在《到底怎样认识地上的神》里有两段话：……甚至把我当作你的一个小伙伴 ……当你把基督也就是地上的这位神当作一个平常人一样相处，也就是你认为这位神就是一个人的时候那你就该命丧黄泉了。

 

这里“把我当你的一个小伙伴”怎么领受？是怎样一种情形？还有“当作一个平常人一样相处”是怎样一种情形？愿有经历的弟兄姊妹交通一下

向往gm：你好！

这句神话就是神要告诉我们对神要有真实的敬畏，造物主和受造之物的身份永远不可模糊混淆。神是把人当成亲人一样对待，但是最终也是造物主和受造之物之间的关系。人不能把神当成一个普通的人，因为神有神的尊严。我们们永远不能把神与人划为等号，把神与人相提并论，因神的实质与人的实质相差甚远，神的性情、权柄、能力、圣洁等神的所有所是都是独一无二的，都是人与之不能相提并论的。神永远是我们的主，我们的神。永远都是我们唯一的敬拜对象，这是永不改变的。只有我们对神有真实的认识了，才能正确对待神，才能把神当成我们唯一的敬拜和顺服。

把神当成一个小伙伴就是，把神当成一个普通的人对待了。这里就是把神与自己摆在同等地位上看待了，这就是想与神平起平坐的意思。人有这样的作法正是撒旦性情的爆发。当年天使长也是这样的，认为自己有点能力了，也该与神平起平坐了，最后触犯神被打下来。我们今天能把神当成一个人就是天使长的再现，这是神不可容忍的。不管是对待神的灵，还是对待神的肉身都是一样的，因其实质本是一。

神是我们唯一的敬拜对象，而只有对神有真实的认识才能达到真正的敬拜神，才能达到不触犯神的性情，这样人与神才有正常的关系。对神最有认识的人才能做神的知己，才能做神的知心人。全能神说：“

120　神的知己才有资格事奉神

1　事奉神的人应该是神的知己，是神所喜悦的，能够对神忠心无二能够对神忠心无二。不管在人背后做的，还是在人面前做的，都能在神前获得神喜悦，都能够站立得住，不管人对你怎么样，你总走自己该走的路，来体贴神的负担，这才是神的知己。来体贴神的负担，这才是神的知己。

2　神的知己能够直接事奉神是因着他有神的重托、有神的负担，他能以神的心为心，以神的负担为负担，不考虑前途得失，哪怕前途一无所有，但是他总以爱神的“心”来信神，所以说这样的人就是神的知己。

3　神的知己就是神的知心人是神的知心人，神的知心人才能急神所急急神所急，想神所想，肉体虽痛苦软弱，但能忍痛割爱满足神，神把更多的负担加给这样的人，神要作的借着这样的人发表出来。所以说这样的人是神所喜悦的，是合神心意的事奉神的人。摘自《话在肉身显现·如何事奉才能合神心意》

此内容已被编辑, 6月 19, 201610 年 ,由 配合

你好，神话说【认识神的公义性情首先得认识神的喜怒哀乐是什么，就是神恨恶什么，厌憎什么，神喜爱什么，神对哪些人有宽容，有怜悯，神怜悯什么样的人，这是一个重点；另外，人得认识到不管神多么爱人，不管神给人多少怜悯慈爱，神的身份与地位是不容任何人触犯的，神的尊严是不容任何人触犯的。神虽然爱人但不宠人，神虽然给人爱，给人怜悯，给人宽容，但对人神从来不会溺爱，他有他的原则，他有他的范围。无论你感受到神的爱在你身上有多少，有多深，你永远不要把神当成一个人来对待。神把人当成至亲这不假，但是如果人把神当成了人，当成了与受造之物等同的一个人，或者一个朋友，或者一个崇拜的对象，神就会向你掩面，神就会离弃你，这是神的性情，这一点容不得任何人马虎对待。所以说，在神的性情里我们常常能看到神有这样的话：不管你跑了多少路，不管你作了多少工或者是受了多少苦，但是你一旦触犯神的性情，神要按各人所行的来报应各人。这就是说，神把人当至亲，但人不要把神当成亲戚朋友，不要跟神论哥们儿，无论你感受到神对你多么的爱、多么的宽容，你永远不要把神当成你的朋友，这就是神的公义性情。这些你们以前有没有领会到啊？人不管是在道理上有认识也好，或者是曾经就没想过这些问题也好，总的来说，这是人最容易犯的错误。人触犯神可能不是因着一件事，也可能不是因着一句话，而是因着人的一种态度，因着人的一种情形，这是很可怕的事。有一部分人认为自己对神了解了，对神有点认识了，自己做事也能满足神一些了，就觉得该跟神平起平坐了，也能跟神套近乎了，这是大错特错的一个感觉。你如果对这方面没有清楚、深刻的认识，你很容易触犯神，触犯神的公义性情，这个清楚了吧！神的公义性情这方面是不是独一无二的？（是。）能不能等同于一个人的性格？能不能等同于一个人的人品？（不能。）永远不能，是吧！所以你别忘了，神无论怎么对待人，把人当成什么，神的地位、神的权柄与神的身份是永远不能改变的！对人来说，神的身份永远都是主宰万有的那一位，就是造物的主！】，阿门。

