请弟兄姊妹帮忙交通下，临到弟兄姊妹流露败坏或者缺少的时候，自己总是嫌弃，不想听，表现的也是不高兴，不满，这样在配搭上就有些不是那么愉快，这方面该怎么认识神，认识自己，怎么实行才是不凭天然性情活着？谢谢

请弟兄姊妹帮忙交通下，临到弟兄姊妹流露败坏或者缺少的时候，自己总是嫌弃，不想听，表现的也是不高兴，不满，这样在配搭上就有些不是那么愉快，这方面该怎么认识神，认识自己，怎么实行才是不凭天然性情活着？谢谢

新-生：

你好，自己跟你一样，当dxzm流露败坏，或者表现的不如自己的时候自己就会小瞧，有时候就感觉到嫌弃，这方面自己领受的就是其实自己对于自己还是不认识，总是觉得自己比别人好才造成不能公平公正的对待身边的dxzm，这个地位就站错了，自己也是受造之物，dxzm也是受造之物，有时候会问自己，同样都是败坏的人，为什么自己身上流露败坏时不觉得是败坏，而当别人流露的时候自己就觉得发生了天大的事情似的，而很多时候别人的败坏流露导致自己名誉地位受损有时候影响到自己利益的时候，表现的更为明显，甚至对对方就能产生很大的成见和隔阂，一方面别人流露败坏时自己没有帮助dxzm的心。另一方面，自己不会从这个事上明白神的心意。再一个就是自己不认识自己是什么东西，为啥别人流露败坏自己你那么难受，自己这方面的一个进入是啥，有没有这方面的实际，没有去进入和实行，结果就是凭着自己撒但性情，看不上这个看不上那个的，结果看了一圈就觉得自己不错。当时也是看到一段dx的交通，自己才稍微有些认识，但还没有这方面的实际。

