自己尽见证和浇灌的时间好几年了，中间也不断经历神所摆设的追求名利地位的环境，难受过消极过，最后也能明白点神的心意走出这样的情形。在本分上自己的果效到目前为止都是组内数一数二，不会比别人差。直到现在虽然每天各种环境也会流露各种败坏性情，比如看到某个弟兄姊妹的果效这个月比自己好也不太好受，但只要自己看看神话认识认识自己就不会太受这个情形的影响。逐渐的，现在自己的心态就是这样的：流露追求地位之心了，都会去看看神话，也会回想自己这么长时间以来每次一旦活在争名夺利时内心的那种痛苦难熬，最后啥都没得着，被败坏性情捆绑的败坏性情太不好受了所以我不想被这些东西捆绑自己。我想摆对心态尽本分，看到别人好像超过自己了，会心里不太好受会流露名利地位之心，但是很快心里就想着不管神祝福谁不是我难受就能去改变的，别人能做的好那是别人跟神的关系，我自己做好自己的，能不能有果效天天担心又有什么用呢？一旦自己的果效比别人好了，我心里也挺开心的觉得自己确实还行，但是随后就想到还是别沾沾自喜吧，有果效也是神的祝福，而且每次果效咋样不是自己能说了算的，这次好下次就不一定了，太得意忘形容易活在争名夺利里，还是脚踏实地点吧……看周边有的姊妹天天为了没果效熬的很痛苦，我想着活在这里面太痛苦了，越活在这里面其实越容易失去圣灵作工，所以我不想走那样的道路。

其实我都不知道这种想法和认识有没有什么偏差，因为我看大家都很受每个月得人多少，数字多少的影响挺痛苦的。我也会有这样的流露但是没有别人这么严重熬的都吃不下饭了，我就在想难道我没有太难受，是因为有更深的东西我没有发现么？还是自己果效也都还行所以里面的东西没有暴露得很彻底？还是说自己有了那么一点点变化（因为自己的心态跟以前不太一样）。难道自己能稍微看透这些事属于不正常的，败坏人类就应该有和别人一样的败坏流露？所以我不是很能看透，需要如何正确对待自己这种情形？

你好：

        在这方面神给你摆设了一些环境让你经历，而且每次你都能找神话解决自己的问题并且能认识自己，这样不知不觉就会发生一些变化，这是神话语在人身上达到的果效，这是正常的。至于有没有更深的东西你还没有认识到，这还得多祷告神让神开启光照，达到掌握自己的实在情形。从你的贴子我能看到的就是你现在在组里数一数二，你会不会觉得自己有了，可以了，活在自我满足的情形里了？其他人表现出来和他们自身的追求、进入、身量或者所走的道路有关系。对真心追求的弟兄姊妹，分享一下你的经历，帮他们走岀来，看着不管，这样没有爱心。

       看两段神话，对性情变化的过程会更清晰一些。

       你以为解决败坏性情那么简单哪！人实行真理的过程就是人与自己的败坏性情争战的过程。那你这么想的时候该怎么办哪？这么想也不要紧，你只要不受它辖制，不被这种想法控制住，这种想法引导不了你的行为，你就战胜它了。这在神那儿怎么看呢？神看到你喜爱真理，你敬畏神，你愿意脱离不义，愿意远离恶，败坏性情让你产生了思想，让你产生了意念，让你产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，神那儿纪念你。你经常这样做，你里面的情形就会越来越好。好到什么程度你这方面性情算是有变化了呢？你算是得着真理实际了呢？就是虽然有时候你还有这方面的心思意念，还能产生一些存心、欲望，但是这些东西在你心里已经不占主导地位了，你心里已经觉得那事不重要了，它一露头你就把它分辨出来了，你不用人为地克制、背叛，不用有意地让神管教，让神惩罚，让神鉴察，你很轻松地就能胜过它，而且你心里不难受，不觉得是亏损，这就行了，你就有身量了，这就达到性情变化了。一接触到这些事，你不用寻求，你心里就知道怎么做是对的，怎么做能让你站住见证，怎么做是在实行真理，保证是合神心意的，这样你就开始进入真理实际了。你们现在还不行，还在摸索呢，一说到这些实际情况，你们觉着这些问题都有，但是从来没有用任何的办法去解决，这是不是就是没有进入真理实际呢？没有进入真理实际，那是不是还没有生命呢？
       其实解决地位这方面问题跟解决任何一方面败坏性情是一样的，这只不过是败坏性情的其中一项表现、流露，是败坏人类的其中一项追求。我说这话什么意思？就是你只要解决了败坏性情，地位对你来说就不是问题了。人跟人争地位，你今天出头比我多，明天我要比你高更多，这是什么问题？这仅仅是因为地位引起的吗？这是败坏性情引起的。败坏性情解决了，这些就都解决了。归根结底，人该走什么路，该怎么追求？怎么解决这些问题啊？就是人得在各项真理上下功夫，求细节，别光说“追求真理，多祷告，多读神话！”这太笼统了。具体问题具体对待，具体问题有具体的真理来解决，具体的真理得有具体的真理实际那一面来解决，具体的真理实际有具体的实行的路来解决，明白了吧！摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》

Sel,你好！从你的情形里看到你尽本分的果效在组里数一数二，你认为自己不为名利地位活着了，有败坏流露也不受辖制了，也能看透一些事了，你流露的是不是就认为自己信神有成果了、身量比其他人都大了？是不是活在自满自足的情形里，认为自己已经能满足神了呢？神说：“人不在真理上下功夫早晚得跌倒，不好站立住，因为试炼临到的时候，那可不是一句两句字句道理就能解决的。字句道理解决不了实际难处啊！你得在各项真理上明白透亮，平时把这些都揣摩透了，心里都明白了，有底了，在临到事的时候你才知道自己应该怎么做。但你要是不揣摩，这些真理你能得着吗？你要是不揣摩，不管你听多少，不管你会说多少，永远都是停留在字面上。这些字面上的东西往往会给你一种错觉，让你觉得你信神已经有成果了，你的身量很大了，因为你有热心，你有劲儿，但是一旦事实临到的时候，你就知道这些东西不能保障你顺利地通过每一次试炼，不能保障你顺利地通过每一次考验。人往往都是到用的时候才知道少，不用的时候总觉着自己装备的已经挺多了，都满溢了。那满溢出来的东西是什么？就是点儿字句道理、字皮。满溢这个感觉是不对的，当你觉着自己满溢的时候你就要危险了；你觉得自己什么也不是，很多事都不明白的时候，你就会琢磨怎么进入。你总觉着自己有真理了，自己满溢了，自己行了，也认识自己了，也对神有爱了，也能为神做一切了，这是一个危险的信号。你越这样想，越证明你什么也不明白，什么真理实际都没有。”（摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》）

神说人如果觉得自己什么也不是，很多事不明白，才会琢磨该怎么往真理里面进入；如果觉得自己行，明白真理能看透事，对自己有认识，能满足神了，这时就危险了。对照你的情形，好像什么事在你那都不在话下了，生命有进入了、尽本分有果效了，心里想的都是为满足神了，这心态是不是有点像保罗说的：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留……”（提摩太书4：7）保罗作工的果效比其他人都好，讲的道也比别人高，他以此为资本，却不追求生命尽入，说出“我活着就是基督”这样不知羞耻、大逆不道的话，成了抵挡神的敌基督遭神惩罚，在地狱里受永刑。我们这样的情形如果不祷告神，接受神话的审判，及时扭转这种情形，还真有危险。

