宝。到那一天，我相信有一部分人会说：神的爱是多么的伟大，神的实质是多么的圣洁，在神没有诡诈、没有邪恶、没有嫉妒、没有纷争，只有公义，只有真实，所有的神的所有所是都是人应该渴慕的，也是人应该追求的、向往的。人能达到这些是建立在什么样的基础之上呢？是建立在人了解神的性情、了解神的实质的基础之上。所以了解神的性情、了解神的所有所是是每一个人毕生要学的功课，也是每一个追求性情变化、追求认识神的人毕生的追求目标。”所以追求认识神，是我们最要紧要进入的功课。

愿神带领你吧。

语涵：你好！

通过你的交通看到你对神总有猜疑和防备之心，总是用自己的观念和想象来定规神，来误解神。你嘴上说“相信神是公义的，也相信神对人拯救的心，相信神不偏待人，相信神是可爱的，是值得人爱的神”。那你的实际行动怎么处处显明出对神的猜测和误解呢？难道你真的用心追求真理神真的就能随随便便的淘汰你吗？不要总是怀疑自己，不要总是活在消极的情形中，要正确看待自己。你要是能真的认识到神的心意，看到神的可爱，那你怎么还能这么消极呢？从中也能看到你得福的心太大，忽略了追求真理，才导致这样的光景。我见过一个被开除的姊妹，以前犯过同性恋的，后来被开除了。她也很消极，总是为自己的结局而困扰。她的儿子也是信神的，但是从来没有正面帮助过她，反而常常定罪她，因此很消极。我就对她说，不管我们能不能有好的结局和归宿，我们今天是看到真道了，看到神的说话了，何不在有生之年好好追求呢？如果神真的给我们不好的结局，那时我们也顺服神，谁叫我们不用心经历神的作工呢？要是真的尽力了，也没有什么遗憾的了。总比外邦人什么也不知道的强，至少我们看到神了，至少我们努力了。即使神给了我们不好的结局神也是公义的，神说约伯作完见证把他灭了都是公义的，更何况我们和约伯有可比性吗？但是我们真的能认识神还能处处猜疑神，防备神吗？

全能神说：“275　真渴慕神的人神不丢弃

 

人若真能放下对神的奢侈欲望向神回转，那还会得着拯救的机会，人若真有渴慕神的心，神是不会丢弃人的。人得不着神不是因为神有情感，不是因为神不愿让人得着，乃是因为人不愿意得着神，人没有迫切寻求神的心。哪有一个真心寻求神的人得到神咒诅了？哪有一个理智健全、良心敏感的人得着神咒诅了？哪有一个真心事奉神、敬拜神的人被神烈怒之火焚烧了呢？哪有一个甘心顺服神的人被神踢出神家之外了呢？哪有一个爱神爱不够的人活在了神的惩罚之中了呢？哪有一个甘心为神舍弃一切的人而一无所有了呢？人若真有渴慕神的心，神是不会丢弃人的。

 

摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》

真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我该怎么追求真理、追求认识神坚定不移！这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，能够达到满足神是现实的，那些摸不着看不见的事研究它没有用。”

 

——摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·有无真理决定一切》

 

人的交通：“15 怎样追求真理达到凭神话活着

 

现在你们对追求真理有没有路了？知不知道在哪些事上该寻求真理？在什么情况下寻求真理？你能说出几条吗？一个是当我们产生观念的时候，一个是当我们临到难处不知道该怎么实行合神心意的时候，一个是当我们面临选择不知怎么选择能满足神的时候，还有一个，就是当我们对什么事看不透、不知道该寻求明白哪方面的真理能看透这个事的时候，还有，当我们面临许多问题、面临特别的问题不知该怎么解决的时候，这都是我们该寻求真理的时候，还有，当我们流露败坏的时候、当我们凭道理活着的时候、当我们摸不着神心意的时候，这都是我们该寻求真理的时候。我们如果在所有该寻求真理的事上，都能寻求真理、摸神心意，以神话作为根据，这才能证明我们真是追求真理的人、追求认识神的人。你如果不会在许多事上寻求真理，那你说你愿意追求真理那是空话，那是骗人的，那是自欺。如果有人对你们特别好、特别关心的时候，你对人的看法也好，对人也有好感；如果有人修理你、对付你的时候，你就容易对人产生厌憎，甚至反感。那如果你对修理对付里面有反感，这个时候你是顺服神的人吗？你是有真理的人吗？不是。那这个时候该不该寻求真理？该寻求真理，因为在这个时候你应该心里高兴啊，高兴不起来也不能有反感哪，应该承认：“对，你说得对劲，你怎么说都行，我完全接受。”应该正确对待，心态得端正。那你如果厌憎、反感，或者有抵抗，证明你的性情不好，你不是通情达理，你是不知好歹呀，这是不是败坏性情啊？像有的人老想看见神笑脸，看神笑脸心情就舒畅，如果神一旦对他发怒、发火，他心里就埋怨神，好像神作得不尽人意，这是不是悖逆神的性情啊？这个时候咋办？该寻求真理，该祷告神：“这不没人性嘛，这里面怎么能产生这样的反应呢，这是啥性情。”有的人老看上面的人对他怎么样，看带领、工人对他怎么样，如果对他老有笑脸，他就有劲，愿意尽本分，愿意作工作，如果对他没有笑脸，不搭理他，或者对他再有点修理对付，他就消极，就发怨言，就想撂挑子不干。这种性情好不好？这是不是败坏性情啊？是败坏性情。那这种情况该咋办？你得寻求真理：“我为什么能有这样的败坏流露？虽然嘴没说出来，心里为啥这么想？这是败坏性情啊！为啥不能正确对待？为啥没有顺服神的心？”得对自己有这样的解剖。这样对待自己，这才能进入真理，达到生命性情变化，老讲自己的理不行啊。那神作什么事老得顺着你你才有劲，你才跟随神，才尽本分，这样的实行有见证吗？你老活在这样的情形里头，老让神以笑脸对待你，这不是你的观念、你的奢侈欲望吗？人是什么东西？人不配神老用笑脸陪着，神怎么对待咱们都是正确的，都有意义，都合适，咱们人不能顺服神，这是最大的没理智，这是最大的不应该，这是败坏流露。人老凭观念，老对神有奢侈欲望，有要求，这是不是一种悖逆性情啊？是悖逆性情。那神对咱们说安慰的话、劝勉的话，咱们心里就高兴，说点审判的话、严厉的话，咱们就发怨言、就消极，这是什么性情啊？这是撒但性情，这得需要变化呀，我们得寻求真理。那有人说：“神说得对，我就没有败坏流露了，都能顺服，神说得要不完全符合事实，不完全合我的心思，那我就得发怨言，就得抵挡，悖逆也应该。”这种说法对吗？这不是人的谬理吗？咱们看看彼得，人家怎么对待神的审判刑罚，彼得说过那么一句话，说：“神无论怎么审判刑罚咱们，就是神拿咱们的生命当儿戏一样对待，咱们都没有理由发怨言哪，因为神是造物的主啊，我们的责任、本分就是顺服，神让我们死我们也没有理由可讲，只能顺服。”这是受造之物最大的理智，甭说神还没有那样对待咱们，就是那样对待咱们，咱们也得顺服，是不是这么回事？咱们现在尽本分，说：“尽完本分神还要赏善罚恶，还要祝福咱们。”那如果神不祝福咱们呢？咱们本分尽完了，神把咱们给毁灭了，这你该怎么对待呢？有些人说：“那要知道是那样的话还是不尽好。”这不是更悖逆了吗？那你尽本分还有条件哪？还有交易呀？跟神签约了？咱一个败坏至深的人类，没有那个理由要求神祝福咱们，咱们能把咱们受造之物本分尽好了，这已经是神太高抬咱们了，是不是这么回事？咱能效好力就已经不错了，这是神极大的恩待呀，有多少人还效不上这力呢，还经历不到神末世作工呢，他都没有资格吃喝神话，一个劲儿论断，不接受真理，能配吃喝神话吗？所以神无论怎么对待咱们，都是应该的，咱们应该有理智。所以现在尽本分的时候别有交易，别老探神的底：“像我现在这种情况尽本分，神能不能祝福我？我能不能被成全哪？神到时候怎么跟咱兑现哪？”如果有这样的心理，这是什么问题呀？这是不是太没有理智了，太没有人性了？那有人问：“追求真理会给你带来什么福气呀？你以后结局是什么？”你怎么说？你说：“我们把人的本分尽好了之后，神怎么对待我们都顺服，我们什么结局我们自己不知道，我们只追求啥？追求真理，活出一个人的样式来安慰神的心，尽好自己的本分还报神的爱，这是我们的理智，这是我们人该做的，我们结局是啥我们不知道，那是由神来定，神怎么定我们都没有怨言。”这么说，这么对待，这是不是有理智呀？这有理智。如果有的人这么说：“现在我们尽好本分，那以后我们就蒙神祝福啊，我们的荣耀大了，得永生，下一个时代那我们就是主人，你是啥呀，你是魔鬼，我们都是神的儿子、神的子民，不死。”这么说对不对？不管神以后是不是这么成全，咱们不应该拿这个做交易、作为我们该得的，好像是：“这个福气神必须得赐给我们，不赐给我们那神对我们就不公平了。”那这个想法对吗？“不对！”那咱们尽本分到底是为啥？是为了跟神搞交易，换取神的祝福吗？你要真有那个心，证明你里面还有交易东西呢。如果在对待前途命运上我们能正确对待，显得特别有理智，这才让撒但蒙羞呢。撒但有一天到神那儿控告咱们，说啥呢？“这些人尽本分，那还不是因为神你应许给他们祝福，让他们进国度得永生他们才尽的，如果你把这个福分给他们一撤，他们都逃之夭夭，谁也不尽本分。”撒但会这么控告吧？神是圣洁的，不允许神选民有这些污点，神说：“好吧，那你就去做事吧，看看他们能不能逃去。”撒但就来了，告诉你：“我到神那儿去了，神跟我说了，你们无论怎么尽本分，你们都是效力的命，效完力了还得把你们踹到无底深坑里去。”有些人一听这话：“早知道这样，我们就不尽本分了。”撒但一听，乐了：“你看看，真是这样！”有的人一听：“这不对呀，我们原来就没打算得福啊，我们也不配得福啊，给神效力都是神高抬，我们效完力神怎么审判刑罚我们，那是神的公义，我们甘心顺服，没有怨言。”如果有的人说出这样的见证，撒但就蒙羞了，神满意了，神得胜了。那到底这个见证你怎么作？还应不应该有交易呀？你的尽本分还有底线吗？如果有，恐怕有一天临到试炼你站立不住，撒但会控告你。那我们追求真理，这一方面的败坏性情该不该解决？必须得解决，不解决这个败坏，这个见证就不是美好的、响亮的，还有掺杂。摘自《生命进入的讲道交通第五集》

你好！

从你的表现我说一点自己的看法，有不对的请在交通！

从你的流露里可以说你时时刻刻都把自己的归宿都看得太重了，也就是得福心太大了，所以一看自己不能达到神的要求，一看自己就属于不喜爱真理的人就消极，一看没有结局了就消极甚至抵触，仇恨，从这里可以看出我们还没把自己放在一个受造之物的地位上看待，还有欲望，也就是没有良心理智，我们只是一个小小的受造之物在这茫茫人海中让我们能吃喝到神话，能经历神的作工这是多大的福气呀，我们应心存感激的心，人要有良心呀，如果我们没来到神面前我们能认识自己吗？我们不知在哪里让撒旦败坏的没有人样，活得苦不堪言，今天我们要有良心理智呀，我们不能再追求得福，我们就要追求活出一个人样来，神把他的性情、他的心思意念一切都告诉给了咱，咱能活出个人样能认识神这就是咱们的目标，其它的都是奢求了。

当我们能认识到自己不是追求真理的人时应有心志往真理上够，不应恐惧害怕，从这也显明我们是不想付一点代价就想得福，看看神话：“182　总得保持跟神的正常关系

 

