弟兄姊妹大家好，想寻求一个问题，我和一个弟兄姊妹对于死人以后跪下来磕头产生了分歧，他说看你的心里是当做一种礼仪就不属于跪拜撒但。我说无论怎样的存心，跪下来给死人磕头就是跪拜撒但，不知道谁的合乎真理，请大家交通一下

         是否合乎真理得根据神话，因为只有神才有真理！我们看神针对死人的相关神话！

耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”马太福音8章22节

全能神说：“就人所搞的那些迷信活动神最恨恶，现在有许多人仍是放不下，认为那些迷信活动是神所命定好的，到今天仍没有脱干净，像年轻人所操办的婚宴或嫁妆，什么礼钱酒宴这一类喜事的说法、讲法，流传下来的古语，为死人、为丧事所操办的一切无意义的迷信活动更叫神厌憎，就是礼拜日（包括宗教界所守的安息日）也叫神厌憎，人中间的人情来往、世俗交际更叫神厌弃，就是众所周知的“年”“圣诞节”也并非是神的命定，更何况在节日期间的摆设、玩物（对联、年糕、鞭炮、灯笼、圣诞礼物、圣诞欢聚、圣餐）不都是人心目中的偶像吗？安息日的掰饼、葡萄酒，细麻衣，这些更是偶像，像在中国流传的各种传统节日“二月二”“端午节”“八月十五”“腊八”“阳历年”，宗教界的“复活节”“受浸纪念日”“耶稣诞生日”，等等这些毫无道理的节日，都是古往今来很多人编排流传下来的，与神造的人类格格不入，是人丰富的想象，人的“巧妙的构思”才流传至今，似乎没有一点破绽，其实，都是撒但捉弄人的把戏。越是在撒但群居的地方，越是陈旧、落后的地方，封建陋俗越是严重，就这些东西将人捆得结结实实，根本没有活动的余地。”——摘自《话在肉身显现•作工与进入　三》

        从神话中看到、神不喜悦人为死去的人而特意搞一些活动。神说这是无意义的迷信活动，因为神知道人死后、人的灵魂就离开了这个人的肉体，这个肉体会很快的腐烂，而这个人的灵魂也会很快打发去别的地方！这方面的真理神也有说过！对于人死后要不要跟死人下跪磕头，这种情况一般是针对自己的亲人或朋友去世了，是否该去跟他们下跪磕头。这就涉及到我们肉体的情感和传统文化的影响，每个地方的传统文化都不相同，比如：大多数西方人若亲人或朋友去世了，都沒向死者磕头。我在电视上也看到国内也有一些大城市，亲人或朋友去世了、也沒向死者磕头。那么肉体的情感和传统文化到底合不合乎真理？若不合乎真理，当神的话和肉体的情感和传统文化相对时、我们作为信神的人到底该怎么选择呢？我看到一些初信的弟兄姊妹、在家里发生这种事情时，面对有不信亲人、的确很难作选择！难处临到了都向神祷告，神加给人一些智慧，都作了美好的见证！正应验了圣经上说的：主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。（耶利米书32:17）

受造之物：你好！

　　你说：“我和一个弟兄姊妹对于死人以后跪下来磕头产生了分歧，他说看你的心里是当做一种礼仪就不属于跪拜撒旦。”

　　我觉得他的话是属于谬论，也许他真的是不明白真理，但也有可能他是在为自己不实行真理找借口。我想到了一段神的话，神说“前些日子我听到一个事挺高兴，说有人建议在南瓜上刻个鬼脸配合过节，有些弟兄姊妹就不同意，不同意的根据是什么？‘这么做不合原则，如果你能拿出合乎神话原则的话，我们可以做。如果你拿不出来，除非神说让这么做，那我们也可以做。如果不是神亲口说的，也不是神话原则告诉让做的，那我们不做。’弟兄姊妹就没做这事。其实这事容易做，但这么一做性质就不一样了。你把南瓜往那儿一放，它是一种蔬菜，要是在上面刻个鬼脸，性质就变了，你是支持过鬼节，你挺赞成，你是不是也愿意跟着过啊？弟兄姊妹就守住这个原则没按他的做。我一听，虽然这是个小事，但是最起码有一个信息让我知道了，现在这些人做事不是抱蒙做了，心里有一个意识，就是做事得有原则。什么叫原则呢？有些事该做，有些事不该做，这事不合原则、不该做，那就不做。人家还拿出根据，‘如果神说让我们做，那我们就做，没有二话，如果不是神说的，是神话当中规定可以做的，那我们也可以做，如果神话跟神都没有直接说，那我们就不做’，话说得挺清楚，明白点儿真理了。这就是最起码在这个小事上守住原则了，从小事做起，然后一点一点地累积，慢慢地原则掌握多了，人就明白真理了。明白真理指什么？就是明白神让人做每一类事的意思了，到底该怎么做，神的要求标准人就知道了，这是人做事的准则。这点小事人就知道按原则来实行，这事挺好，你们会不会啊？估计有些人不会，‘让刻那就刻呗’，这就没原则了。虽然这个事挺小，但我一听挺感动，这就说明有些人在心里面、在意识里知道了，信神得追求真理，做什么事得有原则。你知道了原则，按原则办了，这就是在实行真理，要是稀里糊涂不讲原则，临到事想干就干，不想干就不干，由着性子，这就不是追求真理的人。如果你们临到大事小情都能这么求真、较真，寻求原则，那你们离明白真理、进入真理实际就不远了，就有希望了。达到这个难不难？其实不难，就是临到事要冷静，多问、多寻求，得较真。这是寻求真理、追求真理的一种态度。平时在字面上咬文嚼字，在字句上抠得挺细，一临到事这种态度没了，这种表现没了，想怎么做就怎么做，怎么想就怎么做，这是不是追求真理的态度？不是。这一看就不是真喜爱真理，是假的、骗人的，这就不是追求真理的人。”（摘自《话中肉身显现·做带领工人选择道路太关键了（九）》）从神话中我们可以看到，神的心意是让我们在大事小事上都能求真，临到事了先寻求神有没有说过这个事可以做，神话里有没有这方面的交通，神家有没有关于这方面的实行原则？那个弟兄姊妹说把跪拜死人当作一种礼仪就不属于跪拜了，按照他的逻辑是不是在南瓜上刻个鬼脸如果说把它当作一种装饰或者一种传统文化来对待是不是也行呢？神说“你把南瓜往那儿一放，它是一种蔬菜，要是在上面刻个鬼脸，性质就变了，你是支持过鬼节，你挺赞成，你是不是也愿意跟着过啊？”个人的领受是，把跪拜死人当作一个仪式跟在南瓜上刻鬼脸的性质是一样的，是认可撒但的邪恶潮流，并且甘愿与撒但的邪恶潮流同流合污，失去了作为一个基督徒该有的立场，跪拜死人和跪拜假神偶像的性质是一样的，就是在律法时代和恩典时代的神选民都不被允许做的，何况是在现如今的国度时代神有明确的话语告诉我们神厌憎人搞这些迷信的活动。