分享段弟兄的交通：对我们每一个人来说，弟兄姊妹的一切反应就是我们的一面镜子，在这一面镜子中，我们随时能发现自己的败坏流露，随时能发现自己到底表现得如何，是合神心意还是不合神心意，是有人样还是没有人样，是有变化还是没有变化，是有实际还是没有实际，从弟兄姊妹这面镜子当中就可以完全显明出来。你以后就把弟兄姊妹的反应当作一面镜子来对待，神话是一面镜子，弟兄姊妹这儿又是一面镜子，看神话的时候在神话里照照自己，来到教会生活里，再看看弟兄姊妹对你的反应、态度，这也是一面镜子。你如果有这两面镜子，天天对着镜子察看自己，你到底有没有长进，你到底有没有实际，你到底现在有没有变化、有没有人样，这些事在这两面镜子里都能显明。有时候你拿神话这面镜子看，照出自己是什么样，但是还不敢确定，对自己的肯定、对自己的认识到底准确不准确，不太清楚，也可能把自己高看了，也可能看得啥也不是，你再到弟兄姊妹中间拿弟兄姊妹这面镜子再照照自己，一核实、一验证，这两者完全吻合，这就准了。这么经历神作工合适吧。好比说，在神话这面镜子里你觉着自己对神挺有顺服，觉着自己应该是顺服神的，但是在弟兄姊妹这面镜子当中，你看出自己没有顺服，就像“有的人对我有对付、有修理，我就没听，我心里就小瞧他，谁对付我都行，就不许他对付我，所以看这个表现，我没有顺服”，你就这么一经历，看清楚一个事实，人都不愿接受修理对付。对弟兄姊妹、带领工人的对付修理不能接受，这是经历神作工吗？这是顺服神作工的表现吗？对不上号了吧？如果对弟兄姊妹的对付修理不能接受，那能顺服、接受神的修理对付吗？这是不是画上问号了？你这么一对照，认识到自己的真实情形了：“哎呀，我的顺服是很有条件、很有选择的，其实神对付我我是勉强接受。”如果弟兄姊妹是神感动他对付你呢？是圣灵引导他对付你呢？你不接受，那你对神的顺服还是有限哪，如果对神的顺服是绝对的，那就不管在什么环境下，不管神利用任何人、事、物来管教、修理对付你，都能顺服，只要是出于神的，只要合乎神话，都接受，这样的顺服才能证明你是真正顺服神作工的人。那现在你达到这样的顺服了吗？如果神直接修理对付你，你能怎么样呢？能不能心悦诚服，完全接受？还能不能讲理由，找借口啊？有些人嘴上没说啥，心里难受，心里抵触，这样的人是真实顺服神的人吗？好比说，神说你是魔鬼，你能接受吗？如果你能接受，那人说你是魔鬼，你就反抗、就反驳、就辩论，这是怎么回事啊？人说你是魔鬼你不能接受，神说你是魔鬼你还能接受，这准确吗？其实，神说你，你只是嘴没敢反对，嘴没说出反对的话而已，人说你你敢反对，嘴说出来了，你的嘴说出来那代表你的心。神说你是魔鬼，你嘴没反对，你心里反对的话没说出来，但是借着人说你是魔鬼你嘴反对，这就把你心里的话说出来了，这证明啥？你是接受神审判刑罚的人吗？用人来做一件事，就把你心里所存的、所想的，心里所有的态度全显明了。好比说，圣灵使用的人揭露你，你不听，你说“我信神听神的，我就不听人的”，这话成立不成立呀？你信神，人对付你、揭露你你不承认，那神也就这么说，你能承认吗？你也不承认，顶多不过是表现形式不同，嘴不说反抗的话、论断的话，心里的表现那是一样的。那现在你经历神作工到底是不是顺服神审判刑罚的人呢？这是个未知数啊。你是不是真正接受神修理对付的人？你对你自己的亲身经历反省反省，如果你真接受神的修理对付了，那有一个人对你的修理对付和神说的话几乎是一样，你为啥不接受？人在神的话里揭露你、修理对付你，那是不是出于神的意思啊？代表的是不是神的审判刑罚、修理对付啊？因为他把神对人类审判的话学给你，外表好像人在那儿修理对付你，其实他是传达神的话，他传达神的话修理对付你，或者他是亲眼看见你的败坏，借着神的话、借着自己的经历来修理对付你，这是不是在神话里做的事啊？是不是完全符合神话的？如果完全符合神话的修理对付你不能顺服，你说你是经历神作工的人，这是不是假话呀？所以有很多人外表上是在信神，其实他不是在经历神作工，他是在搞宗教仪式，这样的人信神好几年对自己也没有什么真实认识，名义上经历好几年神作工，生命性情一点也没有变化，这到底是什么问题？你能说是因为没有圣灵作工才这样的吗？没有圣灵作工怨谁呀？圣灵作工根据啥呀？根据你是否追求真理，你如果真正地安静在神面前吃喝神话，圣灵能不作工吗？你如果真在凡事上寻求摸神的心意，和神有真实祷告，圣灵能不开启光照吗？你如果真正在凡事上寻求真理、实行真理，圣灵能不开启光照、引导你吗？是因为你始终不寻求真理、不追求真理，圣灵没法作，所以才导致你信神多年没有一点实质的变化。

生命进入的交通讲道（第六集）

18　怎样经历神作工才能达到蒙拯救被成全

 

还有段神话说：“人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。没有神，人与人只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触，都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。”

摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》

新-生：

你看看《生命进入的交通讲道第八集》问题解答14。

 

问题（14）在和谐配搭上怎么实行真理？

 

