自己配合的本分给神家的福音工作带来拦阻，导致福音果效一直处于停止状态，但是自己还不接受自己没有做实际的工作，还讲各种理由说自己的难处，觉得福音工作难，自己心里不迎合，导致神家工作受到亏损，借着弟兄姊妹对付，说自己人性太差，自己也意识到自己就是假带领，当时弟兄姊妹也谈到说自己不能恨恶自己对于神家工作所做的恶，就不能真实的悔改，接下来也不会有一颗敬畏神的心。弟兄姊妹，想寻求下，该如何做能够对于自己所做的恶能够真实的恨恶，有真实的悔改。急需大家的帮助，谢谢～

Jnnyue：建议你仔细看看咱们神家弟兄姊妹的经历见证。《真实的悔改》和《活出人样，真好》

https://www.godfootsteps.org/videos/living-out-a-bit-of-human-likeness-sure-is-great.html

https://www.godfootsteps.org/videos/true-repentance.html

 

 

神说：“人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理却不感觉喜爱，而是尽力驱逐。”（摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意做衬托物呢？》）

人被撒但败坏后，人就变得喜欢撒但的黑暗邪恶的东西，不喜欢光明正义的的东西，不喜欢来自神的真理，就是人有了厌烦真理的性情。人的本性变成“人不为己天诛地灭”，人恨恶损害自己利益的人事物，不恨恶损害真理的人事物。只要不是损害到自己的利益，人就不会有恨恶的感觉。即使自己做了损害真理损害正义的事，人也会为自己说理辩护，而不会恨恶自己；但人被别人对付说了一句严厉的话，人就感觉自尊心受到了大大的伤害，马上会恨恶那个对付自己的人。这就是人被败坏之后表现出来的对待真理和对待自己的迥然不同的两种态度。

人要从恨恶真理变得喜欢真理，就必须接受神的刑罚审判，竭力追求真理。当我们的本性喜欢真理了，看到损害真理的人事物出现时，我们就会恨恶，当我们自己做了违背真理的事时，也会懊悔恨恶自己了。当我们仍然喜欢自己的利益大于神的利益时，我们很难达到真的恨恶和自己所作的恶。

           神说：“他为了维护自己的脸面、人格、名誉、尊严，能拾金不昧、助人为乐，能舍身取义、两肋插刀，但是维护神家利益，维护真理、正义的时候，这些都没了，就不实行真理了，这是怎么回事？这里有一种性情，就是厌烦真理。怎么说是厌烦真理呢？一说这个事涉及到正面事物的实际，人就逃避、躲开，不让提这事，里面隐隐地感觉有一点责备，但是心里就想往下压，“我才不那么做呢，那么做傻”，或者“这事不算什么，过后再说吧”。一到维护正面事物的时候就逃避，不负责任，睁一眼闭一眼，不求真了，这叫不喜爱正面事物，厌烦真理。这个问题怎么改？有什么原则？要是这个事涉及到神家的利益了，涉及到见证神了，就像对待自己的利益一样求真，一个细节都不放过，这是喜爱真理、喜爱正面事物、负责任该有的态度。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