　　关于神选民家里死人后，我们该怎么对待，记得上面弟兄曾交通过（一时找不到在哪里了）但我记得大概意思是说家里不信神的父母或亲人死了，我们把他们埋了就行了，那些外邦亲人要操办那些丧葬仪式，我们的实行原则是不参加也不加以干涉。如果家里的外邦人因此逼迫我们，那我们就用智慧对待。记得去年我小弟猝死，家里不信的亲人又烧纸又烧香，我们家里信神的这些人都没有参与，但骨灰盒入葬的时候，他们催促我们一起烧纸、为死人点香作掖，我们就用智慧对待，我妹妹假装伤心得要晕倒了，我和妹夫趁机扶着她上车，就这样我们提前回家了。过后他们从墓地回来，不但没责怪我们提前回家之事，反倒为我妹妹的身体担心，还前来探望她。经历过来真能体会到靠着神真的没有难成的事，人真有信心去配合的时候，神就为人开辟出路了。

此内容已被编辑, 3月 11, 20206 年 ,由 阳光下成长
段落换行

　　神话说：‘各个国家、各个人种都有各自的传统文化，咱们是不是批判所有的传统文化？有一种文化咱们是不应该批判的。举个例子，神造了亚当，亚当的名是谁给起的？（神。）那神对待人类，他与人类相处的时候他怎么叫人？（直呼其名。）对，直呼其名，神不会称“小弟弟”“小妹妹”或者“受造小人”，他不会这么称呼的。他给你一个名，这个名在神那儿是有意义的，也是一个代号、称呼。神给你一个代号，神就叫你这个代号，以这个代号来代表你，来称呼你，神是这么对待人的。这是不是一种尊重？这是最好的尊重，最合真理的、最正面的尊重，这是尊重人的标准，这是从神那儿来的。这是不是一种文化？（是。）这种文化是我们该提倡的。当神造第二个人的时候，神又是怎么对待的？神让亚当起名。亚当给起名叫夏娃，神称不称呼？神称呼。这就是从神来的文化。神对待每一个受造之物都给一个代号，叫那个代号的时候，人类还有神都知道是谁就可以了，这就是尊重，这就是平等，这就是衡量一个人是不是懂礼貌、人性里有没有规矩的一个标准。你看在圣经当中，无论是记载一个事件或是记载一个家族的族谱，其中的人物都有名字，但是有一件事不知你们有没有注意到，就是圣经里没有一处记着爷爷、奶奶、叔叔、阿姨或者大伯、大娘等等这些称呼，全是人名。从这事上你们看到什么？神给人制定的一些规律也好，法则也好，在人这儿看就是人类延续下来的一种传统，这种传统就是人应该守的，不需要有什么辈分的尊称，在神那儿没有这些。在神心里，他造整个人类，一个人下面有多少家族、后裔，神那儿是清楚的，不需要什么辈分。他只让人繁衍众多，仅此而已，不需要辈分，后辈的人也不需要知道自己的老祖宗是谁，也不需要建祠堂、建寺庙。在圣经的记载里，所有信耶和华的人都到祭坛前献祭，家族里所有的人都到神面前献祭，不像中国似的，一个家族有一个祠堂，祠堂里摆满了牌位，把那些太爷爷、祖爷爷、祖奶奶都供奉起来，神作的就没有那些。从神作工作最起初的发源地就没有这些东西，而远离神作工地点的另外一个地方，被撒但、被邪灵控制，这些属撒但的东西就兴盛，人就总得拜老祖宗，什么事都得跟家族申请，都得跟老祖宗说，甚至老祖宗的骨灰都没了还得去烧香磕头。近代一些接触西方新潮思想冲破传统家族束缚的那一类人就不愿意在这样的家族里呆，他感觉被这样的家族控制得牢牢的、死死的，一有点什么事，家族里那些长辈就来干涉，尤其是婚姻这方面干涉得特别厉害。在中国这些事不少。撒但用这样一个似乎人好接受的辈分的说法来控制人，说人一代一代传下来是有辈分的，最上面的就是咱们的祖先，一带“祖”字人就应该跪拜，得当神一样来跪拜。从小家族里就这么影响，就这么熏陶，就这么教育，人在幼小的心灵里就被灌输一种东西，觉得人在这个世界当中活着不能离开家族，离开家族或者冲破家族的束缚那就是大逆不道。大逆不道言外之意是什么？你不听家族的就是不孝子，不孝子那就不是人，所以一般人就不敢冲破这一层封锁。’（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（四）》）
　　神话说：‘就人所搞的那些迷信活动神最恨恶，现在有许多人仍是放不下，认为那些迷信活动是神所命定好的，到今天仍没有脱干净，像年轻人所操办的婚宴或嫁妆，什么礼钱酒宴这一类喜事的说法、讲法，流传下来的古语，为死人、为丧事所操办的一切无意义的迷信活动更叫神厌憎，就是礼拜日（包括宗教界所守的安息日）也叫神厌憎，人中间的人情来往、世俗交际更叫神厌弃……都是古往今来很多人编排流传下来的，与神造的人类格格不入，是人丰富的想象，人的“巧妙的构思”才流传至今，似乎没有一点破绽，其实，都是撒但捉弄人的把戏。越是在撒但群居的地方，越是陈旧、落后的地方，封建陋俗越是严重，就这些东西将人捆得结结实实，根本没有活动的余地……说实在话，今天神来了作工主要就是对付、打消人的这些迷信色彩，将人的精神风貌改换一新，神的工作不是人继承祖宗几代人的遗传而走到今天的，而是神自己亲自开头，神自己亲自结束，用不着继承某一个属灵伟人的遗传，或继承神作的某一个时代中一项具有代表性意义的事，这些都无需人操心，神便在今天有了别具一格的说话、作工，何必让人“费心”呢？人若在今天的流里继承着“先祖”的遗传来走今天的路，那就走不到路终，神对人的这一作法非常反感，犹如恨恶世上的年月日一样。’（摘自《话在肉身显现·作工与进入　三》）
　　中国人办丧事，如果长辈死了，作为后辈儿孙一般都要磕头跪拜，人们把这看为是一个正常现象，是一种礼仪。但是现在我们借着神话就能认识到，这是撒但借着辈分的说法来控制人，让我们把死去的人来当神一样跪拜，这是拜偶像，是触犯神性情的。我们如果持守着这些迷信活动不能厌弃，这样就走不到路终，又谈何蒙拯救呢！撒但用心太险恶了！

