在聚会交通时我结合自己真实的经历情形去交通，让大家也能看到自己的失败，不足的地方。过后弟兄姊妹就解剖我的交通，说我是不信派的观点。当随便去谈一些认识经历时，说一些鸡毛蒜皮的小经历，反正就是聚会走个过程，别人交通了我也交通一下的心态。弟兄姊妹也就没有啥，在别人看来我这个人还挺积极，也愿意交通，其实自己交通的有时候都不是自己心里话，也不是自己真实情形。自己心里也很痛苦，自己聚会交通自己经历和情形，有些自己也没有多少真实进入，不知怎么转变，其实也是想让大家帮助扭转，可是每次交通换来的就是别人的对付，解剖。弟兄姊妹又明白的请帮助该进入哪方面真理。

小石头：据你说的情形，你每次交通之后换来的是别人的对付，解剖，这不是好事吗？这样的环境正是神摆上让我们学功课，寻求真理扭转自己里面错谬的观点的最好机会。为什么这么说呢？你积极参与交通，你交通的东西是你现在身量范围内的东西，你对待周围人事物的态度，观点，都出自你现在的身量能达到的范围，不一定合乎真理，而是来自人里面原有的东西掺杂一些对的道理和自己的观念想象，你自己感觉不到合不合乎真理，是不是不信派的观点，但是明白一些真理的人能听出来，也能解剖你的错谬，不合真理的地方在哪儿，你有这样的认识，观点产生的根源是什么，所以，有这样对付，解剖自己的环境，是认识自己，败坏性情得洁净的机会。

我们临到这样的环境，不是积极面对，而是感觉苦痛的根源是什么呢？一方面我们不认识人生命长大的路，也对咱们里面本来就是一无所有，有的全是败坏性情，全是撒但哲学，全是肉体的观念想象和各种野心欲望看不透。认为自己明白真理，不是不信派，交通的是自己经历来的看见，所以，不愿接受对付，解剖。人主观上是希望得到弟兄姊妹的帮助，但是，真进入的时候，人的败坏性情，肉体本身的脆弱等因素不容，就有消极，痛苦，不愿面对的情形。我今天早上正好读到一段神话，感觉对你有帮助，一同分享一下—-

人临到难处、修理对付或者失败跌倒能不消极，这主要是因为什么？他能接受真理，能接受真理他就不会消极了，如果不接受真理，他里面总有难处，总也解决不了，他就总消极，这跟人明白真理有关。有些人消极了，你跟他交通，他说：「你别跟我交通，我什么都明白。」他是什么都明白吗？如果他什么都明白还会消极吗？他所说的明白是明白什么了？是明白道理、明白字皮了，其实他不明白真理。为什么他能接受道理而不明白真理呢？（他不经历神的话，不揣摩，也不寻求真理，不跟自己的败坏性情对号。）就是这么回事，他明白的那些道理他不拿来实行、运用，只是嘴上说说，传讲传讲就完事了，他自己不接受，这样他的消极情形、软弱、悖逆、误解、埋怨就解决不了。那解决消极退后、自暴自弃最好的办法是什么？（接受真理。）在明白真理的基础上能接受真理，进入真理实际。这话说起来容易，但是到进入的时候就有难处了，就不好进入，所以你得真正明白什么是真理。你总觉得自己明白了，但是你的难处就是解决不了，那证明你没有明白真理。在你明白的道理的基础上，你把它当成真理去对号入座，去实行，你的难处就解决了，你有消极软弱也不怕，你不会自暴自弃，不会停滞不前。这就是解决消极的路途。