伴唱：在神的作工当中，不管神怎么作、怎么变化，人得保持灵生活正常。

 

1　或许这段灵生活你也没放松，但没多大收获，就在这种情况之下，你守规条也得守，为了生命不受亏损，为了满足神的心意，你得把灵生活守住，你得把灵生活守住。灵生活若不正常，对神现在作的就看不透，总觉得跟你的观念一点不相合，你跟随神心里也没有劲。

2　所以现在不管神怎么作，人得实际配合上去，人不配合神没法作，没法获得圣灵作工。你里面要想有圣灵作工，要想获得神的称许，得保持原有的忠心，不需你有更深认识，不需你有更高的理论，不需要更多的东西。

3　只要求在原有基础上持守神的话。人不配合，不追求进深，神就将人原有的都拿去。人里面总愿贪享安逸，总愿享受现成的，想不付代价就得着神应许，这是人的奢侈想法。不付一点代价就得着生命，哪有那么容易的事？

4　人信神追求生命进入、追求性情变化必须得付代价必须得付代价，达到不论神怎么作，人能无条件地顺从，这是人应该做到的，守规条也得守住，人务必得做到这一点务必得做到这一点。啊，这点做不到，谈不到受苦，谈不到与神配合。

伴唱：在神的作工当中，不管神怎么作、怎么变化，人得保持灵生活正常。

 

摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》”

“这些人进入我的家中并不是为了满足寻求真理的心，也不是为了配合我的经营，他们的目的仅仅就是为了做下一个时代不被毁灭的一员，所以他们的心中从来就不知道什么叫真理，该如何接受真理，这就是这些人从来就不实行真理、从来就不觉得自己败坏至深而从始至终栖身在我家中做‘奴仆’的原因所在。他们从来就不急着做的事情就是改变自己、追求真理。他们喜爱我所厌烦的，厌烦我所喜爱的，盼望我所恨恶的，同时又害怕失去我所厌憎的。”

198　神心最好不过

 

一

既然选择爱神，任你怎样剥夺，

虽有一丝伤感，但我没有怨言。

人的自由放荡就该受神管教，

还是我有悖逆，不能误解神意。

担心顾虑神能否满意我爱，

不敢怠慢，尽心竭力忠于神。

今虽受苦许多，享受神爱荣幸，

苦难学会顺服，神心最好不过。

不管神你怎样看待我的爱，

唯一心愿能满足神最好。

 

二

与神朝夕相处，认识神的可爱，

神前生活接触，显明悖逆不少。

接受神的鉴察，认识败坏更深，

敞开倾心交通，真理明白透亮。

恐惧战兢深怕触犯神性情，

谨慎自己别再悖逆伤神心。

我今虽能爱神，总觉不合神意，

仍要竭力进取，达标彼得精神。

不管神你怎样看待我的爱，

唯一心愿能满足神最好。

今虽受苦许多，享受神爱荣幸，

苦难学会顺服，神心最好不过。

感到自己有不好的结局就产生消极，感到痛苦，这是人人都要经历的试炼，你过了这一道坎儿，能借着神话在消极当中走出来，你对神的爱就会更纯洁。现在你以为神要放弃你，其实事实才不是这样呢！这是神给你的试炼，神要洁净、成全你，神是最宝爱人的灵魂，连你自己都不爱自己，神才不会轻易放弃任何一个人呢！所以不要误解神。这段期间你要多祷告，多依靠神，求神帮助你走出消极，走上真正追求真理的道路。你消极，可以看看“31 解决消极的原则”、“160 任神摆布的原则”、“139 对待死的原则”。

 

我自己的经历是这样的，不知道能不能帮助你：

 

当基督发表第一篇最新说话时，我也在熬结局，一直哭一直哭，一个姊妹知道以后，就过来与我交通，她与我交通的原话我已经忘记了，但我记得她问我，神现在要作成一班什么样的人呢？然后就拿了神对人十一条要求出来给我读：“1．如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成份？2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？3．如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？4．如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？6．如果你心里想象的与我所作的都不相合，那你该如何走以后的路呢？7．如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能继续做我的跟随者呢？8．如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义，那你能不能做一个顺服的人，不随意论断、下结论呢？9．你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？10．你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？这些问题是我对你们提出的最后的要求，希望你们都能答复我。”神最后作成的是一班能真心爱他的人，是毫无掺杂的爱，不是为了索取福气才信神的，所以神就作这些熬炼的工作。

 

明白神的心意后，我就积极了，但装备真理还不足够，还会受熬，在熬炼患难当中，心里特别渴慕神来帮助我，吃喝神话时也格外用心，看到第三篇神话说（有点长，但觉得很重要，所以全部都贴出来）：

　　“咱们先来了解一下这五千人是哪类人。这五千人是不是跟随主耶稣的人？从经文中得知他们不是跟随主耶稣的人。他们知道主耶稣是谁吗？肯定不知道！最起码他们不知道眼前站立的这个人是基督，或许部分人只知道他叫什么名，知道或听说他作了哪些事，对于传说中的主耶稣他们仅仅是好奇而已，根本谈不上跟随，对主耶稣本人更谈不上了解。当主耶稣看见这五千人的时候，他们饿着肚子，只想吃饱，在这样的背景之下主耶稣满足了他们的愿望。在主耶稣满足他们愿望的同时，他的心里是怎么想的呢？他对待这些只想吃饱饭的人的态度是什么呢？这里主耶稣的心思与态度就涉及到神的性情与神的实质。面对这些空着肚腹只求能吃上一顿饱餐的五千人，面对这些对主耶稣充满好奇又充满期待的五千人，主耶稣只想借用这次神迹奇事赐恩典给这五千人，但他并不奢望这五千人能够跟随他，因为他知道这些人只是为了凑热闹，只是为了吃饼得饱，所以他就地取材用五饼二鱼喂饱了这五千人，让这些喜欢看热闹、喜欢看神迹的五千人也开了眼界，亲眼看到了道成肉身的神能作成的事。虽然主耶稣用事实满足了他们的好奇心理，但在他心里早已知道这五千人只是为了吃饼得饱，所以他根本就没有对他们说什么话、讲什么道，只是让他们看见了神迹奇事的发生，他对这些人根本不可能像对待真正跟随他的门徒一样，但是在神的心里凡是受造之物都在他的主宰之下，凡是在他眼目之下的受造之物，如果有必要神都会让他们享受到从神来的恩典。尽管这些人不知道他是谁，也不了解他，甚至吃了饼、吃了鱼之后对他也没有任何印象或者没有任何感激，神不计较这些事，而是给了这些人一个很好的机会享受一下神的恩典。有些人说神作事有原则，对于不信的人神不看顾也不保守，更不让他享受到神的恩典。事实上是不是这样的？在神的眼目中，凡是活着的、凡是他造的受造之物他都会去管理、去照顾，以不同的方式对待，以不同的方式安排、主宰，这就是神对待万物的心思与态度。

 

　　虽然吃到饼与鱼的五千人并不打算跟随主耶稣，但是主耶稣并不与这些人求真，当这些人吃饱之后，你们知不知道主耶稣作了什么？主耶稣跟他们讲任何道了吗？在这事之后主耶稣去哪儿了？经文没有记载主耶稣对他们说什么话，主耶稣行完神迹之后就悄悄地离开了。那么他对这些人有没有什么要求啊？有没有恨恶啊？这些都没有，他只是不想更多地理睬这些根本就不可能跟随他的人，此时他的心是痛的。因为他看到了人类的堕落，也感受到了人类对他的弃绝，也因为在他看到这些人或与这些人在一起的时候，人类的愚钝与无知让他的心里很难过，也很痛苦，所以他只想尽快地离开这些人。虽然在主的心里对这些人没有任何的要求，他也不想理睬这些人，他更不想把精力花在这些人身上，他知道他们不可能跟随他，但是主耶稣对待他们的态度还是很明确的，他只想善待他们，赐给他们恩典，这就是神对待每一个在神主宰之下的受造之物的态度：善待每一个受造之物，供应、滋养每一个受造之物。正因为主耶稣是神道成的肉身，所以他很自然地流露出神自己的实质，他善待了这些人，他以仁慈的心、以宽大的心对待这些人、善待了这些人。不管这些人怎样看待主耶稣，不管有什么样的结果，他只以造物主的身份对待每一个受造之物，在他身上所流露的无一不是神的性情与神的所有所是。主耶稣悄悄地作了一件事，然后又悄悄地离开，这是神的哪方面性情呢？能不能说是神的慈爱呢？能不能说神是无私的呢？作为一个普通的人，能达到这一点吗？肯定作不到！在实质上来说，主耶稣用五饼二鱼喂饱的这五千人是什么人呢？能不能说是与主相合的人呢？能不能说都是与神敌对的呢？肯定地说，他们绝对不是与主相合的人，而他们的实质绝对是与神敌对的，但是神怎么对待这些人呢？他用了一种方式来化解人对神的敌对，这个方式就是“善待”。就是说，虽然主耶稣把他们看成是罪人，但他们依然是神眼中的受造之物，所以他依然善待了这些罪人，这就是神的宽容，这个宽容是神自己的身份与实质决定的。所以，这是任何受造人类都做不到的，只有神能作到。

 

　　当你真正能体会到神对人类的心思与态度的时候、真正能理解神对每个受造之物的“情感”与顾念的时候，你就能理解造物的主在每一个他所造的受造人类身上所倾注的心血与所付出的爱，这个时候你就会用两个词来形容神的爱，哪两个词呢？有的人说无私，有的人说博爱。这两个词中“博爱”是最不适合用来形容神爱的词，这个词是人用来形容一个人宽广的胸襟与情怀。我很厌憎这个词，因为它有不分原则与不分对象地胡乱施舍的意思，是愚昧人、浑人的情感泛滥的表现，如果用这样的词来形容神的爱，不免有亵渎神之意。我有两个更贴切的词来形容神的爱，哪两个词呢？第一个词是硕大无比。这个词是不是很有意境？第二个词是浩瀚。我用这两个词来形容神的爱有实际的意义在其中。“硕大无比”这个词在字面上来看是形容一个实物的体积或容量，但不管这个实物有多大，它是可以让人触摸得到、让人能看得到的，因为它是存在的，它不是抽象的东西，它能给人相对准确、实际的概念。无论从平面的角度、还是从立体的角度上来看，它都不需要假想它的存在，因为它是真正存在的东西。用“硕大无比”来形容神的爱虽然让人感觉这个词将神的爱量化，但它同时也让人感觉神的爱是难以量化的。说神的爱可以量化是因为神的爱不是虚无，不是传说中产生的，而是在神主宰之下的万物所共享的，也是每个受造之物都不同程度、在不同的角度上都享受到的，它虽然让人看不见、摸不着，但却让万物滋养、生息，万物的生息在彰显着神爱的点点滴滴，也在数算着见证着每时每刻享受到的神的爱；说到难以量化是因为神供应滋养着万物的奥秘是人类难以测度的，也是因为神对待万物、尤其是神对待人类的心思是人难以测度的，也就是说，造物的主究竟在人类身上倾注了多少的心血，无人能知道，造物的主究竟对他亲手造的人类的爱有多深，这份情究竟有多重，无人能理解，也无人能明白。用“硕大无比”来形容神的爱目的是为了人能体会理解神爱的宽广与实际存在，也是为了人能更深刻地领会“造物的主”这几个字的实际含义，也能更深刻地明白“受造之物”这个称呼的真正意义。“浩瀚”这个词通常来形容什么呢？它通常用来形容大海、宇宙，例如浩瀚的宇宙，浩瀚的大海。对人来说，宇宙的宽阔与深谧是无人能及的，人对它充满了想象与敬仰，人对它的奥秘与深邃是可望而不可及的。一想到大海，你会想到大海的宽广，它让你看不到它的边际，也让你感到它的神秘与它的包容。所以我用“浩瀚”来形容神的爱，目的是让人感受到神爱的可贵、神爱的深邃之美，感受到神爱的能量是无限的、是宽广的，也感受到神爱的神圣与在神的爱中所流露出来的神的尊严与不可触犯。那现在你们感觉我用“浩瀚”这个词来形容神的爱贴不贴切呢？神的爱能不能担得起“硕大无比”与“浩瀚”这两个词呢？太能了！在人类的语言中也只有这两个词比较贴切，比较接近对神爱的形容，你们觉得贴不贴切？如果让你们形容神的爱，你们会不会用这两个词呢？想必你们也不会，因为你们对神爱的理解与体会只局限在平面的范围里，还没上升到立体空间的高度上，所以让你们来描述神的爱，你们就都感觉词穷，甚至无言以对，我今天说的这两个词或许你们难以理解，或许你们根本就不认同，这只能说明你们对神的爱体会、理解得太浅、范围太小了。我以前说过神是无私的，你们就记住无私了，难道神的爱只能用“无私”来形容吗？这个范围是不是太狭小了？在这事上你们应该多多揣摩才能有所收获。”

