弟兄姊妹，我想寻求一个问题，需要大家帮助

尽本分外表上不是什么都不做，也做点，但真正的状态却是有种不往上够，像温水一样，即不冷也不热，尽本分比上不足比下有余的状态。知道这种尽本分的态度不对，这是不追求真理的明显的状态，但这是什么根源导致会有这样的态度呢？请弟兄姊妹帮忙解剖一下，谢谢。

“ 我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热！你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。 『你说「我是富足，已经发了财，一样都不缺」，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。…”（启示录3:15-17）

“尽本分外表上不是什么都不做，也做点，但真正的状态却是有种不往上够，像温水一样，即不冷也不热，尽本分比上不足比下有余的状态。”结合启示录的话，可以看到人处在这种状态，神厌弃了，人已经失去了圣灵作工。寻求人处在这种状态的根源是什么呢？

就我自己而言，以往多数时候处在这种状态中：虽然口里也没有否认神，吃喝神话，听道不断，也愿意尽本分。但是，灵里死寂一片，做什么都没有劲，不求真，流于形式，生命里没有进入。临到事，心里没有敬畏神的心，身不由己败坏性情当家作主，过后虽然能意识到自己流露的是什么，但是没有真实懊悔，恨恶自己的心，没有摆脱这种状态的心志。针对我这样的情形，我读了一些神话。其中受感触的有几段。神话说：“ 你别做消极跟随的人，别做追求好奇的人，你这样不冷不热会把你断送的，会把你的生命给耽误的，你得脱离这消极、被动的情形，善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处，是你最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理，这才是你们的最大拦阻，是你们追求真理的最大仇敌。”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

“ 现在不要注重消极方面的东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服，能吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。”（摘自《话在肉身显现·关乎各尽功用》）

“在人心里面都有一些不好的情形，消极、软弱、低沉或者脆弱，或者总有一些卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。你总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工；很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，你就很难得着真理。人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了，这里一方面有人的原因，人找不到适合自己实行的路途，另一方面，也是一个主要的方面，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里圣灵不作工，就是偶尔给人一个开启，但是不大作工，所以人做事就很吃力，看什么事就很不容易看明白，就是你很难得着开启光照，很难有亮光，因为你里面消极、反面的东西太多了，把你占满了。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难进入积极的、正常的情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，也能撇家舍业、放下一切，但是人里面的情形还没有得到真正的转变，能捆绑你实行真理、进入真理实际的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有一些消极的东西，个人的私欲、利益、脸面，人与人之间的纠葛，这些方方面面的东西把人里面占满了。人里面正面的东西没有，消极、反面的东西满脑子都是，这是一个不可否认的事实。人的心灵被撒但的东西充满、占有了，如果这些东西你不除掉，这些情形你摆脱不了，你不能变成一个真正的小孩子的样式——天真、活泼、单纯、真实、纯洁地来到神面前，你不来到神面前，你就很难得着真理。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

从神的话中，我意识到我身上最可怕的不是败坏性情能抵挡神，悖逆神，与神对抗，遭神惩罚。而是，我这满足现状、消极等待的懦弱心理是我走信神路的最大拦阻。虽然在我的环境中，我能尽的本分有限，但我不能被动地等，神说：“ 你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。”

“别消极等”这是实行的路途：我存着这样的心态，每天寻求不活在被动等待中，能作什么对神工作有益处，对信神的人有益处，对生命进入有益处的事就做，如果没有机会环境，就注重吃喝神话，看神家视频，听交通，诗歌，灵里得到充实，感觉活着有意义不虚空了。

 

　　神话说：‘对待什么事都是那么轻慢、不负责任，这是不是败坏性情里的一种东西？这种东西是什么？就是痞性，做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事，得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求什么原则。这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性里的一种表现？如果说这是狂妄也对，这是放荡也完全合适，只能用“痞”来形容最恰当。痞性在大多数人的人性里面都有，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，就不花更多的时间和心思去琢磨，只要能不露馅、不出事、不担责任就行，就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了。这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心，就想学个大概去充当内行，然后凭着这个去混。这是不是人对待事物的一种态度？这种态度好不好？这类人对待人事物的这样一种态度，用一个词来形容就是“混”。败坏人类都有这种痞性。’（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》）
　　神话说：‘那什么是正儿八经，是正经人呢？定义一下这个。无论做什么事有一种心态，说这事不管是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它，我从不会学起，脚踏实地，一步一个脚窝地这么做，到最后不管做到什么程度我尽心了，最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果一开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎，就没认真去对待这个事，也不查资料，也不细心准备，也不寻求、不咨询，更不付出更多的时间去学习，达到精益求精，达到能掌握这门技术或者业务，而是带着一种轻慢的态度，带着一种混日子的态度去对待这个事，这就是人性的问题了。这是不是叫混？有些人说，“你给我的这项工作我也不喜欢呀。”不喜欢你别接，你接了就应该具备脚踏实地的态度，这是不是正常人性该具备的？这是不是叫正经？（是。）这就叫正经。这里面的正常人性最起码得具备什么？用心，求真，肯付代价，还有脚踏实地，认真负责。具备这几样态度，是不是就够了？’（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》）　　

