想寻求一个情形，就是人里面总是怕麻烦是什么性情呢？在本分中遇到一些琐碎的事情，作好了还好，作不好了，心里就烦，嫌麻烦，反省只是道理上认识到，不愿受苦付代价，但是是什么本性导致的就不清楚。想到之前没信神时，也是这样，当时在外打工，待遇还可以，邻居要过来让帮忙问一下想来我们工作的地方，可是我觉的我来这边才一俩月，都不熟悉，也不知道问谁，过来这边还要帮找地方住，挺麻烦的，就不帮忙问。当家人来就没啥，就去忙活。还有之前在火车站卖火车票，当时赶春运，家里人知道我没有回家过年，就让我买车票，但那时候是在那里实习，领导不让私自打票，我也不敢，就不帮忙买，要是直接亲戚让帮买，因为脸面也私自买，当时看到在那工作时间久的人员，就会帮人买很多，他们自己不打，会在我们窗口打，也会帮打吧，有时候没办法也帮买，就是挺烦躁，如果是我觉得不麻烦的，我就愿意帮忙。不知道这是什么本性，请大家帮解剖一下！

   怕麻烦在我身上有这样的情形，我喜欢做的，还有涉及钱财，名利的事，就是受挫折艰难也不觉得麻烦。还有给自己的亲人，喜爱的人办事不觉得麻烦。如果给别人办点事，对自己也没什么好处，就觉得麻烦，满了应付糊弄。根据流露麻烦的背景，解剖一下背后支配的本性是什么呢？
第一种：给自己亲人，喜爱的人办事不麻烦，给无关要紧的人办事怕麻烦，这是人的自私的撒但性情。神话说：“咱们再看自私的人，自私可以说是人本性里的东西，每个人都有这个成分。有的人自私得厉害，特别严重，这就代表他的本性了。人都有自私，但有区别，有的人跟别人在一起相处能照顾体贴别人，能关心别人，凡事能想到别人。有的人就不同，他接待弟兄姊妹的时候特别自私，有好东西放在自己家人跟前，给自己家人尽吃好的，弟兄姊妹来了拿小碗给吃次的，他家亲戚来了都安排得舒舒服服的，什么都合适，弟兄姊妹来了让睡在地上，至于你有病或者有什么难处，他丝毫不考虑，像没看见一样，允许你住下就不错了。这种人丝毫不体贴、关心别人，他只会体贴他自己，体贴他的亲人，他这个自私的本性决定他不愿意体贴别人，他觉着体贴别人吃亏、费心。”（摘自《基督的座谈纪要  怎样认识人的本性》）
第二种：做事涉及肉体钱财，利益，对自己有利的不麻烦，对自己没有什么利可图就觉得麻烦。这是人惟利是图的撒但性情。神话说：“再比如说，有些人特别喜欢占便宜，并且处处为自己谋利益，无论做什么事得有利，没利不做，没便宜不干，凡事都有个人的存心目的，谁给他好处他就说谁好，谁会溜须他他就提拔谁，他喜欢的人即使有问题他也说是对的，并且竭力掩盖、辩护。这样一个人他的本性是什么？就这些表现完全可以看透他的本性了吧？他所作所为尽占便宜，时时处处都在搞交易，那么可以肯定他的本性就是唯利是图，他处处为自己，他是无利不起早，他是最自私的人，是贪得无厌的人。”（摘自《基督的座谈纪要  怎样认识人的本性》）
　第三种：人为满足自己肉体的喜好，情欲，吃穿享受不觉麻烦。神话说：“你们将自己置身于自己热爱的事业中，有的人忠于自己的儿女，有的人忠于自己的丈夫，有的人忠于妻子，有的人忠于钱财，有的人忠于工作，有的人忠于顶头上司，有的人忠于地位，有的人忠于女人。为了你们所忠于的东西你们从未觉得疲乏，从未烦恼过，而是越来越渴求自己能更多更好地拥有自己所忠于的东西，而且从未放弃。”（摘自《话在肉身显现  你到底是忠于谁的人呢》）可见，人追求向往的，支配人活着的都是邪恶的东西，没有一样是神喜欢的正面事物。
  怕麻烦，这里面包含着人的许多败坏性情和撒但的毒素。例如，人都喜欢干自己顺手的事，俗话说：“隔行如隔山”。一个人在自己熟练顺手的行业能干一辈子，换个行业怕麻烦。
人有持守老旧的东西的本能，又有对于不合乎自己口味，喜好的东西抵触，拒绝的本能，这些本性里的东西很难更新。人懦弱，脆弱，不求上进，也没有毅力。这也是人遇事怕麻烦的根源。
 

