有一个情形，开始做一件事，配合一项本分的时候，跟神祷告，让神带领去做，等做完之后，其实感觉自己做的并不好，但是没有想到的是，有弟兄姊妹还来跟自己寻求是怎么配合的，怎么找到这么多内容，话题？来跟我找路途，看到这些的时候，心里也会有些高兴，感觉自己配合的好，要不其他弟兄姊妹怎么都来问我呢？但是这个时候也才意识到，其实神也在作工带领，让我配合达到了果效，但是自己却没有那种感受到了圣灵作工带领的那种高兴、快乐的感觉，然后一想到，自己还有好多本分要去配合，心里还会低沉、也想，都看到神的作工带领了，为啥还是这种低沉的情形呢？想需求一下，自己为什么会这样呢？不知道这是一种什么情形？

脚踏实地：人配合完一项本分，合格通过了，弟兄姊妹也赞同了。 里面正常的情形应该是：首先能把荣耀归给神，人不能作什么，这都是神带领达到的果效。 第二，即是本分尽的果效好，但是里面感觉还有不足，感觉还是没有达到神要的果效，有心志下次配合得更好。 弟兄姊妹感觉你作的好，向你讨教时，你没有沉浸在享受自己的作工果效里而沾沾自喜，而是低沉，这是正常经历的情形。分享一段神话，使你在自己的本分上更有负担，早日走上神成全人的道路。

神话说： 你若不找着被神成全的机会，不争先恐后追求被成全，那你到最后就会后悔。现在是成全人最好的机会，是大好的时光，你若不好好追求被神成全，神的作工结束了，你错过机会就晚了，你心志再大，神不作了你累死也不能被成全。就趁这个机会，借着圣灵大作工你来配合，若你错过这个机会，以后你再费劲也得不到了。有些人口里喊着说「神啊！我愿意体贴你的负担，愿意满足你的心意」，就是没有实行的路，所以说你的负担也不长久。若有路了，一步一步经历有层有次，一个负担成全之后，另一个负担又加给你了，随着你生命经历进深，你的负担也加深了。有些人只是在圣灵感动时有负担，过一段时间没实行的路就又没负担了，你的负担不是只吃喝神的话就能完全产生的，得借着你明白许多真理，有分辨了，能用真理解决问题了，使你对神的话、对神的心意有更准确的认识才会产生负担，这样你有了负担之后才能作好工作。只有负担真理不透亮也不行，必须自己对神话有经历，会实行，自己先进入实际了才能供应别人、带领别人，达到被神成全。（摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》）

　　神话说：“你在日常生活当中临到一件事，该怎么分辨是出于圣灵的作工还是出于撒但的作工？当人光景正常的时候，灵生活也正常，肉体生活也正常，人的理智正常、有规律，一般在这个时候经历的、人里面所认识到的可以说都是出于圣灵的感动（吃喝神话有看见或有些浅显的认识，或在有些事上忠心，或在有些事上爱神有劲，这都出于圣灵）。圣灵在人身上作工特别正常，人感觉不到，似乎是凭着自己，但实际上是圣灵作工。”（摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》）
　　神话说：“有些时候人说没感觉到神要作什么事，你别凭感觉，你的感觉准吗？神在你身上作了多少工作你感觉到了吗？神伤心的时候你有感觉吗？你什么也不知道，你说不定在哪儿高兴乐呵呢。所以说，你别凭你的感觉去会意神的感觉，也别凭你的感觉去衡量神的感觉，没有用。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》）
　　神话说：“什么时候你不凭感觉活着，不凭处世哲学活着，而是根据神所说的话，神所交代给你的原则，神所交代给你的本分，神所告诉你该实行、该走的路，凭这些东西活着了，不管神怎么对待你，对你理不理睬，你该怎么做还怎么做，神就认可你这个人了。怎么认可了呢？就是无论神在你身上怎么作，神理不理你，在你身上有没有恩典祝福，有没有光照开启，有没有看顾保守，你感觉到了多少，不管神怎么作，你就一个劲儿，就是你守住了一个受造之物该守的位置，你把神的话当成你人生的目标方向，把神的话当成真理了，当成你人生最高的至理名言了，这一表现的实质就是在你心中认可了造物主是你的生命，是你的神，这样神就放心了，你就是一个独立的在神面前能够正常生活的人了，这样的人就具备了性情变化的基本条件了。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》）
　　借着神话我们明白，圣灵在我们身上作工，我们感觉不到，似乎是自己做的。就比如，我们虽然自己认为自己做得不好，但是却有些果效，这就是圣灵的作工，从此我们也看到神的卑微隐藏。所以我们想要感觉神的作工，这个不现实，不符合神作工的原则。就像当我们临到弟兄姊妹跟自己寻求的时候，我们心里沾沾自喜，这时候我们凭感觉是认识不到神对我们的态度的，只有在神话中看到神对我们的揭示，我们才能了解神的态度与性情。另外还有很多本分要尽，这时有压力，心里有些低沉，这也正常。此时我们应该注重寻求真理原则，按神的要求实行进入。我们认为经历了圣灵带领了，就不应该有低沉的情形了，这是我们的想象。