“比上不足比下有余”是撒但的观点，也是撒但毒素，本质是教人玩诡诈，达到既能得到好处又不累着自己。有这种毒素的人不求上进，做事不追求精益求精，不追求做得更好，不用尽全力，不往上够，做什么都不想付大的代价但还总想得福，这样的心态，这样嘴脸是不是很丑陋？

我们在神家尽本分也用比上不足比下有余的态度来做，根源是我们有诡诈和邪恶的本性，所以随时随地在流露。神厌憎人用撒但的法则来尽本分。神对人尽本分的要求是尽上全力，尽上自己所能，毫无保留，否则就不能称为人。

神说：“人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外，败絮其中的腐朽之物吗？……人若失去了人本能做到的那他就不能称为‘人’，也不配站在一个受造之物的位置上，不配到神的面前来事奉神，更不配得到神的恩典，神的看顾、保守与成全。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）

神说“人在神的面前不尽自己的本分已是罪恶滔天、死有余辜了，而人却厚着脸皮来与神讲理，与神较量，这样的人有什么成全价值呢？人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠，应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏，更应为神肝脑涂地，这才是一个真实爱神的受造之物，这样的人才有资格享受神的祝福、应许，有资格接受神的成全。在你们中间的大部分人又是如何呢？你们又是如何对待在你们中间生活的神呢？你们又是如何在他面前尽你们的本分呢？做到仁至义尽、肝脑涂地了吗？你们的奉献怎么样？你们从我所得的还少吗？你们会分辨吗？你们对我的忠心如何？对我事奉得又如何？而我赐给你们的、为你们所作的又如何呢？你们都作过衡量吗？你们都曾用你们仅有的一点良心衡量、比较过吗？你们的言行能对得起谁呢？难道就你们这一点点奉献就能对得起我所赐给你们的全部吗？我对你们一心一意没有丝毫选择，而你们对我却是心怀鬼胎、三心二意，这就是你们的本分，是你们仅有的一点功能，不是这样吗？难道你们不知道你们根本没尽到一个受造之物的本分吗？这样你们怎么能称为受造之物呢？你们自己都发表什么、活出什么你们自己不清楚吗？你们不能尽到自己的本分还想求得神的宽容与神丰富的恩典，那些恩典不是为你们这些分文不值的小人预备的，乃是为那些没有所求、甘心献身的人而预备的。你们这样的人、这样的庸才根本不配享受天上的恩典，只有苦难的日月与那不尽的惩罚与你们相伴！你们若不能为我尽忠，那你们的命运就是受苦，不能对我的话与我的作工负责，那你们的结局就是惩罚，什么恩典、祝福、国度的美好生活与你们无关无份，这是你们应得的下场，是自食其果！”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）

我们尽本分应该按神的的要求尽，根据神的标准来衡量是否合格，不要跟周围的人比较，更不要根据撒但的标准来衡量。

神说:“外表看你是在信神尽本分，其实人里面的败坏性情还没有解决，撒但的那些观点思想都还没清除掉，所以说你的身量很小，你现在还在危险阶段，你还不把握，不安全。首先，你得认识到邪恶的东西有哪些，它的危害是什么，撒但为什么这么做，人接受了这些东西里面会有哪些改变，会中哪些毒，人会变成什么，神要求人做什么样的人，哪些是正常人性，哪些是正面的，哪些是反面的，在消极方面应该认识这些。在积极方面，你得主动地、积极地配合你的本分，献上你的真心，献上你的忠心，别偷奸，别耍滑，别用外邦人的方式尽本分，别用外邦人的方式与哲学来对待你的本分，对待交给你的任务，然后再进入各方面真理，在认识神方面，在认识神的性情方面都逐步达到。”（摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）

