有个难处，感觉每天时间都不够用的，本分事情很多，还有一些其他事情也是必须得做的，有时想静下来反省反省，或者吃喝点神话都感觉安静不下来，做着做着感觉就跑空了，成了出力了，心里有时想看点神话也觉得很躁，觉得本分上还有那么多事情没有做完，吃喝神话或者灵修耽误本分了咋整，但是感觉不灵修不反省不寻求揣摩时间长了就只剩下做事，出力了，本分果效会跟着受影响，想问弟兄姊妹怎么实行的？感觉自己身量挺小的。怎么能达到本分进度不耽误，还能有好的果效，在每天尽本分中都有一些收获，有生命进入，真正达到说尽本分按原则办事，实行真理🙇‍♀️🙄

你好：

      我们在身量小的时候有点小事心就跑了，不能把心安静在神面前，这是我们的缺少，正是我们需要操练进入的。我情形好的时候走路时都能常常思念神，或者灵里受感动或者得着开启，或者在心里默默祷告，情形不好的时候都曾经有过几次聚会时心都安静不下来，而且还有点烦，自己在家看神话也看不进去，大好时光就白白地浪费掉了，自己都觉得可惜，但是没办法，当时就是那样一种情形。所以每天能不能有所收获，在乎我们的心与神的关系如何，而不在乎外表是闲还是忙，把心安静在神面前，这需要一个很长的操练过程，我们就得自己每天都注重这方面的操练。

       把心安静在神面前这是进入神话的最关键的一步，是所有的人现在急需进入的功课……在平时心能正常地亲近神，能思念神的爱，揣摩神的话，不受外面事物搅扰。当你的心安静到一定程度时能达到静念，无论在什么环境里，里面思念神的爱，里面真实地亲近神，到最后达到一个地步心里发出赞美，甚至比祷告还好，这是有一定身量了。你能达到以上所说的那些情形，证明你的心真安静在神面前了，这是第一步基本功。人能安静在神面前以后才能有圣灵的感动、圣灵的开启光照，才能跟神有真实的交通，并且还能摸着神的心意，摸着圣灵的引导，这就进入灵生活的正轨了。

       我说过这样一句话：人如果不用上全身的力量，就难听我音难见我面。这都是指安静在神面前达到一个深度说的，不是指外面的用力。一个人真能安静在神面前，他能脱去一切的世界缠累，能达到被神占有。凡是不能安静在神面前的，保证都是放荡不受约束的人，凡是能安静在神面前的，都是在神面前有敬虔的人，是渴慕神的人。安静在神面前的人，才是注重生命的人，才是注重灵里交通的人，才是渴慕神话的人，才是追求真理的人。凡是不注重安静在神面前的，不实行安静在神面前的人，都是贪恋世界的虚浮的人，都是没有生命的人，他即使说信神也是口头。神最后所成全的、作成的都是能安静在神面前的人，所以说，安静在神面前的人是蒙大福的人。一天吃喝神话的时间很少，尽忙外面事务，不注重生命进入的都是假冒为善的人，没有发展前途。能安静在神面前与神有真实的交通，这才是神的子民。

      有些人对安静在神面前实行偏了，到做饭时也不做了，干活时也不干了，一个劲儿地祷告、默想。安静在神面前不是不做饭，不是不干活，也不是不过日子，乃是在一切正常的情形中心能安静在神面前，心里能有神的地位。到祷告的时候要好好跪在神面前祷告，到干活或做饭的时候心安静在神面前，心里揣摩神话或唱诗，无论在什么环境里都有自己实行的路，都尽其所能地亲近神，尽其所能地把心安静在神面前。有条件的时候专一地祷告，没条件的时候手里干活心里亲近神，能吃喝神话的时候就吃喝神的话，能祷告的时候就祷告，能思念神的时候思念神，就是根据环境尽其所能地操练进入。有的人就在没事的时候能安静在神面前，一有事他的心就跟着出去了，那就不是安静在神面前，准确的经历是心在任何情况下不远离神，不受外面人、事、物的搅扰，这才是真正安静在神面前的人。有的人说他聚会祷告时心能安静在神面前，交通时就不能安静在神面前，心思就随便乱想，这不是安静在神面前。现在多数人都是在这种情形里，心不能总安静在神面前，所以在这方面你们要多下功夫操练，逐步进入生命经历的正轨，走上被神成全的路。摘自《话在肉身显现•关乎心安静在神面前》

