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访客 一颗心

请问弟兄姊妹,我这种情形,到底有哪些问题?

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访客 一颗心

我信神十多年了,在读高中时,妈妈把福音传给了我。后来,我也开始参加聚会。那时候并不明白信神该如何追求真理,只知道我放学后得聚会,有空得看神话。后来考上大学,读了半年也休学没念了,那时候也一心想着我不追求学业了,我决定走信神的道路。就这样几年过去了,我也慢慢长大一些,也在教会中尽本分了,但我并不是一个追求真理的人。后来经同学介绍,认识了一个对象,交往两年多,最终以对方反对我信神而画上句号。那几年,我也因为这个事情受了一些苦。后来看了相关神话,对婚姻对事情稍稍看淡了一些,不再向之前那么向往婚姻了。正好后来我被安排离开家尽本分,就这样,开始把心思用在本分上,也从痛苦中走了出来。之后,我也不再提及这方面的事情了。来海外之后,我也经历了两次本分上的调整、撤换,慢慢的对自己的撒旦本性有了一些认识。当后来再尽本分时,我也比以往改变一些,尽本分果效也比之前好很多。有时候自己静下心来反省时,也能感受到今天能稍稍有点变化,也都是经历神作工达到的果效,虽然期间受了一些苦,但是那些都是自己该受的。然而,渐渐的,我心里时常会有这样的想法,以往我向往婚姻、小家庭,无情的现实让我愿望落空,渐渐的,也意识到与其在各种家庭缠累中痛苦的过一生,不如选择孑然一身,反倒过得快乐、自主。当后来经历一些环境的显明,看到自己身上有各种问题,败坏性情脱去也不容易,我就想着我现在尽本分能有些果效,能在神家有个立足之地,这对于我而言已经是很满足了,我就时常在心里想,此生没有别的追求了,就想着把现在的本分尽好,别再重复以往的错误和失败,安分守己,就这样安安稳稳过一辈子,这样我也感觉心满意足了。我今年29岁,我对人生没有什么别的追求,就想着在神家有个容身之地,能找到自己合适对位置,尽好自己的本分,踏踏实实的过完这一辈子。也想问问弟兄姊妹,我这种情形,到底有哪些问题?

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访客 追求变成人

一顆心你好:

从你的發帖中,看到你帶著一種消極無奈,得過且過的情形,首先你說:"然而,渐渐的,我心里时常会有这样的想法,以往我向往婚姻、小家庭,无情的现实让我愿望落空,渐渐的,也意识到与其在各种家庭缠累中痛苦的过一生,不如选择孑然一身,反倒过得快乐、自主。"從中看到,你不是从神話中領受到,婚姻對人的纏累有多大,對人的生命進入有多大的攔阻,也沒有領受到神對你的拯救,而是覺得現實對你的殘酷,現實摧毀了你的夢想與願望,你不得已才來到神家這個避風港。
你還說:"当后来经历一些环境的显明,看到自己身上有各种问题,败坏性情脱去也不容易,我就想着我现在尽本分能有些果效,能在神家有个立足之地,这对于我而言已经是很满足了,我就时常在心里想,此生没有别的追求了,就想着把现在的本分尽好,别再重复以往的错误和失败,安分守己,就这样安安稳稳过一辈子,这样我也感觉心满意足了。我今年29岁,我对人生没有什么别的追求,就想着在神家有个容身之地,能找到自己合适对位置,尽好自己的本分,踏踏实实的过完这一辈子。"從你說這兩段話中,就把你消極被動的情形完全顯明了。

神說:"你觉着现在你对神有忠心了,你有心志,你也有决心,更有愿望,更有理想,但是当神的一个试炼临到你的时候,你怎么对待?你说“我顺服”,但神给你摆了一个难题,让你顺服不下来,不合你的观念,不合你的想象,摆在你面前的那是难题,不是面包,你怎么办?神赏赐给人的时候,那是符合人的心理需要,也符合人的观念,符合人的口味,人能顺服;但是当神剥夺你的时候,你怎么办?你怎么对待?你能不能在神的试炼当中、在神给你摆设的环境当中站住,站住见证?这是不是问题?你知道神要怎么作?你说“我肯定能站住见证”,这是大话、傻话、无知的话、愚妄的话。你知道神在你身上要怎么作?神要试炼你什么?神要考验你什么?你说“我有受苦的心志我不怕”,那有时候不是受苦啊。你说“我准备好了,我不怕,神怎么试炼,我准备好了,我不怕”,有些时候突如其来一个事,你从来没想过,不是你准备好的那样。你从来没想到过的,你准备有什么用啊?没用。假如说,你身体一直很好,尽本分多年,尽本分多年神保守,没得什么病,这一路走下来挺顺利,突然有一天,你一检查,“咦,怎么得这么个病呢?”看看周围的人,“谁都没得,我怎么得这么个病呢?怎么就我得呢?就我最积极,就我受苦最多,就我信神年头最多,怎么就我得了呢?我得了这病,这不对劲啊,这不是出于神的,这不对,还得查查。”一查,还是这么回事,你怎么办?你琢磨琢磨,“是神试炼我呢!”你祷告,有信心。祷告一段时间,“这病也没见好啊!哎呀,这是神让我死啊,神要夺我的命啊!”还能不能顺服了?就该哭了,“神哪!我不想死啊,我还没活够呢,我还岁数小着呢,我不到死的年龄呢,一根白头发还都没有呢,人生我才体验了一小半啊,让我再活两年吧,我还能出挺多力呢!”祷告没用,怎么检查也是你得死,怎么办哪?(面对。)面对那就治去吧。“治也是死,不治也是死,这时候我怎么办哪?”有很多时候,神给人的考验在人刚刚感觉到的时候,人觉得“神作得对,神作得好”,但当人觉得这事坐实的时候,就觉得:“可能神的意思真是让我死,神不让我活着,看神这个意思没有意思让我活着。”人就等死了,“反正也是死,怎么死不是死啊,那死吧,神让死就死吧!”就等死了。等死这个态度对不对?这是个什么态度啊?(消极的态度。)哎,消极的态度。这里面是不是也有点顺服的成分呢?(不是。)人愿不愿意死啊?(不愿意。)不愿意,那现在为什么等死呢?(没办法了。)哎,到死的时候人没办法了,不得不死了,没有选择,人就只好认了,是吧?这个“认了”是一种消极对抗的态度,这不是见证啊!"摘自《基督的座談紀要•常常揣摩真理才能有路行》

從神話中看見,神不是天天給人擺設的都是合你意的環境,也不會天天讓你活在安逸之中,那如果臨到不合你意的環境時,你一看,你那個就想盡好本分,安安穩穩過一輩子的願望又破滅了,你會咋辦?你能不能背叛神,與神對抗叫囂?因為從你的經歷中看到,你在選擇人生道路時是被迫無奈,現在你不追求婚姻是無能為力,但是你沒有認識到,神對你的愛有多深,神為了拯救你擺設多少人事物。你應該多禱告揣摩在神話中明白神的良苦用心。
其次就是你帶著一種得過且過,不求上進的心盡本分,說性情變化不容易,索性就不努力追求,滿足現狀了,只要在神家有一席之地就行,這樣活一生足矣。你如果不追求上進,就如上面神話說的,給你一個試煉,一個不合你觀念的事臨到,你能站住嗎?就憑咱常常與神搞交易,只想從神得福的這種敗壞性情,咱如果不从認識自己入手,去變化咱的敗壞性情,咱百分之百背叛神,這是不言而喻的。