另外，看到你被自己里面似乎很正面的一些想法蒙蔽了，从你说“也会回想自己这么长时间以来每次一旦活在争名夺利时内心的那种痛苦难熬，最后啥都没得着，被败坏性情捆绑的败坏性情太不好受了所以我不想被这些东西捆绑自己。……看周边有的姊妹天天为了没果效熬的很痛苦，我想着活在这里面太痛苦了，”这些话里，看到你在神的审判刑罚中并不是得着对神的认识、对自己败坏本性的真实认识，而是那些痛苦让你变得更狡诈了，小心翼翼往保住肉体不受苦上琢磨，不想受审判刑罚之苦，想活在神的恩典祝福里，流露的是不是还是追求精神享受这个错误的信神观点，没有往做诚实人追求真理满足神上够呢？神说：“约伯有这样的信心与追求，让他在此次的试炼中得以更加完全，也让他在此次的试炼中变得更加明白神的心意，同时他也更加感谢神的赐福与恩待，更加在心里称颂神的作为，也更加敬畏神、仰望神，渴慕神的可爱、伟大与圣洁。此时的约伯虽然仍然是神眼中的‘敬畏神，远离恶事’的人，但就约伯的经历与体验而言，约伯此人的信心与认识已经有了很大的进步与跨越：他的信心加增了，他的顺服有了落脚点，他对神的敬畏有了更深一步的长进。虽然这次的试炼让约伯的心灵、生命焕然一新，但是他并没有因此而满足，也没有因此而放慢他前行的脚步，他数算着在这次试炼中自己所得的收获，也在省察着自身的不足与缺欠，与此同时，他也在默默地祈祷，等待着下一次的试炼临到，因为他企盼自己的信与顺服还有他对神的敬畏能够在神的再次试炼中得到升华。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》）约伯在经历神的试炼后，祈祷神，等待下次试炼临到，他追求对神的信、对神的顺服和对神的敬畏能得着神的称许。对照我们在神的试炼临到后的态度，却是为了肉体不受痛苦，精神上有享受，琢磨逃脱神的试炼再次临到，这不又是躲回撒但的权下享受肉体安逸去了吗？神的身份与实质是不容人触犯的，我们与撒但为伍，怎么能得着神的开启，在真理上又怎么能进深呢？神说：“神成全人的路是什么？包括哪些方面？你愿意被神成全吗？愿意接受神的审判刑罚吗？你对这些问题是怎么认识的？若是谈不出认识，证明你还不认识神的作工，根本没有圣灵的开启，这样的人不可能被成全，只是给一点恩典暂时享受，并不能保持长远。只享受神的恩典不能被神成全……”（摘自《话在肉身显现·对被成全之人的应许》）“你应追求神的话语作你的实际，能满足神，成为合神心意的人，不应只追求享受神的恩典，对于信神的人最关键的是获得神的作工，得着成全，成为遵行神旨意的人，你追求的目的应是这个。”（摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》）

神借着彼得的追求把追求真理、追求被神成全的路途告诉给我们了。神说：“彼得的追求就是在神话的熬炼里、在神给他的各种试炼里来认识自己，看自己流露的是什么，他真正认识自己的时候发现人太败坏了，不值钱，不配事奉神，人不配活在神面前，他在神面前仆倒了。最后，他感觉到：认识神最宝贵呀！如果我没有认识神就死了，那太可惜了，我感觉认识神是最重要、最有意义的事，人要是不认识神就不配活着，就没有人生。彼得经历到这个地步的时候，他对自己的本性比较认识、比较了解了，也可能按着现在人的想象他不可能用言语说透，但是他达到这个境界了。所以，追求生命达到被神成全的路，就是在神话里更深地认识自己的本性，认识自己本性里所包括的各种东西，用言语表达准确，把自己原来的旧生命、老撒但本性的生命认识透，这就达到神所要求的果效了。如果认识不到这个地步，你说你认识自己了，说你得着生命了，这不是说大话吗？你不认识自己，你也不知道自己在神面前是什么东西，自己到底够不够人的标准，还有多少属撒但的成分，你自己到底是属谁的你都不清楚，你连自知之明都没有，你在神面前怎么会有理智呢？彼得追求生命是在试炼中注重认识自己，注重性情变化，竭力追求认识神，最后他感觉：‘人活着就得追求认识神，认识神是最关键的，如果不能认识神，那我死也不能瞑目。我认识神以后，神让我死我也感觉是最欣慰的事，我丝毫没有怨言，我的一生就满足了。’彼得有这个认识，能达到这个地步，也不是刚信神就得着的，必须得经历许多的试炼，经历到一个地步完全认识自己以后才感觉到认识神的可贵。所以，他走的是得生命的路、被成全的路，他具体的实行主要突出在这方面。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》）

我也常自满自足，活在与你类似的情形里，走走就走偏了，借着你的问题找到这些神话，也是我要进入的。因我没有实际，领受真理也不纯正，说话也不准确，看问题也有偏差，个人的一点看法，不一定合符你的实情，仅供参看。

能够看明白名利给人带来的苦害，不愿意再受名利的辖制，临到环境时能不怎么被名利牵制而痛苦了，这的确是一些长进。不过，觉得我们不能完全根据外表心情是否痛苦来看一个人是有身量了，还是更败坏了。比如，有的人尽本分没有达到好的果效，反省自己看到自己是因为哪些败坏性情或哪些原因导致的，觉得亏欠神，觉得痛苦，这是一个人良心发挥作用了，这是正面的。有的人尽本分不上不下，就觉得自己不错了，或者有些难受仅仅是克制，不要受名利辖制，还是像以往那样尽本分，不反省自己尽本分存在的问题，那样也不容易发现自己的缺少去补足，不寻求神的心意与要求，也达不到合格尽本分。神的话说：“尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。你尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不光人赞成你，神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格地尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂显露自己让人高看；……”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）从神话中看到，我们尽本分要常常省察自己是否按原则办事了，有没有应付糊弄，偷奸耍滑，自己尽本分的思想、态度、存心，有没有问题。其实我们反省的时候，总会发现一些缺少与不足，也会看到自己尽本分还有很多不合神心意的地方，我们在正确对待名利的同时，往合格尽本分上去够，多注重寻求明白神的要求，反省自己尽本分是否是按神的要求来的，有没有体贴神的心意，是否达到了神的要求——尽心、尽意、尽性、尽力，这才是积极进取的路。