（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》）

你好！  

  你说“在聚会交通时我结合自己真实的经历情形去交通，让大家也能看到自己的失败，不足的地方。过后弟兄姊妹就解剖我的交通，说我是不信派的观点。”“自己心里也很痛苦，自己聚会交通自己经历和情形，有些自己也没有多少真实进入，不知怎么转变，其实也是想让大家帮助扭转，可是每次交通换来的就是别人的对付，解剖。”从中看到你说交通自己的真实情形，想大家能帮助你扭转，但因你对自己的认识可能比较肤浅，或只认识到事情的对错，或只对照神话的表面认识到自己的败坏情形，而对自己流露的败坏却没有解剖，没有认识到实质，当弟兄姊妹对付、解剖实质时你却不接受，这就是不接受真理、厌烦真理的表现。如神的话说：“说有的人在聚会的时候，大家拉家常啊，或者交通每一个人的情形啊，还可以，可以融入大家，气氛也融洽，跟大家一起交通话题也合适，也恰当，都能彼此在一起互相配搭交通，但是涉及到实质性的问题，说‘你这个人哪，在这个事上有存心，有个人的存心，但是你不说’，一揪出个人的实际毛病，嗯，同意，接受！嗯，我那个事是什么什么，是什么什么，这不合真理啊！一说到切实问题，表面答应，过得去。但是再往深了说呢，端起杯子，喝点水，再往深了说，端着杯子上厕所了。干什么去了，没人知道。那为什么说到最关键的时候能站起来走呢？（不接受真理。不愿意面对自己身上的问题。）这是一方面性情。有的人当带领，最不愿听什么道？（分辨敌基督，分辨假带领。）这是你们的切身体会，是吧？‘总分辨敌基督，总讲假带领，总讲法利赛人，讲起没完了呢，讲得我头都大了。’一听话茬不对，要分辨带领了，‘哎呀，外面还有两个人我得接回来啊，你们先交通’，走了。真走了吗？这个‘走’称之为什么？溜了。溜哪儿去了？谁知道他溜哪儿去了，反正是溜了，就是躲了。为什么能躲呢？人家讲的是事实，那就听呗，听了还对咱有益处，难听的、接受不了的先装着，先记下来，可以慢慢变，慢慢消化，躲什么呀？不上厕所就上大街，躲什么呀？‘话扎心不好听’，或者说‘我也不是假基督，我也不是敌基督，我也不是假带领，总说我干什么呀？不厌其烦地说。说我干什么啊，怎么不说别人呢？说点分辨恶人，别说我’。这是什么性情？就这一躲，一溜，一反感，什么性情？这是带领工人，那普通的人呢，有没有这情形啊？（有。）刚见面都讲爱心，一讲外皮的好像挺有话，挺愿意说，挺主动，挺往真理上够。一涉及到个人的问题，人说：‘你这人呀，婚姻的事放不下，有些人对婚姻的事放不下成了最大的拦阻、最大的缠累了，尽本分总不安心，也不能达到对神有忠心。’琢磨琢磨，‘啊，这是说我呢？’听出来了。一听出来，什么态度？‘讲真理就讲真理呗，说我干什么啊？怎么不说你们呢？你们都没事啊？你们都是活在真空里，你们没事，就说我一个人。行了，咱这话题不谈了，没什么好谈的。’什么性情？你好我好大家都好，那咱们是哥俩好，一谈真理，谈实际情况、实际难处、实际性情方面的东西，涉及到自己的问题了，真理还是真理了吗？还拿真理当真理接受吗？（不拿。）那是什么态度啊？（厌烦真理，弃绝真理。）这就是性情。 ”（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）结合神的话，对照你说的，你谈自己的情形，弟兄姊妹帮你解剖到不信派的实质，你不接受自己的情形表现就是不信派，你不承认自己是不信派，而是真实相信神、跟随神的人，是追求真理的人，因此，你心里不服，认为弟兄姊妹对付你、解剖的不对。因此，建议你反省自己说想借着交通谈情形让弟兄姊妹帮助是不是真实的，有没有想让大家通过你的交通认可、赞成你有真实的经历认识？因神的话说：“有时你做一件悖逆的事、抵挡神的事，别人谁也不知道，但神知道，他不会放过你，而且管教你。 ”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》 ）“合神心意的事越往后看着越好，不合神心意的事，按着人意、人为做的，这个事的后果就越来越不好，会有印证。 ”（摘自《基督的座谈纪要·信教永远不能蒙拯救》）“你如果存心对，神称许你；你如果存心不对，说明你心不是爱神，你乃是爱肉体、爱撒但。 ”（摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》 ）如果有不对的存心，你这样的交通就不是实行真理，是不合神心意的。你在这样的环境临到时没有反省认识自己进入真理，而是选择用另一种方式的交通逃脱神的作工，不顺服神的摆布安排，不接受神的拯救、洁净，与神对抗活在痛苦中，这也是神的性情临到。神的话说：“你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应都能拿到神的面前，就是你平时的灵生活，祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活，以至于你的配搭事奉，都能拿到神的面前接受神的鉴察，这样实行才利于自己的生命长大。……无论做什么事，就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察，你能存心顺服神自己，这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前，接受神的鉴察，你才是活在神面前的人。”（摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》）

