当尽一个新的本分，面对业务不熟悉，尽本分没果效，弟兄姊妹经常修理对付时，心里就很想换一个本分，觉得我为什么要受这个苦呢？尽什么本分不都是尽吗？接了这个本分，还得受苦，还得挨修理对付。有点牵强的告诉自己：受苦对人有造就益处，能得真理。但是心里却很模糊，我问自己，为什么要受这个苦？这时我才发现，我根本就不知道，也不明白，也没有一句话支撑我走下去……我才发现，以前的心志和信心都不是我的真实身量，我明白的 都是字句道理，现在的这个我才是真实的我。我才知道自己身量原来这么小！但是我很想弄明白：尽本分为什么要受苦，受苦的理由是什么？挑一个轻省的不也可以吗？弟兄姊妹你们有相关的神话和交通可以给我发一下吗？我想把它记的心里！！！

你可以听一下这首歌，揣摩揣摩神的话语。我以前常常在遇到不顺心的人事物的时候，就会想要是不信神我可能也不用面对这些环境了，也不用受苦去寻求真理了，我可以选择躲开这些环境。但是躲开只是逃避，不会从根源处解决我心里的苦。在这些环境里我真正受苦的是败坏性情带给我的苦，只有寻求真理解决自己的败坏性情了，心里才能有真正的喜乐与享受。就像世上那些不信神的人，他们遇到环境不懂如何寻求真理，会躲避，人为的避开，但是他们真的有平安，喜乐吗？

这苦受得有价值有意义

• 如果你看不到 
• 神作的审判刑罚的工作都是爱， 
• 都是拯救， 
• 认为这只是一种方式， 
• 是折磨人的， 
• 是让人不可相信的， 
• 那你还回你的世界中 
• 那你还回你的世界中 
• 去受苦受难吧！ 
• 你若愿意在这道流里 
• 享受这审判、这极大的救恩， 
• 享受这一切人世间找不着的福， 
• 享受这爱， 
• 你就老老实实地呆在这流里 
• 接受征服的工作，达到被成全。 
• 虽然你现在因着审判是受点苦， 
• 虽然你现在因着审判是受点熬炼， 
• 但这苦受得有价值，受得有意义， 
• 这苦受得有价值，受得有意义。 
• 虽然你现在因着审判是受点苦， 
• 虽然你现在因着审判是受点熬炼， 
• 但这苦受得有价值，受得有意义， 
• 这苦受得有价值，受得有意义。
•  
• 摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕　四》

　　神话说：‘你说你追求真理，追求满足神，追求走敬畏神远离恶的道，追求遵行神的旨意，遵行神的道，怎么遵行啊？这些话都是大框，都是理论，对于实行能起到什么作用呢？在你生活当中接触的每一样事上，在你生活当中涉及到真理的每一样事上，你都得与你所追求的目标挂钩，就是你做的每一样事都是你追求目标的一个实际活出，有实际的路途。好比说，让你尽一个本分，这个本分累点，还担风险，弄不好最后还挨对付，要是做错了可能还受审判、受刑罚，这怎么办？这个事临到了你怎么选择，这就涉及到你的追求。你琢磨琢磨，“这事临到了，要是躲避呢，明显这是耍滑头，要是不做呢，明显就是逃避，没忠心，这不是犹大吗？要是做呢，还挺累，最后上面还不知道是我做的，做好了还没人夸，要做不好，上面知道了准没好事，还挨对付。”思来想去，“遵行神的道，这事不好办哪，这个事就算了吧，下一个事再说。”活思想来了吧？活思想一来，你追求的目标就往自己的利益那儿偏了。活思想一来，一般不走正道的人，没有正义感的人，不喜爱真理的人，不喜爱正面事物的人，容易走什么道？（歪歪道。）什么叫歪歪道？做哪些事是歪歪道？（就是选择满足自己肉体欲望那方面。）对，他就偏那边，他往那边用劲大，这叫邪恶。没事的时候总说“咱得满足神啊”，只要一祷告就热血沸腾，就受感动，痛哭流泪，就觉得自己这一辈子没有白活，能满足神一回真是幸福、荣幸，是神高抬，祷告完了就觉得有神的同在了，美得不得了，挺幸福的，结果一秒钟没过，临到一个事马上就变了，刚才祷告的话不算了，尽是空话。如果你追求真理，喜爱真理，要达到自己认为的好的那个目标，你喜爱正面事物、追求真理的劲儿得大，另外，你自己得能撇能舍，临到涉及自己利益的事得能放下。你要是不放下，你追求真理的劲儿有多大啊？你临到事的时候要是放不下自己的利益，总有私心，就一念之差，琢磨琢磨，“这个事对自己没什么利，吃力不讨好，就这么做吧”，这肯定就出偏差了，即使没作恶，也不是实行真理。你不追求真理，不实行真理，也不喜爱正面事物，所以临到事涉及到自己利益的时候，你信神追求真理的劲儿就没那么大了，就偏到自己的利益那边了。一件事临到你没按真理实行这是过犯，两件事临到你没按真理实行，为了保护自己的利益、保全自己的各方面选择不实行真理，过犯越来越多，最后结局是什么？显而易见，你所有这些过犯，你的选择，你的追求，你的主观意愿，还有你做事的时候选择的方向、选择的路途，统统合起来，最后你就该下地狱了。这是小事吗？所有的过犯合起来那就都是恶行。临到事，有些人就细琢磨琢磨，有些人不琢磨，也不祷告，自己的追求或者选择偏的时候，或者违背真理的时候，他不来到神面前，而是用刚硬的心对待，逃避，他就认为“我逃过了人的眼睛，神我也看不着，神到底知不知道我不管，反正这事只要保全了我的利益就行，一切以个人的利益至上”，最后还是选择保全自己，不遵行神的道，也不选择维护神家利益，这是不是过犯？显而易见，这就是过犯。
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　　神看一个人怎么看？就是看这个人喜爱真理的程度。喜爱真理的程度神怎么衡量？看你临到事怎么实行，这个事有难度了，有拦阻了，处处都是障碍，处处都能影响你，这时候神看你怎么做，你选择什么。好比说，两个本分让你选，一个露脸，轻省，肉体安逸，一个有点难度，可能很吃力，说不定还费力不讨好，总挨对付。你一琢磨，先看看哪个容易，哪个吃香，“那个费力不讨好，但是得真理多，替神家担担子，体贴神的心，这个虽然不太体贴神的心意，但是自己不吃力，我选这个。”神怎么说？神赏你俩字——滑头。这俩字好不好？不错，正合适，就是滑头。’（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）借着神话我们明白，临到事我们意愿想达到的，就是维护自己肉体的利益。但是如果是追求真理的人，借着追求真理、明白神的心意与要求，从而达到认识自己的败坏，就能背叛自己的肉体利益而凭神话实行。在这样的经历过程中，有对自己败坏的认识，同时也有对神心意的理解，这是背叛肉体、追求真理带来的收获。而借着这样不断的追求，在认识自己与认识神的功课上，也会有不断的进深。但是如果我们在现实临到的事上，不愿意受苦，就是不追求真理，就凭自己的意愿、为满足自己肉体利益行事，这样哪里还有信神的实际呢，选择这样的道路又能得着什么呢？例如我们的想法：“心里就很想换一个本分……”，借着神话我们就能分辨出这是耍滑头的情形，也能明白神给我们摆设这样的环境的心意与要求，神在观看我们喜爱真理的程度，我们要选择什么。并且我们也能知道，如果一味地选择维护自己利益的道路的结局后果，这样更有利于我们背叛自己的肉体，放弃个人的利益而选择顺服神。感谢神借着你的问题也让我看见，自己常常说空话，临到实际问题却选择肉体利益的后果。我们共同进入吧！

