在生活中我看到有的人做事心太坏的，太自私的，瞪眼说谎话骗人的，造谣陷害人的，等邪恶的人和事，我就会恨，有时气愤的都想一巴掌扇过去，严重的涉及自己名誉利益的事我久久记恨的心理，一见到伤害我的人我就立马想到对方伤害我的事，随即就不想搭理对方，眼神就开始躲避，不看对方。如果能逃避对方，就会选择远离，有时远离不了，天天见面，心里不得释放，很是压抑，这个情形怎么解决。希望弟兄姊妹有经历的帮帮我。

“关于与世人接触的问题”(总被人欺负，想报复) 发表于2018/5/27

https://forums.godfootsteps.org/topic/57300-%E5%85%B3%E4%BA%8E%E4%B8%8E%E4%B8%96%E4%BA%BA%E6%8E%A5%E8%A7%A6%E7%9A%84%E9%97%AE%E9%A2%98/

chong sheng：你好！

    我觉得你这上面是两个问题，一个是看到自认为反面的事情发生时，就想一巴掌扇过去。一个是对别人涉及到自己利益的事就怀恨在心。如果是这样的话，我个人认为中间用句号隔开比较好明白些。针对这两个问题我谈谈自己的一点领受，也不见得对，请谨慎参考。

   这两个问题都是属于撒但的血气，不是正面的东西。如果咱们只是对反面事物有恨恶但不做事，这就是正常人性里面的爱憎分明，一旦做出事情性质就不一样了。我们一同进入神话：

  （有人在网上发了一些给咱们教会造谣的图片，看了之后心里气得鼓鼓的，挺恨的。）这个你们说叫凶恶还是叫血气，还是叫正常人性？（正常人性。）到这种程度是一种正常人性的流露、表现、反应，是吧？到什么程度它就能演变成凶恶呢，知不知道？就他刚说的这种情况，能不能演变成一种凶恶的性情？他做了哪些事能演变成凶恶的性情？（真的去做，做个什么极端的事情。）得做出事来，他那个性情得做事，是吧？他现在不在这儿坐着呢嘛，所以说这是人的正常反应。人要是不懂得恨恶反面事物、喜爱正面事物，那就不叫人了，没有良心标准，不叫人了。他如果能把这个仇恨、这个恨恶演变成一种行为，丧失理智，冲破理智底线去做事，杀人触犯法律，冲破人性底线了，做事了，这叫凶恶。——（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）

   你看摩西为什么离开埃及的？（就是凭血气。）那时候神能用他吗？敢不敢用他？不能用。用了会怎么样？他总用石头砸人哪，你说这谁受得了？神说让他去办个事，呼召个人，人家不听，“砸他！”你看，这不是坏事了吗？神说“你这么做事，代表神可不行啊”，所以说神不敢用他，他有血气。有血气，这是用一个人，人身上的大忌。你有血气，总想凭天然做事，总想凭意气做事，你对神没有真实的信。你总想用石头砸人，总想凭人的办法去做，去解决问题，不是凭着真实的信依靠神、相信神的主宰，这事就麻烦，神就不好用，神不好作事。所以说，他一做完这个事，神就把他赶到旷野去了。赶到那儿是什么目的？（磨炼他。）哎，磨炼他的意志、血气，还有什么？好心，热心，意气，还有维护种族的英雄气概。他有一种英雄气概，一种抱打不平的气概，这些都属于人意、血气、天然，神要磨炼他这些东西，所以把他摆那儿去了。——（摘自《基督的座谈纪要·具备真实的顺服才是真正的信》）
 
  不愿意做这样的人，那怎么做能让神也喜爱，人也得造就？（临到事寻求，就是临到一件事不合自己观念的时候，先寻求神要补足自己哪方面的缺少。）哎，先安静下来，来到神面前，别在人面前做事，先来到神面前。——（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情  》）
 
  你做事，处理事，或者临到什么事怎么想，别凭己意，别凭血气，祷告神来到神面前，这是能有顺服的态度第一个该具备的心理素质。——（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）

  我也是常常流露血气，以前误以为这种情形是正面的，通过神话的揭示才明白这是出于撒但本性的凶恶、血气，没有原则，是站错位置无理智的做法，也是对神没有真实的信靠。我们都是被败坏了的人类，没有资格定罪人、报应人！这是神的事不是我们的事！神说：