我们人是受造之物，基督是造物的主。如果我们合格(能敬畏神，远离恶成为合格的受造之物)，基督就是我们的主，我们就是神的仆人，是主与仆的关系。如果不合格（满了败坏性情明知真理而不实行的……），我们就是垃圾，就是神的仇敌，让神厌憎，是神焚烧的对象。“把我当你的一个小伙伴”“当作一个平常人一样相处”这是一种触犯神性情的一种“感觉”，人不应该有这种“感觉”，也不该有这种情形。这句话是神让我们认识自己的地位，神话说： 一个很严重的问题——背叛（二）

　　人的本性与我的实质截然不同，因为人的败坏本性都来源于撒但，人的本性是经过撒但加工过的，是被撒但败坏过的。也就是说，人是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存，不是在真理的世界中成长，也不是在圣洁的环境中长大，更不是在光明中生存，所以，每个人的本性中不可能先天就具备真理，更不可能与生俱来就有敬畏神、顺服神的实质。相反，则是具备了抵挡神、悖逆神、不喜爱真理的本性，这个本性就是我要说的问题——背叛。背叛是每个人抵挡神的根源，这个问题只在人的身上存在，并不在我的身上存在。有的人会提出这样的问题：同样都在人间生活，为什么人人都有背叛神的本性，而基督却没有呢？这个问题很有必要向你们解释清楚。

　　人的生存是在灵魂轮流投胎的基础上而有的，也就是说，每个人都是在其灵魂投胎时而有了人肉体的生命，当人的肉体降生以后，那这个生命就开始延续直到肉体的最大限度，也就是灵魂出壳的最后时刻，周而复始，人的灵魂来了又去、去了又来，就这样地维持着整个人类的生存。肉体的生命也就是人灵魂的生命，人的灵魂来支撑着人肉体的存在，也就是说，每个人的生命都是从人的灵魂而来的，并不是肉体原有的生命。所以，人的本性都是来源于人的灵魂，并不是来源于人的肉体。每个人怎样经过撒但引诱、苦害、败坏这只有人的灵魂知道，人的肉体是无法知道的，所以，人类都在不知不觉中越来越污秽、邪恶、黑暗，而且人类与我的距离越来越远，人类的日子越来越黑暗。人的灵魂都掌握在撒但的手中，这样，人的肉体也就不言而喻地被撒但侵占了，这样的肉体、这样的人类怎能不抵挡神，怎能与生俱来就与神相合呢？撒但被我打到半空的原因就是背叛我，那人类怎能摆脱干系呢？这就是人的本性就是背叛的原因。你们明白这个道理以后，那我相信你们对基督的实质也应有所相信了吧！神的灵所穿上的肉身是神自己固有的肉身，神的灵是至高无上的，神的灵是全能的、圣洁的、公义的，那同样他的肉身也是至高无上的，也是全能的、圣洁的、公义的。这样一个肉身只能作出公义的事情，作出对人类有益的事情，作出圣洁的、辉煌的、伟大的事情，不可能作出违背真理、违背道义的事情，更不可能作出背叛神灵的事情。神的灵是圣洁的，所以他的肉身也是不能经过撒但败坏的，他的肉身是与人有不相同实质的肉身。因为撒但败坏的是人而不是神，而且撒但也不可能败坏神自己的肉身。所以，尽管人与基督同样生活在一个空间，但是只有人能被撒但占有、利用、坑害，而基督却永远都不可能被撒但败坏，因为撒但永远都不能达到至高处，永远都是不可能靠近神的。今天你们都应明白，背叛我的只有被撒但败坏的人类，这个问题与基督永远无关无份。

基督是造物的主是我们敬拜的对象。他不是我们认为的的一个小小的“人”。而是我们的神，我们的主。

向往gm

 