迷失自我：你好！

　　你说：“ 但是我很想弄明白：尽本分为什么要受苦，受苦的理由是什么？挑一个轻省的不也可以吗？ ”我对尽本分为什么要受苦有这么一点领受，你看对不对？在神家无论尽什么本分，不管是否轻省，受苦主要是因为人有败坏性情，是因为我们的败坏性情而导致我们需要受苦才能变化，不是神有意让人受苦的。比如我们尽接待本分，如果是让一个弟兄做接待，弟兄就会觉得没面子，买菜煮饭洗洗刷刷是女人的事，让我一个弟兄来做这些事多没面子？这时候是不是需要背叛我们的虚荣脸面？还有对性别的一种定规这个观点也不对，需要扭转。还有就是平时自己吃饭随便做，咸淡、软硬、辣不辣等都随意，没有原则没有标准，但是在神家尽本分就得有原则，得考虑弟兄姊妹怎么吃健康、也得问问弟兄姊妹的口味，这是不是需要背叛我们随心所欲的本性？还得进入有爱心、包容忍耐的真理，这也需要人受苦才能脱去败坏性情，脱去败坏性情才能得着真理。再比如，我们在中国尽传福音的本分就有被抓的危险，这时候就需要我们看清撒但的恶毒本性宁可肉体受苦或者殉道也不能背叛神，因为不是神要我们受苦或者要我们的命，而是撒但仇恨真理仇恨神才会残害我们的。如果我们怕受苦怕死就会埋怨神，严重的就会否认神向撒但妥协而背叛神，这时候不受苦就不能明白神的心意，不能看清撒但的恶毒嘴脸，不能看见神的全能智慧，不能看见神对人是爱、撒但对人是恨，不受这些苦也不知道自己是不是真心信神的，不受苦肉体、灵魂就永远还属撒但，不能归向神，所以不受苦这些真理就得不着。我领受到受苦的理由就是：脱去我们身上的各种败坏性情而得着真理作我们的生命、作我们生活的指南向导！个人观点。

　　神话：“对这事得这么领会，每一个人的一生没有不受苦的，有的人在家庭上，有的人在工作上，有的人在婚姻上，还有的人在肉体病痛上，哪一个人都得受一些苦。受苦对每一个人来说都是让你体验肉体生活给你带来的种种感觉，正面的、反面的，积极的、消极的，让你有各种感受、体会，这些对你来说都是人生的经历，你能从中寻求真理，寻求神的心意，你就会越来越接近神给你的目标。这是一方面，这也是为了增加人的阅历。另外一方面，受苦也是神给人的责任，什么责任呢？就是你应该受这个苦，你得把这个苦担起来，你能受得了这份苦，这就是见证。有的人临到病痛怕别人知道，他认为这是羞耻的事，其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人，如果你在病痛之中能接受神所给你安排的各种痛苦，并且还能正常地尽本分，正常地完成神给你的托付，这是见证，这是羞辱撒但、打败撒但的事。所以说，不管受哪方面的苦，这是每一个受造之物，每一个作为人的都应该接受、应该顺服的，得这么领会，这就合神心意了，这也是神的本意。神对待每一个受造之物都是这么安排的，他给你这样的环境、这样的条件，那就等于给了你这样的一份责任、义务与托付，你就应该接受过来。”（摘自《基督的座谈纪要· 解决观念才能进入信神正轨（一））

　　神话：“挑肥拣瘦，这不是从神领受，这是凭自己喜好了，这不是接受本分，这叫拒绝本分。你一挑就不是真实的接受，这里有个人喜好、个人意愿的掺杂了，你考虑自己的利益、脸面等方方面面，你对待本分的态度就不是顺服的态度。对待本分的态度有两条：第一条是不能分析，不能看是从哪儿来的，应该从神领受，当作是自己的本分、自己该作的接受过来；第二条是别分高低贵贱，别管是什么性质，能不能露脸，别管这个。这两条都是人对待本分该有的态度。”（摘自《基督的座谈纪要· 什么是合格的尽本分》）

　　神话：“那在尽本分的态度上你们对自己有没有一个要求标准哪？有的人说有标准，什么标准呢？第一，别累着；第二，别饿着；第三，别冒头。什么叫“别冒头”呢？“别人没来的时候我不能提早到，我不做第一个到的人，别人还都没走的时候我就琢磨应该走了，别人不吃的苦我不吃，别人能吃的苦我才吃，大伙都做我就做，大伙不做我也不做。”这个标准怎么样？“今天如果心情不太痛快，那我尽本分就得推迟一会儿，工作时间就得缩短，让我配合的时候我就不能那么积极主动，等我什么时候心情调整好了，我再积极主动一点。”这个标准怎么样？另外，“我尽本分如果大伙都对我好，都顺我的心，谁也不磕我碰我，谁也不伤我，这还行，我就尽点力，我尽八十分的力；如果有人磕我碰我，如果有人总看我不顺眼，总说我，那我就不想去了，我就不想尽本分了，我就得躲着点儿，除非那个人不在我才去，那个人要是在我就不去。”这态度怎么样？再一个，“我尽本分谁也不能要求我做什么，得我自己主动，我要脸，谁如果硬催我那不行，硬给我出难题、下任务不行。”这态度怎么样？“我尽本分总用神家的真理原则来要求我那不行，我身量小达不到，我能达到的我尽力达到，我达不到的你也别难为我，难为我我就得撂挑子，我就得走，什么时候不难为我了我再来。”这个原则怎么样？（不好。）都不好，是吧？这些东西不好看来大伙都知道，这是明显的。那你们是怎么尽本分的呢？在你们身上有没有这些表现哪？自由散漫，任性，狂妄，谁的话也不听，自是，应付，做什么事没有认真的态度，有点特长总端架子，稍不如意就甩脸、噘嘴，不愿意做了，就总想走，总想放弃尽本分，这些作法你们有没有？”（摘自《基督的座谈纪要·尽心尽意、尽性尽好本分才有人样 》）

神话：“神要求人把神当神待，就是因为多数人把神当人待，并没有当神待。人对神总有要求，这是什么问题？人对神总有观念，这又是什么问题？人的本性里包含什么东西？我发现，人无论临到什么事、对待什么事总是维护自己的利益，顾虑自己的肉体，总为自己寻找理由、借口，一点真理没有，都是为自己肉体辩护，为自己前途打算，都向神索取恩典，什么好处都想得。人为什么对神的要求太多呢？这就证明人的本性是贪婪的，人在神面前根本没有一点理智，人所做的一切，无论是祷告还是交通、讲道，总之，人的追求、人的心思、人所向往的都是在向神要求什么、索取什么，盼望从神得着什么，这就是本性的事。除此之外，人对神有太多要求、太多奢侈欲望，就证明人里面丝毫没有一点人性该具备的理智，都是在为自己要求、索取或者讲理由、找借口，都是为着自己。在很多事上都能看出人所做的一点理智都没有，完全证实了“人不为己，天诛地灭”的撒但逻辑。（摘自《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》）

神话：“你们认为你们的悖逆都是事出有因，都是基督给你们逼到一个地步才使你们悖逆他的。你们从来就不认为自己并没有把基督当神看待，没有存心顺服他，而是一味地强调让基督按着你的心思去作事，一旦有一件事没按着你的意思去作，那你就认为他并不是神而是一个人。你们中间不是有许多人都这样与其较量过吗？你们信的到底是谁呢？你们又是如何追求的呢？（摘自《话在肉身显现·与基督不合的人定规是抵挡神的人》）

　　神话：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外，败絮其中的腐朽之物吗？……人若失去了人本能做到的那他就不能称为‘人’，也不配站在一个受造之物的位置上，不配到神的面前来事奉神，更不配得到神的恩典，神的看顾、保守与成全。……人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠，应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏，更应为神肝脑涂地，这才是一个真实爱神的受造之物，这样的人才有资格享受神的祝福、应许，有资格接受神的成全。……人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）