人尽本分已经体尝到神带领，也达到果效了，但面对其他的本分，还会低沉，说明我们对神的信心还是少，经历神话还不够多。经历一次神话产出的信心还不够，要经历很多次，达到对神有真实的了解和认识，才能对神有真实的信心和信靠，才能达到真正心中有神而不害怕，不低沉、不消极。

神说：“神的所有所是、神的实质、神的性情都在神对人类的说话中发表出来，当人经历神话语的时候，人便会在实践中了解到神所说话语的目的，了解到神说话的源头与背景，了解体会到神说话所要达到的果效。对人来说，这些都是人得着真理、得着生命、明白神心意、达到性情变化、能顺服神的主宰安排必须要经历、要明白、要得着的东西。在人经历、明白、得着这些东西的同时，人便对神逐步有了了解，同时也有了不同程度的认识。这个了解与认识不是想象出来的，不是编写出来的，而是人体会、经历、感受、印证出来的。人有了这些体会、经历、感受与印证，人对神的认识才有了内容，此时的认识才是实际的、是真实的、是准确的，而人对神话语的体会、经历、感受与印证达到的对神的真实了解与认识的这个过程就是人与神真正的交往。人在这样的交往中对神的心意有了真正的了解与理解，对神的所有所是有了真正的了解与认识，对神的实质有了真正的了解与认识，对神的性情有了逐步的了解与认识，对神主宰万物的事实有了实际的定真与准确的定义，对神的身份与地位有了实质性的定位与认识。人在这样的交往中逐渐地改变了对神的想法，不再凭空想象，不再凭己意猜忌，不再误解神，不再定罪神，不再论断神，不再怀疑神，随之，人与神的争辩越来越少，人对神的抵触越来越少，人的悖逆越来越少。相反，人对神的体贴与顺服越来越多，人对神的敬畏越来越实际，也越来越深刻。人在这样的交往中不但得到了真理的供应，得到了生命的洗礼，同时也得到了对神真正的认识。在这样的交往中，人不但得到了性情的变化，蒙了拯救，同时也收获到了受造之物对神真正的敬畏与敬拜。有了这样的交往，人对神的信不再是一张白纸，不再是一句口头的承诺，也不再是一种盲目的追随与崇拜；有了这样的交往，人的生命才会一天天长大，人的性情才会逐步得到变化，而人对神的信将会由渺茫的信仰逐步走向真实的顺服、体贴到真实的敬畏；人对神的跟随也将由被动逐步走向主动，从消极走向积极；有了这样的交往，人才会达到真正地了解神、理解神，达到真正地认识神。”（摘自《话在肉身显现·认识神是达到敬畏神远离恶的途径》）