timetime！！ ,你好!
看到你每天都有本分要尽是好事，只是你需要学的功课还很多。
首先，是神话说：“忙碌有时候是真忙，事情一样接一样，腾不出闲空来，这个忙正常，有本分尽这是好事。但有些时候没那么多事人也显得很忙，这有一种原因，就是你的工作计划安排得不好，什么事是你自己的本职工作，什么事是你该分配出去的工作，什么事是其他行政工作，你把这些都管理、安排好，其实不忙。还有一种原因是你存心让别人感觉你很忙，用这样的方式、假象来蒙蔽别人。那你是哪种啊？是真忙还是假忙？有的带领工人每次聚会不解决实际问题，一个劲儿地瞎议论，尽跑题，说半天打不到点上，这种不求效率、不求进度的忙叫瞎忙。瞎忙这是什么态度？作工作走过程，应付糊弄，打发时间，最后还觉得“不管别人怎么看，不管神怎么看，总之我没有白吃饭，我也没有闲着，自己良心平安就行了”。外表看你是没闲着，也没有白吃饭，每天都在聚会，做的事都与教会工作有关，但其实你内心深处知道你做的这些事根本就没用，没有价值，都是走过程，这里面就有问题。你明知道这里面有问题，应该有解决的空间，也有解决的方案，你却不寻求真理解决，这就是应付糊弄，麻木、刚硬。”
摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二）》

神话中提到了忙有两种，一种是真忙，一种是假忙。假忙其实是人显得忙，这种情况应该对本分有个合理的安排，把主要精力集中在做本职工作上，对有些不需要你自己亲历亲为的就可以分出去，让别人分担一些，包括一些行政事务工作，你可以进行监督和管理。瞎忙的表现是应付糊弄，走过场，不求真，工作达不到果效。这种属于假忙、瞎忙的情况就应该寻求真理解决败坏性情。

神话说：“人总把做事跟实行真理划得很清楚，把做事看得很简单，把实行真理看得很抽象，很难，这就是错误的。其实，实行真理跟做事不脱钩。实行真理是最现实的问题，就是在你做事的时候你怎么做，你用没用心，你心里想什么。你尽着本分，手在做着，心里在想什么时候去玩，什么时候跟人闲聊，这就不是用心。你用心了，本分就能做好，达到不应付糊弄，这是最基本的；但是要达到尽心、尽力、尽意，这就得实行点真理，就得背叛肉体，克服自己的难处了。这是不是不难？其实都是人能达到的，一点也不抽象，就是在你做事的过程当中用点心，花费点心思，多用点精力，然后为自己这个本分把时间都安排好。就是你一切的时间，自己的生活习惯、自己的喜好、个人要做的事，还有起居、衣食住行，都围绕这个本分。如果今天本分忙，衣服先不洗，闲下来了再洗，有时间就读读神话，装备装备，充实充实自己，等本分又忙了，读神话的时间都没有了，就好好守着本分，少睡一会儿觉，一切都是围绕把本分尽好，这就叫尽心。无论你的本分忙还是闲，你的生活作息表根据本分来调整，这就叫用心。一点也不难，是吧？你用心了还哪有应付糊弄？你想应付糊弄都没有，因为你的一切事，你的生活习惯，个人的私生活，都是围绕这个本分，就谈不上应付糊弄了，因为你的心都献上了，生活上的事都为这个安排，而且安排得特别周到。虽然有时候技术上差点，或者有时候累了，或者有时候确实太忙，尽本分有点失误，这不算什么，但是你是尽心尽力的。你看实行真理离人的日常生活遥远吗？不脱钩，也不遥远，就是结合着的。你每天早上起来第一件事就想着去哪儿玩，觉得总呆在一个地方憋屈，总做一样的事太枯燥，这就不对。早上睁开眼第一件事就得琢磨今天本分上有几样事，得赶紧去做，把这些事当成第一要务，这不就是在实行真理了吗？正打盹犯迷糊呢，想起有一样事还没做，赶紧把这事先做了，做完再睡一会儿，这是不是在实行真理？这就叫实行真理，多简单的事，一点也不难。就这么实行，人不知不觉就长了，里面的情形有变化了，实行的过程中你对那方面的真理就熟悉了，对那方面真理就有体验了，再临到别人说“你整天那么忙，你怎么还这么充实，还那么有信心呢？你怎么总也不消极呢？”你有经历可谈，有见证可说。这是不是实行真理达到的？有些人说尽本分难，你觉得不难，你还能跟别人交通交通你的经历，这样不知不觉你不就长进了吗？别人一看，“这人这两年有长进哪，以前还像小孩不懂事，尽说傻话，有时还耍蛮，现在像大人了，长成了，懂事了。”这是不是见证？这就叫见证。要想懂事、明白事理，那得有真理，有真理实际，那样你的活出让人看着自然就佩服，人自然就器重你了。你没这些东西，装是装不出来的，大人样不是装出来的，是自然活出来的。做什么事没有深度，说话尽是小孩话，幼稚，让人不器重，说话没分量，没人搭理，这是不是真没出息啊？不能这么做人。”摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》