Sel你好：我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　从你流露的整体情形看到，我们对待自己追求地位的情形有些认识，也知道找相关神话对号，也体会到一些活在追求名利地位中的痛苦，也知道始终活在追求名利地位里就不容易获得圣灵作工，我们能有这些认识这都是吃喝神话达到的果效。当我们流露追求地位的情形时，多数时候只是找神话对号，认识认识自己，以此来缓解自己追求地位的痛苦；有时就在心里安慰自己以此来缓解自己追求地位的痛苦；有时因着自己尽本分比别人的果效好，心里就沾沾自喜，同时也能意识到自己的情形不对，就赶快扭转自己不对的情形，不让自己活在这样的情形里。我们以上这些种种情形表现都是用自己的办法从外表行为上来解决，并没有真正的注重接受神话语的审判刑罚，认识自己的败坏性情，认识自己的本性实质，寻求真理来解决，没有注重从神话里找着实行进入的路，达到实行真理解决自己的败坏性情，注重活出真理实际满足神的要求。我们没有接受神话语的审判刑罚，认识自己的败坏性情，没有经历神话解决自己的败坏性情，实行神话，活出神话实际的一个真实转变过程，这个细节没有，这是我们的缺少，也是我们目前该追求进入的。
　　神话说：“人信神后虽然有了许多好行为，但对很多事还看不透，更没有达到明白真理，只是因为有了很多好行为，人就觉得自己已经是活在神话里了，已经是在顺服神了，已经很满足神的心意了。因为没有临到什么事的时候，让你做什么你都能去做，让你尽本分你也义无反顾，没有反抗，让你传福音你也没有任何的怨言，也能受这个苦，让你跑跑路或者做一样活儿你都能去做，这些现象让你感觉到你是顺服神的人，你是真正追求真理的人。但是如果跟你求真的话，说：‘你是不是诚实人哪？你是真实顺服神的人吗？你是性情有变化的人吗？’一求真，一用真理对号每一个人，那可以说没有一个人是合格的，也没有一个人是真能够按着真理去实行的。所以说，人的所作所为的根源是什么，做事的实质是什么，性质是什么，如果一用真理对号就都被定罪了。这是什么原因？就是因为人不认识自己，总以自己的方式信神，以自己的方式尽本分，也以自己的方式事奉神，而且觉得满有信心、满有道理，最后觉得自己满有收获，不知不觉当中就认为自己已经行在神的心意上了，已经完全满足神的心意了，已经达到神的要求了，已经在遵行神旨意了。如果你有这样的感觉，或者你已经信神几年感觉有一些收获了，越是在这种情况下越应该回到神面前好好省察，看看自己信神这些年一路走过来，在神面前所做所行的是不是完全合乎神的心意，有哪些表现是在抵挡神，有哪些表现能够满足神，自己所做的到底是否达到神的要求了，能不能完全合神心意，都应该清楚这些事。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》）
　　“有些人说：‘我觉得我现在能实行出一些真理了，不是绝对地一点也行不出来，在某些环境里也能按着真理做事了，那我也算是实行真理的人了，也算是有真理的人了。’其实，这种情形跟你以前或者跟你刚信神时对照是有点变化，以前什么也不懂，也不知道什么是真理，什么是败坏性情，现在知道一些了，也能有一些好的作法了，这只是一小部分的变化，并不是真正的性情变化，因为更高的、更深的、涉及你本性的真理你实行不出来。有些变化那是跟以前对照，这个变化也只是人性上的一点变化，但跟真理的最高境界相比，你还差得很远，这就是说，你实行真理并没有达标。”（摘自《基督的座谈纪要·认识本性与实行真理》）
　　“人不明白真理，各项真理都不太清楚，做事就深一脚浅一脚，左一下右一下。这样的人有很多。不做事的时候好像什么都明白，讲道理呱呱叫，一套一套的，等有事了让他去处理，让他把所明白的真理运用到现实生活中，他就没有路途了，不知道该用什么原则，心里还说‘我明白得忠心尽本分，做诚实人，对神不能有观念、误解，对神得顺服，那这个事该怎么做啊？能套哪方面真理呢？’结果套来套去套不上。这就不是真明白真理，只是学了一些道理，还没经历过，没有真实的体验，没悟到神话中真理实际的那一面，说明你平时所说所讲、所认为明白的都是道理。你明白的如果是真理，你有真理实际，那临到事你就知道怎么做合神心意，怎么做是在原则范围里；你明白的如果是道理不是真理，那你临到涉及这方面真理的事你还是不会做，找不到原则，找不到实行的路。就是说，这方面真理你似乎是听懂了，在语法上、在语言的结构上听懂这一层意思了，知道这些话说的是什么，是人的败坏性情也好，或者是神的心意也好，这些都知道，但是临到事的时候，这些话能不能作为你的实际，让你在涉及这方面真理的事上能够行出来，做得合神心意，这就看你明白的是真理还是道理了。”（摘自《基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》）
　　“现在你们对解决讲字句道理的问题有没有路途？要解决讲字句道理的问题你得实行真理，你越实行真理，越在真理上下功夫，越在实行上下功夫，你的字句道理就越少。实际是怎么产生的？就是人在实行真理的过程当中有了各种体验，产生了各种情形，然后人对各种情形怎么对待，有哪些思想观点，怎么寻求真理去解决，人有个转变的过程，这个过程就是实际。如果你没有实行、经历神话的过程，光是在神话的字面上、道理上明白了，理解了，这些全是道理，因为你在字面上理解到的与你切身体会到的有区别。道理是怎么产生的？就是没实行，只在神话的字面上加以理解、分析、解释，再加以传讲，就产生道理了。道理能不能变成实际呢？对真理你如果不实行，你就永远没法明白真理，只从字句上来解释永远是道理。你要是实行出来了，经历到了，感受、体验到了，然后产生出来的认识或者心思、想法、体验这些才是实际。实际是实行出来的，不实行永远不会有实际。有没有人说‘我不实行真理也会讲实际的道’？你讲的可能别人当时听了觉得也对，也挺实际，但过后还是没有实行路途，这样你所明白的还是道理。你对神话没有实行，对真理没有实际的经历认识，别人产生一个你没想到的情形你就不知道怎么解决了。人在真理上实行得少就不可能真明白真理，只有实行真理多了才能真正明白真理，这样才能掌握实行真理的原则。你若对真理没有经历，那你自然就只会讲道理，你怎么守规条你也告诉别人怎样守规条，没有实行经历的实际，永远也讲不出实际来。实行真理跟读书不一样，读书就总在字句上下功夫，记、背、分析、研究就行了，实行真理正好相反，得靠实际经历才能达到果效。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》）
　　“归根结底，人该走什么路，该怎么追求？怎么解决这些问题啊？就是人得在各项真理上下功夫，求细节，别光说‘追求真理，多祷告，多读神话！’这太笼统了。具体问题具体对待，具体问题有具体的真理来解决，具体的真理得有具体的真理实际那一面来解决，具体的真理实际有具体的实行的路来解决，明白了吧！”摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》 
　　将一切荣耀都归给全能神！　
　　2020.12.11

