我不想认识自己，有时候跟弟兄姊妹谈认识自己，说我消极了，感觉自己怎么怎么不行，去跟弟兄姊妹说，其实是玩诡诈，目的是想让弟兄姊妹安慰安慰自己，想让弟兄姊妹鼓励我，说我并不是真的不行，只是因为身量小啊或者其他方面客观原因，并不是真的败坏或者不行，然后我心里就很高兴，感觉我还是可以的，我还是好的，并不是不好。但是如果弟兄姊妹顺着我谈的认识自己给我点缺少，或者修理对付自己，心里就不愿意接受了，就抵触了，因为弟兄姊妹对我的评价和我对我自己的评价不一样。
我想什么事都做的完美，不想让人看到我任何的败坏或者缺少、不足，如果我什么事都做的“完美”，让别人挑不出半点毛病，我就高兴；如果给我点出不足、缺少，即使是正常的帮助，我也不能正确的对待和接受，好像别人帮助我了，就显得我不行了，还得别人来帮，我不想承认我不行，我想什么事都行，不需要任何人指点帮，就能把任何事情都做好，如果做事有一点的失误或者漏洞、瑕疵，接受不了，不允许。

前段时间落实弟兄交通认识自己五方面的时候，我谈认识自己狂妄，也是夸夸其谈，当时也有意识往深处解剖、挖掘，其实是想让弟兄姊妹看到我是个会认识自己的人，嘴上说着认识自己，解剖着自己的败坏性情，但是心里对自己并没有产生真实的恨恶和厌憎。

我自己能认识到一点点，上面说的问题是受狂妄性情支配，不想做人，老想飞，不想在地上呆着，老追求“完美”。而且最近弟兄姊妹也点自己的情形，对待本分和神话的态度也是很狂妄，轻慢，什么事情到我这就是“不就那么回事吗”，导致落实的一些工作，当时跟我落实的时候，表面字句道理能理解，感觉也就那么回事，但过后弟兄姊妹抠问细节的时候，自己就傻眼了，交通不明白，因为我根本没在这些问题上去寻求过，都是大框过就感觉明白了，别人遇到一些事情都会有问题，也就是能寻求，细节的抠问，但是我感觉我心里好像没问题似的，即使知道自己狂妄，想有意识的认真对待，端正态度，多寻求，但是好像心里也想不到该怎么寻求，该寻求什么，产生不出问题和涉及这方面真理的细节。这几天也觉得有些苦恼，该怎么解决这样的情形和败坏性情，怎么能达到真实的认识自己。我不想“飞”了，请弟兄姊妹能帮我点点，扎心也可以，谢谢。

你说的问题我都有，我也在寻求真理解决这些问题。看到神话说“不会对号性情你就认识不了自己，一认识到性情那一层就真认识自己了，光认识个想法，“我这人是魔鬼、是撒但”，这不行，这不是认识自己。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）“能认识到性情，能意识到各种性情的流露，这是人性情变化最基本要达到的。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）我想应该下点功夫认识人的性情，从认识性情方面来认识自己。

如我们对本分和神话态度轻慢，神话这样说：“厌烦真理，就是凡是与正面事物，凡是与真理、神的要求、神的心意有关的，他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是带搭不理，有时候就是很轻慢的，“哦，神话这么说的，那行。”你看他有一种态度，是很轻慢的一种态度，是漫不经心的一种态度，不当作一回事，敷衍，应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。” （摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）神话使我明白这样是厌烦真理的性情。

如我们凡事做到完美的存心是为了不让人看到自己的不足缺乏就，神话这样说：“人性情不好，无知、狂妄，就总觉得多听别人的话或者承认自己不能、不行丢脸，不能那么做人，那么做人没尊严。其实正好相反，你狂妄，自是，什么也不学，在各方面你都不精明，都没什么见识，没什么见地，没什么思想，这才丢脸，这才丧失人格，没有尊严。做什么都做不好，都是一知半解，说他不知道他还能说出点理论来，让他用这点理论去做点实事，他总做不成，总做不好，掌握不了原则，这是怎么回事？是不是素质的问题？不是素质的问题，那是性情的问题。” （摘自《基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》）