　　看完这段神的话，我才明白当神看到人不追求真理，过着堕落的生活，求饼得饱，神对于他们的态度不是冷冰冰的，而是心痛，因为他的实质就是爱，他不愿人活在撒旦的权势之下，虽然他们不追求真理，但神还是善待了他们。明白了神的这颗心，我很感动，神也不想看到我过着糜烂的、被撒旦践踏的生活，原来我一直误解神，我认识不到神的实质就是爱，所以才产生消极，现在明白一点了，既然神爱我，我就要好好追求真理，努力追求脱离撒旦的黑暗权势，不要让神再为我忧心。

 

　　后来又看到第二篇最新说话：

　　“此次的灭世是神愿意的吗？肯定不是神所愿意的！灭世之后地上的惨状，我们虽然可以想象到一二，但是远远不能想象到当时在神眼中看到的场面是如何的。可以说，现在或者是当时的任何人都不能想象到也不能体会到当神看到那个场景的时候，看到被洪水毁灭之后的世界的时候，神的心情是什么样的。人类的悖逆让神不得不这么作，而神的心因为这一次洪水灭世受到了伤害，这一事实是没有人理解的，也是没有人能感受得到的，所以神与人立约，也就是发誓告诉人记住神曾经作过这样的事，告诉人神以后永远不再以这样的方式来毁灭世界。在这个“约”里让我们看到了神的心，看到了当神毁灭这个人类的时候，神的心是伤痛的。用人的语言来说，当神毁灭人类的时候与看到人类消失的时候，神的心在流泪、在滴血。这话是不是说到家了？虽然说这些语言是人类用来描述人感情方面的语言，但是因为人的语言太缺乏了，用这种语言来形容神的心情与神的感受，我看也不算错，也不为过，至少让你们很形象很贴切地明白了神当时的心情是怎样的。当你们再次看到彩虹的时候会想到什么？至少会想到神曾经为他用洪水灭掉那个世界而伤痛过；会想到虽然神恨恶这个世界，恨恶这个人类，但当神毁灭他亲手造的人类的时候，神的心里是痛的，是难以割舍的，是无奈的，是难忍的，唯一值得他得安慰的就是挪亚一家八口，是挪亚的配合让他创造万有的心血代价总算没有白费，这是神痛心之余唯一能弥补他创伤的事情了。从此之后神对人类的期望都全部寄托在了挪亚一家人的身上，希望他们能活在神的祝福之下，而不是神的咒诅之中，希望他们不会再次看到神用洪水灭世，也希望他们不会被毁灭掉。

 

　　在这里我们应该了解神性情的哪一部分呢？神恨恶人类，那是因为人类与神为敌，但在神心里对人类的眷顾、牵挂与怜悯始终是不变的，即便他毁灭了人类，他的这个心仍然是不变的。当人类满了败坏，悖逆神到了一个地步的时候，神便因着他的性情、他的实质按着他的原则不得不毁灭这个人类，但因着神的实质他仍旧可怜人类，甚至想用各种方式来挽回人类，让人类继续生存下去，而人却与神对立，继续悖逆神，不接受神的拯救，就是不接受神的好意，不管神怎么呼召，怎么提醒，不管神怎么供应、帮助，怎么宽容，人都不理解、不领情，也不搭理。在神伤痛之余，他仍旧不忘记给人最大限度的宽容，等待人的回转，等到了极限之后，他就要毫不犹豫地作他自己该作的，就是说，从神计划要毁灭人类，到神毁灭人类的工作正式开始是有一段期限的，是有一个过程的，这个过程是为人类的回转而有的，是神留给人的最后机会。所以，在毁灭人类之前这期间神作了什么呢？神作了大量的提醒、劝勉的工作。不管神的心有多伤痛、多难过，他在人类身上所作的都是不断地牵挂、眷顾与广施怜悯。那在这里我们看到了什么呢？无疑我们看到了神对人类的爱是真实的，不是挂在口头上的，而是实实在在的，能够摸得着、体会得到的，没有虚假，没有掺杂，没有欺骗，没有做作。神也从来不以任何欺骗的手段或者是制造假象让人类看见他是可爱的，神从来不作伪证让人看见他的可爱，来标榜他自己的可爱与圣洁，那神的这些方面的性情值不值得人去爱呢？值不值得人去敬拜呢？值不值得人去珍惜呢？现在说到这儿，我想问你们：听了这些话之后，你们认为神的伟大是不是一纸空文呢？神的可爱是不是一句空话呢？不是，肯定不是！神的至高无上、神的伟大、神的圣洁、神的宽容、神的爱等等，所有的这些神的性情与实质的点点滴滴都落实在了神的每一次作工当中，体现在了神对人类的心意当中，也落实在了每一个人身上，体现在了每一个人身上。不管你是否曾经感受得到，然而神在无微不至地关心着每一个人，在用真诚的心、以他的智慧、以各种方式去温暖着每一个人的心，唤醒每一个人的灵，这样的事实是不容置疑的。在座的不管有多少人，每一个人都对神的宽容、忍耐与神的可爱有不同的经历、不同的感受，这些对神的经历、对神的感受或者是认知，总之，所有这些正面的东西都是从神那儿得来的，所以综合每一个人对神的经历与认识，再结合我们今天对这些圣经段落的解读，你们是不是对神有一个更真实、更贴切的认识了呢？”

　　看到神虽然灭了人类，但他的心是痛的，对人类仍是爱与牵挂，因为他的实质是不变的，我对神的误解又少了一些。之前还认为，神看到我还没达到他的要求标准，神肯定弃绝我，放弃我了，对我没有爱与牵挂了，所以就消极，原来事实上不是这样的，是我误解了神。

 

　　看到一段神话：“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这边说是试炼你，你如果认识不到，就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）从神话中我明白到，原来神揭露我们的败坏，如果我们认识到，觉得以往太亏欠神，比以前更爱神，更努力向上，这就是神的试炼；但如果我们认识不到这是神的拯救，看见自己太败坏，就自暴自弃，破罐子破摔，这就成了撒旦的试探，中了撒旦的诡计。其实认识到自己是不追求真理的，这是好事，我们被撒旦败坏了，对真理不感兴趣是很正常的事，认识到自己的败坏实质，我们才能有转机，才能有变化，如果认识不到的话反倒是一件麻烦的事，认识不到自己，老觉得自己很好，我们又怎能有变化呢？

 

　　还有，你可以看一看《座谈纪要》第一至八篇神的交通，里面也谈到结局的，我看完感觉很得造就，感觉真的要努力追求真理，别担心自己的结局是什么，神是美善的、公义的，不用老猜疑防备他，只要我好好追求真理，神是不会亏待我的。其实神给人有一个美好的盼望、应许，人有这个美好的盼望也是正当的，别总想着自己以后会怎么怎么死，那也不是事实，你怎么想象也没用，一切都在神的手中，我们日后的结局是什么样的，我们谁也不知道，总之神是最美善的，是最好的，也是最公义的，他不会恶待我们的，我们不用担心那么多。你老扣自己那么多的帽子，属于自己打沉自己，那又何必呢？干嘛要这样自己打沉自己呢？总之，思想要保持正面，这也是圣徒的体统。神说：“1．人走入了极端　这一段时间你们都在追求什么？是不是在追求性情变化来为神作见证呢？不是！我看见许多人又在追求为神死羞辱老撒但了，你们是不是只等待受惩罚却并不打算实行真理、性情变化来还报神的爱呢？人看了《背叛（一）》、《背叛（二）》之后就有了死的打算，人都认为神作工的最终目的就是为了让人死来羞辱撒但，所以人都不希望自己得着什么，也没有积极的追求了，也没有受苦的心志了，这样的追求不是走入极端了吗？神作工说话的目的是为了人在真理方面、性情变化方面能有更好更深的进入，并没有让人死的意思，也没有让人显原形之后便惩罚的意思，只是为了让人都多揣摩揣摩一些关键的问题，以便人能在看清自己的情形、明白神的要求之后尽快地进入。如果人都死了，受惩罚了，那神的作工究竟是为了什么？拯救人的果效又能怎样呢？如果神作工的目的就是让人死，那谁还会有信心追求性情变化呢？这不是把人带入绝路了吗？那时人都会这样想：“反正也是受惩罚了，就这样应付着干吧，用不着顾虑什么，反正怎么做都是死，都是受惩罚了，追求真理有什么用？”人都没那么大的信心。从积极方面引导人还有许多难处，若让人死还追求性情变化，那就没有一个人能得救了，因为这本身就是矛盾的，为神作见证不能从反面作，得从正面作，这样才有力量。人的身量小到一个地步，正面进入不太透亮，再一假设反面的，人对正面的就疑惑了，放弃了。你若说：“若以后被惩罚了，那咱们现在该怎么实行，该怎么爱神。”这话人能行得通吗？你若再说：“给神作一个好的见证。”大家会有气无力地说：“行！”这样交通人就都等着受惩罚了，没有一个人会去想爱神实行真理、为神作见证的事了，这样的人类神还能拯救吗？”（座谈纪要 第八篇　从极端里走出来追求做剩存下来的人）

 

　　最后看完一段神话也很鼓励我：“年少的人不该没有理想、志气与蓬勃向上的气质；年少之人不该对前途心灰意冷，也不该对生活失去希望，不该对未来失去信心；年少之人对自己今天选中的真理之道应该有毅力走下去，实现自己为我花费一生的愿望；年少人不该没有真理，也不该对虚伪与不义包藏，而是应该站住该有的立场，不应随波逐流，有敢于为正义、为真理奉献、拼搏的精神；年少人应该有不屈服于黑暗势力的压制，有改变自身的生存的意义的勇气；年少人不该是逆来顺受的，但更应该有胸怀坦白而且饶恕弟兄姊妹的精神。当然，这是我对所有人的要求，也是对所有人的劝导，更是对所有年少之人的安抚之语。你们当按着我的话去实行，尤其是年少人不该没有辨明事理、寻求正义与真理的心志，你们当追求的是一切美与善的事物，应该得着一切正面事物的实际，而且对个人的人生要负责任，不可轻视。”（摘自《话在肉身显现·对年老之人、年少之人说的言语》）我们不能对明天、对未来失去希望，不能对神失去希望，不应该苟且偷生活在撒旦的权下，要追求一切美与善的事物，在大红龙的国家中站立起来作神得胜之证据！

 