  我谈的不一定准确，但你若接受神的鉴察，存着顺服神的心，祷告神寻求神的开启，必能得到神带领引导从这个情形里走来。

  建议你看看《依靠神仰望神的原则》《接受修理对付的原则》

 

 

59　聚会交通神话的原则

（1）必须交通对神话真理的真实经历与认识，能够让人明白真理得到造就，有实行的路；

（2）交通神话真理必须结合认识自己讲真实经历，用事实说话，别讲字句道理，别解释神话；

（3）聚会让有圣灵作工、有实际经历的人多交通，使多数人得着造就益处，才能进入真理实际；

（4）对搅扰教会生活的谬种、恶人、邪灵必须揭露解剖，让人有分辨，对人明白真理太有益处。

聚会交通有原则，我们对照上述原则就知道自己哪种交通符合原则。

 “当随便去谈一些认识经历时，说一些鸡毛蒜皮的小经历，反正就是聚会走个过程，别人交通了我也交通一下的心态。弟兄姊妹也就没有啥，在别人看来我这个人还挺积极，也愿意交通，其实自己交通的有时候都不是自己心里话，也不是自己真实情形。”走过程，不说心里话的交通不符合原则，应该放弃，即使弟兄姊妹看不出你的问题而赞成你。

2 “在聚会交通时我结合自己真实的经历情形去交通”这符合交通原则，我们应该坚持，即使弟兄姊妹因此看出你的问题而对付、解剖你。

神说：“从神的话中我们看见，神要拯救我们、要变化我们，不是仅仅作一些预尝的工作或者预示的工作，作完就完事了，不是改变人外表的行为，而是要从内心深处，从性情上、实质上改变我们每个人，从根源上变化每一个人。神既然这么作，我们应该怎么对待自己呢？我们就应该对自己的性情、对自己的追求、对自己的所作所为负责任，对自己的所作所为处处都求真，处处都不放过，处处都能拿出来解剖。每做完一个事之后，你认为对的也要拿出来解剖，你认为错的更要拿出来解剖。这就需要弟兄姊妹在一起多交通，多寻求，多互相帮助，我们越有交通心里就越透亮，神就会在每一件事上都开启我们。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》）

弟兄姊妹对付解剖我们所交通的内容，这符合神的要求，我们不应该抵触拒绝。其实，如果我们明白神的作工，明白修理对付解剖是神作工的一种方式，神借着弟兄姊妹作工在自己身上，要把顺服的真理作在我们里面，为什么要拒绝呢？

  神话说：“神常常在你身上作工，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事使你灰心软弱，有时环境临到给你一些难处让你觉得很难应对，这一切的不如意、一切的痛苦或者难处，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼当中的一次，能接受过来从中寻求真理，你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。好比说，有时候有个人对你态度不好，让你觉得不痛快，你如果活在血气当中，你就有理由对他也不好，以牙还牙，以眼还眼，但是你如果活在神的面前，你想接受神的成全，接受神的拯救，那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来，不能说是当成，事实上这就是神对你多种方式的试炼。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正规（一）》）

