自己生命进入很差，不知道在每天的时间里该怎样细节的经历神作工，能使自己生命有长进或长进更快？希望弟兄姊妹能帮忙交通。

你好：

        引用一段神话希望能帮助到你。

        “现实生活中，你得先想到自己经历到的事，经历到的人、事、物，这个人、事、物涉及到哪些真理，在真理上你才能找着神的心意，才能结合到神的心意。首先对这事若不知道它涉及哪方面真理，那你直接去寻求神的心意这个比较空洞，是吧？首先看这个事，临到你的事是哪一类的事，有没有真理可寻求。你发现了相应的真理，然后在相应的真理上寻找自己可实行的路，这样就是间接地明白神的心意了。寻求真理、实行真理不是机械性的，说去守一个事，或者说公式性的，或者是定律一样的，什么加什么，或者是什么样的一个情况就等于什么样的一个结论，不是机械性的，不是公式性的，这个得需要在经历当中多多地体会。”摘自——《话在肉身显现续编 神的作工、神的性情与神自己(三)》

est 追求生命有长进：
    你好！粘贴几段讲道交通吧！
【122-B-6】
神选民每天应当实行的真理都有哪些？这个很重要啊！
第一条，吃喝神话，祷告神，这是做人的本分。每天都得吃喝神话，都得祷告神，向神寻求真理，经历神作工没有这条你就不是经历神作工的人。你如果好几天只吃喝一点神话你就完了，你没经历，就这个信法你信一辈子也得不着真理。每天吃喝神话，跟神有真实的相交，哪怕是几句，这是做人的根本、经历神作工的根本。这条原则你如果坚持不下来，你就不是真心信神的人。这是不是第一条该实行的啊？（是。）有人说一天应该吃喝多少神话啊？多的时候是一篇，少的时候是几段，找关键真理，最忙的时候，偶尔吃喝一两段也行。如果一天连一段神话也不吃喝那就完了，这人懒惰得挺厉害。
第二条，每天都得有寻求真理的功课。因为人在许多事上看不透，人在许多事上都是稀里糊涂，得过且过，不求真，所以你每天都得有一个寻求真理的功课来做，这样有利于人明白真理。有人说：“每天都寻求真理，哪有那么多事寻求真理啊？”这话成立不成立？每天有很多事你都不明白真理，需要人去寻求。每天做一个寻求真理的功课，多不多呀？（不多。）真不多，所以这是每天必须实行的。
第三条，每一天该实行的最重要的真理——做诚实人。每天都省察自己：在哪些事上说谎了；在哪件事上做诚实人了，说了真话；在哪件事上也符合做诚实人，但是有智慧；在哪些事上做诚实人了，但显出愚昧，没智慧了。把这四方面总结总结。
第四条，每天应当实行的真理最重要的就是尽本分，看看自己每天尽本分达到办事有原则没有。
第五条，每天必须得有一件事为爱神而做，为满足神而做，不管大事小事，这都属于善行，这是每天的功课啊！
第六条，不管尽哪样本分都要实行出一点真理原则，都要守住原则。比如说，你一天临到五件事，起码得有一件事能实行出原则来，达到办事有原则，这是真实的生命进入。你说我如果遇到五件事，在四件事上没原则，守规条，凭己意，就在一件事上，关键事上，我经过寻求明白真理原则了，好，我就在这一件事上达到按原则办事，这也算具备了今天的真理实际。
