弟兄姊妹你们好：

    以前自己在尽本分上，存在应付糊弄，尽本分总留几分，没有尽上全力去做、没有动真格的，这段时间通过上面弟兄的交通和弟兄姊妹的对付，意识到自己这些问题同时也想扭转这种不对的情形，不想在这样下去。所以我想寻求一下弟兄姊妹，你们有没有类似的经历，对这样的败坏是怎么认识的、怎么扭转的？在尽本分中“动真格”是怎么实行的？或者你们有想到相关的神话、交通，可以粘到这里吗？

分享神话：

　　神话说：‘真理是什么？真理是神所给你的要求、神的话。那神的话在这方面是怎么要求的？这就涉及到真理了，涉及到实行原则了。实行原则是什么？就是你在生活当中、你在尽本分当中该做到的，是你的路途、人生方向目标。主耶稣有一句话是怎么说的？（“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。”（可12:30））把这话记完整了，刻在心里，做事的时候就用这话来衡量自己达没达到，“我达到哪一条了？我还有哪方面没达到？我里面的情形是什么样的？有没有悖逆？有没有小心眼？有没有交易？有没有刚硬？有没有跟神提条件？有没有消极的成分？有没有怠工的成分？有没有应付糊弄？”把这话刻在心里，就是你把这句神的话、把这个真理记在心里。记在心里的目的是为了什么？记住这话的目的不是说给别人听，而是在规范自己的情形，规范自己的行为，来引导自己做每件事的方向。好比说，你做一个事又犯糊涂了，不知怎么做了，赶紧想想神话是怎么说的，“神说‘你要尽心’，我不糊涂了，做事得尽心，那我怎么做是尽心呢？对了，还有一个人比我明白，我得问问他，和他交通交通”，交通交通之后，两人在一起再祷告祷告，好像觉得挺平安，这么做挺合适，行了，尽到心了，达到最大限度了，心是完全尽上了，省察一下自己没有别的心思，也没有个人的想法或者自私的目的了，那就这么做吧。你要想达到尽心，心里常常得有思想，与人、与神得有沟通，有交流，这是心里的事，你的心在动，心思里有细节，你是活在神面前的，这样“尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”这话在现实中是不是就有用了？’（摘自《基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》）
　　神话说：“人要是用心的话，尽本分的果效就能提高，做出来的东西价值就能增长三到五成。要是不用心光出力，满足现状，每天糊里糊涂、浑浑噩噩的，光吃老本，也不下功夫，带着应付糊弄、原地踏步的心理尽本分，这就叫出力，这里面没有用心的成分，尽的本分不合格。没尽上心光出力还算不上尽力，尽力得达到尽心，先尽心才能尽到力。人尽本分松松劲果效就差点，分数就低点，要是加把劲，分数就高点，果效就好一些，做出来的成果就好，就多，收获就大，最后人都有什么心理呢？“把事情做好不容易，但是能满足神达到心里平安、踏实很容易。”这个容易怎么达到呢？人得把良心的功用发挥出来，得凭良心。咱们活这么多年，神给咱们多少恩典，咱们活在神的手中，活在神的权下，活在神的主宰之下，神给咱们这一口气，咱们该用心，尽上咱们的全力，不能保留，竭尽全力把本分尽好了，羞辱撒但，满足神。这个能达到，是吧？你有这个心，你没有个人的小私心，没有个人的存心，不给自己留后手，不耍小心眼，在神那儿鉴察到你的心，神会衡量你的所思所想、你的存心、你每天所考虑的，神看到你的内心就会开启你。就一点小事，如果神不开启你永远没有灵感，没有灵感你在这方面就突破不了，凭着人的头脑、智慧、素质有很多东西就是几百年甚至上千年人类都突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这个事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。
　　你们尽本分没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全力、尽上你的心就行了。神不会给你出难题的，不会赶鸭子上架的，就怕你有口无心，话说出去了，心里没有，不动心，这就完了。你是这种态度对待本分、对待神的，那神也会以相应的方式对待你，那太容易了。你糊弄神就等于糊弄你自己，最终神说这人心太诡诈了，没有一丁点儿诚实的成分，不可信赖，不可托付，严重了把你交给撒但、邪灵、污鬼，轻了把你放在一边，什么事你也看不透，别人总有开启光照，你就总也没有，总麻木，一交通真理，一交通生命进入你就犯困打盹。这是什么现象啊？神不作，这人活着还有什么意思？一个小小的受造之物，他活着的底气没了，动力没了，活着的资本都没有了，那还配活着吗？还是人吗？猪狗不如了！因为你的所做所行让神看到了你这个人不可靠，不值得信赖，神从心底里厌憎你而放弃你或者暂时地搁置你。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）
　　