 

怕麻烦就是为了自己肉体安逸不想做某些事，这是自私的本性。

神说：“有的人当面接受得挺好，过后做事的时候，“如果按原则办事，太麻烦，还累，消耗时间，得多说不少话，为了省事，我得这么办，大伙不同意也得听我的，我说了算！”这是什么态度？奸猾。当时答应的时候，貌似诚恳、忠实、老实、敬虔，而且能够接受别人的意见，也能接受真理，办事的时候不是这样了。为什么变了呢？是什么促使的？肉体太受苦了，太麻烦了，不愿意了，不甘心了，当时发的誓或者跟人定好的无所谓了，是不是按真理原则办事无所谓了，满足自己的肉体最要紧，这成第一位的了，神的托付放最后了，不当回事了。这是不是负责任的人？是不是有诚信的人？是不是喜爱真理的人？还有的人当面说保证能办好，办事的几条原则也记住了，一去办事，出现问题了，这事要是这么办，自己得吃点亏，脸面得受点损失，会让人瞧不起，自己的虚荣、脸面、地位、尊严得受到挑战，甚至要想办好这事得费很大力气，花很多心思，说不定几天几夜睡不好吃不好，“使使劲吧，这次得卖点力气，咬咬牙一挺就过来了。按真理原则办事，自己的脸面、名誉先不管，先维护神家的利益。”两天过去了，照镜子一看，“我怎么这么憔悴呢？这两天把我累得都瘦了。不能这么做，这么做不是吃亏吗？我得找一个捷径，这事还能办成，还能糊弄过去，蒙混过关，最后我还不受苦，就这么办！”再做事也不努力了，也不争取神家的利益不受损失了，“顺其自然，随便怎么样吧，我自己的利益不受损失就行了”，态度是不是变了？有没有忠心了？没忠心了，还能尽心吗？还能尽力吗？爱自己的心出来了，自己的利益要受到威胁了，不干了，真理再对也没有自己的肉体不受苦要紧，什么也不能大于自己的利益，一旦有一个事能损失自己的利益，这个事就应该放弃，这是他做人的最高准则。这是不是负责任的态度？这是不是要走歪道了？是不是要做坏事了？在人看，这人起早贪黑地把工作作完了，做得挺好，神怎么看？神纪念不纪念人这样的行为啊？神鉴察不鉴察人这样的心思意念？神鉴察到什么了？神鉴察到了人讨价还价，鉴察到人心诡诈、邪恶，做事贪图肉体利益，不喜爱真理，厌烦真理。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

因怕麻烦而不做事是一种行为，是败坏性情发出来的行为。人的诡诈性情，邪恶性情，狂妄性情，厌烦真理的性情都可以让人流露出不愿做事的行为，得具体分辨。例如当我们怕麻烦不想做某事的时候，我们很多时候不会直接说：“我怕麻烦，不想做”，而是用各种理由推掉。有的人会说我很忙，这个事可不可以让其他人做？其实他不忙，只是怕麻烦不想做，这就是邪恶性情。有的人不敢推掉，就表面答应，做起来却应付糊弄了事，这是诡诈性情；有的人心里怕麻烦，但因为是带领让做的，所以表面口口声声说一定按要求做好，但做的时候就不按要求做，而是按自己认为省事的方式做，这就是诡诈，邪恶加狂妄了。对于本分，或正面的事，如果人直接说：“我怕麻烦，不想做。”这就是厌烦真理的性情，不过人很少这样如实说话。个人认识，如不对请弟兄姊妹指正。