想到自己之前和你有类似的情况，但一时还说不上来，看了前面的弟兄姊妹的交流，也稍微清晰点了，交流一点自己认识吧，仅供参考。
之前我在上培训班学过电脑技术，后来在尽本分也用这些技术，当时在技术方面比其他弟兄姊妹好一些，后来来了一个弟兄姊妹，他说看到我技术比他好就嫉妒我，挺长一段时间听他交通的都是这样的情形，当时我就没认识到自己有嫉妒人这方面的情形，当时有什么技术我也分享，别人比自己做的好了也觉得挺好，也没觉得自己有嫉妒人的情形。对这方面我也没有多少认识。三年后我被安排到了一个组里面，见有的弟兄学东西特别快，做东西效果也好。我感觉哪方面都不如人家，心里就跟他攀比，攀比也比不过，心里就常常活在名利地位里面。后来才认识到，不是自己没有“嫉妒”人的情形，只是当时的环境没有流露出来。想想开始的时候，虽然有时弟兄姊妹比我做的好，觉得那也是我培养的，他有时比我做的好，那我也是最好的，虽然不是有意识这么想，这是在后来显明的时候才意识到，当弟兄姊妹各方面比自己强，显不出自己的时候心里就着急了，也挺长时间活在嫉妒别人和别人攀比的情形里。借着吃喝神话慢慢也能扭转。
“想摆对心态尽本分，看到别人好像超过自己了，会心里不太好受会流露名利地位之心，但是很快心里就想着不管神祝福谁不是我难受就能去改变的，别人能做的好那是别人跟神的关系，我自己做好自己的，能不能有果效天天担心又有什么用呢？”看到咱们情形里面有时对神只是无耐的顺服。看你写的情形里面，临到事的时候也吃喝神话能有些进入，情形能不太受影响，这也是神话达到的果效，能解决咱们的一些问题，但咱们进入的时候还有掺杂，有时也在用一些道理来安慰自己，并不是真实的地神话上有进入了。就像你说的“我自己做好自己的，能不能有果效天天担心又有什么用呢？”这话里带着消极的情形，想到神话说过“人相信命运代替不了对造物主主宰的认识”看神话说：“真正对造物主的主宰有认识、有经历的人，他的情形应该是积极的，并不是消极无奈的，而是在承认了一切都是命中注定的同时，在心里对人生对命运也有了一个准确的定义——人的一生都在造物主的主宰之下。……如果一个人对待命运的态度是消极的，那就证实了他是在对抗神为他安排的一切，他没有顺服的态度。如果一个人对待神主宰人命运一事的态度是积极的，当他回顾自己走过的路，真实地体会到了神的主宰的时候，他便有了更真实的愿望要顺服神所安排的一切，也更有决心有信心让神摆布他的命运，不再悖逆神。”摘自《独一无二的神自己　三 神的权柄（二）》
看到你说的“别人能做的好那是别人跟神的关系，我自己做好自己的”又感觉咱们说这话，弟兄姊妹之间尽本分不是那么知近、同心合意的那种气氛，好像是只注重干自己的。和弟兄姊妹之间配搭是否互相取长补短共同交流呢，就像神说到的两个福音队遇到同一个福音对象，应该同心合意把人得着，不是争这个福音对象应该属于谁得的。注重寻求真理上，在尽本分中哪些真理不明白需要交流，弟兄姊妹有哪些不明白的怎么和弟兄姊妹共同交流。神话说：“什么是和谐配搭呢？你做你的我做我的，你把你的做好了，我把我的做好了，咱俩各做各的，互相之间没有默契，没有交流，没有交通，没达成任何的共识，仅仅是心里知道，“我也是尽本分，你也是尽本分，你尽你的，我尽我的，你做什么不关我的事，我做什么也不关你的事，咱俩互不干涉，互不打架，谁也别搅扰谁，谁也别影响谁”，这是不是和谐配搭呀？外表看好像两人之间没有什么争执，没有什么意见，似乎是谁也不干涉谁，谁也不辖制谁、不捆绑谁，但是心灵里没有和谐配搭，心灵里没有任何的默契，没有互相的关照，仅仅是各为各的事使劲，各使各的劲，没有任何的配搭，这样做好不好？（不好。）这样做不好。似乎是谁也没管谁，谁也没听谁，谁也没领导谁，谁也没有做谁的帮手，似乎是有理性，但是人的深处有一个败坏性情，什么性情知不知道？这个看不透了吧？都想争当急先锋，对别人没有任何的爱、关照、帮助，这里有没有和谐的配搭？（没有。）没有了配搭，你孤军作战，有很多事做得就不够那么完善，不够那么全面。人的这种情形不是神所要看到的，不是神喜悦的。”摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭》从神话结合咱的情形看到，咱尽本分只是为了自己的名利使劲，和弟兄姊妹之间缺少和谐配搭。这种情况会影响咱们的生命进入，也直接影响咱们尽本分的果效。人凭着素质、恩赐、经验做也能有些果效，但不代表咱们是在实行真理。
“难道自己能稍微看透这些事属于不正常的，败坏人类就应该有和别人一样的败坏流露？所以我不是很能看透，需要如何正确对待自己这种情形？”
每个人的情况不一样，遇到同样的环境，所表现出来的不一定一样。神话说：“另外，放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、信神年头多的都有难度。你别看有的人不吱声，对他来说这个难度不亚于那些性格外向的人，每一个人在这事上都胜不过去，人里面的情形是一样的，撒但败坏人无非就是用这些东西，就是给人装进这些东西。所以说，人的败坏本性是一样的，只不过表现的方式不一样：有的人不吱声，但他在心里想；有的人说话就露出来了；有的人就争，就抢；有的人不争不抢，但背后使坏，背后捎话；有的人在背地里发怨言、发牢骚，摔东西、砸东西。形式不一样，但本性一点不差都一样，多数都是这些东西。”现在虽然没有和你说的有的弟兄姊妹那样消极，但是咱们临到这样的环境也一样是在为是名利使劲，也想稳居第一，不想让别人超过自己，追求的观点还是名利。咱们认识自己的败坏性情不能只局限在某一种流露上，那样容易忽略自己身上的问题，也容易觉得自己有变化了，走上了错误道路还不知道。
有些时候外表明显的错误不犯了，但是对细节的情形不一定有进入。咱们看到别人流露败坏的时候也需要反省认识自己，如果只觉得别人有这样的败坏，咱们比别人好，和别人交流情形的时候就容易站高位，交通也不容易达到果效，因为对这方面的败坏性情看不透，摸不着对方和弟兄姊妹的情形。
再分享一些关于认识自己方面的神话和弟兄交通。
有些人信神很多年，也接受过一些对付修理，也听了很多的道，听到现在，从来也没恨恶过自己，也没对自己的本性实质有深刻的认识，不但如此，而且还认为自己特别喜爱真理，特别渴慕真理。你们说，人这样的情形是怎么回事？这是不是没有自知之明啊？（是。）你对自己的本性实质都没有恨恶过，没有深刻的认识，还说自己特别喜爱真理，这是空话，这是骗人的话，这是伪装的话。
刚刚说的那两方面你们感没感受到？哪方面感受得明显一些？是认识自己那方面感受得明显一些，还是实行真理这方面感受得明显一些？哪方面情形多一些？（认识自己。）认识自己，能恨恶自己，这是在消极方面，那在积极方面呢，积极方面的情形多不多？有没有点成果呢？这些情形还不多，不明显，是吧？恨恶自己的那方面情形多不多？也是偶尔有一点儿，情形好的时候，或者是谁能说服你的时候、能对上号的时候，也能对自己有点认识，有点恨恶，但也不是那么深刻，常常活在自满自足、沾沾自喜，觉得自己还是比别人强的这些情形里，是吧？（是。）这两方面都有进入，能达到常常有这样的情形，这样的情形是稳定的，变成了你的一种正常理性，这样你就扎下根基了，就进入真理实际了，不会因着环境、工作成绩或者是周围人事物受影响了。好比说，周围的人都比你的业务高，都比你素质好，你觉得“我什么也不是啊，我这人素质差啊！不能狂妄，不能显露自己”，你就谦卑一些；周围人都不行，初信的人多，你就又张狂起来了，又开始显露了。这是不是不稳定？你总随着环境变，这里面的情形就不是你真实的生命，不是你真实的情形。就像八岁小孩跟三岁小孩在一起的时候，八岁小孩就总装大人，等他父母一来了，他一下子比三岁小孩还小，这就是实际身量。实际身量怎么显明的？就是看你平时常常有的情形——忽冷忽热，临到一个事又倒退了，临到一个事情形又不对了，临到一个事实行原则找不到了。这就是没有根基，没有进入这方面的真理实际。你还得需要深刻地反省，继续祷告，多付代价，在这些消极方面或者说在认识自己方面再不断地进入，不断地有更深的认识，接受真理，那你正面的、积极方面的那些情形才会越来越多。
摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求真理才能进入真理实际》
败坏性情好不好解决？这就涉及到本性实质的问题，人有这个实质，有这个根，那就得一点一点挖，从各种情形里挖，从说每句话的存心里挖，从说出的话来解剖、认识，这些意识越来越清晰，灵里越来越敏锐，你才能有变化。解决败坏性情的问题那得需要心细、认真，自己得注重，从存心上、情形里得一点一点省察，总省察自己惯用的一种说话方式，突然有一天意识到了，‘这是邪恶，是败坏性情，不是正常人性’，自从有了这个意识以后，越来越清楚地感觉到自己这个邪恶性情太严重了。那接下来怎么办？就得在自己同样的说话方式当中不断地省察自己这样的存心，在不断挖掘的过程当中，你越来越真实、准确地定位自己确实有这样的实质，有这样的性情。当你有一天真实地承认自己真有邪恶的性情了，你才会产生恨恶、厌憎。一个人从认为自己是很好的人，是作风正派的人，是有正义感的人，是正人君子，是老实人，到认识自己狂妄、刚硬、诡诈、不喜爱真理、邪恶这些本性实质的时候，对自己就有一个准确的定位了，就知道自己是什么东西了，光口头承认不会产生真实的恨恶。认识自己是最难的事。
摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》
“追求生命进入，得在日常生活当中的每一件事上省察自己的言行举止、心思意念，掌握自己的情形，然后对号入座，寻求真理，在自己明白的真理上进入真理实际。在进入真理实际的过程当中得掌握自己的情形，来到神面前常常向神祷告、祈求，也应该经常与弟兄姊妹敞开心交通，寻求进入真理实际的路途，寻求真理原则，最后达到认识自己每天生活当中流露了什么性情，是不是神所喜悦的，自己实行的路是否准确，自己省察出来的情形是不是对号入座了，对得准确不准确，合不合乎神话，合乎神话的这些情形自己是不是真做到、真进入了。你常常活在这样的情形当中，逐步地，你对有些真理、对自己的实际情形就有基本的了解了。”
摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》
【190-A-5】
“下面交通交通认识自己该怎么进入。有的人对认识自己不知道该怎么进入，多数人认识自己就是做了明显的错事、受良心责备的事能有知觉，知道哪件事做错了或者做了什么坏事。比如，有的人说：“一次，我说话把一个人骗了，这个事我一直没忘，我认识到了，我能骗人哪！”还有的人说：“我撒了一个大谎，这个谎刻在我心里了，我总感觉不平安，我知道那是我最不该说的。为了达到一个目的，我竟然能撒那么大的谎，想起来都觉得恶心。”还有的人看见一个姑娘长得不错，就总想跟人家黏糊，人家没给好脸色，没给好眼神，这事刻在他心里了，后来认识到“这不是调戏妇女嘛，调戏妇女不行呀，这是邪情私欲”。有的人看谁有个好电脑，就说：“你怎么有好电脑，我怎么没有呢？什么时候我也有这样一个电脑就好了。”总想把人家的好东西变成自己的，这叫贪心，是不是？这些明显的败坏流露他能意识到，但是有一些不明显的败坏流露他就认识不到了，这就是认识自己太肤浅。认识自己最肤浅的就只能认识到这些事。明显的过犯、明显的恶行、明显的谎言、明显的欺骗能认识到，不明显的，他自己也不知道这么做是对还是错，就觉得没受良心责备就是对的，这些事他不会认识、不会分辨，这是什么问题？你能认识自己最明显的败坏流露，这算明白真理吗？这个凭良心就能知道，外邦人都能认识到，这不算明白真理，只能算你还有点良心知觉，证明你没死透，不是死人就不错了。那能认识自己哪方面的问题算是明白真理、有分辨的人？（认识自己的本性跟自己的致命处，达到能看透这些东西，这是有分辨的人。）（一方面能认识到自己做事、说话的存心，还有自己对待每一件事的态度，另一方面，认识自己里面的心思意念、想法是与真理敌对的，与神的话不相合的。）（认识自己属撒但的看事观点，还有凭处世哲学行事为人。）这话点出点实际的东西了，这些东西一般的人流露出来他不会分辨，他不知道对错，他以为只要不受良心责备就都是对的。凡是不受良心责备的，多数人都以为就是对的，都觉得“我没犯罪，我没流露败坏”，这就是不明白真理，没分辨。有很多事不能根据良心的反应来确定对错，良心不代表真理，只代表正常人性的一方面，是正常人性的知觉，真理高过良心。
2020年12月13日