 一颗小草0：你好！

  你现在能意识到自己在尽本分中没有动真格的，这就好办些。我在应付糊弄时就麻木得没有知觉，是神安排事实把我显明了后，我才看到自己的自私卑鄙、没有人性的撒但嘴脸。感谢神的爱！我觉得咱们在没用全力去做的时候，还应该多省察一下，支配我们这样做的根源是什么？把根源挖到了才能真正解决问题，我只看到有以下这几方面的可能。也不知道沾上点边不，提供给你看看。神说：

    这个痞在大多数人的人性里面都有，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省事那就不去找麻烦，能一分钟搞定就不花一分半去琢磨，能不露馅，能不出事，能不担责任，那就这样蒙混过关，不用整得太好，那太麻烦了。这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心，就想学个大概去充当内行，然后凭着这个去混。这是不是对待事物的一种态度？这种态度好不好？不好。这类人对待人事物的这样一种态度，用一个词来形容，就是混。……
  人怎么分贵贱，那就看一个人对待人事物的态度、作法，就是临到事的时候他都怎么做，都怎么处理、怎么表现。有人格尊严的人，做事精细、求真、用心，肯付代价，没有人格尊严的人做事怎么样？敷衍、应付、糊弄，总想骗，总想应付了事，无论学什么技术都学不精，不管学多长时间，有关技术业务范围之内的事一问三不知，不求真便罢，一求真便满头大汗，交不上答案。这就是贱人一个。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》）

   神说：说“我有两分力，我就使他一分”，剩下那一分干什么呢？歇着呢，别累着，别把身体累垮了，累垮了以后谁养活呀？有这个心怎么样？（不对。）那不对，这个事怎么显明啊？（尽本分达不到果效。）达不到果效，那你也没什么亏吃。有没有亏损哪？（有。）亏损在哪儿啊？（神厌憎，慢慢地失去圣灵作工。）这是亏损，人能感觉到吗？神那儿厌憎，你能感觉到吗？你能感觉到的亏损是什么？说不出来了，是吧？对这事没经历。你能感觉到的亏损，我跟你说啊，临到你的事你看不透，没有圣灵引导，你看不透，你不明白真理。挺明显一个事，你就从里面走不出来，你得不着，就是你无论出多少力，你不尽心，你得不着真理，这是不是亏损？（是。）——（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》）

  上面交通说：什么叫乞丐混饭吃？就是他尽本分只是出点力，为了混碗饭，尽上本分能有饭吃他就满足了，他不在尽本分上下功夫，不好好尽，只是混日子。有的人尽本分尽着尽着，追求真理了，有的人尽着尽着觉得亏了，就应付糊弄，他觉得：“我要是把本分给你尽好了，但什么也得不着，那我就亏了，所以我就给你出点力，凑合凑合就完事了，这样我还没有大亏损，另外我也吃上饭了，两不亏。”他认为尽本分如果头拱地达到最佳果效，他就亏了，他跟神算这个账。这样的人配不配得天国的福气呀？（不配。）他为什么觉得尽本分头拱地、办事有果效就亏了呢？他这个思想观点是怎么出来的？他这是跟神搞交易呢，他是不见兔子不撒鹰。他认为什么呢？“神如果把天国的福分摆在我跟前让我看见，让我确定我能得着，我再头拱地地尽本分，现在天国的福分我还不一定能得着，所以我得留一手，我不能把全部的本事、时间、精力都给神。”他是不是这种想法？这是不是在跟神搞交易，跟神斗心眼、斗智商啊？（是。）这样的人是不是自私卑鄙呀？他有没有正常人性的良心理智啊？（没有。）那这是不是魔鬼啊？信神跟神斗心眼、斗智商，这就是个魔鬼呀，这是个大逆不道的败类！——（摘自《生命进入的交通讲道·【189-B-8】》）