如果弟兄姊妹只是对付解剖，不能指出扭转进入的路途，这时我们可以操练包容、体谅、理解，不要对别人要求太高；同时我们也操练依靠神解决自己的问题。

　　神话说：‘你经历多少次失败跌倒不是坏事，被显明也不是坏事，不管经历对付修理还是被显明，你得记住：人被显明不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，能给你带来生命经历的转机，要不你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。把自己里面的东西，隐藏在深处的方方面面很难认识到、很难挖掘出来的东西认识到了，这是好事。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好的机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来。跨过这道坎儿，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。
　　你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少。你知道了，你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，再有热心，再有劲儿，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你之前就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，有时兴起周围人事物来让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛才能达到果效。每一次的修理对付，每一次兴起的人事物对你都是触动，也都是促进，这就对了，你就有身量了，就进入真理实际了。每次的修理对付、每次兴起的环境对你来说都不疼不痒，没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，那你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作了。神会说：“这个人可太麻木了，败坏太深了，我在他身上作这么多事，下这么多功夫，居然唤不起他的心，唤不醒他的灵，这可麻烦了，不好作了。”如果说给你摆设一些环境、人事物，或者对你修理对付，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中站立住了，经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？你是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的呢？是神赐给的，是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这事你得这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与这样的态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找别人的麻烦，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应那么看，你若站错角度看，就只会讲理，什么也得不着，你应学会客观地看问题，站在公正的角度上看，这样你就能寻求真理，能摸着神的心意，你的观点、心态摆正了，就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲，你就得着真理了，你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于是你把神亲自端给你的这一碗饭而且是亲手喂到你嘴边的一碗饭给推开了，你不要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太自是了，是最贫穷可怜的人。’（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）
　　神话说：‘不喜爱真理的人听道的时候承认都对，这也明白、那也明白，把道理记在心里了，行事的时候他的衡量原则、准则是什么？用自己的利益来衡量。他拿真理与自己的利益一衡量，“那不行，我吃亏，我没脸面了，别人小瞧我了”，“那不行，我要是这么一露，别人该嫉妒我了”，“那不行，我这么做要是做错该担责任，该挨对付了，我才不那么傻，我才不那么做呢”，这样也不行，那样也不行，最后一衡量，“还是保住我自己的地位名誉、自己的利益这是最主要的，满足这些了，我的良心就平安了，要是达不到这个，什么和谐配搭呀，实行真理呀，我心里都不乐意，我都不痛快。”这是不是喜爱真理的人？这就不是喜爱真理的人。’（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）
　　神话说：“要认识神的爱，首先不能活在人的观念想象当中。比如说母爱，母亲对儿女的爱是无条件的，特别呵护，特别温暖，那现在你们所感受到的神对人的爱有没有母爱那一层感觉，那一层意思？（有。）有就麻烦了，就不对了，你得把神的爱从父母的爱，丈夫、妻子、儿女的爱，亲人的爱，还有朋友的关心里都分解出来，再重新认识神的爱。神的爱到底是什么？神的爱里没有情感，没有血缘这一层关系的影响，仅仅是爱。那对于神的爱人应该怎么理解？为什么讲到神的爱了呢？就是神的爱会在神的作工当中体现出来，让人承认，让人接受，同时让人体会，最后让人认识到这就是神的爱，让人承认这并不是一句空话，也不是神的一种行为，而是真理。你要是当真理去接受，你就能从中认识神的这方面实质，你要是当成一种行为，你就不容易认识到。什么叫行为呢？就像做母亲的，儿女要什么就给什么，不管儿女做的对不对，走什么样的道路，她就是无私地全部给予，她对儿女的教育、帮助或者引导从来给不出正确的路途，只是一味地呵护、爱护与保护，以至于到最终儿女也不知道什么是正确的，什么是错误的，这就是母爱，或者是任何一种从人来的，出于血气、情感、肉体关系的爱。而神的爱与这些恰恰相反，比如说神要爱一个人，他的表现方式就是责打管教你、修理对付你，虽然你觉得日子过得不舒坦，是在责打、管教中度过的，但当你回头一看，你已经学了很多东西，对待人有分辨、有智慧了，也明白了一些真理。如果神的爱像你想象的母爱、父爱一样，那么无微不至地呵护，一味地纵容，你能得着这些东西吗？得不着。对神的爱，咱们仅仅是提到这一方面。所以说，对神的爱在神的作工当中所表现出来的，人得用真理的眼光去对待，得在这里寻求真理，如果不寻求真理，一个败坏的人怎么能凭空理解到神的爱是什么，神在人身上所作工作的目的是什么，他的良苦用心何在，这些人永远不会理解。这是关于神作工方面的其中一项，就是人最容易误解，最不容易领会也不能体会到的神的一方面实质，也是让人能够深切地或者能设身处地、实实际际接触到的神的一方面实质。人一般说到爱，就是要什么给什么，常常给甜的不给苦的，即便有时候给苦的也是为了治病，总之就带着人的私心，带着人的情感、血气，都是有一方面的存心目的。而神在人身上无论怎么作，即便会让你误解他，在心里埋怨他，神还是会不厌其烦地在你身上作工，甚至你把神的心伤透了，当你反省、悔悟，当你放下手中的恶接受神的拯救时，神照样接纳你，只要你能追求真理走正道，神不计较，这就是神的爱。神这样作最终的目的是为了什么？是为了用这样的方式唤醒你也好，或者是让你有一天能明白神的心意也好，但当神看到那个结果时，神其实什么也没得着。为什么这么说呢？因为你的一切都是从神来的，神不需要得什么，神就需要在神拯救人的过程当中你能按着神的要求跟随、进入，最后能活出正常人性，你活得舒坦了，活得有人样了，你不再被撒但领走了，神的大功就告成了。这就是神的爱，神的作工。你们所理解到的神的爱浩瀚、硕大无比有没有这一层意思？（没有。）你们理解不到这儿，是吧？这里要扭转的人的观念是什么？就是对神爱的方式人应该从各种观念中走出来。但是，走出来容易，改变不容易，要是设身处地临到一个事，说让你放下自己的观念，接受神这种方式的爱，那就不容易了。这就需要人在临到的事上寻求真理，实际地经历、体会神的爱。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》）