如我们谈自己狂妄是为了让弟兄姊妹认为自己会认识自己，神话这样说：“说两人见面了，唠唠嗑吧，有一个隐藏的东西是诡诈，看你们会不会分辨。“我这段时间哪，经历了一些环境，觉得自己这些年信神真是白信了，做人失败呀！可怜哪！贫穷啊！前一阵子表现不太好，争取以后挽回。”总之说完这一堆话达到一个很好的效果，什么效果呢？对方一听，“哎呀，这人悔改了，悔改得彻底，真实，不能怀疑，他悔改了，变好了。你看都学会做人了，都说做人失败了，都说这段时间临到事是神摆布了，这话都会说了，都能顺服了。”达到这样的果效了吧？人听完之后达到这样的果效了，他的目的是不是达到了？（是。）那他的真实情形真如他所说的一模一样吗？不见得。他达到了这样的果效，但是他并不是这样做的。他的目的是为了什么？他说这话的用意就是他说话的方式，就是他说话要达到的果效。那说话总达果效，总有用意，总用一种方式或者一些用词来达到个人的目的、存心，这是一种什么性情？（诡诈。）这就是诡诈，太阴险了！其实他根本就没认识到自己坏、自己贫穷可怜，他就套些属灵的语言、属灵的话到你跟前来讨好，来买好，让你对他有好看法，好让你觉得他有认识了，有悔改了。他达到这果效了，这是不是诡诈？（是。）这是一种性情。” （摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）

通过神话的揭示，我看到我们流露的败坏都是性情问题。细看神话，才发现神早已把我们的流露全部揭示出来，只等我们好好吃喝，好好对号认识自己了。神说：“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到背叛肉体了，真能坚持实行神话，真有心志绝对能顺服圣灵的作工、顺服神话了，你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待，没有圣灵的开启引导，这条路不好走，因为人没有真理，背叛不了自己。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）

你好：

      1．必须在神审判揭示人败坏实质的话上常常反省自己，认识自己的本性实质与败坏真相；

　　2．必须抓住自己的过犯、败坏流露反省自己，达到看透自己的可怜程度，背叛肉体满足神；

　　3．临到修理对付、击打管教、失败挫折时应反省自己，认识自己的缺少与软弱处、致命处；

　　4．借着别人跌倒失败的经历来反省自己，使自己得到教训、益处，不再抵挡神触犯神性情。摘自《办事有原则的实行操练•反省认识自己的原则》在这四个标题后面有一些相关神话和弟兄的交通，抽时间去认真读一读吧。

 

   针对第一种情形：
  败坏人类都喜欢让人浮夸，吹捧，总想采用手段给人假象，让人高看。往深处挖就是人的狂妄自大的撒旦性情支配人总想在人心中有好形象。在人不认识自己的时候，人对自己的感觉，评价不是根据神话真理反省的结果，而是根据自己一些外表的行为和自己的观念想象。这样认识自己和实际就有距离，但人受狂妄自大，自是自高的性情支配，总认为自己的对。而且在人的撒旦本性里，人对不合自己观念的人事物有排斥的本能。解决这种情形，第一，你向弟兄姊妹敞开亮相的心是诚恳的，目的是让弟兄姊妹点出你真实的情形，并不是试探的心态，让弟兄姊妹帮助你遮掩自己的丑态。世界上的处世哲学里“看透不说透还是好朋友”，如果弟兄姊妹敷衍你，顺着你的话给你送糖块，这不是做了撒旦的帮凶了吗？真正的弟兄姊妹能这样做吗？第二，你得心里清楚，咱们败坏的人对自己只有往高，往好处想，甚至人的感觉思维都扭曲变态了一样。所以，你对自己的感觉，评价不能持守，
不能相信自己，学会否认自己，就对弟兄姊妹点缺少，或者修理对付能接受了。
针对第二种情形：
首先，看几段神话：“　　接着来看在这段经文中的最后一句话：“神看着是好的。”对这句话你们怎么理解？这句话中有神的心情在其中。神看着他创造的万物已经因着他的话而立而成，一切都在逐步发生着变化，这个时候神对他用话语造的各样东西、成就的各样事是不是很满意呢？这个答案就是“神看着是好的”。在这里你们看到了什么？“神看着是好的”代表什么？象征什么呢？这就是说，神有这个能力，有这个智慧来成就他计划好的事、他定好的事，成就他要达到的目标。当神作完一件事之后在他那儿有没有后悔呢？答案依然是“神看着是好的”。也就是说，神不但不后悔，反而很满意。没有后悔说明什么？说明神的计划是完美的，神的能力与智慧是完美的，而他的权柄是他能成就完美的唯一源头。人做一件事情能不能说也像神这样看着是好的呢？人做的每件事能不能都达到完美呢？人能不能一次而永远地成就一件事呢？就如人说的“没有最好，只有更好”一样，人做事永远不能达到完美。”（摘自《话在肉身显现续编   独一无二的神自己　一    神的权柄（一）　》）
   作为受造中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己“能力范围”以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的“愿望”。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。（摘自《话在肉身显现续编  独一无二的神自己　一　神的权柄（一）　》） 
  人想什么事都做的完美，这是不是超越人的本能呢？是不是人的野心欲望呢？人没有那样的智慧能力，人做的每件事不能都达到完美。人有这样的思想，都是人不认识自己受狂妄自大的撒旦性情支配的。
 人里面总想自己说了算，总想展示自己的能力超越人上。别人帮助自己，显得自己掉价没能耐。支配人这些心思的都是人里面狂妄自大的撒旦性情。
　