 
Sel你好：我们要想对自己的情形有真实的认识，那就得在神话上下功夫，注重寻求真理，明白真理，实行真理。

　　神话说：“反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意、值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。举个例子，就拿保罗来说，保罗文化知识特别高，而且在人心中的地位也特别高，所以他作了很多工作之后就认为已经有冠冕为他存留了，这就使他在错误的道路上越走越远，最终受到神的惩罚。就是说，保罗不注重在主耶稣的话里寻求真理，只相信他自己的观念想象，他认为只要有一些好做法、好行为，就可以得到神的称许与赏赐了，结果他的观念想象蒙蔽了他的心灵，掩盖了他的真实面目。如果当时他能反省自己，解剖自己，他就不会那么认为了。但是人不认识，在神没有揭示出来的时候，人就一直以保罗为目标，以保罗为标杆，认为保罗就是他向往的对象，就是他追求的对象，也是他模仿的对象。保罗这个事给现在信神的每一个人一个警戒，就是当我们认为自己做得特别好的时候，或者觉得自己某一方面特别有恩赐的时候，自己认为不需要变化、不需要接受对付的地方，就更应该在这方面认识自己，因为你本来以为好的地方你肯定就不去挖掘它，也不去注重它，也不去解剖它里面到底有没有抵挡神的东西。……
　　我说这话是什么意思，你们明不明白？为什么要说这一番话呢？就是认识自己这个事对每一个人都特别重要，你别把这个事看简单了，认识自己不是让你认识行为，也不是让你认识作法，而是让你认识人的实质、人的悖逆根源是什么。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》）
　　“无论何时何地，在什么环境下，你都能认识自己，都能挖掘、解剖自己，都能把这个事当成第一重要的事去对待，那你肯定会有收获，肯定会在认识自己这个事上逐步地进深，在进深的同时实行真理，你就越来越有真理，越来越有神话的实际作生命。但是你如果在认识自己这个事上没有一点进入，那你实行真理也是假的，因为有很多表面的现象蒙蔽着你，你觉得自己的行为变好了，比以前温柔了，比以前会体贴人了，比以前会包容、忍耐别人了，会宽恕别人了，你就认为自己已经是一个很好的、完美的、标准的、正常的人，但是在神那儿看，你离神的要求标准还差很远。这就是我们还不明白哪些时候我们是真正在实行真理，哪些时候我们根本就没有实行真理，只是外表的行为有点改变。现在很多人认为自己教会生活很正常，跟弟兄姊妹在一起相处也能彼此包容，还相处得特别融洽，跟什么人都能来往，也不争吵，而且什么事都能忍耐，都能正确对待，灵生活也特别正常，读神话的时候也特别认真，心里有敬畏神的心，这就已经与神相合了，但是在很多事上他的观点还是与神敌对，与神相违背。所以说，我们需要在认识自己的各方面事上寻求真理，寻求更深地认识自己。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》）
　　
　　我们依靠神解剖、分辨自己流露的这些情形，看看自己的这些情形是在实行真理，还是活在自己错谬的观念想象里。
　　神话说：“那现在定义定义吧，什么是‘情形’？就你们说的这些情形，你们自己再总结总结到底什么是情形。‘情形’是不是人临到事的一种观点？是不是人临到事的一种状态？在这种状态之下他的想法、他的立场与他所持续活在的一种情绪里，是不是指这个？（是。）我说了几样？（观点、状态、想法、立场还有情绪，五种。）这几样是不是有所不同？有没有类似的地方？态度跟立场是不是差不多？（是。）思想跟观点也差不多，就是有时候用在不同的地方。状态跟情绪呢？有点区别。但是这些词都可以用上，就可以解释什么是情形。那你们现在解释解释吧，什么是情形？（临到事流露出来的五种东西：想法，状态，一种情绪，流露的观点和立场。）比如说在尽本分这事上，你挨对付了，挨了对付之后，你心里很难受，有一种消极情形，这时候的消极情形流露出来的观点、态度与你的立场，就是活在一种消极情形里，这时候就有一种态度，这个态度是什么？这就涉及到情形的细节了。那这个涉不涉及你们平时经历到的事实啊？（涉及。）这跟人的生活相关了，这个你们有体验，有经历，这是涉及到每一个人日常生活的，是人天天都能涉及到，都能感觉到，都能体验到、接触到的东西。你们说说吧，这个时候是在一种什么情形里？比如说有的人消极了，处在一种消极情形里，从这种消极情形里流露出哪些东西？（误解，逃避，定规自己，破罐子破摔，严重的时候还会撂挑子。）严重的时候撂挑子，这是什么？是态度、立场，还是什么？（是一种情绪和状态。偏状态和情绪。）偏这儿了，是吧？那他这时候的态度是什么？（不太迎合，对立的，反抗，抵触。）这时候尽本分的态度是什么？（消极怠工。）（没有动力。）（走过程。）（应付糊弄。）这涉及到实情了，‘没有动力’那是空话，你别往空话上说，你得往实情上说。你尽本分的时候没有动力心里是怎么想的，能让人感觉到你有这种情形，你活在这种状态之下？你怎么想的，你怎么流露出来的，你流露的败坏性情是什么，这个是不是有体验？（是。）那这时候流露出来的败坏性情是什么？没有败坏性情？（对待本分应付糊弄，敷衍了事。）不是，这是你做出事之后对你的定性，敷衍了事，应付糊弄，那是一种作法。你心里怎么想的？是什么导致你应付糊弄的，这是不是得深挖呀？这里是不是有东西啊？（是。）那你挖挖，往里挖挖，再挖就挖到败坏性情那一层了。应付糊弄那是做出来的效果，人看到了，‘这家伙应付糊弄，不好好干了，消极反抗呢！’但是你心里是怎么想的能导致你应付糊弄，能导致你不像以前那么有劲了？你怎么想的，你那个想法那就是败坏性情，导致你出来这种想法的那就是你的本性。明白了？那你们说说，怎么想的？（觉得自己不行了，‘反正就这样吧，就只能这样’，心里就会喊难，然后就趴窝。最开始的几天就是这样，后来慢慢揣摩揣摩，就觉着不能这样，心里还是有愧，然后才会扭转过来。）这是扭转的过程，当时怎么想的？（心里就想‘完了，反正就这样吧，自己也就这么大点能耐’，就破罐子破摔了。）嗯，破罐子破摔，‘我就这么大点能耐还对付我，我能做多大活儿啊？我明白的也不多，我要做好这活儿我不也得现学吗？我容易吗？我年轻轻的，我撇家舍业的，我容易吗？神也不理解人哪，这不是赶鸭子上架嘛！谁明白的多让谁做，我就这样了，我就能做成这样，我就能做这么多！’这些说法、这些想法是不是常常有？（是。）这都得承认，是吧？谁也不是完人，谁也不是天使，人都不是活在真空里，这些想法、这些败坏的流露每个人都有。每个人都有的这些东西，能常常活出这些东西，能常常流露这些东西，这些东西常常出来，那人是怎么解决的？人有这些东西，常常流露这些东西，常常活在这些情形里，人都身不由己，不这么想还不行。没临到事的时候，情形挺积极，挺向上，挺正面，一临到事这些东西就出来了，出来得很自然，很顺畅，从来都不打结，随时随地就流露出来，而且也不用别人怂恿，也不用酝酿。临到一点事，只要听到不对的，只要看到不对的，或者只要感觉到不对的，这些败坏性情就随时随地地流露出来了。为什么能随时随地流露出来呢？（人的本性身不由己。）这就证明什么呢？人里面有这个本性，人的实质就是撒但败坏性情，这个事你们已经感觉到了，是吧？人的败坏性情不是别人给你强加的，也不是别人灌输的，更不是别人教导、怂恿、唆使的，而是你自己自身就具备的。这些败坏性情不解决，人能不能活在对的、正面的情形里？这些败坏性情为什么时常出来呢？从一开始你信神到现在，从你开始感觉到自己应该变化，应该改掉自己的这些毛病，放下自己这些不好的想法，尽量避免这些败坏性情的流露，从一开始你有这个意识到现在，你的这些情形改变了多少？出来的频率是多了还是少了？还是根本就没有改变？流露的多少或者是改变多少，这个能证明什么？（在经历神作工当中有一些变化、长进。）就是你这些情形转变的多少，转变的深浅，转变到什么程度了，就代表你生命进入的程度，明白真理的程度，进入真理实际的程度，这话能不能明白？可能对真理实际有点经历的人，对这话能明白一些，但是还没开窍的人，还不知道什么叫生命进入呢，可能就不懂这话是什么意思。我刚才为什么问你们什么叫‘情形’？你们如果不明白什么叫情形，我说的每句话你们根本就不知道说的是什么，你们认为：‘你是唱高调，你尽说空话，我们不明白你是什么意思。我们就当你说的话都是对的，就这么听得了，听完就完事。’你如果是这种观点，证明你没什么经历，听不懂。