　　神话说：‘现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己的本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己一些败坏的情形，容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉着认识自己了，再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行。所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉着费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉着自己不错，觉着挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：“我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着咱这人太贫穷可怜，太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以对神也没有抵挡，更没有背叛，也没有怨言。他如果不认识自己，还觉着自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉着：“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点顺服没有，像保罗一样临死也不认识自己，当神的惩罚临到时后悔也晚了。’（摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）
　　神话说：‘寻求真理很重要，这就是两条路：你要是寻求真理，你得着的肯定是真理；你不寻求真理，总讲人的理，最终得着的对神还是误解。你一味地强调自己有理，“我也作工了，我没做什么坏事，神怎么也不给留面子，也不用我？没夸也就算了，没给赏赐也就算了，还挨一顿对付，还要审判我，还说要熬炼我，这没好啊！神的爱在哪儿呢？我怎么就没有看到呢？”这怨气都来了，总有这种情绪能不能得着真理？得不着。人跟神的关系出现问题了，一出现问题，人不回转，不放下自己的思想观点、自己的谬论、偏执的想法，一味地跟神对抗，最终的结果只能是神放弃你，你也放弃神。你对神一肚子怨气，否认神的主宰，定罪神的主宰，不愿意顺服神的主宰，也不愿意顺服神的安排，更严重的是你会否认神的主宰安排是对的、是真理，这就是后果。但是，你要是寻求真理呢，你不但会证实你所信的神是真理，是道路，是生命，是爱，而且还会印证神作的是对的，神熬炼人是对的。因为人有败坏性情，因为人所行、所流露的是跟神敌对的，人不配神那么爱，但是神还这么挂念人，牵挂人，给人摆设环境亲自熬炼人，摆设这样的环境让人有变化，借着这样的环境让人装备真理，让人得着真理，神太爱人了，神的爱就这么实在，神太信实了，你体会到了。要不是神这么作，人还不知道堕落到什么程度呢！经营自己的地位，经营自己的名利，最后做来做去把人都笼络到自己面前，把人带到自己的面前，这不是跟神对抗吗？这样走下去后果不堪设想啊！结果，神及时地把这个事制止住了，神作的太好了！虽然神这次对人是显明，也是审判，但同时也是拯救，这才是真实的爱。你体会到这一层，这真理你是不是得着了？人能体会到这一层，能认识到这一层，明白了这些真理，人对神还有抱怨吗？没了，就死心塌地、心服口服地顺服神的摆布安排，下回再临到这类事很快就能顺服下来，“神作的都对，人肯定不对，人有悖逆，人没有真理”。人能达到这些顺服，那是经过多少次的熬炼达到的啊！为什么彼得经过数百次熬炼？一开始讲彼得经过数百次熬炼最后被成全，为神倒钉十字架，人一听，“数百次，那是一个多么大的数字，是天文数字啊！要是经过数百次熬炼，人都被熬炼死了。”现在一看，数百次多不多？（不多。）经历一场事一次，经历一场事一次，越经历人越觉得神作的太好了，越证实神是真理、道路、生命，神太爱人了，神对人都是拯救，你越证实这些话，你对神才有真实的见证，但是你不经历这些达不到。人经历真理的过程，经历神拯救的过程，其实就是人认识自己的败坏性情，认识自己的本性实质，与自己的败坏本性实质争战。不断地认识自己的败坏性情，不断地认识自己，揭露自己，承认自己的败坏性情，恨恶自己的败坏性情，同时恨恶自己不明白真理，然后下决心明白真理，按真理去实行，这是个争战的过程，自己与自己争战的过程。争战到最终，神再作什么事人不发表观点了，不评价了，这是什么态度？顺服，“真理我现在还不太明白，但是我知道神作的对。”怎么那么肯定呢？活这么大岁数了，经历太多了。就跟约伯一样，他说“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”，他怎么那么肯定呢？经历过了。神在人身上作的全是这一个事，赏给你再夺走，打你一巴掌再哄哄你，安慰安慰你，安慰安慰你之后你心里好受了，认识到神的爱了，神爱人对，神审判人也对，神怎么作都对，人就顺服了，没要求了，没悖逆了。还高谈阔论吗？没理论了，就一句话——实行，顺服。人是什么啊？“人是撒但，魔鬼，人做的都错，从人出来的全是败坏的。”人唯一的本分、责任就是什么？（顺服。）这就对了，你经历到这个程度，那就不用熬炼了。’（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）
　　从我们的情形：“自己还不接受自己没有做实际的工作，还讲各种理由说自己的难处，觉得福音工作难，自己心里不迎合……”来看，这就不是寻求真理的表现，所以也达不到真实认识自己的果效。要想达到真实的恨恶自己，就需要我们进入到真实认识自己本性实质的功课当中，需要我们对照神话的揭示，反省解剖自己在尽本分过程中的各种败坏流露。只有这样追求，才能达到恨恶自己与背叛自己的果效，看到神在我们身上所作的都是爱，都是为了我们的败坏性情能够有变化，是对我们的拯救。这样才能真实顺服神的主宰安排，同时对自己今后的经历进入，都能起到积极的作用。我们共同进入吧！