你看人的所有要求，对神要求这个，要求那个，对神这样要求，那样要求，这样打算，那样打算，总之，人的打算都是在真理以外的，都是与神的作工、神的心意格格不入的，没有一样是神喜爱的，都是让他厌憎的、恨恶的，人所要求的与人该进入的都不相关。有的人认为：我作这么多年工作，我也回不去家，神就应该照顾我穿的，应该照顾我吃的，我有病神就应该更多地关心我。时间长了就总结出很多应该要求神的事，时间短了，还觉得咱这个人不配，时间长就觉着是应该的。人都是这样，这是人的本性，任何人都不例外。有些人说：“我从来没跟神提什么奢侈的要求，因为我是一个受造之物，不配要求神作什么。”你别着急，时间会显明一切，人的本性存心总有一天会暴露的，会爆发的，人不提是因为人认为没必要，或是认为时机不成熟，更或是因为你已经对神提出了许多要求，只不过你自己根本就没意识到那是对神的要求罢了。总之，人有这样的本性就不会存在里面不发芽的，今天为啥提这事呢？就是让人认识自己的本性里面都是啥东西。别以为信几年神作几天教会工作就觉得为神花费不少，为神奉献不少，受苦不少，应该得一些东西，比如物质的享受了，身体的补养了，让人尊重一些了，让人器重一些了，神说话对他温柔一些了，或是神对他关心多一些了，时常就得问问他吃没吃好啊，穿没穿好啊，身体如何等等。人为神花费时间长一点，里面的这些东西不知不觉就产生出来了，就认为要求什么都应该了，时间短他认为没有资格，时间长了他觉着就有资本了，人的要求就出来了，本性的东西就暴露出来了。人是不是这样？时间短他不敢，他不好意思，时间一长他就该琢磨了：别人买什么，穿什么，我穿什么了？我买什么了？我也没买什么呀！人为什么不琢磨琢磨你这么要求神对不对呀？这些东西是不是你该得的？是不是神应许给你的？如果不属于你的而你一味地要求，那就是不合真理的，完全是撒但的本性。起初天使长什么表现？给它的地位太高了，给它的太多了，最后它就认为要啥得啥都应该，我要这个，我要那个，最后说：“我要与神平起平坐！”发展到这个地步。所以说，人信神要求太多，欲望太高，自己如果不省察，认识不到问题的严重性，那到有一天你就会说：“神你下去吧，我当神差不多。”就会发展到这程度，“神你穿啥我穿啥，你吃啥我也吃啥。”到那个程度就已经把神当人对待了，别看口里称呼着神如何，那是表面字眼，心里根本没有一点顺服了，没有一点敬畏了，人信神到这个地步也就麻烦了，恐怕是大祸临头了。

 

我刚才看了这段神话，粘贴给你。我们只所以能把神当人对待，就是因为对神的要求太多了。对神的权柄不认识，对神的公义性情不认识，不知道一个受造之物该站什么地位，该具备什么样的人性理智才合神心意，因此行事为人大大乎乎随随便便，根本没有一点点敬畏神之心，因此最终惹神发怒，这就是把神当作一个普通人对待的下场。

寻求* :

你好！请确保你引用的神话是一字不差的。

尘艳艳：

你摘的这段是119B1里朗诵的神话。你断章取义谬解这段神话所指的“神所见证的人”！我们来看完整的神话“作为一个信神的人，所作所为都能拿到神面前接受神的鉴察。若你做的能拿到神灵面前，而不能拿到神的肉身面前，说明你还没受神灵的鉴察。神的灵是谁？神所见证的人又是谁？他们是不是一？多数人都看为是两个，神的灵是神的灵，神所见证的人就是人，你是不是看错了？这个人作的是代表谁作的？凡是对道成肉身的神没有认识的都是不通灵的人，神的灵与他道成的肉身是一，是因神的灵实化在肉身里了，这个人对你不好，神的灵能对你好吗？你不是糊涂了吗？今天凡是不能接受神鉴察的，不能获得神的称许，对道成肉身的神没有认识的人都不能被成全。你看看自己的所作所为是不是能拿到神的面前，你如果不能把自己所做的拿到神的面前，说明你就是作恶的人，作恶的人能被成全吗？你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应，都能拿到神的面前。就是你平时的灵生活，祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活，以至于你的配搭事奉都能拿到神的面前接受鉴察，这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程，你越能接受神的鉴察，你越得着洁净，越能符合神的心意，你就不至于放荡，你的心能活在神面前；越接受神的鉴察，撒但越蒙羞，越能背叛肉体。所以说接受神的鉴察，这是人该实行的一条路。无论做什么事，就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察，你能存心顺服神自己，这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前，接受神的鉴察，你才是活在神面前的人。”摘自《神成全合他心意的人》从神话中我们很清楚的看见这里“神所见证的人”指的是道成肉身的基督。你却谬解成【从这段话中我们可以看到神的灵与神所见证的人是一，国度时代神公开见证了圣灵使用之人，既然神的灵与神所见证的人是一，那么他又是谁呢？……而我们今天从他的作工中看到他就是实际的神自己，如果我们不能接受他的作工，他的带领，不注重他的工作安排与讲道交通，我们根本就不能达到被成全。所以我们是否认识道成肉身实际地神自己呢，只能我们认识了地上实际的神才能走被成全的路，其实今天带领我们一直向前走的就是我们的实际神，是神在人性里的作工。这是一个很大的奥秘，希望你慎重对待。多看看道成肉身的奥秘方面的真理。如果我们不认识道成肉身的神，不把他当成我们的神，那我们就是把实际地神当成一个人对待，整天与神在称兄道弟，对神作的工作不认识，不寻求，最后我们就会触犯神的性情的。 】你想搅浑人的心思陷圣灵使用之人于不义？不过连我这种不追求真理的人都能识破你的诡计，你还是歇菜吧！