小小受造之物,你好！
我同意你的看法，给死人下跪磕头属于跪拜撒但。神是忌邪的神，神不让人去跪拜撒但，而是要求人敬拜真神。
神话说：“从神作工作最起初的发源地就没有这些东西，而远离神作工地点的另外一个地方，被撒但、被邪灵控制，这些属撒但的东西就兴盛，人就总得拜老祖宗，什么事都得跟家族申请，都得跟老祖宗说，甚至老祖宗的骨灰都没了还得去烧香磕头。近代一些接触西方新潮思想冲破传统家族束缚的那一类人就不愿意在这样的家族里呆，他感觉被这样的家族控制得牢牢的、死死的，一有点什么事，家族里那些长辈就来干涉，尤其是婚姻这方面干涉得特别厉害。在中国这些事不少。撒但用这样一个似乎人好接受的辈分的说法来控制人，说人一代一代传下来是有辈分的，最上面的就是咱们的祖先，一带‘祖’字人就应该跪拜，得当神一样来跪拜。从小家族里就这么影响，就这么熏陶，就这么教育，人在幼小的心灵里就被灌输一种东西，觉得人在这个世界当中活着不能离开家族，离开家族或者冲破家族的束缚那就是大逆不道。大逆不道言外之意是什么？你不听家族的就是不孝子，不孝子那就不是人，所以一般人就不敢冲破这一层封锁。中国人被辈分还有什么三从四德、三纲五常这些东西熏陶、传染、控制得严重，有的年轻人跟岁数稍微大一点的人说话没喊叔叔阿姨，就常常被说成不懂礼貌、没教养，这就意味着你在这个族群当中、在这个社会当中是低级的人类，你没出息，别人衣冠楚楚，说话又懂规矩又有涵养，嘴又甜，你连阿姨都不会叫，到哪儿人都看不起。中国人就被灌输一种这样的思想。这些事我如果不这么交通，你们自己能不能意识到，能不能在现实生活当中通过一些现象，或者通过读神话，通过自己的经历，把这些事一点一点地逐步看透，然后改变你的人生方向，改变你所走的道路的方向呢？要是不能，那你们的悟性也太差了。凡事以神话、以神的作工、以神的要求为标准，这是最正确的，这个不容置疑。从撒但来的再合乎人的观念，再合乎人的口味，外表看着再体面，那也不是真理，也是假冒。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（四）》
首先我们要看，这个所谓的给死人跪拜磕头的礼仪是从哪里来的？是从中国的传统文化来到，也就是从撒但来的。传统文化中说：“死者为大。”所以要给死人行叩拜磕头的礼仪，以示尊崇和孝道，其实质就是在敬拜撒但了。人从小接受传统文化的熏陶，觉得我要是不给死人磕头别人就会说我不孝、不是人，所以他冲不破那一层枷锁的捆绑。其实跪拜死人这是撒但的诡计，实质就是让人拜魔鬼、拜撒但、拜偶像，是背叛神的一种行为。