不重蹈覆辙你好：

你说：“知道这种尽本分的态度不对，这是不追求真理的明显的状态，但这是什么根源导致会有这样的态度呢？ ”我谈一点自己的领受：

《做带领工人选择道路太关键了（二十三）》这篇神话下发后，吃喝着神话，我心里特别受责备，觉得自己真是不配称为人，神说：“挪亚听完神这些话之后，就开始按照神所说的一字一句都不落地去落实。……自从神向挪亚托付了这件事情之后，挪亚心里并没有想“神什么时候灭世呢？神什么时候给我信号让我知道神要毁灭这个世界呢？”他并没有想这些，而是认认真真地把神告诉他的所有事项记在心里，一件一件地去落实。自从接受了神的托付之后，挪亚就把神所说的这件事当成他此后一生中、生活中最重要的一件事去做、去实行，并没有一点怠慢的意思。一天一天过去了，一年一年过去了，日积月累，年复一年，神并没有督促挪亚做什么，而挪亚自己始终坚守着神所托付他的重任。神所说的一字一句就像是刻在石板上的字一样刻在挪亚的心上，不管外界环境怎么变，不管旁边的人怎么嘲笑，不管多么艰难，不管遇到什么难处，他始终如一地坚守着神所托付给他的这件事情，从来没有灰心，也从来没有想要放弃，神的话刻在他心里，也落实在他每一天的生活当中。”摘自《做带领工人选择道路太关键了（二十三）》从这段神话中，我们看到挪亚是把神当神待，而且他相信神的话一定能成就，所以他不刨根问底，只脚踏实地的去做好他自己该做的事，而且“挪亚就这样一天一天地做着同一件事情，120年没有放弃过，没有间断过。”我就想难道他没有病的时候，累的时候，心情不好的时候吗？即使没有软弱的时候，那他能始终如一的坚持做一件事，他会不会有烦的时候，可是神话给我们了答案，“神所说的一字一句就像是刻在石板上的字一样刻在挪亚的心上，不管外界环境怎么变，不管旁边的人怎么嘲笑，不管多么艰难，不管遇到什么难处，他始终如一地坚守着神所托付给他的这件事情，从来没有灰心，也从来没有想要放弃，神的话刻在他心里，也落实在他每一天的生活当中。”从这更看见他视神的话如至宝，不管外界环境怎么变，不管他遇到什么难事，他都能够以遵行神的旨意为主，为他的生命，为他一生的使命，没有任何人事物能改变。想想我自己明知道我只能配合神的福音工作，知道写经历文章能见证神，可是当自己操练几篇，放不出来时，自己就灰心失望，不想配合。当自己配合摸底，摸了几个不是可传对象时，又开始心灰意冷，觉得自己干啥啥不行，就是垃圾废物，更不愿再去配合。干啥都是一股热心，一临到失败就退缩，一临到环境就消极。再比如学习语言，出国以前觉得这门语言是小语种，老师也说比其他的难，自己当时就想：以往我的记忆好，我应该好好学，英语学的人多，这个语言既然难，学的人肯定少，我要学会了，说不定以后神的福音要扩展的时候，我还能尽上这方面的本分。所以当时一股热心就报了名，努力的学了一段时间，后来一是受谬论（学语言浪费时间，现在什么时候了，还不把时间都用在吃喝神话上，神如果允许你出国，神一开启你，你就考过了）的影响，二是自己也不想付代价，就是随着大流学，也不再认真学了。出国以后，自己也多次立志要努力学，可是总坚持不了几天，而且有时心里会想：我把时间浪费在学语言上到底对不对呢？我的身量还小，好多神话也不明白，我把时间用在吃喝神话上，是不是更有价值？之后通过弟兄姊妹的交通，我也认识到我即使天天抱着神话读，但是我不能尽上自己的本分，不能通行神的旨意，不能传福音见证神，我哪有还报神爱的实际，哪有见证可言？通过交通也认识到学习语言的重要性，可是自己还是不能持之以恒，我自己也很苦恼，感觉自己怎么这么不争气，三年了连和人交流都感觉难，接触同事说话的语句也是错的，虽然自己拿到语言证了，但是没有真才实学，这样下去肯定不行，可是每次下决心要学的时候，总是坚持不长久。就是神话说的：“你们是不是像那个赌徒啊？常常立心志，欺骗神，成性了，不好变了。”摘自《做带领工人选择道路太关键了（二十三）》我正是这种情形，因此看到神交通挪亚的故事，我感觉非常的自责和悔恨。