第七条，每天必须做的还有顺服真理这个实行。一天当中，有一个人说一句话我受感动了，这个人说得对，有真理，我顺服下来，以前我在这方面就没顺服过，都是狂妄自大，不听，拒绝，还凭己意，这次我顺服了。他是一个很小的弟兄姊妹，我瞧不起，就因为他说的符合真理我顺服，我接受。这是每天得有的一个实行，这是关键的。
第八条，每天你得学会尽一样特别的本分，去帮助扶持一个弟兄姊妹，跟他学会交心，学会相处，学会体谅别人的软弱，学会讲自己的经历见证，必须得做一件这样的事。这是操练交通真理，操练与人交心、扶持人的一个最关键的实行，你不这么操练不行。
第九条，每天你要操练分辨人，不管是分辨正面的还是反面的，你要学会每天分辨一个人。好比说今天我接触这个人多一些，那我就分辨他有没有真理实际、是不是爱神的人，是好人还是坏人，他走的是什么道路，做一个具体的分辨、解剖来认识。这个功课好不好？（好。）
第十条，实行爱人如己。爱人如己就是爱那些真心信神的、喜爱真理的人。比如，你接触的人当中有一个是真心信神的，但是没有多少真理实际，“我得帮助他，我得跟他交心，我得能包容他，忍耐他，担待他，学会爱人如己”。每天为爱人如己再做一件事。
第十一条，学会撇弃。撇弃世界，撇弃外面的人事物，不理睬它，不受它辖制。不信的父母，撇弃，不受父母辖制；有些人情，撇弃；儿女，撇弃；生活缠累，撇弃——每天学撇弃，得有一个撇弃的见证。
第十二条，每天还得分辨、看透世界的一方面邪恶黑暗，根据神话解剖、分辨其实质，看透外邦的人类、外邦的政治、外邦的制度。每天都解剖一样，有时候不用写，就在心里解剖、分辨，在心里揣摩：这世界的人类败坏到什么程度，这个人类用什么话形容最准确，这个时代到底是个什么时代，到底什么是恶魔掌权，到底撒但怎么败坏人。有时候往那儿一坐，睁着眼睛，好像是望着天，也不像，好像是望着树，也不像，望了半个多小时、一个多小时，在那儿也不动弹，干什么呢？就琢磨这个事呢，揣摩真理来分辨它，根据真理看透一件事，就练这个基本功。
第十三条，反省自己，与神相交。每天都要反省自己一天实行什么真理没有：我今天实行哪条真理了，在哪个事上我达到办事有原则了，算是准确实行真理了；在哪些事上我只是守守规条；在哪些事上我只是没有犯罪，还是凭撒但哲学活着；在哪些事上我属于稀里糊涂。每天都有真实的反省自己，跟神有真实的祷告相交，把自己的缺欠跟神说，把自己的败坏流露跟神说，把自己的缺少跟神说，把自己进入真理实际、实行真理的事也跟神说，自己是怎么实行的，存心是什么，是为了什么实行的，守住哪些原则了都跟神说。这些事要反省完了，没有十分钟八分钟不行，多了就得二十分钟。
第十四条，从心灵里向神发出真实的赞美。为今天神的恩待，为今天神的保守，没遇见试探，没陷入凶恶，为今天圣灵的开启光照、引导带领向神献上感谢、赞美，敬拜神，俯伏在地，然后说：“神哪！你今天保守了我，也祝福了我，你就是我的救主，你就是我的主、我的神，我愿永远顺服你、敬拜你。”跟神这么去相交，这是每天必须实行的。