神话说：“中国人传统的观念都认识什么呢？人应该孝顺父母，这是孔子教育的，如果不孝顺父母，那就是逆子。这个是不是从小人都灌输这个东西？（是）几乎在每一个家庭里都灌输这东西，而且在学校呢也灌输这个东西，应该尊老爱幼啊、孝敬父母啊，还有一些个其它的啊。就拿孝顺父母来说吧，在人头脑里灌输这个东西之后呢，你就觉得：’孝顺父母比一切都重要，我要不孝顺父母那我就是坏蛋，那我就不是好人，我就是逆子，我就会被谴责没有良心。’你是这么认为的吧，而且社会是这么教育，家庭里也是这么教育。当你信神之后呢，真理、神话就没有提到这些个，神话对待人什么个原则呢？就是爱神所爱、恨神所恨。就是神所喜爱的、真追求真理的人、能通行神旨意的人，是你所要爱的；不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的，我们就应该厌憎，我们就应该弃绝。这是神话的要求。如果父母不信，那他就是恨神的，他是恨神的，那神当然也厌憎他，那如果让我们厌憎他，我们能不能厌憎他呢？他能抵挡神、他能骂神，那肯定是神所恨恶的、是神所咒诅的。这种情况下，如果你的父母也不拦阻你信神，或者是有的父母甚至拦阻信神，你会怎么对待他？按着神话的要求，神话是说’爱神所爱，恨神所恨’，而且在恩典时代呢，主耶稣说了：谁是我的弟兄，谁是我的父母，谁是我的姐妹？只要是遵行天父旨意的，才是我的弟兄，才是我的姐妹，才是我的父母。在恩典时代就有这话。现在呢，神说的话就是更贴切了，‘爱神所爱，恨神所恨’，直截了当。但是人往往领会不到神这句话的真实含意，当一个人是神所咒诅的，人看他外表也挺好，或者是你的父母，是你的亲人，你就恨不起来，甚至呢与他们来往也挺密切，关系也挺近，当听到神这话你就难受，你就下不下这狠心来，而且不能离弃他们，因为什么？因为这里头有个传统观念在束缚着你，你认为如果是你这样做的话就要天打五雷轰，也可能甚至遭天谴，甚至遭到社会的唾弃、舆论的谴责，而且更现实的就是自己良心都过不去，是不是这样？你就这良心的作用，就是从小父母教育呀，或者社会文化熏陶、传染哪就给你种下这么一个根，种下一种思想，让你没法去实行神话，让你没法爱神所爱、恨神所恨。但是你心里还知道你应该恨他们，你应该弃绝他们，因为你的生命是从神来的，不是父母给的，人应当敬拜的是神，人应当归给神，但是呢嘴上是这么说的，思想里也有这么个思想啊，就是转不过这个弯来，就是实行不出来。这是怎么回事，你们知不知道？（就是里面那些传统的东西，那些教育啊、那些理想根深蒂固）就是这些个东西已经把你深深地紧紧地捆绑住，撒但从这些个东西来捆绑着你的思想、你的心思、你的心灵，让你没法去接受神话，就是这些个东西已经把你占满了，神的话装不进来，而且呢你如果去实行神的话，你那个东西呢在里头就要生效，就抵触神的话、神所说的、神的要求，使你挣脱不开这个绳索、挣脱不开这些捆绑，没办法，自己无力挣扎之后，一段时间就妥协了。有的人呢挣扎挣扎出来了，有的人挣扎挣扎呢就妥协了，就认为还是传统观念、传统的道德标准要紧，神的话先放在一边了，因为现在还在这世界上活着，还得要靠这些人，因为自己受不了这个社会的舆论哪，或者谴责呀，受不了这些。所以说，他宁可选择得罪神、放弃真理、放弃神话去投降这些个社会的舆论啊或者是传统观念的束缚。你说人可不可怜？你说人是不需要神的拯救？是不是这样？
有的人说了：‘其实咱们的生命都是从神来的，你的父母如果不信神的话跟我们其实没有关系。’那有的人一听这话就说：‘你这话不对呀，你这话大逆不道啊，你这人是什么人，你这是人性最次的人。’是不是啊？所以说我们也不敢冲破这一层束缚，也不敢冲破这一层世俗，去真正地让我们的心去爱神，去接受从神来的一切，是不是这样？我们没有这个胆量，也没有这个信心，更没有这个心志。所以说当有的人走出第一步的时候说：我的父母不信神，是魔鬼。这个就很不简单了，已经很不简单了。说：‘你父母死的时候，你去不去埋呀？’‘哎呀，这个不行，还得去埋，就是不戴孝，不上香，不磕头，埋还得去埋，参加葬礼还得去参加葬礼，要不自己心里头就觉得过不去，父母生了一回，你说也没有去孝顺他们，也没有去让他们太多的享受，他们一辈子受苦那么多，好像不孝顺他们，再不去埋他们，不去送最后一程，就觉得过不去。’你这个‘过不去’从哪儿来的？这个思想是谁给的？是不撒但给的？是不父母给的？是不这个社会给的？是不这个人类给的？就是整个这个败坏的传统、败坏的文化给的。如果没有这个败坏的文化从始到终地教育，人就知道人是从神来的，人的生命是神给的，人的一切都是神给的，人应该感谢的是神。任何有恩于我们的人，我们应该从神领受，尤其是我们的父母，如果父母能放下，或者自己的丈夫、妻子、儿女这个能放下，那你这个人在神面前就比较刚强、比较有正义感了。是不是啊？但是让我们说每一个人能冲破这一层从社会、从这个败坏世界当中来的这个教育、思想观念、道德水准，能冲破这一层的话很不容易，能走出这一步也很不容易。有的人呢为了不受这个痛苦，或者好像是也实行不出来，就去逃避这个事实，完了不提这个事，不提这个事证明什么呢？就是你不愿意遵行神旨意，不愿意实行真理。你只要不是实行真理的，不是满足神的，那你就是背叛神的，你就是离弃神，你就是与神敌对。”摘自《基督的座谈纪要•认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》

