我有一个情形也持续很久了，到现在感觉还没什么变化，希望弟兄姊妹交通一下我这都涉及哪方面的败坏性情，或者涉及哪些真理？

情形就是：当我每天的正常规划被一些事情打乱时，心里总是很烦躁，有时候因此也会对弟兄姊妹流露血气等败坏性情，眼光会盯在别人身上，认为别人不会合理安排，有些事情要是提前给我说，让我规划好我就可以去帮忙做，但是要是不提前给我说，而是突然让我干啥，打乱了我的正常规划我就很不乐意。例如：有时候我自己计划的是今天本分上要做多少，但是中间有人让我帮他做饭，这时我的心就不能安静下来了，就得想着去做饭的事情；有时候我在尽着本分或者在聚会的时候，本来该别人去接送东西了，但是突然说一个人不够需要多一个人去帮忙，看到其他人没有去帮忙的时候我就会凭血气或者“义气”说我去，虽然这样去了，但是对让我去帮忙的人产生成见，认为你怎么不提前多想想，提前说我可以规划一下手里的活等，同时心里也会对其他人产生一些成见，认为其他人没有主动站出来说去帮忙，有时候心里就赌气：你们不去我也不去，后来当有人去的时候我心里也感觉很受责备，同时心也安静不下来了，也很在意别人会怎么看自己，会不会认为我懒惰，不愿意干活等，这时我没有寻求真理找实行的路途，而是凭着自己的想象观念想着以后临到类似事情的时候还是我去吧，我去的话虽然耽误点时间，但心里最起码不受责备，也不用担心别人怎么看我了，如果不去，心也不能安静下来，尽本分或者聚会也达不到果效。

我也有你的这种情形，有时候自己计划做什么事，结果临到一些自己意想不到的事计划就打乱了。生活中的琐碎小事，自己打算做什么，计划做什么，有人打乱时就抵触，反感。

生活中每样小事，不由自己打算来的比比皆是。有时候计划中午吃米饭，结果其他人非要吃面条，你想吃米饭的计划就泡汤了。在人计划的事中，往往许多事都不按着自己的计划来。信神的事更是这样。我深有体会。自己计划这段时间吃喝哪方面神话。结果，吃喝了几篇，临到一些事，吃喝与事无关的神话就感觉干巴，没有亮光，还结合不上自己的难处。如果放弃自己的计划，找一些与事相关的神话吃喝时，感觉有开启。有时候，自己计划写这方面的一些东西，结果写的时候里面感觉没有思路。而其他方面却有开启，一动笔写成了过后琢磨时，有些话自己以往根本想不到说。在交通真理方面，这种情形就更突出。有时候自己打算怎么说，可说的时候层次思路都没有了。如果心里放弃自己的打算，寻求神时，能想起一些神话，还能看透问题，抓住根本，点透要害，解决问题。从这些事实当中，看到一个人不能改变的事实就是，人自己不能说了算，每天的人事物都在神的手中主宰摆布。我们之所以总想自己打算，自己说了算，自己预定做自己的事，都是受”命运掌握在自己手里”，“我命由我不由天”等撒旦的支配。一旦自己的计划落空或者被打乱时，心生不满抵触，这就是不服，对抗神的权柄。我省察自己的这种情形时，想到神话说：“

 

「人每天该去哪儿，每天要做什么，碰到什么人、什么事，要说哪些话，要发生哪些事，是人能预料得到的吗？可以说，人不但不能预知这一切的发生，更不能控制事情如何发展，这些不能预料得到的事在人的生活中屡见不鲜、频频发生。这些「生活琐事」的发生与发展方式或规律在不断地提示着人类：任何一件事情的出现都不是偶然的，它发展的过程与它的必然性都不以人的意愿而转移。每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫，也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息，同时也回击着人类妄想将命运掌握在自己手中的这一野心与欲望。这样的回击犹如一记记重重的耳光一次又一次地扇向人类，让人类不得不反思人类的命运究竟是谁在主宰与掌管着，人类也不得不在野心与欲望的不断破灭与被摧毁中而不自觉地顺应命运的安排，接受现实，接受天意，接受造物主的主宰。从一次又一次「生活琐事」的发生到人类一生的命运，无一不透露出造物主的主宰与安排，也无一不在传递着「造物主权柄的不能逾越」这一信息，传递着「造物主的权柄是至高无上的」这一永恒不变的真理！』（摘自《基督的发表独一无二的神自己（三） 神的权柄（二）》）