我们常常把实行真理和做事分开，其实他们是不脱节的。“实行真理是最现实的问题，就是在你做事的时候你怎么做，你用没用心，你心里想什么。”把这个实行出来，就是在实行真理了。首先寻求做事的原则是什么；第二，解决做事的存心问题，反省我为什么做事？是为了满足神？还是为了自己？有很多时候，人不是为了单纯地满足神，单纯地尽受造之物的本分而不讲条件、不讲报酬；而是为了满足自己的地位、名誉、前途命运的野心、欲望，是做给别人看的，这就是存心不正。这就要借着祷告，借着时时地反省自己来扭转这种不正的存心。我们在尽本分的时候手上做着事，内心里省察一下自己的这种情形，并不会耽误手上的活。反省的功课可以随时进行，因为是心里的事。
第三方面就是尽本分达到用心。用心就是做事要求真、求细、认真、负责，多揣摩怎么做可以把本分做得更好，达到果效最好？并要在尽本分中不断地总结失败的经验教训，找到最佳的解决方案。
以下我以回复此贴为例。当我看到你提出的这个问题的时候，我最初的想法仅仅是贴几段神话给你，让你自己看，自己揣摩。但是随后我认识到这种做法有应付糊弄的性质。虽然在外表上我也找出来几段神话，也针对了你的情形，但是对你并没有一个认真负责的态度，不管你能不能领受，果效如何，只图做完这件事情。我这种想法和做法就是在效力，因为根本不讲果效，只图走个过场。
认识到这个问题之后，我决定背叛这个卑鄙的存心，要用心做这个事情。于是就站在你的立场上来考虑这个问题。要考虑你的身量、素质；以及我该引用什么神话，怎么交通你能使你明白、领受；该举什么例子合适；这样做对你有没有益处、有没有果效……有很多方面就要过脑、过心，这个过程肯定比应付糊弄的态度要花精力和心思，但是我认为这是有必要的，也是值得的，因为这才是尽本分应该有的态度，是为了达到更好的果效。

所以在这里我体会到的是，存心不正、不求实际果效的瞎忙是在效力；而存心摆正，追求实际果效、按原则办事的忙碌是在尽本分，也是在实行真理，就这个区别。

你可以问问自己，我尽的这些本分有没有达到果效啊？其实这个很好分辨。如果做一样实事，就看做出来的活是不是精品。如果是浮皮潦草的东西，还有好多地方有疏漏或者需要改进，那就说明果效不好；如果你是带领工人，那就问问弟兄姊妹的反应，看他们怎么评价你的交通和带领。总之，从这些事情的结果就可以看出人走的道路和对待本分的态度。