　　神话：“如果你们追求真理，你们做事就应换一种方式，放下自己的利益，放下自己个人的私心、欲望，做事的时候在一起先交通好神的心意、要求，然后再分工，谁擅长做哪个，谁不擅长做哪个，把自己能做的接过来，把自己的本分守住，这个时候也别争也别抢，学会忍让，学会包容。有的人刚尽这个本分，或者刚学这方面业务，学得不太好，他做这个还不擅长，你不能强加给他，做那个稍微容易一点，那就把那个活儿分给他，不但能发挥他的强项，而且他做那个还能胜任，这就是包容、忍让，这是人性里的一项，这是神对人的要求，这是该实行的。如果你学得比较好，这方面业务比较擅长，而且作这方面工作时间长点，这个活儿相对难一些，那就应该分给你，你就应该从神领受，顺服下来，别挑，别说‘怎么都刁难我，把难的都给我了，把简单的给别人，这不是难为人吗？’什么叫难为人？量体裁衣，能者多劳，你学的多，神给你的多，就应该给你加重担，加重担不是难为你，是正适合，这就是你的本分，别挑，别拒绝，也不要逃避。你为什么觉得难呢？其实，如果你用点心，你能胜任。你觉得难，你觉得人家偏待人，刁难你，这是败坏性情流露，这叫拒绝本分，不是从神领受，不是实行真理。你总觉得难，不能接受，不能顺服下来，证明你对神还有悖逆，你在对抗，在拒绝，在逃避，尽本分还挑，哪个轻省做哪个，哪个容易做哪个，做面子活，这就是撒但败坏性情。你知道这是败坏性情的时候，你该怎么办？觉得有难处，一寻思，别人那个活儿做两个晚上就做完了，你这个可能得三天三夜，得花点心思，费点功夫，一想到这儿头就大了，心里就不高兴，就抵触，‘就看我好欺负，看我老实，每次好做的、露脸的活儿都给别人，难活、累活、脏活都是我一个人做，能不能不做呢？大伙轮班行不行啊？这不也公平吗？神不是公义的吗？临到这事怎么就不公义了呢？怎么偏偏就相中我了呢？这不是欺负老实人吗？’这么一想，他就一丁点儿做的心思都没有了，就想撂挑子了，然后怎么做也没有灵感，好像就做不了这活儿了。问题出在哪儿啊？首先心态不对，心态不对指什么？对待本分的态度不对，这个态度不是你对待本分应该有的态度。你挑什么呀？该你做的你就应该顺服、接受过来，没有怨言，没有选择，是吧？‘有难处不怕，还有这么多弟兄姊妹配搭呢，另外还可以向上面寻求，做不到满分，还做不到八十分吗？尽力做’，这个态度怎么样？（好。）那刚才那个态度怎么样？那个态度很显然不好，还没等做，还不知道有多大难处呢，不想做就闹情绪了，就发怨言了，就开始拒绝、对抗了。这情绪一上来，败坏性情彻底控制你了，自己明白的那点真理就不当家了，这态度就不好改变了”（摘自《基督的座谈纪要·如何在尽本分中经历神的话语》）

　　8　接受修理对付的原则

　　你好，我是用关键字搜索器在《基督的座谈纪要》这本书里找到的一些神话段落。看到神话的审判刑罚，使我心里很受责备，为我们的悖逆抵挡和没有理智的要求感到蒙羞和亏欠，神为拯救人类受了多少苦，付了多少代价，从来没有喊冤叫屈，可我们呢？为了自己蒙拯救得真理却不愿受一点苦，我们那有一点理智啊。从神话中看到我们一方面不愿意受苦，是因着自私自利太宝爱自己的肉体名誉地位和别人的拥护，临到修理对付就想撂挑子不干，我们爱自己的脸面地位超过了爱神实行真理尽好自己的本分，我们追求的是被人高看、被人夸赞，这样的追求是不合神心意的，我们应该接受神的显明，认识自己的渺小卑鄙，贫穷可怜一无所有，应该放下自己向神回转，接受顺服下来，不能再避重捡轻挑选本分了，应该好好珍惜自己现在的本分，尽上忠心达到能合格的尽本分，这样我们的良心也平安踏实一些。

“本分忙就想换本分，觉得受苦，想寻求下怎么经历 ” 发表于2019/5/7

https://forums.godfootsteps.org/topic/61494-%E6%9C%AC%E5%88%86%E5%BF%99%E5%B0%B1%E6%83%B3%E6%8D%A2%E6%9C%AC%E5%88%86%EF%BC%8C%E8%A7%89%E5%BE%97%E5%8F%97%E8%8B%A6%EF%BC%8C%E6%83%B3%E5%AF%BB%E6%B1%82%E4%B8%8B%E6%80%8E%E4%B9%88%E7%BB%8F%E5%8E%86/

 “怎么才能在选择本分上放下自己的喜好顺服神” 发表于2019/6/2

https://forums.godfootsteps.org/topic/61795-%E6%80%8E%E4%B9%88%E6%89%8D%E8%83%BD%E5%9C%A8%E9%80%89%E6%8B%A9%E6%9C%AC%E5%88%86%E4%B8%8A%E6%94%BE%E4%B8%8B%E8%87%AA%E5%B7%B1%E7%9A%84%E5%96%9C%E5%A5%BD%E9%A1%BA%E6%9C%8D%E7%A5%9E/

"凭喜好尽本分的后果" 发表于2019/6/1

https://forums.godfootsteps.org/topic/61791-%E5%87%AD%E5%96%9C%E5%A5%BD%E5%B0%BD%E6%9C%AC%E5%88%86%E7%9A%84%E5%90%8E%E6%9E%9C/