　　分享几段神话，愿我们共同进入。

　　神话说：“神要求人把神当神待，就是因为多数人把神当人待，并没有当神待。人对神总有要求，这是什么问题？人对神总有观念，这又是什么问题？人的本性里包含什么东西？我发现，人无论临到什么事、对待什么事总是维护自己的利益，顾虑自己的肉体，总为自己寻找理由、借口，一点真理没有，都是为自己肉体辩护，为自己前途打算，都向神索取恩典，什么好处都想得。人为什么对神的要求太多呢？这就证明人的本性是贪婪的，人在神面前根本没有一点理智，人所做的一切，无论是祷告还是交通、讲道，总之，人的追求、人的心思、人所向往的都是在向神要求什么、索取什么，盼望从神得着什么，这就是本性的事。除此之外，人对神有太多要求、太多奢侈欲望，就证明人里面丝毫没有一点人性该具备的理智，都是在为自己要求、索取或者讲理由、找借口，都是为着自己。在很多事上都能看出人所做的一点理智都没有，完全证实了‘人不为己，天诛地灭’的撒但逻辑。人向神要求太多，这说明什么问题呢？人被撒但败坏到一个地步了，就是人信神也根本没把神当神待。有的人说：‘我们没把神当神待，我们跟从神做什么？没把神当神待，我们能跟到现在吗？还能受这么多苦吗？’你外表上是跟从神了，但是你在对待神的态度上，在很多事上、很多观点上，你根本没把他当造物的主对待。如果你把神当神对待，你把神当作造物的主对待，你就该站好你的地位，你就不可能对神再有要求，再有奢侈欲望，而是在心里能有真实的顺服，也完全能够按着神的要求信神，顺服神的一切作工。
”（摘自《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》）

　　神话说：“人以前凭什么活着？人都是为自己活着，‘人不为己，天诛地灭’，这是人本性的概括。人信神是为自己，为神撇弃花费还是为自己，为神忠心也是为自己，总之，都是为了自己得福。在世界上都是为了自己得利，信神都是为了自己得福，是为了得福撇下一切，为了得福能受许多苦，这些都是人败坏本性的实证说明。性情变化的人就不一样了，他觉着：人该为满足神活着，为尽好人的本分活着，活出一个有意义的人生，死了也感觉满足，丝毫不后悔，没白活一回；人能敬拜神、顺服神、满足神，这是做人的根本，是人天经地义的职责，要是不这么做人就不配称为人，活着也是空虚没有意义。从这两种情形比较来看，后者是性情变化的人，生命性情变化了肯定他的人生观变化了，有了不同的价值观，他不再为自己活着了，他信神也不再为自己得福了，他能够说：‘我认识神以后死了有何不可呀？能认识神使我活出有意义的人生，不白活一回，死而无憾，没有怨言。’这不是人生观变了吗？所以，生命性情变化最主要因着他里面有真理了，对神有认识了，人生观有变化了，他的价值观跟以前不一样了，是从里面、从生命开始变化，绝不是光外表的变化。”（摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》）

　　神话说：“因你是带着负担来在神面前的，总感觉自己缺少太多，有许多真理需要认识，有许多实际需要经历，该体贴神的心意，这些事总挂在你的心头之上，似乎压得你喘不过气来，使你为此而心思沉重（但不是消极情形），这样的人才能有资格接受神话的开启，接受神灵的感动。是因着他的负担，因着他的心思沉重，可以说是因着他在神面前付的代价、受的苦换来了神的开启光照，因为神是不偏待任何人的，他总是以公平待人，但是他也不随意给予人，不是无条件地加给人，这是他公义性情的一个方面。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）