我以前就像你說的那樣,感覺自己信神了,走上人生正道了,這下也不追求世上的名利地位了,就踏踏實實,讓盡啥本分就盡啥本分,這樣安安穩穩心靈釋放的活一生多好呀!可是神拯救的手一直沒離開我,在我認為我最好的地方顯明了我,因犯淫亂差點被開除,在這期間我為了自己的虛榮臉面和還有沒有歸宿而煎熬的死去活來。最後在神話帶領下,我一步步又爬了起來。此後,因着自己的狂妄本性,就覺得自己雖然犯過淫亂,但是我会分辨假帶領敵基督,就認為自己是追求真理的人,最後又因着自己拉幫結伙走敵基督道路,攪擾神家工作被隔離開除。雖然看著外表老實了,順服下來,那是因着神話,不敢明着講理,辯解表白,可心里卻與神叫囂對抗了一年多,直到看到神話說:"得先认识到人肯定是错的,这条实用。有些人说认识不到自己是错的,这种情况下你也得先有个理性,能放下自己。有的人说:“我以前认为自己对,现在还那么认为,而且又有那么多人赞成、同意,我里面也没什么责备,再一个我的存心也对,怎么能是错的呢?”有好几条理由让你不能放下自己,不能否认自己,这时你怎么办?不管什么理由,你只要认为自己是对的,这个“对”跟神是对抗的“对”,那你就是错的。就是不管你怎么有顺服的态度,不管你心里怎么祷告神,或者你也能走过程认为自己是错的,但是在内心深处你的情形还是在与神较着劲,还是在消极里面的,这个实质就还是在跟神对抗,这就证明你还没有认识到自己是错的,你不接受你是错的这个事实。"摘自《基督的座談紀要•解决观念才能进入信神正轨(三)》我當時心里一驚,莫非這話是說我的,我揣摩揣摩又就覺得不是呀!可是在我最近臨到的環境中,我又吃喝這些話才肯定,這話說得就是我的情形,我心裏就一直認為我自己不是敵基督,我寫的檢舉信完全屬實,每一条都有證據,再說他們也已經被撤換了,我就是被他們打壓的,早晚神会顯明的。我有這種情形,導致我否認神的主宰,對抗神的安排,與神進行無聲的叫囂對抗,我不正是敵基督嗎?同時在家的有些弟兄姊妹也為我打抱不平,當我與新認識的弟兄姊妹介紹時,自己也在為自己喊屈叫冤,讓不明事實真相的弟兄姊妹一下子站到我一邊,我這不光是自己與神叫囂,而且還煽動別人對神的擺佈不滿。神監察人心肺腑,沒有神的許可,撒但也動不了咱的一根汗毛。若不是藉著事實顯明,我永遠認為我和敵基督是兩条永不相交的平行線。

以前我以為自己挺追求真理的,即使被開除了,我也不會離開神,我也会努力往上夠,但是開除后,我只身一人來到海外,我試圖通過各種途徑想讓教會接納,可是始終沒有如願,我破罐子破摔,誤解神,但是自己又不願離開神家,在神話的帶領下我跌跌撞撞的走到今天。在近段時間神給我擺設的疾病環境中,在我極度痛苦,無依無靠時,我又產生對神的誤解,以前我臨到環境会認為是神的試煉熬煉,雖肉體受点苦,覺得心里甘甜。直到神說:"但是,一个人如果在神家中从来不能忠心尽本分,对神的主宰没有丝毫的顺服,也没有达到合格地尽本分,那这样的人临到的一些不顺、显明或者对付修理充其量也就是神的责罚、管教,根本不涉及审判刑罚,更不涉及熬炼试炼,也就是根本就不涉及神成全人的工作。"摘自《基督的座談紀要•解决观念才能进入信神正轨(三)》我才知道我以前經歷的不是試煉熬煉,因為自己還沒有那個資格。那今天臨到的這個肉體的病痛,肯定也談不到神的試煉熬煉,往好了說是神的責罰,管教,往壞了說就是神的懲罰。反省着自己的所做所行,心思意念,一直對自己沒有更深的認識,因此就想完了,我肯定是遭懲罰了,因此心裡消極軟弱,還想現在我一個人在這躺著,連一個照顧的人都沒有,就感覺自己好可憐,好孤獨,心裡想家,因此眼淚止不住的往下流。之後,自己心裡雖然看似順服,其實是對這個環境無力反抗的一種妥協。在連續兩次手術後,因為使用大量止疼藥的影響下,我每天處於迷迷糊糊的狀態,術後第三天由於疼痛我醒了,突然聽到一段神話:"對於一個敗壞的人來說,三十三年半的時間並不長,受點兒苦不算什麼;對於聖潔的、沒有任何污點的神來說,他要忍受所有人的罪,他要與罪人同吃同住同生活,這個痛苦就太大了。他是造物的主,他主宰著萬物,主宰著一切,當他來到人世間的時候卻要忍受敗壞人類的宰割、殘害,為了完成他的工作,為了拯救人類出苦海,他卻要被人定罪,而且擔當所有人的罪。他所受的這一切苦難都是常人所不能想像到、不能體會得到的。他這個受苦意味著什麼?意味著神對人類的奉獻,意味著他為了拯救人類、為了贖人的罪、為了完成這一步工作所受的屈辱與所付的代價,也意味著人類將要被神從十字架上救贖下來。"摘自《話在肉身顯現(續編)•神的作工 神的性情與神自己(一)》聽著神話,我彷彿看見主耶穌訂十字架的情景,自己的心就揪在一起,突然又想到在大紅龍監獄裡受酷刑的弟兄姊妹們,才覺得自己太懦弱,身量太幼小了,以前自己曾不知一次的想象,如果我被大紅龍抓去,經受酷刑折磨,寧死不會做猶大。可現在呢?在醫院不停使用止疼藥,自己都受不了,還誤解神,還覺得委屈。如果臨到那樣的酷刑折磨,我肯定早就當猶大了,想想那時對自己沒有絲毫認識,簡直就是小孩說大話,自不量力。看來自己的身量還是太小,背叛神的可能還是百分之百。這時我在心裡默默向神禱告立下心志,不管這病是處於什麼原因,我現在不知道,但是起碼我得在撒但面前站住一個見證,不讓撒但抓把柄。禱告后沒多久,自己感覺也不太疼了,又迷迷糊糊睡着了。

我之所以交通我的這些經歷,是因為神來作工拯救人,咱要自己不配合往上夠,性情不變化,你連現在原有的都不一定能保持得住,神的作工步步向前,特別是現在神的交通,弟兄的講道,越來越深,越來越求真了,咱要滿足現狀,一步趕不上步步趕不上。記得神話說:"年少的人不該沒有理想、志氣與蓬勃向上的氣質;年少之人不該對前途心灰意冷,也不該對生活失去希望,不該對未來失去信心;年少之人對自己今天選中的真理之道應該有毅力走下去,實現自己為我花費一生的願望;年少人不該沒有真理,也不該對虛偽與不義包藏,而是應該站住該有的立場,不應隨波逐流,有敢於為正義、為真理奉獻、拼搏的精神;年少人應該有不屈服於黑暗勢力的壓制、有改變自身的生存的意義的勇氣;年少人不該是逆來順受的,但更應該有胸懷坦白而且饒恕弟兄姊妹的精神。"摘自《話在肉身顯現•對年老之人、年少之人說的言語》从神話中看到,神對年少之人的要求與期望,你應該為神對你現在的安排感到高興才對,如果不是神強行把你帶出來,憑你自己你会走這條路嗎?只有神最愛人,咱自己都不愛自己,咱是愛肉體,愛撒但,所以覺得性情變化太難,就停止不前。

我交通的有點囉嗦,不知是否對你有幫助?如有幫助感謝神!如有不合適的地方也請弟兄姊妹給我指點。






 

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访客 善心善念

你说“我今年29岁,我对人生没有什么别的追求,就想着在神家有个容身之地,能找到自己合适对位置,尽好自己的本分,踏踏实实的过完这一辈子。也想问问弟兄姊妹,我这种情形,到底有哪些问题?”