神话说：“我奉劝各个民族、各个国家甚至是各个行业的人都来听听神的声音，都来看看神的作工，关注一下人类的命运，让神在人类中间成为至圣、至尊、至高的唯一的敬拜对象，让整个人类都活在神的祝福之中，犹如亚伯拉罕的后裔活在耶和华的应许之中，犹如神起初造的亚当、夏娃活在伊甸园之中。”摘自《话在肉身显现•神主宰着全人类的命运》

弟兄交通：“‘独一无二’是什么意思知不知道？除了神以外，再没有任何的非受造之物有神这样的权柄。现在你清楚了一个事实：天地万物只有神能创造，除了神以外，没有任何的非受造之物、受造之物能有神这样的权柄。那你还拜不拜偶像了？你还崇不崇拜天使啊？你还能不能拜神的使者啊？咱们只能敬拜神，咱们不能把天使、神的使者当神一样敬拜。”摘自《生命进入的讲道交通•第92辑-B》
弟兄交通说：“爱神有没有实行原则呢？爱神的原则是什么？第一，必须达到尽心尽性尽力尽意来爱神；第二，必须在爱中纯洁，没有掺杂、没有己意；第三，爱神必须专一，不能崇拜人，不能拜偶像，更不能拜天使、拜邪灵、拜外星高级生命；第四，爱神必须高过一切，爱神所爱必须建立在爱神的基础上，主要四条原则，如果这四条原则你具备了，你就是真实爱神的人。……第三，爱神必须专一，你不能崇拜人，不能拜偶像，更不能敬拜天使、外星人，就只爱神。有的人心里老有偶像，在信神之外特别崇拜一个人，特别崇拜一个带领，或者特别受某一个人的辖制，这样的人爱神就太不纯洁了，说严重了那就是有点亵渎神的意思。你看有的人又信着神又拜着偶像，还相信邪灵，还崇拜天使或者外星人，这不麻烦了嘛，太不专一了，神是忌邪的神哪。”摘自《生命进入的讲道交通•第72辑-D-5》

弟兄交通：“我给你举个例子吭，有一天，家里亲人死了，你心里呀悲痛万分，但是经过祷告没发出怨言，完了你就认为我有经历了，我是借着祷告亲人死了，我没有怨言，我认为他该死，都有神的美意，你们说这样的经历怎么样？有没有生命进入啊？就像一个小孩要哭的时候，大人一哄他，你别哭，他强忍着不哭，大人说你再哭不行啊，一下子他不哭了，不哭以后他就说，我现在都不哭了，我懂事了。真是这么回事吗？偶而的一次哄着不哭还认为懂事了，你再懂事身量也小啊！说不定再临到事你就哄不住了，你就哭得更厉害了，这样的外皮的经历见证啊谈不到什么生命进入，根本不涉及真理实质，有的连真理的边都没涉及到，就是个守规条。好比说，死人，死人说怎么处理啊，不烧纸不磕头不跪拜，完了守住了，这里有真理吗？就守住一个规条作法，但你能守住规条作法也算你是信神还有点真心，不管咋样规条作法守住了，不管人怎样对待你骂你、羞辱你你都能忍受，这不等于他有真理。那有真理你顺服顺服神，看看能不能顺服，你把你该尽的本分供应弟兄姊妹，你把撒但怎样抵挡神，这世界怎么黑暗，你给它说出来，你见证见证神是怎么公义，神是怎么可爱，你见证出来，这些事你咋谈不出来呢，所以一涉及到真理实质的事你啥也谈不出来，一涉及外表守规条的作法你夸夸其谈，那算什么有真理呀，那就是个外皮，就等于守规条了，这个人还不善，死人没哭，挺好挺懂事，外皮子经历见证啊算不上什么生命进入的见证，大红龙迫害逼迫那能守住见证那是真实的，他里面把大红龙的卑鄙呀、邪恶呀、丑陋呀给揭露出来了，看见神的可爱，看见神是真理神是公义，这是真实的见证，那是对真理有认识的，对神的话有认识，对撒但能看透，这是真实的生命进入啊？”摘自《生命进入的讲道交通•第37辑-C-3》

不给私人跪拜磕头这虽然是在守规条，但是守这个规条至少证明他是真信的，因为他至少需要忍受外邦人的羞辱和论断。如果连这个规条都守不住，去拜了魔鬼撒旦，那就是背叛神的人，属于不信派，甚至连宗教人士都不如了。如果要想达到实行真理，还得明白家里有死人了该怎么经历，怎么祷告，怎么顺服神、该敬拜神、赞美神，这样才有见证。当然，有些弟兄姊妹想实行真理感觉受辖制，可以祷告神愿神加给我们智慧。有些时候神摆布一些事情，我们就避开了那样的环境。比如，有些弟兄姊妹就生病在床了，就避开了那些环境，这也是神开辟的出路。如果有身量的人直接面对就可以了，外邦人论断也改变不了我们的命运。我们是从神来的，我们的生命是神赐给的，并不是我们的父母给的，我们只跪拜真神，他是我们唯一的主。