你好！向往弟兄姊妹，我谈点我对这段话的认识，我们先看一段讲道交通上的话：“神的灵是谁？神所见证的人又是谁？他们是不是一？多数人都看为是两个，神的灵是神的灵，神所见证的人就是人，你是不是看错了？这个人做的是代表谁做的？凡是对道成肉身的神没有认识的都是不通灵的人，神的灵与他道成的肉身是一，是因神的灵实化在肉身里了，这个人对你不好，神的灵能对你好吗？你不是糊涂了吗？今天凡是不能接受神鉴察的，不能获得神的称许，对道成肉身的神没有认识的人都不能被成全。”（摘自《讲道交通119辑B2》）从这段话中我们可以看到神的灵与神所见证的人是一，国度时代神公开见证了圣灵使用之人，既然神的灵与神所见证的人是一，那么他又是谁呢？还有就是在68辑里安静曾经冒的谬论说：“他要尊圣灵使用的人为主。”他认为圣灵使用的人作的是人的工作，讲道里审判安静是嫁接神话，审判他是抵挡神的人，他把神放在一边，否认神的作工，不把圣灵使用的人作的工作看成是神的作工，导致人们远离工作安排与讲道交通听他的谬论，看他发下来的谬论。而我们今天从他的作工中看到他就是实际的神自己，如果我们不能接受他的作工，他的带领，不注重他的工作安排与讲道交通，我们根本就不能达到被成全。所以我们是否认识道成肉身实际地神自己呢，只能我们认识了地上实际的神才能走被成全的路，其实今天带领我们一直向前走的就是我们的实际神，是神在人性里的作工。这是一个很大的奥秘，希望你慎重对待。多看看道成肉身的奥秘方面的真理。如果我们不认识道成肉身的神，不把他当成我们的神，那我们就是把实际地神当成一个人对待，整天与神在称兄道弟，对神作的工作不认识，不寻求，最后我们就会触犯神的性情的。

 

尘艳艳，首先你所引用的是基督的话：“神的灵是谁？神所见证的人又是谁？他们是不是一？多数人都看为是两个，神的灵是神的灵，神所见证的人就是人，你是不是看错了？这个人作的是代表谁作的？凡是对道成肉身的神没有认识的都是不通灵的人，神的灵与他道成的肉身是一，是因神的灵实化在肉身里了，这个人对你不好，神的灵能对你好吗？你不是糊涂了吗？今天凡是不能接受神鉴察的，不能获得神的称许，对道成肉身的神没有认识的人都不能被成全。摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》”这段话里我们要1、明白神所见证的人是谁？2、神所见证的人和神使用的人有什么不同？3、神所使用的人作的是人配合的工作还是神自己工作？

 

1、明白神所见证的人是谁？我们都知道在恩典时代耶稣是神的灵亲自见证的，说耶稣是神的爱子，也就是基督。而今天全能神也是神的灵亲自见证的，说全能神是基督。虽然神道成的肉身外表也是人，是和我们一样有眼睛有鼻子的人，但是他的灵是神的灵，所以我们称他为基督。但是圣灵使用的人并不是道成肉身的神，圣灵使用的人不是基督，他和我们一样是人的灵，只不过是神为了她在地的工作而预备一个提前被成全的人，但是圣灵使用的人不是神所见证的人。神说：“人根本没有独立生活的能力，除非是圣灵特别指示、引导的人，因为人都得需要神所使用的人去服事、去牧养。所以神在每个时代都兴起不同的人为他的工作奔波忙碌来牧养众教会。就是说，神的工作必须得借着神看中的、神所验中的人来为他作，圣灵得借着人里面可取的部分来作工作，再借着圣灵的成全达到合神使用。因为人的领受能力太差，所以说必须得借着神所使用的人来牧养，就如神使用摩西一样，在摩西的身上找着许多适合当时可用的部分，借此来作神在那一步的工作。摘自《关乎神使用人的说法》”从神的话中，我们知道了，圣灵使用的人就如律法时代的摩西一样，神只是借着他身上可用的部分使用他，但是他并不是基督，他做不了神自己的工作，只能在神作工的基础上去经历，然后带领我们。