　　还有115弟兄讲道说，明知自己有严重过犯（例如当了犹大【过后特别懊悔，没有为大红龙效力的那一种】，回过世界），还不好好追求真理，消极得超了负荷，爬不起来，不追求真理，是四六不分，是窝囊废！烂泥扶不上墙！（大概意思）如果有真实悔改了，或许神就会把以往的过犯一笔勾销。我之前也是个四六不分、消极得超了负荷的人，听完这段交通也带给我有希望。你现在明知道自己不追求真理，还不好好往上够，弥补以往的过犯与亏欠，反而消极得超了负荷，烂泥扶不上墙，那就是你自我淘汰，是你自己走上这一条路，但你又反过来怪责神放弃你、淘汰你，是不是有点不可理喻呢？不能这样想啊，得还神一个公道啊。神说：“你们普遍都处在这个情形之中：懒惰，不求上进，不肯付代价，要不就是消极等待，有的人还发怨言，对神作工的目的、意义不明白，追求真理太费劲。这样的人都是厌烦真理，最终都得被淘汰。凡这样的人没有一个可以成全的，没有一个可剩下的。人若没有一点反抗撒但势力的心志，就是不可救药的人！”（摘自《话在肉身显现·实行（七）》）“神定人结局有一条原则：根据个人的表现，也根据个人的行为来最终定人的结局。你看不见神的公义性情，对神总是误解，扭曲神的意思，导致自己总是悲观失望，这不是自作自受吗？其实你真明白、定准神的意思了吗？你总用“神的预定”来定规、否认神的说话，这是对神多严重的误解！你根本就不认识神的作工，不明白神的心意，更不明白神六千年经营工作的良苦用心！你自暴自弃，对神猜测怀疑，深怕自己是效力者，“我这人不怎么样，为啥把我提起来让我作这工作呢？是不是神又在利用我？让我效力，效完力之后卸磨杀驴呢？”你这样看待神不就把神跟执政掌权的划为一类了吗？你对神总是误解，把神想得很坏，看得很卑鄙，从来就不相信神的说话与坦白，你自己主动追求做效力者，主动往效力者的路上走，不追求性情变化，也不为实行真理而受苦，最后反而把责任都推到神的头上，说神没预定你，说神对你没诚意，这是什么问题？你误解神的意思，你不相信神的说话，你不在尽本分时实行真理、尽上忠心，怎么能满足神的心意呢？这样的作法就连做效力者的资格都没有，怎么还能有资格与神讨价还价呢？你认为神没有公义，那你为什么还信他呢？你总想让神对你亲口说“你是国度子民这是永远不变的”，你才为神家出力，若神不说这样的话你永远都不会将真心给神，这样的人是何等的悖逆！我看见有许多人从来就不注重性情变化，更不注重真理的实行，只注重各处打听是否能得到好的归宿、神对他到底怎么样、他是不是预定好做子民的等等这些小道消息，这样不务正业的人怎么能得到永生呢？怎么能在神家中存留下来呢？”座谈纪要神的交通第五篇

 

　　我也经历过圣灵离弃的，但现在比之前情形好多了，之前我发过一个帖子求助的，你也可以看看：

　　心远离神已经很久很久了　

你好！

在补充一点弟兄的交通115集A7每次临到试炼熬炼或者审判刑罚、修理对付的时候，总是先流露对神的误解防备与猜疑，觉得神要显明淘汰自己，然后就会很消极，消极几天之后才能慢慢理解神的良苦用心，总是不会再这样的环境中先去认识神、拯救人的心意，请问这个情形该怎么解决？

回答：老误解神老防备神是什么问题，最主要就是这样的人邪门呀，他不知道体贴神的心意，他老跟神争占，老跟神过不去，老跟神斗，他跟人相处的时候也老防备人，你无论说啥话啥意思？他跟人在一块也老互相斗，这样的人是不是斗鸡型的人呀,是不是斗犬类的人呀，老跟神斗这是不是正常人性呀，这是不是有人性的人呀，这种人有点邪门呀，得把人类败坏人性给她解剖出来，点出来，不你光说应该体贴神心意呀，我们应该先明白神心意呀，我们应该先学会顺服神呀，别说这个，道理没有用，先解剖这个人的鬼性，人这个邪门的鬼性解剖玩这个你没有正常人性，如果这个人说人被撒旦败坏不都这样吗，真是这样吗？这话对不对呀，为什么不对？彼得就不这样、约伯也不这样、亚伯拉罕也不这样，所有喜爱真理追求真理的人临到试炼了都想满足神没有防备神的，凡是临到试炼老防备神的，都是诡诈人，都是自私卑鄙、都是心里只有自己、没有神、没有别人，这样的人才跟神斗，一临到什么事先防备神，研究神，神什么意思？为啥让我临到这个，跟神讲理这是不是歪的不上线了，这样的人容不容易追求真理呀？（不容易）这不是正常人，鬼性，跟任何人没法相处，他老防备人，他不是心地善良、更不是心怀坦荡、单纯敞开，你看有很多人跟人在一块相处好说一句什么话，“哎呀，这个人不好斗呀，这个让我斗不过他呀，这个人太鬼”他老说这话代表什么？他跟人相处老这样跟人相斗，这样的人算不算好人呀，这是诡诈人，自私卑鄙。狗当中好斗的狗叫什么？斗犬，好斗的鸡叫啥呀，斗鸡，好斗的人叫啥？斗人，这都是斗字号的，共产党是不是斗人呀，共产党讲与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷，天天与人斗，人越多越斗 ，大红龙专门就讲斗呀，那这样的人信神是不是跟神也斗呀，他跟神斗是不是继承了大红龙的传统与天斗其乐无穷，他老与神斗、防备神、老猜疑神，怎么解决呀，你别跟神斗呀，跟神斗没好，你得不着真理，你得学会顺服，你如果老抵挡神作恶多了，神报应就完事了，神跟你不一样，你好斗神不跟你斗，神是爱人拯救人，你别老存斗得心、研究神，你跟人接触多了人不好人没有爱，那神有爱你认识不到，你得认识到只有神是爱，人没有爱，所以我得把真心献给神，实行爱神，神怎么做都是为了洁净人，都是为了拯救人，都是为了成全人，都是为了让人在神面前站住见证羞辱撒旦，最后得着神的祝福称许，得明白神心意呀，别跟神斗呀，跟神斗那不是正常人性呀，这个问题这么解决好不好，（好）还想不想跟神斗了，（不想了）！

我有一种情形，就是好像特别在意自己的一举一动是不是喜爱真理，是不是追求真理，有时候若觉得自己想看神话，情形好一些，或者在看神话的时候有一些透亮，或者看见自己好像有一些喜爱真理的表现，或者能积极的时候，我就感觉神一定喜欢我了，神一定会在我身上作工了，会感觉自己一定能蒙拯救了，而且对自己有信心，好像这个时候就对神特别有热心，有信心，也愿意去祷告，祷告的时候相信神会开启我，情形好一点就会自满自足了，就会觉得自己是安全的，然后也特别在意弟兄姊妹对我的看法，是不是喜爱真理的人，如果感觉弟兄姊妹对我的看法不好，评价不好，我就觉得很难受，也特别在意神对待自己的态度，当自己情形不好的时候，就一点没有信心，自己若有一些不喜爱真理的流露，或者是很不想看神话的时候，就觉得自己完了，自己是不安全的，就觉得祷告也没信心了，不想祷告了，觉得神不会开启我的，神厌憎我，然后这个时候就会没热心了，对神也冷淡了，消极了，如果感觉自己有喜爱真理的感觉的时候，心里就美滋滋的，自己情形一不好就觉得自己没救了，好像特别注重自己的这方面的表现，觉得自己表现好的时候就觉得神会拯救我，表现不好的时候就觉得对自己心灰意冷了，而且发现自己里面有一些不对的情形，一些不对的意念，好像总是想讨得神的欢心，神的喜欢，自己就对神特别热心，感觉得表现好一些，好像并不是为了追求真理，也特别在意弟兄姊妹对自己的看法，有时候就会陷在这些情形里面不可自拔，我不知道自己这些表现到底属于什么问题，该怎么解决，但我知道一定不对，就像今天看到清悦给我的回复，他说从我以往发的帖子中看到我不像自己所说的那样，是不喜爱真理，没有良心理智，看到这个我就特别开心，然后就会陷在一种不对的情形中，活在自己观念想象里，就是觉得自己这几天通过寻求真理也通过祷告，对自己的问题看清了一些，也释放了一些，觉得自己这几天能寻求真理了，不像以前那样不肯寻求真理，只知道消极，而且上网还看到这么做弟兄姊妹的回复，看到自己认为合自己胃口的话，我就感觉飘飘然，感觉挺好，就想象觉得是神的开启，神加给我的寻求的心志，是神兴起的弟兄姊妹的交通，然后顿时就觉得对神满有热心，对自己充满信心，去追求，而且心里还有讨好神的存心，就陷在这些心思意念里面，这是自己常有的情形，然后还很想让自己保持这种状态，保持好的情形，但是这些东西在自己潜意识里流露出来的时候，我总感觉自己怪怪的，不对劲，自己的热心好像表面上是挺追求真理，挺顺服神，但是自己内在的存心心态是不对的，有讨好神的的嫌疑，但自己还看不透，这时还会有一些狂妄自大的意念出现，不好的意念出现，这些意念出来的时候就觉得很害怕，心就会很受搅扰，平静不下来，自己想会不会属于是撒旦的搅扰。

语涵：你好！

你那么在意别人对你的看法，说明你的本性有些虚浮脆弱，而且你的情形受情绪的影响很大，说明你的身量真是挺小，人性也不成熟。不过这也不是你一个人的问题，很多人都有这个问题，只是轻重程度不同罢了。

你说：“自己这几天通过寻求真理也通过祷告，对自己的问题看清了一些，也释放了一些，觉得自己这几天能寻求真理了，不像以前那样不肯寻求真理，只知道消极，而且上网还看到这么做弟兄姊妹的回复，看到自己认为合自己胃口的话，我就感觉飘飘然……”其实我们在生命进入上有一点长进，这完全是圣灵作工达到的果效，即使我们有一点配合，也是圣灵加给我们一点配合的心，我们没有什么可欣赏的。我们来看一段弟兄的交通吧。

“圣灵怎样在手把手地引导我们作事，其实是圣灵手把手地支配我们作事。为什么以往我们作不了，今天好像能作了呢？这不是神把我们改变了吗？还不完全是圣灵作工的结果吗？要完全认识透这个事，你就能真正归荣耀给神了，那时你就不会再自我欣赏了。如果你不服气这件事，圣灵现在离弃你，你还是一无是处，跟以往败坏的人一模一样。圣灵离弃人，人就是一堆粪土，因为圣灵若离弃了，连他所赐给人的都夺回的话，人还是一头笨猪，什么也作不了，又恢复了你原来败坏的丑态，这是任何人都不能否认的事实。所以，人不管经历了神多少作工，现在能尽点本分全是神的恩待，是神的作为，人根本没有可夸之处。就人的配合还不是神作成的？没有圣灵的作工，人根本就不会配合，我怎么思想这事都觉得全数都是神的恩待，人没有可夸之处，这是问题的实质所在，把这件事看透了，自我欣赏的情形就得到解决了。这是我的亲身经历，圣灵的提醒，圣灵的开启、光照，圣灵的引导，圣灵的支配，我感觉得太实在了，我现在才明白“神的工都是神自己作”这句话的真意。因为没有圣灵的作工，人什么也作不了，所以不要高看任何人，也不要欣赏自己。”摘自合交《对河南教会问题的答复》

从中看到，我们不管在尽本分上还是在生命进入上有一些进入，有一点长进，这完全是圣灵在手把手地引导支配我们。能看透这个事，就会把荣耀完全归给神，就不会欣赏自己了。不信，现在圣灵如果离弃我们，我们还是一无是处，一头笨猪，又恢复了原来败坏的丑态。就我们的那点配合也是神作成的，没有圣灵的作工，人根本就不会配合，所以全数是神的恩待，人没有可夸之处。所以不要高看任何人，也不要欣赏自己。