神话说：“本来一无所有的一个孤独的灵魂，因着造物主的主宰与命定有了父母、家庭，有了成为人类中的一员这样的机会，有了体验人生的机会，有了游历人世间的机会，也有了体会造物主的主宰、认识造物主造物奇妙的机会，更有了认识造物主权柄、归服在造物主权柄之下的机会，但是大多数的人并没有真正抓住这个千载难逢、稍纵即逝的机会。”摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　三》

我们本身就是一个一无所有的孤独的灵魂，我们的家庭、父母都是因着神的主宰和命定而有的，所有的一切都是神赐给的。血肉的亲情关系只是我们在这个世界上一种人生的体验，一个神摆布的环境。我们的使命是来认识神，归回到神面前来敬拜神、顺服神的，而不是去敬拜撒但的。我们吃着神的、喝着神的、享受着神的，还需要去拜任何一个属肉体的人吗？不管这个人曾经给过我们什么好处，凡是有恩于我们的人，我们都应该从神领受，是神的摆布安排。我们只应该敬拜神。而之所以想搞那些跪拜撒但的仪式，就是因为受到属撒但的传统观念的败坏和熏陶。如果说外表的仪式不能代替内心，这只是为自己不实行真理、摆脱不了撒但捆绑的托词罢了。这样的说法带着撒但的诡计和撒但的引诱。如果听信的人就会随从撒但去做抵挡神、得罪神的事。神是忌邪的神，不容许人事奉两个主。我们只能敬拜神，把神当作唯一的敬拜对象，不能敬拜任何的魔鬼、撒但、偶像。甚至连天使、神的使者都不能当神一样敬拜，更何况死人了。如果把跪拜魔鬼当成一种仪式就是大错特错、自欺欺人了，因为在灵界这就是背叛神、羞辱神的记号。
神话说：“凡属血肉之体，都在神的引领之下，但又活在撒但的捆绑之中，所以人与人不曾有正常的关系，或是因着情欲，或是因着爱慕，或是因着环境的安排，神最恨恶的就是人与人不正常的关系，所以因着这种关系，才促使神口中这样的话说出：‘我要的是充满生机的活物，而不是被死亡浸透的死物，我既在国度之上坐席，我就要指挥全地之人来接受我的检阅。’当神在全宇之上时，天天在观察所有血肉之体的一举一动，不曾放过一个，这是神的作为。因此，我劝告所有的人都查考自己的心思意念，自己的所作所为，不是让你作神羞辱的记号，而是作神荣耀的彰显，在所有的举动、所有的言语中，所有的生活之中，都能不被撒但当作‘笑料’，这是神对所有人的要求。”摘自《话在肉身显现•第二十篇说话》
一个信神的人竟然要去跪拜死人，这不是一个仪式，而是会被撒但当作“笑料”，作了神羞辱的记号，也会受神的惩罚。所以不要犯这样的错误。
个人观点，仅供参考。

 

2020/3/11 PM9點40分 , 阳光下成长 說:

　　关于神选民家里死人后，我们该怎么对待，记得上面弟兄曾交通过（一时找不到在哪里了）但我记得大概意思是说家里不信神的父母或亲人死了，我们把他们埋了就行了，那些外邦亲人要操办那些丧葬仪式，我们的实行原则是不参加也不加以干涉。

　　感谢神，终于找到弟兄这篇交通的原话了：“第十项，怎样对待家庭中死人的问题。信神不讲迷信，迷信不是真理。外邦人相信迷信，他们对待死人采用迷信作法，这与我们无关，不信的人怎么做都合适，我们不要管闲事，不信的人怎么发葬死人我们不该干涉，我们只采用正当方式来发葬死人就完事了，给死人戴孝等事可以勉强随和。信神之人如果死去，可以为他们祷告，然后用正当的方式发葬就可以了。”（摘自《关于教会工作的交通讲道与教会工作安排历年汇编 一·关于人性现实生活问题的处理与实行原则》）

　　关于相关的神话弟兄姊妹都找了很多，在这里就不重复粘贴了。

请帮一个忙，我怎么能够联系上管理员？

冲破黑暗权势 你好：

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(有几个错误地方改了如果可以放行这个)