　　神话说：“事奉神的人应该是神的知己，是神所喜悦的，能够对神忠心无二。不管在人背后做的，还是在人面前做的，都能在神面前获得神喜悦，在神面前能够站立得住，不管人对你怎么样，你总是走自己该走的路，来体贴神的负担，这才是神的知己。神的知己能够直接事奉神是因着他有神的重托、神的负担，他能以神的心为心，以神的负担为负担，不考虑前途得失，哪怕前途一无所有，什么也得不着，但是他总以爱神的‘心’来信神，所以说这样的人就是神的知己。神的知己也就是神的知心人，只有神的知心人才能急神所急，想神所想，虽然肉体痛苦软弱，但能忍痛割爱去满足神，神把更多的负担加给这样的人，神要作的借着这样的人发表出来。所以说这样的人是神所喜悦的，是合神心意的事奉神的人，只有这样的人才能与神一同作王掌权。当你真正成为神的知己的时候，就是你与神作王掌权的时候。”（摘自《话在肉身显现·如何事奉才能合神心意》）

　　神话说：“耶稣之所以能完成神的托付，完成救赎全人类的工作，就是因为他能够体贴神的心意，无有个人的打算安排，他也是你们最了解的神的知己——神自己（其实他是神见证的神自己，这里提起是为了用他这一个事实说明一个问题），他能够以神的经营计划为核心，总祷告天父，寻求天父的旨意。他祷告说：父神哪！若是你的旨意你就成全，但你不要按着我的意思来，而要按着你的计划行事，人虽有软弱你何必顾念呢？在你手中犹如蚂蚁一样的人怎能配受你眷顾呢？我心只愿成就你的旨意，愿你能够按着你的意思在我身上作成你要作的。耶稣在上耶路撒冷的路上，心中犹如刀绞痛苦万分，但是在他心中丝毫没有一点反悔的意思，总有一种强大的力量来支配他走向被钉十字架的地方。最终他被钉在十字架上，成为罪身的形像，完成了救赎全人类的这一工作，超脱了一切死阴的辖制，死亡、地狱、阴间在他面前失去威力，被他战胜。他一生三十三年之久，总是按着神当时的作工而尽力满足神的心意，从不考虑个人的得失，总为父神的心意而打算。所以他在受浸之后神说：‘这是我的爱子，是我所喜悦的。’因着他在神面前合神心意的事奉，所以神把救赎全人类的重担压在他的肩上让他去完成，他有资格有权利去完成这一个重任。他一生不知为神受了多少苦，经历了多少撒但的试探，但他从不灰心。……
　　你们如果也像耶稣这样能体贴神的负担，背叛你们的肉体，神就把他的重任托付给你们，使你们达到事奉神的条件。在这情况下才敢说你们是通行神旨意的人、完成神托付的人，才敢说你们是真实事奉神的人。”（摘自《话在肉身显现·如何事奉才能合神心意》）

　　神话说：“你能把你的身心与你的全部真实的爱都献给神，摆在神的面前，对神能绝对顺服，能绝对地体贴神的心意，不为肉体，不为家庭，不为自己的欲望，而是为神家利益，一切以神的话为原则，以神的话为根基，这样，你的存心、你的观点就都摆对了，你就是一个在神面前蒙神称许的人了。”（摘自《话在肉身显现·对神的“实际”能绝对  顺服的人是真心爱神的人》）

　　71　体贴神心意的原则

　　根据神话语的审判刑罚揭露对照自己的心思意念和态度，当自己临到问题难处多的时候，当认识到自己有很多的本分要去做的时候，自己心里也有一种你说的这种低沉，从神话中认识自己，是受一种：“人不为己天诛地灭”的自私本性支配，每当临到活多事多时，心里就抵触，自己就不想受苦付代价，总想要懒惰贪享肉体安逸。从这里也认识到，本性里自然流露出来的都是抵挡神的狂妄自大和自私卑鄙的败坏性情，这才看到人只有背叛肉体追求性情变化，体贴神的心意才能活出有意义的人生，才能满足神的心意，达到蒙神拯救。感谢全能神话语的审判刑罚和带领，一切荣耀归给全能神，阿门！