你流露狂妄自大、欣赏自己的时候，也不必太过害怕，神说：“你说人有败坏性情可能不软弱吗？可能从来就不因为一件小事计较吗？可能从来不流露狂妄自是吗？这些东西并不可怕，败坏性情在神来看其实容易解决。只不过人生命幼小，有时候经不住折腾，一折腾他就觉着：‘完了！我今天又流露狂妄了，早就发过誓以后再也不流露狂妄，不伤神的心了，怎么今天又流露了？立过的誓也兑现不了，这让神咋看，总伤神心，总悖逆神，我这人是不可救药了！’这是什么表现？这就是身量太小。就像有的小孩，总想得一百分，有一次没得一百分，哭着闹着不上学了，不想活了。大人就得怎么处理呀？（哄着。）怎么哄？‘没事没事，这次没打一百分，下次打一百分。这次虽然你没打一百分，那你也是全班第一。’这种情况你得哄，不行就揍一顿，‘瞎作啥呀？不打一百分就作，努努力不就得一百分了吗？少玩点不就得一百分了吗？’他自己琢磨琢磨：‘也是，还是没少玩，那还想得一百分，活该！那以后就少玩点吧！’管过来了，是吧！什么办法都得有，什么办法都得用。人信神蒙拯救磕磕碰碰的事是常有的，你如果真有生命进入，你把这些情形都分辨好了，掌握好了，知道人在什么情况下是正常的，在哪些情况下该接受修理对付，在哪些情况下该找人交通帮助，这就长大了。如果陷入消极的时候太多，一个事不如意，‘完了，这次又没体贴神的心意，我怎么总这样呢？’总产生这些消极、消沉的东西，不会自己独立生活，不会调整自己的情形，这就证明人的身量太小了。你们现在的身量怎么样？是大点了还是还很小呢？（还很小。）小到什么程度？失败一次就难过，就恨自己，就给自己定罪了，下定义了，‘这狂妄是没治了，狂妄一次两次就够丢人了，怎么总流露狂妄呢？完了，不可救药了！’就给自己划句号了。这行不行？用这种方式处理自己的生命进入不对劲。在正确对待的同时你得想办法解决，这是积极向上的态度，是最有效的态度。你得解决问题，你别陷在里面，陷在里面永远解决不了问题，你得从里面走出来，用另外一种方式解决。克制也不行，有时候得解剖，有时候得接受点审判刑罚，有时候就得接受点修理对付，有时候就得受管教。”摘自合交《第五十八篇　顺服神、敬畏神人活得才有尊严》

从中看到人有狂妄自大的流露，并不可怕，因为我们是败坏人类，怎么可能一点败坏不流露呢？流露出来以后，我们得正确对待，还得想办法解决，这是积极向上的态度，是最有效的态度，得解决问题，不能陷在里面，陷在里面永远解决不了问题，得从里面走出来。流露出来我们就认识，如果克制不了就解剖，有时候得接受点审判刑罚，修理对付，或者管教。慢慢经历多了，就看到自己太虚浮了，一点也不可爱；神太可爱了，神能解决我们的一切败坏，神的审判刑罚、修理对付都是爱，都能让我们活出正常人的样式……

我们如果想讨神的喜欢，那只有努力追求真理，明白一点就实行一点，多与神亲近交通，这样是神喜欢的。但我们得持之以恒，因为神要的是我们真实的信与爱，真实的认识，真实的敬畏，而不是只要我们的热心，也不是要我们忽冷忽热的心。等有一天我们的热心逐渐转为对神真实的信与爱的时候，那时神才真喜欢我们了。愿神带领你！

语涵：你好！

看了你的情形我跟你也差不多，以往每次看到神话揭示敌基督的实质或是听到上面解剖敌基督的本性时，心里就很难过：‘我为什么成为敌基督被开除了？我也不愿与神为敌呀！’尤其听到弟兄交通敌基督以后要受什么惩罚时，心特别的痛。也很悲观失望，觉得自己信神不但没得到好归宿将来还要受惩罚，心里就感觉忧伤甚至绝望。后来慢慢听多了，从各方面去听，慢慢体会到弟兄所交通的无一不是对真正追求真理、喜爱真理、有了过犯愿意悔改的弟兄姊妹的一个拯救，里面隐藏着对人的爱，尤其后面这几辑交通，更是把人的本性实质与犯罪的背景与人当时信神的时间、身量都交通得特别细。让人看到神对人的拯救是那么的真诚与实际，也看到神对人的要求不高，更看到神对每一个人的公平、公义。当我听到115辑A5交通说：“下面说：“我关心的仍是你们每一个的所作所为与所有表现，以此来定规你们的结局，”每一个人指什么说的？是带领工人中的每一个人哪？还是离家尽本分的每一个人哪？还是所有在教会中过教会生活的真信神的每一个人哪？每一个人神心里都关心哪！并不是只关心一部分好的、追求真理的，神定规每一个人结局的时候都是很认真的，很负责任的，即使神不欣赏你、神不喜欢你，神对你也是公平的，神就是这样一位神。做事太实际了，太认真了。我们人做事差太多了，有些人是我们关心的，感兴趣的，有些人我们不感兴趣我们不关心，愿咋咋地、死活不管，离神的所有所是差得太远了。从这里就看见神太可爱了，太公义了，对每一个人的结局都认真对待呀，都是给你下一个准确的结论哪！公平合理的结论，客观的、让你心服口服的这么一个结论，神对待每一个人是这样的。虽然在神的性情上有他喜欢的人、有不喜欢的人，有他欣赏的人、有他不欣赏的人，但是神对每一个人的所作所为，所有表现都是很认真的，都是负责人的，都是公平的给你一个结论，让你心服口服无话可说，感觉神太好了，神对人太公平了。这就是神的可爱之处。人要看见这一点，就知道我们信的神太好太好了，太配受人的爱了，太可爱了。有没有对神这样的认识啊？还有没有误解神的心了？有些人有点过犯，完了就说啥？完了！我有过犯哪，我怎么信也不会好了。你说你怎么信也不会好了，这是对神对大的侮辱啊！对神对大的定罪呀！你也太不认识神了吧！神真是你想象的那样的神吗？你如果有一天看见神的可爱之处，你得懊悔一辈子。现在还有没有人这么说呀？我有过犯了，我咋信都不行了。说这话伤不伤神的心哪？你为啥不知道悔改呀？你为啥不尽上全力弥补啊？人说这话就是不认识神，你不知道神就是最善良的，又是最公义的。你不知道神的可爱之处！有一些人对某一个人可能挺佩服，这个人性情挺好，挺正直，能不能代表神哪？（不能）绝不能代表神！人做得再好也不能代表神，因为人的好跟神的好差得天地相隔。你最佩服哪个人，他的所作所为，他的性情跟神比，天地之差，没法相比。所以任何一个人，最好的人也不能代表神。别崇拜人！我告诉你们实话：就神是最好的；神是最可爱的。有人说：真那么好吗？经历吧！有一天就知道了，神是最好的，神是最可爱的。”

听到这段交通时我的心一下被唤醒了，感觉自己对神的误解太大了。我曾经就这样认为：‘我触犯神性情了，我完了！神肯定不会要我了。尤其当病痛熬练时间太长了就认为是神的惩罚临到了。’这是对神多大的定罪！现在回想自己那么想的时候神多伤心哪！我就像一个坐在地上蹬腿耍蛮的无赖、只会在犯错后哭鼻子的毛孩孩，太不理解神的良苦用心了，我的确太不认识神了！通过这些交通我慢慢扭转了以往对神的误解，知道神无论怎么对待人，他都是为人好，都是为拯救人，都是为把人带上正道，就是一个不喜爱真理的人，神对待他也是公平加公义的。当我放下里面那些包袱（得福存心、死的辖制）与对神的误解，感觉人就轻松了很多，无论在什么事上不再去误解神，首先想到神是最善良的也是最公义的，是自己有问题，从自己身上找原因，这样慢慢操练就会有一些进入，跟神的关系也会慢慢正常，自己的情绪慢慢也会好起来，对神的公义也会有一些认识，然后就不会恐惧神的审判刑罚与试炼熬炼了，就会慢慢喜爱神的审判刑罚与修理对付。（这是自己这段时间的一点认识）

在积极的情形中能有信心，相信神能把自己作成，心里有平安喜乐，大灾难临到也有信心能得到神的保守，这很正常，神也说过我们要有这样的信心，这样的心是正当的，不然的话，老怀疑神能不能把自己作成，不是在怀疑神的作工了吗？一疑惑圣灵就不会作工，疑惑也导致我们失去信心，那就很麻烦了。

 

在消极的情形中，有害怕的感觉，神话也说这很正常，一发现自己情形不对要赶紧扭转，否则神离你越来越远，可以吃喝《话在肉身显现·如何进入正常的情形之中》。

 

但看到你注重自己情形积不积极好像是因为注重神怎么看待自己的缘故，深怕神一不喜悦自己就会淘汰自己，是一种防备着神的状态，所以你对神热心也不是因为觉得“作为一个有良心的人，我应该把我的本分尽好”，不是为了满足个人追求真理的心志与爱神的心，只是为了得福，是不是这样呢？可以看《座谈纪要·第四十二篇　对神总有要求的人最无理智》，这里神说：“平时还说：顺服神安排、顺服神的摆布，不管神对待我怎么样我都没有怨言，神对付我也行、修理我也行、审判我也行。可是到了事实临到的时候就不行了，人有这个理智吗？人把自己都看得特别高，把自己看得都特别重要，别说修理对付，就是一个眼色看着不对劲人就感觉没有希望了，“完了！别信了！神都不搭理咱了，咱没希望了。”再不就是说哪句话语气重点儿扎心了，又灰心失望了，“神这次对我说话那语气都不是好语气呀！话里带着话，话里带着刺，话里带着别的意思，我信神感觉没有意思，神不搭理了，那就没法信了。”……有些人真糊涂，什么事也看不透，人的身量太小，真是丑态百出。人的理智太差，对神的要求太多，而且太过格，没有一点理智。人总要神这样作那样作，人对神不能完全顺服，不能敬拜，反而按着自己的喜好提出一些无理要求，要求神就应该度量大，什么事都看着不生气，什么时候看着你都是面带微笑，什么时候看着你都得供应交通，无论什么时候神都得说话，还得一味地忍耐不生气，还得有好脸向着人。人的要求太多，人的事太多，对这些事你们都省察省察，人的理智是不是太差？不但不能完全顺服神的摆布安排，接受从神来的一切，而且反过来对神提出一些额外要求。人有这样的要求怎么能对神忠心呢？怎么能顺服神的安排呢？有这样的要求怎么能够爱神呢？人都要求神应该怎么爱他，应该怎么宽容他，怎么看顾保守他，怎么关心照顾他，没有要求自己怎么爱神，怎么想着神，怎么体贴神、满足神，怎么心里有神地位，该怎样敬拜神，人心里有这些东西吗？这些都是人该达到的，为什么人不往上用心呢？有些人也能发一时热心，但不是长久的，遇到一点挫折就能导致灰心失望发怨言。人的难处太多了，追求真理、追求爱神满足神的人太少了，人根本就没有理智，地位没站对，另外把自己看得特别贵重。有些人还说：“神把我们看成他眼中的瞳人，神救赎人类不惜把自己独生子钉在十字架上，咱们多值钱哪，是神重价买回来的，咱们在神心中都占着一个位置，那神心大呀，这么多他的儿女、他的子民在他心里都占着一分子，咱们这人也不简单。”人自己还感觉自己挺高、挺伟大的。其实原来有些做带领的人就是这样，提上来以后他有地位了，就觉着：“神看得起我，让我做带领，我会好好为神跑路作工，神把我看在眼里了。”自己美得不得了，结果一段时间做了些坏事本相显明了，被打发回家了，又垂头丧气了，“哎呀，神给撤掉了，咱这人也完了，赶紧回家吧。”再揭露对付他的丑相就更消极了，信不上来了，最后琢磨琢磨：“世上谁亲？除了爹妈谁也不亲，神所作的也不近人意呀，一点情面没有，说神体谅人软弱，为什么有点过犯就撤掉了？”结果心灰意冷想不信了。人对自己要求不高，对别人要求可高了，对他还得忍耐还得包容，还得有爱护，还得有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面的照顾，不能有一点严厉的，不能有一点刺激的，不能有一点他看为不好的，人的理智太差了！人应该站什么地位，人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。”另外你也可以看第一条原则“信神的原则”，谈到人为什么要信神，不是因为得福，或者当一个好人，而是人是神造的，人生来本身就应该敬拜神。神说：“真实信神不是说人为了蒙拯救才来信神，更不应该说为了做个好人才来信神，也不只是说信神为了有个人样才来信神。其实，人信神的观点应该不是光相信有神就完事了，不是说光相信神是真理、道路、生命就完事了，也不是让你承认神就完事了，更不是让你相信神是万物主宰、神是全能的神、神是创造世界万有的、神是独一无二的、神是至高无上的，不是让你光相信这个，乃是让你整个人、整个心，就是说你这个人就应该跟随神，你就应该让神使用，就应该让神利用为神效力，你这个人为神怎么做都应该。不是说神预定拣选这些人该信神，其实整个人类都应该敬拜神，都应该听从神、顺服神，因为人类是神造的，这就接触到实质的问题了。”（摘自《座谈纪要·追求真理才是真信神》）信神最起码得具备良心，不要为利益索取，否则我们表面上是尽着本分，实质上存心目的是与神搞交易，这属于在作恶。