感谢神，能在这里与大家一起来交通这方面的真理，看着大家的交通，我心真的很难受，十分的痛恨自己，看到，我就是一个被中国大红龙文化毒害很深的一个人。十年前我因在外面传福音，特意不与家人联系，在他们眼里突然失踪了一样。那时候，因整天在外奔跑，也不明白真理，有那么点外面行为上的一些付出，就沾沾自喜洋洋得意，认为自己是有身量了，能爱神了，认为自己能撇下家庭、撇下肉体实行真理了。就在今天，才真实际的看到自己是一个地道的属撒但魔鬼的人，是大红龙的子孙，是一个被传统观念传统文化毒害至深的人。在刚被教会开除，被逼又回到了撒但阵营里的这些日子里，每天但要与我的不信的亲人家人打交道，与他们生活在一起，听着他们的一些社会舆论，还整天讲那个什么家族文化，心里虽然有些厌烦，但在临到事的时候还不知道如何实际实行才能满足神、才是实际实行真理。在这十年间，我家里先后死去了几个亲人，在前几个因自己不明白真理与实行原则，在很多事上都是用一种应付式的方法让事情过去了，也没在这当中得着真理，没有从中学到功课，没有从这些事来认识自己，变化自己。因为我并没有从这种环境中、从这种撒但的捆绑中挣扎出来，没有冲破撒但的这得封锁压制，就在今天早上，神再一次给我摆上了这个环境，接到弟弟的电话说：他爸（我叔父）在今天早上的时候死了，问我什么时候回到去。这时，我的心里像打破了五味瓶一样，内心世界一下子涌现也也各种各样的思想情绪，极其复杂，我当怎么办？这时，我的脑海时不断的浮现出我叔父生前各种样的好与恩，因我的家族与我父母因离异，从小到大没能得到过父母的爱。而我这个叔父照顾我真的很多，比我父亲多得多了。而在家族里，我这一代又是我为最大，而弟弟妹妹又还小。我一时不知怎么办，内心世界很乱，一个一个电话的打过来问我什么时候可以回到。我心想，如果我不回去，那以后自己在这个家族就真的没法站住脚了，如果回去，那今天以经渐渐明白一些真理了，知道了神对这些撒但的东西是厌恶的，更何况是不信的魔鬼死了了呢？两股力量在我里头在争战，这时我只有来到神面前祷告：“神啊，你知道我的身量小，无法胜过撒但的试探，今天这事临到我，有你的美意，求神你开启我，使我能明白你的心意，能按你的心意实行，我不愿在这个事上得罪你，我愿意在这事上为你站住见证，识破撒但的诡计，同时借着这事能认识自己，得能认识我身上有哪些大红龙的毒素，更求神你加我力量来背判这些撒但的毒素。阿门！”祷告之后心里平静了一些，想起了网站论坛里有这么个贴子，就上来点开来细细阅读了一遍。从大家在论坛中选取的神话说：“中国人传统的观念都认识什么呢？人应该孝顺父母，这是孔子教育的，如果不孝顺父母，那就是逆子。这个是不是从小人都灌输这个东西？（是）几乎在每一个家庭里都灌输这东西，而且在学校呢也灌输这个东西，应该尊老爱幼啊、孝敬父母啊，还有一些个其它的啊。就拿孝顺父母来说吧，在人头脑里灌输这个东西之后呢，你就觉得：’孝顺父母比一切都重要，我要不孝顺父母那我就是坏蛋，那我就不是好人，我就是逆子，我就会被谴责没有良心。’你是这么认为的吧，而且社会是这么教育，家庭里也是这么教育。当你信神之后呢，真理、神话就没有提到这些个，神话对待人什么个原则呢？就是爱神所爱、恨神所恨。就是神所喜爱的、真追求真理的人、能通行神旨意的人，是你所要爱的；不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的，我们就应该厌憎，我们就应该弃绝。这是神话的要求。如果父母不信，那他就是恨神的，他是恨神的，那神当然也厌憎他，那如果让我们厌憎他，我们能不能厌憎他呢？他能抵挡神、他能骂神，那肯定是神所恨恶的、是神所咒诅的。这种情况下，如果你的父母也不拦阻你信神，或者是有的父母甚至拦阻信神，你会怎么对待他？按着神话的要求，神话是说’爱神所爱，恨神所恨’，而且在恩典时代呢，主耶稣说了：谁是我的弟兄，谁是我的父母，谁是我的姐妹？只要是遵行天父旨意的，才是我的弟兄，才是我的姐妹，才是我的父母。在恩典时代就有这话。现在呢，神说的话就是更贴切了，‘爱神所爱，恨神所恨’，直截了当。但是人往往领会不到神这句话的真实含意，当一个人是神所咒诅的，人看他外表也挺好，或者是你的父母，是你的亲人，你就恨不起来，甚至呢与他们来往也挺密切，关系也挺近，当听到神这话你就难受，你就下不下这狠心来，而且不能离弃他们，因为什么？因为这里头有个传统观念在束缚着你，你认为如果是你这样做的话就要天打五雷轰，也可能甚至遭天谴，甚至遭到社会的唾弃、舆论的谴责，而且更现实的就是自己良心都过不去，是不是这样？你就这良心的作用，就是从小父母教育呀，或者社会文化熏陶、传染哪就给你种下这么一个根，种下一种思想，让你没法去实行神话，让你没法爱神所爱、恨神所恨。但是你心里还知道你应该恨他们，你应该弃绝他们，因为你的生命是从神来的，不是父母给的，人应当敬拜的是神，人应当归给神，但是呢嘴上是这么说的，思想里也有这么个思想啊，就是转不过这个弯来，就是实行不出来。这是怎么回事，你们知不知道？（就是里面那些传统的东西，那些教育啊、那些理想根深蒂固）就是这些个东西已经把你深深地紧紧地捆绑住，撒但从这些个东西来捆绑着你的思想、你的心思、你的心灵，让你没法去接受神话，就是这些个东西已经把你占满了，神的话装不进来，而且呢你如果去实行神的话，你那个东西呢在里头就要生效，就抵触神的话、神所说的、神的要求，使你挣脱不开这个绳索、挣脱不开这些捆绑，没办法，自己无力挣扎之后，一段时间就妥协了。有的人呢挣扎挣扎出来了，有的人挣扎挣扎呢就妥协了，就认为还是传统观念、传统的道德标准要紧，神的话先放在一边了，因为现在还在这世界上活着，还得要靠这些人，因为自己受不了这个社会的舆论哪，或者谴责呀，受不了这些。所以说，他宁可选择得罪神、放弃真理、放弃神话去投降这些个社会的舆论啊或者是传统观念的束缚。你说人可不可怜？你说人是不需要神的拯救？是不是这样？
有的人说了：‘其实咱们的生命都是从神来的，你的父母如果不信神的话跟我们其实没有关系。’那有的人一听这话就说：‘你这话不对呀，你这话大逆不道啊，你这人是什么人，你这是人性最次的人。’是不是啊？所以说我们也不敢冲破这一层束缚，也不敢冲破这一层世俗，去真正地让我们的心去爱神，去接受从神来的一切，是不是这样？我们没有这个胆量，也没有这个信心，更没有这个心志。所以说当有的人走出第一步的时候说：我的父母不信神，是魔鬼。这个就很不简单了，已经很不简单了。说：‘你父母死的时候，你去不去埋呀？’‘哎呀，这个不行，还得去埋，就是不戴孝，不上香，不磕头，埋还得去埋，参加葬礼还得去参加葬礼，要不自己心里头就觉得过不去，父母生了一回，你说也没有去孝顺他们，也没有去让他们太多的享受，他们一辈子受苦那么多，好像不孝顺他们，再不去埋他们，不去送最后一程，就觉得过不去。’你这个‘过不去’从哪儿来的？这个思想是谁给的？是不撒但给的？是不父母给的？是不这个社会给的？是不这个人类给的？就是整个这个败坏的传统、败坏的文化给的。如果没有这个败坏的文化从始到终地教育，人就知道人是从神来的，人的生命是神给的，人的一切都是神给的，人应该感谢的是神。任何有恩于我们的人，我们应该从神领受，尤其是我们的父母，如果父母能放下，或者自己的丈夫、妻子、儿女这个能放下，那你这个人在神面前就比较刚强、比较有正义感了。是不是啊？但是让我们说每一个人能冲破这一层从社会、从这个败坏世界当中来的这个教育、思想观念、道德水准，能冲破这一层的话很不容易，能走出这一步也很不容易。有的人呢为了不受这个痛苦，或者好像是也实行不出来，就去逃避这个事实，完了不提这个事，不提这个事证明什么呢？就是你不愿意遵行神旨意，不愿意实行真理。你只要不是实行真理的，不是满足神的，那你就是背叛神的，你就是离弃神，你就是与神敌对。”摘自《基督的座谈纪要•认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》。是的，从神的话中看到为什么我如果不回去送叔父最后一程，会感觉心里过不去呢？正是神所揭示的这个社会所给的大红龙的传统文化，是这些传统文化把我的灵魂生命给败坏了，都败坏了与撒但一样了，不认识神了，不明白神心意，不再敬拜神、不再听神的话、不再顺服神了，以经失去了神起初造人时应该有的功用了，失去了神起初造人时给人的正常人应该有的正常人性理智了。言行举止都满了背判、满了敌挡。我的内心以经把这些传统文化当作真理来实行了，感觉不这样做，就好像不是一个正常人了，就好像失去了整个人生一样了，以至于我不敢去冲破这个传统文化。明知这些传统文化是神所厌恶的，不是从神来的，还是死死的抱着不放，情愿得罪神，也不敢得罪撒但，这就是我内心真实被撒但败坏得没有人样子的真相。真的感谢神啊，若不是神的拯救，若不是神的话语这样的揭示，没有这实际的环境的显明与神话的审判，我永远都无法认识自己，永远都无法真实的得到神的救恩。