    一个人不管人性好坏，该怎么对待他，人该有人的做事原则，至于他是什么结局，神是不是惩罚他，是不是审判刑罚他，那是神的事，人不应该插手，神不让你替神出头，怎么处理那是神的事。只要神没有定规这个人的结局，没有开除他，没有惩罚他，他是在蒙拯救期间，那你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他，你不应该定他的结局，你也不应该用人的手段治他。你对付修理他可以，或者是凭着一颗诚实的心敞开心交通帮助他可以，但是你如果琢磨治他，那你就麻烦了。你琢磨替神治他，替神出头把他解决了，这是合乎真理的吗？首先，你这是出于血气，是从撒但来的，是出于人的恩怨，人的嫉妒、恨恶，这种作法首先不是合乎真理的，这是遭报应的事，不是合神心意的事。——（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》） 

分享一段神话，愿神话带领我们共同进入。

　　神话：“比如有的人别人得罪了他，他心里想报复那个人，他这么想就一定会这么做吗？产生恶的意念这是人的本性支配的，但是这个恶念产生出来的时候，是不是每一个人都能按着恶的意念去做，都能顺从自己的恶念呢？（不一定。）那这里有几种情况？（有时候是环境不允许，他无法按着自己的恶念去行，还有可能是他有良心、理智，能知道这是恶，有意识去控制。）有的人就能随从这个恶念，创造一切机会把它变成行动，把恶从思想转化成行为，达到自己的目的。他没有理性，不加克制，也不用良心去约束，他内心不争战，也不判断一下自己这么做合不合适，良心会有什么控告，这么做了后果会怎么样，对自己、对他人能造成什么影响、伤害，他不会去想这些。他自己怎么想就怎么做，而且还加上一条，“无毒不丈夫，人就得恶，就得狠，你不狠谁都欺负你，谁都怕恶人”，他越想越觉得自己这么想对，然后就去做。那他的行为受不受理性和良心的约束？不受约束。还有一种人他也会这么想，想的同时就摔东西发泄一下，但真让他把他的思想变成行动，他就不这么做了。他为什么不这么做呢？他有良心、理智，还有判别是非的能力，他会判别，“这么做不行，这么做的后果一方面是对别人造成伤害，另外我自己也完了，再说了，这么做会不会有报应啊？”他会判别这个思想的对错、善恶。他发完一阵火之后，琢磨琢磨，“得饶人处且饶人，算了吧，以后不跟他打交道就完事了，吸取教训争取以后别再上当受骗，也不用报复了”，他就忍了。这个忍是建立在什么基础上？有良心、理性，有判别是非的能力，还有判别是非背后他的人性的取向。他的取向不是以恶报恶，是别做坏事，别做恶事，所以他最后选择忍了，就不做这事了。虽然也生气，一气之下想出些狠招来，嘴里叨咕叨咕，但真让他去做的时候，他就收手了，止步了。他那个恶只限制在思想范围里，没变成行动，没变成事实。这两类人同样都有恶念，他们之间在本性上有什么区别？（这类人的本性是向善的，恶不能控制住他的本性。）这两类人本性里还是有区别的。有的人面对恶的时候，他是采取仇恨、报复的态度，有的人是选择忍耐，放下仇恨，理性对待，然后吸取教训，争取避开这样的试探，他采取的是退让。你们说这两种人哪种能实行真理，有一些理性、良心？（能够退让、忍耐的人。）为什么说这种人有点良心呢？他的良心能起作用，能控制、引导、疏通自己的思想，他的良心作用是存在的。另一类人他的良心作用不存在，他的良心不起作用，只是偶尔想一下，但是过后该怎么做还怎么做，他的良心就是个摆设，没有良心。这两类人哪类相对有人性？（良心理智能起点作用的人。）良心能起作用的人他有辨别是非的能力，也能控制自己的恶行，这样的人就能实行真理，能达到追求真理。有的人知道应该按真理原则办事，但良心不起作用，知道也不去做，一想做坏事，比如论断人、违背原则、打岔搅扰，琢磨琢磨就去做了，良心一点儿也不起作用。你们是哪类人？（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》）
 