记得基督交通过一个带领因为工作失误导致神家损失上千万财物的例子。神是这样说的：
“有一个人作工多年，外表看似很追求真理，也有真实的花费，他撇弃家庭，撇弃自己的前途、婚姻，去到很多地方，也作了一些无关轻重的工作。在他作工作、尽本分的过程当中，他明白的真理不多，因为他不追求真理，只明白个道理就完事了。更严重的是，这个人根本就不实行真理，所以尽本分也就是讲讲道理、守守规条，平时与人为善谁也不得罪，神家的工作具体作得怎么样他也不去维护，也不去下功夫，也不去寻求。总之，作工作的态度基本上就是不疼不痒，也累不着，也没有偷懒，外表看似乎没有应付糊弄，但是工作果效却不怎么样。在某次事件当中，因为他的玩忽职守，糊弄、应付，神家的祭物损失了一千多万。”
从神的这段描述中看见，这就是很多人现在对待本分的态度，整天瞎忙，外表貌似追求真理，外表虽有撇弃花费，但是遇到事情不求真，不寻求真理，不做实际工作、本职工作，而是做了一些无关轻重的工作，尽本分就是讲讲字句道理、守守规条，走走过场；恶人打岔搅扰也不过问，谁也不得罪，不维护神家工作，结果神借着一件事就把他显明、淘汰了。
我想但凡这个人尽本分能用点心，能尽到些责任，或者听取弟兄姊妹的合理意见，也不至于让神家损失那么大，让自己产生这么大的过犯。带领工人的主要职责那几条他一条都没有达到，那他整天在瞎忙啥啊？难道在这个尽本分的过程中就没有时间反省自己吗？没有时间吃喝神话？我想不是因为这个，而是因为这个人的实质就是厌烦真理，只追求得福、得赏赐。

神话说：“他尽了这么多年本分，撇弃花费了很多，付出了很多，作了不少工，也担过风险，也曾经坐过监，但这些外表的东西不决定人的命运，决定人命运的是人走什么样的道路。你如果走追求真理的道路，你不会走到今天的，不会做出这类事的，这类事也不会在你作工期间发生。出了这么大的事，这个人就有这样的表现，那他走这样的道路神知不知道？（知道。）那这个事的发生对他来说是显明还是淘汰？是淘汰。在人看，他尽本分尽得好好的，有忠心、有花费，也有代价，也受苦，为什么神在他身上作这样的事呢？为什么要显明他？要显明什么？就仅仅是为显明他的结局吗？是要显明他的信，显明他的人性，显明他的实质、本性，借着这一个事把他的这些全部都暴露出来了……他人性恶毒，丝毫不喜爱真理，就是个不信派。”摘自《基督的座谈纪要•什么是合格的尽本分》
从神话中我们看到，外表的东西不决定人的命运，决定人命运的是人走什么样的道路。同样是尽一个本分，同样都有外表的撇弃、花费，为什么会有不同的结果？就是因为人所走的道路不同。这样你还认为吃喝神话、追求真理、反省自己是多余的吗？认为尽本分多用心揣摩、寻求做事原则以达到最佳果效是多余的吗？是在浪费时间吗？是在耽误尽本分吗？如果缺少这些，恐怕以上的例子就是警戒。

尽本分不会整天都忙，总有休息的时候。就看你闲下来的时候做什么了。空下来的时候，首先操练把心安静在神面前。献上祷告，求神开启光照，反省自己，发现自己的缺少和不足。用心做事的人不仅在尽本分的时候常常反省自己，在闲下来的时候还要反省自己，不断补足自己的缺少，不断地寻求真理解决自己的问题，目的就是把本分尽得精益求精，达到更好的果效。