 

2、神所见证的人和神使用的人有什么不同？神所见证的人就是道成肉身的基督。对于这个问题我们来看一下电影里辩论曾提到过：十二　关于如何分辨神作工与人作工区别的问答

 

问题（2）神的作工与人的作工到底有什么区别？道成肉身的神与神使用之人的实质又有什么区别呢？

 

解答：这个问题很关键，认识神的作工与认识神的实质对于人达到认识神太重要了，如果我们不会分辨神的作工与人的作工，不明白神道成肉身与神使用之人的实质区别，就很容易把人所崇拜的人当成神所使用的人对待，还容易把人的作工当成神的作工对待，跟随了人还以为是在跟随神，这是偏离真道抵挡神，是触犯神性情的事啊！两千年来，没有人能把神道成肉身与神使用之人的实质与作工的区别说清楚。末世全能神来了，揭开了这方面的奥秘，我们先来看神道成肉身的作工与神使用之人作工的区别方面的神话。

 

全能神说：“神自己作的工作是涉及到全人类的工作，也是代表整个时代的工作，就是说，神自己的工作是代表所有圣灵作工的动态与趋向的，而使徒的作工是在神自己的作工以后而接续的，不是带领时代的，也不是代表圣灵在整个时代的作工动向的，只是在作人该作的工作，根本不涉及经营的工作；神自己作的工作是经营工作中的项目，人作的工作只是被使用的人所尽的本分，与经营工作无关。”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》）

“道成肉身作的工作是开展新时代的工作，接续他工作的是被他使用的人，人作的工作都是在肉身的神的职分以内的工作，并不能超出这个范围。若没有神道成肉身来作工，人就不能结束旧的时代，也不能带来新的时代。”（摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》）

“‘道成肉身的神’与‘被神使用的人’在实质上并不相同，道成肉身的神能作神性的工作，但被神使用的人不能作神性的工作。在每一个时代的开端，神的灵都亲自说话，开始新的时代，把人带入新的起点，在他说话结束以后，就是神在神性里的工作结束了，以后人都随着被神使用的人的带领进入生命经历。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神与被使用的人在实质上的区别》）

“神所发表的是神自己的所是，是人所不能达到的，也就是人的思维所不能及的，他是发表他带领全人类的工作，并不关乎人的细节经历，而是关乎到他自己的经营。人发表的是人的经历，神发表的是神的所是，这所是就是神原有的性情，是人所达不到的。人的经历是在神发表所是的基础上而有的看见与认识，这些看见与认识都被称为人的所是，是在人原有性情与素质的基础上发表出来的，所以也称为人的所是。……神所道成的肉身所说的话是灵的直接发表，发表的是灵已作过的工作，肉身没经历也没看见，但发表的仍是他的所是，因为肉身的实质是灵，发表的是灵的工作。”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》）

“被使用的人作的工作也是圣灵的作工，只不过神的作工是圣灵的完全发表，一点不差，而被使用的人的作工中有许多属人的东西掺杂，并不是圣灵直接的发表，更不是完全的发表。”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》）

“人作的工作代表人的经历与作工人的人性，人所供应的、人所作的工作就将人代表出来了，人的看见、人的推理、人的逻辑，还有人丰富的想象都包括在人的作工里。尤其是人的经历更能将人的作工代表出来，在人身上他所经历的有哪些在他的作工里就有哪些成份，人的作工能发表人的经历。”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》）

“神作的工作不代表肉身的经历，人所作的工作代表个人的经历，每个人都是讲个人的经历，神能直接发表真理，而人只能在经历真理之后才能发表出相应的经历来。神作工没有规条也不受时间、地理的限制，任何时间、任何地点都能发表他的所是，他作工都是随便作；人作工是有条件有背景的，否则他就作不了工，也不能发表出对神的认识或对真理的经历来。是神自己的作工，还是人的作工，只要对照你就知道人与神作工的区别了。”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》）

 