  至于什么是尽上了全力、全心，神承认的尽本分，以及我们当走的远离恶的正道是什么？神话也说得很清楚。神说：

  你能尽上的责任你都不尽，你尽的那点责任有什么价值？有什么果效？就是出出力、动动嘴，都没有尽心，更没有尽上全力，这就不是合格的尽本分，这里面没有忠心，就是在卖力气，就混个跟随者，这样信神有意义吗？这点信心太小了，有什么价值呀？尽本分总得付出点代价吧？得动点儿真格的。什么叫真格的？人能出点力，肉体受点苦，跟你们说实话，这都不是真格的，关键是心里得有。你心里得有神，得有负担，对自己尽的本分得在心里掂量掂量它的重要性，然后带着这个负担、这个责任做每一样事，用心去做，对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才叫动真格的。你走过程没用，那是糊弄人，你欺骗不了神。尽本分没有真实的代价，没有忠心，这都不是合格的尽本分。信神、尽本分不动真格的，总想走过程，做什么事都带着应付的态度，像外邦人给老板打工似的，只出力，混一天是一天，看出问题不关自己的事也不吱声，油瓶子倒了都不扶，不涉及自己利益的一律跟自己无关，这不就麻烦了吗？这算什么神家的人？这样的人是外人，不是神家的人。你尽本分动没动真心，有没有真格的，你自己心里清楚，神那儿也有一笔账，是不是这么回事？你们动没动过真格的？尽本分较没较过真啊？有没有当成自己的责任与义务去尽？当没当作自己分内的事去做？尽本分中发现问题了，提没提过？要是发现问题没提过也不想提，懒得搭理这些事，觉得多一事不如少一事，就用这样的处事原则对待，这就不是尽本分，就是在卖力气，就是在效力。效力者不是神家的人，那是雇工，干完活拿了钱就走人，一拍两散，谁也不认识谁，就是这样的一层关系。家里人就不一样了，什么事他都操心，眼里能看见家里的活儿，心里能装着家里的事，能想到的、能看见的自己都在心里牵挂着，有负担，有责任心，都能负到责任，这就是家里人。你们达没达到这个？（没有。）那你们差得挺远，你们可得追求啊！你们不把自己当成神家的人，自己把自己就刨除出去了，列在神家门外了，那神怎么看？神没把你当外人，你自己把自己列到门外了，拽都拽不进来，那从客观上来看，你到底是什么人哪？就是神家门外的人。那在乎神怎么说，怎么定规吗？你自己把自己的结局、把自己的位置就定到门外去了，这还能怨别人吗？——（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》）

  你们承认这方面情形的态度挺诚恳，有诚实的心，但是光承认不行，光承认变不了。那怎么能变呢？临到有狂妄本性，狂妄性情流露，有想应付糊弄、草草了之、轻慢的态度的时候，人就得赶紧来到神面前祷告，让神对付，接受神的鉴察，同时也要接受神的管教，另外，自己得认识自己这方面的性情是怎么来的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化。那应该怎么做才能够达到变化呢？第一步应该做什么？先祷告，先来到神面前，接受神鉴察，接受神管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一有“差不多得了”的想法，“不行，错了，不能这么想”，就得回转。罪恶的手伸出来、狂妄性情的手伸出来的同时，心里“咯噔”一下，得能感觉到受责备，能感觉到神的责备、神的责打，心里得有感觉。有感觉的同时得赶紧扭转，得细看，“刚才错了，又要流露撒但败坏性情了，又要让撒但掌权了，又要受撒但性情支配了，又要应付糊弄了，该揍，该掌嘴！”你如果感觉到这是在责备你败坏性情的流露，你就应该在神面前认罪回转，这时候怎么认罪啊？用不着郑重其事地跪下来，磕头，俯伏，跟神祷告，心里就跟神有交流，就跟神说：“神，我错了，我又要应付糊弄了，求你鉴察我，我不想让败坏性情在我里面当家作主，掌管我的一切，我愿意让神主宰，我也愿意配合按真理实行，求神鉴察。”你这么一祷告，你里面的情形就变了。情形变了的目的是为了什么？是为了让你顺利地回转，不折不扣地能够尽上你的忠心，不折不扣地能够顺服、接受神给你的责备，给你的管教，这样你就扭转了。——（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