“人就不应该计划，计划本身就是错误的。”

“不信派做事的源头，目标是什么，全是己意，他的计划也是己意。为什么说是己意呢，他自己打算好是什么样，就要做成什么样，他没有寻求，没有说“神打算怎么作我不知道，我不计划。”他是自己先计划，这是人意。”（摘自基督的座谈纪要 顺服神的实行原则）我对神说的“人就不应该计划，计划本身就是错误的。”这话深有感触。人不能掌握自己，也没有掌握自己的本能。神计划什么能成就什么，他有能力有权柄。人只能作自己本能及的事。不信神的人都知道，千打算万打算不如老天爷的一打算，咱们信神的人这样做和不信派是不是一样呢？希望你仔细吃喝《顺服神的实行原则》，对解决自己的情形有帮助。

　　神话说：‘人每天该去哪儿，每天要做什么，碰到什么人、什么事，要说哪些话，要发生哪些事，是人能预料得到的吗？可以说，人不但不能预知这一切的发生，更不能控制事情如何发展，这些不能预料得到的事在人的生活中屡见不鲜、频频发生。这些“生活琐事”的发生与发展方式或规律在不断地提示着人类：任何一件事情的出现都不是偶然的，它发展的过程与它的必然性都不以人的意愿而转移。每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫，也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息，同时也回击着人类妄想将命运掌握在自己手中的这一野心与欲望。这样的回击犹如一记记重重的耳光一次又一次地扇向人类，让人类不得不反思人类的命运究竟是谁在主宰与掌管着，人类也不得不在野心与欲望的不断破灭与被摧毁中而不自觉地顺应命运的安排，接受现实，接受天意，接受造物主的主宰。从一次又一次“生活琐事”的发生到人类一生的命运，无一不透露出造物主的主宰与安排，也无一不在传递着“造物主权柄的不能逾越”这一信息，传递着“造物主的权柄是至高无上的”这一永恒不变的真理！’（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》）
　　神话说：‘不管尽什么本分，都涉及到生命进入，无论你尽的本分是规律性的也好，不规律性的也好，枯燥也好，热闹也好，你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调，每天都做一样的事，没什么意思，但是人尽本分中所流露的情形可不那么单一。有时人心情好，尽本分就多用点心，做得好点；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好，心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点，心情坏做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格地尽本分吗？不管什么心情，人得知道来到神面前祷告调整，得寻求真理按原则办事，才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想态度有没有问题，把这些反省清楚，就容易尽好本分了。你尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱，还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不光人赞成你，神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格地尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂显露自己让人高看；心情不好的时候，还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“我无论临到多大的事，就是天塌下来，神只要让我活着，我就得把我的本分尽好，让我活一天我就得尽好一天，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放到第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最实际、最真实的表现。人这样活着是不是就踏实了？还用担心神怎么看你吗？这是心里踏实的诀窍。这个诀窍你们掌握了没有？
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　　……没有生命进入，就让人在各种复杂的人事物当中显得特别难以支撑，难以应对，找不着方向，也找不着路途，常常感觉到自己不能摆脱消极情形，被各种人事物缠累着，辖制着，控制着，捆绑着，不知道怎么实行最准确。现在我告诉你们一条实行原则：不管临到什么事，是试炼你的事，是考验你的事，还是对付你的事，也不管人怎样对待你，你先把这些事放下，来到神面前祷告，回到灵里，在灵里调和，把情形调整好，最先应该解决的，说“这个事无论多大，是天塌下来还是天上下刀子，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我的本分不能放下”。那怎么尽好本分啊？不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在本分上。无论多大的事临到，你先把事放一边，然后回到神面前，寻求怎样把本分尽好来满足神，心里应该琢磨：今天临到这个事我的本分该怎么尽好呢？以前那样做是应付糊弄，今天我得变变方式，争取做得更好，让人无可挑剔，关键是我得对得起神，让神放心，让神看到我尽本分不但听话、有顺服，而且有忠心。你如果这样实行，往这方面用劲，你的本分就不耽误了，就能尽好了。这样，随着你不断地祷告、调整，你的情形就越来越正常，随之你的本分就越尽越合格了。心情的事好解决，那就是一时的事，也许你尽本分的途中有些事就忘了，心情很快就好起来了。如果真有实事，你得学会寻求、等候，学会顺服，一临到事就考验人的身量，你自己陷进去，你自己想办法没用。
　　能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我尽本分有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过呢？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果呢？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就越来越能看透事，不受一句话或一个事的影响了，也不受有些外界环境的辖制与搅扰了，这样你的本分是不是越能尽好了？你明白的真理越多，你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理也就明白得越来越多；你明白得越来越多，你的生命才长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人在你这儿就不成问题了：这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，你知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你是不是越来越正常了？这样活着是不是就不累了，心里就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌就有享受，你无形中就能给别人带来造就了。’（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）
　　今天我写完一个帖子，让我家弟兄先看一下，但是他以自己有事让我等会儿，后来他办完自己的事儿却忘记了我的话。我心里为此生气，之后他和我说话我就不搭理他了。心里虽然觉得自己这个理智是差些，但是也生气对方办事不知道哪个当紧。过了些时候才想自己还是要办正事吧，这时弟兄问我为什么生气，我把原因告诉他。他向我道歉后，我的心态也缓和很多。后来是正好看到《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》这篇话的这些内容，借着神话明白神的要求：“能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。”看到不管怎样不合观念的环境临到我们，神在检验我们要朝着什么方向走。而我们在临到这些环境时，常常注重的是自己的心情，被自己的情绪所控制，不寻求自己的责任与本分是什么。借着神给我摆设的这个环境，让我对临到这类事的实行路途更清晰了。同时也看到自己性情狂妄，总想将命运掌握在自己手中，不能顺服神的主宰安排。看到你的情形，感觉和我的情形类似，所以把这些话分享给你。另外我领受我们要不要帮别人的忙，这个应该根据自己的本分来安排。如果本分忙确实抽不开身，而自己却赌气或讲义气，或者图个心安理得，这样实行就不是把自己的本分与责任放在第一位了。