从全能神的话中我们看到，神道成肉身的作工与神使用之人的作工，外表上看都是人在作工说话，但他们的作工却有实质性的区别。道成肉身的神外表虽然是普通正常的人，但他是神的灵所穿戴的肉身，他的实质是神性，所以就能直接发表真理，发表神的公义性情与神的所有所是，就能揭开神经营计划的奥秘，能开辟新时代、结束旧时代，整个人类都是随着神的作工向前发展的，神的作工开辟一个时代，结束一个时代，整个人类就向前迈进一个时代，这就足以证明，神道成肉身的作工是带领整个时代向前发展的，而人的作工就不能开辟时代、结束时代。另外，还有一个实质性区别，就是道成肉身的神作工、说话是神性的直接发表，不掺有人的思维、想象、逻辑、推理，完全是神灵的原有意思，丝毫没有人意的掺杂。神道成肉身所发表的话语都是真理，有权柄、有能力，所以能作人的生命，能变化人的性情，能洁净人、拯救人、成全人，最后把人类带进美好的归宿；而神使用之人的实质是人，不是道成肉身，所以他们不能开辟时代、结束时代，也不能给人带来新时代的行路方向，他们的作工根本不涉及神的经营，只是在神作工的基础上作人性配合的工作，交通对神话的经历、认识，这些经历认识代表人的所有所是，带有人的想象、人的逻辑推理、经验教训等等，虽然多数符合真理，能给人一些供应、扶持、帮助，但不是真理，不能作人的生命，人的作工只有配合神的作工才能达到洁净人、拯救人、成全人的果效。这是神道成肉身的作工与神使用之人作工的区别。

 

我们再来看看神作工与人作工的事实就更加明白了。当初主耶稣来作工时，带来了天国近了，让人悔改的道，作了一步救赎人类的工作，开辟了恩典时代、结束了律法时代，所以人类的新纪元就是从恩典时代开始的。主耶稣发表了神慈爱怜悯的性情，使人因着赎罪祭而罪得赦免，不再因触犯律法被定罪、咒诅，能有资格来到神面前向神祷告呼求，享受神所赐的真理与恩典；而主耶稣的使徒是在主耶稣作完工作升天以后，在主耶稣作工说话的基础上作供应人、服事人的工作，交通对神话的经历认识来带领神选民实行主的话，遵守主的诫命，传扬、见证主耶稣的救恩，建立教会，扶持信徒等等。他们所作的都是根据主耶稣的话来配合神的工作，是属于尽人的本分，他们所写的书信、所说的话都是在谈对主耶稣作工与话语的经历认识，都属于符合真理的话，不能与主耶稣的作工说话相提并论。末世基督——全能神来了，开辟了国度时代，结束了恩典时代，国度时代就是从全能神的作工开始的。全能神作了审判从神家起首的工作，揭开了神六千年经营计划的所有奥秘，发表了洁净、拯救人类的一切真理，向人类显明了神圣洁、公义的实质与威严、烈怒不容触犯的性情，彻底拯救人脱去败坏性情，脱离撒但权势，最后将人类带入美好的归宿中。全能神的作工完成了神的经营计划，将结束整个旧的时代，全能神的话语都要应验、成就，整个人类最终都要承认全能神是独一真神，都要看见全能神的话是怎样应验、怎样结束时代的，全能神成全了一班得胜者之后，就开始降下各种灾难，整个人类就要进入灾难试炼之中，然后神才会公开驾云降临，向万国万民显现，这足以说明，全能神的末世作工就是开辟时代、结束时代的工作。而神所使用之人所作的工作是在全能神说话作工的基础上交通对神话的经历认识，浇灌、牧养神选民，带领神选民追求真理、进入神话实际，同时带领神选民向整个世界、整个人类公开见证国度降临的福音。神使用之人所作的完全是在配合神的作工，是在尽人的本分。这是神道成肉身的作工与神使用之人作工的主要区别，这个区别完全是由神与人的不同实质而决定的。

 

现在我们对神道成肉身的作工与神使用之人的作工的区别都清楚了，我们再来进一步交通道成肉身的神与神使用之人的实质区别。关于这方面的真理，全能神的话说得很清楚：

“道成肉身的神称为基督，基督就是神的灵所穿的肉身，这个肉身不同于任何一个属肉体的人。所谓的不同就是因为基督不属血气而是灵的化身，他有正常的人性与完全的神性，他的神性是任何一个人都没有的，他的正常人性是为了维护在肉身中的一切正常活动的，神性是来作神自己的工作的。”（摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》）

“正因为他是有神的实质的一个人，所以，他高于任何一个受造的人类，高于任何一个可以作神工作的人。就因此，在与他有相同人的外壳的人中间，在所有的有人性的人中间，只有他是道成肉身的神自己，除他之外则都是受造的人类。同样具备人性，受造的人除了人性便是人性，而神道成肉身却不相同，在他的肉身中除了人性最主要的就是神性。”（摘自《话在肉身显现·神所在“肉身”的实质》）