我看你的问题主要是信神追求目标,追求方向有问题。道理上,我们人人都知道信神是为了追求真理,得着真理,但临到事时,我们信神为了得福,为了自己的利益(如你的欲望是为了在神家有个容身之地)就会流露出来。

神说:“人最深处的东西,信神就为了得福,这在每一个人心里是不是都有?那人是不是常挂在嘴边啊?人不常挂在嘴边,另外还掩饰自己得福的存心、得福的欲望,但是在人内心深处这个欲望、这个存心动机从来没有动摇过,不管人有什么理论、在什么情形里或者尽什么本分,他都不动摇这个,不会改变、不会放弃这一条动机、存心。这是不是最深处的东西?如果这个得福存心没了,你们会有什么样的感觉,你们会有什么样的态度尽本分呢?我看如果真的把这个取缔了,或者人自己不这么想了,放弃这个了,很多人尽本分也就没劲了,信神也觉得没意思了,像把灵魂抽走一样,是不是这样?这是人最深处的东西。也可能随着人尽本分或者过教会生活,人觉得自己这方面东西没了,“我有热心,我能撇弃花费”,但是神不这么认为。人看人的表面,人自我感觉良好,还认为自己有变化了,说“我尽本分现在已经从热心阶段到了追求真理阶段,不再凭着一时的意气做事了,而是能追求真理了,也能在尽本分期间争取达到合格地尽本分,也在不断地洁净自己,达到满足神的心意,做合格的受造之物,而且也能有些顺服了”,但是临到一个事严重地涉及到他的归宿与结局,这个时候人怎么表现,真相就全部都出来了。” (摘自《基督的座谈纪要·生命有长进的六个指标》)

我们信神只想在神家有一个容身之地,这绝对是一个错误的存心目的,错误的信神目标和追求方向。这就和保罗一样,把信神为得公义的冠冕误以为是正当的目标来追求。神说:就是他把追求得公义的冠冕、追求得福当成信神的正当目标了,途径就是花费、作工、受苦、跑路。所有所有的外表这一切人所能看得见的好的行为,他是做给谁看的?是给人看的,然后用这一切好的外表的行为来换取最终的得福。这是保罗的第一大罪状。” (摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》)“保罗的信仰完全就是一种精神支柱,空洞、渺茫,他是彻头彻尾的不信派、无神论。像这样的无神论、不信派他们为什么在宗教界不出去呢?一方面,在渺茫想象当中他有一个归属问题;另外一方面,就是今生他能有一个饭碗的问题。今生今世的名利、地位、饭碗是他今生的追求,来世的归宿是他的精神寄托,这就是这类人他们所追求的、所流露的、所走道路的一切的根源与支柱。” (摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》)从你流露的情形来看,你另外一个问题是把信神当精神支柱。这需要我们好好追求真理解决。

神说:“怎么对号,这里面主要得看保罗追求观点的不正确性是他所做一切的出发点,他那时候做事的出发点就不正当,他自己没发现,还以为是正当的,所以他就沿着这个不正确的方向去追求,导致他追求的结果始终就是适得其反的,没有好的结果,得不着真理。现在的人也是一样的,如果你追求的观点、方向始终是不对的,然后你还把它当成一种正确的追求方式,那你最终得着的是什么?有时候可能是失望,有时候也可能会让你膨胀。好比说,神给你一点特殊的祝福,让你偏得一些什么,你就觉得神还是恩待我,证明我所做的这一切在神那儿已经得到认可了,神悦纳了,我的代价、心血没有白付,神是不亏待人的,对神不亏待人与神的祝福或者神的悦纳你是这么领受的,其实这个领受本身就是一种错误,就是一种偏谬的东西。现在关键就是怎么能够把这个不正当的存心、观点、追求、动机变成正当的,变成正当的你所做的一切才是实行真理,才能让你得着真理,这个是关键。 (摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》)

神说:你做这个事你里面有一个不对的存心,存心不对产生的观点、作法肯定就不对,肯定是不合真理的。” (摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》)

如果我们不放下错误的信神目的,试炼临到一定站立不住。请思考一下:神如果把我们放在神家外,我们还能信吗?如果我们在神家没有容身之地了,我们还能追求真理吗?还能尽好受造之物的本分吗?神说:现在如果没有人浇灌你们,没有聚会,没有讲道听,就是上面不给你们讲道,没有人带领你们,让你们几个人在一起,拿着神话,给你们诗歌,然后按时发给你们讲道,你们自己就听,能不能有正常的进入啊?能不能进入真理实际呀?(不能。)你看,这就是问题,这麻烦就大了,你们现在很危险哪!你看你们现在有这个环境,这环境能保守你们现在尽这本分,能信神,像个信神的样,但是如果脱离这个环境呢,你的身量到底有多大,是不是就显出来了?(是。)(摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》)“什么时候你对神产生真实的信心了,就是神无论把你放在哪儿,即使三年五年、十年八年不聚会,你对神的信不改——像约伯一样,没有聚会,没人给讲道,神的道、神的话就在心里——你也不会离开神,神每天怎么带领你心里很清楚,神的试炼临到你也不否认神,还能从中看到神的作为,这时候你就能独立了。 (摘自《基督的座谈纪要·实行真理的人才有敬畏神的心》)