有时候在尽本分中发现自己有某方面的真理不透亮，如果弄不清楚原则可能要做错事。那就先停下来寻求一下原则。如果还是不透亮，就要和弟兄姊妹寻求交通，找到实行的路。这个时候停下来寻求是很有必要的。不要盲目冲动按照己意行事，结果事情做出不好的结果，就麻烦。人有时候有个错觉，就是“我在干活呢，没有闲着，这就代表对神有忠心。”那如果这个活干偏了，成了打岔搅扰了，那就成为恶行了，该受惩罚了。所以，想要尽好本分，离不开不断地反省自己，离不开用心，离不开追求真理。

就拿写这个帖子为例，头一天晚上本来已经写好了，第二天又发现有些地方表达得不太准确，后来发现还有好多地方需要修改，需要重新举例，那就重写。当心里冒出来“八成、差不多就行了”这样的心思意念的时候，我就知道又想应付糊弄了，就要马上背叛。因为我希望做出来的是精品活，而不是浮皮潦草的东西。因为尽本分是我和神之间的事情，代表我对这个本分的态度和所走的道路，所以我又在原来的基础上改了很多。不为别的，只为心里平安，对得起良心。
我想从经历这件事上我也学到很多功课。以往不明白尽本分这方面的真理的时候，我的态度和你是一样的，就是只注重外表的花费，不注重实际果效。临到很多该寻求原则的事情，自己脑袋里过一下就行了，也不求真，虽然遇到了很多事情和环境，却收获很少，贫穷可怜。最主要的原因就是遇事不求真，不会从中学到功课，也不擅于总结经验和失败的教训。

现在自从开始在每一件临到的事情上求真以后，我真的发现自己长进不少。发现自己缺少实在太多了，好多真理都是外表了解个框框，但是细节部分却说不清楚。要借着实际临到的环境多揣摩才能有点明白，才能获得些开启。
比如要回一个帖子，考虑得越多越细，查询的资料也多，揣摩、思考、写作的过程其实就是把所明白的运用到实际上去，是边学、边练、边进入的过程。带着“心”来经历，这个过程让我感觉充实。就如回你这个帖子，其实我也不知道怎么是实行真理，怎么达到有果效，就找到几段神话，从中找到路途，然后自己就先进入，看怎样做是在实行真理？怎样做算是有果效？边操练、边实行、边进入，然后题答完了，同时我自己也解决了这方面的困惑。
我这才体会到，其实尽本分的过程，表面上看是我手上在忙碌，其实也在用心在揣摩，两不耽误。用心的目的是为了让手上忙碌的东西更有价值，不然写出来的就是一堆垃圾，对人有何益处？所以，我们的本分有没有果效、有没有价值在乎我们用心的程度。
以前看神话说要“精益求精”。看人家德国人做的事情，很精细，做一口锅可以用一百年。他们是怎么做到的？就是在每一个环节上都要做到精益求精。我们中国人生产的锅能用几年时间啊？所以一对比就知道，人家做出来的活用心、有价值，难怪可以卖高价。
我现在知道了效力和尽本分、实行真理的区别。前者做出来的漏洞百出，不求真，不求果效，不过脑、不过心，只图表面走过场；后者是摆正存心，用心做事，以达到果效为目的，按照真理原则做事。两者方方面面都有实质上的不同。

再说生命进入的事情：
神话说：“不管尽什么本分，都涉及到生命进入，无论你尽的本分是规律性的也好，不规律性的也好，枯燥也好，热闹也好，你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调，每天都做一样的事，没什么意思，但是人尽本分中所流露的情形可不那么单一。有时人心情好，尽本分就多用点心，做得好点；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好，心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点，心情坏做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格地尽本分吗？不管什么心情，人得知道来到神面前祷告调整，得寻求真理按原则办事，才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想态度有没有问题，把这些反省清楚，就容易尽好本分了。你尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱，还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不光人赞成你，神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格地尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂显露自己让人高看；心情不好的时候，还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“我无论临到多大的事，就是天塌下来，神只要让我活着，我就得把我的本分尽好，让我活一天我就得尽好一天，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放到第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最实际、最真实的表现。人这样活着是不是就踏实了？还用担心神怎么看你吗？这是心里踏实的诀窍。这个诀窍你们掌握了没有？”
摘自《基督的座谈纪要•生命进入得从尽本分开始经历》