你好，上面弟兄的交通说：“现在神家多数人可以说身量都不行，说让你做点什么工作，跳舞、唱歌，做视频，高兴了，‘这才叫尽本分呢！’说：‘你去清狗屎，到农田里干活，锄地。’‘我不去，我不去啊！我是来尽本分的，我不是来清狗屎，来种地的。’这是什么问题？人能说出这话代表什么呀？第一，没有真实的顺服；第二，他跟神不是一条心，他跟神分得清楚啊，‘我是来尽本分的，你别让我干别的，别的事与我无关，你要祝福我行，你喜欢我行，但是你让我干什么得绝对顺服你，没门儿。我顺服的得合我心意，得合我观念想象。’那这样的人是不是真实顺服神的人哪？（不是。）这些人在什么境界上啊？自私自利的境界，活在得福存心支配的境界里，一点都没有迈进高的境界，没有‘为爱神做什么都行，为得着真理，神家怎么安排都顺服’这个心。所以有一些事神一看，心里没享受，说这些人就是吃饼得饱，给点利益脑袋削尖了往前挤，安排做点什么事没有几个顺服的，这些人都是吃饼得饱的，都是为得福来的，一点苦都不想受。神对这样的人很反感，什么好处也不给他们，不想为这些人再作什么事了，因为这些人不是神家的人，属于魔鬼撒但的种类，是效力的，不是儿子，是家奴。那这样的人能不能进国度啊？（不能。）就是个家奴、佣人，他不是神家的人。神家安排点工作他都不干，安排他干点吃苦的活儿、受点罪的活儿，他不干，‘让我干这个，我不是来干这个的，我是来尽本分的，安排我干这个，你算老几呀？’这样的人效力都不配呀。狗把屎拉在屋里了，你们看着会怎么办？凡是看见刚拉完的狗屎，挺臭的，敢去清理的，举手。这些人行，这些人尽本分合适。凡是不敢举手的都完了，没勇气，受不了苦，对神家工作不负责任，尽本分也不是好货。可不可以这么说？（可以。）这样的人没用，是废物，神永远都不会喜悦他。虽然说这是外面的一件小事，但是把人的心测出来了。其实神要求你尽本分，就为了让你清那泡狗屎吗？不是。是发表真理把你作到一个地步，让你在凡事上都能和神一条心，都能体贴神的心意，凡影响神家工作的事，‘我都有责任做，这都是我自己的事，因为我就是神家的人’。所以，神家的人如果说看见狗把屎拉到屋里了，‘哎呀，这有狗屎，快快快，赶紧清出去！’他自己就找纸赶紧清出去了，清完了擦干净。他就不分‘我是尽啥本分的’，不分这个，‘我有责任把它清理出去，让大伙有一个舒适的环境’，你看看，他有这份心。”（摘自《上面弟兄的讲道交通·149辑-A》）