以上是每天必须实行的十四条真理进入的路途。这十四条坚持好了，一年就有真理实际了：在做诚实人上有实际了，有路途了，在办事有原则上有实际了，在分辨人、看透事上也有实际了，对怎么扶持人、浇灌人、供应人也有实际了。这些实际都具备了，那人再聚会，再过教会生活，交通真理谈实际就不在话下了。有人说这十四条每天就这么坚持，得花多少时间哪？不用多长时间，一天还是二十四小时，该睡八个小时还一点不少，该吃饭也没耽误，该办事什么也没耽误。因为什么？这些都是心里的事。你就是不琢磨这十四件事，你的心闲着了吗？你哪天闲着了，说：“我没琢磨这些事，我就一个劲儿为神花费尽本分哪！”尽本分有时候手在忙着，但你心里闲着了吗？每天实行这十四条真理其实就是把你闲扯、瞎琢磨、瞎想的时间用到正地方了。明白了吧！要是没有这十四件事，你心里也没闲着，心里琢磨什么来的？琢磨琢磨搞对象，琢磨琢磨穿什么，琢磨琢磨“吃啥呢？今天没吃好”，有的人琢磨琢磨“我妈在家干啥呢？我爸在家干啥呢？身体咋样？”尽琢磨闲事，尽琢磨荒唐的事。琢磨这些没用的事琢磨多少时间也没用，是不是啊？你把心思用在这十四件事上，坚持一年就妥，真理实际就有了，那这算耽误你的时间吗？没耽误。有人说：“琢磨这些事多累呀，我瞎想不累呀，你看有时候我一琢磨跟谁搞对象、怎么搞，那还是享受呢，哪累呀？一点都不累！”是这么回事吗？为什么说败坏人类心里所想的都是恶呢？你尽瞎琢磨那些邪门歪道的事那不是恶吗？尽琢磨邪门歪道的事那是恶，但是你如果把心用在正事上这就是善。咱把瞎琢磨的时间、想邪门歪道的事的时间都用在这十四件正事上，不就妥了吗？这耽误时间了吗？这能显得怎么累呀？不累！这就是心里的事，心思意念里的事，对不对呀？实行这些事用不用手啊？用不用脚啊？用不用眼睛啊？用不用鼻子、耳朵？全不用。有时候嘴跟着叨咕两句，多数时候嘴都不用，是不是这么回事啊？（是。）那你想这些事的时候影响尽本分了吗？影响干活了吗？影响正事了吗？不但不影响而且还有益处，对不对呀？（对。）有的事是在吃饭的时候就琢磨了，有的事在跟人唠嗑的同时就解决了，“正好我要交通这个”，跟他一接触就解决了。尽本分的时候就琢磨尽本分方面的真理；接触人的时候就琢磨接触人方面的真理、分辨人方面的真理；扶持人的时候就琢磨怎么扶持人、供应人、浇灌人，怎么能解决难处，怎么能和人交心，平等相处，就琢磨这方面的真理。很多真理是接触那方面事的时候，思想往那方面一琢磨，那方面的真理、那方面的实际就开始预备了，然后就进入了。所以说，琢磨这些事与咱们每天接触的人、所在的环境、所尽的本分、所接触的话题都有直接关系，都是有背景的，并不是打岔咱们所办的一切事、接触的一切人或者尽的本分。它根本就不打岔，它是对人有益处的，它不矛盾。但是有的人会问：“那每天这十四样事都得坚持，一样不能少啊？”正常情况能坚持这么多更好，换句话说你要是不怎么喜爱真理，追求真理没劲，那你一天坚持一两样事也比你一条不坚持强，对不对？（对。）有的人一听，“这好办了，那我一天就守一样就完事了，这可清闲了。”你守一样那你就得一样，一样不守一样不得，守一样也比一样不守强，也比“啥真理都明白就是实行不出来”强。你坚持一样你就有一样收获，坚持两样就有两样收获。有的人一开始坚持一样，说“不对，有很多时候接触这个事，接触这个本分，那时候不就正好操练了吗？好比说，我立志每天起码在一样事上寻求真理，结果一天碰着三样事，我都寻求真理了”。你看看，这还多得两样，多明白两样真理。在很多事上都应该寻求真理，但一开始就要求你在一样事上把真理寻求明白，这要求高吗？不高，有很多事捎带着就解决了。