 

遇到有败坏流露不要害怕，《话在肉身显现·如何进入正常的情形之中》有一句神话说，情形不好了，就要作悔改的祷告。还有神说：“败坏性情就像跟你面对面的一个仇敌一样，你不能回避，你不能逃避，你得面对它。你不战胜它，它就控制着你；你控制住它了，你能战胜它，不受它控制，你就自由了。它只不过有时候在思想上会出现，让你沾沾自喜或者觉得自己高大，有这么个想法，但是你做事的时候它不会捆绑你的手脚，不会捆绑你的存心。你如果说“我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，偶尔流露点这么个性情，但是我不受它丝毫的影响”，这就妥了，这个败坏性情其实在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？就这么实际。你如果说“虽然我明白了很多真理，但是有时候还有活思想，心思意念还有掺杂，这可怎么办哪？”有那个心思意念，你知道是错的，你也不用祷告“神哪，别让我这么想啊！神哪，你管教我啊！神哪，你让我的心思意念关闭吧，别让它乱想，别让它一个劲地这样泛滥了！”不用管它，它想就让它想去，你别受它捆绑。你的生命长大了，有些正面的东西占有你了，让你心里明白了一些正面的东西、能满足神心意的东西、合真理的东西，那些消极、负面的东西慢慢就被取代了，没了，它就占下风了，不占上风。”（摘自《座谈纪要·第五十八篇　顺服神、敬畏神人活得才有尊严》）一遇到有败坏性情，不合神心意的东西出现了，就赶紧扭转，用真理去取代。如果从反面领受，消极了，害怕了，就中了撒旦的诡计；如果从正面领受，抓住这个机会进入真理，生命长进会很快。

433　人的理智太差了

 

1　人对自己要求不高，对别人要求可高了，对他还得忍耐、包容，还得有爱护、有供应，还得面带微笑，还得忍让、迁就，多方面的照顾，不能有一点严厉的，不能有一点他看为不好的，不能有一点刺激的，人的理智太差了！人应该站什么地位，应该做什么、达到什么，应存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没地位的人也把自己看得挺高。

2　人总也不认识自己不认识自己，什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才有点人模样了。现在你们的要求太多、太过格，人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点儿不多，那你这人就难办了，这正是撒但的本性。

——摘自《基督与教会工人的座谈纪要》228页

446　人的要求太多

 

1　人的要求太多，人的事太多，对这些事你们都省察省察，人的理智是不是太差？不但不能完全顺服神的摆布安排，接受从神来的一切，而且反过来对神提出哇提出一些额外要求额外要求。人有这样的要求怎能对神忠心呢？怎么能顺服神的安排呢？有这样的要求怎么能够爱神呢？

2　人都要求神应该怎么爱他，应该怎么宽容他，怎么看顾保守他，怎么关心照顾他，没有要求自己怎么爱神，怎么想着神，怎么体贴神，怎么满足神哪，怎样敬拜神，怎么心里有神地位，人心里有这些东西吗？这些都是人该达到的，为什么人不往上用心呢？

3　有些人也能发一时热心，但不是长久不是长久的，遇到一点挫折就能导致灰心导致灰心失望发怨言。人的难处太多了哇，追求真理、追求爱神的人太少了，人根本就没有理智呀，地位没站对，把自己看得特别贵重。

——摘自《基督与教会工人的座谈纪要》227页

小丸子，你好！我打开你给我发的那个链接了，里面是你寻求的帖子，我看了，觉得你当时的情形挺可怕的，因为后面弟兄姊妹说你里面你几年恢复不了圣灵作工是因为你触犯了神的性情了，神一离弃就是几年哪！你说你在初信时与神有过正常关系，有满足神的心志，后来有一天你想懒惰了，心想反正恢复也快，就任着自己的性子远离神，没承想这一远离几年都恢复不过来，你没有说清楚自己的具体情形，没有把事情说清楚，只是很概括地表达了一下，但是就你说的这些你想远离神就远离神，那你原来那个追求真理，满足神的心志，原来那个所谓与神的正常关系是不是有点儿不真实呀？如果真是追求真理，心里爱神，自己远离神的时候，就肯定会不安，会受控告，会难过，然后会回转，不会说一点神的地位与敬畏神的心都没有，想远离神就远离神吧，是不是说明我们没有敬畏神的心呀？心里没有神的地位而触犯了神的性情了？你跟我交通中，一直在认识神的怜悯宽容，但是没有听到你对神威严公义的性情的认识，不知道你是否在这样的情况下深刻反省认识自己的过犯，有没有认识到自己之所以没有圣灵作工的根源与自己是否触犯神的性情了，到底神的心意是什么，是不是从自己这些表现中看见自己是心里没有神的地位才会想远离神就远离神，我想神在第一篇说话中说到人明知是真神还是要离开，这就是对神态度轻慢，想怎么做就怎么做，不把神看在眼里，这就触怒了神，那我们如果想远离神就远离跟这个不是很像吗？也是没有敬畏神的心，不把神的感受当一回事。我不知道你是不是认识了自己在这件事上，我觉得你还是在这事上好好反省认识自己，认识神的公义不容人触犯的性情比较好，不要总是拿认识神对人类的宽容，怜悯的话来安慰自己，这样也没用呀，我不确定我说的话对你有没有造就，如果我说错了，请原谅，别往心里去，我也和你一样，需要这样实行，其实看了你的经历觉得我跟你那时的情形有些像。

语涵：

我交通点个人的认识吧！从你的叙述来看，这是人没有进入信神正轨的情形。人的信神观点摆正了，知道凡事临到都有神宝座的许可，有神的美意，都是为了让人得真理，性情得变化，人就能“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”。也能在临到的事上寻求神的心意，进入真理实际，能够凭神话活着，不被任何人、事、物辖制，逐步脱离撒但的权势，性情逐渐稳定。

　　神话说：“在以往的追求中，有许多人是带着人的野心、人的观念追求，是因着人的盼望而追求的，这些问题现在先不说，关键是找一条实行的路，能够使你们每个人都能维持在神面前的正常光景，而且能够使你们都逐步脱离撒但权势的捆绑，被神得着，在地上活出神的要求，这样才能满足神的心意。许多人信神，不知什么是神所要的，也不知什么是撒但所要的，而是糊里糊涂地信，随从大流，所以，一直没有一个正常的基督徒的生活，而且没有正常的人际关系，更没有人与神的正常关系。从此看出，在人身上的难处、缺欠，能够拦阻神旨意的东西还是不少，这就足以证明，人并未进入正轨，没有进入真正人生的经历。那么，什么是进入正轨呢？进入正轨就是你的心时时能够安静在神的面前，跟神有正常的交通，逐步认识到人的不足之处，对神的认识逐步加深，借着这个使你的灵里天天都有新的看见、新的开启，而且越来越渴慕，追求进入真理，天天有新的亮光、新的认识，借着这个途径，逐步脱离撒但的权势，生命逐步长大，这样的人就是进入了正轨。”（摘自《话在肉身显现•人信神当存什么观点》）

从神话中，我们认识到人信神往往带着个人的野心、个人的观念、盼望而追求，对真正生命灵里的事却糊里糊涂。要维持在神面前的正常光景，逐步进入信神正轨，就得心时时安静在神面前，跟神有正常的交通，借着这个途径生命才能逐步长大。真理能解决人的一切难处，人的一切难处都是因为没有真理导致的。信神就得认识明白神话、体验活出神话。比如你说“特别在意神对待自己的态度，”，那么你是属于哪类人呢？神对各类人的态度是怎样的呢？真像你说的“若有一些不喜爱真理的流露，或者是很不想看神话的时候，”就会完了，就不安全了，神就不开启了，神就厌憎你了吗？我们得根据神话看事。你说“特别在意弟兄姊妹对自己的看法，”那我们得在这方面寻求，这是受什么本性支配，存心动机是什么，这方面神是怎么要求人的。这些问题只有多亲近神，多祷告、多吃喝神话、多交通才能解决。明白神心意了，人才有正确的实行路，心里也踏实亮堂了。下面分享一首神话诗歌，我们共同进入！

335　你应学会根据神话看事

你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，找着被神成全的机会，在临到的事上都能得着开启，不管是好事或是坏事都能使你得益处，不能使你消极，你都能站在神一边看事，不能站在人角度上分析、研究。若按这个方法去经历，你心就会被个人的生命负担占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。摘自《话在肉身显现·对被成全之人的应许》

语涵，你好。

我想问一下你信神多长时间了？你有正常的教会生活吗？正常的灵生活？比如灵修？

 

对与你的情形我有一点领受：我看了你的好几个帖子，你说你从信神开始就一直是这样反反复复的情形，而且你一直都用你自己的想法去猜疑神怎么作事情，你认为你的行为是神喜欢的你就能有劲；你认为你的行为是神厌憎的你就没有劲了。我就直接开门见山的说了，你这种情形不是圣灵作工的情形，神话说：“在圣灵作工的时候，同时撒但也作工，圣灵在人里面感动，撒但在人里面搅扰，但是在这个时候圣灵作工占主导地位，光景正常的人都能胜过去，这是圣灵作工胜过撒但作工了。但圣灵作工的时候，几乎很少有撒但作工，在圣灵作工的时候人里面仍有悖逆性情，人原来所有的，在圣灵作工的时候还有，但有圣灵作工人本质的东西、抵挡神的性情人都容易认识，但在逐步的作工中才能逐步脱去。圣灵作工特别正常，在作工期间人里面仍有难处，有流泪，有痛苦，有软弱，还有许多看不透的事，但在这些情形里能不往后退还能爱神，里面虽然流泪、难受，但是还能赞美神，圣灵作工特别正常，一点不超然。摘自《圣灵的作工与撒但的作工》”根据神话你的自认为的情形好并不是圣灵作工达到的，只能说是你自己自我欣赏而已。

 

我记得你在一个帖子里说过，你是一个老师而且你现在还在听世俗歌曲，凡是信神的人都知道世俗的歌曲是让人心远离神的，而你还认为能放松心情。你亲近撒旦的东西就是活在撒旦权下了。

 

我个人感觉你很诡诈，当然被撒旦败坏的人都有诡诈，但是如果你一直以这种心态跟随神，那你永远也没有办法有圣灵作工啊，神是在单纯诚实，渴慕神话的人身上作工，你连神话都不怎么看，而且看了还总是在研究，而不是想要相信去实行，那神怎么作呢？

 

你说你不愿意听不好听的话，喜欢听顺耳的话，我说的这话你可能要不喜欢了，但是不管你怎么认为我只是希望你能正视你自己现在的光景，在神的作工中没有圣灵作工的人就是不被神认可的人，你这样即使跟随到底也没有用，弟兄姊妹也找了很多神今天来作工的原则及宗旨，但是神是在积极进取的人身上作工的。神话说：“在你的心安静在神面前的前提之下，你是否得着圣灵的称许，蒙神喜悦，关键一点就看你能不能积极进入。圣灵开启人使用人没有一点是让人消极的，都是让人积极进取的，虽然有软弱，但能不凭这个活着，能不耽误生命长进，继续寻求满足神的心意，这是一个标准，就这一条足以证明你已获得圣灵的同在。人若总消极，即使蒙光照认识自己，但仍然是消极被动，不能站起来与神配合，这样的人只是蒙了神的恩典，不是获得圣灵同在。就人消极这一面来说，说明人的心没有归向神，灵未受神灵的感动，这一点都应该有所认识。摘自《建立与神的正常关系很重要》”】