“你现在就往体贴神心意上够，往神的要求上够，往真理上够，往负担上够，能尽什么本分就尽什么本分，当忠心有见识的管家。别就作一样工作，别的什么事都不管，看见油瓶倒了都不扶，那样不是忠心有见识的管家，那是自私卑鄙，没有责任心。你做了带领，看到福音工作或其他工作有什么不合适的就帮助指导指导，就帮着解决解决，别自己就管自己的一摊工作，要是那样你就没法被成全，因为你没有爱神的心哪。你有爱神的心，你说‘我是传福音的人，发现教会供应上有问题，我也帮着供应供应；我是供应教会、浇灌教会的人，发现传福音那儿缺人手，我也去帮助帮助’，这叫责任心，责任心大了就是爱神的心。爱神的心有了，就在凡事上体贴神的心意，在凡事上都满足神才好呢！你要是真有爱神的心，你看看圣灵成不成全你，带不带领你？你看看神喜不喜悦你？得认识圣灵的作工竭力追求啊。”（摘自《上面弟兄的讲道交通·155辑-B》）

根据上面弟兄的交通，我谈点自己的认识。作为信神跟随神的一员，凡是神家的事，我们都能去做，尽力做好，这才是体贴神心意、真正追求真理的人。我们不应分自己是尽什么本分的，认为自己是尽这个本分的，神家里的其他事就不关自己的事，不用自己管。如果只做神家安排的本分，其他本分，或者有益于弟兄姊妹、有益神家的事，需要人去配合，而人装作看不见不搭理，这样的人根本不自己当作神家的人，而是来做效力者，是来得福的，是自私卑鄙的小人。这样的人若不悔改，迟早会因自己选择的道路而被淘汰的。我们现在的很多情形也是这样，认为自己是负责这项工作，其他什么事都不关自己的事，所以当触及到自己本分的事发生，因打乱自己的规划而烦躁，就埋怨，也不愿配合，还心里对弟兄姊妹有抵触，流露血气，要求这个，要求那个，所以我们很不情愿地去做，即使外表做了，也不是因体贴神心意而心甘情愿做的，而是维护自己的虚荣脸面。看到我们根本没有把自己当作是神家的一员，没有爱神、体贴神心意的心，反而像在世界干工作一样，没有责任心，凭着自私卑鄙的败坏性情活着，干好自己的工作好去领赏赐，斤斤计较，多出一点力都不愿意。每天临到什么事根本不是人能说了算的，也不是我们能计划得了的，一切都在神的摆布安排之中，所以当临到意想不到的事，打乱自己计划时，我们不应在外面找各种理由，而应该顺服神的摆布安排，寻求神的心意，在神摆设的环境中实行真理满足神，这样虽然我们的规划不能实现，但我们能在神摆设的环境中顺服神，实行真理满足神，这样不是比自己的规划得到实现更好吗？那我们还会为自己的规划被打乱而烦躁吗？所以教会中发生什么事，不管有什么本分，只要需要人去配合，我们就应该存着爱神的心去甘心配合，借着不断体贴神的心意，实行真理，我们才能有生命进入，成为顺服神、爱神的人，被神成全。神话说：“在尽本分的期间自己流露的各种败坏、自己的各种情形，自己一点一点地能省察到，能掌握，然后逐渐地一一击破。你自己流露的败坏呀，自是啊，诡诈呀，自己总想留一手、留余地呀，或者是应付糊弄啊，这各种情形自己得掌握，通过各种情形来看到自己的败坏性情，发现自己的败坏性情。一发现了自己的败坏性情，你是不是知道该怎么做了？好比说，这事流露自私了，太自私，为自己脸面着想，这事应该怎么办哪？先得放下自己的脸面，我想那么说，维护自己的脸面，但马上意识到了，那么说维护自己的脸面自私卑鄙，自己那么说有存心，卑鄙，那是败坏性情，我不能按照那个说，我得按照这个说，揭露自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可自己的脸面扔到地上，不维护它，不满足自己的虚荣心。这样一说，通过背叛自己，通过把自己内心深处的真实想法说出来，一方面做了诚实人；另外一方面，没按照自己的想法，没维护自己的脸面，达到实行真理，达到更好地尽本分，对你的本分负到了责任。损失的是你的脸面，但是维护的是神家的利益，维护的是真理。你说这样活着是不是光彩呀？光明正大，能拿到人前，也能拿到神前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行，去做，去努力，也可能两次失败了，三次失败了，但是也可能到第五次的时候你就成功了。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的那一步了，能迈出你背叛自己的这一步了，能实行真理，放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，不做自私卑鄙的人了，能迈出这一步了。”（摘自《神的交通·生命进入最关键得从尽本分入手》）