你好，我谈点个人认识。我们应该根据原则衡量自己到底有没有圣灵作工，在其他方面有没有作实际工作，如果真的是假带领就不再适合继续尽现在的本分了，不然会使神家工作受到更大亏损、搅扰，如果再不悔改，追求真理获得圣灵作工，对神的托付有负担、有忠心，就应该主动辞职，选出合适人选担当工作，这也是维护神家工作的表现。160条原则里说：“对于没有圣灵作工的人应该尽早处理，免得给神选民的生命进入带来亏损，因没有圣灵作工的人就是神已经淘汰的人，如果人再留用，那就是打岔神的作工，就是抵挡神的作法。没有圣灵作工的人，毫无疑问的，就是假带领、假工人，不管哪个牧区，无论哪一级带领，若发现其是没有圣灵作工的人，必须立即撤换，绝不留用，人性再好也不行。没有圣灵作工的人，就是神已显明出来必须撤换的人。神不用的人，人还要坚持使用不就是和神唱对台戏吗？当然，凡是没有圣灵作工的人的情形也是有区别的，但可以肯定其中多数都是不追求真理的人与人性不好的人，也有少数是因素质太差，没有工作能力，或者经历浮浅、不具备真理，尽凭观念想象作工，常常打岔神的作工，导致圣灵没法使用而不作工。不管是什么情况，凡是没有圣灵作工的人必须撤换，这是绝对的，任何人不许违背。”（摘自《汇编（一）·关于山东“尽心”的问题交通几句话》）“神家以往规定分辨真假带领工人的标准只根据有无圣灵作工，凡丝毫没有圣灵作工的就是假带领、假工人，这条原则完全准确。但丝毫没有圣灵作工的假带领、假工人是有善恶区别的。有的假带领、假工人没有圣灵作工是因生命经历太浅，没进入正轨；有的假带领、假工人对追求真理的意义没有认识，还不是追求真理的人；有的假带领、假工人实属于不喜爱真理、仇恨真理，能作恶多端走敌基督道路、搞独立王国，这样的假带领、假工人才是神作工淘汰的对象，也是神作工结束时必要惩罚的对象。所以，对于作恶多端的假带领、假工人就必须采取取缔罢免、隔离反省，观其态度，如果半年之内没有真实悔改就可以开除；对于人性较好，因生命经历较浅，没有进入信神正轨，或因不追求真理而失去圣灵作工的假带领、假工人就应该凭爱心帮助，不用隔离反省，直接安排过教会生活或尽其他本分就可以。这一类人性较好的假带领、假工人如果一两年之后有真实悔改，仍然有资格当选为教会各级带领工人，而作恶多端的假带领、假工人或敌基督，因为属于恶人的本性，就没有资格再担任教会的带领工人了。”（摘自《汇编（二）·各地教会急需解决的十二个问题》）“在国度福音扩展期间，教会带领的工作主要有三方面：第一是在教会生活里解决实际问题；第二是在浇灌新人中担任主力；第三就是配合传福音执事作好传福音工作。这三项工作就是教会带领在扩展国度福音期间最实际的本职工作，其他的零碎问题随时处理，丝毫不能影响教会带领的本职工作，教会带领绝不是专管琐碎事的事务长，而是必须抓好这三方面本职工作的教会带领，凡是作不好这三方面实际工作的就不是合格的教会带领，如果教会带领不注重作这三方面工作而是专管闲事，尽纠缠一些与真理无关的事，那就属于扰民的专家并非真实的带领，这样的带领必须撤换重选。如果教会带领注重作好这三方面最有价值的本职工作才是合格的教会带领，就是在合格地尽本分，就能够达到被神成全。神选民衡量教会带领是否合格主要就是根据人能否作好这三方面实际工作来衡量，能作这三方面实际工作的就是教会的好带领，不能作好三方面实际工作的就不是合格的带领，更不是在合格地尽本分，绝不能得到神的认可、称许。”（摘自《汇编（二）·关于国度福音扩展的规划与实施》）