你好！

    “当随便去谈一些认识经历时，说一些鸡毛蒜皮的小经历，反正就是聚会走个过程，别人交通了我也交通一下的心态。弟兄姊妹也就没有啥，在别人看来我这个人还挺积极，也愿意交通，其实自己交通的有时候都不是自己心里话，也不是自己真实情形。”这是欺骗神，迷惑人，坑人害己，你不能把自己真实的那一面给大家看，你的问题就得不到解决，长进就慢还会走上歪道，神说：“人得不着真理，就人这样的本性，人会走上什么样的道路？你们见没见过法利赛人？你们身边有没有法利赛人？这些人为什么称为“法利赛人”呢？“法利赛人”这个称呼的定义是什么？就是假冒为善，事事都假冒，事事都伪装，伪装好的、善的、正面的。事实上他是这样的吗？一说假冒，那就是所有的表现、流露全都是假的，都是伪装出来的，不是真实的那一面，真实的那一面藏在心里不露。人要是不追求真理，不明白真理，人所得的那些理论成了什么？是不是成了人常说的字句道理？人用这些所谓的对的道理来伪装、包装自己，到哪儿讲的、说的、外表的行为都是人看为对的、好的，都是合人观念、合人口味的东西。在人看，这些人外表敬虔、谦卑，能包容忍耐，对人有爱，能爱神，其实都是假的，都是伪装、包装出来的；外表对神有忠心，其实是表演给人看的，背后一点儿忠心都没有，尽是应付糊弄；还有表面撇家舍业、劳苦花费，其实在背后吃教，偷吃祭物。他们所有的表现、行为全是假的，这就是假冒为善的法利赛人。“法利赛人”这一类人是怎么来的？是从外邦人中间产生的吗？都是从信神的这些人中间产生的。信神的这些人怎么会变成这样呢？难道是神的话把他们变成这样了吗？他们变成这样主要是什么原因？因着他们所走的道路不对，他们把神的话当成武装自己的工具，用这些话把自己武装起来，以此为资本来捞饭碗，混饭吃，他们只是传讲道理，却从来不实行。从来不遵行神的道还传讲字句道理的这是什么人？这就是假冒为善的法利赛人。他们所谓的那点好行为、好的表现，那点舍弃花费，全是凭人意克制、包装出来的，全是假冒，全是伪装，他们内心对神没有丝毫的敬畏，甚至对神没有丝毫真实的信，更甚至这些人就是不信派。人不追求真理，就会走上这样一条道路，就会变成法利赛人，这是不是可怕？法利赛人聚集的地方是什么地方？是买卖的场所，在神眼中看那是宗教，那不是神的教会，不是敬拜神的地方。所以说，人要是不追求真理，神话的字句、表面的道理装备多少都没用。有些人说装备多少都没用那就不用装备了，这是什么话？这是不是浑话？是不是谬妄的话？那是不让你装备神话吗？神话不是你武装自己外表的工具，也不是你捞饭碗的资本，更不是你攻击别人的武器，神话是解决人败坏性情的真理、道路、生命。你把这句话运用到家了，实行到家了，你就得着真理了，真理对你来说就不是道理、不是字句了。”摘自《基督的座谈纪要  第六十五篇  生命长进的六个指标》