神说：“没临到事的时候，情形挺积极，挺向上，挺正面，一临到事这些东西就出来了，出来得很自然，很顺畅，从来都不打结，随时随地就流露出来，而且也不用别人怂恿，也不用酝酿。临到一点事，只要听到不对的，只要看到不对的，或者只要感觉到不对的，这些败坏性情就随时随地地流露出来了。为什么能随时随地流露出来呢？（人的本性身不由己。）这就证明什么呢？人里面有这个本性，人的实质就是撒但败坏性情，这个事你们已经感觉到了，是吧？人的败坏性情不是别人给你强加的，也不是别人灌输的，更不是别人教导、怂恿、唆使的，而是你自己自身就具备的。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）

 当我们的计划被打乱时，人自然流露出烦躁、不乐意的情形，这是败坏性情的自然流露，由狂妄性情支配。狂妄性情让人以自我为中心，己意特别强，对打乱他计划的人很冒火。

神说：“己意特别强的人一般有什么表现？先定规，先计划，先打算，甚至用一些人的办法精打细算，做前期功课，然后心里有一个绝对的计划、目标。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神的原则》）

神摆设这些环境给我们，让我们先看见自己败坏性情的流露，流露时的情形表现，然后通过追求真理解决。

神说：“如果尽本分不结合自己的情形用神话解决问题，那就跟信神没有关系。无论尽什么本分，办什么事，你得琢磨你做这个事涉及到哪方面的神话，自己有哪些想法、观点或者不对的存心，这些都是人的情形里所包括的。人的情形里包括人的立场、态度、存心、观点，还有一些哲学、逻辑以及知识的东西，总之，都跟人平时的做事和对待人的方式方法有关。”（摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》）

 “有时候因此也会对弟兄姊妹流露血气等败坏性情，眼光会盯在别人身上。”这些就是狂妄性情支配下流露出来的情形，都是不对的，需要我们寻求神话扭转，需要多吃喝这方面的神话。

神说：“人要进入生命实际，进入真理实际，有真正的生命进入，得掌握不少情形，得进入不少情形，明白、掌握不少自己所存在的问题，得彻底地了解自己这个阶段或者是临到这个事处在一个什么样的情形中，这情形是对还是错，人在错的情形里流露的是什么败坏性情，这个败坏性情的实质是什么，得了解这些。如果不了解这些，不掌握这些，一方面你不知道从哪儿下手来让自己有变化，来达到认识自己，另一方面也不知道从哪儿下手吃喝神话、进入真理，是吧？” （摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）

神说：“人要想得着真理，首先得认识自己有哪些败坏性情，有哪些败坏性情的流露，有哪些心思，有哪些想法，有哪些不合真理的情形，这些反面的、消极的东西自己都能拿出来认识，然后逐个地解决，学着背叛，学着冲破，学着放弃，学着用真理对待别人，对待自己的本分，对待自己生活当中所发生的每一件事，学着说合乎真理的话，做合乎真理的事。这样，人就一点点有人样了，尽本分也就能越来越好，大家在一起越来越和谐，越来越合一。”（摘自《基督的座谈纪要·如何在尽本分中经历神的话语》）