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访客 相偎相依相互依存

一颗心你好:我浅谈一下自己的领受认识,有不合适的地方请修理对付。

  神话说:“反省认识自己最关键的就是:你越认为自己做得好、做得对的地方,越觉得自己能满足神心意、值得夸耀的地方,越值得你去认识自己,越值得你去深挖掘,看看这里面到底有哪些掺杂,有哪些是不能满足神心意的。举个例子,就拿保罗来说,保罗文化知识特别高,而且在人心中的地位也特别高,所以他作了很多工作之后就认为已经有冠冕为他存留了,这就使他在错误的道路上越走越远,最终受到神的惩罚。就是说,保罗不注重在主耶稣的话里寻求真理,只相信他自己的观念想象,他认为只要有一些好做法、好行为,就可以得到神的称许与赏赐了,结果他的观念想象蒙蔽了他的心灵,掩盖了他的真实面目。如果当时他能反省自己,解剖自己,他就不会那么认为了。但是人不认识,在神没有揭示出来的时候,人就一直以保罗为目标,以保罗为标杆,认为保罗就是他向往的对象,就是他追求的对象,也是他模仿的对象。保罗这个事给现在信神的每一个人一个警戒,就是当我们认为自己做得特别好的时候,或者觉得自己某一方面特别有恩赐的时候,自己认为不需要变化、不需要接受对付的地方,就更应该在这方面认识自己,因为你本来以为好的地方你肯定就不去挖掘它,也不去注重它,也不去解剖它里面到底有没有抵挡神的东西。”(摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》)
  我们结合神话来对照你的情形,从外表看,我们在世上经历了爱情的挫折,使我们对世上的爱情、婚姻、家庭生活看淡了许多;在尽本分中经历了两次本分上的调整、撤换之后,也使我们对自己的撒但本性有了一些认识,也感觉自己稍稍有些变化,尽本分也有好的果效,这是圣灵作工达到的果效,也有人的一方面配合。我们现在的情形与尽本分达到的果效,这是圣灵作工达到的果效,我们现在还没有达到性情变化,只是外表、行为和作法上的改变,撒但性情还没有变化,还没有达到凭神话活着的生命流露,活出的还是撒但的性情。
  你说:“当后来经历一些环境的显明,看到自己身上有各种问题,败坏性情脱去也不容易,我就想着我现在尽本分能有些果效,能在神家有个立足之地,这对于我而言已经是很满足了,我就时常在心里想,此生没有别的追求了,就想着把现在的本分尽好,别再重复以往的错误和失败,安分守己,就这样安安稳稳过一辈子,这样我也感觉心满意足了。我今年29岁,我对人生没有什么别的追求,就想着在神家有个容身之地,能找到自己合适对(的)位置,尽好自己的本分,踏踏实实的过完这一辈子。”
  当神借着环境显明我们身上的各种问题时,自己看到败坏性情脱去也不容易,我们并没有着急追求真理来解决自己身上的撒但性情与各种问题,而我们注重的是自己尽本分只要有果效,能在神家有个立足之地,心里就满足了。我们的这种情形属于自满自足、不思进取的消极情形,还有一种与神搞交易得福的侥幸心理。
  神话说:“既然神的态度跟人亮明了,人了解了,人就应该放下观念,放下观念之余人应该怎么做,怎么选择,怎么认识、对待这个事才是人最应该有的观点、态度?首先在观点上人应该琢磨琢磨,人信神之后对神有一种很渺茫的想象,认为神无所不能,他既然在这个败坏人类中间拣选了一班人,那他必定作成这一班人,所以我们得福肯定也是一种必然。这种“必然”是不是会让人有一种侥幸心理?人不追求真理还想得福,还想得到造物主的成全,这是一种最不应该有的态度。别抱侥幸心理,侥幸是大敌。什么样的心态是侥幸?人有哪些情形,哪些想法,还有哪些思想观念、态度、观点,说明人内心深处是抱着一种侥幸心理?这个你知道了你才能改变,你如果不知道这些东西在你身上还存在,你怎么去改变?怎么去解决它?那哪些是侥幸?“我信神了,我也撇家舍业了,不管怎么样,没有功劳也有苦劳,最后跟到底可能就是得胜者的一分子,蒙拯救的一分子,得福的一分子,神国度中的一分子”,这是最明显、最表面的一种侥幸。撇下一切来到神家全职尽本分的人大多数都带有一种这样的心理,这种侥幸是不是一种观念?你没明白、没了解造物主到底对这个事是什么意思、什么态度的时候,你就主观地往好了想,主观地去追求,就这么去做,这是一种观念。这种观念对造物主来说是不是一种要挟?是不是一种无理的要求?“我既然跟随你了,我既然撇下一切全职尽本分了,应该算是顺服造物主安排的人吧,那我是不是就能有前途了?”这是一种侥幸。这种侥幸怎么解决?认识神的性情是一方面,另外人应该怎么做?放下侥幸。放下侥幸是说一句“我放下了,不那么想了,我认认真真对待本分,负点责任,多下功夫”就完事了?不是那么简单,人产生侥幸的时候会有一些思想,也会有一些作法,更会有一些性情流露出来。有些人说了,“明白神的心意、神的态度了,不就不侥幸了吗?”这是不通灵的话,空话。那这事怎么解决?就得琢磨,“神要剥夺我一切的时候,我该怎么对待?我为神献出的这些、付出的这些是甘心的还是有交易的?如果有交易这不好,我就得祷告,让它变。”再一个,在自己的实行当中,在自己尽本分的过程当中,有哪些真理原则不明白,有哪些事是违背神要求、违背神心意的,走怎样的道路是不正确的道路,是受祸的道路,走怎样的道路是能够蒙神称许的道路,这是应该明白的。关于侥幸咱们刚刚说了一种,还有没有了?有的人得过一场重病,神救了他,病好了他就觉得“你们信神都是奔得福去的,我跟你们不一样,我是神的大爱拖进来的,神给了我一些特殊的环境、一些特殊的经历让我相信神,所以神爱我比爱你们多,最终我剩存下来的几率就比你们大”,因为这种特殊的经历,他就觉得自己与神的关系与众不同,觉得自己的身份不一般,然后他就抱有一种必胜的把握,定规自己肯定能剩存下来,这也是一种侥幸。还有的人担当一个重要本分,有了一个高的地位,比别人受苦多点,比别人临到修理对付多点,比别人忙乎点,比别人说的话多点,他就觉着“这是被神重用啊,被神家重用了,被弟兄姊妹高抬看中了,这是多么荣幸的事啊,是不是就比别人能够优先得福啊?”这也是一种侥幸,是一种观念。
  咱们刚刚讲了侥幸的一些实际表现与情形,根据这些你们可以举一反三,想想还有哪些情形、表现或者是人思想里一贯存在的东西属于侥幸。一个是有特殊经历的,还有地位高的,还有撇下一切全职为神花费的,还有有资格的,尽一些特殊本分的,有点特殊才能的。有资格指哪些?比如,有些传福音的人认为,传了十个人就是结十个果子,那是百分之十的几率能得福,结五十个就是百分之五十的几率,结一百个那就百分之百了,这是一种观念,也是一种交易,更是一种侥幸。能抱着这些侥幸心理、抱着这些观念来衡量神怎么作的人,他们的追求是不是有问题?他们为什么能产生这些东西?总是抱着这种观点、态度的人,存在这些观念还特别顽固持守的人,他们是不是认真地在神的话上下功夫了?他对神的话始终是敷衍,就是雾里看花的一种态度、观点,他信神只了解自己受过多少苦,付了多少代价,立了多大的功,有什么特殊的才能,有多大本事,地位多高,与神之间曾经有过怎样的“患难之交”,有过哪些特殊的经历,或者神给了他一些什么特殊的东西,与别人不同的恩典、祝福。他无论怎么持守这些东西,他从来没有反思过自己的这些观点是否正确,这些观点跟神的哪些话、跟神作工的哪些东西是相抵触的,这些观点在神那儿是否得到了印证,神是不是这么作的,神是不是这么成就的,他从来不关心这些事,他只在自己脑袋里琢磨,酝酿,做梦,一直到现在,所以真理在他那儿成什么了?成摆设了。这些人虽然信神,但是与神、与真理之间没有关系。那他们的信与什么有关系?观念、想象,自己的欲望,最终的得福、归宿,只与这些有关系。他们没在真理上下功夫,最后就产生这些结果。
”(摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨(二)》)
  我们想着在神家有个容身之地,我们奉行的是撒但“只赚便宜不吃亏”的生存法则。
  神话说:“我的要求很简单,但我告诉你们的事并不是一加一等于二那么简单,如果你们只是凭口说说,或是海阔天空、高谈阔论一番,那你们的蓝图、你们的期望将永远是空白的一页。我是不会可怜你们受苦多年又徒劳无获的;相反,我对待任何一个并未达到我要求的人只有“罚”,没有“赏”,更不会同情。或许你们以为你们跟随多年无论如何也有苦劳,不管怎样也能做个效力者在神家捞个饭碗。我说在你们中间这样想的人也占多数,因为你们向来都是奉行只占便宜不吃亏的原则。那我现在正式告诉你们:我不管你劳苦功高,或是资格大大,或是追随左右,或是名望顶天,或是态度好转,只要你没有按着我的要求去办,那你永远不可能获得我的称许。你们还是把自己的种种想法打算趁早都一笔勾销,把我的要求都认真对待对待,否则,我会将所有的人都化为灰烬来结束我的工作,充其量将我的多年作工与苦难化为乌有。因为我不能把我的仇敌与带着邪恶味道与撒但原样的人带入我的国中,带入下一个时代。”(摘自《话在肉身显现·过 犯 会 给 人 带 入 地 狱》)
  我们在心灵深处把自己的受苦、撇舍、付代价当成了自己在神家能有个立足之地的支柱、资本,如果我们不追求真理的话,不在认识自己的本性实质上下功夫的话,当我们不能在神家有立足之地的时候,当我们这个愿望破灭的时候,我们是否能做神忠实的跟随者,对神没有任何的怨言,没有自己的选择,对神没有任何的要求?我们是否还能在神面前持守住对神的忠心?这都是我们应该考虑的,也是我们应该寻求真理来解决的。
  神话说:“以后所走的路是苦难的历程,这段路如果走好了,以后经历更大的患难时就有见证了。你明白了人生的意义,走上了人生的正道,以后不管神怎么发落,你都任神摆布,没有任何怨言和选择,向神没有什么要求了,这样你这个人就有价值了。”(摘自《话在肉身显现·你当怎样走末了一段路》)
  神话说:“神祝福你的时候,你追求挺好,神不祝福就退去了,这是贞洁吗?既然定准这是一条真道,就得走到底,持守对神的忠心,既然看见神来在地上亲自来成全你,你就应把一颗心完全给神,不管神怎么作,或许到最后给你一个不好的结局,但你还能跟从他,这就持守住在神面前的贞洁了。”(摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》)
  将一切荣耀都归给全能神!
  2019.2.11