 针对第三种情形：　
神话说：“信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行。所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉着费劲了。人以前为什么能随从肉体呢？因为他觉着自己不错，觉着自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。人真看透自己的本相了，达到这个果效那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上。”这个时候他就不会发怨言埋怨神了，对神也没有抵挡，更没有背叛了。他如果不认识自己，还觉着自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉着：“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点顺服没有，像保罗一样临死也不认识自己，当神的惩罚临到时后悔也晚了。”（摘自《基督的座谈纪要    认识自己主要是认识人的本性》）
人认识自己，仅仅嘴上说着认识自己，解剖着自己的败坏性情，但是心里对自己并没有产生真实的恨恶和厌憎的原因是，人并没有看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，生命里很自然就产生恨恶了，这是生命规律。所以，人自己想伪装有生命的人，流露出来的东西就证实了是否属实。我现在的情形也是这样，对自己认识也能解剖一些，但心里没有真实的恨恶。这段时间听上面弟兄的交通，感觉认识自己的功课才刚起步，还停留在皮毛。
针对第四种情形：
我以前只注重读神话，听道，看神家影视，生活中自己的流露，周围人事物和自己心思里每天流露的东西几乎不和神话真理对号，感觉好多都与信神无关。所以，信神方面的常识到理性的东西能说一箩筐，但是细节一样都没有。起初神家要求答题时，我感觉自己哪方面都明白一些，都能讲一些。但是涉及每一个题，用经历的方式细节交通时傻眼了，贫穷可怜交通不明白。寻求这方面的原因时，看到神话说：“    不是你拿起神话可以明目张胆地解释一番就是有实际了，事情不像你想象得那么简单，有实际不是你凭着嘴说出来的，乃是你活出来的，神话能够成为你的生命，成为你的自然流露，这才算是实际，才算你真有认识，有实际身量。能够经得起长时间的检验，能够活出合神要求的样式，不是装腔作势，而是自然流露，这才算是真有实际，才算是有生命。”（摘自《话在肉身显现   实行真理才是有实际》）“    神对人的要求并不是能说出实际就可以了，这样不是太简单了吗？为什么神又谈生命进入呢？为什么谈到变化呢？若只会空谈实际，能达到性情变化吗？训练一批国度精兵不是只会讲实际的人，不是会讲大话的人，而是在何时都能活出神话的人，遭遇任何挫折都不屈不挠，无论何时都能凭神话活着，不重返世界，这才是神所说的实际，是神对人的要求。所以，不要把神所说的实际看得太简单了，不是只有圣灵开启就等于有实际了，这不算是人的身量，而是神的恩待，没有人的成果。在每个人身上既要有彼得的受苦，更要有彼得的荣耀，就是人获得神的作工之后而活出的，这才叫实际。别认为会谈实际就有实际，这是谬论，是不合神心意的说法，没实际意义！以后不要这样说，取缔这种说法！凡是对神话领受谬妄的都属于“外邦人”，没实际的认识，更无实际的身量，属于没见识、没实际的人，就是在神话实质以外的人都属于“外邦人”。人所认为的外邦人是神眼中的畜生，神所认为的外邦人是没有神话作生命的人。所以说，无神话实际的、没有活出神话的人都属于“外邦人”。神的意思是作到每个人都活出神话的实际来，不只是每个人能讲实际，更重要的是每个人能活出神话的实际。人所认为的实际太肤浅，没价值，不能满足神的心意，太低贱，简直提不起来，缺少太多，与神的要求标准差得太远。”（摘自《话在肉身显现   实行真理才是有实际》）借着神话反省自己，自己再信神的事上就是神说的外邦人，还没有一点经历神话，实行神话的实际，哪有生命里的互动体会呢？这是人面对问题，只是道理明白交通不来细节的根源，就是没有寻求真理，实行真理的实际经历。人对实际生活中现实临到的事和神主宰一切，神作工感觉无关，脱钩不与神话真理联系，搞宗教仪式的信神，根本就感觉没问题，也想不到该怎么寻求，该寻求什么，产生不出问题来。例如，人把做诚实人，解决说谎的问题看为大事，就能发现自己每天都说谎，只要张口说话就有谎言产生。如果不注重呢，说谎了也感觉人不都这样说话吗？这不是问题不算啥？大事上不说谎欺骗神就行了。一再迁就自己，就感觉没什么值得寻求的问题。省察这种情形的根源，一方面人信神还停在渺茫上，道理上，并没有信实际神，对神说话的根源是针对败坏人类的现实实情真相而言的这一事实还看不透，就不会把神话和现实生活挂钩，结合生活中实际的人事物与神话对号，只是空洞地谈神话理论信神，这是人产生不出来问题的根本。如果你注重神摆设的实际的人事物，自己的心思意念，就能发现全都是问题，需要寻求的真理太多了。