脚踏实地，你好！
你说：“有一个情形，开始做一件事，配合一项本分的时候，跟神祷告，让神带领去做，等做完之后，其实感觉自己做的并不好。”
不知你的衡量标准是什么？如果是根据真理原则、神的要求来衡量的，那就是准确的；否则就属于人的观念想象了。有时候我们会把自己的目标代替神的要求，给自己订立一个目标，这也是不符合神心意的。你尽本分实行了依靠神，所以看见的神的带领引导，也达到了一定的果效。但是这里对自己还要求真，得反省自己尽本分的存心有没有掺杂，是不是在实行真理？
神话说：“所以说，你到底有无性情变化，或者是不是在实行真理，应该根据神话从你做事的存心上来确定，不是由人怎么说、怎么看，乃是看神说你合不合神心意，神说你所做的是否有真理实际，够不够神的要求标准，根据神的要求衡量才准确。”摘自《基督的座谈纪要•对性情变化该有的认识》

你说：“但是这个时候也才意识到，其实神也在作工带领，让我配合达到了果效，但是自己却没有那种感受到了圣灵作工带领的那种高兴、快乐的感觉。”
为什么我们见证神的作为却那么困难呢？见证自己却轻松愉快？我们走的道路对不对呢？一想到这是圣灵作工达到的果效，自己的配合虽然必不可少，但是并不起关键作用，还因此感觉心里压抑，这不是在偷窃神的荣耀吗？其实人从心里并没有真实把荣耀归给神，还觉得是自己辛苦换来的。就是有个毒素“用勤劳的双手创造美好的明天”这个毒素还存在人的心里。所以，即使经历到圣灵作工的带领，也没有轻松愉快的感觉。

我自己的体会是，如果什么事情总想依靠自己去解决就会压力很大，很痛苦；但是只要凡事依靠神，学会顺从圣灵的引导，按真理行事，我们心里就感觉是一种释放，因为有实行路途。爱迪生曾经说（大概意思）：天才是百分之九十九的汉水加一分的灵感，但百分之九十九的汉水不起关键作用，而那百分之一的灵感才是关键。
所以，这个灵感来源于神。如果我们只是有辛勤的汉水，却没有圣灵的开启引导，尽本分是不会有啥果效的。如果圣灵一旦离弃，人就如同行尸走肉、麻木痴呆的，只会忙碌外面的事，对真理不通窍。
神话说：“人所有的灵感、智慧、聪明、看见、开启，人所认为的在一个事上明白点了或者有点路途了，这些都是从哪儿来的啊？（从神来的。）是从神来的。所以你们无论尽本分人多还是人少，无论什么情况，不管到什么时候，别忘了这一条——同心合意。同心合意，活在这样的情形里就有圣灵作工。”摘自《基督的座谈纪要•神的交通选段》

神在这里指出的实行的路途，就是要依靠神，还要与弟兄姊妹和谐配搭、同心合意，才能获得圣灵作工。有圣灵作工、圣灵的引导，人再付出努力，就能达到果效。

神话说：“你如果正常寻求、配合，绞尽脑汁，把全心全意都用上，把精力百分之百全都用上，一段时间就为这个事操劳，用心啊，思想啊，查资料啊，全身心扑在这一个事上，神就在前面等着你，说：‘来，这个事的结果在这儿呢。’你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。”摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》
所以，只要我们努力配合，达到尽心尽力，不用费多大的力气，神就给我们安排好了，我们怎么会觉得那么困难呢？这是自己捆绑自己啊！