123-B8:
那该怎么对待神话呀？一方面对神的话该敬重，对这本书我得爱惜，对这些神话我得当回事，这是生命的话语，每天都得坚持吃喝几段、吃喝一篇，这是我的生命粮啊，人活着不光储存物质的粮食，还得储存生命的粮食。天天得有吃喝，交通，揣摩，用心解读，实行。另外，在心里要牢记一些神的话语，临到事了得用上，临到事了得揣摩，得在神话里寻求真理。再一方面，有些关键的神话每天得守住，他是人的生命。你要想守住人的生命，神的话那就是你的守护神哪！神的话带领你，神的话引导你，成全你，一点都不差。最要紧的一条，每天我们该实行神的话不能放弃呀！人每天该实行的神话得有多少啊？至少也得有十句八句的：第一，每天得祷告神，敬拜神，一天的光阴、一天临到的事都得交托在神手里，跟神有祷告，有寻求，有交通。交通、祷告神能不能离开神话呀？都得根据神的话向神祷告，向神寻求交通，不能离开神的话。你的祷告交通如果一句神话没有，麻烦了，你没生命。每天实行的神话第二方面是做诚实人。第三方面分辨撒但，看透撒但的诡计。第四方面，每天得实行爱神，实行爱人如己。第五方面，每天得尽好受造之物的本分，人该尽的本分很多呀！第六方面，每天都得在尽本分中寻求真理原则，达到按原则办事。第七方面也是最重要的——敬畏神远离恶，临到试探时祷告、寻求真理，不能作恶。第八方面，每一天还得赞美神，唱诗歌赞美神，跳舞赞美神，在哪些方面蒙神恩待，蒙神祝福、带领、开启、光照，都得向神献上感谢赞美。每天该实行的真理有多少方面呢？从大的方面来说至少得有十方面、八方面，论真理来说得有二三十条。
       人每天临到的事有很多，接触弟兄姊妹得涉及多少方面的真理？一方面是彼此相爱，彼此顺服，彼此包容忍耐，一方面是和谐配搭，顺服真理；另外还得尽人的本分，该帮助帮助，该浇灌浇灌，该凭爱心凭爱心；另外对假带领、敌基督、恶人还得分辨、弃绝，按原则办事；还得谨防撒但诡计，谨防恶人搅扰、迷惑人；还得对人说的各种话产生分辨，谁有真理实际咱们还得接受、顺服，看看人家是怎么经历的，谁散布邪说谬论，带有撒但诡计，对这些还得会分辨，知道怎么对待，让撒但蒙羞。这一接触人，这些事是不是都出来了？这样你每天在临到的一切事上都有真理原则，都知道怎么实行神的话，都知道怎么面对，发现问题怎么解决，这就是顺服神话、经历神话了。你这样对待神话，神的心就得着安慰了。如果你每天的生活，临到任何人事物都不在神话中寻求真理，都不经历、实行神话，都不按真理原则办事，都不祷告神，那这样的人就等于把神话捡起，或者听过了神话，听明白了又随意放弃，丝毫不实行，这句话就是这个意思。这样的人还是信神的，还经历神作工，还撇下一切尽本分，结果丝毫不实行神的话，尽本分丝毫不寻求真理，不按原则办事，他所做的处处打岔搅扰神家工作，这样的人是不是轻慢神话的人哪？（是。）对待神话的态度是轻慢，是放弃，是拒绝，是抵挡。如果是外邦人，这就属于厌烦真理、仇恨真理；你是信神的，神就说你轻慢神的话，这是神难以忍受的。如果人信神总轻慢神话，论断神话，不接受神话，不实行神话，那属于什么人？神话以外的人，神把这样的人当外邦人处理。