　　粘贴一些圣灵使用之人的交通：

　　二 进入信神正轨达到蒙拯救方面的讲道交通

　　3  信神必须应该受的苦
 
　　“信神必须该受哪些苦呢？到底哪些苦是信神必须受的苦？什么是为得生命、为得真理蒙拯救而受苦？什么是因作恶而受苦？什么是为自己受苦？什么是为神受苦？对这些事都要分辨清楚，一码归一码，不能混淆。糊涂人、谬妄人就是好乱套，把信神必须该受的苦说成是“为神受苦，因爱神受苦”，把这么大的冠冕扣在自己头上也不觉得脸红？这种说法对神是不公平的。信神不应欺骗神，神作工说话向来是实事求是，是非分明，所以，人应该对神有点理智，应该从神话中多追求明白真理，把事实真相弄清楚再说话也不迟。如果是为自己躲避灾难或将来得福气而受苦，就不应该说是为神而受苦；如果是为争当神家带领得着地位而受了许多苦，就不应该说是为神受苦；如果是因尽本分应付糊弄、尽搞拆毁搅扰而挨了严重对付或被淘汰受了许多苦，也不能说成是为追求真理受了许多苦。信神所受的苦有很多方面，其中的苦与苦也不相同，而受苦的人的类别与情形也不相同，所以各人所受的苦都不一样，这里是有原则区分的。对信神受苦这事应该学会分辨，这样就不会混淆是非、颠倒黑白地说话了。下面我就交通人信神必须该受哪些苦。
  　　  第一，信神在神的话语上受苦，包括受审判刑罚的苦，受修理对付的苦，受试炼、熬炼的苦，这是信神必须该受的苦。神审判败坏的人类，完全是因人类被撒但败坏已到极点，人类抵挡神、攻击神已达到与神敌对的程度，不仅把耶稣钉在十字架上，还能将末世道成肉身的基督重新钉在十字架上。人类的罪恶滔天，触犯了神的性情，人类已经败坏到几乎不可挽救的地步，所以才导致神用审判刑罚的方式来拯救人类。既然是审判刑罚的话语，当然是严厉的，毫无情面、一针见血的，让人所看见、所体尝到的是神的公义威严不容人触犯的性情。败坏人类因着满了撒但的性情，看了神审判的话语当然会感到不舒服甚至痛苦。回想耶稣来作工时满带着恩典来赦免人的罪，为人医病赶鬼，让死人复活，赐给人那么多的恩典，却被这败坏邪恶的人类钉在十字架上。人类对待神的作工是软硬不吃，满有恩典的神来了却被钉在十字架上，神带着审判刑罚来拯救人，还照样被定罪、弃绝，幸亏现代社会没有钉十字架的刑法，但神却遭到追捕，被定罪、被弃绝，比耶稣所遭遇的有过之而无不及。可见败坏人类已邪恶到什么程度！所以，这就注定了信神蒙拯救就必须要受许多的苦，完全是因人类的败坏邪恶的实质决定的，是撒但败坏人类，毒害人类造成的恶果。如果拒绝接受神审判刑罚的话语，人就没法蒙神拯救了，只有在神话上受尽痛苦，才能在神的作工中得着真理，蒙神拯救。有许多人读到神严厉审判的话语就有观念，就有论断、定罪，就有抵挡、背叛，这完全是人败坏的凶恶性情的流露。神揭示人的败坏完全合乎事实真相，完全是根据事实说话，没有丝毫的夸张，人接受不了那就证明人的本性有问题。人喜欢听祝福的话、恭维的话、赞美的话，但神的性情是公义的，神绝对不能违背事实说话，败坏的人类还想蒙拯救，还想听祝福的话，这是异想天开的事。可见，人类太虚浮了，太邪恶了，抵挡着神还要求神拯救，想得真理还死要面子，好像意识不到若不能接受神的审判刑罚，人就不可挽救了。所以，在神话上受苦就成了信神蒙拯救必须该受的苦，人受这个苦不是为神受的，乃是为自己蒙拯救而受的。这类的苦无论人受多少，都没有可夸口的，这是因人败坏太深导致的，怨不得别人，更不能埋怨神。因为神是来拯救人类的，无论话语怎么严厉，完全是出于神拯救人的爱。其实，在神的话语上能多受痛苦，才能更多地得着真理，得着生命性情的变化。当人在神话里得着真理的时候，就不会觉得苦，反而感觉到神话的甘甜而离不开神话了，正如古语所说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。当人真喜爱神话的时候，神的话语就成了人的生命，人再也离不开神话了。神就是这样以审判刑罚的方式来拯救人，凡能在神话上受苦的人都能从神话中得着真理蒙拯救，那些对神话总有观念而拒绝接受真理的人，不愿在神话上受苦的人就被淘汰了。所以，在神话上无论受多少苦都是信神必须应该受的苦，都是有意义的，不能说是为神受苦，也不是因爱神受苦，而是信神为达到蒙神拯救必须应该受的苦。信神若真不能在神话上受苦就真是不可挽救了。
  　  第二，人在尽本分时所受的苦，是信神应该受的苦。信神尽本分受苦，主要是指尽本分应付糊弄而受修理对付的苦。这完全是因人败坏太深，尽本分不能体贴神的心，更没有满足神的心，尽本分都有存心目的，都是为自己图谋利益而尽心尽力，没有甘心为神而尽忠心的。若是尽本分挣工资人就不觉得苦了，但因为属于尽义务，不管干多少人都觉得委屈，所以人尽本分时都是采取应付糊弄欺骗神的作法。人为自己做事都很认真，为神家尽本分都应付糊弄，所以，这就注定尽本分的人都得经过修理对付，才能得着改变，像个人样。其实尽本分本身受的苦并不大，因为人类为生存忙碌比尽本分要苦得多、累得多，人类都没有觉得怎么累、怎么苦，神家任何工作都比世上的工作轻闲得多，再加上人能应付糊弄就更累不着了，所以，尽本分本身人并不觉得苦，反而感觉享受，心里踏实，有蒙拯救的希望。但因人败坏太深，总是应付糊弄，遭了对付修理以后，人就感到尽本分是受苦的事了，因为人里面受了对付以后，人的败坏心理不平衡，并能生发怨言，这样就受了些熬炼，这就是因尽本分而受的苦了。其实，人尽的本分有分量吗？值得一提吗？让有些人尽本分是得不偿失。有些人尽本分是神家花钱雇的，或者说是神家用钱换来的，人受点苦有什么可夸口的呢？可喜的是，有些人受了几次修理对付以后的确有一些变化，这些人后来尽本分应付糊弄少多了，自己心里也感觉尽本分没有修理对付不行，凭自己没法脱掉应付糊弄，非得有人对付修理，这是多数尽本分之人共同的经历、认识。这就是尽本分必须该受的苦，也是信神必须该受的苦，完全是因人败坏造成的。所以，尽本分受苦是信神必须应该受的苦，不能说是为神受苦或因爱神受苦。尽本分受的苦对追求真理有利，对性情变化有利，这是信神蒙拯救的途径。信神不尽本分生命长进太慢，不容易得着真理，所以在尽本分中能接受修理对付太重要了。
 　   第三，人信神必须经历的各种试炼、熬炼的苦是信神必须应该受的苦。当然，受各种试炼、熬炼的苦也是因着人的败坏性情带来的，人如果没有败坏性情就不会受这些苦了，神也不会试炼人、熬炼人了。起初人经历的效力者的试炼、刑罚时代的试炼、死的试炼，人都受了许多的苦，才进入信神的正轨。后来有些人是在对神的观念上受熬炼之苦，有些人是在神的日子上受熬炼之苦，有些人是为前途命运受熬炼之苦，有些人是因临到一些试炼、灾难而受苦，这些苦也都是因着人类败坏太深、抵挡神太多、得福心太大以及个人对神的要求、索取、欲望太多带来的。败坏人类接受神的作工都有个人的存心、欲望、观念、要求掺杂，受这些苦是必然的，这些苦并不是神强加给人的苦，完全是因着人的败坏本性注定该受的苦。所以这些苦谁也逃脱不了，这也是败坏人类信神为蒙拯救必须受的苦，绝不是人为神受的苦，也不是人愿意为自己受的苦，只是人败坏本性注定该受的苦。如同人太馋却吃不到可口的东西而受苦，人太虚浮却穿不上好衣服而受苦一样，都是人的欲望达不到受的苦，都是人的目的达不到受的苦，这就是因人本性太坏注定该受的苦，根本不是神加给人的。所以，人无论受了多少熬炼、试炼之苦，都没有可夸口的，完全是为自己蒙拯救、脱离败坏该受的苦，是信神必须该受的苦，不能说是为神受苦，更不能说是因爱神受苦。信神受各种试炼、熬炼之苦，对人进入真理、性情变化都是最有利的，也是不可缺少的。
 　   第四，信神必须得受各种逼迫、患难之苦，还要忍受人的弃绝、亲人的远离，甚至家庭破裂之苦，这些苦也是因人类败坏太深造成的。这个世界邪恶黑暗，国家逼迫，政府还要迫害，只许人走邪道，不许人走正道。人类就是这样败坏邪恶，这是任何人也无法改变的事实。所以，在恶魔掌权的国家里追求得着真理，蒙神拯救，就注定了信神得经历逼迫患难，人如果忍受不了这个苦就没法信神。在这个邪恶的世界中，不单是人信神遭受逼迫患难，神为了拯救败坏人类所遭受的逼迫患难更大，神所面临的是整个大红龙政权与邪恶人类的弃绝、定罪、逼迫，还有神选民的悖逆、抵挡与欺骗。神受的苦有多大！谁能理解神的心？谁给神一点安慰了？人受了一点苦就觉得有功了，好像有资格要祝福了，有资格得赏赐了，人还有一点理智吗？信神必须应该受的苦受完了吗？真理得着多少了？性情变化了吗？现在蒙拯救了吗？既然看见大红龙与败坏人类这样凶恶地抵挡神、逼迫神、追杀神，就更应该体贴神的心、顺服神的作工，更应该立定心志，为了追求真理、跟随神、得着神的救恩而至死忠心，把脑袋绑在裤腰上，横下一条心将生命置之度外，才能跟随神到底。这好像是“背着棺材”信神，这样说其实也不过分，在魔鬼统治的鬼城里，信神蒙拯救就是这样艰难。信神若能追求真理视死如归，就能蒙拯救、脱离撒但苦害；若怕危险当逃兵背叛神，就必死无疑。这个苦难谁也回避不了，是信神必须得受的苦。这方面的苦无论受多少，只能说是为自己蒙拯救该受的苦，不能说是为神受苦，也不能说因爱神受苦。受逼迫患难的苦能熬炼人的信心、忠心，能使人更真实地认识神拯救人的爱，也能使人认识大红龙的邪恶本质，认清世界的邪恶黑暗，看见人类败坏太深、与神为敌、崇尚邪恶的事实真相。更有利于人追求真理，背叛大红龙、脱去败坏，达到蒙神拯救。忍受各种逼迫患难之苦，是人的美好见证。
   　 信神所该受的苦主要就是这四个方面，这四方面的苦无论受多少，可以说都是为自己蒙拯救而该受的苦，绝对不能说是为神受的，或者说是因爱神而受的苦。人说话应该公平、有理智，凡是为自己受的苦，在任何时候都是为自己受的，这样说话心里踏实平安。如果把为自己受的苦说成是为神受的，好让神纪念，要求神祝福，这就是说谎话了，显明人是诡诈的，是在欺骗神，只有厚颜无耻的人才这样说话。其实人再诡诈也欺骗不了神，神若说话，人又蒙羞了。如果人真有理智的话，就应该实事求是地说话，自己无论受了多少苦，不能说是为神受苦、因爱神受苦，若及早地把冠冕戴在自己头上，这是极其蒙羞的事。如果真是能为神受苦的人，那必是被成全的人，必是属于神的人。如果谁是为爱神而受痛苦，那必是真实爱神的人，当然是被神成全的人，否则没有人能配得此殊荣。
    　人到底够不够资格为神受苦、为爱神而受苦，这应该由神来定，因为神鉴察人心肺腑，人的骨子里、血液里到底为谁而奔忙劳碌只有神知道。可以这样说，凡是常常见证自己如何受苦的人，都是没有真理的人，都是最愚蠢、最没理智的人，只有厚颜无耻的人才能在人面前这样夸耀、显露，以博得人的赞赏与同情，这跟撒但迷惑人的性质差不多。信神应该追求认识神，追求真实爱神，这都是属于追求真理，人有为神受苦的心志是好的，但必须借着追求真理来达到。如果信神必须该受的苦都受完了，那时人就蒙拯救了，能够被神成全了；那时人都认识神了，与神的关系、地位都摆正了。人能真实爱神、顺服神了，才能真正为神受苦，为爱神而受苦，那时神也会承认、悦纳的。神末世的工作就是拯救人、成全人的工作，在最后经历的几年大试炼中，人若有爱神的见证、忠于神的见证，自然就会蒙神悦纳、称许了。按人现在的身量，信神必须应该受的苦还没有受完呢！人还远远没达到蒙拯救，自身的败坏都解决不了，能否剩存下来都不好说，还是追求真理、追求蒙拯救要紧，别说那些没理智的话，别做那些没理智的事了，应该注重为追求真理、得着真理付上代价，多受点审判刑罚之苦、修理对付之苦、试炼熬炼之苦，这对人的性情变化与蒙拯救太有益处了，这是信神追求真理必须受的苦，这些苦人如果不能受就没法得到真理达到蒙拯救。
  　  还有一种最特别的苦，那就是受惩罚的苦、被淘汰的苦，能够受这些苦的人也大有人在，这些人肯定都是人性太坏、性情邪恶才能遭此下场。这种苦属于自作自受、自讨没趣，这种苦属于恶人的专利，并不是信神必须受的苦，绝对不能列在信神所该受的一切的苦难之中。如果在神家中，被淘汰的人、被开除的人还能夸耀自己受了许多的苦，说神家不公平、神不理解人，有的甚至说“神家卸磨杀驴”、“伴君如伴虎”，这就属于颠倒黑白了。能够违背事实真相、颠倒黑白地说话，这样的人肯定是敌基督，是恶仆，是魔鬼，只有他们才会这样不可理喻。其实，凡是因作恶多端被开除的人，他们的效力都是得不偿失的，他们给神家造成的拆毁太大了，给神选民带来搅扰太多，严重阻碍神选民的生命进入，迷惑人走向歧途，无法用钱财的损失来衡量。可他们反倒有理了，还恶人先告状——反咬一口，真是毒蛇、恶魔的种类。神对忠心的效力者都特别恩待——使之剩存下来，这是多大的恩典！那些效力都不合格、效力都不甘心、效力都不能效到最终的，理所当然地要被淘汰。若是好驴，没有主人会杀的，只有鬼驴、邪驴拉磨时横踢乱咬，总是搅扰拆毁，做事得不偿失才被杀掉。神家对待不可挽救的恶人只是驱逐而已，还允许人在家里信神，只要不搅扰别人就行。神家对待人向来是公平的，神对待任何一个人都是公义的，这是不可否认的。败坏人类没有一点人性，甚至不通情理，人类对待神太不公平了，撒但魔鬼是最反动的，胆敢逆天而行，与神敌对。如果人能相信恶人的谎言与撒但的鬼话而怀疑神的公义，怀疑神家对人的公平，这也是个糊涂蛋，完全是属撒但的，定规不是好东西。明白真理的人，有正义感的人，就能分辨撒但迷惑人的鬼话，就能根据真理揭穿恶人的诡计与阴谋，保守自己不会上当受骗。神的作工处处显明人，神的话语时时显明人，信神受苦的事也把人显明了。恶人若是尽本分受点苦就了不得了，恨不得到处宣传让所有人都知道，他们的存心、诡计是什么，代表什么性情，昭然若揭。其实信神受多少苦并不重要，关键是看得着真理没有，若是没有得着真理，生命性情没有变化，受多少苦都没有意义。关键还是得着真理，这是最重要的。真明白真理的人受了多少苦并不在意，也不觉得怎么苦，因只注重明白真理、尽好本分满足神要紧，只要能体贴神心意了，能满足神了，心里就得释放了，只要能达到真实顺服神，达到蒙拯救了，这是人生最大的快乐。
   　 信神的人若不清楚哪些苦是信神必须应该受的苦，到底什么是为自己蒙拯救受苦，什么是为神受苦，就容易做出愚蠢的事，更容易受撒但的迷惑，随从恶人论断神、抵挡神、亵渎神。只有看清楚事实真相，我们受苦也能安心，也能顺服在神面前，避免再说抵挡神、论断神的谬话伤神的心，同时也能正确对待自己所受的一切苦，这不是两全其美了吗？真有良心、有理智的人应该多想想神为拯救我们受了多少痛苦，神无辜地受了多少逼迫患难，神无辜地受了多少败坏人类的毁谤、羞辱、定罪与弃绝，神无辜地受了多少信他之人的抵挡、论断与亵渎，神无辜地受了多少事奉他的人的应付糊弄与欺骗。神的选民都在吃他、喝他、享受他的同时，还心存观念抵挡他，都在与他搞交易，向他索取……谁曾理解神的心？谁曾同情过神？谁曾体贴过神的心？谁曾为神尽好忠心让神得安慰呢？神不仍在天天受苦吗？神为拯救人类受尽痛苦折磨，谁能知道完全理解呢？谁又能为安慰神心而受些苦呢？彼得甘愿倒钉十字架是为谁呢？彼得的心里是什么情形？应该仔细揣摩，从中得着答案。
2006年2月1日