为什么感觉情绪低沉呢？这里需要祷告寻求神，问问神自己心里到底在受什么捆绑和辖制？有时候是因为害怕本分尽不好、达不到果效被撤换，是因为怕失去地位、失去前途命运的盼望而形成的压力。这就说明自己走的道路不对。我们按照神的要求，尽本分的原则，摆正存心去做，尽上全力，尽上忠心就对了。其实神对人的要求并不高，关键要看人尽本分的态度和所走的道路。不要自己辖制自己。
神话说：“在神眼中他对人有一个准确的衡量与评价，就是用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有标准，他不是让你做孙悟空，会三十六变，又能七十二变，又能一百零八变，他不这样要求你，他把你当一个正常人对待，就你这个人的正常人性，就你具备这些知识，就你的素质，就你生活的环境，就你所有的见识，你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，在神那儿有一个最准确、最正当的衡量标准。他的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合真理的。有可能这件事按这个行业或者业务方面的标准衡量你做的没达到一百分，刚及格，但是神怎么衡量？神不用一百分来衡量你，及格是六十分，神衡量的标准顶多是六十五分。六十五分这个标准是什么呢？就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力，尽上你的忠心，这就是神的标准了。但是在你生命长进期间，好比说你使多大劲最终也只能达到六十分，在神那儿看你达没达到标准呢？在这个期间你已经达到标准了。神对人要求不高，是吧？”摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》

个人建议，仅供参考。

 

 你好！你说“有一个情形，开始做一件事，配合一项本分的时候，跟神祷告，让神带领去做，等做完之后，其实感觉自己做的并不好，但是没有想到的是，有弟兄姊妹还来跟自己 寻求是怎么配合的，怎么找到这么多内容，话题？来跟我找路途，看到这些的时候，心里也会有些高兴，感觉自己配合的好，要不其他弟兄姊妹怎么都来问我呢？但 是这个时候也才意识到，其实神也在作工带领，让我配合达到了果效，但是自己却没有那种感受到了圣灵作工带领的那种高兴、快乐的感觉，然后一想到，自己还有 好多本分要去配合，心里还会低沉、也想，都看到神的作工带领了，为啥还是这种低沉的情形呢？”

   相信神话能解决我们一切的难处！你说的“来跟我找路途，看到这些的时候，心里也会有些高兴，感觉自己配合的好，要不其他弟兄姊妹怎么都来问我呢？”  你心里的第一感觉认为自己配合的好，心里高兴，然后才意识到其实神也在作工带领，这时候心里却没有高兴了。这是我们里面的一种撒但性情在支配我们的心里不舒服的，想到神也在作工带领，好像功劳被别人分去了一样，不舒服，就高兴不起来。吃喝这段神话的时候，才让我明白一点，你心里流露那种感觉的东西从哪里来的。我曾经也有过，认为自己配合的还可以，也有人认可我的配合了，想到是圣灵作工达到的果效，心里也有不舒服的东西，不知道咋回事，不知道问题的根源，只是想想背叛背叛就过去了，不知道具体什么东西导致的，还认为怕自己想抢夺神的荣耀才有不舒服的。