　　人要进入生命实际，进入真理实际，有真正的生命进入，得掌握不少情形，得进入不少情形，明白、掌握不少自己所存在的问题，得彻底地了解自己这个阶段或者是临到这个事处在一个什么样的情形中，这情形是对还是错，人在错的情形里流露的是什么败坏性情，这个败坏性情的实质是什么，得了解这些。如果不了解这些，不掌握这些，一方面你不知道从哪儿下手来让自己有变化，来达到认识自己，另一方面也不知道从哪儿下手吃喝神话、进入真理，是吧？你们是不是也常常碰到那样的事，我说一个事，你们听了光知道这个事是事，但不知道指的是什么情形，跟自己对不上号？还没经历到那儿，是吧！如果对这个事你沾点边，比如说，讲人天天涉及到的尽本分的事、尽本分中人所流露的败坏性情，涉及到的人的存心、人的狂妄性情、人的应付糊弄，还有人尽本分时的态度，如果讲这些跟你们有关的、最贴近你们的，可能你们能对上号，更深的有一些可能就对不上号了。是不是有这种时候？（是。）对不上号的，那怎么办哪？对不上号的就当道理听了，过而不留了，是吧？能对上号的，你们应该怎么听，应该怎么领受这些话呢？（作为以后日常生活之中生命进入的一个路途。）你听哪些话能听出来是生命进入的路途呢？（就是刚才神交通的关于什么是人的情形，只有掌握自己的情形，才能真正地知道自己处在一种什么样的状态之中，该怎样朝着神要求的方向去进入，去实行。包括对自己的本性实质，对自己一段时间的看事观点，是什么样的存心，是一种积极的心态还是一个消极的情形能够有分辨，这样就能在个人的实行进入之中有路途。）
　　就说了解人的败坏性情很重要，这是个笼统的说法。了解败坏性情很重要，但了解败坏性情有一个途径，就是你临到一个事，你自己的观点是什么，你的态度是什么，你有什么样的想法，你站在了什么样的立场上看待这个问题，处理这个问题，对待这个问题，通过这些来了解自己，认识自己。认识自己的目的是为了什么？（更好地掌握自己的情形。）哎，更好地掌握自己的情形，为了性情达到变化。那你们现在处于哪个阶段呢？对自己掌握多少？了解多少？对自己在不同时期，或者临到不同的事，处在什么样的情形你们了不了解？了解多少？或者是在这方面下没下过功夫？做没做过功课？有没有任何的进入？（有。）进入到什么程度了？（知道一些，但是在实行的过程当中有时候能实行出来，有时候实行不出来，有时候态度特别地强硬，心里半天都转不过来，处于挣扎当中，有一些认识不到，认识不深，只能认识到一些很浅显的，有时候就不把它当成一个严重的问题去对待，还是特别轻慢的态度。）（以前可能是自己处于某种情形都不知道，丝毫没有知觉，经历一段时间之后能有那么一点意识，知道自己处于什么情形，但是还没有实行的路途，自己是处于这么一个阶段。）嗯，再说说。（有时候临到大事能抓住自己的一些流露，在临到一些细节、枝节的小事的时候就很容易忽略过去，抓不住，有时候甚至自己就活在这个情形里还没有知觉。）没知觉的时候多还是有知觉的时候多？（没知觉的时候多点。）没知觉的时候是处于一种什么状态？在什么情况下会没知觉呢？（‘无知觉’好像就是人把这个事情当成事去做了，根本没有和生命进入挂上钩，所以人在做的时候，即使是流露了自是，或者别的一些败坏性情，但是人根本不知道。就是因为人只是在做事，没有往神话或者往生命进入上去联系，这样就很容易无知觉。）哎，这是一种情形，把尽本分当成事，当成一种工作、任务、责任，就是很麻木地去做，跟生命进入不挂钩，这是一种最常见的情形，就是做事，就仅仅是把事当事做，不是当成生命进入的一个途径或者是一个方式，是吧？就像上班似的，有的人上班就是过日子挣钱养家糊口的一种途径；有的人把工作当成事业，与生命连在一起，与他的兴趣、爱好还有他自己的人生理想、目标联系在一起；有些人把上班就当成一个责任，就是不上不行，每天去了守时守点，早九晚五，去了就是为挣那两分钱，挣了钱之后回家好养家糊口，没有什么人生的目标、理想啊，搞事业呀，没有这个心，与人性脱节。那你们现在大部分人所处的情形是不是就是这样呢？与生命进入脱节，与信神脱节，即便是有一点仪式性的祷告、认识自己，或者是灵生活方面的，吃喝神话、聚会，或者有时候偶尔在一起交通一下，也就是走走形式，要不时间太久了就觉得‘我还是信神的吗？我还是信神的一员吗？还是信神的一分子吗？’仅仅是有那么一点内疚的时候，才回过头来想一想生命进入的事，其余平时做什么事就是随心所欲。高兴的时候，情绪高涨的时候做得好一点，如果有一天晚上没睡好觉，做了个噩梦，心情不太好，都能左右你十天八天的心情，然后也影响你尽本分的果效，心里也没什么知觉，浑浑噩噩的，是吧！这十天半个月就这么耽误了，就这么糊弄应付着过去了。那活在这样的情形里，生命进入是不是就等于停滞不前了呢？（是。）生命进入停滞不前，人在神面前所做的事、所尽的本分能不能满足神呢？（不能。）是这么绝对吗？有时候也可能一段时间你认为‘这么做一直没出什么错，就这么做着吧，也没犯什么大错，也没做出轨的事，也没做触犯原则的事，也没做触犯神性情明显的恶或者坏事。尽本分这么一直像老牛似的，头拱着往前走，没耽误工作，手里的活儿一直也没撂下，心也没闲着，就这么尽着本分也行了’，这本身就是一种对信神的应付，或者是不感兴趣、懈怠的一种态度，是吧！冷不丁有一个事做错了，或者触犯原则了，挨一顿对付，觉得‘哎呀，刑罚审判临到了’，一惊醒了，就能打起精神振作两天。那振作两天这是生命进入的正常情形吗？一挨对付修理人有点变化，就像是拿锥子剜着往前走似的，往前赶一点。你往前赶一点，对你们的生命进入有影响吗？似乎外表看好像你们是进了一步，对对付修理、审判刑罚有那么一点感受，但是从人的主观上来说，人如果对自己的败坏性情，对自己所处的消极、消沉的各种败坏情形人根本不了解，不掌握，也从来不细挖，而且从来不解决这些问题，能不能达到生命进入的正常情形呢？能不能进入真理实际呢？（不能。）”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）
　　“关于敌基督高举见证自己这方面的表现，无论是与人日常生活有关的，还是与人待人接物有关的，在实际生活当中涉及到的方方面面应该都不少，比如怎么对待你个人的本分，怎么对待人，还有怎么分辨人，这些方面咱们交通的内容都涉及到了。敌基督的表现上次交通了三条，这次交通了一条，这些具体的表现你们平时是不是也知道但感觉不到这是问题？还是没有从这些具体的问题上着手去进入？没从性情方面入手，是吧？有时候一时流露也不知道是不是性情的问题，就不搭理它了，这离性情变化还远着呢。你没有意识到这些事，不知道这些事是性情支配的，就把它当成一种性格或者是与生俱来的一种作法、一种认知，把它淡化了，没把它当成性情，也没把它当成本性实质，那你这方面性情就不容易变。人能意识到的必须是与性情有关的，无论是外表行为还是语言，无论是思想观点还是对一个事的领受，只要是与性情实质有关的，人都应该当成是人本性实质的一种体现或者流露，这样面是不是就广了？不是光抵挡神、不喜爱真理、贪占地位或者用一种言论迷惑人这些大的，而是小到具体的一个心思意念、存心，大到一种论调、一种说法，这些都包括。我一共说了六样，咱们总结总结。其中有‘思想观点’，还有‘对一个事的领受’，思想观点就是在意识里、在思想里存在的东西，领受就是已经认识到的能形成具体的文字、说法的成型的东西。还有什么？‘行为’和‘语言’，‘说法论调’和‘存心、心思意念’，心思意念就是无意识下心里产生的比较朦胧的一种东西，还没有定义到底是对还是错，只是那么想，在里面不成型，而说出来的论调它是成型的了。这一共是三组六样，你们把这六样当成性情变化、解剖败坏性情实质的一个途径，以后就从这六样着手认识败坏性情、败坏实质，总之就是认识自己。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）　　