          “如果一个人总说真心话，总说实话，总说大白话，那这个人就有希望；如果这个人总包着，总裹着，总给别人假象，那这个人就危险。从一个人的日常生活、言行举止就能看出这个人的前景怎么样，这个人总装，总端着，那这个人就危险，不走好道。你们是走哪条路的人？做诚实人，走这条路什么时候都没错！那如果别人说“你怎么什么都说呢？自己想的事都让别人知道，怎么那么傻呢？”你怎么办？你听完这话什么感觉？无所谓，你愿意怎么看就怎么看，我做诚实人是我的事，这是我的责任，是我该走的道路。信神该选择的最准确的道路不能变，不能受别人影响。人总不敞开心，总掖着藏着，总端着，总装，总想让别人高看，总不想让别人看透自己的真实想法、真实情形和自己的本性，这样的人最愚蠢！他走的是什么道路？（假冒为善法利赛人的道路。）法利赛人走的道路危险不危险？这是一条灭亡之路！”摘自《基督的座谈纪要  把真心交给神就能得着真理》

“自己心里也很痛苦，自己聚会交通自己经历和情形，有些自己也没有多少真实进入，不知怎么转变，其实也是想让大家帮助扭转，可是每次交通换来的就是别人的对付，解剖。”这是在帮助你，你的问题你认识不到，别人给你交通的你痛苦接受不了，你把这些痛苦拿到神面前祷告，依靠神进入，或着找哪些人交通你能接受的了的人给你交通交通。

        神说：“……人不能进入真理实际，不能把真理变成自己的生命，人心里面那股热心、那股劲能坚持长远吗？必须得明白真理，用真理来代替，人的败坏性情解决了，人有实行真理的信心与原则，就能坚持不懈、百折不挠了。要达到这个果效，一方面你得常常来到神面前，与神交心，把自己的难处跟神祷告，实话实说；另外一方面，在实际尽本分当中，在生活当中，你得寻求怎么做是有真理，怎么做能不活在这样的消极情形里，得摆脱这样的情形。你得寻求明白真理的人，寻求对真理有经历认识的人，跟这样的人交通，你说：“我心里总受一个想法的辖制，总受辖制这不对劲，你看我这样的实行法对不对？我是这么实行的，但实行了一段时间好像没有多大果效，这个辖制还是摆脱不了。”你一寻求，一敞开心说，然后他把他的经历，他是怎么走出来的跟你一交通，你从中得点亮光，得点造就，有实行路了，你也照着他那个方式去实行，一实行就觉得有甜头，得到印证了，你里面的情形在逐渐改善，这就妥了，这路是纯正的，是正确的，方向、目标是对的。这就是寻求真理达到的果效。”摘自《基督的座谈纪要   第六十七篇  实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》

 

“有真理实际作人的生命是什么表现？我告诉你们几个大的方向，人有真理实际首先自己明白一些真理，另外主要是什么？性情变化有一个特征，就是能接受真理，能顺服对的、合乎真理的东西。不管是谁给你提意见，他是年老年少，他跟你合得来合不来，你俩之间有没有仇，只要他说得对，合乎真理，对神家工作有利，你就能采纳，就能接受，不受任何因素的影响，这是一方面表现。另一方面，就是遇事能寻求真理，比如，临到一件新鲜事谁也看不透，你能寻求真理，看这事怎么实行合乎真理原则，能达到满足神的要求。再一方面是能体贴神的心意。该怎么体贴神的心意，这就分尽什么本分了，神对你这个本分有什么要求，你能在尽本分中按照神的要求去做，为满足神去做，还得尽到责任，有忠心，这就是体贴神的心意。如果这事你不知道怎么体贴神的心意，为了达到能体贴神心意、满足神，这事你就得寻求。你们把这三条原则实行出来，跟实际生活能对上号，都能找到实行路途，这就是办事有原则了。无论临到什么事，处理什么问题，都得找找有哪些实行原则，每一条都包括哪些细节，该怎么实行才不违背原则，这些问题弄清楚了自然就会实行真理了。”摘自《基督的座谈纪要  第六十七篇  实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》