怎样才能对自己所作的恶有真实的恨恶，有真实的悔改，只有在神话语的审判刑罚中对号、反省自己，达到对自己的本性实质有真实的认识，我们才能真正恨恶自己。我们都是被撒但败坏至深的种类，狂妄自大，自私卑鄙，即使我们没有作出明显的恶，也是不合神心意的，迟早会作出更大的恶抵挡神的，若不是神的怜悯，发表真理拯救我们，我们都早被神毁灭了，所以现在追求认识自己，达到恨恶自己，脱去败坏性情蒙拯救太关键了。但因着我们不明白真理不认识自己，就总以为对，还为自己找理由，根本不从自己身上找原因，看到我们真是太狂妄了。我们不但没有因自己的原因使福音工作受到拦阻而悔恨，还为自己找各种理由，神都是按我们身量要求我们，不会赶鸭子上架的，但我们根本不想对神忠心，根本不想为体贴神心意受苦负代价，反而轻而易举地想得福，真是太自私卑鄙了。就如自己，刚开始很有“负担”，自己的同学都没有接受神的作工，认为自己应该配合神，把他们带到神面前，但当自己遇到难处时，因自己受虚荣脸面辖制，不想肉体受苦，就不想再配合了，还有我明知神说过要装备圣经方面的真理，才能解决宗教人的各种观念，把人带到神面前，但自己只是心里想想，过后根本不当回事，平时就是不装备。我们为自己利益做事，受什么苦都行，为神家工作，尽自己本分就不想受任何苦，我们本性就是自私卑鄙的，只会为自己，哪里想过为神，根本没有一点理智，更不承认自己是神的受造之物。所以我们当不能为神福音工作献上自己的一份时，我们还觉得有理，为自己找借口，因为我们凭撒但哲学“人不为己，天诛地灭”活着，心中没有为神付出的概念，我们哪里会因为自己的原因使福音工作受到拦阻而恨恶自己呢？看到我们信神却心中没神，不把神当神对待，从不寻求神的心意。若我们再不喜爱真理，祷告神，获得圣灵作工，那就真得被淘汰了。愿我们能追求真理，接受神话语的审判刑罚，对自己有真实的认识，达到真实的恨恶自己；还有对神的性情、所有所是有真实认识，这样我们对神才有真实的敬畏，真正的顺服，才能真正为还报神的爱忍受一切的痛苦。最后分享神话，我们共同进入吧！