 

“基督的神性高于所有的人，因此他是受造之物中的最高权柄，这权柄就是神性，也就是神自己的性情与所是，这性情与所是才决定了他的身份。”（摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》）

“因着神是圣洁无污点的，神是实实在在的，所以其肉身是来自于灵，这是确定无疑的。不仅能够作神自己的见证，而且能够完全通行神的旨意，这是神实质的一面。所说的肉身是来自于有形像的灵，是指神的灵所穿的肉身与‘人’中间的肉身有着本质的区别，区别点主要在于灵……”（摘自《话在肉身显现·第九篇说话的揭示》）

“既是道成肉身就有神的实质，既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作，既是神道成肉身就要发表神的所是，既是道成肉身就能带给人真理，赐给人生命，指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了，这一点是确定无疑的。……

……神总归是神，人总归是人；神有神的实质，人有人的实质。”（摘自《话在肉身显现·写在前面的话》）

 

全能神的话说得很清楚，道成肉身的神是神的灵实化在肉身，他虽然有正常的人性，但他的实质是神性；而神使用之人的实质是人，只有人性，丝毫没有神性实质。基督有神性的实质所指的就是神的灵具备的神的原有性情，神的圣洁公义的实质，神的所有所是，神的全能智慧，以及神的权柄、能力都实化在肉身里了，这个肉身是有神性实质的肉身，就是来在地上作工拯救人类的实际的神。因着基督有神性的实质，所以基督的喜怒哀乐，基督对待各种人事物的态度、观点、看法，基督的心思想法都是真理，都是神生命性情的发表，都是神圣洁实质的流露，基督就能完全代表神，就能以神的身份直接发表神的声音，发表神的性情与所有所是，就能赐给人真理、道路、生命，这是任何受造的人类无法达到的。就因为基督有完全的神性，他就能直接随时随地地发表神话，而不是像先知偶尔传达几句神话，基督只发表真理，只发表新时代的神的作工，从来不发表对神话的经历认识；就因为基督有完全的神性，就能随时随地地发表真理供应人、浇灌人、牧养人，带领整个人类；正因为基督有完全的神性，所以他能担当神的工作，能带领人类、救赎人类，也能征服人类、拯救人类，结束整个旧时代。而神所使用之人的实质是人，他们只有人性而没有神性，所以只能作人的工作、尽人的本分，他们虽有圣灵的开启光照与作工成全，但也只能配合神的作工，只能发表人的经历与认识，他们的说话虽然多数符合真理，对人有造就，但不是真理，不能与神的话相提并论。道成肉身的神作的是开辟时代、结束时代的工作，能直接发表真理，带领整个人类；而神所使用的人或有圣灵作工的人所作的只是配合神的工作，是尽人的本分，发表的只是对神话真理的经历认识，是符合真理的话，无论作工多少年，说多少话，都是在谈对神话真理的经历与认识，都只是在见证神、高举神，这就是道成肉身的神与神使用之人或有圣灵作工之人的实质性区别。

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摘自电影剧本《惊险被提》

 

3、神所使用的人作的是人配合的工作还是神自己工作？神话说：“　神所使用的人所作的工作是为了配合基督的作工或圣灵的作工，是神在人中间兴起的、为了带领所有神选民的人，也是神兴起的作人性配合工作的人。有了这样一个能作人性配合工作的人，神对人所要求的、圣灵在人中间所要作的工作就更多地借着这个被神使用的人来完成了。可以这样说，神使用这个人的目的是为了所有跟随神的人能更好地明白神的心意，更多地达到神的要求。因为人都不能直接明白神的言语或神的心意，所以神就兴起一个被使用的人来作这样的工作。被神使用的人也可以说成是神带领人的一个媒介，是神与人之间沟通的“翻译官”。所以说，这样的一个人不同于任何一个在神家做工人或做使徒的人。同样都可说成是事奉神的人，但被神使用的人与其他工人或使徒在工作实质与个人被使用的背景上有着很大的区别。从工作的实质与个人被使用的背景上来说，被神使用的人是神兴起的，是神为自己的工作而预备的，是配合神自己作工的。摘自《关乎神使用人的说法》”圣灵使用的人只是配合神自己作工的，并不是圣灵使用的人就是神。圣灵使用的人我们称为弟兄，是因为他是我们的带领，他所说的是圣灵直接支配的是圣灵直接使用的，但是他并不是道成肉身的基督，圣灵使用之人所下发的工作安排，讲道交通是为了带领进入圣灵作工的流的，但是这些工作安排，讲道交通并不是真理，而是符合真理的话，是对我们有益处的话，这也是神使用人要达到的果效。