　　你说：“自己尽见证和浇灌的时间好几年了，中间也不断经历神所摆设的追求名利地位的环境，难受过消极过，最后也能明白点神的心意走出这样的情形。”
　　我们应来到神面前反省认识自己的情形，我们尽传福音和浇灌的本分几年了，当临到神摆设环境显明我们追求名利地位的败坏性情时，我们要细细地揣摩揣摩，在经历神摆设环境显明我们追求名利地位时，当时有难受有消极，最后能明白点神的心意从消极难受的情形里面走出来，在每一次的经历中，我们是不是每次都能注重根据神话来解剖认识自己的败坏性情，接受神话语的审判刑罚，是不是从神话里认识了自己的错谬观点，是不是从神话里找到了实行进入的路，最后达到认识自己、明白神的心意，是不是因着明白真理有了实行进入的路，败坏性情得到了解决，最后从这样的情形里走出来的。
　　你说：“在本分上自己的果效到目前为止都是组内数一数二，不会比别人差。”
　　当我们尽本分的果效到目前为止都是组内数一数二，不会比别人差时，我们应该来到神面前反省认识自己，省察这个时候我们心里的情形是什么：是骄傲？是自豪？是当成自我炫耀的资本？是窃取神的荣耀？还是将荣耀都归给神，并能从内心真实的向神献上感谢，认识到都是圣灵作工达到的果效，人没有丝毫可夸的，人只是在配合尽上自己的本分，在尽本分的过程当中看到自己的缺少和不足，在尽本分的过程当中接受神的鉴察，接受神话语的审判刑罚，实行真理达到性情变化的过程？这些方面都是我们该注重反省认识的。
　　你说：“直到现在虽然每天各种环境也会流露各种败坏性情，比如看到某个弟兄姊妹的果效这个月比自己好也不太好受，但只要自己看看神话认识认识自己就不会太受这个情形的影响。”
　　当我们每天在各种环境里流露各种败坏性情时，也能意识到一些，“比如看到某个弟兄姊妹的果效这个月比自己好也不太好受，但只要自己看看神话认识认识自己就不会太受这个情形的影响。”面对自己流露的败坏性情，我们只是看看神话认识认识自己就不会太受这个情形的影响了，也就是说，我们吃喝神话认识自己使自己不太受这个情形的影响，只是满足于和神话对对号认识认识自己达到心里好受不难受就行了，而不是在神显明我们败坏性情的时候，注重吃喝神话，从心里接受神话语的审判刑罚，从中认识自己的败坏性情，认识自己是受哪方面的本性导致的，来到神面前能有真实的悔改，注重追求真理，明白神的心意，找着实行进入的路，达到进入真理实际的果效。
　　你说：“逐渐的，现在自己的心态就是这样的：流露追求地位之心了，都会去看看神话，也会回想自己这么长时间以来每次一旦活在争名夺利时内心的那种痛苦难熬，最后啥都没得着，被败坏性情捆绑的败坏性情太不好受了所以我不想被这些东西捆绑自己。”
　　当神摆设环境显明我们追求名利地位时，我们有过根据自己的情形找相关的神话认识自己的败坏性情这样的经历，也认识到活在追求名利地位里太痛苦难熬，最后从这个情形里走出来。当我们再次和多次临到神摆设环境显明我们追求名利地位时，我们是不是就活在了自满自足的情形里，认为自己在这方面已经有进入了，甚至是得着了，心里就不愿再追求真理进深，不再追求更深的认识自己的败坏性情和败坏根源，而是只满足于赶快找神话来对号认识自己，好达到赶快解决自己活在追求名利地位里的痛苦，再次临到环境显明时，我们只是用人的办法，活在自我调节，自我告诫，自我约束，自我克制，自我缓解，自我安慰（认为得福有了保障）的情形里面，没有注重在每一次临到显明时，我们都能认真的根据自己的情形，接受神话语的审判刑罚，反省认识自己能有真实的悔改，实行真理，每次都能根据神话实行进入，达到生命进入有些果效，在认识自己的败坏性情上有些果效。我们不想活在撒但的败坏性情里，我们只有在神话上下功夫，接受神话语的审判刑罚，只有注重实行真理才能解决我们的败坏性情，最终达到脱离撒但的苦害，只有真理才能使我们得到释放自由。
　　你说：“我想摆对心态尽本分，看到别人好像超过自己了，会心里不太好受会流露名利地位之心，但是很快心里就想着不管神祝福谁不是我难受就能去改变的，别人能做的好那是别人跟神的关系，我自己做好自己的，能不能有果效天天担心又有什么用呢？”
　　我们想摆对心态尽本分，能摆对心态尽本分不是根据我们是否愿意，或有这个意愿，乃是根据尽本分的相关真理原则，根据我们接受神话语的审判刑罚达到认识自己的败坏性情，明白神的心意，从神话里有了实行进入的路，明白真理进入实际，达到这些果效了，我们尽本分时就能根据真理原则来矫正自己尽本分的存心、心态和情形，这都是建立在明白神话、实行真理、进入真理实际的基础上的。“看到别人好像超过自己了，会心里不太好受会流露名利地位之心，但是很快心里就想着不管神祝福谁不是我难受就能去改变的，别人能做的好那是别人跟神的关系，我自己做好自己的，能不能有果效天天担心又有什么用呢？”我们流露的情形是：当自己流露追求名利地位之心时，我们没有注重来到神面前接受神话语的审判刑罚反省认识自己的败坏性情，而是活在自我安慰里，“不管神祝福谁不是我难受就能去改变的，别人能做的好那是别人跟神的关系，我自己做好自己的，能不能有果效天天担心又有什么用呢？”言外之意是，神祝福谁我难受也没有用，有没有果效不是我天天担心就能解决的，我们的心里总是为名利地位患得患失，没有在临到神摆设这样的环境里注重寻求真理原则解决自己的败坏性情和缺少。此时，我们应该来到神面前寻求真理原则，寻求人当怎样配合才能尽好自己的本分？尽本分时怎样与神配合才能达到合神心意？实行哪些真理才能使自己所尽的本分达到更好的果效？寻求自己在尽本分中因着受哪方面的影响导致没有果效的？怎样才能达到尽本分对神有忠心？在尽本分中怎样追求真理解决自己追求名利地位的败坏性情？神祝福人的原则是什么？这些都是我们该注重带到神面前寻求真理原则来解决的。
　　你说：“一旦自己的果效比别人好了，我心里也挺开心的觉得自己确实还行，但是随后就想到还是别沾沾自喜吧，有果效也是神的祝福，而且每次果效咋样不是自己能说了算的，这次好下次就不一定了，太得意忘形容易活在争名夺利里，还是脚踏实地点吧……”
　　当我们尽本分的果效比别人好时，自己心里挺开心的觉得自己确实还行，但是随后就想到还是别沾沾自喜吧，有果效也是神的祝福，我们能有这个意识这是好的事情，在这方面我们还需要继续追求真理反省认识自己的情形观点是否合乎真理，反省自己是否从心里达到真实的归荣耀给神，是否从心里真实的认识到人只是起到配合的作用，一切的工作都是神作的，人什么都做不了，达到的果效都是圣灵作工达到的，丝毫没有一点自己的功劳，自己也没有一点可夸的。“而且每次果效咋样不是自己能说了算的，这次好下次就不一定了，太得意忘形容易活在争名夺利里，还是脚踏实地点吧……”我们有这样的观点，需要带到神面前寻求揣摩，不然我们里面隐藏的情形和观点自己都不会有知觉，有时甚至还认为是对的，我们得依靠神注重解剖自己里面隐藏的情形和观点：我们说的脚踏实地点是指哪方面说的？是指我们需要在尽本分中寻求真理原则进入真理实际说的？还是指自己得做到别太得意忘形，还是脚踏实地点吧，这样低调点好，万一因着自己太得意忘形下次尽本分神不祝福了，没有好的果效了，那就糟糕了，而且也会影响自己在人心中的地位，这样就得不偿失了，为了保全自己尽本分始终能达到好的果效，我还是脚踏实地点吧。