又看到神话说：“本来一无所有的一个孤独的灵魂，因着造物主的主宰与命定有了父母、家庭，有了成为人类中的一员这样的机会，有了体验人生的机会，有了游历人世间的机会，也有了体会造物主的主宰、认识造物主造物奇妙的机会，更有了认识造物主权柄、归服在造物主权柄之下的机会，但是大多数的人并没有真正抓住这个千载难逢、稍纵即逝的机会。”摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　三》。是的，神说“如果没有这个败坏的文化从始到终地教育，人就知道人是从神来的，人的生命是神给的，人的一切都是神给的，人应该感谢的是神。任何有恩于我们的人，我们应该从神领受……”是啊！我出生在一个什么样的家庭，周围的人事物是怎么样的，是什么样的人把我扶养长大，在什么时候被神带到神前接受神的作工，这一切都是在神的手主宰着，而我的一切都是神给的，都是神自己把我带到今天的，是神的生命供给，我才得以长大成人。而这切周围的人事物，也正是神给予我在人世间来经历神作工奇妙作为，从中来认识神的权柄、智慧、奇妙而有的。而这些不信的人都是神摆设给我为我这一生要走的路而效力的。这时我又深深的回想起自己的这一生所有的生活环境，是的，真的不是这些人好，而是神在主宰着这一切，他们在很多时候也是身不由己在神的摆布中存活，如今，这些人当效的力效完了，也是他死亡的时候了。至于他们的灵魂会如何，那就只有神知道了。揣摩着神的话，慢慢心里平静多了，不再象开启那样乱糟糟的一团了。正在这时一个堂兄的电话打过来，问我知道叔父去世的事没，我说知道了，又问我是否回去，这事当如何安排处理，而这时候我不加思索的回话说，我不回去了，现在也是疫情其间，你在海南那远，也就不要回去了，安排在家里的人把尸体拉去火化就完了事了。他说，你不回去不好吧，我正想着如何回答时，神给了我一个智慧说，把我前几个月开车发生交通事故的事说了一下，他也就不再说下去了。

神啊！我真心的感谢你，是你保守我的心，使我在这事上终于明白你的心意与明白一些真理了，我愿按你的心意去实行，任他们死人埋葬死人吧，我跟从你。求神你加给我力量，刚强有力的实行出这方面真理，使我能在撒但面前作好这方面见证，神啊！凭我自己根本没有力量可以胜过撒但这一切的毒害，根本摆脱不了“生人不大，死人为大”这样的撒但谬论。

神啊！我是受造之物，是从你而来的受造之物，你是造物主，我当敬拜你。阿门！