你好：

       “在本分中遇到一些琐碎的事情，作好了还好，作不好了，心里就烦，闲麻烦，反省只是道理上认识到，不愿受苦付代价，但是是什么本性导致的就不清楚。”这种情形我也有过，不知道有过几次，记不清楚了，我当时也是认识不到这个烦到底是从哪来的，我就一直琢磨这个事情，也多次寻求神，终于有一天找到了病根，是狂妄本性支配的，想当神。看一段神话：

      造物主独一无二的权柄不仅体现在他能创造万物、命立就立，同时也体现在他能管理主宰着万物，赋予万物生机活力，更体现在造物主能一次而永久地给他计划中要创造的万物以完美的形式、完美的生命构造、完美的角色出现存活在他所造的世界之中，体现在造物主所思所想不受任何条件的局限，不受时间、空间、地理的限制。造物主独一无二的身份就如他的权柄一样从亘古到永远都不会改变，他的权柄永远都是他独一无二身份的代言与象征，他的权柄将永远与他的身份共存！摘自《话在肉身显现•独一无二的神自己 一》“造物主能一次而永久地给他计划中要创造的万物以完美的形式、完美的生命构造、完美的角色出现存活在他所造的世界之中”做事一次成功 ，而且完美无瑕，这是造物主的所有所是，人不俱备这个所有所事，所以人做事没有完美无瑕的，总会有缺憾，败坏的人做事情想追求完美无瑕，就是太狂妄了，想当神。

       “想到之前没信神时，也是这样，当时在外打工，待遇还可以，邻居要过来让帮忙问一下想来我们工作的地方，可是我觉的我来这边才一俩月，都不熟悉，也不知道问谁，过来这边还要帮找地方住，挺麻烦的，就不帮忙问。当家人来就没啥，就去忙活。还有之前在火车站卖火车票，当时赶春运，家里人知道我没有回家过年，就让我买车票，但那时候是在那里实习，领导不让私自打票，我也不敢，就不帮忙买，要是直接亲戚让帮买，因为脸面也私自买，当时看到在那工作时间久的人员，就会帮人买很多，他们自己不打，会在我们窗口打，也会帮打吧，有时候没办法也帮买，就是挺烦躁，如果是我觉得不麻烦的，我就愿意帮忙。不知道这是什么本性，请大家帮解剖一下！”这一类属于情感。

         情感主要是什么？（败坏性情。）情感是败坏性情这不假，那情感的实际那一面用几个词形容形容。（不能公平地待人，他就会偏袒、袒护。）就是这回事，偏袒，袒护，维护肉体关系，没有公正，这就是情感。所以说，你说要脱情感那就是脱一脱，我不想他就行了，是这回事吗？你丝毫不想，平时丝毫不想，谁一说你家人，谁一说你家乡，谁一说跟你有关的人，你“腾”的火就起来了，非得为他辩解，非得把那个说法扭转过来，不能让他蒙受“不白之冤”，得维护他的名声，极力地维护，把错的也得纠正过来，把对的也得变成错的，不让人说，丝毫不让说，这就是不公正，这就叫情感，明白吗？情感只是针对家人吗？（不是。）这个面广，它是一种性情，不是谁跟谁之间维护的一种肉体关系，它不是这个范围。也可能是你的上司，也可能是对你有过恩惠的人，也可能是帮过你忙的人，也可能是跟你关系最近的人，也可能是跟你最对脾气的人，也可能跟你是老乡，也可能还是你的朋友呢，也可能是你仰慕的对象，这都不一定。摘自《基督的座谈纪要•什么是真理实际》

 

穆木：你好!