  神的话就是我们前行的方向、做人的唯一准则！自从我被显明应付糊弄神以后，我就按着神话这样学着实行，当想体贴肉体不想对本分过细时，心里就想到神无时不在看着我的态度与表现，我不能再像以往那样没良心对待神高抬的本分了，披着张人皮得做点人事啊！因此就能背叛不对的想法。当灵里感觉不妥当，这样做好像不平安时，我就来到神面前求告神，也省察自己做的还有哪些地方没考虑到，是不合真理原则的……？这样慢慢地心也变得细点了，犯的错误也较前少了点，依靠神的功课也有改善。虽然现在离神的要求还有距离，但有了好的开端性情变化就有希望了，相信只要我们放下手中的恶，用真理来代替，依靠着神就没有难成的事！感谢神！

 

一棵小草：咱们在尽本分中”不动真格的”，这问题的根源在哪儿呢。从我自身的情形看到，我心里意识不到尽本分的价值所在。尽本分里还掺杂个人的欲望和交易存心，获得不了圣灵作工，没劲得过且过，消磨时间。还有人对尽本分感觉不到这是自己的份内的事，是自己最该做的事，就不可能认真对待。感觉可做可不做都行，更不可能求真对待，这是应付糊弄的根源之一。人对神拯救人的意义看不透，有利可图就有劲，看不到好处就没劲了。我这段时间，看到周围的人都活在病毒带来的恐慌中，我心里也隐隐恐惧，似乎自己随时随地都有染上病毒死亡的可能。人的责任，本分在心中荡然无存一样。对神的信心越来越小，甚至有等死的念头都出来了。这种情形，不是把我真实的身量显明了吗。人能动真心尽本分，什么环境都能坚持不退缩，得具备一定身量才能达到。其实，人在尽本分的过程中，不断发现自己存在的问题，不断解决问题，才能由应付糊弄到动真格的转变。神话说："人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”

”人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的「庸才」，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？”

（摘自《话在肉身显现。   道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）

 

　　分享一段圣灵使用的人的交通和几段神话，还有忠心尽本分方面的原则，愿我们能共同进入实行。阿门！　

　　“得动真格的，你动一点真格的，就有圣灵作工；你动一点真格的，里面就多一分享受，就多一分神同在；你动一点真格的，你就能看见神的笑脸，你心里就有享受，心灵深处就有安慰。你一点真格都没有，里面就是迷茫、不平安，心里没底，没有信心。信神不动真格的行不行？有的人尽本分就怕动真格的，要受了一天累、受了一天苦，第二天‘我可不干了，我总这么受苦、受累能不能被成全呢？能不能得赏赐呢？要得不着赏赐我不白受苦、白挨累了吗？’又来小心眼了，耍诡诈了。”（摘自《生命进入的交通讲道经典选段· 怎样才能达到与神同心合意》）
 