谢谢弟兄姊妹的交通，找的相关神话，加深了我对自己的行为的反省分辨。我多数时候看见反面事物就是会恨，然后会嘴叨咕叨咕，有合适环境话赶话，也会放出狠话想报复对方。但说完后安静下来就会想到一切事都是神摆布的，都有神的许可，我得寻求怎么行合适时，气就会减轻了。慢慢的发火的次数减少了，发火时说的不合情理的话减少了。但还是不能达到不凭血气说一句话，不以口犯罪的个标准。有时候祷告寻求完，说出点人话。有时再遇到论是非对错的环境身不由己的又说自己的理了。活在拉锯的反反复复的人鬼之间，有时感觉很愁苦。

chong sheng，你好！
 我先摘录一段弟兄的讲道交通：
问题（2）最近我认识到自己身上的凶恶性情比较严重，借着一点点反省，发现自己从小到大都是凭着“人善被人欺，马善被人骑”“人若犯我，我必犯人”等毒素活着。这些毒素已经深深扎根在我的骨子里了，导致我在跟弟兄姊妹相处时，一旦有人损害到我的利益，我就会身不由己地想去报复，虽然没有做出事，那是因为没有合适的环境和背景，也是神的行政在约束着。但我知道这种败坏性情不解决，我随时都会抵挡神，如果有一天神的作工不合我的观念，对我的肉体不利，我就会跟神叫嚣，最终还会因着抵挡神被神毁灭。所以想寻求一下，该怎么实行进入才能解决凶恶的性情。
      答复如下：光从凶恶性情给人带来的后果上考虑，人也应该厌憎这种性情。人有凶恶的性情，他的人生有没有目标啊？他做事会不会有原则？如果他有正确的人生目标，做事愿意寻求真理原则，那这个凶恶性情也许就能得到医治，能被他放弃，背叛。如果他没有正确的人生目标，也不喜爱真理，还想摆脱凶恶性情给他带来的后果，这可能吗？这不是空想吗？有一句谚语“冤家宜解不宜结”，这句谚语是怎么来的？就是古人根据无数事实总结出来的。“冤冤相报何时了”，斗到最终两败俱伤，没有一个能得好结果，是不是？你觉得你报复人有理，什么是理呀？你报复人就没理，你是正确的也没理。你说“是他先损害我的利益，我才报复他的”，这也不是理。他没理，你应该怎么对待他？你如果也用同样的方式对待他，那你原来有理也变得没理了。另外，你讲那个理没用，报应是在神的手里，神会按照每个人的所做所行来报应人，那不是咱们人能做的，是不是？所以，从带来的后果看，报复人就是愚蠢的行为。好比说，一个人被另一个人杀了，哪个人有理？如果你说杀人的不对，被杀的应该报仇，这就错了，也可能上辈子他把别人杀了，所以这辈子别人又投胎来杀他了，根源可能是这么回事。但不管谁杀人，最终都要受到惩罚，主耶稣说，“凡动刀的，必死在刀下”（太26:52），这是神的公义。人自己解决不了这个问题，那人最好、最明智的选择是什么？放弃仇恨，“我不报复人，他怎么对我不好，我忍耐，我包容，我为他祷告”，这样实行就正确了。他不好，他在神手里，神会管教他的，他要是作恶，神会报应他，用不着人去做什么。伸冤在神，神必报应，神说神必按照各人所行的报应各人，俗话也说，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报”，你要是相信这些俗话，也相信神的话是真理，还用自己去报复别人吗？你报复人那是作恶，没有意义，容易耽误自己的前途，是不是？
    那些能忍耐、宽容别人的人最后怎么样？得到福报了，他心里平安，大家赞成，神也称许。所以，对这些事实、作法、后果、结局都得看透，一看透这些，人就该背叛自己的凶恶性情，调整自己的想法、实行路途了，该悔改变化，凡事寻求真理按原则办事了，越明白真理办事就越有原则，越有路途。如果你去报复别人，报复完心里有享受、有平安吗？报复的实质是什么？就是以恶制恶。他害你他是恶人，但你以恶制恶，证明你跟他是同类，也是恶人，到时候都受惩罚，谁也好不到哪儿去。如果你报复的是正面人物，你把他害了，这可是大罪，这个罪孽深重啊，这就得罪神了，你得受重罚，严重了就是万劫不复。就像犹大把主耶稣——道成肉身的神出卖了，这后果太可怕了，永世不得超生，这是通天大罪呀！你要是出卖圣徒、出卖义人，这罪都大呀。有的人想报复处理过他的带领工人，那更完，带领工人那是按原则处理你，你报复他就是抵挡神，就像报复神一样。他如果凭私心做事，你应该揭露，但是你报复他绝对不对，不应该报复。报复人不管从哪个角度来说都是错误的，都是恶行，都是让神痛恨的，都容易酿成大祸，遭神咒诅。就像中共杀害多少圣徒，他们的罪孽就大，虽然现在它还没垮台，那是没到神的时候，一到神的时候，凡是迫害神选民的没有一个能逃脱神的惩罚，都得受重刑。这事在人这儿看，觉得时间过得太久太长了，但在神那儿看，千年如一日，他们的结局神已经定了，都是遭咒诅的，最后都万劫不复啊，不用你报复他也是这个结局，是不是？这些事人要是看透了，再明白真理、明白神的话，相信神公义，人就不会做傻事了。所以说，性情凶恶，总想报复人的都是最愚蠢的人，最傻的人。你要是做事公正、公平，神祝福你、称许你，这是最幸福的事，你心里得有多大的平安喜乐呀。”摘自《生命进入的讲道交通•第197辑-A-8》