 神话说：“这就是不体贴神的心意，宝爱肉体胜过宝爱自己的本分、宝爱神的托付，太宝爱肉体了，受点苦就不愿意了，受点苦就当缩头乌龟了，受点苦就发怨言，不急神所急、想神所想，不体贴神的心意。说现在活儿这么急，“我管那些事呢，我现在正喝着药呢，我得养身子！”这样的人有没有？这样的人好不好啊？（不好。）不好在哪儿啊？（自私卑鄙，就为自己考虑。）自私卑鄙，奸诈，玩心眼，不实在，是吧？……”（基督的座谈纪要·尽好受造之物的本分活着才有价值）根据神话结合你说的的那些例子就可看到，怕麻烦是自私卑鄙的本性支配的。以往，我也有过这方面的流露，记得我刚来到这个小区躲环境，那时正要那一篇文章，因着我在本小区写过了，如果再重新整理，那还得两三天的时间，就不愿受苦付代价了。就写信问以前我所在的小区，那边回信没找到那篇文章。当时心里很不是滋味，想想这一篇文章整理出来我得费好大的劲，感觉压力很大。当时我犹豫了好几天，也因着这情形很是不好，我就反省自己，为什么不愿再写呢？认识到自己做过的事就不想再做第二次了，这不是自私卑鄙吗？为啥没有一点体贴神心意的心呢？于是我就来到神面前祷告，让神加给力量，让我能背叛自己，不再随从己意。祷告后就安静在神面前整理了。虽然说我又用了两三天的时间，但这个代价没白付，我看到了神的奇妙作为，整理出来的文章比那丰富了许多，过后心里也踏实享受，感受到实行真理的快慰。所以，我们得有一颗爱神的心，不能怕麻烦，这样才可解决我们自私卑鄙的存心，神话说：“成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的那一步了，能迈出你背叛自己的这一步了，能实行真理，放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，不做自私卑鄙的人了。那从这个事上看到什么了？你这么一做，让人看到你这个人是一个喜爱真理的人，是一个向往真理的人，向往活出正义、光明的人。同时撒但也蒙羞了，撒但一看，它败坏了你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，现在这些东西捆绑不住你了，你挣脱了，不受虚荣脸面控制了，不受个人利益控制了，实行真理了，它就蒙羞了。它蒙羞了，你是不是就得胜了？你得胜了，是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗？打了美好的仗，你的心里就有平安、喜乐、踏实。人活着常常有控告，不踏实，没有喜乐、平安，常常为凡事忧愁、苦恼，这说明什么？人常常不实行真理，常常背叛真理，常常活在自私卑鄙的撒但败坏性情里，维护自己的脸面，维护自己的名誉，维护自己的地位，维护自己的利益，没得着真理，所以你的苦恼太多，你的烦恼太多，你的捆绑太多。”（基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历）
个人的经历认识，希望对你有帮助。

 