　　神话：“你们每做一个作品，尤其一个大作，你们有几天吃不下饭哪？受没受什么苦啊？克没克服自己任何的难处？付没付点代价呀？‘我担上这个本分之后有两个晚上都睡不着觉，脑子里一个劲琢磨这个事，都控制不住，琢磨得睡不着觉。’怎么就睡不着呢？就是总琢磨，心里放不下，说做不好这可麻烦了，做不好这是没尽好本分、没忠心，良心受控告，良心不安。别人吃饭，他就在那儿琢磨：‘怎么能做好呢？上次那个地方又出错了，这是我应该把关的，我也没把好关哪，这事可怎么办呢？这不是挨不挨对付的事，这是我的责任哪，我没尽到。’看别人吃饭，‘你怎么吃得那么香呢？我怎么咽不下呢？’人说：‘饭可香了，你怎么不饿呢？’‘吃不下。’两天吃不下饭，瘦了一两斤，这是不是下功夫了？你们有没有下过这样的功夫？这是不是让你们减肥，让你们节衣缩食呢？（不是。）那是什么啊？（让我们对待本分上点儿心，有点责任心，知道自己尽本分是为了什么。）人有责任心、良心，做事不负责任、应付糊弄良心不平安，这才能尽忠心呢！你一点责任心没有，事做坏了或者应付糊弄良心都不受谴责，没有任何的知觉，还谈什么忠心哪？根本就谈不上。比如说，现在这个本分时间紧，你得赶紧琢磨，得下功夫琢磨，那怎么下功夫呢？‘我下功夫了，我就一直盯着这个东西呢，就坐在那儿盯着呢。’人说：‘你盯的路途是什么呀？你想把它做好，你有没有下功夫？有没有找人交通啊？’‘没有啊。’‘那你的功夫还没下到。你查了多少资料啊？’‘资料还没查，我就不停地盯着来着。’‘盯出什么没有？’‘还没有呢，盯两天估计就能盯出来了。’这态度怎么样？这都不怎么样。这是明显的，这就是光卖嘴不动真格的！什么叫卖嘴？就是外表说话好听，他是让人看或者说给人听，给人一个错觉或者有意误导人让人觉得他很吃苦，他很用心，他很卖力，但是其实心里根本就没动，没动心思。为什么这么说呢？他没行动啊！你要是花了心思，你的心真用劲了，你心里真有这事，你应该行动起来。怎么行动呢？我得忙起来呀，一忙忙得两条腿都不着地，就差飞了。我得查资料啊，书里有没有说这些事啊，或者神家的原则是什么，我得多听多看，或者问问谁明白、谁擅长这一方面，我得找他咨询。人说：‘这人在哪儿呢？’‘各处找人咨询呢，忙呢！’‘吃饭怎么看不到他人影儿呢？’‘还忙着呢，到吃饭时间还没忙完呢，说没工夫吃，等一会儿吃。’两三天过去了，资料查了不少，也没少跟人交通，有成果了。有什么成果了？大概路途找着了，原则也掌握得差不多了，该动手做了，三五天、一个礼拜之后出了一个草稿。这是不是成果？你要是不这么做呢，用应付的态度对待这个事，两三天或三五天也出来一个成果，那个成果的质量怎么样？说得过去，挑不出毛病，但是一看不是精品，不是精雕细琢的东西，就是个粗活儿，应付糊弄做完拿上来了。
　　你们说什么样的面条是好面条，是精工细作的面条？通常说这面条好吃，大伙都喜欢吃，是名吃，那一个小时不容易做出来，得预备好多料，做的时间比较长，费功夫。这个功夫包括什么呢？是不是得动动手，动动腿，出出力呀？从和面开始，把面粉往盆里一倒，和成面团，中间再揉几次，最后把卤打好，面条煮好之后把卤往上一浇，整个过程没有一个小时做不出来。你想要吃一碗好面条容易吗？你想吃到好的面条，那就得下功夫，就得手勤快，腿勤快，就得用心，动脑筋。你们说做事应付糊弄、心眼不好的人有没有责任心？（没有。）反过来说，没有责任心的人心眼好不好？没有责任心的人就没好心哪！对谁都是应付糊弄的态度，不想负责任，也不想付什么代价、做任何的好事，人以这样的态度尽本分是不是合格地尽本分？（不是。）”（摘自《基督的座谈纪要·088 尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》）