个人领受，领受偏缪之处请指出，谢谢！

小丸子，你好！我打开你给我发的那个链接了，里面是你寻求的帖子，我看了，觉得你当时的情形挺可怕的，因为后面弟兄姊妹说你里面你几年恢复不了圣灵作工是因为你触犯了神的性情了，神一离弃就是几年哪！你说你在初信时与神有过正常关系，有满足神的心志，后来有一天你想懒惰了，心想反正恢复也快，就任着自己的性子远离神，没承想这一远离几年都恢复不过来，你没有说清楚自己的具体情形，没有把事情说清楚，只是很概括地表达了一下，但是就你说的这些你想远离神就远离神，那你原来那个追求真理，满足神的心志，原来那个所谓与神的正常关系是不是有点儿不真实呀？如果真是追求真理，心里爱神，自己远离神的时候，就肯定会不安，会受控告，会难过，然后会回转，不会说一点神的地位与敬畏神的心都没有，想远离神就远离神吧，是不是说明我们没有敬畏神的心呀？心里没有神的地位而触犯了神的性情了？你跟我交通中，一直在认识神的怜悯宽容，但是没有听到你对神威严公义的性情的认识，不知道你是否在这样的情况下深刻反省认识自己的过犯，有没有认识到自己之所以没有圣灵作工的根源与自己是否触犯神的性情了，到底神的心意是什么，是不是从自己这些表现中看见自己是心里没有神的地位才会想远离神就远离神，我想神在第一篇说话中说到人明知是真神还是要离开，这就是对神态度轻慢，想怎么做就怎么做，不把神看在眼里，这就触怒了神，那我们如果想远离神就远离跟这个不是很像吗？也是没有敬畏神的心，不把神的感受当一回事。我不知道你是不是认识了自己在这件事上，我觉得你还是在这事上好好反省认识自己，认识神的公义不容人触犯的性情比较好，不要总是拿认识神对人类的宽容，怜悯的话来安慰自己，这样也没用呀，我不确定我说的话对你有没有造就，如果我说错了，请原谅，别往心里去，我也和你一样，需要这样实行，其实看了你的经历觉得我跟你那时的情形有些像。

 

语涵：

 

你不这样点出来了我还真看不到自己的盲点呢！初信的时候就是一股热心，当时也感觉自己没接受多少神话语的审判刑罚，心还在世界上，不知道这种态度就是对神的轻慢，所以心容易离开神。心一离开神之后，又出现教会混乱，我站在了敌基督一边，随从敌基督定罪人，对于这件事，我是怎样触犯神的性情，我真的是没有深刻地反省认识自己，我应该从了解神的行政、认识神的公义性情方面去进入，去接受神的审判刑罚，去洁净我势力派、恶毒、事不关己高高挂起、奴隶性等等的撒旦毒素，那才能跟神有正常的关系。（是这样进入的吗？我明白的只是字句）

 

另外，自己老对神话猜疑，老怀疑神不公义，还有不肯去认识自己，还有常常觉得自己不行这些负面思想打倒自己，导致我情形一直下沉。有时候想到一句神话，里面积极起来了，又会想：到底是不是神开启的呢？如果不是的话怎么办呢？一这么想，就会消极，这样熬了一段长时间后，看到《座谈纪要·第四十二篇　对神总有要求的人最无理智》，明白到自己是太注重自己在神心里的地位是什么，有没有好的归宿，却不要求自己怎么爱神，怎么实行真理，太无理理智了，当放下一点这个存心的时候，觉得情形好了一些——至少不会老活在试探神、猜疑神、无理要求神的情形之中。

 

现在神发表了十二篇说话第一篇，我才认识到自己把神当作空气是轻慢的态度，也经历了神多次的掩面，相对于初信的时候，我不再那么敢轻易地远离神了，现在感觉自己消极情形解决了一些（就是感觉试探神、不肯认识自己、怀疑神话这些问题解决了一些，如果觉得我没解决过可以提点），那么难得情形才正常一点，不想再离开神了，但心还没有完全归向神，还有很多时候随从肉体观念来行事。

 

如果发现我有什么偏差请提点，没有提点修理对付不能走到正道上啊！

语涵你好，看了你的帖子，以前我也是有这样的情形，后来看了一些相关的神话扭转了自己的一些观点，才明白了神的心意。213　神在你身边安排的人事物都是为成全拯救你

 

1　你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，是神摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？是为了什么？不是亮你的相，不是显明你，不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性实质、自己的不足、自己的缺少；你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会，你得学习、知道把握，别顶牛，也别较劲儿。

2　如果神在你身边安排的人、事、物你总较劲儿，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了；你一有变化，有这样的真理实际，这就有身量了；有身量就有生命了，有身量就有生命了。

摘自《座谈纪要·第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》

“你们接受的尽是刑罚、审判与无情的击打，但你们该知道，在这无情的击打里并没有一丝的惩罚，无论话语怎么严厉，临到你们的只是几句在你们来看没有一点人情味道的话语，无论我的怒气有多大，临到你们的仍是教训之语，并无一点意思要伤害你们，也并无意思要将你们治于死地，这不都是事实吗？你们知道，现在无论是公义的审判，还是无情的熬炼与刑罚，都是为了拯救，不管现在是要各从其类，还是要显明各类人，所有的说话、作工都是为了拯救那些真心爱神的人。公义的审判是为了洁净人，无情的熬炼是为了洁净人，严厉之语或责打都是为了洁净，都是为了拯救。所以说，如今的拯救方式再不比以往，今天，公义的审判作了你们的拯救，作了你们各从其类的上好的工具，无情的刑罚作了你们的极大的拯救，面对这刑罚、审判你们又有何言语呢？你们从始到终所享受的不都是拯救吗？你们既看见了神所道成的肉身，也领略了他的全能、智慧之所在，更经历了一次又一次的击打、管教，但你们不也得着了极大的恩典了吗？你们的福分不比谁的都大吗？你们的恩典比那所罗门所享受的荣华富贵还丰盛呢！”

　　摘自《话在肉身显现·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》“

达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成份。把这些认识透了之后，真能达到背叛肉体了，真能坚持实行神话，真有心志绝对能顺服圣灵了、顺服神话了，你就走上彼得的路了。……人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性包括哪些成份在里面，这些东西出于什么，从哪来的；另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己的丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。人以前为什么能随从肉体呢？因为他觉着自己不错，觉着挺合适的、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：‘我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。’他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。”

　　摘自《座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》

你有这样看见是个好事，看见自己的不足，对自己的生命性情变化才会着急有负担，来到神面前寻求真理，来解决我们的难处，也是我们得真理的好机会。是神对我们的拯救成全。感谢神的显明。

向往光明8，看了你的回复，虽然很扎心，心里很不舒服，但我愿意去接受，去认识自己，我知道，我应该正视自己的问题，应该去面对而不是像以往一样逃避，我应该寻求真理解决自己的问题，不管怎样这对自己都是拯救，让自己不再活在自己的想象观念里，看清自己的真实情形与神对自己的真实的态度，要不我还会活在个人想象中，活在黑暗中。但是我现在对你提的没有些糊涂，没有真正认识到，我认为自己情形好的时候也不是圣灵作工，这是自己的想象，这个我还得反省自己是不是真活在自己的想象里了，还有你感觉我很诡诈，这个我承认我确实很诡诈，在神面前有很多诡诈的流露，在人面前对人也是充满了猜疑防备，不能真实交心，我对神肯定也不是单纯敞开的，我感觉自己的问题很严重，可是我现在对自己在神面前的过犯，种种情形还不太认识，有些糊涂，我想我需要慢慢反省自己，把自己的情形弄清楚，我的问题确实很多也很严重，面对你们我不是单纯敞开，我担心自己说出实情之后自己好像就会被看不起，向往光明，我就是真白，我换了三个网名，上次，我用浪子回头金不换的时候，看到你说我是撒旦的差役，我知道我已经被大家所弃绝，于是我就换了一个网名，对自己这样的行为我觉得自己很恶心，频繁换网名的人一定是有不可告人的存心，有阴暗的东西，我如果不向大家敞开觉得自己太诡诈了，我总是考虑大家会怎么看我，考虑大家看我的眼光，因此总是对自己遮遮掩掩不能完全敞开，我对待人从来没有真诚，都是很虚伪，不敢把自己真实的一面敞开，总是细心观察人对自己的态度，总是猜疑别人对自己的看法，总是为了掩饰自己的过错而说谎，我真的是一个戴着假面具活着的人，我对神也是一样的诡诈，一样的猜疑防备，我觉得我的问题很多，需要深刻反省自己，神喜欢的是单纯诚实的人，我心里有这么多诡诈污秽的东西神当然不喜欢，向往光明希望你继续修理对付，指出我的问题，让我能够看清自己的问题，解决问题就是我自己的事了。

当我看到‘语菡’就是‘真白’、‘浪子回头金不换’的时候，我一下子懵了，我没有想到一个人可以这么诡诈。我本来是不想再说话了，向神祷告说我已经把你分辨出来了，在你用‘浪子回头金不换’这个名字的时候，今天你又没有搅扰神家教会生活，我就不搭理算了，但是我没有敢肯定自己的意思，我向神寻求了一下，我实在不明白神的心意，我要怎么做才是体贴神的负担维护神的工作？之后我想到了圣灵使用之人交通111集《对不行真理之人的警告》这篇交通，我就又看了一眼，看到圣灵使用之人说：““在弟兄姊妹中间总释放消极的人是撒但的差役，是搅扰教会的，这样的人有一天都得被开除出去，都得被淘汰。”这里说总释放消极的人，如果有的弟兄姊妹初信，一时软弱，偶尔释放一次消极算不算撒旦的差役呀？（不算）这个要区别对待。有一些人他不通灵，他瞎套规条，他就不会分辨这是一时的和那个本性实质有区别，这种情况应该有分辨。总释放消极的人，就是常常释放、屡教不改，一而再再而三，一段时间他又消极了，释放出来消极的话，好两天之后说不定半个月一个月，又释放消极了，又好两天过了半年又释放消极了，他这个人信了不管十年二十年，释放消极的时候得好几十次，这是不是常释放消极的人呢？（是）能不能说天天释放消极才是总释放消极，这么解释对吗？（不对）就是这个人消极的时候多，动不动就消极，不但消极，还释放消极，还说出来给别人听，意思：你看我消极了吧！我跟你这么一说你也应该消极，都消极才好呢，就看不出光我消极了，都一样，彼此彼此。这样的人是不是挺坏呀？（是）他让大伙都消极他就哈哈哈乐开了。这样的人是不是撒旦的差役？（是）撒旦的差役是什么意思？就是说：这样的人是撒旦差来的，不是神拣选的，是出于撒旦的目的、撒旦的存心来到教会里。来到教会里干什么？不是真心信神，是来打岔搅扰的，他打岔搅扰的手段是什么？就是总释放消极。总释放消极达到的后果是什么？第一，迷惑一些没有真理不会分辨的人；第二，迷惑那些糊涂虫。【111-A2】”对照交通我才知道，你不是不打岔搅扰而是你不是直接公开论断神而已，但是你只要一上网站就是释放消极，不断地释放消极，这就是你作为一个撒旦差役的手段。

可以我还是有一些顾虑，后来看到神话：“要从积极方面进入，主动不能被动，不被任何人、事、物摇动，不能被任何人的话左右，要有一个稳定的性情，无论谁说啥，你知道是真理就该立即实行。不看任何人，总有我话在里面运行，能站住我的见证，贴着我的负担去行。随帮唱柳没主意糊涂不行，不出于我的敢站起来拒绝才行。你明明知道不对，也不作声，你还不是实行真理的人，你知道不对，把话题扭转过来，又被撒但把路拦住，有其言无其效，不能坚持始终，你心里还有‘怕’字，还不是撒但意念在其中？”摘自《话在肉身显现·第十二篇说话》我再反省反省，认识到我是有怕在心中，我害怕别人说我抓人把柄定罪人，没有爱心、恶毒，反正我就是为了自己的脸面，不想让人弃绝，上一次真爱8的事情把我和姊妹（妈妈）熬了很久，才刚刚有一些认识，知道不管临到什么都是神摆布的，不管兴起谁说什么话只要符合真理，那就是从神来的。这一切也只是道理认识，其实在上网站尽本分上还是有一些顾虑。再一次看到神话才知道自己太自私了，不知道维护神的工作。

这个环境就是神摆给我的看我能不能站起来为真理说话，神话说：“教会在建造，撒但在竭力拆毁，它想方设法想要拆毁我的建造，所以教会需速速洁净，不得有一点残渣余孽，洁净得毫无一丝斑点，依然洁白如故。你们务要时刻儆醒等候，多在我面前，对撒但的各种阴谋诡计要识透，要认识灵、认识人，会分辨各种人、事、物；……教会一进入建造带下了一场圣徒争战，撒但的各种丑恶的嘴脸一一地摆在你们面前，是停止退步，还是站起来靠我而行？彻底揭露撒但的败坏丑相，不讲任何的情面，毫不客气！与撒但决一死战！我是你的后盾，要有男孩子的气概！......