197－A5：
下面再谈认识自己的实行路途。认识自己该怎么实行呢？就是每天必须得反省自己。反省哪些事呢？
第一条，一天当中说多少谎话或掺水分的话，有多少是带有个人存心目的的话。
第二条，一天当中说过哪些违背真理的话，做了哪些违背真理的事。
第三条，反省自己在哪些事上流露了什么败坏性情。
第四条，反省自己在尽本分上有什么应付糊弄，造成了什么后果。
第五条，反省自己在哪些事上是凭观念想象活着，在哪些事上随从己意违背真理了。
第六条，一天当中你看见谁说的话有真理、有实际，你有没有顺服。
第七条，你与谁相处尽凭撒但哲学活着，没有坚持真理原则。
第八条，一天当中你对哪个人说话态度不对，不合原则。
第九条，一天当中你做了哪些不合真理原则的事、说过什么谬论给人带来危害。
第十条，一天当中你虚度了多少光阴，有多少时间是在尽本分，是在做与真理有关的事。
第十一条，一天当中临到哪些事你没有尽到责任、本分，敷衍过去了，亏欠了神。
第十二条，在哪些弟兄姊妹身上你没有尽到爱心、责任，亏欠了人。
第十三条，你嫉妒过谁、恨过谁，流露了什么败坏性情，甚至邪念和不正当的存心。
第十四条，一天当中做哪件事使你感觉最亏欠神，留下遗憾。
第十五条，一天当中你有无爱神、顺服神的表现。
第十六条，你在哪件事上达到按原则办事实行真理了。
第十七条，你在哪件事上不明白、看不透寻求真理了，达到了什么果效。
第十八条，你在哪件事上实行体贴神的心意了，在哪件事上只体贴肉体、注重个人利益。
第十九条，你为名誉地位说了哪些话，做了哪些事，在哪些事上高举、见证神了。
第二十条，一天当中你把哪些神话带入现实生活中了。
第二十一条，一天当中你说的哪些话有真理实际，哪些话是空洞字句道理。
第二十二条，一天当中你做过的最有意义的事是什么。
第二十三条，你在哪些事上顺服了真理，尽上了本分，有真实的见证。
第二十四条，你对神在哪件事上有顺服、有忠心了，在哪件事上有悖逆抵挡。
第二十五条，你对不信派、恶人是否有分辨，你是怎么对待他们的。
第二十六条，你对假带领、敌基督、法利赛人的表现能分辨多少。
第二十七条，你对喜爱真理的弟兄姊妹是否有爱心，能彼此相爱了。
第二十八条，你对追求真理的人有无真实的顺服与配搭。
第二十九条，你对基督有无真实的爱心与顺服。
第三十条，你对哪类人看不透，不知怎么对待。
第三十一条，你对待哪种人还没有原则，瞎凭爱心讲糊涂爱。
第三十二条，你在哪些事上还不会实行真理，摸不到原则。
第三十三条，你在现实生活中发现了哪些邪说谬论但只能感觉不对，还不会分辨。
第三十四条，你临到什么试探使你险些跌倒，到底是受什么辖制捆绑使你失败了。
第三十五条，一天当中对神有无真实的祷告祈求。
第三十六条，一天当中你在哪件事上真实赞美神、敬拜神了。
第三十七条，一天当中你跟神有过多少真实的交往、交心。
第三十八条，一天当中你在哪些神话真理上有开启光照，有真实收获。
第三十九条，一天当中你在哪些事上寻求真理了，是真实依靠神了。
第四十条，一天当中在哪些事上你真实行真理，有实行进入，活出实际了。
【197-A-6】
这是每天该反省自己的四十条。你按这四十条反省就能有些收获，你不按这四十条反省，光按你心里想的那几条反省就没什么收获。按这四十条一反省，每天就有思想了，就真能发现一些问题。把神带入现实生活中不这么反省能达到果效吗？反省自己的这四十条，不是每天都得对照着挨个儿反省一遍，而是凭着你心里的记忆感觉一天当中最应该反省哪些事，哪几条对你来说最现实，不用看笔记也能想起来，刻在心里了，自己总结出最该反省的几条。有的人说他每天顶多反省自己十件事，有的人说他顶多反省七件事，还有的人说他就反省三五件事，多一点也不想，这是什么问题？反省得太少能真实认识自己吗？有人说：“我没作恶、没干坏事，为什么要反省这么多条啊？”为什么？（因为人类被撒但败坏至深，充满撒但性情，所以每一方面都得去反省才能更好地认识自己。）那多反省几条和少反省几条有什么区别？（反省多了，能解决多方面的败坏性情，反省少了，解决的败坏性情也少，这样与神相合的地方就少。）（反省得少会陷入规条中，只是认识一些大家经常谈的话题，比如狂妄自大、追求名誉地位等，对其他方面的败坏性情就没什么认识。如果反省得多，对于平常自己反省认识不到的败坏性情也能有一些认识，对自己里面的真实情形能有更多的分辨。）有没有人说，“反省这四十条实际吗，每天反省这些是不是神经过敏哪”？有没有这么想的？反省自己这四十条到底实不实际？这些问题是不是神话揭示的人的实际败坏性情？