 

　　针对第一种情形。
　　神说：‘以前人评价你，如果当面说“你长得一般，素质不怎么样，别看你上过名牌大学，你挺愚昧啊，没见识”，那就要命啊，这是命根子。为什么说这些是命根子呢？就是你觉得自己不错，还没认识到自己不行呢。但是你要是明白很多真理，对人各方面败坏性情的实质都有透彻的认识了，就觉得自己不好，什么有点知识、有点文化、有地位、比别人尊贵啊，这些命根子都丢掉了，觉着自己宝贵那些东西愚昧、无知，就能看淡那些东西了。再有人说“你大学毕业，你比我强”，你会说：“强什么呀？你能写见证文章，我就不行，我信神也好多年了，我就写不了。”这是实话，这话怎么来的？就是在神话语的真理浇灌、牧养之下，人对各种事物的本来面目、实质都有一个准确的认识、评估，有一个准确的、清楚的看见，一切以真理为准，把真理看得至高无上，人外表的长相、地位、家庭出身背景，还有什么才能、恩赐、文凭，这些都不看重了，就看重真理，不宝贝这些东西了，这就明白点真理。现在你们能不能达到这个？现在人一说“你怎么那么笨呢？你怎么写篇文章都不会？”你就说：“什么不会啊？我在学校是高才生，我写的作文经常登报，我数理化名列前茅，要是不信神我得考研、考博，我就上科学院了，当科学家了，我是人才啊！神家总看不着我，多羞辱我啊！就神家总讲真理，要是不讲真理，我才华高着呢！”不知把自己放什么位上好了，这叫什么？狂妄性情。从这些事上看见，人要是不明白真理，不追求真理，不实行真理，就这些丑相永远变化不了，拿不掉。
　　你们现在接触外邦人什么感受？跟没信神之前接触外邦人有没有什么不同的感觉？说说体会。（可能还会崇拜权势、地位，但是会有分辨，看到那些人外表虚浮的行为，会感觉有些恶心。）感觉不同了。一看那些外邦人，哪是人哪，显露自己，表功，总夸大其词，说那些臭话听着直恶心，直反胃呀！他们光是一种行为吗？不是，是性情。他们一说话，看那个表情、性格，鬼相就出来了。你说一句实话触及到他了，他就变相地骂你，拿话敲打你，不让人说，不让人碰，这是不是恶毒？这是败坏人类的共性。在神家，总讲真理，讲顺服神，讲接受真理，一般人挨对付修理的时候还勉强能接受，这是弟兄姊妹，是神家的人。尤其是临到带领或者上面对付，多数人心里有点抱屈，有点难过，但还能从神领受，当真理接受，然后来到神面前，按真理原则做。那有没有不愿意接受的？不愿意接受的是什么人？跟外邦人是不是一样的观点？一样的观点，不能碰。这样的人能不能明白真理？能不能得着真理？不但不能碰，不让对付，不让修理，还抱屈，有的甚至暴跳如雷，这就不好办了。人实行真理要得着真理，首先得明白人对待真理应该有怎样的态度。好比说，你觉得自己长得标致，美，各方面条件也不错，要是参加选美肯定能选上，你把自己各方面都看得挺好，如果有人说你不好，你能不能接受？（不愿意。）怎么就不愿意呢？就是别人对你准确的评价跟你自己认为的有差距，这是人认为的差距，在思想观点上首先有差异。另外一方面，有些时候觉得是事实你也不愿接受，这是不是性情？这就需要变化了。好比说，你知道自己个子不高，有人说：“像你们这小个儿……”“我个子小吗？你才小呢，我个子不小。说我小个儿我心里就不舒坦，要说别的还行。”其实说什么也不行，就不让说。不让说其实并不是不接受这个事实，而是人里面有一种性情。你有这种性情首先对这个事你得正确对待，无论别人说不说，你心里对自己得有准确的认识、评价。这些事也得寻求真理，也得寻求变化，寻求变化不是追究人对你的评价准不准，而是变化自己哪一部分性情，就是不要介意这些事，不要被这些事辖制、控制住。无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。在这些事上一方面认识人的本性，另一方面得学会临到事有理性，用理性对待，用理性处理，这个理性很多时候是真理原则。真理原则你掌握好了，你不凭败坏性情处理，不凭血气处理，很多时候你就不受这些事搅扰，你能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。