神说：“就这几样简单的信条足以让挪亚能够完成神所给他的托付，这个托付坚持的时间不是几个月，也不是数年，更不是数十年，而是上百年。这个数据惊不惊人？（惊人。）除了挪亚谁能做到？（没有人能做到。）因为什么做不到？有的人说是不明白真理，这是胡说！有的人说是现代化把人惯的，这也是胡说！还有的人说是因为人有败坏性情，那挪亚没有败坏性情吗？人为什么做不到？（因为现代的人不相信神的话，不把神的话当真理对待、当真理去守。）为什么不能守？为什么不能把神的话当真理对待？（没有敬畏神之心。）那在人不太明白真理、没听过多少真理的情况下，人这个敬畏神之心是怎么产生的？（人有人性、良心。）对了，就是人的人性里最宝贵的两样东西，第一是良心，第二是正常人性的理智。具备正常人性的理智，具备良心，这是做人的最低标准，是衡量一个人最起码、最基本的标准，现在的人不具备，所以现在的人无论听了多少真理、明白多少真理，都达不到有敬畏神的心。”摘自《做带领工人选择道路太关键了（二十三）》回想那时挪亚听到神话后一直在做着同样的事，坚持120年，神也不催促，也没有人在旁边监督，全靠他自己的自觉性，可是他完成了神的托付。再看看现在的人，在教会里带领工人催着逼着，神话引导着，弟兄讲道带领着，可就这样我们都不能坚持做一件事。神在这段话里，把人尽本分不能用心，不能坚持的根源说了出来，就是没有正常人性的良心，理智，对比挪亚我更看到自己不配称为人。于是我再次立志一定要坚持学习语言，坚持摸底，虽然不知道这次能坚持多长时间，但是我知道我如果还像以往一样立心志否心志欺骗神，我就是该遭咒诅的对象，神也对我们这样的情形给出了警告：“你们应该知道，这事我必须告诉你们，你们得听清楚了：就你们的表现，从你们对待神话的态度上来看，很多人要落入灾难中了，一部分人要落在灾难中受惩罚，一部分人要落在灾难中受熬炼，灾难是避免不了了。受惩罚的人直接就死了，灭亡了，而在灾难中要受熬炼的这些人，如果能在灾难中熬炼出听话、顺服，能站立住了，有见证了，最难过的这一关就算是过去了，否则的话，以后就再也没有希望了，危险了，再也没有机会了。”摘自《做带领工人选择道路太关键了（二十三）》

在这篇话中，神也给出了实行的路途，“挪亚所能做到的其实就一条，很简单，听了神的话之后就去实行，不打折扣地实行，从来不怀疑，也从来不放弃，神让做什么就一味地去做，神让怎么做也不打折扣地去执行、去落实，不想为什么，不想自己的得失，就记住神的一句话，“神要毁灭世界，你赶紧造方舟，造好了洪水来的时候你们都上方舟，那些没上方舟的人就都得死”。神说的这个事什么时候应验不知道，总之神说了就必然应验，神说的话都是真实的，没有一句假话，至于什么时候应验、什么时候兑现那是神的事，人现在唯一的任务就是把神所说的话牢牢地记在心里，然后赶紧去落实。”摘自《做带领工人选择道路太关键了（二十三）》从中看到挪亚是听话顺服，持之以恒，临到什么事本分不放弃，这是我们该效仿的。

还有神说：“今天交通的话题主要是怎么对待神的话，听神的话、顺服神的话很重要，能把神的话执行下去，落实下去，付诸实行，这个很重要。……当然，你对待基督是什么态度，就是你对待天上的神的态度，你对待基督的态度是最现实的，是看得见的，正是神要鉴察的。人都想明白到底怎么对待神是神所要的，这事简单，有三条。第一条，坦诚相待；第二条，尊重，学会尊重基督；第三条，就是最重要的一条——听话。听话，是用耳朵听还是用什么听？（用心听。）你长心了没有？你长心了就用心去听，用心去听才能听懂，才能实行出来。”摘自《做带领工人选择道路太关键了（二十三）》如果对神能坦诚相待的话，就不会偷奸耍滑，就会把神的话当成最高的命令。举个不恰当的例子，你和你的好友如果两人坦诚相待的话，都不会欺骗他，而且他交代的事，肯定也会一无反顾地去完成。可是我们对待基督对待神都没有那份心，尽本分还想偷奸耍滑，还想和外邦人一样，做一天和尚撞一天钟（终），还用“比上不足比下有余”来为自己尽本分应付糊弄找借口找安慰。这就说明，我们没有把神当神待，没有把神话当真理对待，不相信神所说的话都要应验，如果真相信的话，看到现在各种灾难陆续降下，我们肯定会为我们还没有真理实际，还没有还报神爱而忧愁担心。第二，尊重，咱们要是对基督能尊重，对待基督的说话，就不会当耳旁风，对基督交代的任务也不会听而不行，父母把我们养大，我们如果尊重父母，还会想父母含辛茹苦，也会想着让父母过上好日子，还报她们的恩。而神天天在苦口婆心的给我们交通真理，作工带领我们变化败坏性情，为的是拯救我们不被撒但掳去，即使人悖逆神，神也带着伤痛继续着自己的工作，审判，刑罚，安慰鼓励，用不同的方式，根据不同人的身量做……。你听一下神话诗歌《神为拯救人受尽痛苦》。第三，听话，挪亚和亚伯拉罕就是我们的标杆。