答复如下：和谐配搭不是非得找一个比自己强多少的人、完全明白真理的人才能配搭。你们说每一个人只要愿意追求真理，有领受能力，他有没有长处？就是一个明白真理的人、信神时间长的人，他有没有缺欠？认识到这一点，两个人就是不合，或者说话也说不到一块儿，甚至常常拌嘴，闹口舌，如果双方面都追求真理，在人性生活上、做事上都能互相补足，一个人做事虽然随自己意，但是不行，总有缺欠无法补足，两个人相处虽然不如意，但是能补足缺欠，这个事能不能看透？你别看两个人有时候打、吵、闹，甚至不可开交，但是做十件事毕竟有一件事能有互相补足，有一件事能补足你，能让你学点东西，能看见两个人比一个人强，你就知道珍惜配搭事奉了。你能看透这一点，你跟谁配搭你看他的长处：“他比我有哪些长处，我在哪些事上需要他配搭，需要他补足。”你先把这个看准，你把这方面运用好了，到需要他的时候，你不管采取什么方式都能让他补足你，能把事情办得更好一点，这就是配搭，吵吵闹闹不影响配搭，不影响尽本分就妥了，这就已经不错了。另外在吵闹、争执的时候学啥？就这一个忍耐包容就够你学几年的，如果没有配搭你上哪儿学这功课？所以配搭的时候有很多可寻求的真理，另外在很多地方让你认识正常人性的缺少，对于你进入真理、追求真理、活出正常人性最有益处啊，你别看他吵吵闹闹，也可能吵三年，吵五年，但是能使你学到不少东西，能使你有长进。就是这么磨合磨合，你有一天就总结出一条，有一句成语叫穷则思变。你们说两个人吵完他觉不觉得这是个问题呀？他知道，白天吵完觉得挺有理，到晚上琢磨琢磨：“我今天跟他吵了半天，对吗？那个人是有点缺陷，但是我也有缺陷哪，我一点包容都没有，一点不能忍耐，满了傲气，这不是我的缺陷吗？不能光看人家缺陷哪，不能光看别人缺点，自己都有缺点。”就这么吵一两年，你发现自己的缺点了，你发现自己没有爱心，你发现自己不能帮助弟兄姊妹，不能正确对待弟兄姊妹，有没有产生益处？就这样的争吵你就认识自己了，就感觉“我需要真理，我人性太缺少，他有毛病，我也好不到哪儿，我也不是好东西”，就开始否认自己了，不是光盯着别人缺点，光攻击别人，最后说自己也不是东西，到有一天干脆就说别人好处，光说自己缺点，这是不是变化呀？那你这么经历几年我就不相信你不会有变化。那你活在这样一个环境里，就跟这样一个人配搭，你要真是追求真理的人，能不能得着益处啊？神利用各种人事物来成全人，这不就达到果效了吗？这不是事实吗？你别老找随己意的，没有随你意的，就是真有随你意的，也未见能得多大益处，就是一点不合你意的，你要真是追求真理的人，保证能得着很多好东西，保证让你明白真理，保证让你产生爱心，保证让你看见自己的缺欠，保证让你认识自己，最后借着和这样的人配搭，达到了果效：“我知道我该怎么追求真理了，我知道我的需要、缺少、该装备哪些真理，我知道我该怎样进入真理实际，最后借着跟这样的人配搭，使我活出了正常人性，使我有了很大转变。”跟弟兄姊妹能和睦相处，活出真正人的样式，配搭达到这样的果效这说明什么问题呀？这是不是在配搭过程中该学的功课呀？如果没有这个配搭呢，你能学到这些功课吗？你能得到这些益处吗？所以在配搭当中有时候争吵，有时候打架，有时候嫉妒，有时候甚至产生恨，那这些事外表看着不好，其实你如果是追求真理的人，这是不是好事啊？有些事不用管，有些人跟我说“哎，那个人怎么怎么地”，我说“你不用管，顺其自然，他要是寻求真理的人，他慢慢会变，你别着急，他今天吵完，明天吵完，后天还继续吵，他只要有正常思维，过后能没有思想吗？他能不祷告吗？他能不揣摩吗？他能不琢磨这个事吗？肯定得琢磨，琢磨琢磨他就要穷则思变，就要寻求真理，就要考察这个问题”。所以说无论是配搭事奉，还是在任何一个环境里，你只要是追求真理的人，不管发生哪些坏事，最终都会变成好事，都会对你生命进入、生命长大有益处，这样在配搭当中学功课好不好？好！