在实行过程中，我个人认为忍耐最重要。因为忍不住就要暴露血气，即使外表不骂人，心里也要骂人，心里也在流露败坏。这就需要随时祷告神，依靠神来化解自己的血气。
神话说：“当天然血气要爆发的时候，赶紧来到神面前，呼喊神的名，当呼喊神的名的时候，你就觉得脾气没了，化解了。当时的怨气怎么就没了呢？一股脑发出的那些奇谈怪论怎么突然就记不得了呢？神把撒但作的，把人想的那些理由、血气的东西给你挪去了，神会赐给你平安喜乐，让你的心一点点平复下来，平复下来之后你就觉得：‘刚才我怎么那么冲动？我怎么那么蠢？我怎么那么傻？这点事算什么，我发那么大的脾气，幸亏我呼求神了，幸亏神帮助我，神给我力量，神真是我的后盾，让我蒙了保守，又一次让我没露丑相，没让我丢人，没让我得罪神，真是感觉到神的恩待了。’在神那儿，神的宽容、神的爱、神的怜悯是无限量的，人得学会到神面前来要、来取。只要你有信心，你有真心，神会赐给你的，神会帮助你做这一切。这些事人做不到，神能作到。所以，在做每一件事之前，先要想好你是不是要这么做，你还没想好，你就应该先安静下来。做每件事情之前，血气要爆发之前，你得先安静一下，呼求神的名，看看你这么做合不合神的心意，如果神不满意，神会帮着你一点点把血气收回去，会帮助你挽回局面，这对你有益处。人与人在一起，如果关系处得太僵，以后就不容易再回到最起初那层关系了，所以在你要发泄的时候，要爆发天然、血气的时候，这个天然、血气能够伤到人的时候，你最好多琢磨琢磨，多祷告祷告。无论跟弟兄姊妹还是跟家人，都要达到和睦相处，这是最起码的。这些关系处理好了，人就长大了，就真能担事、担责任了，能接受托付了。”摘自《基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》

这是我们当暴露血气的时候是实行路途，就是呼求神的名，依靠神来化解这些属血气的东西，让自己不流露败坏性情。然后对这件事情从神领受，不陷入撒但的网罗，把心安静在神面前，不影响你尽本分。