   刚吃喝到这段神话说“从神作的方方面面的这些事，从第一步作工一直到末世第三步作工，神作的这个经营计划的工作的性质到底是什么？（最正义的。）对了，就是神作的经营拯救人类的这一项工作长达六千年，这六千年期间神不厌其烦地忍耐、等待、说话，带领这个人类一直到现在，他没有放弃，神所作的这一项工作在人类中间是一项最正义的事业。从神作工作的性质上来看，神的利益是不是最正义、最正当的？（是。）如果神的利益得到了保障，人类会怎样？人类就能好好地继续地存活，活出人样，活在神所制定的万物的规律当中，享受神所赐给人类的一切，人类真正地成了万物的主人。神的利益在这儿呢，这个利益最终是落在人身上了。那你们说神的利益，神作工作的这一切宗旨是不是人类当中最正义的事业？（是。）这是无可厚非、无可置疑的，是最正义的事业。所以说，当一个人为了自己的利益不惜损害神家的利益，不惜拦阻神工作的进度、扩展，这是什么人？这是不是邪恶之徒啊？这明摆着是邪恶之徒。神对人类只有供应没有索取，神作着对人类有最大益处的一项最正义的事业的同时，人不但不领情、不感谢，也不知还报，还出来打岔、搅扰、破坏，追求自己的小利益，这还是人吗？太不是人了，真是魔鬼撒但啊！神这么作都感动不了人，你说人长没长心？没长心。没长心就是没良心，这样的人没有良心知觉。人性里少了良心，这个人就不是正常的人，不是正常的人那是什么人？畜类、魔鬼、撒但，这是很明显的。神为了让人蒙拯救不惜付出一切代价、不厌其烦地作这个工作，无论人怎么误解、怎么疑惑，神都一直忍耐着，供应人，给人翻来覆去地讲各方面的真理，让人一点点地明白，让人反思、省察，让人能够理解神的心，懂得神的心，而人听了这些神的话在掉那么一两滴眼泪的同时，回过头该怎么追求自己的利益还怎么追求。你们说，人得差多少啊？就这样人还误解神呢，“为什么总是得维护神的利益？人怎么不知道维护点我的利益呢？总给神留面子，总让神得荣耀，我怎么不能得点呢？神得大的，我得点小的呗！总口口声声见证神，为什么不见证见证我呢？我也出过力，也付过代价啊！”总要跟神分享神的荣耀、神的见证，人配吗？“荣耀”这两个字就不归人所属，只能归神、归造物的主，跟受造人类没有关系。“见证”这两个字也一样，无论见证是作为名词还是动词，都跟受造人类没有关系，只有造物的主配让人见证，配得到人的见证，这是因着神的身份、地位、实质决定的，也是因着神作的这一切、神所付出的这一切配得到的。人从神那儿明白点神学知识、得到点什么理论就张狂了，人从神的命定中得点什么恩赐，有点什么口才、技巧，学点什么业务，有点小聪明，就不可一世了，总要跟神分享神的荣耀、分享地位，这是不是没理智？这就太没理智了，这是站错地位了，把自己当成另类了。人的卑微不是降卑下来的，人就应该是卑微的，人就应该是卑贱的，神的卑微那是降卑下来的。说人卑微那还算是高抬人，其实是卑贱。人总要跟神争，这就充当撒但的角色了，这就是撒但的本性，真是撒但的后裔。神给你的这一切，就算跟神所说的、所有的一模一样了，神给你点权柄、能力，你也会显神迹奇事，也会做一些超常的事，但是你能超越神吗？永远不能。撒但、天使长比你的能耐大不大？但最终的结果怎么样？神永远是正义的化身，撒但、魔鬼、天使长永远是邪恶的化身，邪恶力量的代表。神永远是正义的，这个事实是不能改变的，这就是神超凡与超常的一面。人类即便从神那儿得着了神的全部，也不可能超越神，这就是人类与神的区别。人只能在神所制定的这一切规律法则当中有序地生存着，也只能在这一切的规律法则当中管理着神所造的这一切，人不能另外再制造，也不能另外再创造，更不能另外再改变这个世界，这是事实。这个事实说明了什么？就是这个人类无论神给他多大的权柄、多大的能力、多大的才干，最终没有一个人能超越神的权柄。无论多少年，无论多少代，无论人类的数量有多少，人类永远只能在神的权柄之下生存，在神的主宰之下生存，这是永不改变的事实，永远不会改变！”（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》）

我们的本性里就有这样一种不知道自己到底是个啥东西的性情在支配我们想抢夺神的荣耀，抢不到了就心里不舒服，就想抵触，所以想高兴也高兴不起来。只有根据神话站好自己的位置尽好自己受造之物的本分，人才活得灵里踏实平安。

揣摩这段神话的时候想到自己做过的事的一点领悟，也想到了你这个帖子分享一下。