我现在交通的只是感性的认识，还没有实际，我更没有正常人性的良心，理智，如果我现在在教会尽本分也许还不如你。不要受败坏性情辖制，但是我们得学会背叛肉体，实行真理。神说：“现在有些人对教会没有负担，疲疲塌塌，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。 ”摘自《体贴神心意达到被成全》

如果你帮助到你，一切荣耀归于神！

不重蹈覆辙,你好！
我觉得这种不温不火的状态里流露了我们厌烦真理的性情。

神话说：“厌烦真理这里有一种最深刻的性情，就是对正面事物，对神所喜爱的事物，对神要求人做的事物不屑一顾，冷漠对待，不是从心底深处喜爱，甚至有些人常常鄙视神所要求的这些标准、原则，他对正面事物反感，内心总有一种抵制的情绪、对抗的情绪、鄙视的情绪，这就是这种性情的主要表现。你要是不相信，在日常生活当中临到事的时候，自己注意观察，省察省察。凡是临到正面事物或涉及正面事物的，人不搭理，不屑，对此鄙视、轻视，一说反面事物，邪恶的事物，人来劲了，该注重了，这是不是一种性情？一说热心跑路，在外面花费，乱做，显露自己，人有使不完的劲；一说按真理原则办事，人就没劲了；一说没有地位不能显露自己，张狂不起来了，没什么利益人就没劲了，消沉了，觉着没意思了：这些都是厌烦真理这个撒但败坏性情导致的。受它支配，人常常没有方向，不知道自己该选择怎样的道路，常常迷失方向，总走错路。”摘自《基督的座谈纪要•认识性情是性情变化的基础》

另外，也说明我们不明白追求真理和尽本分的意义；同时我们也不愿意吃苦付代价来实行真理，从而得到真理。这种情形非常危险，会导致被神淘汰。
神话说：“以前主耶稣说过那么一句话，‘凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去’（太13：12），这是怎么回事，知不知道？就是你自己的本分、你分内该做的你都不做，你都不献上，神就把你原有的都夺去了。夺去指什么？在人那儿感觉到的是什么？也可能连你恩赐之内、素质之内能达到的都达不到了，没了，找不到感觉了，神剥夺了。你不用心，不付代价，没有真心，神就把你原有的夺走了，剥夺你尽本分的权利，不给你这个权利了。因为神给你你不尽本分，不为神花费，你不付代价，你也不用心，所以神不但不祝福你，还要夺走你原有的。”摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才能活出真正人的样式》

虽然你也能尽点本分，但是不往上够，就是一种自满的态度。从这种态度上来看，是没有得到神的祝福，没有认识自己。如果再不积极努力往上够，不能对本分用心、为达到更好的果效付出代价，那可能神会把我们原有的都夺取了，并且剥夺自己尽本分的权利。尽本分是严肃的事情，我们不能掉以轻心，否则后悔莫及。

我自己在这方面就是失败的，因为自己人性太差，没有责任心，不用心尽本分，没有达到果效也不求真，错过了多少神成全人的机会；即使有尽本分的机会也是应付糊弄，结果导致神家利益受亏损，自己也因为过犯被清除了。现在我非常后悔，感觉自己真是太愚蠢了。

现在我对手边的事情就认真多了，感觉自己也比原来也有了些进入，看来端正尽本分的态度太关键了。

我们要想扭转自己不正的情形，还是需要常常祷告神，在神面前敞开自己，认罪悔改并回转，求得圣灵的带领和作工，加给自己追求真理的心志。在临到的事情上求真，在自己的本分上求真，背叛自己厌烦真理的性情，不随从自己的肉体，慢慢就能进入真理了。

个人意见，仅供参考。

 

“我才明白什么是尽本分”

https://www.hidden-advent.org/experiences/what-it-means-to-fulfill-my-duty.html