你好：

　　在我们的日常生活当中，会遇到很多不如意的事，仔细揣摩，都有神的美意在其中，都是神对我们的试炼和捡验。根据我们所反映的问题发现我们有几方面缺少需要认识：１·从神领受，这些人事物是对我们的试炼；2·在试炼当中我们流露败坏性情，凭血气活出没有人性没有理性；3·我们不会料理安排临到自己的工作；4·进入实行和谐配搭的原则。

 　　 我们看看全能神的话是怎么说的。

　　神话说：“神常常在你身上作工，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事使你灰心软弱，有时环境临到给你一些难处让你觉得很难应对，这一切的不如意、一切的痛苦或者难处，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼当中的一次，能接受过来从中寻求真理，你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。好比说，有时候有个人对你态度不好，让你觉得不痛快，你如果活在血气当中，你就有理由对他也不好，以牙还牙，以眼还眼，但是你如果活在神的面前，你想接受神的成全，接受神的拯救，那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来，不能说是当成，事实上这就是神对你多种方式的试炼。这样一交通，你们是不是就觉得释放多了，宽绰多了？如果你们能按照这些话去实行，去对号你们的行为与观点，那可以说对于你们顺服神的摆布安排会有很大的帮助。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》）

　　神话说：“在神家尽本分，无论做什么事都得有原则。好比说，你的本分忙，需要找些人一起做，如果出现冲突了，人家也正忙着，这事你怎么处理呀？（协商。）那怎么协商是合乎人性，有理智，是实行真理，不是搅扰？你说：“我这个本分也忙着呢，我这个要紧，得优先，你那不算什么，耽误两天算什么呀？”人说：“这活儿没做完呢。”“那赶紧做，几天能做完？”“得一个礼拜。”“一个礼拜那不耽误事了吗？三天！”“三天不行啊，做不好那不糊弄了吗？”“就三天，我说了算！”这叫不叫协商？这叫野蛮行径，是吧？这是不是有人性啊？人说：“你怎么这么横呢？”“这算什么横啊？我心里着急呀，我这是为神家工作负责任。”还打着这个旗号，做事还挺伤人，没商量，这叫狂妄本性。你们会不会那么做事啊？你们是不是容易流露这些性情啊？也可能没这么严重，心里很想那么做，但是因为怕影响不好，顾及点面子，就商量着，其实心里还挺横，会不会这样？（会。）这不好啊，没人性。外邦人会这么做，你们不能这么做。为什么你们不能这么做，不应该这么做？做什么事得有原则，什么叫谁的为主、谁的为次，什么叫就你的重要、别人的不重要，什么叫你的事就得优先，别人就不行，没有这些说法，这是外邦世界当中的道理。他们奉行的原则，就是横的、愣的、不要命的至上，就是以撒但的败坏性情、处世原则、办事方式手段为主导做一切的事情，这叫撒但的世界。在神家这些东西行不通，凡事按原则办事。
　　凡事按原则办事最基本的是什么？（有理性，有人性。）这就对了，抓住根源了。人办事再有原则，再有真理，首先得在有人性、有理性的基础上面对一切事情，处理一切事情，这才是进入真理实际最基本的实行原则。做事不要顾及面子，不要顾及地位，不要顾及名声，不要顾及自己的利益，要顾及神家的利益，要顾及神是怎么看的、神是怎么要求的，顾及弟兄姊妹的生命进入、其他人的感受。这事你再有理，你也不应该凭血气做事，不应该大声吼，那是撒但败坏性情的流露。不管有没有理，不管尽什么本分，本分没有大小，没有尊贵不尊贵的区别，都按真理原则办事，什么问题就都解决了，就没有什么难处了，人的难处都来自人的败坏性情。你们要是掌握好这个原则，那不管到哪儿，办事、说话、言谈、举止都能让人佩服、器重。如果你们掌握不好这个原则，而且也不喜欢按这个原则办事，更不寻求按原则办事，最后会导致让人反感，让人弃绝，对人构成危害，造成影响，另外，对自己的生命进入也不利。你常常这么做事，以这种原则、方式对待人，对待自己的本分，神会厌憎，说你这个人天然太多，血气太大，性情太野蛮、张狂，没有人样，在神心里就不把你当人待了。不把你当人待，就拿你当畜生了？也不是，就是会看轻你这个人，“你这个人没什么分量，做事没什么分寸，没有约束，心里没有神的地位”。因为在神面前，神看到你这个人的言行举止，还有你内心所想的，你所表演出来的，不是正常人性该有的。那神怎么评价？神说：这个人流露出来的都是兽性，张牙舞爪，横踢乱咬，太野蛮，没有正常人性的流露、理性、良心，也没有圣徒的体统，心里没有神的地位。这不是麻烦了吗？在神眼中，神对这样的人评价会高吗？神会高看这样的人吗？就不会了。”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）