神话说：“‘从神领受’这话怎么解释？你怎么实行这话呢？（相信这个环境是神摆设的，先顺服神。）这就是实行。‘从神领受’这话是真理，但是你要是不会实行，这话就变成道理了。那你该怎么对待，怎么在‘从神领受’这话当中找出实行的路、实行的原则，这是你该做的。你说他磕我碰我了，他排挤我，我就想办法跟他对抗，跟他拧劲，跟他较劲，我跟他打，我跟他斗，最后我凭着手段，凭着厉害，我凭着我的才能，我把他打败，让他蒙羞，这行不行？这是不是在实行真理啊？这是血气，这是流露败坏性情。咱们信神的人不能这么做，这么做伤神的心，没见证啊，太羞辱神了！外邦人这么做你也这么做，那你跟他有什么区别？他是那么做人的，他行事做人的方式方法是那样的，凡事凭血气，凭手段，凭着败坏性情，凭手腕，凭狠，凭毒，你如果也这么做，那你跟他没什么两样。那咱们应该怎么做呢？怎么做能够站住见证？怎么做是一个跟随神的人应该做的？这是不是你们应该琢磨的？如果他打压你，他对你不公平，你怎么办？（先来到神面前祷告、寻求。）得先来到神面前，别凭血气，心得静下来。其实很多时候这种事怎么做合适是明摆着的，你琢磨琢磨，‘神说了，万事万物都在神手中，这一切都在神的摆布之中，我相信这个事不是偶然的。虽然他有败坏性情，他现在欺负我，他整我，他想调理我或者想治我，但是我相信一切都在神手中，这事我从神领受，我正确对待，我祷告神，我不跟他对抗，我不搭理他，不拿他当作一回事，不跟他一般见识，我该怎么尽本分还怎么尽本分，我感谢神对我的对付修理，给我摆设这样的环境对付我的败坏、血气。’你这么一实行，很多时候撒但就蒙羞退去了。你要是凭血气，凭拳头跟他对着干呢，小事就变成大事，大事就变成坏事了。为什么叫坏事呢？你是一个基督徒，你是一个跟随神的人，在撒但试探你的时候，挑衅你的血气的时候，你拿什么武器来对待这个事呢？你拿真刀真枪、拿你的败坏性情去跟他对着干了。撒但正希望你上钩呢，你傻乎乎的真上钩了，这一上钩撒但高兴坏了，它把你的心占去了，把你的时间、把你的心思给夺走了，你不能来到神面前了，你心里一肚子火，一肚子委屈，一肚子不服，这时候真理起不起作用了？就不起作用了。人血气太旺冲头顶的时候，人常用‘怒发冲冠’来形容，就是人怒气太大了都能把头上戴的帽子顶起来，就到这个程度，这就是血气。血气给人带来的后果是什么？就是让你陷入撒但的网罗。什么叫撒但网罗呢？就是你的心被这个是非、这个事缠上了，你就想‘我怎么对付他’，白天吃不下饭，晚上睡不着觉，脑袋里就被这些事占满了，总琢磨他看你那个眼神怎么样，总研究他心里会怎么想你，然后你反过来该怎么对付他。人总共有多少精力呀，你仅有的为神花费的这点心思、这点心志愿望被这些东西占有了，那你的心还能来在神面前吗？来在神面前人需要安静，需要一颗安静的心、虔诚的心、诚实的心、诚恳的心、顺服的心、敬畏神的心，没有这颗心人来不到神面前，这是神对人的要求。你达不到这个，你随时随地就能被撒但牵着鼻子走，那你就彻底是一个失败者了，你就没见证了，那就可怜了！一陷入这些是是非非的网罗里，你活着就费劲了，你再来到神面前就费劲了。”摘自《基督的座谈纪要•神的交通选段》

另外，我们还要反省自己，如果对方说的符合事实，只是因为我们的虚荣脸面受到伤害，我们就去攻击别人、去骂别人，是我们把自己看得太高，不让说，也不让碰。那我们这样的性情是不是恶毒、狂妄啊？

神话说：“你说一句实话触及到他了，他就变相地骂你，拿话敲打你，不让人说，不让人碰，这是不是恶毒？这是败坏人类的共性。在神家，总讲真理，讲顺服神，讲接受真理，一般人挨对付修理的时候还勉强能接受，这是弟兄姊妹，是神家的人。尤其是临到带领或者上面对付，多数人心里有点抱屈，有点难过，但还能从神领受，当真理接受，然后来到神面前，按真理原则做。那有没有不愿意接受的？不愿意接受的是什么人？跟外邦人是不是一样的观点？一样的观点，不能碰。这样的人能不能明白真理？能不能得着真理？不但不能碰，不让对付，不让修理，还抱屈，有的甚至暴跳如雷，这就不好办了。人实行真理要得着真理，首先得明白人对待真理应该有怎样的态度。好比说，你觉得自己长得标致，美，各方面条件也不错，要是参加选美肯定能选上，你把自己各方面都看得挺好，如果有人说你不好，你能不能接受？（不愿意。）怎么就不愿意呢？就是别人对你准确的评价跟你自己认为的有差距，这是人认为的差距，在思想观点上首先有差异。另外一方面，有些时候觉得是事实你也不愿接受，这是不是性情？这就需要变化了。好比说，你知道自己个子不高，有人说：‘像你们这小个儿……’‘我个子小吗？你才小呢，我个子不小。说我小个儿我心里就不舒坦，要说别的还行。’其实说什么也不行，就不让说。不让说其实并不是不接受这个事实，而是人里面有一种性情。你有这种性情首先对这个事你得正确对待，无论别人说不说，你心里对自己得有准确的认识、评价。这些事也得寻求真理，也得寻求变化，寻求变化不是追究人对你的评价准不准，而是变化自己哪一部分性情，就是不要介意这些事，不要被这些事辖制、控制住。无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。在这些事上一方面认识人的本性，另一方面得学会临到事有理性，用理性对待，用理性处理，这个理性很多时候是真理原则。”摘自《基督的座谈纪要•信神最重要的是实行真理》