　　神话说：“实行真理第一步最难的是什么？（背叛自己，揭露自己。）能不能说最难的是当人实行真理的时候，一看实行真理不容易，然后认识到自己怎么这么多败坏性情，根深蒂固啊？这是不是难处？（是。）这不是难处。你如果真明白、真认识到自己败坏这么深，这还是好事呢！就怕什么呀？就怕人一开始傻乎乎的，还觉得自己不错，‘我是诚实人’，‘我老实巴交’，‘我脚踏实地’，‘我是个简单的人’，‘我是个追求完美的人’，‘我是一个脱离低级趣味的人’，‘我是一个大公无私的人’，‘我是一个乖乖女’，‘我是一个听话的孩子’，‘我是一个人见人爱的人’，‘我是一个人见人喜欢的人’，‘我是一个热爱生活的人’，‘我是一个热心肠的人’，‘我是一个乐善好施的人，乐于助人的人’，‘我这个人从来不会说假话，一说假话心跳，脸红，鼻子歪’。能认识自己的败坏是不是比这些强啊？（是。）强在哪儿？（能对自己有点认识。）你说当人对自己有认识的时候，这是不是生命进入的一个大的收获呀？你得看清这一点，人认识自己不容易。”（摘自《基督的座谈纪要·只有真理作人的生命，人活得才有价值》）祭司交通说：“有一些罪你没犯，但是那种性情咱不能说没有。比如说，我没贪污，那我如果不经过神的审判刑罚，又在一个工厂里当会计，你敢说不贪污吗？一年两年或许没贪，三年五年、十年八年就保不住了，是不是啊？败坏性情都一样啊，败坏实质是一样的，虽然流露的背景不一样，但是败坏性情都有，是不是这么回事？（是。）你没犯罪，但你心思意念犯罪了，这也是犯罪，这也证明你有败坏性情。在神那儿，是根据败坏性情来审判，来定罪，最后定结局是根据你的败坏性情决定。……所以追求真理怎么追求啊？别根据你做没做那个实事，要根据你那个性情的流露来接受神的审判刑罚，这是不是顺服神作工的原则呀？（是。）这是神作工的原则。那现在再读到神揭示人、审判人的话该怎么对待了？能不能把自己再排除在外，没自己的事啊？那是不是傻瓜干的事啊？（是。）‘这话是审判别人的，我没犯那个罪，不是指我说的，人别犯傻，别往自己头上扣啊。’这是啥话呀？人都有败坏性情，你只要有这方面的败坏性情，即使你没做这个事，也接受神的审判，这才叫明智之人的选择，听明白了？（听明白了。）”（139辑B5）刚信神的时候我觉得自己很好，能撇弃花费能受苦，看身边贪恋家庭和世界的弟兄姊妹就不顺眼，说话带着贬低讽刺和瞧不起，觉得她们不追求真理，不爱神，常常说：“这神让你们信的，信了十多年就信成这样。”所以我跟人交通也没好语气，都是责备和教训，给人嗲来的都是规条辖制，没有实行路。后来我被显明背叛了，在一个环境艰苦的地方尽本分，而且身边我看不起的人都被提拔使用，我因为没有地位就瘪了，肉体再受苦就不愿意了，弟兄姊妹怎么拦也没拦住，我就是执意要回家灵修了，其实我就是找个好听的借口撂挑子回家了。回到家我就黑暗了，我觉得自己怎么能做出背叛神的事呢？我知道背叛本分事多严重的事啊，我没少跟别人讲，我自己怎么还能明知故犯呢？那一次栽跟头我稍有醒悟，知道自己败坏的不比别人浅，有过之而无不及，别的弟兄姊妹再怎么贪恋家庭和世界人家还坚持尽本分，我连受规条都守不住直接撂挑子了，那时就觉得以前高高在上的标榜自己看不起别人的那副德行太恶心人了。看到别人流露哪方面败坏别瞧不起，只拿神话跟人家对号这太狂妄没有理智，也不能从神给摆设的环境中间接的学功课，很少接受神话的审判刑罚，认为神话都是揭示别人的，我没流露我就是好人一个，这是正宗的敌基督道路，信神多年丝毫没有变化，而且越来越狂妄。