　　“为什么要受苦得明白，‘如果让我一辈子得真理，那我一辈子受苦’；如果一辈子受完苦没得着真理，那这个苦受得没什么意义。有些人选择受苦这是对的，他为什么选择受苦？为了满足神，为了得真理，为了还报神爱受多少苦都行，‘神没给我苦，但在尽本分上我得下功夫受点苦’，这也是对的。他是为了得真理，所以尽本分特别吃苦。他的存心对，尽本分忠心耿耿、任劳任怨、埋头苦干、点灯熬油，那这些人的受苦是不是人选择的？（是。）你选择为神受苦，为尽好本分受苦，为通行神旨意受苦，为得真理而受苦，神鉴察人心肺腑，神一看，‘我没让你受苦，你自己选择的，好！我以后给你减去许多苦，我让你以后永远享福’，神就把你以后的一些苦减了，神祝福这样的人。神对这样的人这么想，能不能看见神的心哪？（能。）神的心愿不愿意让人受苦啊？（不愿意。）神也不愿让人受苦，但是人有心志，为了得着真理、为了还报神爱就选择受苦，这才是真正有人性的人、品行高尚的人，也是最有心志的人，在尽本分上受苦满足神哪。”（摘自《生命进入的讲道交通（十三）·关于神话<独一无二的神自己三>的讲道交通四》）
 