 

所以你说的都是谬论，竟然把圣灵使用的人说成是道成肉身的神，还用了‘审判’这个词来描述圣灵使用之人对敌基督安静的解剖，只有神有施行审判的权柄，主耶稣说过：“父不审判什么人、乃将审判的事全交与子。”也就是说只有基督有审判人的能力与权柄，因他是神的灵所穿的肉身，也就是神自己。你竟然说圣灵使用的人审判安静，这不是把圣灵使用的人当成基督了吗？你的领受真不是一般的谬妄！还有你说（而我们今天从他的作工中看到他就是实际的神自己，如果我们不能接受他的作工，他的带领，不注重他的工作安排与讲道交通，我们根本就不能达到被成全。）这句话我就不用解说了，你已经把你的意图说的很清楚了，你这是在神家网站上公开释放谬论！你就是从撒旦来的！

 

圣灵使用之人说：“神选民必须明白：只有神的话才是真理，才能作人的生命。人的交通、讲道都是圣灵开启光照带领人经历出来的，这些话只代表人的经历与对真理的认识，只能对人的生命进入有造就、有益处，绝对不能代替神话使用，因为人的经历认识太有限了，不能作人的生命。如果把人的交通、讲道与神话同等对待，那就大错特错了。”这些话已经说的很明白了，凡是有领受能力的人都不会把圣灵使用的人当成道成肉身的基督，可见你里面就是一个谬妄的灵！你就是一个敌基督、邪灵！

 

我要祷告咒诅你！

尘艳艳：

　　不知你信神几年了？信到现在还不会分辨实际的神与圣灵使用的人，你是不是信的是渺茫的神呢？若不是口误，这就太可怕了，公开释放邪说谬论而且性质很严重！

站稳：

 

尘艳艳说："从这段话中我们可以看到神的灵与神所见证的人是一，国度时代神公开见证了圣灵使用之人，既然神的灵与神所见证的人是一，那么他又是谁呢？还有就是在68辑里安静曾经冒的谬论说：“他要尊圣灵使用的人为主。”他认为圣灵使用的人作的是人的工作，讲道里审判安静是嫁接神话，审判他是抵挡神的人，他把神放在一边，否认神的作工，不把圣灵使用的人作的工作看成是神的作工，导致人们远离工作安排与讲道交通听他的谬论，看他发下来的谬论。而我们今天从他的作工中看到他就是实际的神自己，如果我们不能接受他的作工，他的带领，不注重他的工作安排与讲道交通，我们根本就不能达到被成全。所以我们是否认识道成肉身实际地神自己呢，只能我们认识了地上实际的神才能走被成全的路，其实今天带领我们一直向前走的就是我们的实际神，是神在人性里的作工。这是一个很大的奥秘，希望你慎重对待。多看看道成肉身的奥秘方面的真理。如果我们不认识道成肉身的神，不把他当成我们的神，那我们就是把实际地神当成一个人对待，整天与神在称兄道弟，对神作的工作不认识，不寻求，最后我们就会触犯神的性情的。"

 

从她这段话中可以看出是比较有逻辑的（只不过是撒旦的歪理逻辑），这可不是简单的口误，尤其是这句“这是一个很大的奥秘，希望你慎重对待。”，可见她也是下了功夫研究的，这代表她的领受，证明她就是个邪灵、谬种，是来搅扰神作工、亵渎神、污蔑圣灵使用的人来了，简直就是第二个安静，实在可恶，该受咒诅！

尘艳艳：

 

我因为上网不方便，所以看了弟兄姊妹的交通没有回复，但今天看了你说的，再也耐不住了！真不知道你是从哪里钻出来的，看了你的回复，把我吓得浑身发抖。我之所以这么寻求是因为看到自己的本性狂妄自大到难以自制的地步，不知道是不是早把基督当成人对待了，我在寻求，我要扭转，弟兄姊妹的回复我都仔细看了，对我挺有帮助的，让我在模棱两可中确定自己的哪些行为是把基督当人对待，但还不完全，所以还在寻求中，但你这篇谬论竟然故意把神和人混淆，与我寻求的初衷背道而驰，你想干什么？！你是初信还是信了几年的人？你一直是这样领受神话和弟兄的讲道的吗？我虽然到现在还没有真理，但你散布的谬论还是一眼就能看穿，简直邪到一个地步了！

 

 

 

向往弟兄姊妹你好！

这个问题跟安静一样，把神当一人对待，称圣灵使用的人为长兄为父，最后成了敌基督。