如果这是在神话揭示之外，那我们反省就没有必要，多余。但事实上，这些内容跟我们进入真理实际、达到败坏得洁净有直接关系，这不是凭空瞎想的，所以反省这四十条很有必要。如果有些人说，“我觉得有一些有用，有一些没用，我们就反省有用的那三五条、七八条”，这么说对不对？（不对。）为什么不对？（因为这四十条是我们生命进入当中的难处，是每天会临到的实际问题，也显明了我们一些具体的败坏性情、情形，反省这四十条我们吃喝神话才有针对性，否则就算看神话也比较空，没有什么目标方向。另外，结合这四十条反省自己就不是凭着自己的观念想象反省。）那反省这四十条的根据是什么？是根据人的想象还是有神话根据？如果是人的想象，咱不用守它，咱不那么实行，如果完全合乎神话，正是神所揭示的，是人必须得认识的东西，那这四十条就必须得实行。你实行得少、进入得少，明白真理也少，认识自己也少；你反省得多，四十条都反省到了，认识自己就全面、准确、实际，就能达到果效，就能进入实际，就能得着变化；你要是就反省三五条、五六条，恐怕你信神一辈子也得不着什么，你是稀里糊涂混光阴哪。所以每天反省多一点好不好？（好。）
【197-A-7】
以前交通过认识自己的十方面关键问题，那是认识自己必不可少的，必须得在一两年之内把这些问题反省认识透，认识透了就是真实认识自己了。认识自己的十个关键问题：第一，你的人生观、价值观是什么，是因着什么形成的？这一条很重要，是必须认识透的，因为人的人生观、价值观是什么，决定人走什么道路，决定人的结局。第二，你凭哪些东西活着，这些东西从哪儿来的？你凭知识活着，知识不是真理，它的实质是什么，它是从哪儿来的？撒但的教育给人带来什么后果，把人教育成人了吗？把人败坏成魔鬼了，都成抵挡神的人了。越是知识分子越抵挡神，越是知识分子越不承认真理，他就觉得他那个知识是正确的，是真理。第三，你的看事观点是根据什么，是从哪儿来的？你有多少看事观点是属撒但的，有多少是合乎真理的？第四，你到底追求什么、喜爱什么，受什么控制，这些东西是从哪儿来的？你所喜爱、追求的东西与你的本性是什么关系？第五，你的本性是由什么组成的，本性的实质是什么，到底是抵挡神的还是顺服神的？神对人本性的定性是什么？第六，在你身上存在哪些败坏性情，它和撒但的实质是什么关系？你除了败坏性情有没有正常人性？败坏性情与正常人性到底区别在哪儿？第七，你是诚实人还是诡诈人？你因为什么常常说谎，说谎是为了达到什么目的，是受什么东西控制、辖制，该怎么解决？第八，你对待真理的态度是什么，到底是喜爱还是反感、不感兴趣？你为什么不实行真理，受什么辖制、支配，导致你不能实行真理？第九，你对待基督——实际的神到底有无认识，你到底能否真实顺服基督？你对实际的神还有什么观念，为什么不能解决？第十，你信神这么多年达到与基督相合了吗？你在哪些地方能跟基督相合，在哪些地方还能悖逆抵挡？你对基督到底有没有真实顺服，有没有忠心，能不能跟随到底？这是认识自己的十个关键问题。
认识自己的十个关键问题，你们说得需要几年才能反省认识透？三五年之内能不能达到？这不是一下子就能认识透的，这是长期的任务，长期的功课，起码得三五年。认识自己最难，没有神的审判刑罚人永远都不会真实认识自己。……
认识自己的十个关键问题与每天必须反省的四十条是什么关系？四十条是每天必须反省的，你每天反省四十条，反省几年，认识自己的十个关键问题就看透、解决了。每天反省四十条就容易达到认识自己，到真正认识自己了，那十个关键问题都认识透了，这不就达到果效了吗？你要不是每天按照四十条来反省，只按三五条来反省，那这十个关键问题恐怕你这辈子也达不到真实认识。所以，你就每天反省，不管反省十条也好二十条也好，总之，一天临到的事都得反省反省，最好多反省几条，反省得多收获也多。就像考大学，别光复习你认为有必要的题，你认为没必要的就不复习，那样容易失败，多复习一些对升学有好处。每天反省的四十条就相当于复习题，认识自己的十个关键问题就相当于解答题，借着反省四十条，最后把十个关键问题认识透了，这不就达到认识自己了吗？所以该不该每天反省这四十条啊？（该。）有人说：“信神怎么这么多事呢？”追求真理就有这么多细节，追求真理要是像人想象得那么简单，那人还都被成全了。你要是不这么实行，你看看你信神到最终能得着什么。有的人信神二十年也不认识自己，这是什么问题？最后神说你没经历神的审判刑罚，你是在神的审判刑罚中逃脱的人，是在神话以外的人，这就麻烦了，与天国无份了。所以，追求真理就有这么多细节，就有这么多过程，你不这么实行就得不着真理。
 