人看不透这些事，对这些事放不下，就能常常受这些事搅扰，这样你来到神面前的时候就少。一听谁说了句敲打你的话，你心里过不去，胜不过，看不透，放不下，心里就翻腾，一翻腾三五天，聚会也琢磨这个事，晚上睡觉前也琢磨这事。为什么胜不过？装备的真理太少了。所以，别看有时候你人在这儿聚会，你心哪儿去了？琢磨旁门左道那些事。琢磨来琢磨去，三天五天你走不出来，五天十天你还走不出来，你被这个事缠上了，一缠上，你在神面前的好光景也没了，神要开启你的亮光也没了，神要引导你做的事也没了，什么责任也没了，这段时间就虚度了，受亏损了吧？人被败坏性情缠上，那就等于被撒但缠上了，被小鬼缠上了，什么也得不着。’（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》)我个人也常常出现与你一样的情形，神告诉我们在自己对自己的评价与别人对自己的评价有差距时，我们该追求真理，认识自己的败坏实质与真相，达到对自己有准确的认识、评价。借着神前面举的例子，如果我们能站在真理的角度看问题，对自己的败坏实质与真相有认识，就能解决自己的狂妄性情，能正确对待自己了，也能正确对待别人对自己的评价了。
　　针对第二种情形。
　　神说：‘刚才我说人的最大智慧是什么？（仰望神。）那你们怕不怕麻烦呢？有些人说：“这也太俗气了，没事就仰望神，神不怕麻烦吗？我们总仰望神，这不成老太太了嘛，磨磨叨叨的。”这话怎么样？仰望神，虽然听起来是个挺浅显的实行法，但这是每一个跟随神的人一生之久应该学的功课，应该进入的功课。约伯七十来岁了，他仰不仰望神？当他临到财产、儿女被剥夺的时候，他是怎么仰望神的？他仰望神的具体表现在哪儿？他心里有祷告，外表也有一些举动，圣经是怎么记载的？（“撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜……”（伯1:20））俯身下拜，那是仰望神的一种表现哪！你们能不能达到啊？（现在还没有达到。）那你们愿不愿意达到啊？达到约伯那个程度，人就完美了！但在尽本分这期间，你们得有受苦的心志，得一直往真理上够，你们记住这个就行了。’（摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》)
　　神说：“神要是不带领，谁都是大笨瓜，什么也不是，神一带领，人就变得格外的聪明，有智慧，是吧？圣经上有一句名言怎么说的？（“敬畏耶和华是智慧的开端”（箴9：10）。）什么叫“敬畏耶和华”，这话怎么理解？（敬畏神，要时时依靠神。）（智慧都是从神来的。）这话道理上明白，那在现实生活当中人怎么运用这话，怎么经历、实行这话，怎么达到敬畏神，然后才能得着智慧？这是不是涉及到人的实行了？有的人也相信这句话的真实、准确性，相信这句话是真理，因为已经体验到了，有切身体会了，这句话不需要人验证，这话肯定是对的，但是你在承认这句话的同时，怎么把这句话运用到现实生活当中去？在你尽本分、信神、追求真理的过程当中，你怎么运用这句话？有的人有敬畏神的心，然后不知不觉就觉得自己变聪明了，有智慧了，开窍了，做事有门道了，看事看得准了，你有这方面的经历吗？如果你也有这方面的经历，你也会实行敬畏神远离恶，这句话就成为你的真理了，是你的生命，这句话变成你的实际了，它能引导你的行为、思想、存心、做人的原则、处世的方式，这就是这句话实际的那一面。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理的人才有敬畏神的心》)