你好！

 请多揣摩揣摩神话和弟兄的讲道交通。要明白这方面的真理，首先要如弟兄交通的“信神最重要的事是什么？信神最关键得先解决什么问题？就是与神的关系的问题。信神得先建立与神的正常关系，信基督就得跟基督建立正常的关系，这很重要。为什么要建立与神的正常关系？有很多人认为信神就是聚会、过教会生活、尽本分就完事了，他说，“建立与神的正常关系真的有那么重要？”你看，还真有些人看不透这事。有很多人信神不会顺服神，他不把神当神对待，甚至把神当人对待，这是与神有正常关系吗？如果人在与神的关系上站错了位置或者不能顺服神，而且还悖逆神、论断神，这是什么问题？这就是信着神却还在抵挡着神，信着神却还在悖逆着神。那这样信神的人是真实的信神吗？他有信神的实际吗？你信神应该顺服神，应该敬拜神，应该爱神，但你却一样也做不到，你还能悖逆神、论断神，常常对神有观念，对神有误解，这到底是不是信神？信神的这个“信”字是指什么说的？是指顺服神、敬拜神说的。你承认他是神的这个含义是什么？就是你承认他是造物的主，你承认他是主宰一切的那一位，你承认他能拯救你，你接受他作你的主、作你的神。这就是信神的含义，“信”主要就是指这个意思。接受他、顺服他、敬拜他、爱他、跟随他都包括在“信”这个字里。那如果人进入不了这些信神的实际，反而还常常悖逆神、抵挡神、论断神、误解神，跟神没法相合，这是什么问题？这就证明你是抵挡神的人，你不是信神的人，是不是这么回事？（是。）所以，凡是信神的人如果还能常常抵挡神、悖逆神，这是什么问题？在神那儿看，这样的人不是真心信神哪，他的性情不好，他的性情满了悖逆，他的性情太狂妄自是了，他没有理智，理智难以自控了。这样的人如果信神几年什么本分也尽不上或者尽本分没有顺服，胡作非为，尽是作恶搅扰，神家就清除、开除他，按不信派、恶人处理，这合不合适？（合适。）”（摘自《生命进入的交通讲道·第212辑-A-2》）

还有“212-B-2

这篇神话重点交通的是与基督不合的人定规是抵挡神的人。人与基督不合到底是因为什么，这是人该思想的。要达到与基督相合，首先得知道人因为什么不能与基督相合，人既然信了基督，为什么不能把基督当神对待？为什么对基督总产生观念？把这些根源问题都反省透了，认识清楚了，然后再解决这些败坏性情就容易多了。那人对基督总产生观念说明什么？人为什么对基督总产生观念？就是因为人没有真理，是不是？人没有真理就看不透事，看不透事自然就会凭人的观念想象来对待神，来对照神的所作所为，这样就产生了观念。如果人真明白真理，就能发现神的所作所为都是真理的发表，都是神性情的流露，这样就不会产生观念了。那这里存在一个什么问题呢？就是有时候人的观念产生了，他不知道为什么会产生这样的观念，他不知道自己到底是一个什么身份、什么实质、什么样的人，他这方面的理智是不清楚的，就好像感觉“我信神多少年了，应该是明白真理的人”。他总把自己定在这个情形里，这是不是带点狂妄自是啊？（是。）如果他认识自己了，那他再看见神的所作所为还容不容易产生观念了？（不容易。）为什么就不容易了呢？其实，他对神作的有些事也不可能全理解，不可能都认识到，但是当他产生观念的时候，他能否认自己。怎么否认？“咱没有真理，咱不认识神，可千万别定规，咱这个想法站不住脚，因为咱不是真理，也不具备真理，总对神产生观念那是没有理智、没有自知之明，不知道自己半斤八两啊。”他有这个思想，那这个观念还能不能形成了？（不能。）当他有点意念在里面一露头的时候，因着他对自己的认识，再加上他有自知之明，他就会否认自己、背叛自己，所以就不容易产生观念。凡是能产生观念的，观念在他心里随时能开花结果，能对神产生抵触，跟神过不去，甚至还误解神，这是什么性情？这是不是太狂妄自是了？（是。）人活在什么样的性情里才会做出定规神的事？他是活在一种狂妄自是的性情里，总觉得自己对。我就碰到过这样一个人，他总觉得自己对，我说：“你就觉得自己对，那你想没想过你是不是真理啊？你有真理吗？”“没有。”“没有你为什么敢确定自己对呢？你把你认为对的拿出来咱们交通交通，看看是不是合乎真理。”他就摇头，他不敢。我又说：“你相不相信神是真理啊？”“相信。”“相信你为什么还能产生观念呢？你不觉得这是自相矛盾的事吗？”你们说，人如果真认识到基督就是真理、道路、生命，他还能不能对神产生观念了？还能不能误解神了？肯定是不能了，他不会误解神，他会否认自己。那总对基督产生观念的人，你对基督所发表的这些真理有没有疑惑？你能否认基督是真理吗？你总对基督产生观念，那你是真理啊？你能救你自己吗？你能拯救你自己脱离撒但权势？你能拯救你自己脱离观念想象的束缚、辖制？你能拯救你自己脱离消极情形活在神面前？你什么也达不到，你连认识自己都达不到，你还总对基督产生观念呢。你对基督有观念，那你对哪位神没观念啊？你对天上的神没观念，你知道天上的神是谁吗？你还想天上的神拯救你，天上的神怎么拯救你啊？他能对你说话发声吗？你祷告天上的神，天上的神会开启你啊？天上的神能解决你的难处，能洁净你的败坏吗？天上的神你祷告一辈子他也不会拯救你，因为天上的神道成肉身了，他在地上作工呢。他作工说话在我们中间，解决我们一切的难处，洁净我们一切的败坏，就看你怎么配合、怎么接受了。你不配合也不接受，就在那儿一个劲儿地瞪着眼睛研究，一个劲儿地产生观念、悖逆、怀疑，这能达到蒙拯救吗？你有产生观念的工夫、误解的工夫，你多吃喝点神话多得点实际好不好？你多得点实际、多明白点真理，你的观念自然就少了。不接受真理、不吃喝神话，光在那儿研究能研究出成果吗？就像宗教人傻乎乎地一个劲儿地定罪，他就不读神的话，结果怎么样？把自己断送了，把自己定罪了，直接落入地狱，死于地狱之中了。这是活该啊，谁让你不吃喝神话的？谁让你不睁开眼睛看看神作工的成果，神怎么在中国作成一班得胜者、神都发表了哪些真理的？你不考察这些事实，你瞎定罪什么呀？你自己没有真理，你的灵眼也没开，你也没看见神道成肉身，你瞎定罪什么？你不寻求真理，天上的神会说你瞎眼不认识神，他不搭理你。天上的神就是地上道成肉身的神，天上神的灵与地上的基督是一，地上的基督就是天上神的灵穿上的肉身。所以，你不接受现实的基督来拯救你、来带领你，你祷告天上的神一点儿用都没有。凡是对基督常有观念的人，凡是傻乎乎地一个劲儿地定罪基督的人，都是最没有人性的人，都是最愚蠢的人，可以说都是魔鬼，都是邪门啊。”