　　......要想为真理打美好的仗，首先不给撒但留下一点作工机会，这就需要同心合意会配搭事奉，放下己的一切观念、看法、主张、作法，心安静在我里面，注重圣灵的声音，留心圣灵的工作，细节地经历神话，存心目的只有一个，就是为通行我的旨意，不应有别样的存心，都一心仰望我，注视我的举动、我的作法，不能有一点疏忽！灵里要敏锐，擦亮眼睛。平时存心目的不正的、爱出头的、好做心强的人，爱打岔的人，宗教道理强的人，撒但的差役等等，这样的人站起来就是教会的难处，弟兄姊妹的吃喝就要归于乌有，发现这样的人出来表演要立时取缔他。......”摘自《话在肉身显现·第十七篇说话》

“在教会中站住我的见证，坚持真理，对就是对，错就是错，不要黑白混淆。对撒但就是要争战，就是要彻底打败它，使它不得翻身。对我的见证要豁出一切来维护，这是你们做事的宗旨，不要忘了。”摘自《话在肉身显现·第四十一篇说话》

我明知道语菡是撒旦的差役，不是神预定拣选的，是从撒旦来的是撒旦撒的种子是打岔搅扰神家教会生活的，可是我为了自己的利益、脸面，不想出头，眼睁睁的看着弟兄姊妹不了解实情，还以为它是弟兄姊妹在凭爱心帮助，弟兄姊妹不知道也就算了，可是我是什么都知道就是不说，看着弟兄姊妹同情魔鬼，与神为敌，我却在一边高高挂起，奉行事不关己的撒旦哲学，我的行为才是最伤神心的。

当我明白了神的心意，也认识了自己的丑陋卑鄙，我不能在明知神心意而故意抵挡神了，我要站出来维护神的工作与见证！

荣耀归给全能神！

向往光明8：

你好！你说你明白了神的心意，在这件事上我还是不透亮请你给我交通一下，神的心意是什么？还有语菡是撒但的差役不是神预定拣选的你又是怎么知道的？释放消极与敞开亮相有什么区别？话语引导与套用神话或工作安排有什么区别？期待你的回复！

向往光明8：语涵能把自己的隐私敞开，说明她愿意在这方面变化，是在往诚实人上够，能做到这一点也不是容易的。而你借此来抓她的把柄并且还加以定罪，这是错误的，应该用发展的眼光来看待。

“一个人好坏，该怎么对待他，人有人的做事原则，至于他是什么结局，神会不会惩罚他、会不会审判刑罚他那是神的事，人不应该插手，神不让人替神出头，怎么处理那是神的事。只要神没有定规这个人的结局，没有开除他，没有惩罚他，他就是在蒙拯救期间，那你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他，你不应该定他的结局，你也不应该用人的手段治他。你帮助可以，对付修理可以，或者是凭着一颗诚实的心敞开心跟他交通这可以，但是你如果琢磨替神治他、替神出头把他解决了，这合乎真理吗？首先，这是从撒但来的，你这是出于血气，出于人的恩怨、嫉妒、恨恶，这个作法不合乎真理，这不是合神心意的事，这是遭报应的事。你们能不能看谁不顺眼、跟你合不来就想方设法地治他？你们做没做过这类事？是不是旁敲侧击总贬低人、挖苦人、讽刺人？你们做这事的时候心里是什么情形？当时也解气了，也痛快了，也占上风了，但过后琢磨琢磨：做这事卑鄙，没有敬畏神的心，这么对待人不公平。心里有没有责备？虽然没有敬畏神的心，但是你们还是有点良心知觉的。那以后还能不能做这类事了，恨恶谁，跟谁合不来，或者谁不听你的、不顺着你的，你就琢磨打击报复他，给他小鞋穿，给他点颜色瞧瞧？“你要是不听我的，我现在不治你，我找机会神不知鬼不觉就把你治了，还得让你服我，让你告饶，让你看着我的不可触犯，让你看着我的铁腕、看见我的厉害，以后看谁敢惹我！”这是什么人性啊？从人性上来说是恶毒，用真理衡量就是没有敬畏神的心，做事没有原则，随心所欲，想怎么做就怎么做。你们在这方面没有原则，那在敬畏神这方面有没有生命进入啊？肯定是没有了，百分之百没有。在敬畏神这事上没有丝毫进入，那能不能说这人丝毫没有敬畏神的心呢？”

摘自《合交》 第五十六篇 进入信神正规具备的五方面情形

现在知道真白就是语涵，我反倒觉得真白有圣灵作工。因为之前真白处于撒但作工，被邪灵迷惑的情形中，几乎把神话全都否了，就相信撒但那一套，领受特别谬妄，但现在她在这个帖子提醒我不要只认识神的怜悯慈爱来安慰自己，而应该认识神的公义圣洁性情，注重解决过犯，这个是对神作工纯正的领受。她这话不是学来的，而是她揣摩我之前发的帖子得出的领受，证明她的领受比之前纯正多了，试问之前她那种情形能说出这样的话吗？所以我觉得她是有长进，有长进是圣灵作工带来的果效。

 

在“115 分辨人有无圣灵作工的原则”里面有两段神话这样说：

“圣灵作工开启人，一般都是让人对作工有认识，对人真实的进入、真实的情形有认识，并且使人有心志，明白神现在急切的心意与对人的要求，使人有心志开辟一切的出路，流血牺牲也得为神，受逼迫患难也得爱神，不得反悔，得为神站住见证。你有这么个心志，这属于圣灵的感动、圣灵的作工，但你该知道，并不是每时每刻都有这样的感动。有时聚会，你里面特别受感动、受激励，并且大赞美、跳舞，别人交通出一些话来自己感觉特别明白，感觉里面特别新鲜，而且心里透亮，不感觉空虚，这都属于圣灵作工。你如果是带领的人，下到教会作工，圣灵特别地开启光照，使你对工作特别认真、负责、求真，这属于圣灵作工。”

 

摘自《话在肉身显现·实行（一）》

 

“一个人是否是真心追求并不在乎人对其如何评价，也不在乎周围的人对其看法如何，乃在乎其人有无圣灵作工与圣灵的同在，更在乎圣灵一段时间的作工是否使其性情有所变化，是否对神有所认识，若有圣灵的作工人的性情就会逐步变化，对信神的观点的认识也会越来越纯。不管人跟随时间长短，只要是有变化那就有圣灵的作工，若是没有变化那就没有圣灵的作工，这样的人即使是效力也是借着其得福的存心而指使的，偶尔的效力并不能代替其性情的变化……”

 

摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》

 

我不是常常来论坛的人，没有紧跟这里的每一个帖子，所以也不想作太多的评论，但对于在教会常常释放毒言恶语我想谈点个人领受。如果是带有恶毒的存心，特意释放谬论来迷惑人，这样的人我们应该弃绝；但如果他不是带着恶毒的存心，不是故意去搅扰，只是身不由己有点败坏流露的，或者他根本就是在敞开亮相，不是来释放毒言恶语的，那样的人应该凭爱心对待，不能定为释放毒言恶语的人。就拿挑拨离间这一事来讲，有些人就带着存心挑拨离间，他会无中生有捏造一些事实来毁谤教会的弟兄姊妹，他一贯这样做，做了无数次，搞得弟兄姊妹之间产生成见，这样的人就是撒但化妆混入神家的恶人；但有一些人只是因为还没有装备正常人性方面的真理，对弟兄姊妹的败坏流露不能正确对待，偶尔因为与弟兄姊妹有摩擦而说了点别人的不是，而且也没有捏造事实，他也不想活在这样的情形之中，存心还是想解决问题的，想弟兄姊妹都进入真理实际有正常的关系，那就不能说他是一贯挑拨离间的恶人。作恶与败坏流露外表看起来是很相似的，但要分清那到底是不是他本性实质的流露。可以看看《进入真理实际的实行与操练》里的“2 流露败坏与作恶的区别”，我把其中一些神话粘帖出来：

 

“像诚实人有时也说一句弯曲诡诈的话，但是他这人平时还是比较诚实的，办事比较实在，与人交往也不占人便宜，与人说话没有存心试探人的话，还是比较实在，能敞开心跟人交通，人都说他是个老实人，但他有些时候说点诡诈的话，那就是败坏性情的流露，这不代表他的本性，因为他不属这类人。对于人的本性必须得认识，什么是本性的东西，什么是败坏性情，这得分清楚。”

 

摘自《基督与教会工人的座谈纪要·怎样认识人的本性》

 

“比如说好色，这是人共性的东西吧？人都有吧？而且人在这方面不好胜。但是有的人特别强烈，他临到这事他就胜不过去，就能跟别人跑或领着别人跑，这就可以说这人本性邪恶；有的人临到这事也有点软弱，或者有点邪情私欲，但他不能干出见不得人的事，他能克制住能回避，那你不能说他本性邪恶。有肉体就有邪情私欲，但有的人能放纵情欲任意妄为，什么事都干得出来，有的人却不是这样，能够追求真理凭真理行事，能背叛肉体，虽然都有肉体情欲，表现却不一样，这是人与人的区别之处。有的人贪钱，看着钱、看着好东西就想占为己有，占有欲特别强，这人的本性就是贪婪、贪钱财，他看见东西就有贪心，教会的钱他也敢花敢偷，甚至两万三万也敢动，钱越多他越敢干，根本不怕神，这就是贪婪的本性。有的人他花个十块二十块良心不平安，赶紧跪到神面前祷告祷告，就能懊悔流泪求神饶恕。人都有软弱呀，这你就不能说这人是贪钱财的人，这只是败坏性情的流露。有的人好论断人，他会说：‘这东西花三块五块钱，你看他不到神面前祷告，下次又花三十二十的，这东西贪婪哪。’这么说是不对的，人有败坏性情也肯定有正常软弱，有些软弱也是人的败坏性情，有败坏性情与就是那种本性是有区别的，不能一概而论，不能随意论断人。”

 

摘自《基督与教会工人的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》

 

“其实每一个人身上都有一些污点，只不过不跟你追究罢了，哪一个人身上都有，有的轻有的重，有的说得露骨，有的说得不露骨，背地里做的，哪个人身上都有，有的人做的事别人知道，有的人做的事别人不知道，哪个人身上都有污点，都流露一些败坏性情，或者是狂妄了、自是了，有些过犯啦，或者有些过错、工作失误，有些小悖逆，这些事都是情有可原的事，这是每一个败坏的人都避免不了的。……人有一些过犯是可饶恕的，有一些过犯是不可饶恕的，这是根据什么呢？是根据产生这个过犯的背景，是你到底明不明白。若是明知故犯，这就严重了；不明白真理的时候做的，做了以后要修理对付，你明白真理以后变化了，这就饶恕了；经过对付修理以后还没有变化，又重犯了，这就不饶恕。”

 

摘自《基督与教会工人的座谈纪要·事奉神当走彼得的路》