追求生命有长进：你好！

　　上面的交通说：“彼得追求被神成全，就是因为他对自己在试炼中显明的软弱、悖逆、背叛经过反省看得太透彻了，他看见自己缺少太多了，他说：“不行，我得追求变化，我得追求成为爱神的人，我得追求成为真实顺服神的人，得成为绝对顺服神的人，我得有真实见证，我得能达到见证神。”彼得越反省自己，他对自己要求就越高，要求自己的也越实际，所以他的生命就一个劲儿往上长。那些自暴自弃的人呢，他一看，“哎呀，你会追求真理，你才信几年哪，比我信的时间还短，你交通的话怎么这么实际呢？”琢磨琢磨，“嗨！咱们素质太差，人家能被成全，咱们就完了，干脆别追求了，放弃吧！”他就自暴自弃。这是不是窝囊废呀？（是。）这就是窝囊废。真有聪明智慧的人他会说：“你长进挺快，我得琢磨琢磨你怎么长的，然后我也像你那么追求，我不也长得快了嘛！”他就跟长进快的人靠近，“你能不能谈谈你的经历见证啊，我看你长进比我快，你的实行路可能比较好，比我的路途好”，他就这么寻求真理，发现一个有真理实际的人他都向人家学习，都向人家看齐，都跟人家交通，得点益处，得点造就。他总这么寻求真理、追求真理，结果他长进最快。”（摘自《生命进入的交通讲道·157-B-6》）

　　“那你们说在安逸的环境里信神好呢，还是在痛苦患难的日子里信神好呢？在痛苦患难的日子里信神能看见神的显现，能享受到神的同在，能得着圣灵特别的开启光照，所以生命长进快呀！”（摘自《生命进入的交通讲道·关于神话《神的作工、神的性情与神自己　二》的讲道交通（八）》）

　　从上面的交通中我们能摸着一点实行的路途，那就是多听、多看别人的经历见证，看看他们在临到事时是怎么寻求真理实行神话的，把别人的长处拿过来自己也跟着这么操练实行，在实行的过程中多依靠神祷告神，愿神给我们摆设各种环境让我们去经历，也愿神带领引导我们在各种环境中能明白真理、明白神的心意，尤其是一些痛苦的环境，在这样的环境里我们才能把心完全交给神、才会不住的祷告神、亲近神、仰望神，最后明白真理了能按神的要求实行，这样慢慢操练，灵里就敏锐些，有时候临到一点小事或者不对的心思意念神话也会开启我们去反省认识自己，认识到了就应该悔改变化，如果我们在每一件事上都求真、都用心去经历实行，这样生命长进就肯定快些。

est 追求生命有长进：
    你好！在关于怎样经历神作工的问题上，可以先进入《实行真理的一百七十条原则》里的“20　生命进入必须遵守的原则”、“21　经历神作工的原则”，从神话中明白经历神作工该掌握的基本原则，再来每天细节的实行进入。

    对于每天怎么细节的经历神话实行真理，我自己是从实行上面的交通中谈的十四条开始的，实行了一段时间后，觉得还是很有效的，能有很多的收获。十四条就是【122-B-6】的十四条，我之前的回帖已引用，这里就不重复了。

    我是这样实行的，我把这十四条打成了十四个word文档，然后哪方面有一点收获就以写日记的形式写进文档。这样一段时间后，就可以回头看到自己的一些收获了，不管是分辨方面还是实行方面、认识方面都能有一些收获，而且记录在档，方便查阅。不过我很懒惰，实行得不好，没有每天都坚持住，也没有每天都实行到十四条，都是隔三岔五，三天打渔两天晒网的，所以收获也少，要是坚持得好的话肯定收获会大的！因为要写这十四条，晚上就会花时间反省自己一天的光阴说了什么，做了什么，实行了哪些真理，流露了多少败坏，就会有一个总结。对于看不透、不明白的事也会记录下来找机会寻求，这样积少成多，生命就会有长进！
    但这十四条只是一个开头，帮助我们养成一个总结的好习惯，其实每天该细节进入的真理还有许多，比如：123-B8里提到的二三十条、197－A5里谈的每天反省自己的四十条、工作安排2011年12月1日  把神话带入现实生活中必须实行的一百条真理……都是我们每天可以实行进入的。因为太长就不摘取了，愿意的话可以自己找来看看。