　　根据神话的揭示审判，使我们认识到，不管我们尽什么本分，理由多么正当，都不应该凭血气凭撒但败坏性情去做事。到任何时候我们都应该活出正常人性，都应该在有人性、有理性的基础上去做事。往往我们都是在自以为是的时候，或者是在别人做错事的时候，或者别人做事不合己意涉及到个人利益的时候，我们就会理直气壮的发火，烦躁，认为都是别人的错，涉及我们的利益了，所以我们就可以理直气壮的抵触反抗不服，这也是我们撒但本性狂妄自大自私卑鄙的自然流露。

　　神话说：“忙碌有时候是真忙，事情一样接一样，腾不出闲空来，这个忙正常，有本分尽这是好事。但有些时候没那么多事人也显得很忙，这有一种原因，就是你的工作计划安排得不好，什么事是你自己的本职工作，什么事是你该分配出去的工作，什么事是其他行政工作，你把这些都管理、安排好，其实不忙。还有一种原因是你存心让别人感觉你很忙，用这样的方式、假象来蒙蔽别人。那你是哪种啊？是真忙还是假忙？有的带领工人每次聚会不解决实际问题，一个劲儿地瞎议论，尽跑题，说半天打不到点上，这种不求效率、不求进度的忙叫瞎忙。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）

　　神话说：“你们得学会办什么事先计划好，然后缩短时间，提高效率，什么事做到什么程度得有人拍板作决定，别在那儿一个劲儿地磨蹭，该十分钟做完的事别用一个小时，这样一方面人不受累，另外一方面做事还有效率，人还能腾出时间锻炼锻炼，灵修灵修，这多好啊。做什么事不会统一安排，不会统筹管理，这就耽误时间，效率差，还耗费精力，就得学会统筹管理，办什么事按步骤，今天要做几件事，一件事需要多长时间，要做到什么程度，都安排好。办什么事没计划、没步骤，这都是没头脑的人办的事。得学会办事有步骤、有效率，效率得提高，别拖拉，别走过程。有的人尽唱歌的本分，认为唱一首歌不达到唱十遍二十遍，把自己的全部精力都用上，就是应付糊弄，这是什么原则啊？你们说这是好的原则吗？这是实行真理的原则吗？这叫干靠、熬时间，跟身体过不去。别持守这观点，这不是什么好观点，这不是正确地领受真理的好观点，不是纯正的领受，得扭转哪！那什么叫好的领受？什么叫好的原则、高的原则？得学会调整，一开始得把前期的准备工作都做好，争取一遍两遍就能成，这才是素质。达到办事有效率，效率高，按着神家的要求、神家的原则做，准确，合适，这就尽到忠心了。你偷没偷懒、是不是应付糊弄不在乎你唱多少遍，不在乎你把身体熬成什么样，就是看你做事有没有原则、有没有效率。拖拖拉拉总没效率，这不是办事的原则，这是走形式，是吧？有的人就这么起早贪黑地做，最忙最累的时候将近一天12个小时，还总熬夜，不注意保健，你说什么身体能吃得消？机器还得散散热歇一歇呢！你把身体熬得挺弱，疲惫不堪，最后身体垮了，你们说以后办事的效率是更好了还是更差了？（更差了。）那么做叫偏执，不是纯正地领受真理，那是一个外面作法，并不是在准确地实行真理。到点了该休息赶紧休息，休息好了第二天早上起来，精精神神的，开始工作，那有效率。”（摘自《神的交通·学习业务方面的交通摘选》）