神话中已经给我们指出了实行的路：“不管什么心情，人得知道来到神面前祷告调整，得寻求真理按原则办事，才能不受心情的左右与辖制。”“尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想态度有没有问题，把这些反省清楚，就容易尽好本分了。”“不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放到第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。”

我们尽本分的时候，经常会被心情和周围的人事物影响、辖制，不能把本分放在第一位。这种环境包括家里有事了，或者弟兄姊妹对自己有看法了，或者遇到什么不顺心事了；或者带领工人对付几句了……很多意想不到的人事物临到能影响人正常尽本分的，这些因素出现的时候，都能先放一边，而是把本分放在第一位，这样的实行就有生命进入了。
以前，我常常会因为心情的原因而影响尽本分，心情好的时候一天可以写几个帖子，心情不好的时候几天甚至一两周的时候都写不出一个帖子。常常被外界人事物吸引耽误尽本分，东搞搞、西看看，耽误时间，身量很小。现在就在这件事情上进入操练，把本分放在第一位，把自己的私事放在后面。心情不好就到神面前去祷告调整，不能影响正常的尽本分时间。在尽本分的过程中也要反省自己，这样做有没有按照原则？有没有达到果效？自己的存心对不对？
我觉得在尽本分的过程中吃喝相关神话、寻求相关原则和反省自己并不耽误尽本分的时间，所谓磨刀不误砍柴功，这些过程是有实际果效的，且是必须的。

最后再说说追求真理、实行真理的事。
神话说：“真理跟正常人性的生命有关系，他能矫正你各方面的坏毛病、坏习惯、坏思想、消极思想，能改变你的撒但性情，改变你各种属撒但的东西，然后作你的生命，让你变得思想正常，心地正常，变得有人性，有理性，让你各方面都正常。有真理作你的生命，你的活出、人性各方面的流露就都正常了。所以说，追求真理、实行真理不是什么深奥的事，不是什么高难度的事。现在你们还没摸着路途，你们要是摸着路途的话，就会觉得追求真理是轻省的事。人没有真理生命有哪些表现？人没有真理自然就受撒但本性的辖制、捆绑，流露的性情自然就是狂妄自大，自私卑鄙，任意妄为，独断专行，好吹牛，诡诈阴险，对人好猜疑，好攻击人、论断人，评价人总带着成见、存心，说话做事总凭喜好，临到挫折失败还总消极，有时狂妄得能顶天，有时消极得能往地缝里钻，尽走极端，总也不正常，不是张牙舞爪就是装可怜。你们现在就停留在这儿，也愿意受苦付代价，心志是满满的，决心是满满的，就是没有真理实际。有真理实际作人的生命是什么表现？我告诉你们几个大的方向，人有真理实际首先自己明白一些真理，另外主要是什么？性情变化有几个特征，一个就是能接受真理，能顺服对的、合乎真理的东西。不管是谁给你提意见，他是年老年少，他跟你合得来合不来，你俩之间有没有仇，只要他说得对，合乎真理，对神家工作有利，你就能采纳，就能接受，不受任何因素的影响，这是一方面表现。另一方面，就是遇事能寻求真理。比如，临到一件新鲜事谁也看不透，你能寻求真理，看这事怎么实行合乎真理原则，能达到满足神的要求。再一方面是能体贴神的心意。该怎么体贴神的心意，这就分尽什么本分了，神对你这个本分有什么要求，你能在尽本分中按照神的要求去做，为满足神去做，还能尽到责任，有忠心，这就是体贴神的心意。如果这事你不知道怎么体贴神的心意，为了达到能体贴神心意、满足神，这事你就得寻求。你们把这三条原则实行出来，跟实际生活能对上号，都能找到实行路途，这就是办事有原则了。无论临到什么事，处理什么问题，都得找找有哪些实行原则，每一条都包括哪些细节，该怎么实行才不违背原则，这些问题弄清楚了自然就会实行真理了。”
摘自《基督的座谈纪要•实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》