建议你吃喝《生命长进的六个指标》这篇交通。

小石头，你好！
你说：“在聚会交通时我结合自己真实的经历情形去交通，让大家也能看到自己的失败，不足的地方。过后弟兄姊妹就解剖我的交通，说我是不信派的观点。”
虽然你受到弟兄姊妹的解剖，但是你的交通是不是让自己和弟兄姊妹都长了分辨，对大家的生命进入有益处的呢？如果是，那就说明我们的实行法是对的。我们实行真理不是为了满足自己的利益，而是为了满足神的心意，得到神的称许不是更有价值的事吗？哪怕被弟兄姊妹拿来解剖、分辨，为大家做了反面教材，只要对神家工作有益处，不也是好的事吗？只是我们的个人虚荣脸面没有得到满足，自己在人心中的地位形象受到了损害罢了。但是这是什么问题吗？明白真理的人其实都知道，人的败坏实质其实都一样，只是没有那个合适的环境流露罢了。你在那个环境中流露了那种情形，我如果临到那样的环境，恐怕也会有那样的流露。所以今天我们被别人解剖，这对我们认识自己有益处，对别人也有警示的意义。

神话说：“所谓的分享经历、交通经历，分享那就是把你个人心里所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识，还有你自己里面的败坏性情都说出来，完了让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。不是说你在神话上有什么看见，或者你在哪段诗歌上有一点看见，随便交通交通完事了，跟个人的实际生活根本就没有关系，大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经历的认识一点都没有，谁都避开不谈，避开个人的生活，避开教会弟兄姊妹生活的那个范围，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真正的沟通，哪有真实的信赖呀！没有！……弟兄姊妹在一起能够互相知心，能够互相有帮助、有供应，非得每一个人都谈个人的真实经历，你不谈个人的真实经历，只讲讲官话，只讲讲字句道理、字皮，那你就不是一个诚实人，你也做不了诚实人。”摘自《基督的座谈纪要•做诚实人应该与人敞开亮相》

可见，我们分享经历，就是把自己的所思所想、真实情形、败坏性情说出来，让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才叫分享。我们光交通正面的实行，但是包裹反面的，这样就形成了伪装，后果会让别人高看自己了。难道自己没有失败之处吗？没有软弱点吗？没有败坏流露吗？我们解剖分辨出来，然后不明白的请求弟兄姊妹指点，帮助自己找到实行的路途，这多好啊？如果临到修理对付和解剖也可以帮助更深地认识自己。

另外一方面就是我们需要摆正存心，一切以满足神的心意为原则，不维护个人利益。
神话说：“神所谈到的‘无理智’这样一个人，在外表看似乎没有与人的正常关系，不讲外面的爱心、外面的作法，但是在交通灵里事的时候，他能敞开心，把自己在神面前实际经历来的光照、开启无私地供应给别人，以此来表现对神的爱，以此来满足神的心意。当别人都毁谤讥笑他的时候，他能够不受外面人、事、物的左右，仍然安静在神的面前，似乎这样的人有自己独到的见解，不管别人怎么样，他的心总不能离开神。当别人谈笑风生的时候，他的心依然在神的面前，或揣摩神的话，或默祷心中的神，寻求神的意思，从不以维护他与人的正常关系为重，似乎在这样的人身上没有处世哲学。从外表看，这样的人活泼、可爱，带有稚气，又带有几分沉着，这正是神所使用的人的样式。什么处世哲学、‘正常的理智’在这样的人身上根本行不通，只是把心全部倾注在神话上，似乎他心里只有神，这样的人才是神所说的‘无理智’的人，正是神所使用的人。神所使用的人的标志是：无论在何时何地，心总在神的面前，别人怎么放荡，怎么放纵情欲、放纵肉体，但是他的心总不离开神，不随从大流。这样的人才合神使用，正是被圣灵成全的人。若你达不到这一点，你就没资格被神得着、被圣灵成全。”摘自《话在肉身显现•建立与神的正常关系很重要》