　　你说：“看周边有的姊妹天天为了没果效熬的很痛苦，我想着活在这里面太痛苦了，越活在这里面其实越容易失去圣灵作工，所以我不想走那样的道路。 ”
　　看到周边有的姊妹天天为了没果效熬得很痛苦时，我们不愿活在这样的痛苦中，也认识到活在这样的痛苦中不容易获得圣灵作工，但我们还需要在临到这样的环境里继续寻求神的心意，神为什么摆上这样的环境，自己在这样的环境里应该学哪些功课才能不辜负神的良苦用心，神摆设这样的环境人事物显明我们哪方面的败坏性情，我们流露了哪方面的败坏性情，我们追求的目标和方向是否正确？省察自己在尽本分中是追求真理、尽好本分满足神，还是尽本分达到好的果效之后来满足自己得福的目的？揣摩在这样的环境里怎样实行对认识自己、对自己的生命进入才有益处，该进入哪些真理？临到神摆设这样的环境是我们寻求真理进入真理实际的好机会。
　　你说：“其实我都不知道这种想法和认识有没有什么偏差，因为我看大家都很受每个月得人多少，数字多少的影响挺痛苦的。我也会有这样的流露但是没有别人这么严重熬的都吃不下饭了，我就在想难道我没有太难受，是因为有更深的东西我没有发现么？还是自己果效也都还行所以里面的东西没有暴露得很彻底？还是说自己有了那么一点点变化（因为自己的心态跟以前不太一样）。难道自己能稍微看透这些事属于不正常的，败坏人类就应该有和别人一样的败坏流露？所以我不是很能看透，需要如何正确对待自己这种情形？ ”
　　我们没有因着受得人多少的影响，没有像以往那样熬得痛苦难受，一方面，因着我们吃喝神话明白了一些真理达到的果效；一方面，因着我们平时尽本分的果效始终比别的弟兄姊妹都好，因此就不会在名利地位上受熬太深，即使偶尔尽本分的果效差点时，在名利地位上受点痛苦但也不会受熬太深。还有一方面，随着我们明白真理的程度，慢慢地会对自己身上存在的情形和观点看得清楚一些，流露败坏性情的程度和多少也会随着我们明白真理、实行真理逐步地进深时而会减轻、减少的。
　　我们只有根据神话明白了神揭示人的败坏性情里面产生的各方面细节情形所指，才能认识到自己身上所流露出来的败坏性情的各方面细节情形的问题。我们简单的从外表现象认识自己的败坏性情太有限，只有根据神话明白了真理的内涵之意，才能达到会分辨、解剖、认识自己的细节情形表现，最终才能达到明白真理，生命性情达到变化，生命才能长大。
　　神话说：“你用心就能达到逐步明白真理，你不用心就达不到。尽本分用心了，追求真理用心了，你就能逐步地明白神的心意，逐步地发现自己的败坏与缺少，也能逐步地掌握自己的各种情形；你不用心省察，光注重外面出力，你心里的不同情形、不同环境里的各种反应你就发现不了，不用心省察就不容易解决心里面的问题。所以说，得用心灵与诚实赞美神、敬拜神。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》）
　　“在每一个真理上，人都应该寻求、揣摩、探讨这个真理的内涵之意是什么，这方面真理应该怎么实行、怎么进入，这是人应该具备的。现在对于信神该具备的各方面真理，你们都是只明白字句道理，明白外表现象，对真理的实质并不明白，因你们没经历到。比如，尽本分方面、爱神方面都包含许多真理，人要认识自己也需要明白许多真理，道成肉身的意义、奥秘这里面也有许多真理需要明白，人该如何做人、如何敬拜神、如何顺服神，人应该怎么做才合乎神的心意，人应该怎么事奉神，等等这些方面都包含许多真理。在这各方面的真理上你们怎么考虑，怎么揣摩？哪方面都有特别深的真理，这就需要人去经历，如果总说那些字皮，总也不往深处去揣摩、去经历，那你就永远在字皮上活着，你不会有变化。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才是真信神》）
　　神话说：“什么是生命进入？生命进入就是一个人的生活、做事、人生方向、追求目标发生改变了，以前做事愚昧没见识，总按照肉体的想法、观念、想象去做事，现在通过神的揭示、神的浇灌供应明白了应该按着神的话去做，在日常生活当中，为人处世的观点、方式，人生的方向、目标都有了以神话为基础的一个转变，这就是生命进入。那生命进入的基础是什么？（神的话。）主要与神的话、与真理有关，生命进入离不开神的话，离不开真理。一个有生命进入的人他的表现是什么？能凭神的话活着，做事，说话，思考问题，看事的观点、立场、角度，都能凭神的话、凭真理了，这样的表现就是有生命进入了。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》）
　　“追求生命进入最主要应该明白什么呢？就是在神所说的所有的话上，无论是哪方面的话语，都应找到神对人的要求标准是什么，从中找到实行的路，对号自己生活当中的为人处事、观点，各方面的情形、表现，更重要的是对号自己应该怎么做，怎么在尽本分的过程当中满足神的心意，能完全按着神的要求做，做有真理实际的人，别做用字句道理、宗教理论武装自己的人，别冒充属灵，别做假属灵的人。你得注重实行，注重用神的话来对号自己的情形、省察自己的情形，然后改变自己对待各种事情的观点、态度，最终能达到在凡事上都有敬畏神的心，不乱做，不随从己意，不按着自己的欲望做事，不活在败坏性情当中，而是做事、说话处处都根据神的话、根据真理，这样逐步地你敬畏神的心就产生了。人敬畏神的心是在追求真理的过程当中产生的，不是凭着克制产生的，克制产生的只是一种行为，是外表的一种约束。真实敬畏神的心是在人信神的过程当中因着明白真理，因着按真理实行，逐步地自己的败坏性情越来越少了，情形越来越好了，能常常来到神面前了，是在这样的过程当中产生的。那时候你就知道了什么是敬畏神，你里面就感受到了人有怎样的心态、怎样的情形，人具备一种什么样的性情才是对神有真实的敬畏，才是对神有敬畏的表现。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理的人才有敬畏神的心》）
　　“追求生命进入，得在日常生活当中的每一件事上省察自己的言行举止、心思意念，掌握自己的情形，然后对号入座，寻求真理，在自己明白的真理上进入真理实际。在进入真理实际的过程当中得掌握自己的情形，常常来到神面前向神祷告、祈求，也应该经常与弟兄姊妹敞开心交通，寻求进入真理实际的路途，寻求真理原则，最后达到认识自己每天生活当中流露了什么性情，是不是神所喜悦的，自己实行的路是否准确，自己省察出来的情形是不是对号入座了，对得准确不准确，合不合乎神话，合乎神话的这些情形自己是不是真做到、真进入了。你常常活在这样的情形、这样的光景当中，逐步地，你对有些真理、对自己的实际情形就有基本的了解了。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）
　　“归根结底，人该走什么路，该怎么追求？怎么解决这些问题啊？就是人得在各项真理上下功夫，求细节，别光说‘追求真理，多祷告，多读神话！’这太笼统了。具体问题具体对待，具体问题有具体的真理来解决，具体的真理得有具体的真理实际那一面来解决，具体的真理实际有具体的实行的路来解决，明白了吧！”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》） 
　　将一切荣耀都归给全能神！
　　2020.12.26