如果我们不追求真理，尽本分流露的是败坏性情我们还意识不到。追求真理，可以“矫正你各方面的坏毛病、坏习惯、坏思想、消极思想，能改变你的撒但性情，改变你各种属撒但的东西，然后作你的生命，让你变得思想正常，心地正常，变得有人性，有理性，让你各方面都正常。”我们在尽本分中发现自己有很多不正的存心，有对神的奢侈欲望，有对神的观念误解，有对待本分所流露的各种败坏性情，狂妄、不安分守己、自私卑鄙考虑自己、与人不能和谐配搭，瞧不起别人，论断别人，猜疑别人，辖制别人，不能接受弟兄姊妹的合理化建议，任意妄为不寻求做事原则，对人不能公平对待，凭情感喜好做事……流露各种败坏性情，从人性活出到尽本分的方方面面都得用真理去解决，找到合适的实行路途，达到背叛这个肉体，从而活出正常人性，有理性，有正常思想。
在尽本分的过程中，对于自己看不透的问题，弟兄姊妹给提出来了，不管是谁提的，不管他年纪大小，信了多久，和我们之间的关系怎么样，说话的方式如何，“只要他说得对，合乎真理，对神家工作有利，你就能采纳，就能接受，不受任何因素的影响。”这一条看似简单，其实不容易达到。因为人有败坏性情，容易选择说话对象，崇尚权势地位，对带领工人说的话我就听，一般的弟兄姊妹说话我就不听，这就是狂妄性情，不是以是否符合真理为最高原则来衡量，而是以顺服地位为原则，这就不是接受真理的态度；或者还受到情感因素的影响，对于我喜欢的人，说什么都可以，我接受；对于我反感的、不喜欢的人，他说什么即使再对我都不接受。这都不是接受真理的态度。总之，一切应该以是否合乎真理为原则，合乎真理的、对神家工作有利的不管是谁说的我都应该接受；对不合乎真理的，对神家工作不利的，哪怕是别人辖制我让我这么做，我也不能接受顺服。
在尽本分的过程中，难免暴露出我们的很多问题。这些事情都不应该放过，应该效法彼得的经历，凡事求真，凡事寻求做事的原则，学习功课，这样你还会感觉枯燥、心里空洞吗？恐怕每天跑在路上心里就开始琢磨问题了，哪有时间去空想？比如今天弟兄姊妹说我辖制了他，那我为什么要辖制他？这代表什么性情？我看不透，我得寻求、祷告，得找找相应的神话原则，得解决这个败坏，不让自己再流露这种败坏性情。

就这经历，每临到一件事，我们心里不清楚、不透亮的，都要想办法解决这个问题。以前我就不会经历，遇到什么问题也不解决，只在外表上认识认识，也没有花时间精力去寻求解决的路径，导致多少年后，该问题依然存在，性情没有变化。追求真理就是要在临到的事情上求真、求细，把原则弄清楚，能够为自己的败坏性情找到解决的路径，才能活出真正人的样式，达到各方面越来越正常。

最后提一点小建议：把自己随时发现的工作上的问题和想法、流露的败坏性情（心思意念等）记在身边的一个小本上，有空的时候就拿出来看，揣摩、祷告，找相关神话和原则来看，解决这些问题。在平时吃喝神话的时候，也特别留意这方面的神话或者交通。这些问题如果不注重解决就会流失掉，所以，要记在本上一个一个地解决。

感谢神对我们的带领，这篇回复不仅是写给你，也是写给我自己的，愿我们彼此勉励，共同进步。如果你看了此贴有什么想法可以回复，有问题我们再共同寻求真理解决。

一切荣耀归给全能神！

2019/7/2 PM9點04分 , 省求真 說:

……

你好，请以后不要再写（如果此贴能通过，请修改隐藏状态，并删除此留言，谢谢！）