可见，神所称许的人是把自己的失败教训、败坏性情、在神面前实际经历来的开启、光照无私地供应给别人，以此来表现对神的爱，来满足神的心意。不管别人怎么看，哪怕是讥笑毁谤，但是他仍能将心安静在神的面前，不受这些人事物的左右。他不以维护与人的正常关系，维护在人中间的地位、形象为重，而是以满足神的心意为原则。以这样的方式进入就不会受别人的看法的辖制了。得到神的称许不是更为有意义吗？

前几天，我和一个姊妹谈到对知识的认识。因为她一直崇尚知识，崇尚高的文凭，觉得那是外邦的敲门砖，可以帮助孙女找个好工作。我就谈了我的败坏性情，谈了自己因为迷信知识，迷信文凭而痛苦失败的经历。当我说到自己上第一个大学时是走了后门的时候，我看见她面露出鄙夷的神情，我知道她心里开始贬低我了。因为在她看来我之前的形象高大，因为学历的因素。但是当我解剖亮相自己的时候，她的脸色就变了。
我当时心里也有了一丝迟疑，但是一想到自己有一个很严重的败坏性情就是注重在别人心目中的地位，今天我要借这个机会解剖亮相自己，把自己不为人知的一面让别人知道，这样她就不会高看我了。当我这样实行的时候，后来她也反省认识到自己说，自己就是一个不信派，不相信是神在主宰人的命运，人总想凭自己的努力去与神抗争，最后还是失败的。

我后来反省这件事的时候，就想什么是实行真理不受任何人事物辖制呢？当我们看到别人脸色不对的时候，就不想实行真理了，这就是受到辖制了。如果我们不受这个虚荣脸面的辖制，继续实行真理，就能冲破虚荣脸面的辖制和捆绑，得到自由了。

当我解剖亮相自己的时候，我当时心里当然也是不好受的，因为自己在别人心中的好形象没有了，自己的利益受损了。但是我明明就是那样的，为什么就不敢承认呢？为什么不敢面对现实，不敢说实话？为什么要去装高尚、装伟大呢? 我维护自己的脸面虚荣又能得到什么呢？只能让自己越来越狂妄，越来越诡诈，心灵越来越黑暗、邪恶。

我这次体会到，原来在众人面前解剖亮相自己有很多实际的价值和意义。一方面可以使自己能获得圣灵作工，让我们认识自己更深；也可以借此寻求到一些实行进入的路途；另外，可以让自己不受虚荣脸面的辖制捆绑，获得释放自由；同时也可以帮助别人认识自己身上的败坏。所以我赞成你之前的实行法，应该继续亮相解剖自己，不维护自己在人中间的地位形象。虽然自己的虚荣脸面受了损失，但是实行真理满足了神的心意，也使自己获得了自由释放，不受虚荣脸面的辖制。

你说：“自己心里也很痛苦，自己聚会交通自己经历和情形，有些自己也没有多少真实进入，不知怎么转变，其实也是想让大家帮助扭转，可是每次交通换来的就是别人的对付，解剖。”
我们自己可以亲身体会一下，如果不亮相自己、包裹自己，心灵是不是会越来越黑暗？亮相出来，寻求真理之道，至少我们借着别人的解剖对付会更深地认识自己。当然，明白真理的弟兄姊妹会根据你的情况来交通真理，给你提供实行的路途。我们在交通这些之前，不妨心里祷告神，愿神帮助我们背叛肉体，也愿神加给我们一颗愿意接受真理的心，让我们能从中寻求到真理。

因为我们的肉体都不愿意受苦，所以一遇到别人的解剖、对付就觉得难以承受，面子上挂不住，其实这是我们太体贴自己肉体的缘故。现在我们在教会以外的人，想受到别人的解剖对付都不容易，这是多好的生命进入的环境啊！所以我认识自己太浅，生命进入也很慢。你有那么好的环境应该懂得珍惜。

再一方面，我们得认识神的作工，接受修理对付这是在经历神的作工。
神话说：“末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质，解剖人的言语行为，这些言语中都包含着诸多方面的真理，例如：人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解，带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了、知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。”摘自《话在肉身显现•基督用真理来作审判的工作》

尽本分的环境就会临到修理对付，这是神洁净拯救人的作工方式。我们接受对付修理，说明我们在经历神的作工。如果逃避了修理对付，这不是从神的审判台前逃走了吗？所以，为了能得到真理，我们还得勇敢地面对和接受。

个人建议，仅供参考。