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一颗心 :神话说:“我对人历来要求都很严格,若是你的忠心里有存心、有条件,那我宁可不要你的所谓的忠心,因为我厌憎人用存心来欺骗我,用条件来勒索我,我只希望人能对我忠心无二,做任何事只是为了一个“信”字,都是为了验证一个“信”字。”(摘自《话在肉身显现  你真是信神的人吗?》) 从神的话里看到,神是信实,是公义。咱们放弃婚姻,放弃世界上的工作来神家尽本分。如果我们存心里是为了完成神的托付,履行一个受造之物的责任,那神家就是我们永久的容身之处,是我们唯一的家。但是,我们心里有掺杂,打着尽本分的幌子想混饭吃,想有个安身立命的地方。即使我们很卖力,也是应付糊弄,跟神搞交易,这样的尽本分神不称许。

一颗心 :神话说:“就是你现在能受这个苦这也是你的福气,因为你若想蒙拯救能剩存下来不受这些苦不行,这也是神命定好的,所以这苦能临到你这是福气。你不要把这事看简单了,这可不是让人受些苦玩弄玩弄人就完事了,这里面的意义太深了,太大了。你走的路对了,你所追求的对了,最后你得的比历世历代的圣徒都多,而且承受的应许更大。”
   ( 摘自《基督的座谈纪要   失去圣灵作工的人最危险》)能在神家有尽本分的机会,是造物主极大的高抬,要好好珍惜。
针对你的情形,我想起了一段神话,一起分享一下。
  每一个人在每一天所作所为、所思所想的都是在那一位的眼目之中,同时也都在为自己的明天而预备,这是所有活着的人所必经的路,是我为每个人所预定好的,没有人能逃脱得掉,也没有一个人能破了这个例。我的话语说了不知有多少,我的工作更是作了不计其数,我天天都在看着每个人都在按着其原有的本性、按着其本性的发展而顺其自然地进行着他们所要做的事,不知不觉中,许多人都已经走上了“正轨”,这个正轨就是我为显明各类人而设置的。我早已将各类人都摆设在不同的环境之中,他们都在各自的位置上表演着自己原有的属性,没有人捆绑他们,没有人引诱他们,他们的一切都是自由的,他们的流露都是很自然的,唯独不能使他们得释放的,那就是我的话语。所以,一部分人很勉强地读读我的话语,从来就不去实行,只是为了混得“不死”这样的结局;而有一部分人则是很难忍受没有我话语引导、供应的日子,便很自然地时时捧着我的话语,日久天长,便发现了人生的秘密,发现了人类的归宿,发现了做人的价值所在。人类在我的话语面前只不过就此情形而已,而我只是让一切都顺其自然,不作任何迫使人以我的话语为生存根基的工作。所以,那些从来就没有良心、没有生存价值的人都在静观其变之后大胆地丢掉我的话语而另行其事,他们开始厌烦真理,厌烦从我来的一切,更厌烦呆在我的家里,这些人为了归宿、为了逃避惩罚暂时栖身在我的家里,哪怕是效力,但他们的存心从来就没有改变,他们的行为也没有改变,这更助长了他们得福的欲望,助长了他们只想一次而永久地进入国度,甚至进入永久的天堂的欲望。他们越是这样地盼望我的日子尽早地到来,他们就越觉得真理成为他们的拦路虎、绊脚石,他们恨不得一脚踏入国度而永久地享受天国的福气,不用追求真理,不用接受审判、刑罚,更不用这样低三下四地栖身在我的家中任我使唤。这些人进入我的家中并不是为了满足寻求真理的心,也不是为了配合我的经营,他们的目的仅仅就是为了做下一个时代不被毁灭的一员,所以,他们的心中从来就不知道什么是真理,该如何接受真理,这就是这些人从来就不实行真理、从来就不觉得自己败坏至深而从始至终栖身在我家中做“奴仆”的原因所在。(摘自《话在肉身显现  你们当思想自己的所作所为》)
 

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追求变成人 ,你好!
看了你的帖子,我也受到一些启发,也有一些感想想和你交流。
你现在只身来到海外,经历生病住院手术的痛苦,这是神的试炼临到了。这个试炼是一个大的试炼,当然神也是根据你的身量来摆设的,根据你的身量,你只要愿意满足神是可以胜过去的。
神话说:“你们得记住这句话:彼得经历被成全是经过了数百次的熬炼。人认为数百次的熬炼都像倒钉十字架一样,一生轰轰烈烈的,其实这是人的观念。人不懂什么是神的试炼,什么是数百次,这数百次是怎么总结出来的,根源是从哪儿来的,人不知道这些,就总凭观念想象去理解。在现实生活当中,如果神在每一个人身上作的都是给人祝福,给人引导,心平气和地与人讲话,那试炼对人来说永远是一句空话,仅仅是一个词,一个定义,一种概念。神常常在你身上作工,有时让你临到病痛,有时让你临到不如意的事使你灰心软弱,有时环境临到给你一些难处让你觉得很难应对,这一切的不如意、一切的痛苦或者难处,甚至是撒但的试探,如果你都能把它当成是神的试炼,当成是数百次试炼当中的一次,能接受过来从中寻求真理,你的情形就会有转变,你与神之间的关系就会有改善。……但是你如果活在神的面前,你想接受神的成全,接受神的拯救,那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来,不能说是当成,事实上这就是神对你多种方式的试炼。这样一交通,你们是不是就觉得释放多了,宽绰多了?如果你们能按照这些话去实行,去对号你们的行为与观点,那可以说对于你们顺服神的摆布安排会有很大的帮助。”摘自《基督的座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨(一)》