　　分享一些神话和相关原则，愿咱们共同进入。

　　神话说：“就你们的现实情况来说，生命进入最关键先从哪儿开始入手啊？守好自己的本分，这是第一位，归根结底还是归结到尽本分上。从尽本分上开始着手自己的生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，对真理有经历，这样你经历越丰富，你就越能见证神；你越能见证神，你逐渐地就成为有用的人了；成为有用的人在神家是不是就有地位了，你就站住脚跟了，你这个人就成为好人，成为真正的人了，这就对得起神赐给你的一切了。
　　现在，生命进入的关键是什么？总表心志、总发誓、总下决心有没有用啊？那些都不现实。现在最实际的问题就是，在尽本分的过程当中，通过解决怎么对待本分、怎么尽好本分这个途径来达到有生命进入。有生命进入的另一个说法是什么呢？对真理有经历，就是通过这个途径来达到有生命进入。”摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）

　　神话说：“人追求生命进入是根据神的话，以前说一切都是因着神的话而成就，但人都没看见事实，今天这一步你进入经历就完全透亮了，是为以后的试炼打好基础。不管神怎么说，你只管进入他的说话里，神说开始刑罚人你就受刑罚，神说让人死你就受试炼，你总活在神的最新说话里，到最后神的话语就把你成全了，越进入神的话里面，被成全得越快。为什么一再交通让你们认识、进入神的话？只有往神的话里面去追求、去经历，进入神说话的实际之中，圣灵才能有机会在你身上作工。所以说，在神每个作工方式中，你们都是参赛者，到最后不管受苦轻重都有一份“纪念品”。为了达到你们最后被成全，你们得进入神的一切说话之中。圣灵成全人不是圣灵单方面作，还得需要人的配合，需要所有人有意识地去配合。不管神怎么说，你只管进入他的说话之中，这对你们的生命更为有利，一切都是为了达到你们性情有变化。当你进入神的话中，你的心被神感动，神在这步作工当中要达到的是什么你都能认识，而且有心志达到。在刑罚时代，有的人认为是作工方式，不相信神的话，结果他没受熬炼，从刑罚时代出来什么也没得着，什么认识也没有。有的人他真进到这话里了，一点疑惑也没有，说神的话千真万确，人就该受刑罚，在这里挣扎一段时间，前途命运都放下了，从这里走出来以后性情就有些变化了，对神也有更深的认识了。从刑罚里面出来的人都觉得神可爱，他知道神的那步作工是神的大爱临到了，是神爱的征服、爱的拯救，并且还说神的意念总是好的，神在人身上所作的都是爱而不是恨。那些不相信神话的人，对神话不注重的人，在刑罚时代没受熬炼，结果圣灵不随着他，他什么也没得着。那些进入刑罚时代的人虽然受了熬炼，但圣灵在他里面隐藏作工，结果生命性情有了变化。有些人看外表好像很积极，整天高高兴兴，但是他没进入神话熬炼的那个情形里，什么变化也没有，这就是不相信神话的后果。你不相信神的话圣灵就不在你身上作工，神是向所有相信他话的人显现，相信、领受神话的人能得着神的爱！”——摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》

　　神话说：“你们每天尽本分是不是在经历神的作工？临到问题有没有祷告神，能不能寻求真理解决？这关系到生命进入的问题。如果尽本分不结合自己的情形用神话解决问题，那就跟信神没有关系。无论尽什么本分、办什么事，你得琢磨你做这个事涉及到哪方面的神话，自己有哪些想法、观点或者不对的存心，这些都是人的情形里所包括的。人的情形里包括什么？人的立场、态度、存心、观点，还有一些哲学、逻辑以及知识的东西，总之，这些都跟人平时的做事和对待人的方式方法有关。临到一个事，首先你得省察自己的观点是什么，这是第一步，第二步就该省察这个观点是不是正确。那正不正确该怎么衡量？一方面是用神的话衡量，另一方面是根据做这类事的原则，比如说神话明确要求的，神家的工作安排、规定或者神家的利益，用这些来衡量这个观点是否正确，这就是衡量的标准。”——摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》

　　020　生命进入必须遵守的原则
　　021　经历神作工的原则

“临到事不会寻求真理，该怎么经历？”（尽本分很忙但没有生命进入）发表于2020/2/1

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