　　神话说：“有些人在病痛中得着点东西，生死关头向神求救，如果人都有这样的经历那不麻烦了吗？都去经历经历生死关头呼叫神，那这就没必要了。你就看看有些人的经历，看看他的感受，听听他的交通、他所经历的，你也应该体察到，不用自己亲身体验，非得亲身体验差点死了，然后知道珍惜自己的生命了，用不着都这样。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事都得用真理的眼光来看待》）“现在一切都从现实谈起，神作的都是实际的，在经历当中，注重实际地认识神，寻求神作工的脚踪及圣灵感动开启人的方式，借着吃喝神的话，借着祷告，借着更实际的配合，犹如彼得一样‘吸千古之长处，除千古之失误’，借着耳朵听眼睛观察，心常常祷告、揣摩，借着你竭尽全力地配合神的作工，神必会引导你的。”（摘自《话在肉身显现·对“实际”当如何认识》）祭司交通说：“你们说从老鼠身上能学到什么功课呀？（分辨像老鼠一样的人。）这个功课大，得的多点。看老鼠的性情和它做的那些事，偷偷摸摸地吃人的粮食，那人有哪些表现跟老鼠一样呢？你应该借着老鼠这面‘镜子’照照自己，看看自己有没有老鼠的作法、老鼠的行为。有时候神家有什么好东西，你也想偷偷摸摸地拿，有时候你妈做点好吃的，你也偷偷摸摸地吃了，那是不是跟老鼠一样啊？（是。）当你厌憎老鼠的时候，你也应该反省自己，你有些举动偷偷摸摸也有点像老鼠。借着老鼠的所有表现来反省自己、认识自己，这不也得到益处了吗？那你如果从老鼠身上看见自己有许多缺欠，达到有自知之明，最后活出人样了，你们说神造这老鼠有没有意义呀？（有。）虽然不能说老鼠把你救了，反正你能从老鼠身上得些益处、学一些功课。从神所造的万物上主要是学功课，认识神摆布的每一样东西都有神造它的意义与存在的价值，如果我们正确领受，按照神的心意来对待必能得着益处，必能学到东西。”神给人摆设的环境有神的美意，他今天流露出败坏性情对咱们从他身上学功课引以为戒，对照自己身上有没有他那样的情形，能少走很多弯路。如果鄙视他，把自己看得很高很好很圣洁，这是个危险信号，因为狂心在跌倒以先，认为自己很好的人就不会时时小心谨慎，很容易任意妄为作恶抵挡神。不管是正面事物还是反面事物，咱们得着真理学功课最要紧，像彼得一样，别辜负神的心血代价。

　　这是我的一点认识，不足之处请指点。

此内容已被编辑, 8月 28, 20179 年 ,由 rainbow
摘自《话在肉身显现·关乎经历》 改 摘自《对“实际”当如何认识》

新-生：

　　你好！分享几段讲道交通：

　　“问题(5) 老是爱对别人产生成见，动不动就看不上别人，这是属于哪方面的本性导致的呢？

　　答复如下：

　　这也是一种败坏性情啊，也属于一种败坏性情。这败坏性情里有几种表现：有的人呢光是狂妄自大，看别人不如自己，总觉得自己比别人强，所以说话也站高位，说话口气也大，说话也好夸大事实；还有一种狂妄自大就是老看不起别人，老觉得别人不如自己，发现别人的缺点特别容易，发现自己的缺点不容易，或者别人有哪些缺点就特别记恨、产生成见，或者采取攻击，或者看不起，或者毁谤。有一些人也狂妄，但他对别人不采取什么攻击、毁谤，也不容易产生什么成见，只是知道别人有这个缺点，心里头有点儿看不起就完事了；有些人不行，有些人还好跟别人闹别扭、起争执，如果发现别人有什么错误、有什么缺点，就好像非要跟人打架，非要跟人争执，非要跟人家争个高低上下，争出个名堂，这种情况与前面一种就有点儿区别了，这是一种败坏性情。如果狂妄是正常的，他如果有点儿理智的话，他也应该认识自己，应该注重认识自己的缺点，看见别人的缺点也省察自己，看见别人有什么缺点、有什么不对的地方也省察自己哪方面是不是也有这些东西，这样他里面就比较平衡，他与别人才能正常相处。有的人这方面特别严重，没法跟人相处，这的确是败坏性情，这个问题得解决。有的人狂妄自大但有点儿理智，有的人狂妄自大就没有理智；有的人狂妄自大但还有点儿自知之明，有的人狂妄自大就没有一点儿自知之明；有的人狂妄自大就一点儿理智也没有了，完全变态了，尽说荒唐的话，让人听着好笑，有的人狂妄自大还挺有理智，表现不过分，能看得下眼。所以，同样是狂妄自大，但还是有一些区别，有一些不同的表现。这个问题就这么交通。”（摘自《生命进入的交通讲道第一集·问题解答》）

　　“正常人性主要指有良心、有理智、有人格、有尊严。而良心理智里面又包括对人有包容、对人有忍耐、对人要诚实、与人相处有智慧、对弟兄姊妹有真实的爱心；这五条是正常人性里必须得具备的。