病痛临到该怎么经历?应该来到神面前祷告,寻求摸着神的意思,到底是什么事做得不对了,或者身上还有哪些败坏性情不能解决,就是没有痛苦解决不了,非得借着痛苦磨炼,让人没有放荡,时时都活在神面前。人的心一难受,他就总祷告,什么心思也没了,什么吃好的、穿好的、看好的、玩好的,没心思了,心里就得祷告,省察省察这一段时间做什么错事没有。一般人临到大的病痛、怪的病痛,让你特别受痛苦,这都不是偶然临到的,你有病或者你身体好都有神的心意在其中。平时有圣灵作工的时候你不觉得怎么样,身体好的时候能寻求,一到难受的时候就不会寻求神了,不知怎么寻求了,光活在病里了,光琢磨‘怎么治啊?吃什么药啊?是打吊瓶还是吃中药啊?怎么能快点好呢?’这时就羡慕身体没病的人,想赶紧摆脱病痛,这是一种消极对抗的情绪。人有时想:是自己愚昧造成的,还是神的心意呢?极个别的事,像着凉了,上火了,或者得了流行感冒,这正常;凡大病临到,突然让你倒了,突然让你生不如死,这样的感觉、这样的病都不是偶然临到的。临到疾病、痛苦,你祷告神向神寻求了吗?圣灵光开启你,给你亮光吗?神试炼人怎么试炼哪?不就是借着让人难受来试炼人吗?试炼就是痛苦,有试炼就有痛苦随着,没有试炼人怎么受苦啊?人不受苦怎么能有变化啊?试炼就是有痛苦随着,那就是圣灵作工,有时就给你一些痛苦,否则人就不知天高地厚了,就张狂起来了。有些事交通真理不解决问题,别人点出来自己也知道,但变化不了,这样的事是不是多?又敲自己脑袋又往墙上撞,残害自己的肉体,但不解决问题。因为人的本性在里面存在,本性这东西是活的,像人的活思想似的,随时随地就出来了。解决不了怎么办?就借着一些病痛熬炼,一熬炼,有些人难受得受不了了,开始祷告了。没事时你特别放荡、张狂,一有病你就老实了,说话都有气无力了,你还能教训人,还能狂吗?那时你什么要求也没有了,在哪儿一躺不难受就行了,吃什么、穿什么、享受什么没心思了。你们多数人还没尝过那种感觉呢,等你们尝到的时候就明白了。”摘自《基督的座谈纪要•凡事都得用真理的眼光来看待》

从神话中我们认识到,疾病临到,特别是大病临到都不是偶然的,这是神给的试炼,有试炼就有痛苦随着。这受苦是为了让我们反省自己,有生命性情的变化,因为人太悖逆,太张狂,非得借着病痛的熬炼才能脱去一些这方面的败坏。这是神的爱临到了,是神的拯救啊!我们不能误解神的心意。

神话说:“有很多时候病痛也是人的一个‘保护伞’。你若没病,活蹦乱跳,就说不定作出什么恶了,一张狂,一放荡,就失去理智了,就做出一些坏事来,做完后悔了,到那时就不由自己了,所以有些病是好事。也可能别人有什么难处你都能解决,自身思想上的问题也都能解决,唯独病若不好,你自己什么办法都没有。得病真的不由自己,一得病,这个药方也不行,那个办法也不行,那就是你该受的苦了,你就别摆脱了,你得祷告寻求顺服,寻求神的意思,‘神,我知道自己败坏,本性不好,我知道我能做出悖逆你、抵挡你的事来,做出使你伤心痛苦的事来,你给我这个病痛太好了,我应该顺服。但是求你开启我,让我明白你的心意是什么,你要变化、成全我哪方面,只求你指引我,让我明白人生的道路方向,让我明白这方面的真理。’你得寻求祷告,不能稀里糊涂,认为‘没什么事,绝对不是得罪神’,你别轻易下断案。你如果真是心里有神的人,什么事你别放过,你祷告寻求,在每件事上都摸神的意思,神一看你这个人特别顺服,就逐渐减轻你一些痛苦。
……对于你就是格外地严格要求,没让你外表有多大的享受,就是一直让你受痛苦,你得在这些事上格外地多加感谢,多加赞美,这才是对神作为有认识的人。有的人反而来气了,‘神怎么总管着我呢?怎么总对付我呢?’不对付你、不管你就完了,管你还是好事呢!有的人不作什么工作,不担当什么重任,他自己愿意放荡,一点认识没有,谁搭理他?对你关心、对付你是对你负责任。在很多事上你就得多寻求,多多来到神面前祷告,别放荡,别任性,别执迷不悟,固执、顽固那就完了。你得着恩典了你不觉得是恩典,你觉得这是施加给你的压力,你不以这些为享受、为美,反而以这方面的事为仇,反感,不愿意,整天生气,怨气冲天,连祷告都不愿意祷告了,那就危险了。有些人病痛刚临到的时候祷告祷告,后来祷告病也不好就活在病里了,就埋怨了,‘我信神,神也没让我得好啊,我整天有病……’发完怨言死了,取缔你的肉体让你下阴间,那你就彻底完了,在今生你就没有蒙拯救的机会了。你死了下地狱了,那你的灵魂就断送了。拯救工作到最后这一步,你还没蒙拯救,那你还哪有机会了?没有机会了!在拯救工作期间你的归宿已经定了。你不是正常的死,是受惩罚死了,受惩罚死的都没有蒙拯救的机会了,说不定在哪儿受惩罚呢!保罗不就是一直在阴间受惩罚吗?两千年了,还在那儿受惩罚呢!你明知故犯更麻烦,更不好办,受惩罚更重!
         有的人说:‘我这段时间觉得自己没有圣灵工作,总是有病,总是难受,周围总有些环境。’这就对了,圣灵作工作有时是这个方式,有时是那个方式,有时开启你,借着交通让你明白一些真理,有时借着环境让你去悟,在环境里试炼你,磨炼你,锻炼你,让你成长。不过有些病是人为的,对自己的身体不会照顾,也不会保健,不会保养,那你就得注意点了。但是话又说回来了,无论是人为的,还是圣灵赐给的,都是神对你的特别恩待,你都得感谢,不能发怨言。人发一次怨言就有一次污点,那是洗不清的罪呀!你发一次怨言,多长时间能转过来?你有点消极,也可能一个月缓过来,你发一次怨言,有些消极情绪的话说出来了,那也可能一年你都缓不过来,圣灵不作了。你有怨言还了得?发出来那更了不得,人得花多大功夫祷告才能获得一点圣灵的工作。其实,在你们的经历中都有过圣灵的作工,有时借着周围的人给你出些难题难为你,这时你不得不回到神前开始省察了,‘我到底做错什么了呢?求神开启我让我明白。我不明白那我就天天祷告,得有毅力,什么时候明白了什么时候算完;若是我祷告明白不了,那我一年四季总在这个事上寻求,总得记在心上,以后见到明白真理的人再交通交通。’这才是对自己负责任,自己糊弄自己那才是真糊弄。
” 摘自《基督的座谈纪要•凡事都得用真理的眼光来看待》

       可见这个疾病临到是神对你特别的恩待啊,是恩典,是好事,不是坏事。我们得站在神一边看事,不能站在神的对立面,产生对神的误解和观念。神要磨炼你、熬炼你、变化你、洁净你、拯救你,神的心多么善良啊!即使我们被开除了,他的手仍然没有离开我们。我们体会到神真实的爱不仅是怜悯慈爱,更是多种方式的试炼熬炼、击打管教,总之还是为了拯救我们。如果神真的放弃了对我们的拯救,那就把我们搁置了,不搭理,即使人犯罪或者放荡也不会临到管教了,那人就彻底失去蒙拯救的希望了。现在虽然你有病,但是有神在身边,神会帮助你度过难关,只要我们对神有信心,顺服到底。