你说自己不能达到不凭血气说一句话。其实当我们意识到自己有凶恶、狂妄的性情的时候，也就不那么嚣张，开始约束自己的行为了。这就是一个操练的过程，争取败坏流露越来越少。相信这些环境是神针对我们的败坏性情摆设的，就是为了解决我们的这种狂妄、凶恶的性情，所以我们不应该逃避这个功课，而是应该根据真理原则来对待。对待外邦人，比如说对方伤害了我们，即使我们对人有看法，厌憎他们的败坏性情，但是因着我们有点敬畏神的心，我们可以远离他们，并采取忍耐、凭理性对待，不能报复，不能做事，不能说一句过格的话。而对待真心信神的弟兄姊妹，我们不仅需要有前面的实行原则，还要宽容、饶恕他们；更好一点的，还能帮助他们，这才是有好的人性。当我们这样去操练进入的时候，我发现我们就会逐渐学会遇事冷静、有理性、有分寸、有忍耐，达到公事公办，不拿本分出气，这才有点正常人的样式了。另外，我们要认识到这些临到的人事物都是神对我们的试炼。

神话说：“不管在哪个人群当中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低或者各种方式的伤害，人用各种手段对待你，你都能分辨出来，都能不受辖制，正确对待，不用血气，不用天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在一个人群当中不受人、事、物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执，嫉妒，仇恨，鄙视，互相较量，互相论断，互相争高低，比试恩赐大小，比试能耐大小，比试长相好不好看，比试胖瘦高矮，比谁的素质高，谁的地位高，谁的名望高，谁说话有分量，谁比较吃香，谁有出息，谁比较刚强。整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。……那怎么办哪？最好的招、绝招就是：看别人瞥你一眼，‘小孩，不懂事，我长大了，我不跟你计较，我祷告神。人都这样，不算什么，我以前也瞥过别人。’稍微难受点，过去了，正常地跟他说话，正常地交往，别拿这事当回事，别用血气，别用人为的方式对待，这个事很快就化解了，在你心里就放下了，不会搅扰你，这样你的光景会一天一天好起来，你的情形会越来越正常。你能常常活在神面前，能常常持守在神面前的正常光景，神说你是个好孩子，是个务正业、走正道的好孩子，神不会离开你。你走上这样的道路，你能活在这样的光景里，你里面常常是喜乐的，是踏实、平安、充实的，这样不知不觉你就明白了很多别人不明白的真理，这真理不是字句道理，而是神话语中的真实意思，是神的心意，光明白道理不是真理，明白真理是实际的，是真实的，是永不改变的，这才是真理。你看，明白真理的路途多重要啊！”摘自《基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》
所以，想得到真理，就得在神摆设的这样的环境中磨练，争取磨练出一个人样来满足神。顺服神的作工，顺服神摆设的环境，就在实际环境中实行真理，我们才会有性情的变化。以前我也想逃避这样的环境，但是有些环境是不得不面对的，正如你说的有些人得天天见面，那就得凭真理来胜过这样的环境，关键是胜过自己内心的凶恶，和他正常的相处，正常地说话，如果又想到以前的事，心里就赶快祷告神，采取饶恕、忍耐，这样就放下了、不计较了。实行真理最难的就是自己的败坏性情的拦阻，所以最大的敌人不是别人，其实就是自己。战胜自己，战胜自己内心的邪恶和凶恶，才是关键的。

以上建议，仅供参考。