　　上面的回帖中，有弟兄姊妹摘录的一些神话，我这里就不重复了。借着神揭示我们明白，只有神是完美的。人追求“完美”的实质就是受狂妄、恶毒本性的支配，是想与神争夺地位的表现。我们不是完美，离开神我们是大笨瓜，是大红龙的子孙，这才实际。这让我想起前段时间《厉害了我的国》播出后，紧接着中兴受到美国制裁，华为被限，中美贸易战，中国经济现在整体瘫痪……狂妄说大话的后果就是蒙羞、被唾弃。如果我们想追求向约伯一样，神说：“人就完美了！”仰望神是最大智慧；“敬畏耶和华是智慧的开端”；神话引导我们的行为、思想、存心、做人的原则、处世的方式，这才是真正的人、正常的人。
　　另外你说：“如果给我点出不足、缺少，即使是正常的帮助，我也不能正确的对待和接受，好像别人帮助我了，就显得我不行了，还得别人来帮，我不想承认我不行，我想什么事都行，不需要任何人指点帮……”神说：‘通过这事你一看，“临到事不能自是啊，自是大伙讨厌哪！”大伙都讨厌的人，神厌不厌憎啊？（厌憎。）学着功课了吧！你总这么实行，一方面你在尽本分的业务方面有长进，神会开启你，神会祝福你；另一方面，你在真理的实行方面也有路途了，你知道怎么实行真理了，你慢慢地摸着原则了，找着路途了，你知道怎么做神开启，怎么做神能带领，怎么做神不搭理、神厌憎，怎么做神能祝福。人得着神的祝福、神的开启，人心里是享受还是难受啊？是享受的。你在神面前一交账，自己都觉得享受，“这事我做得好”，里面有平安，有喜乐，这平安喜乐就是神给你的感觉、圣灵给你的感动。你要是不这么实行，总坚持自己的，“谁说我也不听，我即使听也是表面听，我就不改，我就这样做，我觉得我没错，我觉得我满有理”，会有什么结果？也可能你是有理，你做的是没什么毛病，这个地方没出错，业务方面你是比别人懂，但是你这么一表现，这么一实行，别人看见了会说：“这人性情不好啊！他临到事不管别人说的对错一丁点儿都不接受啊，全是顶牛，这人不接受真理。”人都说你不接受真理了，那神会怎么看哪？神能不能看见你这些表现哪？神太能看见了，神不但鉴察人心肺腑，神还随时随地地观看你的一言一行。神看见了神会怎么作啊？神说：“你这个人刚硬啊，你在没错的情况下这样，在有错的情况下你还这样，不管什么情况下你所流露的、表现的全是顶撞、抵抗，丝毫不接受任何人的意见、建议，心里完全就是抵触、封闭、拒绝，你这人真难办哪！”难办在哪儿呢？难办在你的表现不是一种作法的错误，不是一种行为的错误，而是一种性情的流露。什么性情的流露呢？你这人厌憎真理，仇视真理。一定义为“仇视”，在神那儿看你就麻烦了。大伙顶多说“这人性情不好啊，固执啊，狂妄啊！这人不好相处，不实行真理，也不喜爱真理，从来也不接受真理”，大伙顶多给你这样的评价，但是这个评价能不能决定你的命运哪？人给你一个评价决定不了你的命运，但是有一点你别忘了，神鉴察人心，神也同时观看人的一言一行。神如果给人一个这样的定义，说你仇视真理，不是仅仅“这人有点败坏性情，这人有点不听话”这样的一个定义，而是说“你这个人仇视真理”，这是大事还是小事啊？（大事。）这有没有麻烦呀？（有。）带来什么样的麻烦呢？这个麻烦不在于人怎么看你，人怎么评价你，而在乎神怎么看你仇视真理这个败坏性情。那神怎么看你仇视真理的性情呢？知不知道？神就说“他仇视真理，他不喜爱真理”，神就这么看吗？真理是从哪儿来的？真理代表谁呀？（代表神。）那你琢磨琢磨，仇视真理的性情在神那儿应该怎么看？神会怎么看？（与神敌对，与神为敌。）这是不是严重了？一个仇视真理的人，他是仇视神哪！怎么说是仇视神呢？人骂神了吗？没骂。当面反抗了吗？没有。背后说什么了吗？没有。那流露这样的性情就是仇视神了？这是不是有点小题大作啊？这里有说法，是吧？什么说法知不知道？就是说人有这个性情，人随时随地都能流露这样的性情，而且人凭它活着，从来也不会放弃这样的活法、作法，从来不背叛，那人凭着这样的东西活着，凭着这样的性情活着，没事的时候人说你仇视神，你能不能同意？你不能同意。但是有事的时候，你有这样的性情，你是不是随时随地就流露出来了？那这个性情是什么？是仇视神、仇视真理的性情。就是神说的话到你那儿就得画画问号，就得解剖解剖，就得分析分析，就得打打折扣。这些指什么呢？就是神说的话你一听，“这是神说的话？我看也不是真理呀，我看也不见得都对呀！”性情出来了吧？你有这样的想法的时候，你能顺服吗？肯定不能。那你不能顺服，神还是你的神吗？不是了。你把神当什么了？当成研究的对象，当成疑惑的对象，甚至当成一个普通的人，当成一个与人一样的有败坏性情的人。这是不是人的败坏性情带来的？