神话说：“亚伯拉罕献以撒，你们献过什么？约伯献所有，你们献过什么？多少人为寻求真道而献身，抛头颅，洒热血，你们付过这代价吗？你们与这些人相比根本就没资格享受这么大的恩典，今天说你们是摩押的后代就委屈你们了？别把自己看得太高了，你没有什么可夸的，这么大的救恩、这么大的恩典白白地赐给你们，你们什么都没献上，而是白白享受恩典，你们就不觉得惭愧吗？这真道是你们自己亲自寻求得来的吗？不都是圣灵迫使你们接受的吗？原来你们根本没有寻求的心，更没有寻求真理、渴慕真理的心，都是坐享其成，不费吹灰之力就得着了这些真理，还有什么资格发怨言？你以为你自己是身价最高的吗？与那些献一生、洒热血的人比一比，你们还有什么怨言可发？现在将你们灭了都是理所当然的事！你们除了顺服、跟随，其余就没有你们的选择，你们不配！你们中间多数人都是被呼召出来的，如果不是环境迫使，或者不把你们召出来，你们根本不愿意出来，谁肯这样舍弃？谁肯这样放下肉体享受？都是贪享安逸、寻求奢侈生活的人！你们得着这么大的祝福，还有何言语？还有何怨言？”（摘自《话在肉身显现·拯救摩押后代的意义》）“你是一个受造之物，理当敬拜神，追求有意义的人生，你不敬拜神，活在污秽的肉体之中，不成了衣冠禽兽了吗？你既是一个人，就应该为神花费忍受一切痛苦！就你现在受这点苦，你应心里高兴踏实地接受才是，活出一个有意义的人生，像约伯一样，像彼得一样。人在世界当中穿着魔鬼服，吃着魔鬼给你的饭食，在魔鬼的膝下干活、效劳，被它糟踏得污秽满身，人生的意义你没摸着，真道也没摸着，活一生有什么意义？你们这些人是追求正道、追求进取的人，你们在大红龙国家站立起来，是被神称为义的人，这不是最有意义的人生吗？”（摘自《话在肉身显现·实行（二）》）“‘敬畏神、远离恶’与认识神有着千丝万缕不可分割的联系，它们之间的关系是不言而喻的。若想达到远离恶，必须先做到能对神有真实的敬畏；若想达到对神有真实的敬畏，必须先对神有真实的认识；若想对神有认识，必须先经历神的话，进入神话语的实际中，经历神的责打、管教，经历神的刑罚、审判；若想经历神的话，必须先与神的话面对面，与神面对面，求神摆设人、事、物与各样环境让你有体验神话语的机会；若想与神面对面、与神的话语面对面，必须先具备一颗单纯、诚实的心，具备接受真理的态度，具备受苦的心志，具备远离恶事的决心与勇气，具备作一个真正的受造之物的愿望⋯⋯这样，一步一步向前迈进，你会离神越来越近，你的心会越来越纯洁，你的人生、你活着的价值会随着你对神的认识越来越有意义，越来越焕发光彩。到有一天，你会觉得造物主不再是一个谜，造物主从未向你隐藏，造物主从未向你掩面，造物主离你并不遥远，造物主不再是只能让你朝思夜想却不能让你感知到的那一位，他真真切切地守护在你左右，他供应着你的生命，掌管着你的命运，他不在遥远的天际，他不在云端间隐秘，他就在你的身边主宰着你的一切，他是你的所有，也是你的唯一。这样的一位神让你心生爱慕，让你依恋，让你亲近，让你仰慕，让你害怕失去，让你不愿再放弃，让你不愿再悖逆，不愿再远离、躲避，你只想体贴他，只愿顺服他，你只愿还报他给你的一切，你只愿归服在他的权下。你不再拒绝他对你的引导、供应、看顾与保守，不再抗拒他对你的主宰与安排，你只愿跟随、陪伴他左右，你只愿接受他作你唯一的生命，接受他作你唯一的主、唯一的神。”（摘自《话在肉身显现（续编）·认识神是达到敬畏神远离恶的途径》） “人不了解神，不知道神的性情，人的心就不会真正地向神打开；当人了解神之后，人就会有兴趣有信心去体谅神的心，去品味神的心；在你体谅、在你品味神心的同时，你的心会逐步地、一点一点地向神打开；当你的心向神打开的时候，你觉得自己与神的交易、对神的索取或者自己的奢侈欲望是多么的可耻、卑鄙；当你的心真正向神打开的时候，你会看到神的内心是一个多么硕大无比的世界，同时你会走进一个你从未感受到的境地，这个境地没有欺骗，没有诡诈，没有黑暗，没有邪恶，只有真诚、信实，只有光明、正直，只有公义、善良，他饱含爱与体贴，饱含怜悯与宽容，他让你感受到活着的幸福与快乐。这就是当你的心向神打开的时候神向你显现的东西。这个硕大无比的世界充满了神的智慧，充满了神的全能，也饱含着神的爱，饱含着神的权柄，在这里你会看到神各方面的所有所是，看到神为什么而喜，为什么而忧，神为什么哀伤，为什么会发怒……这是每一个能够打开心让神走进来的人所能看到的。你的心向神打开，神才能走进你的内心；神走进你的内心，你才能看到神的所有所是，你才能看到神对你的心意。到那个时候你就发现神的一切是多么的可贵，神的所有所是是多么值得人宝爱，相比之下你身边的人、事、物，甚至你的亲人、你的伴侣、你所爱的东西对你来说是多么的不值得一提，多么的渺小、卑贱，你会觉得任何物质的东西都不能再吸引你，都不能让你再为它付出任何代价，你会在神的卑微中看到神的高大、看到神的至高无上，你更会在你曾经认为的神所作的很小的一件事当中看见神无穷的智慧，看到神的宽容，看到神对你的忍耐、对你的包容、对你的体谅，从而使你对神产生爱慕。到那一天，你会感觉到人生存在多么肮脏的一个世界中，无论身边的人还是身边发生的事，甚至你所爱的人，他们对你的爱、对你所谓的‘保护’或者对你的牵挂都是不值得一提的，只有神是你的至爱也是你的至宝。到那一天，我相信有一部分人会说：神的爱是多么的伟大，神的实质是多么的圣洁，在神没有诡诈、没有邪恶、没有嫉妒、没有纷争，只有公义，只有真实，所有的神的所有所是都是人应该渴慕的，也是人应该追求的、向往的。人能达到这些是建立在什么样的基础之上呢？是建立在人了解神的性情、了解神的实质的基础之上。所以了解神的性情、了解神的所有所是是每一个人毕生要学的功课，也是每一个追求性情变化、追求认识神的人毕生的追求目标。”（摘自《神的作工、神的性情与神自己（三）》）