　　神话说：“现在要达到认识本性必须得通过几个方面，首先必须清楚你心里喜欢什么。这个喜欢什么不是指你喜欢吃什么穿什么，乃是指你喜欢什么样的事物，你羡慕什么样的事物，你崇拜什么样的事物，你追求什么样的事物，你心里注重什么样的事物……喜欢的事物方面呢，就是包括愿意做一些特别顺手的事，喜欢办一些人看为好的事，人看了以后能赞成夸奖的事。在人的本性里人所喜好的有个共性，就是喜欢一些外表人都特别羡慕的、华丽的、特别豪华的、外表特别让人崇拜的那些人事物，人所喜好的这些东西都是高大、耀眼、华丽、高贵的，人都崇拜这些东西。可见，人没有一点真理，没有真正的人的样式，人崇拜这些东西没有丝毫意义，但人就喜欢这些东西。”(摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》)
　　神话说：‘不管临到什么事你先冷静琢磨，来到神面前，回到灵里，安静下来，先问问神这事该怎么做、该怎么说。这需要很长时间吗？不需要。正常人性具备这些东西，具备理性的东西，人自己能约束住，能做到，就看你愿不愿这么实行。你如果处处总想显露自己，总想站高位，总想标榜自己，总想让自己成为人心中的偶像，树立自己在人心中的形象，那你就总冒进，你总也来不到神面前，总也不能回到灵里。你总想凭自己做，做完之后总觉得自己做了大事，搞了大事业，有能耐了，不是一般人了，这就不走正道了。时时刻刻心得安静下来，临到事不毛躁，不慌张，不激进，学会安静，还不做作，不伪装，达到做事有理性。有理性多数人都达不到，夸你两句你就美起来了，这个美怎么来的？从本性里出来的。一说你两句不好听的，你里面就起反应了，“我多能耐呀，怎么挨你说呢？要是到别的地方我就不受这个气！”说你两句怎么了？这不算什么，是吧？这两天什么都挺顺，谁都给戴高帽，没有人对付，也没有人修理，走路一步颠三下，像坐轿似的，神经都不正常。如果这段时间做什么都不顺，总蔫头耷脑的，心情就总不好。心情一好就不知道姓什么了，也不知道自己是谁了，心情一不好就蔫得谁跟他说话也提不起劲来，这就是人性太不成熟，太不正常。什么时候正常了，就是临到事受了挫折，挨了对付也不消极，也不影响尽本分，不管立多大功，这一段时间受多大苦，没觉得有什么可夸的，也没觉得应该拿什么赏赐或者人应该怎么高看，背后有多少人竖大拇指，没有这个感觉人里面就稳定了，成熟了。不是忽冷就是忽热，不是极左就是极右，这就是不成熟的表现。你们现在是不是这种情形多呀？做事顺了怎么都好，走路都颠着走，高兴，“我就是做效力品也行，得至死忠心”；过两天消极了，走路都趟着走，“这下完了，没出息了，又没指望了，我的素质怎么总提不高呢？人性怎么总好不了呢？什么时候能变呢？”总不正常。你的良心、你的理性还有你的判断力、你对自己情形的掌握都不稳定，就是不能准确地平衡自己、看待自己的各种情形到底正不正常，临到挫折、失败或者遭遇了什么事，不寻求“在这事上学什么功课呢？神的心意是什么？要让我明白什么？”更多的时候不是积极地向前走，而是退缩着，往前迈两步就得退三步，都是这种情形，所以就长进得慢。软弱了，消极了，或者这段时间比较顺了，都能使你灵里的情形受搅扰，都能辖制你，不能正常进入。为什么说积极情形都不能使你正常进入呢？享受地位了，享受别人的夸赞了，等着别人说“你这事做得好，你那事做得好，你就适合做带领，下次我还选你”，就受这些影响，活在这里面出不来了。出不来自己还恨自己，“我怎么脱不掉这些呢？我怎么总活在这里，总享受地位之福呢？”然后心里还觉得美滋滋的，两种情形在里面交织着，矛盾着，打架。过一段时间觉得又平常了，人夸他也不觉得怎么样了，该做什么做什么了，做什么事没做好，摔一个跟头，又觉得“我这是坏得不行了，不可救药了”，总在极端里活着。什么时候你们不管尽什么本分，不管临到什么事，都能在事上学功课，都能在事上找到该实行、该明白的真理，这就长大了，这就不用领着走、不用牵着走了，离开拐杖了。’(摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》)
　　借着神话分辨我们的情形：“在本分中遇到一些琐碎的事情，作好了还好，作不好了，心里就烦，闲麻烦……”这是受我们本性喜好做顺手的事影响。神告诉我们喜好这些东西没有丝毫的意义，这借着我们的情形表现的后果就显明出来。而正常情形首先在做事之前就有寻求做事原则的实行，做事顺利的时候不会因此神经不正常，做事临到挫折、失败时，会寻求神的心意与当学的功课，也不会因此消极。这样的表现就脱离了我们本性的喜好，走上了追求真理的道路。我个人也常常活在身量幼小、极端的情形当中。感谢神，借着你的问题也使我有了实行的路途。