神话说:“人有病看外表现象这个事好像有点难处,因为随时面临着生命的危险,其实人心里对神如果真有信的话,首先得知道人的寿命在神的手中,神给人一个病,对人来说感觉到的是病,但事实上人所得的是恩典不是病,首先你得认识、认可这个事,定准,认真地对待这个事。有这个病,人就能常常来到神面前,小心谨慎地做好自己该做的,就比别人更加小心、更加认真对待自己的本分,这对人来说是保守,这不是枷锁。这是在消极方面对待病的事。另外,每一个人的寿命都是神定好的,这个病如果在外表看已经是到什么时间该死的病,但在神那儿看你的寿命没到,你的使命没完成,神不会挪去你的。你就是不祷告,不保养或者随便对待,不拿这病当回事,不去医治它,你不该死你也死不了。神如果在你身上有托付,你的使命没完成,神不会让你死,神会让你活着直到最后一刻,这个信心你有没有?你可能没有。你没有信心,你就时时小心祷告:‘神哪!我得完成我的托付啊,我想忠心哪,我想在最后的光阴当中为你尽上忠心,不留任何遗憾哪!’你常常用这种借口、这种方式跟神讨价还价。其实,无论你讨价还价,还是你根本不拿这个病当回事,都没有用,在神那儿看,你只要能尽上你的本分,你只要还有用,神只要还要用你,神定意要用你,在创世之前神就命定好了你的寿命,你不该死你就死不了。这个信心你有没有?你要是光道理上承认,那你的作法就是一个作法,你如果从内心深处认知这个事,认可这个事,确认神就会这么做,你的作法、你的实行法有很多会改变。当然,人无论得病还是不得病,人生活当中得具备一些保健的常识,这是不得病的人也应该有的,这是神给人的本能,人的自由意志里应该有这些东西。好比说,天冷的时候不要吃太冰的东西,牙口不好或者胃不好不要吃太凉、太生冷的东西,天热的时候吃点消暑的东西,这是神给人的自由意志里人应该具备的理智与常识。现在你得病了,当然对待这个病你也应该有一些常识,这是作为人自己应该做的,但是你对待病的这个方式并不是为了挑战神给你命定的寿数,并不是为了保障你能活到神给你命定的寿数,这个懂不懂?这话是什么意思呢?可以这么说,在消极方面,你就是破罐子破摔,不拿这个病当回事,该怎么尽本分还怎么尽本分,稍微比别人多休息一点,本分没耽误,这个病会不会恶化?不会恶化,也不会导致你没命。这里有什么真理呢?这就是看神怎么作。就是说,你这个人在神那儿命定的寿数还没到,你有病神也不让你死,如果病还没有到死的程度,你的寿数到了,神随时就挪走了,那不就在乎神的一个意念吗?这在乎神的命定啊!这事你得这么看。虽然说你也配合看病,配合吃药,配合保健、锻炼,但这么做的同时你内心得知道,人的命在神手里,人的寿数是神命定好的,没有一个人能超越神的命定。如果连这点认识都没有,那你不是什么真信的,你对神没有真实的信心。
       有些人得了个小病,想方设法这么治那么治,怎么治都治不好,越治越严重,他就不来到神面前问问神这个病到底是怎么回事,找找根源的答案,他就不问,他就自己人为地这么想那么想,这么琢磨那么琢磨,找这个方子那个方子,结果用了很多方子病也没好,等不治了呢,不知不觉病没了。有的人得了一个不起眼的病,他说“没事,不用治,我依靠神”,有一天突然就死了,这是怎么回事?这就是在神那儿这个人在世上的使命完成了,神就把他收走了。没病就死的人也有的是,得大病还不死,活十来年、二十年、三十年的也有的是,这就在乎神的命定。你有这个认识,这是对神真实的信心,至于解剖自己对病是怎么看的那些没用,你就放宽心,坦然地对待这个事。如果说这段时间病严重了,得需要喝点药控制控制它,该吃什么药就吃什么药,该怎么锻炼就怎么锻炼,心放宽,放坦然,这个态度是什么?是对神有真实信心的一种态度。你不吃药,也不打针,也不锻炼,也不保健,然后还担心得要死,一个劲地祷告:‘神哪,我得好好尽本分哪,我的使命没完成,我有心愿、有心志啊,你能让我活到最后啊,你能让我完成我的心愿,你能成就我的心愿哪,我可不能死,我死了就尽不上受造之物的本分了,我可是愿意尽受造之物的本分啊,我愿意荣耀你,我愿意赞美你到最后,我愿意看到你得荣之日啊。’外表看,你又不吃药又不打针,似乎你很坚强,对神充满信心,其实你那个信心比芥菜籽还小,你怕得要死,你对神没有信。这是怎么回事啊?对神没有真实的信是怎么造成的?对于造物主对待受造之物的态度、原则、方式,人根本就不了解,就是用自己那点小心眼、观念、想象去猜度神会怎么作。神让你活,你得多大的病都没事,神不让你活,你没病该咽气还是得咽气,这就是真实的认识、信心。那神让人得病是偶然的吗?(不是。)不是偶然的,是熬炼人的信心,人就该受苦,让你得病你也别逃,不让你得病你也别求,都在造物主的手中,人得学会顺其自然。什么叫自然?一切的自然都不是偶然,都是从神来的,这是真实的。不是碰巧他家里遗传了一种病,儿子也得了,女儿也得了,然后一个死了,一个还活着,活着是神命定,死了也是神命定。你能活着就证明神给你的使命没有完成,你应该好好完成,好好做,珍惜这一段光阴,不要浪费了,就这么回事。有病别逃,没病别求,什么事不是你求就有的,什么事不是你躲就能躲得掉的,神定意要作的事,哪个人也改变不了。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》

神话说:“每一个人的一生没有不受苦的,有的人在家庭上,有的人在工作上,有的人在婚姻上,还有的人在肉体病痛上,哪一个人都得受一些苦。受苦对每一个人来说都是让你体验肉体生活给你带来的种种感觉,正面的、反面的,积极的、消极的,让你有各种感受、体会,这些对你来说都是人生的经历,你能从中寻求真理,寻求神的心意,你就会越来越接近神给你的目标。这是一方面,这也是为了增加人的阅历。另外一方面,受苦也是神给人的责任,什么责任呢?就是你应该受这个苦,你得把这个苦担起来,你能受得了这份苦,这就是见证。有的人临到病痛怕别人知道,他认为这是羞耻的事,其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人,如果你在病痛之中能接受神所给你安排的各种痛苦,并且还能正常地尽本分,正常地完成神给你的托付,这是见证,这是羞辱撒但、打败撒但的事。所以说,不管受哪方面的苦,这是每一个受造之物,每一个作为人的都应该接受、应该顺服的,得这么领会,这就合神心意了,这也是神的本意。神对待每一个受造之物都是这么安排的,他给你这样的环境、这样的条件,那就等于给了你这样的一份责任、义务与托付,你就应该接受过来。这是不是真理?(是。)只要是从神那儿来的,神对你有这样的要求,这就是真理。为什么说这是真理呢?就是你把这些话当成真理接受过来,当你临到事的时候这些话就能解决你的观念、悖逆,让你能顺利通过,不违背神的意思,不悖逆神。你能顺服神给你的这样的条件、这样的环境,你就明白真理了,你能作出这样的见证,你就能羞辱撒但。反之,你按照自己的观念认为‘我信神了神就应该祝福我,我就应该是有福的人’,这样你还能实行真理,还能作见证吗?人对信神的事有诸多的想象,想象着自己信神以后能一生富贵、平安,周围的人都跟着沾光,而且都投来羡慕的目光,自己也不会潦倒,也不会有病痛或者什么灾难临到,这些想象让人对神产生了很多无理的要求。当你产生这些无理的要求时,你与神之间的关系是正常的还是不正常的?肯定是不正常的。这个不正常会让你站在神的对立面,常常与神较量、对抗,甚至背叛神、弃绝神,而且这些行为会越来越严重。就是说,人产生这些观念之后人就不能维持与神之间的正常关系了,只有人把这些观念想象放下了,然后去寻求真理,寻求神给人的托付与神对人信神的诸多要求,明白了这些之后,人能按着神的要求去行,这样人对信神这方面的观念就解决了,人与神之间的关系也就能发展得更正常了。解决了观念就等于是解决了人对神的误解,也可以说,人解决了观念之后才明白了什么是真理,什么是神的要求。”摘自《基督的座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨(一)》