对神的作工有认识，知道神在我们身上做什么工作，人该怎么配合才是心甘情愿的尽自己受造之物的本分。最新神话说“神爱人怎么爱？审判、刑罚、咒诅，都是人不愿意的，是人接受不了的，也是人没想到的。那原来人对神的爱是怎么想的？说神爱人就像牧羊人抱着小羊轻轻地抚摸，又亲吻又哄，就那么爱，结果现在一看不是这样。如果有一天神咒诅你们，说你们完了，没有人性又不喜爱真理，跟畜生一样，不能得救了，你们怎么想？能不能觉得神的爱不实在，神没有爱？能不能对神失去信心啊？有的人说：“神审判刑罚我，那是为了拯救我，他只要咒诅我，我就不承认他是我的神，没有这样的神。咒诅人不就完了吗？咒诅不就等于受惩罚了吗？人不就得下地狱吗？人没有结局了，那还信什么？”这观点怎么样？如果有一天你临到咒诅了，你还能像现在这样吗？还能不能尽本分了？人的主观意愿是想这样，但能不能达到不好说。有些人能达到，他有这个预备，有些人不预备这个，他就一心想着得赏赐、得好处，在神家当有用的人，没事就总结自己这段时间又作了哪些工作，又为神家创造了哪些福利，又付了多大代价，自己这个资本到哪个档次上了，他没事就总结这些。这样的人一旦神咒诅他，对他来说能不能是晴天霹雳啊？他能不能马上就不信神了？有没有这种可能？（有。）其实，受造之物对待造物主唯一的态度就是顺服，无条件地顺服，这话可能有些人现在接受不了，“那怎么能无条件呢？神说话总得讲理，神作事总得有个缘由吧，神总得给人活路吧，神作事总得合情合理，神不能不讲人情啊。”如果你能这么讲，也是这么想的，那你离顺服神还早着呢。人在接受神话语的供应、浇灌期间，其实人一直在预备一件事，什么事知不知道？就是最终能达到无条件地、绝对地顺服，你这个受造之物就合格了。神有时候故意作一些不合你观念的事、违背你意愿的事，甚至在外表上看也违背原则，违背人的人情、人性、情感的一些事，就让你觉得说不过去，你思想里通不过，你怎么分析也觉得不对，怎么分析你也接受不了，觉得这事作得就不合理。神作这些事的目的是什么？就是考验你。对待神所作的你不需要讲任何道理，你只要认定他是真理就对了，你只要认准他是你的造物主、是你的神，这一点就高过一切的真理，高过一切的人情世故，人所谓的道德、伦理，人所谓的知识、文化、哲学或者传统文化，甚至高过人的情、人的义、人所谓的爱，高过一切一切的这些。你如果看不透这个，早晚有一天临到一个事，说轻了也可能你光是悖逆神，走了弯路之后能悔改，最后认识到神的可爱，认识到神作工在你身上的意义，要是严重了，有可能你就会因为这个事跌倒。神审判你也不怕，咒诅你也不怕，刑罚你也不怕，就怕神说“你这样的人我不拯救了，放弃”，这就完了。所以人别抠字眼，说：“审判、刑罚，这词还行，咒诅、毁灭、定罪，那不就完了吗？那我还做什么受造之物？我就不做了，你也别当我的神了。”你要弃绝神，没站住见证，那神可能真的就不要你了。你们有没有这个认识？人无论信了多长时间，跑多少路，作多少工，尽了多少本分，这个期间其实一直在预备一件事，那就是到最终你能对神绝对地顺服，无条件地顺服。什么叫无条件呢？就是别讲你个人的理由，别说你的客观原因，别计较任何的东西，你是受造之物，你不配。你跟神计较，地位站错了；跟神讲理，地位又站错了；跟神理论，想问个缘由、弄个究竟，不明白就不顺服，明白之后才能顺服，地位又站错了。地位一站错，对神的顺服是不是绝对了？（不是。）那你是不是神所认为的受造之物？你拿神当神待了吗？当造物的主了吗？没有，那神就不承认你。哪些事能达到让你预备你的顺服，预备对神绝对地顺服、无条件地顺服？该怎么做呀？一方面，人性里得具备不少东西，另一方面，在尽本分的过程当中，方方面面的真理都得明白，达到明白神的心意。有时候素质达不到，人没那个力量也没那个精力去明白各项的真理，但是有一点，凡是临到你的、神摆设的各种环境人事物，你都有顺服的态度，不问缘由，你得有这个态度。如果你连这个态度都没有，而是时刻准备着“我就得看看到底神作的是不是公义，说神是爱，那我看看作在我身上的到底有没有爱，到底是不是爱”，你总要检验神所作的是否合格，检验神所作的是否合乎你的口味，甚至合乎你所认为的真理，那你就站错地位了，这就要麻烦。顺服关不关键？（关键。）这个话题咱们不说了，哪方面真理都不是一句话、两句话能说完整、能说透亮的，哪方面真理都涉及人的各种情形、各种败坏，人达到进入都不是一天两天的事，都不是一猛劲儿的事。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》）

弟兄的交通211辑A5、A6，特别是A6弟兄交通说“人对神所作的产生观念这很正常，因为人没有真理，还充满了想象，所以容易产生观念，这是客观事物规律。那达到什么程度人就不再产生观念了呢？就是明白真理了，认识神作工了，对神所作的能定真是真理，有神的智慧、有神的心意在里面，这个时候人就不再产生观念了。不管神怎么作，哪怕神故意难为你、故意显明你，你也没有观念了，还能存心顺服，达到这个程度就是神的作工达到果效了。拯救人脱离撒但的权势，人能真实顺服神了，这是神作工要达到的果效。所以，在神作工的时候，就是要采用一些不合人观念的作法，故意让你产生难处，这里有没有神的美意？（有。）有的人说：“神作的有的我能理解，有的我就不能理解，我有绝对的理由有观念。”这是什么问题？你有绝对的理由有观念，那你的观念是真理啊？你的理由再充分、再有根据也没用，你也不是真理，是不是？这是第一。第二，神怎么作都是真理。这句话好不好领受？这句话最难领受，你要是通不过就麻烦。另外，神就是故意那么作难为你，那也是真理。这句话也不好领受，你要是通不过，最后你就是死啊。好比说，你对一个观念放不下，你说“我有足够的理由，我就是放不下”，你放不下，那你最后就是死。你说：“我就想跟神讲清楚，神为什么这么作？”没有为什么，神说“我想怎么作就怎么作”，你还有没有理？最后你不但没有理，神还得让你相信神是圣洁，神是公义，神是真理。这些如果等你死了以后才弄明白就晚了，你最好在活着的时候就弄明白，你弄明白了，这个问题就解决了，要是真弄不明白你就完了。有些事神就故意那么作，你非在那儿死犟，跟神对抗，最后就把自己作死了。但有时候人就想不通，那该怎么做才明智啊？你先顺服下来，别定规，神不会错的，你慢慢等候，等你明白真理就好了，别因为这个事辖制你生命长进，拦阻你成长、进步，这么做就算明智的。你记住了，在任何时候，神作事永远不会完全合人的观念、意愿，永远都不会，因为神的心思意念高过诸天啊，人测度不透，神就是为了故意显明你。神说：“我如果作一件让你容易明白真理、让你产生观念立即就能消失的事，你能达到顺服。但是我就作一件让你永远有观念还找不着真理根据解决的事，我看你怎么对待。”这类事你怎么解释？让你永远有观念就是让你一生都有观念，都解不开，神就看你怎么对待。你要是明智的人，你就能先顺服下来，“我寻求真理，在没寻求到真理之前，我不存观念，我也不论断、抵挡，我还照样为神尽本分、经历神作工，我把这个事先搁置。”这样做好不好？（好。）这样做明智啊。有的人说：“我不搁置，我非要弄清楚，我非要给它定性，然后我就不信，我就退出。”这种做法怎么样？这是聪明人还是愚蠢人哪？（愚蠢人。）他有理由、有原因、有根据，他不是随便退出的，你为什么说他愚蠢呢？这里有没有真理可寻求啊？（有。）有时候聪明人就聪明在这儿，他说：“我想起圣经里的一句话：‘敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。’（箴9:10）神所作的有些事咱们永远都看不透，咱们可不能因为这个抵挡神哪，要是因为这个抵挡神可就太愚蠢了，这叫以卵击石啊。”这就是聪明人，是不是这么回事？（是。）