　　神话：“那好人的衡量标准是什么？首先就得从尽本分上来看，尽本分得达到几条标准呢？认真，负责，肯吃苦，肯付代价，办事求真，不应付糊弄，再高一点，就是做每一件事都能找准原则，然后按原则办事。‘无论是谁说的，哪怕是我最看不上的一个弟兄姊妹说出一个原则，他说得对、合真理我都听，我试着接受，我试着背叛自己的想法，背叛自己的观念’，这个态度怎么样？（好。）说‘好’容易，光动动嘴，达到难。‘好不好？’‘好。’‘要做好人得先从哪儿入手啊？’‘尽本分。’‘尽本分’加上‘好’一共四个字，太容易说了，张嘴就来，要达到兑现，把你这个人变成这样的人，怎么能够达到？光说这四个字能不能达到？（不能。）得需要付出一些东西，也得需要舍弃一些东西。付出的是什么？最基本的得付出一些时间，比别人多花一些时间，也可能别人已经睡了，你还在那儿琢磨呢，琢磨个十分钟八分钟实在困得不行睡着了，一天比别人多花十分钟甚至二十分钟的时间。在时间上你得多付出，心思、精力上是不是也得多付出一些？别人没事在那儿歇着，放空了，打盹了，你要想有责任心，你想尽好本分，你的心就不能停，你就得想，跟神亲近，为这事祷告，为这个事祈求，甚至有时候都痛哭流泪地向神求，让神开启，让神引导。别人去逛街了，去散心了，去溜达了，闲扯了，你在那儿做什么呢？你的手就得杵在脑袋上，杵到头发里，就得琢磨，一琢磨掉好几根头发，这几根头发就是你付的代价的象征、代表。别人临到这事吃两碗饭还觉着没太饱，你呢，吃完一碗饭就不想吃了，事压得吃不下呀！这是不是代价？这就是代价。比别人多付出多少？十分二十分钟的睡觉时间，另外，精力、心血得多付出多少啊？一两个小时的心血代价、精力。还有呢？少吃一碗饭。这是不是得付出？这是不是实际的代价？你们有没有这样付过代价？多数姊妹爱打扮，每天描眉，擦胭抹粉，画嘴唇，甚至戴各种首饰，还有梳各种发型，一天花在这上面的时间早晨一个半小时，晚上卸妆一两个小时，洗洗涮涮、打扮、化妆一天差不多花三四个小时。在这事上从来没有任何的舍弃，妆总是化得那么亮丽，衣服总是穿得那么特别、得体，但是在尽本分的事上从来不求真，没下过任何的功夫。这个‘没下过任何功夫’在什么事上表现呢？就是没动过心，没用过任何的心思。他晚睡那是因为大伙都这么晚睡、熬夜，他不得已，活儿没做完不能收工，他走不了，但是就他个人而言，从来没为这事多花过任何的时间，多花任何的精力，多付出任何的代价，就是没吃过任何的苦，就跟着大伙一起吃大锅饭，一起开工，一起收工，心里还很不愿意。这态度怎么样？就这样的态度尽本分有没有合真理的地方呢？你们平时是怎么尽本分的呢？求没求过真啊？
　　举个例子，有一个年轻女孩爱上了一个男人，那个‘爱’怎么表现哪？这里面有代价，什么代价呢？她就琢磨：‘我所爱的这个男人喜欢吃什么呢？据说他喜欢吃辣的，但是我不喜欢吃辣的，吃太辣了对女孩子不好。他喜欢吃辣的，那我就学做辣的菜，给他做辣的菜。’她就想办法做辣的菜，这一做辣的菜，一抠辣椒或者一炝辣椒把自己呛得够呛，还把手指辣得够呛，这是不是代价呀？那付这个代价她觉得苦吗？她不但不觉得苦，她还觉得美、享受，觉得值，‘为我爱的人付任何代价都值，赴汤蹈火在所不辞，受什么苦都值得！’还不知道人家喜不喜欢吃呢，自己在背后就开始下功夫了，买各种佐料，在家里就开始练习了，有时候一切菜把手都割破了，‘不放弃，接着做！’呛得眼睛也睁不开了，鼻子也直流鼻涕，还辣得直咳嗽，‘不放弃，为我爱的人，这苦吃得值！’她觉不觉得苦？（不觉得苦。）你看她为一个人，只是爱，这个人跟她还没有任何关系呢，她就能这样付出，这样受苦付代价，那人尽本分有没有这样的心志啊？有没有这样的表现哪？明知道没有这样的心志，也没有这样的付出，明知道自己尽本分全是凭着克制、毅力在支撑着，明知道这样的情形不对，那你们扭转过吗？怎么做是对的应该知道吧？刚才说首先得付代价，代价包括动手，动脚，有时晚睡，有时就得早起，这是肉体上的受苦；另外，多花心思，多花精力，多动脑筋，多琢磨，多来到神面前，把你的时间交给神，花在本分上，把你的精力花在尽本分上，这是时间方面、精力方面的代价。在这两方面都有付出，都有花费，都豁出来了，这是不是尽本分付的代价？”（摘自《基督的座谈纪要·088 尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》）

　　神话：“主耶稣有一句话是怎么说的？（‘你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。’（可12:30））把这话记完整了，刻在心里，做事的时候就用这话来衡量自己达没达到，‘我达到哪一条了？我还有哪方面没达到？我里面的情形是什么样的？有没有悖逆？有没有小心眼？有没有交易？有没有刚硬？有没有跟神提条件？有没有消极的成分？有没有怠工的成分？有没有应付糊弄？’把这话刻在心里，就是你把这句神的话、把这个真理记在心里。记在心里的目的是为了什么？记住这话的目的不是说给别人听，而是在规范自己的情形，规范自己的行为，来引导自己做每件事的方向。好比说，你做一个事又犯糊涂了，不知怎么做了，赶紧想想神话是怎么说的，‘神说‘你要尽心’，我不糊涂了，做事得尽心，那我怎么做是尽心呢？对了，还有一个人比我明白，我得问问他，和他交通交通’，交通交通之后，两人在一起再祷告祷告，好像觉得挺平安，这么做挺合适，行了，尽到心了，达到最大限度了，心是完全尽上了，省察一下自己没有别的心思，也没有个人的想法或者自私的目的了，那就这么做吧。你要想达到尽心，心里常常得有思想，与人、与神得有沟通，有交流，这是心里的事，你的心在动，心思里有细节，你是活在神面前的，这样‘尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神’这话在现实中是不是就有用了？”（摘自《基督的座谈纪要·088 尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》）