　　人走到这个程度，与神有这样的关系的时候，人与神之间的关系是什么？敌对了，成对立面了，是吧？人信神如果不能得着真理，如果不能接受真理，神就不是你的神，神没把你当仇敌，但是你把神当成对立面，你接受不了他是你的真理、他是你的道路。这个问题该怎么解决？临到事的时候得先琢磨，“这事是怎么回事呢？不太明白，不清楚”，不管这个事是什么事，咱先不弄清楚这个事，咱先看看神话是怎么说的。找神话没找着相关的，也不知道这事涉及什么真理，但是我找到一个原则，就是先顺服。先顺服下来，静心等候，没有个人的意见，没有个人的想法，等候一下，看看神打算怎么作，神要怎么作。这是不太明白的时候。那明白的时候呢？好比说，别人给你提个意见，这事怎么办哪？怎么做合真理啊？先接受过来，一听，“怎么回事？哦，我这么做有点问题？有点问题那咱就看看吧！”别带搭不理的，这涉及到你的本分范围之内的事了，你就得认真对待。这个态度是对的，情形是对的。情形一对，你有没有流露厌烦真理的性情啊？（没流露。）没流露仇视真理的性情，这样一实行就代替人的败坏性情了，你就实行真理了。这样一实行真理，达到的果效是什么？（有圣灵引导。）有圣灵引导这是一方面，就是在神看你这个人实行真理了。有时候有圣灵引导，把问题改过来了，有时候这个事你听完之后一看，很容易就明白了，很简单的事，就是人头脑能达到的，改过来就行了。这是小事，大事是什么呢？就是你这么一实行，在神那儿看，你这个人是实行真理的，你是喜爱真理的，你不是厌憎真理，不是仇视真理，神看到你的心的同时也看到了你的性情，这是大事。就是你在神面前的做事、活出、流露，做每一个事的态度、心思、情形，你的这些表现在神面前都是最重要的。’（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》)借着神话揭示我们明白，自己这样的情形的实质是厌憎真理，仇视真理的性情表现，这已经不仅仅是流露败坏性情了，而是仇视神的表现。神话把实行的路途与意义也说得很清楚，需要我们自己选择以后当走的路。
　　针对第三种情形。
　　神说：“如果在每一天的光景当中，你心里所思所想的都是与解决自己的败坏性情、如何实行真理、寻求真理原则有关的，你心里充满的都是如何把自己变得越来越有人样，合乎神的心意，能够顺服神，能够有敬畏神的心，做每件事的时候都有约束，都能接受神的鉴察，这样你的光景就会越来越好，这是活在神面前的人。如果你心里充满的都是如何做能得到高位，如何能做在人前被人高看，这路就错了，你是在为撒但做，你是在效力。两条路：一条光注重行为，满足自己的野心、欲望、存心、打算，这是活在撒但面前，活在撒但的权下；一条路是注重怎么能够满足神的心意，进入真理实际，顺服神，对神没有误解、没有悖逆，达到有敬畏神的心，把自己的本分尽好，这是活在神面前。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》)借着神话分辨我们的情形，我们选择的是做在人前被人高看的道路，这是活在撒但面前的表现，这样的实行根本不能解决自己的败坏性情，这叫自欺欺人。如果我们能追求活在神面前，注重满足神的心意顺服神，临到事接受神鉴察，这样我们的光景就会越来越好。
　　针对弟兄姊妹点自己的情形。