　　神话说：“有些人对待上面工作安排的态度太放肆了，他认为，顶上是作工作安排的，我们是在底下作工作的，有些话、有些事我们就可以灵活运用，到底下就可以改动，因为顶上只是说，我们底下是做，我们了解底下情况，顶上不了解底下情况，所以说我们可以随便做，底下这些人交给我们，我们就可以随便做，怎么做都可以，谁都无权干涉。在他那儿事奉神就这么个原则：我认为对我就听，我认为不合适的我就不听，我就可以反抗跟你对着干，我就可以不给你执行、落实，你说的话不合适我给你改动改动，通过我滤过了再往下发，如果没通过我点头同意不许印。别处都把上面的安排原样发下去，他却把他改动之后的工作安排发到他带领的区域，他这种人老想把神拨到一边去，恨不得让人都跟他、都信他，在他的心目中，神有些地方还不如他，神没啥，他有，人都应该信他，他是神，就是这个性质。你们看明白了吗？你们如果看明白了还能哭吗？还同情他吗？还觉着上面作得不合适，上面作得不公义，这么能受苦的人就给撤掉了！他受苦为谁呀？为他自己的地位。他是在事奉神吗？是在尽本分吗？对神有忠心吗？有顺服吗？他纯属是撒但的差役，他作工作是魔鬼掌权，是破坏神经营计划的、搅扰神工作的，他是什么信？纯属是魔鬼、敌基督！”（摘自《基督的座谈纪要·什么叫触犯神》）

　　神话说：“所以，你看这些人个个都像什么？都像小鬼似的，表面上互相夸得可好了，‘人家可爱神了，人家可能奉献了，人家捐多少钱啊，人家尽本分可吃苦了’，让他评价评价那人怎么样，背后说的跟当面说的不一样。你们带的教会是不是这样的？一个教会的弟兄姊妹如果落在假带领手里，那人尽本分就是一盘散沙，没有果效，这里没有圣灵作工，多数人也不追求真理。要是被敌基督控制了呢，这个教会所有的人他们呆的那个地方就不能称为教会了，这些人的合成就不能称为教会了，称为什么？撒但阵营，敌基督团伙。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（八）》）

　　“我们还可以考察这样一个事实：一个人信神多年，他会讲很多道理，但是他如果对自己的败坏实质没有真实的认识，你在他身上绝对看不见有生命性情的变化，这是肯定的……如果有人说他自己是追求真理的人，但他对自己的败坏实质却认识不透，或者对自己的各方面败坏看不清楚，这就足以证明他不明白真理，这是绝对的。摘自《讲道交通（一）·怎样认识自己》

　　神话说：“还有一种原因是你存心让别人感觉你很忙，用这样的方式、假象来蒙蔽别人。那你是哪种啊？是真忙还是假忙？有的带领工人每次聚会不解决实际问题，一个劲儿地瞎议论，尽跑题，说半天打不到点上，这种不求效率、不求进度的忙叫瞎忙。瞎忙这是什么态度？作工作走过程，应付糊弄，打发时间，最后还觉得“不管别人怎么看，不管神怎么看，总之我没有白吃饭，我也没有闲着，自己良心平安就行了”。外表看你是没闲着，也没有白吃饭，每天都在聚会，做的事都与教会工作有关，但其实你内心深处知道你做的这些事根本就没用，没有价值，都是走过程，这里面就有问题。你明知道这里面有问题，应该有解决的空间，也有解决的方案，你却不寻求真理解决，这就是应付糊弄，麻木、刚硬。这种尽本分的态度时间长了会有什么后果？轻则作工作没果效被撤换，严重了有可能你就作恶了，神就把你交给撒但显明你了。人一被显明就开始走下坡路了，什么坏事都干，没有圣灵带领，没有神的恩典、保守与神的开启光照随着，人很容易走上错误的道路，这个错误的道路就是从人对待本分、对待神托付的一个轻慢的态度开始的。神给你机会让你知道自己活在什么样的情形里，当你知道的时候神给你一段时间让你反省，借着摆设不同的环境让你知道人活在这样的情形之下的严重后果，当你明确知道的时候你如果仍不回转，神就要作事了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）

　

　　根据神话语的揭示审判和上面的交通，对照我们自己的情形，是如何尽自己的本分的？是如何实行落实上面的工作安排的？不做实际工作的表现是什么？如果我们真能认识自己是假带领了，就不会说：“但是自己还不接受自己没有做实际的工作，”也不会这样问：“该如何做能够对于自己所做的恶能够真实的恨恶，有真实的悔改。”是假带领就做不了实际工作，做工作就没有果效。认识到自己是假带领却不承认自己没有做实际工作，这样的认识不是自相矛盾搞欺骗吗？从问题中看出我们对自己是假带领不做实际工作没有一点认识，自己还觉得自己是能做实际工作的好带领呢。不会认识自己，不知道自己错在哪里，就不会有悔改变化，就是想变也不知道哪里该变化。要想认识自己，只有接受神话语的审判刑罚，在神话里认识自己，不接受神话语的揭示审判空谈认识不实际。