5　忠心尽本分的原则

应付糊弄的背后肯定有一种想法或观点，仔细回想自己应付糊弄的背景和想法，不对的背景和想法要用不同的真理解决。比如有的人被赞扬后很积极，被对付后就会应付糊弄，这是为名利尽本分，需要用真理解决尽本存心不对的问题；有的人因为本分不是自己的喜好而应付糊弄，这是对尽本分的意义和顺服不明白，需要进入顺服方面的真理；有的人是因为配搭或带领没有接受他的建议而应付糊弄，这需要进入和谐配搭的真理；有的人是因为怕肉体受苦而应付糊弄，不想尽全力，这需要解决贪享肉体的问题.....。

神说：“你尽本分的时候没有动力心里是怎么想的，能让人感觉到你有这种情形，你活在这种状态之下？你怎么想的，你怎么流露出来的，你流露的败坏性情是什么，这个是不是有体验？（是。）那这时候流露出来的败坏性情是什么？没有败坏性情？（对待本分应付糊弄，敷衍了事。）不是，这是你做出事之后对你的定性，敷衍了事，应付糊弄，那是一种作法。你心里怎么想的？是什么导致你应付糊弄的，这是不是得深挖呀？这里是不是有东西啊？（是。）那你挖挖，往里挖挖，再挖就挖到败坏性情那一层了。应付糊弄那是做出来的效果，人看到了，“这家伙应付糊弄，不好好干了，消极反抗呢！”但是你心里是怎么想的能导致你应付糊弄，能导致你不像以前那么有劲了？你怎么想的，你那个想法那就是败坏性情，导致你出来这种想法的那就是你的本性。明白了？那你们说说，怎么想的？（觉得自己不行了，“反正就这样吧，就只能这样”，心里就会喊难，然后就趴窝。最开始的几天就是这样，后来慢慢揣摩揣摩，就觉着不能这样，心里还是有愧，然后才会扭转过来。）这是扭转的过程，当时怎么想的？（心里就想“完了，反正就这样吧，自己也就这么大点能耐”，就破罐子破摔了。）嗯，破罐子破摔，“我就这么大点能耐还对付我，我能做多大活儿啊？我明白的也不多，我要做好这活儿我不也得现学吗？我容易吗？我年轻轻的，我撇家舍业的，我容易吗？神也不理解人哪，这不是赶鸭子上架嘛！谁明白的多让谁做，我就这样了，我就能做成这样，我就能做这么多！”这些说法、这些想法是不是常常有？” (摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情才能解决负面情形》)

当我们出现应付糊弄情形时，按照神说的路途进行省察，把导致应付糊弄的真实原因弄清楚，再寻求相应的真理解决。

神说：“所以，关键就得先多明白真理，怎么明白呢？就是神所说的，你们听道当中所听到的，与自己生活、实行、进入有关系的这些话题、内容，你把它记录下来，记录这些东西的目的就是为了让你了解自己的各方面情形，对号入座，能够定性到底是对的还是错的，错在哪儿，怎么纠正，怎么放下，能够把它解剖，然后就是寻求相应的真理该怎么解决。”(摘自《基督的座谈纪要•追求真理才有生命进入》)

神说：“每个难处都有路可以解决，都能用相应的真理来对照你这个难处，让你有路，让你能变化，即使不能马上变化，但让你对这个情形有认识。”(摘自《基督的座谈纪要•喜爱真理的人就有路可行》)

你好！建议在《尽好本分最起码得具备良心》这篇神话里下功夫，神话把我们尽本分为什么应付糊弄的根源揭示出来了，神也赐给了我们实行的路途。只有在神话和弟兄的讲道交通里下功夫付代价才能解决我们的各种问题、现实的难处。

    弟兄的讲道交通213辑B7里面也指出了实行路途。