疾病临到这个苦是应该受的,是神给人的一个责任、义务与托付,我们应该把这个担子担起来,去面对、去承受。我自己长期都要接受透析治疗,现在已经几年了。疾病已经成了我生命经历当中的一部分,丰富了我的阅历,增长了我的见识。我也上过手术台,局部麻醉开刀,我当时整个人都是清醒的。这些苦都是避不开的,必须承受的,对人来说也是试炼。但是我也真实经历到了神对人的看顾,到今天想起来还常常能感动我的心。正是在医院的艰难日子里,我看见了很多神的作为,增加了我对神的信心,也感受到神对人的爱和怜悯,原来神时时都在我们身边看顾我们。
所以,只有当这个疾病临到我的时候,才让我真正体会到谁才是真的爱我。大红龙因为我得的这个病才被迫让我住院,提前判刑。而我的父母因为昂贵的药费选择把我丢给看守所,只有神在看顾保守我。后来我的父母买到了社保,而且头年十二月末买到的,第二年初就生效了,我才能顺利从医院出来回到家里,我心里清楚这一切都是神在为我预备,是神在为我开辟出路。我感激神!
只有神最爱人,我的母亲表态如果没有社保,他们不会接受我回家。这么多年,我一个人就要用到家里每个月收入的一半,这种昂贵的花销还是报销后的,但是这一切都有神的预备,感谢神!我以前担心自己有病了,没有能力养活自己,恐怕连自己的医药费都赚不够。但是经历过后我看见了神的作为,原来在创世之前神就预备好了一切,只是借着我们经历去一步步体会和得到。一切的环境人事物环境都是为了让我们对神的认识,对人生的有体验。经历酸甜苦辣都是为了让我们从中寻求神的心意。
当我积极追求往上够的时候,我的疾病就没有什么痛苦的感觉;当我悖逆神,去看电视,放荡自己肉体的时候,我就会临到管教,肉体的病痛就会加重。这些体验有正面的、有反面的,有积极的,有消极的,让我感受到神正是借着疾病的方式把我往正道上带。而且很多事情临到需要我们顺其自然。就比如说是否能被教会接纳的事情。一切顺其自然,不要强求。神既然允许这样的试炼临到,也是给我们一个管教,一个教训。我们就在神命定的环境里顺服下来,好好地磨炼自己,争取磨炼出一个人样来。现在如果我们在疾病临到的时候能赞美神,能寻求神的心意,能不受疾病的辖制尽好本分,这就是最好的实行,能羞辱撒但。神的心意总是好的、善的,这是我的体会。

有时候我们自己一意孤行,做事没有寻求神的心意,按自己己意做了,一厢情愿,所以临到了挫折失败,临到了拦阻或者被管教。不知道你出国的事情,有没有寻求过神的心意。在我们的观念想象中,认为只要出国了,就可以回到教会中尽本分了。但是其实网上有弟兄姊妹也有你这样的想法,折腾几年过后还是没有进入教会,后来发现这只是自己的一厢情愿。这就说明,我们在做这个事之前并没有寻求神的心意,也不明白神的心意。
神话说:“你的原则是出于人为的,出于人的思想、人的观念、人的想象、人的情感、人的眼光,那这个事你处理得就不对,因为源头不对。你的观点是按着真理的原则,你是按着真理原则去处理的,那处理完这个事肯定是对的,有时候人一时接受不了,当时看着有观念或者心里不舒坦,但是过一段时间会有印证。合神心意的事越往后看着越好,不合神心意的事,按着人意、人为做的,这个事的后果就越来越不好,会有印证。”摘自《基督的座谈纪要• 解决败坏性情的路途》

      所以,临到疾病的事我们好好反省一下自己当初做这个事的存心动机,还有我们的观念想象是否符合真理,是否符合神的心意。那么以后该怎么做呢?就应该凡事寻求神的心意,不要盲目做了。遇事多多仰望神,多多寻求圣灵的开启引导。不明白可以多等待、多寻求,但是却要谨慎而行。有时候可以在网上向有经历的弟兄姊妹寻求,他们的一些建议和失败的经历可以帮助我们少走弯路。
      另外,对于被开除的事情我是这么想的,各人有各人的问题。你检举他们如果符合事实这就是出于神的对他们的责罚、管教;但是同时,神也借着他们对付了我们,给我们一个教训。我们遇到这样的事不要就事论事,光认为是人为的打压。如果神不许可,他即使想打压想整治也未必能成功,这就是“谋事在人,成事在天”的道理。神不许可,他一个手指头都动不了我们。所以,临到这样的环境既然是神的许可,我们就应好好顺服,不要讲理。神的试炼是对着我们的本性、对着我们的败坏性情来的。我们自己的命运和别人一点关系没有,是我们自己对待神的态度决定的。所以,神允许这样的事临到我们,我们唯有接受顺服认识自己,别无选择。我被清除起初也认为自己被冤枉,是因为写检举信受到的打击整治。但是后来我明白了,我被清除是因为我犯了亵渎神的严重过犯,因为我在大红龙给我判刑的罪名上签了字,我没有敬畏神的心,触怒了神的性情。我不怨别人,只怨我自己太狂妄自是,太卑鄙自私,太无知愚蠢。所以清除我也是我对我应有的报应。我已立下心志,即使我最后是死是灭亡,我也要跟随神到底,为神效力到自己生命的最后。

      摩西被神放逐旷野四十年,因为他的冲动,他的血气杀了人。所以他经历了四十年孤独的放牧生涯。这四十年也将他的狂傲、血气磨去了很多,使他对神有了信心和认识增加了许多。所以,苦难成为神对摩西的历练。今天在神道成肉身作工期间,我们感受到的仍然是神对我们的拯救。我愿神的击打管教不要离开我们,让我们不要再像一匹脱缰的野马放荡不羁,而是像草场中温顺的羊任主人宰杀。

      正是借着临到疾病,临到被开除,我们才能静下来好好反省自己,才能放弃自己的观念想象和奢侈欲望,逐渐走上信神的正轨。这个环境是神摆设的,我们就在这个环境里好好经历,好好地接受磨炼,追求真理,尽上本分,争取磨炼出一个人样来满足神的心意。

       感谢神!以上是我个人的领受,仅供你参考。不合适的地方请批评指正!

 

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省求真:你好!

      看到你拖着病体也真不容易!真是感谢神的保守!我有个建议向你提出,就是管理员曾经提醒我的事:能把帖子缩短就尽量缩短。找着关键的内容复制上来既减少管理员的工作量,也减少你的病体的受苦。你说呢?感谢神!

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