有的人就因为一件事对神有观念，就不接受基督，他认为“我有理，就因为这一件事我就不接受”，他不接受影响神旨意通行吗？影响神国建立吗？（不影响。）那他不接受最后是谁遭殃啊？是他自己遭殃，因为神是真理他给否了。你对一件事再有观念，神是真理你能否认得了吗？神道成肉身你能否认得了吗？神道成肉身有正常人性你能否认得了吗？就这些你否认不了啊。那一件事在你看是天大的事，在神那儿看是最小的事，也有神的美意。神作这个事就是让它不合多数人的观念，最后神要用真理来征服全人类，还要把福音扩展到全宇，谁也拦阻不了神旨意通行，神要作成的事是任何势力、任何国家都拦阻不了的，你一个人算个什么呀？你就是个灰尘，你拦阻不了。所以，人在一件事上对神产生观念，就跟神争执个没完，对抗到底，那这个人就死定了，他是最愚蠢的人，他不会寻求真理，他不喜爱真理，他也不相信神是真理。所以，有很多时候神就故意作一些不合人观念的事，一方面是为了显明一些人，一方面是为了他工作的扩展，另外，也是为了借着这些事成全一些人。你看看，神就是故意这么作的，这就有神的智慧、神的美意在里面。有的人说：“基督为什么是女性？是女性我就不接受。”你不接受你就死，最终该接受的都得接受，是不是？有的人说：“我对神使用的人有观念，神为什么使用他？我不接受。”你不接受你受亏损，别人不受亏损。有的人说：“他能交通神话，我也能交通。”你能交通那你就不用听讲道了，你自己读神话不就完事了嘛，你自己读神话能不能读出生命、读出长进，能不能读出顺服、读出真实信心来？你要是能读出生命经历，最后达到性情变化，那行，说明有神与你同在，你蒙神祝福，就怕你达不到这果效啊。你以为交通神话那是人人都能达到的啊？不管在任何时候，在哪个时代，这样的人都很少啊，能交通神话都是圣灵带领、圣灵成全达到的果效。就这样的人往这儿一坐，随便说几句话，那话是什么人都能说出来的吗？那是经历出来的，就说出这些有经历的话，圣灵得安排多少人事物效力，得作多少开启的工作，得反复作多少工作呀！就像修理对付、开启光照，这都得圣灵反复地作才能达到点果效啊。你以为你有点素质、有点文化知识一读神话就能读出许多亮光？或许圣灵开启你你能读出亮光来，但你没有经历就白搭。神使用的人经历多少年，你才经历几天哪？人家谈经历见证多少年，你才谈几天哪？就你那功夫都不够啊。所以，别有点文化知识、有点口才就狂妄，就觉得自己了不起，这样容易栽跟头啊，还是老老实实地学走路，一步一个脚窝地迈多好，这样稳当，是不是？有的人一狂就栽了，成为敌基督被显明了，教会把他开除了。你狂妄自是但你别作恶呀，神家对狂妄自是的人不定罪，如果有一个素质好的，就是狂妄点也没事，可以用，他只要能寻求真理，经过一次次指点、修理对付能改正就行了。如果他狂妄自是再加上作恶，打岔搅扰，就麻烦了，这激起民愤了，教会要把他开除，我就不拦阻了，我尊重教会的决定。你作恶多激起民愤了，我没办法，我保不了你。你如果光是性情问题，没作恶，尽本分还有些果效，那我就为你说两句话。我是不是这么做的？我不但是这么做的，我还提拔了一些这样的人。人反映他们狂妄，我说“他们狂妄，但能不能把工作担起来呀？”人说“能”，能担工作就够了，我就提拔，我要的就是这一条。我为什么提拔这样的人？因为我当初就是个狂妄自是的人，也是特别犟的人，他们跟我以前一样，我经过无数次的审判刑罚、修理对付这不是变了吗？我能变那他们也能变，只要他们不是恶人就行，就因为这个，我就提拔使用一些狂妄自是的人。人的狂妄不是对付几天就能解决的，我的狂妄也是对付了十年二十年才逐渐转变的，不是一下子就转变了。我是这么经历过来的，所以我在这方面就能正确对待人，我从来不定罪狂妄自是的人。有的人一说谁狂妄，就把他撤了，这是办事没原则呀。他是不是恶人？要是恶人开除都行，要不是恶人，光是性情有问题，这就可以挽救。

人对神存有观念，有些观念自己能用真理解决更好，有些观念自己解决不了，那就得听听讲道交通。另外，你自己还得好好祷告神，说不定你祷告多少次，有一天神恩待你，圣灵开启，给你一个意思，就胜过多少人的交通，就一个意思，不管多大问题都解决了，你立刻开眼了、开窍了，立刻看见真光了，立刻就得发出赞美，“感谢神，神拯救了我呀”。人诚心诚意地祷告寻求，祷告多少天，最后得着一句话，问题就解决了，这是不是神的祝福啊？（是。）所以人产生观念并不可怕，最可怕的是人顽固自是，不寻求真理、不祷告神，还能给神定性，这就让神恨恶了，神对这样的人不可怜啊！”（摘自《生命进入的交通讲道·第211辑-A-6》）弟兄给我们指出有观念的时候怎么实行才合适。

弟兄交通说“神说，“与其相处随随便便，与其说话信口雌黄”，这就足以证明这样的人把基督当作普通人对待了，他没把基督当作神对待。他没把基督当作神对待，这是怎么回事？下面神说，“在此同时仍旧等待着‘真正的基督’的到来。”“真正的基督”是哪一位？就是人想象的那一位，人观念里存在的那一位。不管人怎么认定他心里想象的那位“基督”，说“我想的这位基督就是天上的神，就是天上神的灵，就是主耶稣”，不管他说得多肯定，也不代表他想象的是真实的。相反，越是有这种想象的人，他对真正的基督、能发表真理的基督就越不能顺服，而且满了观念，最后不能被神成全、得着。那这是什么问题？是谁把他断送了？是不是他的观念把他断送了？他的观念把他断送了，那他流露的性情是什么？就是狂妄自大，不可一世，这就不可救药了。现在基督就是发表真理作拯救人类的工作，就发表真理这个工作那是神的工作呀，是神拯救人类的最后一步工作，如果人连基督发表的真理都不承认，那这个人就完了，他信神也是假的，神不承认哪。所以，凡是不承认末世基督发表的这些真理的人都是不信派，都是信宗教的，神一概不承认哪。”（摘自《生命进入的交通讲道·第211辑-B-5》）

 

还有原则“1　信神的原则”“2　经历顺服神作工的原则”“5　忠心尽本分的原则”相信没有真理解决不了的问题。

我就是一个很愚顽很狂妄自是的人，做了很多抵挡神、伤神心的事，还与神死磕，是神公义性情里的怜悯给了我机会反省、反思自己，赐给我真理，就是神的话语一次次让我灵里得以释放自由的！我们的大脑就是一坑臭水，生出来的都是蛆虫，所以临到一切的事，都要先否认自己，只根据神话真理原则实行才是明智的事。请认真揣摩揣摩最新神话《尽好本分最起码得具备良心》

 共同在神话里进入吧！