　　神说：‘尽本分业务不精是怎么回事？有的人说是素质差。素质差学不到东西，为什么学不到东西呢？素质差的人往往还有个毛病，目中无人，两眼无光，学什么东西都是简单看看就过去了，人问他学了没有，他说学了，看了，知道了，别人多说点他还不爱听，“多说有什么用，我早知道了。”总是这样的态度，说什么他都听不进去，不接受，自是，狂妄。素质差本身就挺致命了，性情还不好。不管素质差、素质好，能接受事实，接受正面事物，接受别人的意见，这都是学本领、充实自己的好的方式，好的进入的路，这么做不会低人一等的。人性情不好，无知、狂妄，就总觉得多听别人的话或者承认自己不能、不行丢脸，不能那么做人，那么做人没尊严。其实正好相反，你狂妄，自是，什么也不学，在各方面你都不精明，都没什么见识，没什么见地，没什么思想，这才丢脸，这才丧失人格，没有尊严。做什么都做不好，都是一知半解，说他不知道他还能说出点理论来，让他用这点理论去做点实事，他总做不成，总做不好，掌握不了原则，这是怎么回事？是不是素质的问题？不是素质的问题，那是性情的问题。有些人说：“我素质差，没文化，我生在农村没有什么见识，所以什么也做不好。你们生在大城市，是现代人，所以你们什么都能做好，我要是生在你们这个年代，我要是文化高，那我也跟你们不相上下。”这话对不对？（不对。）不对在哪儿？神对待人不根据人年龄大小，也不根据人出生在什么环境，学了什么，也不根据人的才艺高低，而是根据人对待真理的态度，这个态度涉及到人的性情。人有一个正确面对真理的态度、接受真理的态度、谦逊的态度，你素质差神也会开启你，也会让你有所得。你素质好，总狂妄，总抵触，总是什么都不接受，光认为自己的对，神不作，神说这人性情不好，不配得，连你原有的都夺走，这叫显明。所以，这样的人活得很可怜。明明自己什么也不是，什么也不行，还觉得自己不错，自己什么都能做成，什么都比别人强，从来不在人面前谈论自己的弱点、自己的缺点、自己不行的地方、自己的软弱、自己的消极，总逞能，总给别人一种错觉，让人觉得你什么都行，没有软弱，不需要人帮助，不需要听取别人的意见，也不需要取长补短，永远都比别人强，这是什么性情？（狂妄。）这种人活得可怜。其实他富有吗？他不接受新的东西，也不学新鲜事物，里面很枯干，很狭隘，很贫穷，是吧？不管在什么事上都悟不到原则，掌握不了原则，不明白神的心意，就知道守规条，就知道在字面上下功夫，结果得着的东西就有限，这样的人性情不好。
　　你们平时尽本分与人配搭的时候，能不能听取不同意见？心里能不能容下别人说的话？你们说人有没有完人？就是再强大的人，再能耐的人，再有才能的人，他也不是完全的人。人得认识这个，这是一个事实，也是人正确面对自己各方面长处、优点或者缺点最该有的正确的态度，这是理性。你具备了这个理性，你就能正确对待自己的长处、缺点，也能正确对待别人的长处、缺点，这就能和谐配搭。你具备了这方面的真理，你能进入这方面真理实际，跟弟兄姊妹在一起就能够达到和睦相处，取长补短，这样你无论尽什么本分、做什么事都能越做越好，有神祝福。如果你总觉得自己不错，别人都不如你，你总要一个人说了算，这就要麻烦。别人说什么对的话，你就觉得“他说的虽然对，但是我要是听了他的，别人怎么看我？那我不就不如他了吗？我就不能听他的。我找一个方式，让别人不知道是按他那个来的，好像是按我这个来的，还得高看我”，你总用这种方式跟别人相处，这是不是和谐配搭？这会有什么样的副作用？这样时间长了大伙能不能看出来？人说这个人太诡诈了，这人不实行真理，不是诚实人，大伙就反感，大伙一反感这人就容易被弃绝。人都弃绝的人，神会怎么对待？神也厌憎，是吧？神为什么厌憎这样的人呢？虽然他尽本分的心是诚实的，但是这个方式怎么样？总用不堪的手段、手法达到自己的目的，让别人高看，这是神厌憎的，他在神面前所流露的性情、每一个心思意念、存心在神看是厌憎的，是恶心的、邪恶的。’（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》)借着神话使我们明白，我们的性情给我们带来的后果是可怕的，因为神对这样的人的态度就是“连你原有的都夺走”，这从我们最终得着的结果也能证实。可见具备理性，能接受真理，接受别人的建议，达到取长补短，这是我们当实行进入的。如若不悔改，最终的后果就是被神厌憎、被人弃绝。感谢神！