　　第一条，必须得有包容的心。这个包容是什么意思？就是我们看弟兄姊妹无论有什么缺点都应该正确对待，不应该排斥，不应该打击，应该正确对待，就是表示允许、理解。当我们看到别人身上有缺点、有败坏流露的时候，我们应该想到，这是神作拯救工作期间，每一个神的选民都有败坏流露，这是正常的，我们应该理解；另外，再看看自己身上的败坏，也不一定比别人流露得少，我们怎样对待自己的败坏流露，也应该怎样对待别人的败坏流露。这样，我们就能包容人了，就能达到包容人的果效。……

　　第二条是忍耐。光有包容还不行，还得需要有忍耐。有时候你光能包容、能理解，但是难免有个别弟兄姊妹做的事能伤着你、能触犯你，这种情况下人的败坏性情就容易发作；人都喜欢斗，人都很自私，都好维护自己的脸面，都有虚荣心。所以如果说哪一个人说话碰着你了，或者做什么事你觉得是触犯你了，你应该忍耐。那什么是忍耐呢？忍耐也是包括在理智这个范围里的，人有理智才能产生忍耐，那怎么忍耐呢？要想对别人有忍耐，首先得做到对别人有理解，就是无论谁说话伤到自己了，自己应该怎么想，应该怎么对待。你首先应该认识到：‘他说话伤着我了，他说这句话好像是在揭我的短，好像是指我说的，那他要是指我说的，他是什么意思。他是在害我吗？他是把我当仇敌了吗？他对我有恨吗？他是要报复我吗？我也没得罪他，那这几个问题都不是。’既然都不是，那弟兄姊妹无论怎么说他都没有害人的心，他没有把你当成仇敌的意思，这是肯定的。人家说这句话的时候只不过是按正常人心里所想的说的，并不是单指哪一个人说的，可以这么说，他是在谈真理、谈认识，在揭露人的败坏，或者在认识自己的败坏情形，他绝对不是有意识要针对哪一个人的。你先给予理解，然后你的怒气就能消，就能做到忍耐。……”（摘自《生命进入的交通讲道第一集·如何建立教会生活与建立教会生活的意义》）

　　“人老觉着自己比别人强，怎么看别人也不如自己，这是不是自高狂妄？那你有自高狂妄，你该怎么解决？你能不能公平地对待人、准确地评价人？你为什么不能公平地对待人？你老把自己看得很好，老把别人看得很坏，这是自高狂妄，这样对待人不公平啊，这对自己也不公平啊。你咋把你自己看得那么好呢？你看自己那么好大伙真赞成你吗？你知道神喜悦你吗？你知道自己的真实情形吗？你如果真那么好，为什么不能与人相处啊？”（摘自《生命进入的交通讲道第一集·如何建立正常的人际关系》）

　　我跟你有一样的败坏情形，而且我与人相处时发现别人的缺点比较容易，对于自己的败坏、缺点，即便发现了也看得不那么严重。对照讲道交通，才认识到自己没有良心理智，连起码的正常人性都不具备，本性自高狂妄。神话说：“我不看人身上的伤疤之处，而是观看人身上的无伤之处，因此而享受。”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第三十二篇说话》）“今天我不记念你以前的过犯，一次一次地饶恕你，不看你的消极面，只看你积极的一方面，因为现在说话、作工都是为了拯救你，对你并无恶意……”〔摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕（一）》〕从中看到神爱人、拯救人的真心，神不以人的过犯待人，而是给予我们这些败坏至深的人宽容、怜悯，给我们以最大限度的拯救，神的心是善的。想想自己对弟兄姊妹的败坏流露不能正确对待，总是能看见别人身上的伤疤，却看不见自身百孔千疮，没有理智，更无一点理解人的心。当按照讲道交通所说的去想、去调整自己的时候，发现弟兄姊妹的败坏流露在自己身上也存在，并且别人犯的错误自己也可能会犯，因为虽然我们每个人的致命处不一样，败坏性情流露的方式不尽相同，但抵挡神、背叛神的本性实质却毫无差异。这样想的时候，心里就比较平衡，觉得自己的心比以往开阔一些了。

　　求神开启、带领我们，使我们能够按着讲道交通指出的路途共同进入，达到与弟兄姊妹和睦相处。