　　“有忠心咋办呢？这事忙不过来，人的经历有限呀，人的体能也有限呀，咋办，要分轻重缓及，做事抓住根本，这很关键，你把最拫本的最关键的的工作作好了，不根本的不是关键的可以缓一缓让别人做，或者以后做，这样就妥了。以前我作工作怎么作呀，我的工作多了，但是我抓根本工作做，不是根本工作我不作，抓根本要害，我作一项工作一竿子插到底让所有人得益处，如果让个别人得益处那工作我先放在后面，好比说众教会的工作我怎么作，我先用讲道交通往下发，解决人的难处，这是我的根本工作，其次在根本工作上在有点补充写一本书整理出来发下去，另外对各级带领工人，我可以再写一篇交通来解决工作上的问题，对各别人的事抽空我在单独交通一下子，解决了，我就这么作工作，这里头有没有分轻重缓急呀，分了，分轻重缓急，抓没抓住根本呀，抓住了。……所以有一些问题就得分轻重缓急，把你该做的先做好，你该尽啥本分该尽那些本分，你该说那些话，把那些话说明到那些程度。透亮到什么程度，让人一看就明白那人的本分也就尽完了，我尽本分按工作按解决的问题，可以说太多了，但是我采取什么原则，抓住要害抓住根本解决人的问题，利用讲道交通再写成书，发至众教会，发到神选民手中，剩下神选民自己明白真理，起来背叛撒但，彻底取缔撒但势力，那就是时间的问题，你们看我这样对待尽本分，怎么样，有不有原则，有。那你们尽本分也得有原则呀，好比说有很多新人还得浇灌中，还有福音工作呀，完了还得聚会呀，你们说我该作的工作这么多，该说的话这知多这怎么安排呢？现在会不会做了，这些问题其实都好解决，在忙也能做的过来，你说我发一个讲道交通，解决多少教会难处呀这是不是抓住关键根本了，是。现在我这样一个教会跟你们交通，我交通的这些问题有多少人知道该实行了，都把问题的实质给看透了，对自己的败坏，对自己以后该怎么追求以后该实行的，一下子清楚的不少，这是不是抓住根本关键来解决问题，是。关键的是在乎作工的人，你先把这个事看透，揣摩神话寻求真理，先做准备，真理明白透亮了，预备好了，来他两次聚会，解决了，如果说你身量小，你身量小你就得下功夫寻求真理呀，真理透亮了就能解决别人的问题，做带领工人的真理不透亮别说解决人的大难处，小难处也解决不了呀。（摘自《生命进入的讲道交通·第54辑-D-2》）

　　“所以，尽本分老感觉没有路，作工作不知道作啥最实际最关键，有许多人也不会分轻重缓急啊，专门拣一些个芝麻，把西瓜丢了，做一些个鸡毛蒜皮的小事，把根本大事丢掉了，这就是没有真理的人。人没有真理就事奉不到神的心意上，作工作就显得很愚蠢、很愚昧，这是不是真实情况啊？（是）没有真理能不能掌舵啊？（不能）没有真理能不能独挡一面啊？（不能）”（摘自《生命进入的讲道交通·第74辑-C-1》）

　　从神话中认识到，我们做事要有合理的安排，要注重做事的效率，这样合理安排就能尽好本分。从神使用的人的讲道交通中，我们也可以借鉴一些实行的路途原则，做事分轻重缓急，一切以神家利益为重，先不要考虑个人的名誉地位，不管别人会怎么看我们，我们做事应该做在神面前，顾及神家的利益，自己的本分重要，还是别的事重要，那些事可以暂缓，那些事当紧，要做到心中有数，不要受人辖制。如果我们看到其他弟兄姊妹有做的不合适的地方，如果我们能帮助交通解决的话，也要凭爱心帮助人，这样才能共同和谐配搭，把神家的工作做好。咱们再来看一段神话。

　　神话说：“要想尽好本分满足神的心意，首先得学会和谐配搭。你与弟兄姊妹配搭的时候就该琢磨：什么是和谐？我说话跟弟兄姊妹是不是和谐的？我心里想的跟他是不是和谐的？我这个作法跟他是不是和谐的？就琢磨怎么做是和谐。和谐，有时候有忍让，有包容，但是也有坚持立场，坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。你掌握好这几个原则，不知不觉就行在神的心意上了，就活出真理的实际了，这样你与弟兄姊妹就能达到合一了。人与人之间相处如果凭着处世哲学，凭着观念，凭着己意，凭着欲望，凭着私心，凭着自己的本事、恩赐、特长、能耐和小聪明，在神面前就没法达到合一。因为人是在撒但的败坏性情里做事，没法达到合一。”（摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭》）

　　根据神话，谈了一点个人的认识，供参考。